總結(jié)是指對某一階段的工作,、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗或情況加以總結(jié)和概括的書面材料,，它可以明確下一步的工作方向，少走彎路,，少犯錯誤,，提高工作效益，因此,，讓我們寫一份總結(jié)吧,。總結(jié)書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇總結(jié)呢,？以下是小編精心整理的總結(jié)范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

辯論賽三辯總結(jié)陳詞模板篇一

我不敢說對方辯友頑固,，但是我不得不指出對方辯友的幾個錯誤。

第一,，剛才對方辯友說到過一段時間,，城市化就不再城市化了。那對方辯友是不是要告訴我,，上海南京城市化了是不是他們的生活質(zhì)量就比我們低了呢?

第二,，剛才歲方辯友說我們的城市化是一個靜態(tài)過程，殊不知城市化是一個發(fā)先問題并不斷改進(jìn)的過程啊!第三,，剛才對方辯友說農(nóng)村變成城市不行,，城市變成農(nóng)村不行，那情對方辯友為我們新中國的建設(shè)之一個方向吧!

下面請允許我繼續(xù)闡述我方的觀點,，城市化提高了人們的生活質(zhì)量,。鑒于剛才對方一再混淆概念，我不得不重申城市化和生活質(zhì)量是兩個問題,。

首先,，城市化是一個社會概念，即面而非點,。再者,，城市化也并不是簡單的將農(nóng)村變?yōu)槌鞘校駝t社會的發(fā)展將要是“滅耕地,，存水泥”了,。

再者，對于生活質(zhì)量,，生活包括精神生活和物質(zhì)生活兩個方面,，所以我們所說的生活質(zhì)量也包括物質(zhì)生活質(zhì)量和精神生活質(zhì)量兩個方面。下面請允許我從這兩個方面進(jìn)行闡述,。

首先,，物質(zhì)生活質(zhì)量角度，城市化在政府規(guī)范的指導(dǎo)下,，通過人們?nèi)チη笮碌纳a(chǎn),，猶如無形手在推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使生產(chǎn)力得以進(jìn)步,，生產(chǎn)關(guān)系完善,，從而提高了作為物質(zhì)生活質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的第一、第二產(chǎn)業(yè)的水平，當(dāng)然,，這只是從理論上看,，那事實又是怎樣呢?工業(yè)革命以后，全球變進(jìn)行城市化,，雖然我國開始較晚,，但成績斐然，從大范圍看,，gdp數(shù)額增長一支獨秀,，生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)關(guān)系日益完善,，從小看,，我們從住草房到住樓房，從吃不起窩窩頭到能買糧,，城市化功不可沒啊!

第二,、從精神生活質(zhì)量角度來看，首先城市化讓人們集中的生活工作在了一起,，提供了一種不斷完善車的城市化生活模式,，提供了更各種場所，讓人們可以地更好交流,、溝通,。再者，城市化通過經(jīng)濟(jì)手段,，不斷推動教育文化的發(fā)展等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,，提高作為生活質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，再次,，城市化過程中,，隨著物質(zhì)生活不斷豐富,，新鮮血液不斷注入,，人們的觀念眼界不斷提升，比如說辯論賽的產(chǎn)生就是一例,，當(dāng)然一切事物都不理想的,，也并非完美的，城市化也不例外,，難免會有弊端,，城市化不可能提高生活的方方面面所以我們。

所以我們應(yīng)該從整體的,，主流的眼光去看待城市化提高了人們的生活質(zhì)量,，當(dāng)我拿起這張白紙，我希望大家說這是一張白紙，而不是一個墨點啊,。最后讓我們放眼社會,，城市化給人們帶來的提高下轄呢日益見，才被作為一次項方針提了出來,。感謝我們親愛的祖國和黨委為我們指出了走城市化的道路,，，讓我們沿著城市化的額道路大踏步地想走下去吧!因為千言萬語,，千事萬例均已經(jīng)證明了,，城市化確能提高了我們的生活質(zhì)量。謝謝!

辯論賽三辯總結(jié)陳詞模板篇二

各位評委,雙方辯手：

大家好!

