無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

個人品行方面的表現(xiàn)篇一

既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人、傳承文明的神圣責任,。在今天特定的歷史時期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上,，你依然別無選擇,。你的一言一行都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng),，別無選擇,。沒有良好的修養(yǎng)，不是一個好老師,。

長期以來流行著一種說法,，就是把師生關系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺得不妥,。是的,，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的,。所以有人認為教師應該是“自來水”,。我看也不妥。水是不會自來的,，必須要你一點一滴地積累,。所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”,。教師的底蘊除了學習積累別無他法,。“泰山不擇細壤故能就其高,，大海不擇細流故能就其深,。”所以,，我認為教師應該是永不枯竭,、永不腐臭的“活水”。

“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候,，教師才能成為教育過程的真正的能手,、藝術家和詩人”。舉一反三,，舉重若輕,，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬,。無所不知是不可能,，但我們應該時刻準備著，不斷地進修學習。

熱愛學生,，為人師表,，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng),。教師只有愛學生,，才會愛崗敬業(yè)，忠于職守,，才會了解學生,、接近學生，贏得學生的尊敬,、信任與愛戴,。身教重于言教，教師的一言一行對學生影響很大,，所以我們要有廣泛的興趣,，堅強的意志，開朗的性格,，健康的情緒,，努力培養(yǎng)自信，樂觀的性格,，做學生的表率,。

我們經(jīng)常可以聽見這樣的評價:這個人的修養(yǎng)真好,，和他交往是一件快樂的事,，或者也有人說:這個人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了,。 修養(yǎng)常常與個人的文化水平有關,，有文化氣息的人，在談吐舉止之間,，自然地流露出一種高雅,，一種文質(zhì)彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第,，事實上,，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書,。真正能透出書香,，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人,，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個字,。當然,，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài),，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分,。

如何提高自己的修養(yǎng),，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動,，不說不文雅的話,，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來,，總是有那樣的一種感覺,，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的,，你在看它時決不會有任何的感覺,，但它卻能在不知不覺中改變你，也許你自己也不會那么深刻的感覺到那種變化,，但是別人卻會感覺到,，發(fā)現(xiàn)你的變化，發(fā)現(xiàn)你的改變,，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處,。

一個有修養(yǎng)的人，是一個你樂于交往的人,，與這樣的人交往,，不論是談古論今，或是只談談家?，嵤?，都會是人生快事，在這樣的交往中,，你會發(fā)現(xiàn)時間過得很快;反之,，如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往，則你會感覺如坐針氈,，時間過得太慢,，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的感覺吧!

個人品行方面的表現(xiàn)篇二

修養(yǎng)是個人魅力的基礎,，其它一切吸引人的長處均來源于此,。古人云:“修身、齊家,、治國,、平天下”,。把“修身”列在首位說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求,。

但是在高度發(fā)達的現(xiàn)在社會里,，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多,，有些人亂扔垃圾,，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連作文,，不注意語言文明,。

一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重,、甚至吸引別人的注意,，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。

為什么有些人說話,、舉手投足,、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個人的修養(yǎng)了,。有時,，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實從內(nèi)心深處,，我們每一個人都很欣賞這樣的美,。并不一定長得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子,、或者一只名牌的手表,，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出,，這就是個人的修養(yǎng)了,。俊朗的外表,、皎好的面容僅僅是母親給的,。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時候,，后天的獲得都可以彌補先天的不足的,。

因此，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng),，只有每個人的修養(yǎng)得到了提高,，整個社會才可以算是真正發(fā)展起來了。

一個人的修養(yǎng)反應一個人的素質(zhì),，所以我們要時時刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng),，做一個有修養(yǎng),、有道德的人。

那么我們該如何使自己成為一個有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認真學習,，把握自我,。要想提高個人的修養(yǎng)，我們就得用科學文化知識來充實自己,，只有掌握了科學文化知識,，人們才能明辨是非，分清善惡,，懂得美丑,，才能把握正確的自我,。

第二,，我們要做到待人接物和藹可親，其實,，禮貌也是提高個人修養(yǎng)道德的重要標志,。要想提高個人的修養(yǎng)，我必須提高自己的素質(zhì),，在與他人相處中,，禮讓在先，相互理解,，做事不要斤斤計較,。

第三，為人要誠實守信,，做事勤奮節(jié)儉,，無論是在學習當中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學,，積極進取,，誠實守信，勤儉節(jié)約的好習慣,。這樣才會成為一個高尚的人,。一個言行舉止表一如一的人。 第四,，謙虛謹慎,，不驕不躁。在生活或?qū)W習當中,，遇到不懂的事情我們不要急躁行事,，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過于驕傲,，而是要更謙虛地向別人學習,。只有這樣一個人的道德修養(yǎng)才會真正地得到提高和完善,。

個人品行方面的表現(xiàn)篇三

摘 要：在這個世界上，各個國家,、民族都離不開禮儀,，而在眾多禮儀中，個人禮儀是各類禮儀的基礎,，它指的是社會個體的生活行為規(guī)范與待人處事的原則,。體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钚袨榈姆椒矫婷妫瑐€人禮儀無論在古代還是現(xiàn)代都是一個人道德品質(zhì),、文化素養(yǎng)等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn),。而作為大學生我們應該從古代的一些禮儀中，取其精華,，去其糟粕,，來塑造完美的自我。

關鍵詞：個人禮儀 禮貌用語 修養(yǎng)

一,、坐立行走

在古代,，坐立行走都是是有講究的，就說坐吧,，席地而坐是古人一種日常起居習俗,，它起源于商周時期，并一直延續(xù)到我國的唐代時期,，長達20xx多年,。而其坐姿又有不同種類，如下：

其一是席地而坐,，其坐姿是這樣的：兩膝跪在席上,，兩腳背朝下，臀部落在腳踵上,，坐姿有點像跪,。這種姿勢，我個人認為,，有點接近日本的跪禮中的“正座”;其二為跽,，也稱長跪，姿勢為：在席地而坐的姿勢時,，臀部離開腳后跟,，上身筆直，這時人的身體似乎加長,，故又稱長跪,，這是一種將要站起來的準備姿勢，有時也表示對別人尊敬的意思;其三為蹲踞,，也稱居,，具體姿勢是：腳板著地,，兩膝聳起，臀部向下而不貼地,，像我們現(xiàn)在正常蹲下一樣;其四為箕踞,，具體為：臀部貼地，兩腿分開平伸,，上身與腿成直角,。只是一種特別隨便的坐法，也是古代也是最不恭敬的坐法之一,，這也許和現(xiàn)代坐時蹺二郎腿是一樣不受歡迎的吧,。

