無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

民風(fēng)民俗篇一

講故事一：

洪洞民俗：三月三接姑姑

一個神話能流傳下來，是因為它有一個好的故事內(nèi)核;一個美好的故事,，能演繹出一曲千古神話,，比如農(nóng)歷三月三洪洞的“接姑姑”活動就是這樣……

一條彎彎曲曲的汾河，順著山勢穿過洪洞,，在低窄的谷底,，分割出河?xùn)|、河西兩塊高地,。河?xùn)|頭地勢平坦,、土地肥沃，住著娥皇,、女英兩位少女,。兩位少女的父親叫堯，當(dāng)時已八十多歲,，白胡子老長,，是當(dāng)時的天子。但天子也有不如意的事,，這就是自己六十多歲才生出的兩個寶貝女兒漸漸到了談婚論嫁的年紀(jì),，堯經(jīng)過仔細甄別“檔案”，決定對一個叫做舜的青年進行考察,。

舜在河西頭住著,。河西山丘相連、地脊民窮,，舜自然是個窮后生,。因為生母早逝，家里除了小妹,，人人都不喜歡他,，特別是他的后母和弟弟象，總想謀害他,、獨吞家產(chǎn),。他卻毫無怨言,，以仁愛之心感化家人。以德治天下的堯了解了這些情況后,，不由對身邊的人感嘆道：以仁報毒,，這就是我要找的女婿!于是決定把兩個女兒都嫁給舜。

在歷山上種地的舜,，聽到這個消息后,，當(dāng)然高興的不得了。但讓他沒想到的是,，堯這個老頭太古板,，信奉的是“吃得苦中苦，方為人上人”這個道理,，雖然讓他白撿了兩個美女,，卻不給女兒一點陪嫁，就打發(fā)女兒去了他家,，更不用說給他個一官半職了;而是讓他繼續(xù)在歷山上面朝黃土背朝天,。舜心里并沒有什么不樂意，還是帶著兩個漂亮的妻子在歷山繼續(xù)過種地的苦日子,。但讓他更沒想到的是,，娥皇、女英兩位妻子,，雖然出生于皇家,，高貴無比，卻并不高傲,，除了在妻子名分上也不免俗的爭過大,、小外，還是賢慧的很,，兩人一過門,，就脫掉皇家冠服、換上農(nóng)家布衣,，二話沒說,，就和他一道下地干活、操持家務(wù)了,，更了不起的是,，她們還關(guān)心民間疾苦，平時平易近人,，急時扶危濟困,，幾年過去后，兩人臉曬黑了,、手變粗了,，和一般農(nóng)家婦女沒什么兩樣了，此時的舜,，在兩位妻子的幫助下,，把他“承包”的歷山治理的井井有條，已成了河西當(dāng)?shù)孛凹獾母辉?、模范戶,。更為難能可貴的是，舜和兩位妻子致富后不忘鄉(xiāng)親,，經(jīng)常幫助周圍百姓,，就連當(dāng)時死活看不上舜的家里人也和他們搞好了關(guān)系，使舜的聲望直線上升,，河?xùn)|的人都愿意遷移到河西居住,，這時候堯看時機到了，于是就名正言順地提拔舜為接班人,，還把他扶上馬,，又送了一程……

而河?xùn)|,、河西的百姓，不僅為他們當(dāng)?shù)爻隽藘蓚€天子而自豪，更為娥皇,、女英兩女下嫁的賢慧所感動，故以其后輩自豪,，爭相敬奉,。鑒于堯籍羊獬，舜籍歷山,，自堯女嫁舜以后,，兩地便結(jié)成了聯(lián)姻親眷。歷山人稱舜為爺爺,，稱娥皇,、女英為娘娘。羊獬人稱舜為姑父,，稱娥皇,、女英為姑母。河?xùn)|,、河西兩邊以親戚形式走動,，于是洪洞后世就有了三月三接姑姑的民俗，一直流傳至今……

講故事二：山西婚姻禁忌趣談

在民俗中,，婚姻是合兩姓之好,，人生歷程中最重要的大事?；橐龅暮脡?，對于當(dāng)事人的一生幸福是至關(guān)重要的,。因此，婚姻的禁忌頗多,。比如中國古代有同姓不婚的禁忌,，特別是**禁忌在世界各國都非常嚴格。在中國人眼里,，**不僅傷天害理,，且為禽獸不如的行為。再婚禁忌也很嚴格,。這里我們只談常見的有關(guān)婚禮方面的一些禁忌,。

