無論是身處學校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。
走進新時代走進新時代篇一
爺爺?shù)臅r代是計劃經(jīng)濟時代。爺爺說,，當時社會物質(zhì)匱乏，家中生活也不是很好,。有一次,，老師留作業(yè)讓大家回家做，爺爺回家后發(fā)現(xiàn)作業(yè)本用完了,，想去買一本又舍不得錢買,。他急得像熱鍋上的螞蟻——團團轉(zhuǎn)。恰時,，他發(fā)現(xiàn)家里有一摞只寫了一面的白紙,，便急中生智裁紙，用針線線裝了作業(yè)本,，寫完了作業(yè),，但心里害怕老師批評他。第二天,，意想不到的是老師不但沒有批評他,，反而表揚他節(jié)儉。 我想,，那個時代沒有電腦,、手機，小伙伴們在一起的時間多,，大家一起扔石子,，滾鐵環(huán)，玩木翹板……不亦樂乎!
爸爸的時代是改革開放的時代,。爸爸說,，他那時趕上了文革后的改革開放，讓中國走向了富強的道路,，他有了良好的教育,，雖然家里不算太富有，但也很有趣,，很滋潤,，小伙伴們常聚在一起玩。他們一起下河里游泳,，摸魚;下田里撿螺絲,，挖泥鰍、黃鱔;上影院看電影,，看錄像…… 我想,，他們玩這玩那，既天真又自在,，多好!
我們的時代是煥然一新的時代,。你瞧，我們住上了寬敞明亮的高樓,，家里有網(wǎng)絡電視,。但是我們隨之煩惱也多，當今競爭的壓力山大!書包重了,，作業(yè)多了,，補習班多了……一有閑暇，不是玩電腦游戲,，就是玩手機,，三步看一眼，五步按一下,，時刻不忘“低頭族”,。即使碰上伙伴,，交流的話題也是游戲多少級。 嗨,，這豈不是失去我們該有的純真?試想,，我們學習時間之余，除了玩電腦,，看電視,，蹭wifi，還有多少時間,，去陪伙伴,，去陪親人? 四十年的改革，四十年的變遷,，我們走進了新時代,。一帶一路，命運共同體;高速,，高鐵;摩天輪,，玻璃棧道;微信，支付寶,，手機銀行……愿帶給人們的是更多溫暖的童真;帶給人們的是精神的愉悅與富足,，世界的和諧與安寧! 我們謳歌新時代，新時代巨輪將載著我們,，走向更加美好的新天地!
走進新時代走進新時代篇二
改革開放是在1978年中共十三屆三中全會做出的重大決策,，改革開放以來，我的家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化,，物質(zhì)生活水平也大大地提高,，經(jīng)濟發(fā)展十分迅速，人們文化素質(zhì)也開始豐富化,，多樣化,，其主要在下幾個方面產(chǎn)生了重大突破。
這個我們可以從日常生活說起,，如衣食住行幾個方面來說……
改革開放前期,，我們穿的衣服，是要布票購買的,，買來的布料要請裁縫師傅到家里為我們先量身,，按尺度裁剪出衣服的樣子，才能做出一件件新衣服來,，也沒有什么花樣,，十分有限，常常是“新三年，舊三年,，縫縫補補又三年”這就是當時的真實寫照,。自從改革開放后，衣服的款式也越來越多,，服裝也講究起得體大方,，漂亮，舒適,，精美。
相信糧票,，大多數(shù)人不陌生吧,！當時吃飯一定要靠這個哦，吃飯一定要拿糧票去換,，還有很多人吃不上飯,，餓著肚子，更別說要吃什么菜了,。隨著改革開放的到來,，國人不斷富裕起來，現(xiàn)在的人們再也不只是追求吃飽飯就好了,，而是講究精細,，健康，營養(yǎng),，豐富的美食,。走到菜市場上一眼望去都是青紅紫綠，琳瑯滿目,，青綠色的蔬菜一排排整齊地擺放著,，金黃色的瓜果堆積如山，活蹦亂跳的魚蝦剛從漁民的車上搬下來,，活禽市場的雞鴨兔在嘰嘰喳喳地叫著,，還有宰好的牛羊豬肉應有盡有。
我們能看到的改革開放后翻天覆地的變化,，深深地感受到改革給我們帶來了許多深遠而進步的影響,，它不僅僅是生活小康，還有思想進步,，開拓的精神更給我們帶來了希望的未來道路的光明,。
走進新時代走進新時代篇三