而現(xiàn)在，我們雖然不需要有遵循那么嚴格的規(guī)矩,，但還是要懂得最起碼的坐姿,，便是要上半身挺直，放松雙肩,，雙膝并攏,，給人一種大方,、優(yōu)雅之感,，這時還有一個很重要的問題，很多同學喜歡蹺二郎腿,，并已經(jīng)形成習慣,。翹二郎腿不僅僅會影響腿型，而且會給人一種太過隨意,，不尊重別人的感覺,，我曾經(jīng)聽說一個真實的事情，一個素質(zhì)很高的學生在老師的推薦下去公司面試,，結(jié)果卻令老師意外，學生并沒有被錄取,，詢問原因才知道,，他開始時表現(xiàn)很好，坐姿很標準,，回答問題流暢自然,，老板對他很滿意,，可聊著聊著，他便翹起了二郎腿,，背也很自然地蜷起來，最后被老板駁回了,。這就說明很重要的一點，不要臨時抱佛腳,，注意自己平時的一些禮儀的細節(jié),，養(yǎng)成好的習慣,，那么無論出現(xiàn)什么狀況,，我們總會從容不迫去面對，并取得成功,。

再說古代的站姿,，自古以來“站似一棵松”是受人贊美的，在《禮記·曲禮上》記載,，“立如齊”“立勿跛”“立不中門”說的意思就是站的時候要呈立正姿勢,，不能站在門中間，就是在現(xiàn)在,，我們的長輩還會教導我們不要站在門中間的門框上,，是不禮貌、不尊重別人的行為,。所以我們在站立的時候要懂得一些忌諱,，并且姿勢要優(yōu)美，放松并挺直腰板,，給人一種自信,、大方的感覺。

在古代的行走也分多種,，行指走路,，走即是跑，步是徐行,，奔是跑,，趨是小步快跑，而趨在古代是比較有講究的,，它是一種恭敬的動作,，一般情況下都需要趨，特別是在長輩,、老師,、君王面前等。平日里，我們不需要像模特走路一樣優(yōu)美夸張,，還是需要抬頭挺胸,，走直線。我覺得在和長輩一起走時,，應配合長輩的步伐,，不能自己走得飛快或很慢，顯得不禮貌,，也會讓他們感到不舒服,。

二、禮貌用語

在中國五千年的歷史當中,，仁和禮占有重要的地位,，孔子曾提出“仁者愛人”“克己復禮”，即有博大寬廣的胸懷,，寬容愛人,，尊重別人，和他人和睦相處,，克制自己的言語,，約束自己，符合禮的要求,，在這種言語要求的情況下,，人們之間往往形成和睦友愛的和諧關系，而禮貌用語正體現(xiàn)了這一點,。古代很多禮貌用語如賓客到來的時候,，主人會說“光臨”;請別人接收東西時,，會說“笑納”;求別人指點時,，會說“賜教”;身體不適時，會說“欠安”贊美別人的見解會說“高見”等等,。這些禮貌用語在現(xiàn)代幾乎不常用了,，但它的影響還在，如我們在向別人咨詢時,，通?！罢垎枺阒涝趺醋邌?”當向別人請求幫助,，表示感謝“讓您費心了!”當需要考慮一下再回答別人問題時,，“我再斟酌斟酌?！?/p>

而大學生在言語方面的改變是緊隨潮流的,，帶有時尚感，例如,，當見面時,，不再說“你好/您好!”他們認為這樣會顯得過于死板生硬,，過于正式而帶有一種距離感，而是說采用帶有隨意色彩的英文“hi/hello!”或“嗨!”這樣顯得熱情,，討人喜歡,。當陌生人見面時，不再詢問“您貴姓?”而是直接詢問“hi,，你叫什么名字啊?”或稍微委婉些“你能告訴我你的名字嗎?”當熟人見面的時候,，是這樣說的“hi，去哪兒啊?”“美女/帥哥,，最近咋樣啊?”言語中所采用的“美女/帥哥”等這樣的詞語早已在大學中習以為常,，并不顯輕浮，反而是對對方的一種贊美和肯定,，也是一種禮貌的用語,。

與對方說話時也要也應注意一下儀態(tài)，語氣要親切并且態(tài)度落落大方,，最好能夠面帶笑容,，不是虛偽的笑，而是非常自然,、友善的笑,，從心底發(fā)出的笑往往目光帶有含笑脈脈會給人一種溫暖的感覺。

三,、個人修養(yǎng)

道德品質(zhì),、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)是個人禮儀，那么個人有良好的修養(yǎng),，才會在禮儀上表現(xiàn)出好的一面來,，所以加強個人修養(yǎng)是很重要的。

作為當代大學生,，我們不僅僅要暢游書海,，豐富自己的內(nèi)涵，讓自己在學識方面日益進步,，更重要的是要學會如何做人,，首先就是個人的形象氣質(zhì)。不要過分清高,，孤傲冷僻的氣質(zhì)只會讓人想要遠離,，要溫和淡然。身體發(fā)膚受之父母,，外在美不一定就會吸引眾人,，而氣質(zhì)美才是真正的美，才能真正展現(xiàn)個人的魅力。

其次在平日與人交往中應做到以下幾點：其一為誠實守信,，一個人在社會上立足靠的便是誠信,，答應別人的事就要努力做到，這是一種懂禮儀的表現(xiàn),。其二為謙虛寬容,，自古以來，謙虛便是中華民族的傳統(tǒng)美德,，謙虛的人才受大家歡迎,，在生活中要懂得寬以待人，總會有人傷害到你,，但若無傷大雅都要適當?shù)亟o予寬容,，也正是個人修養(yǎng)的體現(xiàn)。其三為親切友善,，學會發(fā)自內(nèi)心去愛別人,，關心幫助別人，待人和善親切,，讓大家感受到自己的真心便足夠了,。