相親時如有盆碗等物摔碎，被認為是十分不吉利的,，說明二人無緣頗為忌諱,。打碎器皿有分、碎,、爛,、折的表述，而這些語言對于婚姻,，對于生命均非好事,，故其他一些莊重正式的場合，人們都有此忌,。

晉南聞喜在結(jié)婚的當(dāng)日,，男女雙方在飲食中忌帶葷、不準(zhǔn)吃豬肉,，據(jù)說如果吃葷兩人便不能白頭偕老,，中途夭折死亡。而河津一帶卻與此恰恰相反,，結(jié)婚當(dāng)天必須殺豬并以豬頭祭祖宗,，供奉于祖宗牌位前。同時,，還要用掃帚蘸著豬的熱血在洞房的墻上劃幾個“十”字,，有辟邪之意。

在晉中一帶,，新郎到岳父家迎接新娘時,，一定要“偷”一個茶杯，所謂偷,，就是女方看見也不能說,，茶杯是一定要讓新郎帶上的，且必須完整帶回，不得破損,。否則,，對于新郎新娘的婚姻有某種不祥的預(yù)兆。這里似乎是說日后待新娘要象對待這個杯子一樣,，小心愛護,，好好照顧，珍惜珍愛,。

在汾陽，新郎不偷茶杯而要輸兩個水碗,，當(dāng)?shù)厮渍Z叫做zhunzhun,，因為有“偷兩 zhun zhun，快抱孫孫”之說,，所以偷碗被賦予了抱孫子的含義,。

新娘離開娘家時，過去要坐轎子,，在雁北和呂梁的山區(qū)中人們常常乘一種頗有特色的“騾馱轎”,，坐轎子是一定要掛上弓、箭和鏡子的,，現(xiàn)在這些習(xí)俗都已逐漸消失,。但在很多地方，母親還是要給女兒一面銅鏡或現(xiàn)在樣式新穎的鏡子帶上,。它的用途并非用來梳妝打扮,，是為了在路上避邪驅(qū)兇的。

山西很多地方,，接新娘時,，新郎往往要送一幅墨鏡給女方戴上，似乎是取代了以前的紅布蓋頭,。而新人來回最忌走自己已走過的路,，以避走回頭路之嫌，當(dāng)然也不能走辦喪事人走過的路,。

蓋頭與墨鏡的作用都是避免與鬼神等不祥之物直接面向,。婚禮隊伍也怕中途通上如狗群打架,，瘋?cè)瞬∪说?，怕沖了“花套”與喜慶，是不吉利的征兆 ,。碰上了是要倒霉的 ,，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多災(zāi)多難,。這是任何一個結(jié)婚人家所不愿意看到的,。結(jié)婚這一天也忌諱談?wù)撌裁磁c死,、病有關(guān)的事情，也忌天氣時陰時晴,，人們總是把這些事情聯(lián)想到婚姻的命運,。

在一個村子里如果有兩家辦喜事，人們都忌落在后面,。因一般再婚者山西方言稱后婚,，所以不愿意落個“后”字。而且也忌兩結(jié)婚者相遇,，偶而相遇則要交換所戴的鮮花或者手絹,，這樣才算吉利。

晉南一帶,，對于相同時間里村里同時舉行婚事和喪事是極力回避的,，辦喜事者尤為不悅。迎親的隊伍也忌途中遇上諸如十字路口 ,、水井 ,、碾子、石頭等物,，如果避猶不及,，則須用紅布蓋住，或用白石灰劃線圈住,。

而在呂梁,、汾陽一帶，迎親隊伍如果在半路與送葬隊伍相遇,，對于結(jié)婚者來說還是個好兆頭,，是吉利祥和的。也許是紅白喜事都是喜吧,，人們并無此忌,，雙方互扔鋼嘣兒以示招呼。