;宗舜法師
號無盡燈樓主人，佛教禪宗曹洞宗第49 代傳人,，中國佛學院教授,。
似乎短短幾年間，伴著新的傳播技術(shù)和人們對心靈層面的更多關(guān)注，有著兩千五百多年歷史的古老佛教在中國煥發(fā)了青春般的光彩,。
本刊記者找到中國佛學院教授宗舜法師,，請他聊一聊佛教與現(xiàn)代社會。
大概從最近六七年開始,，學佛成了一個時髦的事情,。大家想追求一種比較高端雅致的生活，希望能夠在生活中找到一些讓生命得到放松的東西,。這種基本上是把學佛當作生活的點綴品,，相當于飯后甜點?；蛘呦窈染瞥匀馓嗔艘院?，拿這個學佛來解解膩、消消食,。學佛的很多是這樣的情況,，我把它稱為小資型學佛。
還有一種是商人型學佛,。他是和佛做生意,，求財、求名,、求平安,，他們?nèi)R里供養(yǎng)菩薩，其實是賄賂菩薩,，以交換獲得利益,。
求佛并不是一件壞事，只是我們從成佛這個導向上來說不提倡,?？锨蠓鸲际呛檬拢蛔非蟠缺c智慧增長肯定是不夠的,，佛教希望大家能夠更好,。
為什么出現(xiàn)心靈雞湯？我們過去為了寫作文,，就讀各種名人名言的書,。喜歡讀這些其實是大家的一個共性，因為大家都希望在這些哲人,、智者的引領(lǐng)之下得到進步,，這代表大家對高尚思想與情懷的仰慕、渴望和認同,。
這種傳播,，就算再沒文化吧,，表達的也是希望變得有文化一點。沒讀過書,，也是希望通過這樣,，多讀一些書。有這樣一個心態(tài),，總歸是好的,。
但我不喜歡那種抄來抄去的，把所有版面都占據(jù)了,，很頭疼,，那是一種干擾。我們更多是想獲得一些朋友們的消息,，或者一些有效資訊,，我要看的不是這個。你說你要是讀一下,，做一些提煉概括，傳遞給我,，可能我也會感謝你,，因為我花很少時間能讀到精華。現(xiàn)在可能看都沒看,，掃一眼題目,，就把它轉(zhuǎn)過去了。每個人都在干這件事情的時候,，就是對大家時間的浪費,。
首先正規(guī)的寺院，只要不被一些商業(yè)利益集團綁架的話,，都不會讓你去燒高香,，都不會讓你去算命，因為這跟我們佛陀的教義是相違背的,。這種情況多半是什么部門承包的寺院,，甚至是一些壟斷式的做法，純粹是為了賺錢的,。這個不能把它當成是我們佛教的問題,，也不是寺廟的問題。這是佛教被人家利用了,，借佛教的外殼而已,。
浙江舟山普陀山，幾十名留學生學習佛教文化,，體驗禪修
然后說到所謂商業(yè),，究竟要不要商業(yè)，或者商業(yè)化應該到什么程度，這個事情不僅是佛教界,，全社會得要有一個認真的考量,。印度的佛教以乞食為主，而且印度人都習慣供養(yǎng)出家人,，不光是佛教的出家人,，其他宗教的出家人他們都供養(yǎng)的。但是中國人并不習慣供養(yǎng)出家人,，因為大家會覺得你們佛教出家人是不勞而食,。
其實中國早就有寺院的經(jīng)濟建設，敦煌文獻的發(fā)現(xiàn),，讓大家直觀地看到當時寺院經(jīng)濟的真實情況,。上世紀50年代，法國學者謝和耐出版了《五至十世紀中國社會佛教經(jīng)濟概況》,，從土地和附庸,、工業(yè)作坊、經(jīng)商和借貸等多方面對于寺院經(jīng)濟進行了闡述,。他甚至認為“在把新的借貸作法（繼承自印度）傳入中國時,，在世俗界得以推廣，佛教對于中國唐代貿(mào)易越來越快的發(fā)展,，肯定并非毫不相干,。我們可以承認，如果中國經(jīng)濟的一般形式在5-10世紀發(fā)生了深刻變化,，其中的部分原因也應歸于佛教,。”段文杰教授則認為：從敦煌寺戶分工名目之多,，已可看出,，一個大寺院就是一個獨立于官府之外，享有種種特權(quán)的地主莊園,。