在生活的一些瑣事上，也會不經(jīng)意間體現(xiàn)個人禮儀,，舉個例子我們經(jīng)常說的愛護公物,，可現(xiàn)實生活中總有人做不到，細心觀察就會發(fā)現(xiàn),，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是：有同學為求近路而不惜踐踏草坪;垃圾桶被踢翻;課桌椅上經(jīng)常會看見各式各樣的涂鴉…古人云：“勿以善小而不為,， 勿以惡小而為之?！边@些行為都對公物造成了損壞,，體現(xiàn)了個人修養(yǎng)的缺失，那么外在的禮儀也就沒有達到好的標準,。其實,，我們要做到的很簡單：吃完的東西不隨手亂丟，看到流浪的小動物能夠用一顆善心去愛護它,，給饑餓的它們喂喂食，在圖書館控制說話的音量,、上下樓時腳步輕輕等等。這些事雖小，但它體現(xiàn)了修養(yǎng)和人品,，即個人禮儀的外在表現(xiàn),。

四、結(jié)語

作為當代的大學生，我們應當做到孔子所倡導的“克己復禮”,，做有修養(yǎng)的,，內(nèi)在美的人對我們來說才是最重要的，當然達到標準的個人禮儀也需要每個人用心去做,，成為一文明,、有道德修養(yǎng)的大學生。

參考文獻：

[1]叢書編委會.中國禮儀文化[m].北京：外文出版社,，20xx

[2]劉青,，鄧代玉.中國禮儀文化[m].北京：時事出版社，20xx.

[3]應忠良.禮儀家園[m].杭州：西泠印社出版社,，20xx.

[4] 楊賽,，王潤清.現(xiàn)代社區(qū)禮儀[m].上海：華東師范大學出版社，20xx.

個人品行方面的表現(xiàn)篇四

首先,，對人要和善親切,、誠懇熱情。從內(nèi)心去愛,、去關心,、去幫助別人。朋友之間更要互相理解互相寬容,。其次,，謙虛隨和:古人說:“滿招損，謙受益,?！敝t虛總是受人歡迎的美德，社交場合上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功的障礙,。最后,，誠信守約:一個人能夠在社會上立足，靠的是信用,。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)涵的多樣化,，人們的時間觀念越來越強。參加各種活動要守時,，不論是什么原因遲到都是失禮的,。

另外，修養(yǎng)往往與個人的文化水平有關,。有文化氣息的人,，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅,，一種文質(zhì)彬彬的感覺,。當然,，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài),，談吐等,。

如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止,，不做不文雅的舉動,，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要讓自己多看點書,，從書里沾一些書香氣息回來,。

一個有修養(yǎng)的人，是一個你樂于交往的人,，與這樣的人交往,，不論是談古論今，或是只談談家?，嵤?，都會是人生快事，在這樣的交往中,，你會發(fā)現(xiàn)時間過得很快;反之,，如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往，則你會感覺如坐針氈,，時間過得太慢,，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的感覺吧!

既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人,、傳承文明的神圣責任,。在今天特定的歷史時期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上,，你依然別無選擇,。你的一言一行都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng),，別無選擇,。沒有良好的修養(yǎng)，不是一個好老師,。

長期以來流行著一種說法,，就是把師生關系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺得不妥,。是的,，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的,。所以有人認為教師應該是“自來水”,。我看也不妥。水是不會自來的,，必須要你一點一滴地積累,。所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”,。教師的底蘊除了學習積累別無他法,?！疤┥讲粨窦毴拦誓芫推涓?，大海不擇細流故能就其深?！彼?，我認為教師應該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”,。

“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候,，教師才能成為教育過程的真正的能手,、藝術家和詩人”。舉一反三,，舉重若輕,，信手拈來,，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能,，但我們應該時刻準備著,，不斷地進修學習,。

熱愛學生，為人師表,，不僅是一種職業(yè)道德,，也是一種修養(yǎng),。教師只有愛學生,，才會愛崗敬業(yè)，忠于職守,，才會了解學生,、接近學生,，贏得學生的尊敬、信任與愛戴,。身教重于言教,，教師的一言一行對學生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣,，堅強的意志,，開朗的性格，健康的情緒,，努力培養(yǎng)自信,，樂觀的性格，做學生的表率,。

個人品行方面的表現(xiàn)篇五

社會上常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧,。我要說，這或許就是殘酷的社會競爭中的“游戲規(guī)則”,，要耐不住清貧和寂寞,，你一開始就錯了--你不應該選擇從事教育事業(yè)。

既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人,、傳承文明的神圣責任,。在今天特定的歷史時期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上,，你依然別無選擇,。你的一言一行都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng),，別無選擇,。沒有良好的修養(yǎng)，不是一個好老師,。

長期以來流行著一種說法,，就是把師生關系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺得不妥,。是的,，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的,。所以有人認為教師應該是“自來水”,。我看也不妥。水是不會自來的,，必須要你一點一滴地積累,。所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”,。教師的底蘊除了學習積累別無他法,?！疤┥讲粨窦毴拦誓芫推涓撸蠛２粨窦毩鞴誓芫推渖??！彼?，我認為教師應該是永不枯竭,、永不腐臭的“活水”。

“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候,，教師才能成為教育過程的真正的能手,、藝術家和詩人”。舉一反三,，舉重若輕,，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬,。無所不知是不可能,，但我們應該時刻準備著，不斷地進修學習,。

熱愛學生,，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德,，也是一種修養(yǎng),。教師只有愛學生，才會愛崗敬業(yè),，忠于職守,，才會了解學生、接近學生,，贏得學生的尊敬,、信任與愛戴。身教重于言教,，教師的一言一行對學生影響很大,，所以我們要有廣泛的興趣，堅強的意志,，開朗的性格,，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信,，樂觀的性格,，做學生的表率。

我們經(jīng)?？梢月犚娺@樣的評價:這個人的修養(yǎng)真好,，和他交往是一件快樂的事,，或者也有人說:這個人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了,。

修養(yǎng)常常與個人的文化水平有關,，有文化氣息的人，在談吐舉止之間,，自然地流露出一種高雅,，一種文質(zhì)彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第,，事實上,，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書,。真正能透出書香,，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人,，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個字,。當然，修養(yǎng)也包括了舉止,，儀態(tài),，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分,。

如何提高自己的修養(yǎng),，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動,，不說不文雅的話,，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來,，總是有那樣的一種感覺,，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的,，你在看它時決不會有任何的感覺,，但它卻能在不知不覺中改變你，也許你自己也不會那么深刻的感覺到那種變化,，但是別人卻會感覺到,，發(fā)現(xiàn)你的變化，發(fā)現(xiàn)你的改變,，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處,。

一個有修養(yǎng)的人，是一個你樂于交往的人，與這樣的人交往,，不論是談古論今,，或是只談談家常瑣事,，都會是人生快事,，在這樣的交往中，你會發(fā)現(xiàn)時間過得很快;反之,，如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往,，則你會感覺如坐針氈，時間過得太慢,，分分秒秒都是一種折磨,。相信這不只是我一個人的感覺吧!