新娘下轎后,，有屬相相克的人都要回避,，以免對人對已之不吉。在五臺縣,，廚師們還要把菜刀插入菜板底邊,，鎖起廚房，全部回避,。據(jù)說,，廚師是新娘下車時相犯的主要對象，而菜刀更是不可示之于外的。此外,，在新娘被接到婆家后,，要在嫂嫂的陪伴下更換所有的衣服，換下來的衣服一般不再穿著回娘家,，特別是鞋子是絕對不能再穿回娘家去,，否則對于娘家兄弟極為不利。這似乎可以作為“嫁出去的女兒,，撥出去的水”的注腳,。

民風(fēng)民俗篇二

除夕之夜，熱鬧非凡,，鞭炮爭先恐后地響了起來,，一束束火花竄上天空，轟地一聲在天空中綻放,，我越來越激動，可我激動的并不是可以拿到大紅包,，而是我可以吃到我們老家那兒過年常有的“福餃”,。

福餃福餃，顧名思義,，那便是有福氣的餃子,，這餃子可不是一般的餃子，它分為三種味道,、三種外皮,。加起來便是六六大順。

首先,，餃子的三種外皮十分特別,，并且純天然無色素，第一種是胡蘿卜汁皮,，是由今年新磨的小麥粉和新豐收的胡蘿卜壓榨成汁后又和的面皮,。成品紅通通的，寓意著日子過得紅紅火火,。第二種是芹菜汁皮,。它是由今年新磨的玉米粉和新豐收的芹菜壓榨成汁后又和成的面皮。成品綠油油的,，寓意著身體健康,。第三種是艾草糯米皮，它由今年新磨的糯米粉和切得細細的艾草和成的面皮,，又糯又軟,，寓意著新的一年里無病無災(zāi)，無憂無慮。

其次,，餃子里面包著不同的食材三種味道,，也分別寓意著不同的意思，比如第一種包的是蜜棗,，寓意著新年天天甜甜蜜蜜,；第二種包的是金色小魚，寓意著年年有余,；第三種甚至?xí)辉矌旁诶锩?，寓意著新一年財源滾滾。這三種味道,，三種面皮合在一起便是九種福餃,，寓意著我們相處的日子地久天長，真是奇妙,！

“終于端上來了,！”

我心里一陣狂喜地叫著，迫不及待地將筷子伸向了那盤福餃,，閉著眼睛選了一個,，送入口中。一陣艾草的清香在我口中回蕩,，“咯噔,！”我的牙齒咬到了一個堅硬的金屬，我連忙吐出來,，原來是一枚硬幣,！我的腦袋一轉(zhuǎn)，心想：這一年,，我肯定會無病無災(zāi),，無憂無慮，我們家會也會財源滾滾喲,！

傳統(tǒng)的民俗風(fēng)情和美食真是有趣,，我們要盡力保護它們，可不能在新世紀(jì)的海洋里沒有了它們的身影……

民風(fēng)民俗篇三

我的家鄉(xiāng)位于準(zhǔn)葛爾盆地邊緣的小縣城,，因為這里是江格爾的故鄉(xiāng),，而成吉思汗又在這里停留過較長的時間，所以有很多的蒙古族人居住在這里,，為此,，我們這個縣取名為“和布克賽爾蒙古自治縣”。下面我就給大家介紹關(guān)于蒙古族的民風(fēng)民俗,。

蒙古族發(fā)祥于額爾古納河流域,，史稱“蒙兀室韋”,、“萌古”等。 蒙古族是東北亞主要民族之一,，也是蒙古國的主體民族,。除蒙古國外，蒙古族人口主要集中在中華人民共和國的內(nèi)蒙古自治區(qū)和新疆及臨近省份以及俄羅斯聯(lián)邦,。全世界蒙古族人約為一千萬人,，語言為蒙古語。其中,，一半以上居住在中國境內(nèi),。

全世界蒙古族人約為1000萬人。 中國的蒙古族人口為581萬人,，在我國少數(shù)民族人口里排名第六,。主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)、東北三省,、新疆,、河北、青海,，其余散布于河南,、四川、貴州,、北京和云南等地。