寺廟也經(jīng)營實業(yè),，虛云老和尚在福州鼓山涌泉寺革舊立新的時候，允許把山林承包給僧人打理,。在他親自與涌泉寺常住僧人共同議定的《鼓山涌泉寺重訂安單規(guī)則》中規(guī)定：“議本山森林,，亟待培植。加以時世遷變,，崇尚實業(yè),，若有勞資并出，發(fā)心承辦者,，見利后得與常住平分所得,?！毙轮袊▏螅釣榱俗责B(yǎng),，寺廟開辦了很多廠,，如僧服廠、被服廠,、毛巾廠,、襪子廠等等。佛教的流通處也是經(jīng)濟收入的一個來源,。
大家老認為所有和尚的生活是青燈古佛,、深山老林，其實根本不是這樣的,。寺廟從事商業(yè)已經(jīng)有一千多年的悠久傳統(tǒng),，一直都是做得很好的。佛教寺院經(jīng)濟研究是學術(shù)界很熱門的一個課題,，相關(guān)研究成果非常多,，只是學者有興趣，其他人缺乏了解和關(guān)注,。
對,，在大家的觀念里，廟里什么都免費,。如果來的人不掏錢，總要有人掏錢吧,，那誰來掏錢呢,？有居士供養(yǎng)固然好，要是萬一沒有居士供養(yǎng)怎么辦,？合法獲取財富不是一件丟人的事情?，F(xiàn)代的商業(yè)社會里面，佛教也需要有一些相應的調(diào)整,，否則飯都沒得吃了,。
不算，寺廟是宗教法人,，相當于一個社會團體,，一個自負盈虧、自己養(yǎng)活自己的團體,。寺院沒有行政撥款,，國家沒有支持我們錢。我們也沒有納入社保,。
現(xiàn)在就靠寺廟,。如果寺廟有收入,，還能夠養(yǎng)著那些有貢獻的老和尚，如果沒有收入,，那就很可怕,，你很可能沒有人管，老了病了怎么辦都不知道,。
常有人跟我反映,，有些年紀大的出家人，一輩子都勤于苦修,，沒什么名氣,，沒什么社會影響，也沒什么徒弟,，晚景都有點凄涼?，F(xiàn)在有的寺廟明確規(guī)定只要四十多歲以下的。聽著叫人有種被人拋棄的感覺,。
目前還不知道將來怎么發(fā)展,。那我們要學會自強啊。這不是一個單純的要不要商業(yè)化的問題,，它是在新形勢下佛教努力探索各方面路子,。比如說我們以前講山林佛教，就是寺院在深山老林里,。講都市佛教,，寺院在紅塵鬧市的都市里。我們現(xiàn)在探索社區(qū)佛教,。像北京這樣的大城市,，你去一次寺廟，可能要花上一天的時間,，大家會覺得困難,，一年難得去幾次。如果在社區(qū),，你的鄰里就有佛堂精舍,，有可以禮佛修行聞法的地方，不是也很好嗎,？像在朝陽區(qū)將臺路的趙州茶館,，是凈慧長老創(chuàng)辦的社區(qū)道場，雖然叫茶館,，但講經(jīng),、坐禪、抄經(jīng)等佛教活動開展得非常豐富多采,。我在那里常年講經(jīng),，有很多連續(xù)跟我聽講三年以上的居士,。他們就非常喜歡趙州茶館這個社區(qū)道場。所以社區(qū)的佛教,，將來是不是一個發(fā)展的方向呢,？社區(qū)的佛教很難有像寺院那樣的莊嚴肅穆感，讓人去掏香火錢,，或者其他捐獻,。這種社區(qū)佛教要是不自養(yǎng)的話，怎么辦呢,？我們得通過我們自己的知識才能,，我們的文化創(chuàng)意，整合一些資源和優(yōu)勢,，既兼顧弘法,，同時還能自養(yǎng)。這是我們在做的一個探索,，成不成功不重要了,，只要有人做，有探索,，它就是好的,。
我們很多信眾都是做生意的，他們就老問修行佛法到底有什么好處,。我就說,，如果佛法能夠解決生死問題，它一定也能解決生意問題,。生死是件大事,，生意是件小事。
說句實話,，佛陀是不增不減的,。有人誤會佛,、罵佛,，對于佛來說，并不會減損他的功德,。有一千,、一萬、一億人來贊美佛,，也不會增加佛的功德,。對于佛來說無所謂。佛教的正能量足夠大,，即使出現(xiàn)不好的影響,，不過是滄海一粟,，小小的螞蟻撼大樹而已，根本不用擔心,。
有什么好擔心的呢,？任何時代都會這樣啊。你看孔子感慨他的時代禮崩樂壞,，然后后人追求孔圣人生活的時代,。但孔圣人生活的時代并不好，連孔子自己都說,，久矣吾不復夢見周公,。佛陀時代很美好嗎？佛陀的堂弟提婆達多要篡奪他的僧團領(lǐng)導權(quán),，處心積慮害佛殺佛,。佛陀的弟子六群比丘處處跟僧團對著干。還有出家的比丘尼,，故意誹謗佛,，說懷了他的孩子。