首先謝謝大家給我機(jī)會參加辯論,。

作為反方的四辯,，我要對我方在陳述階段和自由辯論階段做出總結(jié)，并進(jìn)一步說明我方的觀點,。

陳述階段,，我方一號辯手開始便申明了我方辯論的目的，是論證“樂而知足”這一詞語中存在的快樂和知足之間的因果關(guān)系,。人們因為精神世界上的快樂而感到滿足,。我方辯手用了中國古代文人的例子來說明，只要精神上快樂,，人們便不會感覺到不滿足,。

之后二號辯手和三號辯手則針對對方辯友立論中的矛盾對對方的論點“知足而樂”進(jìn)行反駁，并且引用了完整的弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來反駁了對方辯友單純從本我的快樂原則這一片面角度對“知足而樂”做出的所謂正確解釋,。

自由辯論階段,，我方辯手開始便承接了陳述階段三辯的問題，繼續(xù)針對對方立論方面的根本矛盾做出反駁,，對方辯友在我方再三要求下對自己的立論方面的矛盾做出解釋,，并且把開始時單純的用本我的快樂原則來論證“知足而樂”變成我方三辯已經(jīng)陳述過的完整弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

在討論過程中我方一辯把“樂而知足”引申到一個更高的角度,，即精神上的快樂能夠引起對物質(zhì)上欲望的降低,，從而達(dá)到樂而知足。但對方辯友沒有正面回答這個問題,，而是從個人的角度對“不同的人有不同的快樂”進(jìn)行爭論,，直到自由辯論結(jié)束。

從上面對前兩個階段的總結(jié)來說,，我方辯手一直圍繞“樂而知足”這一觀點,，用各種事實及理論進(jìn)行論證，下面是我對于我方論點的補充解釋,。

“樂而知足”,，并不是說,，快樂產(chǎn)生了滿足之后就停滯不前了。這里面的“知足”,，指的是對自身現(xiàn)狀及未來發(fā)展的滿足,。是一種帶有預(yù)見性的滿足。舉個簡單的例子,，一個人現(xiàn)在在做小職員,，他感到快樂，對自己的生活很滿足,。并不是說他滿足于十年之后他還是小職員,，而是他知道按照目前的生活步調(diào)來說，十年后他會做到什么位置,，他對這個位置覺得很滿足,。

同理可知，對方辯友提出的變態(tài)殺人狂的例子,，是因為他感到快樂之后,，對殺人狂的生活很滿足。之所以他會繼續(xù)這種變態(tài)的生活,，那是因為他覺得快樂,，從而產(chǎn)生了滿足感。由快樂產(chǎn)生滿足感,，證明了我方的觀點是正確無誤的,。

而對于“知足而樂”這一觀點，我方認(rèn)為是錯誤的,。通過前兩個階段,，我方已經(jīng)說明“知足而樂”跟本就不是人類的本能。而且知足之后是否就會感到快樂呢?我們可以看看秦始皇,。他的功業(yè)就當(dāng)時而言是最大的,，他應(yīng)該是知足的。但是他快樂嗎?肯定不快樂,。如果快樂,，他就不會焚書坑儒，修長城,，建阿房宮,，甚至讓徐福帶5000童男女給他找長生藥，做一些隨意奪走別人財產(chǎn)和性命的暴行,。我舉這個例子，可能對方四辯辯友會說,，“知足不一定快樂,，可是在那些事例中的那些人他們到底知足了沒有?”的確我們無法得知別人是否知足了，既然如此，您又怎樣證明您的例子里那些人是否知足呢?無法判斷對方是否知足,，您又如何能說他知足而樂?

對方辯友的“如若沒有很多人相信“知足而樂”或者“知足常樂”,，那么這樣的概念也不會延續(xù)至今，廣泛流傳了吧?”這句話則讓我覺得,，好象是謊話說了一千遍就會變成真話,。“三更半夜”這個詞大家也都這么說,，那三更真的就是半夜嗎?半夜應(yīng)該是2.5更才對吧,。我們有自己的

腦子，我們可以自己思考事情的對錯,，不一定說了幾千年的話都是對的,。

綜合對前面兩個階段的總結(jié)和最后對于各自論點的一點補充，相信大家能夠更好的理解我方的“樂而知足”的觀點,。

謝謝大家,。