畜牧業(yè)是蒙古族人民長期賴以生存發(fā)展的主要經(jīng)濟,。此外,，還從事加工業(yè)、農(nóng)業(yè)和工業(yè)?，F(xiàn)以農(nóng)耕為主,。蒙古族善于歌舞，民歌分長短調(diào)兩種,。主要樂器是馬頭琴,。喜愛摔跤運動。蒙古包和勒勒車是他們游牧生活的伴侶,。

蒙古族有自己的語言文字,。蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族，有內(nèi)蒙古,、衛(wèi)拉特,、巴爾虎布利亞特?？茽柷咚姆N方言?，F(xiàn)在通用的文字是十三世紀(jì)初用回鶻字母創(chuàng)制,，14世紀(jì)初，經(jīng)蒙古學(xué)者卻吉·斡斯?fàn)枌υ形淖诌M行改革,，成為至今通用范化的蒙古文,。

《蒙古秘史》等典籍已被聯(lián)合國教科文組織確定為世界著名文化遺產(chǎn)；著名的英雄史詩《江格爾》,，是中國三大英雄史詩之一,；《飲膳正要》被列為對世界文明貢獻卓著的重要醫(yī)學(xué)發(fā)明。在蒙古族有一種風(fēng)俗叫獻哈達,；哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品,。獻哈達是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節(jié)。獻哈達的時候,，主人張開雙手捧著哈達,，吟唱吉祥如意的祝詞和贊詞，渲染敬重的氣氛,，同時將哈達的折疊口向著接受哈達的賓客,。賓客要站起身面向獻哈達者，集中精力聽祝詞和接受敬酒,。接受哈達的時候,，賓客應(yīng)微向前躬，獻哈達者將哈達掛于賓客脖子上,，賓客應(yīng)雙手合掌于胸,，向

獻哈達者表示謝意。來蒙古族還有許多風(fēng)俗,，比如：敬神,、骨肉進餐。帶你一起唱歌：蒙古族的勸酒往往通過情真意切的表達出來,。唱歌與對酒是同時進行的,，往往一人主唱之后，大家舉杯合唱,，然后大家一起干杯,。怎么樣？聽了我的介紹,，你們是不是和我一樣開始喜歡蒙古族了呢,？

民風(fēng)民俗篇四

中國是由五十六個民族組成的一個大家庭。每個民族都有自己的特色,，有自己的獨特的習(xí)俗,。我是瑤族人民，我們的民風(fēng)民俗多著呢!但是最讓我意猶未盡的,，就是在端午節(jié)的那天,，跟著媽媽一起做一鍋香甜可口的艾子粑粑,。

在端午節(jié)前夕，媽媽會到市場里買一大些竹葉和農(nóng)民采來的艾葉回家做艾子粑粑,。

回到家里,，媽媽把面粉倒進盆子里，摻一些白糖,，放入適當(dāng)?shù)那逅?。把面粉和水和成一團面團后，再把面粉和白和水和成一團面團后,，再把艾葉洗干凈,，放到鍋里熬幾分鐘后，倒掉艾葉,，把剩下來的艾葉汁到在面團里,，多揉幾下。揉面時要注意,，不能揉太久,，否則包出來的粑粑就會松松軟軟，沒有嚼勁兒,，揉面的力氣要適中,，才能做出有嚼勁的粑粑。

接下來就是包粑粑了,。首先,，把2片大竹葉重疊在一起，然后從面團里取出一些面,，做成小面團,，從中間凹下去一個小窩，放入準(zhǔn)備好的餡兒,，這餡兒是媽媽剛剛切好的，里面有香花生,、糖塊,、和芝麻、美味十足,。放完餡兒后,，在把口封起來，裹上一層香噴噴的茶籽油,，一則是為了更加的香,，二則是為了避免粑粑粘在竹葉上。然后搓成一個小圓兒,，放在竹葉上,，把下面的竹葉向下折一下,，再纏上帶子。一個香甜可口的粑粑就抱好咯!