我們過去什么時候是美好的時代呢,？按照佛教教義,，在娑婆世界就沒有一個美好的時代。我們想要回到什么美好的時代去,，這是一個錯誤的想法,，這就是五濁惡世——劫濁、見濁,、眾生濁,、煩惱濁、命濁,，就是這個世界的真相,。我們從來沒有生活在一個美好的時代里面，人心或者真的不古,，可我們究竟什么時候“古”過呢,？各個時代呈現(xiàn)出各種不美好，這個時代偏這個特色,，那個時代偏那個特色,，這就是佛教里說的“娑婆世界”，也叫“堪忍世界”,，這里的眾生特別能忍,，再苦再痛也有能力忍受。每個時代都不會是最特殊的時候,。惟一特殊的是,，這個時代,，你我恰巧都在。
我不完全同意,。我們講末法的時候,，往往容易陷入一種悲觀情緒，覺得末法時代亂象叢生,。一寫佛教文章,，開篇就喜歡來這個，顯得有歷史感,，厚重,。
從佛教角度說，沒有佛法的正末,，只有人心的正末,。正法時代同樣有很多末法的事情，末法時代同樣有很多正能量的事情,?！斗ㄈA經(jīng)》里面的常不輕菩薩，向他遇到的每一個人頂禮,，說我不敢輕視你們,，因為你們終將成佛。這說明什么呢,？看你看問題的角度和立場在哪里,。
如果站在《法華經(jīng)》的角度來說，真正圓滿的大乘,，是無所不包,、無所不容的?！斗ㄈA經(jīng)》中,，佛專門為提婆達多這樣墮地獄的惡魔授記，說他將來也將成佛,，叫天王如來,。你看魔穿佛衣，哪怕假裝,，他做的是還是佛事,，這給你種的是一個成佛的種子,。他打扮成和尚,，起碼他認為和尚的形象要比惡魔的形象好，同時他也間接肯定了惡魔不被認可,。這也是變相在幫我們弘法呀,。他做了一個惡的榜樣,，讓你了解到正是什么。他讓你增長了智慧,，你都能看破他是魔,，在嘩眾取寵，這不是獲得了辨別是非的能力嗎,！
對,，這個是新時代對法師們的要求。法師們真的不容易,，他們要個人修行,，要學習艱難的佛典，那些書很難懂的,。同時他要接待信眾,，聽他們的各種傾訴乃至哭訴。出家人也是人,，接受多了負面情緒,，如果不能夠及時化解，也會出現(xiàn)心理問題的,。
大家不理解,，說你們應該更超脫一點呀。那你就不要到法師這邊一天到晚訴苦呀,。還有的把法師當作一種閑聊的消遣,，古人總結(jié)得好：“吃得酒肉飽，來尋僧談禪,?！闭勍炅宋倚闹械臒罒熛粕ⅲ迫庖蚕?，我該走了,，哥們拜拜。不僅好茶,、好吃,、好喝的管夠，最后還在你這順一堆書回去了,。這樣的人也很多,。
不是說這樣的人多不好。當我們有足夠的時間,，跟他談談,，聊聊天喝喝茶，這樣的也沒關(guān)系，不需要功利?，F(xiàn)在是出家人被賦予的責任太多,，我們的權(quán)益跟義務是不搭配的。如果沒有一個自己對佛法的信仰,，堅定不移的信仰,，基本上在這條路上很難走下去。
大家關(guān)注的永遠是話題,，尤其是負面話題,。為什么老是糾結(jié)那些不夠完美？出家人也是人,，這就決定了人性的弱點是相通的,。認為出家人就不該有任何弱點，是對出家人的過高要求,。
從佛教唯識學觀點來看,，外在的境界都是內(nèi)心的幻化，看世界其實也是看自心,。如果你老覺得這個東西那個東西很不好的時候,，你可能就該想想，為什么在我的眼里就沒有發(fā)現(xiàn)好的呢,？如果你的心只能跟這些不好的東西相呼應,，那就得去反省、警惕了,。
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走進新時代走進新時代篇四
勤勞勇敢的中國人,，意氣風發(fā)走進新時代，高舉旗幟開創(chuàng)未來,。
——題記
伴隨著21世紀的鐘聲,，我們已經(jīng)站在了一個新的歷史起點上，一個嶄新的時代正向我們走來,，對于炎黃子孫來說,，21世紀是一個重塑輝煌的時代，我們必將實現(xiàn)中華民族的偉大復興,，必將使中華民族立于世界不敗之地,。