個人品行方面的表現(xiàn)篇六

修養(yǎng)是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源于此,。古人云:“修身、齊家,、治國,、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提,。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求,。

但是在高度發(fā)達的現(xiàn)在社會里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是,。缺乏修養(yǎng)的人還有很多,，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰,。還有些竟然臟話連篇,，不注意語言文明。

一個人如果要獲得別人的贊賞,、別人的尊重,、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的,。

為什么有些人說話,、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺,，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個人的修養(yǎng)了,。有時，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的,，其實從內(nèi)心深處,，我們每一個人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子,、或者一只名牌的手表,，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出,，這就是個人的修養(yǎng)了,。俊朗的外表,、皎好的面容僅僅是母親給的,。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時候,，后天的獲得都可以彌補先天的不足的,。

因此，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng),，只有每個人的修養(yǎng)得到了提高,，整個社會才可以算是真正發(fā)展起來了。

所以我們要時時刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng),，做一個有修養(yǎng),、有道德的人。

那么我們該如何使自己成為一個有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認真學習,，把握自我,。要想提高個人的修養(yǎng)，我們就得用科學文化知識來充實自己,，只有掌握了科學文化知識,，人們才能明辨是非，分清善惡,，懂得美丑,，才能把握正確的自我。

第二,，我們要做到待人接物和藹可親,，其實，禮貌也是提高個人修養(yǎng)道德的重要標志,。要想提高個人的修養(yǎng),，我必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中,，禮讓在先,，相互理解，做事不要斤斤計較,。

第三,，為人要誠實守信,，做事勤奮節(jié)儉，無論是在學習當中,，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學,，積極進取，誠實守信,，勤儉節(jié)約的好習慣,。這樣才會成為一個高尚的人。一個言行舉止表一如一的人,。

第四,，謙虛謹慎，不驕不躁,。在生活或?qū)W習當中,，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教,，做出了成績我們不要過于驕傲,，而是要更謙虛地向別人學習。只有這樣一個人的道德修養(yǎng)才會真正地得到提高和完善,。

個人品行方面的表現(xiàn)篇七

【摘要】從《論語》中我們可以看到,，孔子確乎是一個謹守禮制的謙謙君子?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽,，非禮勿言,，非禮勿動?！?《顏淵》)這可以說是孔子行為的準則,，它貫穿在孔子立身處世待人等一切行事之中?！安粚W禮,，無以立?！?《季氏》)“不知禮,，無以立也?！?《堯日》)從以上孔子之言論可知,，在孔子看來，“禮”是一切之根本,，是人之“成人”的標志,，更是人之成為君子的必由之路。“君子無所爭,。必也射乎!揖讓而升,，下而飲。其爭也君子,?！?《八佾》)“君子義以為質(zhì)，禮以行之,，遜以出之,，信以成之。君子哉!”(《衛(wèi)靈公》)作為君子,，其一切行事,，皆依禮行之，即使有“所爭”,，其“所爭”也是依禮而行,。孔子不僅從言語上論說君子與“禮”之關系,，他更是身體立行地去做,。從衣著飲食這些日常起居，他都嚴格遵循當時的禮儀的要求,。

【關鍵詞】個人修養(yǎng);六藝

個人修養(yǎng)是個人在個體心靈深處進行的自我認識,，自我解剖，自我教育和自我提高,。任何一個人只有具有良好的個人修養(yǎng),，才會被人們所尊重。

孔子禮的精神深邃而豐富,，對個人來說,，禮是做事準則。體悟禮的精髓,，可以提高修養(yǎng),、鑄造品格，立足于社會,。在古代,，一個人的禮儀訓練從兒童時期就開始了?！墩撜Z?子張》說道：“子游曰：‘子夏之門人小子,，當灑掃、應對,、進退,，則可矣,。抑末也，本之則無,。如之何?’子夏聞之曰：嗯!言游過矣!君子之道,，孰先傳焉?孰后傳焉?譬諸草木，區(qū)以別矣,。君子之道,，焉可誣也?有始有卒者，其惟圣人乎!”嚴格說來,，古代的小學不是認識幾個字就可以達到教學目的的,，小孩子們還要學習如何與家庭成員和社會大眾交往。幫助父母灑水掃地,，迎接客人,，問候長者，以及學習如何在別人家里做客,，這些日常禮節(jié)也是小孩子在未來社會交往中必備的常識,。只有從這些禮節(jié)開始，慢慢磨練小孩子的性情,，才能讓他們養(yǎng)成勤勞,、孝順、敬愛,、仁慈以及對事物的正確理解和文雅的言行等美好品質(zhì),。

到了一定年齡，兒童就要接受正式的成人教育,，主要有六門科目：禮,、樂、射,、御、書,、數(shù),，也即儒家講的“六藝”，這時就進入了大學教育,。雖然“六藝”遠比幼兒時期所學的“禮”復雜深妙,，但仍然是植根于人性內(nèi)部的真實需要，是一個人成為“成人”的必修課,?？鬃诱f：“不學禮，無以立,?！?《論語?季氏》)又說“興于詩,，立于禮，成于樂,?！?《論語?泰伯》)他還用自己的人生經(jīng)歷來證明這一點：“吾十有五而志于學，三十而立,?！薄叭ⅰ本褪堑搅巳畾q才懂得了禮的內(nèi)涵，言行都很恰當,，為社會所接受,，可以在社會上立住腳跟可見，“成人”是一個人在身心修養(yǎng)方面達到的階段性成就,。一個人要成為正式的,、標準的、真正的成人,，不僅僅是要行成人之禮――男子二十歲時舉行的冠禮,，而是要真正學禮、知禮,、立于禮,，在道德修養(yǎng)上嚴格要求自己。如“子路問成人,。子曰：“若減武仲之知，公綽之不欲,，卞莊子之勇,，冉求之藝，文之以禮樂,，亦可以為成人矣,?！?《論語?憲問》)只有一個人的心智達到了足夠成熟的程度，已經(jīng)充分地社會化,，可以成為完全的社會參與者,，并且可以掌控自己的情緒和欲望，對自己的行為負責,，才能算成人,。