就這樣,，差不多一個下午的時間漸漸流逝了,。終于，一鍋艾子粑粑總算是包完了,，最后就是蒸粑粑了,，可我早已經(jīng)饞得口水流下上千尺了，迫不及待地打開火,，蒸起了粑粑,。

吃過晚飯，粑粑被盛放在茶幾上,，我拿起一個熱氣騰騰的艾子粑粑,，“哎呀!”這粑粑可真燙手，手中的粑粑被我拋來拋去,，嘴里還吸溜吸溜地吹著氣,，粑粑總算涼了下來，咬著清香美味的粑粑,，我心里美滋滋的,。

到現(xiàn)在，提起端午節(jié)時做艾子粑粑的情景,，我還是記憶猶新,。

民風(fēng)民俗篇五

趕集是過年的前奏。那時候,，臨近春節(jié)家長們總會商量著,，一趟趟奔赴集市去采購，為家里更新掃帚,、門簾等用舊的物什,，但主要還是買回瓜子、花生,、糖,、肉、菜等美味的食物,。大多數(shù)媽媽這時候最糾結(jié)的就是給孩子添新衣了,，尤其經(jīng)濟拮據(jù)的家庭，多半會選擇扯回幾尺布,，托付有裁縫手藝的親友,，幫忙縫制，給期盼一年的孩子帶來些驚喜,，在衣食尚不豐富的年代,，過年時沒件新衣服,，對大人孩子都是件很沒面子的事情。

小年一過,，為過年而展開的美食籌備算是正式開始,。蒸年糕、蒸饅頭,，很多主食都是提前準(zhǔn)備,，那時候冰箱還是個神話，北方寒冷的天氣能起到很好的保鮮作用,。做好主食——過年時大人們就可以不必太操勞,。

三四十年前，各家也沒有高壓鍋,、電飯鍋這些烹飪利器,，燉肉、做魚也都是提前進行,，各家安排的具體時間不一,。常常是誰家屋檐下飄出陣陣濃香，就有鄰居走過時大聲問一句：開始燉肉了?主婦就滿臉笑著大聲應(yīng)一句,。家里頑皮的孩子像只小貓圍著鍋臺團團轉(zhuǎn),，被新年的氛圍感染得心情也好起來的媽媽們，經(jīng)常是嘴里呵斥著,，卻揭開鍋蓋,，先用筷子夾出兩塊，給家里的孩子先解解饞,。

說回到吃,，和大多數(shù)北方城鄉(xiāng)一樣，幾十年前保定孩子眼中的美食節(jié)是從小年就唱響序曲的,。多數(shù)人家知道“臘月二十三,，糖瓜祭灶”的傳統(tǒng)，雖然在很多家庭中并不能感受到送“灶神”的儀式,，但家庭主婦們大多自這一天開始會買來糖瓜和其他一點零食,，吸引的小孩子們眼神巴巴地望著那些原本該被灶神享受的糖瓜，很有點垂涎三尺的滑稽和可愛,。

我國北方一直講究“回家趕上吃三十晚上的餃子”就算到家過了年。所以老保定人對三十晚上和初一早上這兩頓飯相當(dāng)重視,，而且在過去,，多數(shù)家庭這兩頓飯都是在家吃餃子。一家人圍坐桌前,，老少齊下手共同包餃子,，然后等著熱氣騰騰的餃子上桌,，男性長輩們有時還會喝上一點小酒，其樂融融地交流一年來的經(jīng)歷感受,，那種場景與氛圍,，和今天動輒酒店吃飯甚至年輕人唱歌狂歡的過年形式相比，另有一番滋味在心頭,。

按照老規(guī)矩,，大年初一的這頓餃子是新年里全家人的第一頓飯，尤其強調(diào)“團圓”之意,，這頓餃子因為“招財進寶,、福不外流”的特別寓意，在過去風(fēng)俗保守的年代,，不僅排斥外人,，甚至連已嫁出去的閨女也不能回娘家來吃，今天看來這該算是陋習(xí)了,。

三十和初一過去,，鞭炮聲還在此起彼伏，春節(jié)期間吃的主題到此遠未終止,。整個正月里,，親戚家的互相走動，村里鄉(xiāng)里的舞獅會,、高蹺會,，孩子們的眼睛總會發(fā)現(xiàn)那些好玩和好吃的目標(biāo)。雖然北方各地吃食很大程度上相類似,，但保定冰糖葫蘆,、糖人面人和烤紅薯的美味，就不是其他地方的人們都能享受到的了,。至于定興的玉米面薄餅,、安新的芒子、雞頭,、老菱角等各縣美食特色,，已不是本文短短篇幅所能容納了。