新時代的祖國
新世紀的春風吹遍了神州大地，這個擁有五千年光輝歷史的古國散發(fā)出了新的氣息,，逐步在衛(wèi)星,、火箭、微電子,、生物科學等許多高科技領(lǐng)域中領(lǐng)先于世界水平,。機器隆隆,、霓彩分明，祖國的工農(nóng)業(yè)都得到了巨大的發(fā)展,，糧食產(chǎn)量位居世界第一。體育場上華夏兒女發(fā)揮競技精神,，摘金奪銀,，讓五星紅旗在體育場上空飄揚；在那遙不可及的蒼穹之上,，航天英雄實現(xiàn)了千百年來多少中國人日夜翹盼的夢想,，太空行走是他們的一小步，卻是祖國在新時代邁出的一大步,！
在舉世震驚的災難面前,，新的祖國發(fā)揮了新的力量。8,。0級地震后,，一雙雙手捧起了塵埃，在廢墟中找尋最后一絲生存的跡象,，一分的希望也要有十分的拼搏,。一方有難，八方支援,，敬愛的主席,、總理第一時間趕到，無數(shù)志愿者,、武警戰(zhàn)士積極投身到了救援工作中,。四面物資，八方同濟,，來自祖國各地的救災物資,，如雪花般運送到震區(qū)，每一個炎黃子孫都在貢獻著自己的一份力量,。向來溫文爾雅的華夏古國,，一剎間無人可擋，萬眾一心,，在新時代展現(xiàn)出了發(fā)自心底的力量,。
讓我們告訴世界，中國的命運由自己主宰,，祖國的明天會更加燦爛,，不畏艱險，眾志成城,，看中華民族用自己的靈魂譜寫新的篇章,。
新時代的我們
我們是五月的花海,，擁抱著青春時代，我們是初生的太陽,，燃燒著新的未來,。
我們是新時代的中學生，走進新時代,，現(xiàn)代化建設的偉大事業(yè)召喚著更為優(yōu)秀的建設者,，我們應當肩負起歷史的責任，成為理想遠大,、人格健全,、道德高尚的接班人，為人民服務,，熱愛祖國,，熱愛學習。
走進新時代,，科技飛速發(fā)展,，我們應當志存高遠，成為祖國的棟梁之才,，為祖國爭光添彩,。
走進新時代，我們雖然從小就享受著幸福的生活,，但我們也應當行在他人前,，為他人著想，為他人帶去快樂,，贈人玫瑰,，手留余香。
走進新時代,，我們是新時代的中學生,，長城在我們腳下延伸，黃河在我們胸中沸騰,，生生不息,、代代相傳的民族精神在我們的血脈中滾滾流淌，讓黃河嘹亮的濤聲跨越我們的靈魂,，讓遼闊的黑土地磨礪我們的意志,，我們一定會創(chuàng)造精彩的明天！
走進新時代走進新時代篇五
隨著科技的發(fā)展,，手機新品層出不窮,。就拿蘋果手機來說，現(xiàn)在都更新到iphone7了,，這些智能手機功能齊全,，使用便捷,，讓我們不得不“望’機’興嘆”。
說起“手機”,，我家爺爺可是有故事的,。
我家爺爺號稱“老古董”。21世紀了,，我的爺爺仍然使用老人機,，要了解天下事呢，就通過看舊電視,，閱讀報紙,。我每次都能看到他戴著老花鏡,，玩弄中他的“古董”,。一天，不知怎的,，我家那老爺?shù)墓攀愂謾C突然不靈了,。我們只能給他換上一架智能手機。
可自從用上智能手機后,，整個人就變得不一樣了,。
用上智能機，“老古董”明顯感到不適應,，常常來問我：“這玩意咋用?你們年輕人真奇怪,，快幫我打開，真是急死我了!”看到爺爺十分著急的樣子,，我感到哭笑不得,，對爺爺說：“爺爺啊，你都out了,，這年頭,，哪個不會使用智能手機的?”爺爺不滿地說道：“這玩意打電話真麻煩，還是以前的好使,?！闭f完，便無奈地搖搖頭朝客廳走去,。望著爺爺離去的`身影,，我就決定教會他學習使用智能手機。
事沒過三天,，“老古董”完全換了一個人,，機不離身：有時瀏覽網(wǎng)頁;有時看視頻;居然還懂得視頻聊天，甚至還會在朋友圈上曬一曬自己的生活,，點贊別人的朋友圈!
總之,，爺爺現(xiàn)在每天都過得非常充實!甚至有一段時間,，爺爺還在家里掀起網(wǎng)購風波。
我的爺爺從”老古董“變?yōu)椤睍r尚達人“,。