總之,，不管是灑掃應對進退之禮，還是六藝之禮,，都以培養(yǎng)人的德性為旨歸,。而“禮”作為一種涵蓋面極廣的行為規(guī)范和道德情感,，它包括了人們生活的方方面面,。在儀表方面，“禮”對人的容貌,、顏色,、視聽、坐臥,、衣冠,、飲食、行止,、揖讓等,，都做了具體的規(guī)定，如“君子所貴乎道者三：動容貌斯遠暴慢矣;正顏色,，斯近信矣;出辭氣,，斯遠鄙矣?！?《論語?泰伯》)在競技的禮讓方面,，孔子說道“：君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,，下而飲,，其爭也君子?！?《論語?八佾》)在與人交往方面,，與長、幼,、上,、下和朋友相交，皆有一定之禮,。如對長者之禮貴在尊敬，對上級之禮貴在忠誠,，對下人要寬惠,，與朋友交往要講誠信，所謂：“弟子入則孝,，出則弟,，謹而信,，泛愛眾，而親仁,?！?《論語?學而》)子夏也曾轉(zhuǎn)述孔子的教導說：“賢賢易色，事父母能竭其力,，事君能致其身,，與朋友交言而有信?！?《論語?學而》)等等,。可見,，《論語》中“禮”是對人們立身處世道德修養(yǎng)的全面提升,。特別是在現(xiàn)代，人們在一心追逐經(jīng)濟利益,，追逐權力的時候,，而淡化了對個人修養(yǎng)的提升。甚至不顧自身的名聲,，最終害人終害己,，臭名昭著，得到應有的懲罰,。

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[10]周和《古禮今談》[m ] 廈門外圖中國臺灣書店有限公司 20xx

個人品行方面的表現(xiàn)篇八

【摘 要】部隊新聞編輯在我軍特色先進文化建設過程中扮演著關鍵角色,，具有舉足輕重的作用，其個人修養(yǎng)高低直接影響著報刊的質(zhì)量和廣大官兵的精神文化生活,。新聞編輯必須適應使命任務的需要,，自覺從職業(yè)道德、知識儲備,、業(yè)務技能,、工作作風等方面加強個人修養(yǎng)。

【關鍵詞】新聞編輯 個人修養(yǎng) 報道質(zhì)量

修養(yǎng),，是指“人的政治思想,、道德品質(zhì)和知識技能等方面經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達到一定的水平，也指逐漸養(yǎng)成在為人處事方面的正確態(tài)度”,。每個人都有其修養(yǎng),，新聞編輯的工作屬性及其所生產(chǎn)作品的傳播屬性,，決定了其個人修養(yǎng)具有共享性和擴散性，其修養(yǎng)高低直接影響著報刊的質(zhì)量,，間接影響的可能會是廣大官兵的精神文化生活和價值導向,。做編輯，首先要做人,，在多媒體競相爭雄的全媒體時代,，軍隊報刊要想贏得讀者、贏得官兵,，發(fā)揮好傳播先進軍事文化,、凝聚意志力量的作用，編輯在其中有著舉足輕重的作用,。因此,，提高編輯的個人綜合修養(yǎng)就顯得重要而迫切。

一要有強烈的使命意識,。編輯的使命意識即編輯對其行為活動所產(chǎn)生的社會作用和意義應當擁有的情感和承擔的責任,。軍隊編輯人員具有什么樣的使命意識才能適應新聞宣傳工作?簡言之，就是對國防和軍隊建設事業(yè)要有強烈的事業(yè)心和責任感,，對廣大官兵的工作生活尤其是精神文化生活要有強烈的情感認同,。一個沒有強烈使命意識和責任感的人是擔當不起新聞傳播的歷史重任的。當前,，我國國防和軍隊建設事業(yè)正處在大發(fā)展大跨越的歷史階段,，海軍全體官兵正在為實現(xiàn)新形勢下的強軍目標和海軍夢而努力奮斗，在這場驚天動地的宏偉實踐中,，需要大批富有強烈使命感的包括新聞編輯在內(nèi)的宣傳骨干隊伍為海軍現(xiàn)代化建設搖旗吶喊,、擂鼓助陣。只有在對國防和軍隊建設強烈的責任心的感召下,，新聞編輯的內(nèi)在激情才能洶涌澎湃,，揭示出他們心靈深處的感情變化，編輯出開啟智慧,、啟發(fā)自覺并為廣大官兵所喜聞樂見的高質(zhì)量報刊,。

二要有良好的職業(yè)道德。道德是編輯修養(yǎng)的重要因素,，它表現(xiàn)為自覺的道德意識,、道德信念及道德行為和情感與思想,、意志等構(gòu)成的比較穩(wěn)定的精神狀態(tài),。編輯是新聞傳播的主體,，在新聞實踐中需要有明確的審美理想去搭建自己的傳播框架,，因此，良好的職業(yè)道德,，是編輯成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人”的先決條件,，也是不辱使命地做好軍隊傳播工作的必備修養(yǎng),。由于新聞編輯處在軍內(nèi)外環(huán)境的“瞭望哨”位置,，對我軍所處的社會環(huán)境,、擔負的使命任務和官兵成分結(jié)構(gòu)的變化，對當前意識形態(tài)領域尖銳復雜的斗爭認識比較深刻,，這就要求編輯除了應具有的公道正派,、誠實篤信、兢兢業(yè)業(yè),、廉潔自律等品德外,，還需要有追求真理,、維護公正,、仗義執(zhí)言的情操,。在人的所有美好品德中，奉獻精神是內(nèi)在美的最高境界，對新聞編輯來說，更是如此，只有始終做到默默奉獻,、持續(xù)奉獻,、無私奉獻,，部隊的新聞傳播事業(yè)才能得到創(chuàng)新發(fā)展、科學發(fā)展,。

三要有豐富廣博的知識,。新聞傳播涵蓋部隊建設的方方面面，部隊先進特色軍事文化異彩紛呈,，官兵精神文化需求多種多樣,，這就要求編輯需要具備豐富淵博的學識。知識貧乏,、學問淺薄,、缺乏文化修養(yǎng)的編輯,，精神生活必定枯燥乃至枯竭，更無法勝任編輯崗位,。更何況在當前信息化發(fā)展的快車道上,，科技發(fā)展、社會進步日新月異,，學習新知識,，運用新知識，對新聞編輯來說較之以往更加迫切,。知識廣泛,、淵博，有助于編輯增強對新聞的敏感性和判斷力,，在認識國防和軍隊建設規(guī)律,、反映基層官兵工作生活的過程中避免絕對化和片面化，盡量杜絕差錯,。首先,，要在加強學習上確立更高標準，勤于學習,、善于學習,，更新知識，拓寬視野，用新知識充實自己、完善自己,，利用新知識去解決新聞實踐中遇到的新問題,，更真實、準確,、全面、生動地反映現(xiàn)實生活的發(fā)展變化,。其次,，要逐步豐富自身知識儲備、完善知識結(jié)構(gòu),，既要爭做新聞傳播業(yè)的行家,，也要努力成為博學多才的“雜家”?？傊?，無論怎樣深奧的知識，藏在編輯頭腦中,，總會有一天在電腦桌上應用到它,。

四要有熟練的業(yè)務技能?！皼]有金剛鉆,，不攔瓷器活兒”。對于采寫,、編排,、修改等十八般武藝，編輯都應該熟練掌握,，這是編輯的基本功,。就選稿來說，具有熟練的業(yè)務,，才能慧眼識珠選出質(zhì)量上乘的稿件;就修改稿件來說,，新聞體裁多種多樣，有消息,、通訊,、評論、雜文等,，編輯首先要有駕馭這些體裁的表現(xiàn)方法，才能在提筆修改稿件時得心應手,。倘若編輯的文字能力不過關,，改稿時必然捉襟見肘、力不從心,，不僅稿件中的差錯發(fā)現(xiàn)不了,，甚至有可能越改越糟。修改稿件顯示編輯新聞寫作的能力,，配置稿件,、制作標題、版面安排的技巧等,，也都需要編輯熟練的業(yè)務能力,。同樣的材料,、內(nèi)容和主題，在不同的編輯手中,，標題的選取,、版面的編排、文字的潤色等方面展現(xiàn)出的效果往往會不同,。特別是在目前報刊同質(zhì)化現(xiàn)象比較普遍的情況下,，編輯在不失事實的前提下，對稿件提煉包裝,，就顯得越來越重要,。因此，要想在競爭中顯示出自己的特色,、贏得自己的地位,，編輯必須以精湛的業(yè)務為依托。

五要有嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L,。編輯是新聞作品的檢驗員,，承擔著把關定向的角色，責任重大,。謹小慎微,、一絲不茍的工作作風是必不可少的修養(yǎng)。從筆者個人經(jīng)驗來看,，報刊上出現(xiàn)的錯誤,，或多或少與編輯有關。有的差錯是由編輯的知識欠缺所致,，有的則是粗心大意,，沒有仔細認真地對稿件進行分析檢查造成的。一般來講,，明顯的差錯很容易被發(fā)現(xiàn),，也有一些差錯隱藏在字里行間或不起眼的細節(jié)里，需要編輯在修改稿件時前后對比,、深入思考才能發(fā)現(xiàn),。面對一篇稿件，編輯應當從政治原則,、邏輯結(jié)構(gòu),、事實依據(jù)、技術關口等方面綜合去考量,，無論是校正一個錯誤,、核實一條信息，還是增減一段材料，都要有明確的依據(jù),，不能想當然,，尤其對于自己拿不準、吃不透的問題,，要向書本和專家請教,。同時，要特別注意防止在改稿過程中因為編輯的原因而衍生出新的差錯或問題,。尤其要對涉密內(nèi)容嚴格把關,，堅決避免對軍事訓練、重大活動的反映信息量過大,、過細而造成泄密問題的發(fā)生,。

個人品行方面的表現(xiàn)篇九

不管是在公共場所，還是在私人聚會,，只要你與人進行交往,，你在裝著打扮、言談舉止等外在形象就會出現(xiàn)在他人的眼里,，并留下深刻印象,。

為您詳細介紹：

(1)解決好形象的"焦點"問題

服飾、儀表是首先進入人們的眼簾的,，特別是與人初次相識時,，由于雙方不了解，服飾和儀表在人們心目中占有很大份量,。

穿衣要全體,，這是最基本的要求。

只要是適合自己體形,，漂亮又有新意的衣服,，就應當大膽穿著。

服飾的個性,，也能讓人判出你的審美觀和性格特征,。

服飾式樣過 時，人家會認為你刻板守舊,，太過超前會讓人覺得輕率固執(zhí),、我行我素，這兩種情況都地讓人得出"此人不好接近"的結(jié)論,，自然會影響社交中的形象,。

(2)讓你的言談舉止"放大"形象

言談舉止是一個人精神面貌的體現(xiàn),，要開朗,、熱情，讓人感覺隨和親切，平易近人,，容易接觸,。

很多人在社交中總擔心沒有出眾的言談來打動大家，吸引別人的注意,，以致于造成精神上的緊張,，使表情、動作都變得十分僵硬,，這都是自尊心太強造成的,。

因 此，應放松心情,，保持自己的既有特點,，而不要故意矯揉造作。

有的人在"亮相"時昂首闊步,，氣勢逼人,，在跟別人握手時要像鉗子般有力，跟人談話時死死盯住對 方……這樣故作姿態(tài),，不僅會令別人感覺難受,，連你自己也覺得別扭。

其實最好的辦法是保持你原有的個性和特質(zhì),。

言談要有幽默感,。

在社 交中，談吐幽默的人往往取勝,。

沒有幽默感的人在社交中往往會失敗,。

在交際場合，幽默的語言極易迅速打開交際局面,，使氣氛輕松,、活躍、融洽,。

在出現(xiàn)意見有分 歧的難堪場面時,，幽默、詼諧便可成為緊張情境中的緩沖劑,，使朋友,、同事擺脫窘境或消除敵意。

此外,，幽默,、詼諧還用來含蓄地拒絕對方的要求，或進行一種善意 的批評,。

平時應多積攢一些妙趣橫生的幽默故事,。

(3)充分展示性別美

男士切忌流露出狹隘和嫉妒的心理,，不要 斤斤計較，更不要睚眥必報,。

男人的性別美,，是一種粗獷的美，內(nèi)涵的美,，真正的男子漢應該有性格,，有棱角，有力度,，有一種陽剛之氣,，而那些扭扭捏捏的奶油小 生則讓大多數(shù)人難以接受。

而女性美普遍被人認可的形象一直是嫻靜的,、溫柔的,、甜美的。

女性容貌清秀,，線條柔和,，言談舉止中所散發(fā)出來的脈脈溫情強烈動人。

交際時,，女性如能巧妙地利用自己的性別特點,，表現(xiàn)得謙恭仁愛，熱情溫柔,，一般總能激起男性的愛憐感和保護欲,。

女性自然的柔和所產(chǎn)生的社交力量，有時比"剛 強"的力量要大得多,。

聰明的女性總是自覺地突出自己的性別形象,。

如英國前首相撒切爾夫人有"鐵娘子"之稱，政壇作為不讓須眉,，但在家中仍是個好主婦,，為家人做早餐，為女兒粉刷墻壁,，對丈夫溫存體貼,，其溫柔美得到了人們的交口稱贊。

(4)發(fā)揮"二號微笑"的魅力

舞蹈演員在舞臺上表演輕松歡快的舞蹈時,，要保持"二號微笑",。

所謂"二號微笑"，就是"笑不露齒",，不出聲,，讓人感到臉上掛著笑意即可，保持"二號微笑",，讓人感覺心情輕松,，又比較愉快,。

在社交場合，輕輕的微笑可以吸引別人的注意,，也可使自己及他人心情輕松些，"笑瞇瞇"的人總是有其魅力的,。

個人品行方面的表現(xiàn)篇十

關鍵詞：主體意識 教育規(guī)律 創(chuàng)設思維情境

摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識為主要任務,，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學生的智能為主要任務;把以教師或教材作為教學的中心，轉(zhuǎn)變到學生在教學關系上占主體地位;把從封閉式的教學組織形式轉(zhuǎn)變到開放式教學形式,。

隨著教學觀念的大轉(zhuǎn)變,，我們在歷史教學的過程中，必須重視學生的素質(zhì)教育,，重視學生能力的培養(yǎng),。從多年實踐的過程看，則要做到如下三點,。

首先,，注重激發(fā)學生的主體意識。這是提高學生素質(zhì)的重要途徑,。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們,，要在充分發(fā)揮教師的主導作用下，廣泛地讓學生主動參與,，積極思考,、親自實踐;要培養(yǎng)學生的自我意識、競爭意識和創(chuàng)新意識;要發(fā)展學生的自我調(diào)控能力,、創(chuàng)造性思維和適應社會的能力,。即要在充分發(fā)揮學生的主體性的基礎上，不斷開發(fā)學生的潛能,，促進其主體性進一步發(fā)展,，把被動接受“要我學”轉(zhuǎn)化為主動的“我要學”，實施學生參與式的教學方法,。

其次,，注重提高學生的全面發(fā)展素質(zhì)。雖然歷史講得是過去的事,，但它和現(xiàn)實關系密切,，故事性較強，貫穿的人物都是有血有肉的,，可以再設情境,，再現(xiàn)歷史場面，學好歷史可以得到觀察事物的方式,、方法,，增強認識事物和判斷事物的能力,。改革后的教材，圖文并茂,，直觀性強,，這些都有利激發(fā)學生的學史興趣。

針對發(fā)展水平和特點各自不同,、但卻有巨大潛力的學生,，必須區(qū)別對待，因勢利導,，用愛心,、責任感，開發(fā)“差生”的學習潛能,，激活學史動機,，并使之內(nèi)化成學史動力。區(qū)別對待不僅體現(xiàn)在量的方面,，如知識掌握多或少的量關系上,，而且體現(xiàn)在知識鉆研的深與淺、思維能力的高與低上,。如小字部分,、方框中的原始資料，都可以有彈性地增減;以某個歷史事件為例,，如果說差生只需掌握時,、地、人,、事,、議，而對較高水平的學生則可要求在背景,、影響或作用等問題的分析上多下些工夫,。區(qū)別對待不是降低對差生的要求，而是經(jīng)過一段時間的努力,，把他們引入正軌后,，逐漸對其加碼，促其趕上其他學生,，使全體學生的水平得到提高,。

再次，注重素質(zhì)教育過程中的能力培養(yǎng),。歷史發(fā)展過程的因果聯(lián)系,，偶然性和必然性、多樣性與統(tǒng)一性,、曲折性與規(guī)律性等,，無不反映著辯證思維的過程,，通過歷史學習，能發(fā)展學生的分析,、綜合,、比較、概括,、評價能力,，這是人們較一致的看法。傳統(tǒng)的歷史教學把使學生掌握系統(tǒng)的歷史知識作為宗旨,，從一個方面講，這里有寶貴的經(jīng)驗,。因為學生學習,、運用歷史知識的能力必須以堅實的歷史知識為根基，但是沒有重視對學生智力和能力的培養(yǎng),，特別是沒有重視對學生的歷史思維能力和自學能力(包括分析歷史的能力,、比較能力)、表達能力,、自我教育能力的培養(yǎng),，改變傳統(tǒng)的教學模式，在教學中加強對各種能力的培養(yǎng),、訓練,、無疑具有極重要的意義。五項能力要求中的第五項側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上,，強調(diào)歷史地,、客觀地認識社會的能力。歷史思維能力的較高層次是邏輯的,、辯證的,、理論的思維能力，這既是歷史學科能力的核心,，也是歷史學科最高層次的能力要求,。加強歷史思維能力的訓練，是提高學生素質(zhì)的重要內(nèi)容,。

素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學生自我學習,、自我教育、自我發(fā)展的能力,。歷史學科應把培養(yǎng)學生的自學能力,，即吸收攝取加工信息的方法和能力，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個重要組成部分來落實,。

首先是學會閱讀,。歷史閱讀的范圍十分廣泛,，但最基本的是要學會讀教材，讀相關的史料,、圖畫,、圖表等?？梢詮慕滩娜胧?，歷史事件的論述是多方面的，但概括精要,，揭示本質(zhì),，最關鍵的表述往往只一句或幾句話。要善于引導攝取,、加工教材中最有斷語意義的語言(即最主要的信息),。在閱讀過程中設置問題，是使學生注意集中在所提問題有密切相關內(nèi)容上的主要手段,。對低年級學生,，可由教師先提出問題(問題前置)，如“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的主要原因是么?”問題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因”的內(nèi)在聯(lián)系,，溝通起來了,。對需要經(jīng)過分析、比較,、綜合才能理解掌握的內(nèi)容,，一般在閱讀后(問題后置)提出效果更好。如比較漢唐對外關系的異同點,，說明唐朝比漢更強盛的原因是什么?學生的注意被控制在老師提問所涉及的全部信息上,，在閱讀中探索提取、加工等思維,，逐步得出結(jié)論,。閱讀過程中不提問題、單純閱讀的方法不可取,，問題是設置懸念,，給學生創(chuàng)設思維情境，比學生處于被動狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展,。閱讀中應提倡多問,、大膽質(zhì)疑、人人參與,?？梢龑W生對教材或史料中不理解、不明確的問題質(zhì)疑，對教材不同論點質(zhì)疑,，對尖子生還可引導能質(zhì)疑又能釋疑,，充分開發(fā)潛能。

其次學會討論,。討論是教會學生學習歷史的重要途徑,。學生參與討論歷史問題，它的益處是讓學生有足夠的時間占有材料,，展開思維的翅膀,，進行爭鳴，達到解決問題,、深入學習,、發(fā)展自我的目的。例如布置了“應該怎樣認識殖民侵略的兩重性”的問題讓學生討論,。這個問題涉及面廣,，需要充分的分析、綜合,、比較,，課本沒有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論),，但與現(xiàn)實聯(lián)系密切,，同學們熱切希望了解這個熱點問題。課堂上學生爭論激烈,、形成兩種不同觀點,，(史學家也有不同看法)，但通過唇槍舌劍,，統(tǒng)一了認識,，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災難是主要的，資本主義化是以殖民地化為前提的,，資本主義列強侵略的目的是要把殖民地變成商品市場,、原料產(chǎn)地、投資場所,、勞動市場,，并不是要把殖民地半殖民地推進資本主義社會，變成發(fā)達國家,。在侵略過程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果,，不能把功勞記在殖民者身上。討論使學生理解了歷史的要義,，訓練了他們運用歷史唯物主義,、歷史辯證法的理論觀點，又解決了認識上的一些誤區(qū)，學會了歷史思維,，從而達到提高素質(zhì)水平的目的,。

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個人品行方面的表現(xiàn)篇十一

[論文摘要]在當今這樣一個與時俱進,、迅速發(fā)展的時代，人才的質(zhì)量關系到國家和民族的發(fā)展與前途,。提高大學生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育既是當今高等教育的核心問題,，又是我國高等教育改革的重要內(nèi)容。提高大學生素質(zhì)教育實效的方法有很多種,，但最主要的還是轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念,，推進素質(zhì)教育實踐;提高教師自身素質(zhì)，推進教師隊伍建設;強化責任意識,，呼吁社會共同參與,。

[論文關鍵詞]大學生 素質(zhì)教育 教育實效

在當今這樣一個迅速發(fā)展的時代，人才的質(zhì)量關系到國家和民族的發(fā)展與前途,。提高大學生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育既是當今高等教育的核心問題,，又是我國高等教育改革的重要內(nèi)容。提高大學生素質(zhì)教育實效的方法有多種,，但最主要的還是要轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念,，推進素質(zhì)教育實踐;提高教師自身素質(zhì)，推進教師隊伍的建設;強化責任意識,，呼吁社會共同參與,。

一、轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育理念,，推進素質(zhì)教育實踐

教育理念往往是教育者在生活過程中自然而然形成的,，它是教育者“相信”的而未必是清楚地“意識到”的東西，因此具有“根深蒂固”的特點,?！爸馈钡纳踔痢岸谩钡臇|西未必是“相信”的、“堅持”的東西,，所以轉(zhuǎn)變教育理念絕非易事,。有些人把教育理念理解為教育理論、教育知識，以為只要組織教師學習一些教育理論,、教育思想,，就能轉(zhuǎn)變其教育理念，這種想法過于簡單,。目前的大學生素質(zhì)現(xiàn)狀要求高校教師應該轉(zhuǎn)變教育觀念,，從滿足未來社會發(fā)展以及大學生的全面發(fā)展的需要出發(fā)，加快創(chuàng)新富于時代特色的,、科學的教育觀,、質(zhì)量觀和人才觀。

(一)從狹窄的專業(yè)教育理念轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì)教育理念

在傳統(tǒng)狹隘的專業(yè)教育理念影響下,，教育所培養(yǎng)出來的人才雖有一技之長,，但綜合素質(zhì)不高，創(chuàng)新精神和團隊合作精神,、創(chuàng)新能力和人際溝通能力等往往顯得比較缺乏,。從目前就業(yè)市場特別是用人單位反饋的信息看，用人單位最看中的是畢業(yè)生的綜合素質(zhì),。就業(yè)市場的激烈競爭實際上是大學生綜合素質(zhì)的較量,，因為素質(zhì)是底蘊、是內(nèi)涵,，只有高素質(zhì),，才能轉(zhuǎn)化為高成就。因此,，高等教育者應該積極更新觀念,，從狹隘的專業(yè)教育理念向素質(zhì)教育理念轉(zhuǎn)變,，把大學生的個性發(fā)展同社會發(fā)展結(jié)合起來,，在課程安排上把通識教育和專業(yè)教育結(jié)合起來，注重培養(yǎng)學生的人文精神和科學精神,，拓展學生的知識面,，真正培養(yǎng)出具有良好的社會適應能力和人格健全的高素質(zhì)人才。

(二)從終結(jié)型教育理念轉(zhuǎn)向終身型教育理念

現(xiàn)代社會的激烈競爭迫切需要知識不斷更新,、具備終身學習能力與習慣的人才,。過去那種“學習一陣子夠用一輩子”的思想已經(jīng)遠遠不能適應現(xiàn)代社會的需要，終身型教育治學理念是古代圣賢提出的“活到老,，學到老”“學無止境”等勸學良言在當今社會的再現(xiàn),。因此，高校必須通過教育教學改革,，激發(fā)大學生的求知欲和學習的積極主動性,，使其樂于學習，把學習作為生活的必要構(gòu)成部分。

(三)從封閉的教學理念轉(zhuǎn)向開放的教學理念

中國傳統(tǒng)的教學方式主要是以封閉為特征,，它忽視對學生人格的尊重,，造成學生的主體性得不到充分的發(fā)揮，學生個體間的差異性也得不到承認和發(fā)展,，學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高受到極大限制,。時代的發(fā)展和教育改革的深入，迫切需要我們從封閉的教學理念轉(zhuǎn)向開放的教學理念,，堅持以學生為主體,，充分尊重學生的感受和體驗，充分發(fā)揮學生學習的積極性和主動性以及獨立思考的能力,，使課堂教學適應學生自主創(chuàng)新發(fā)展的需求,。

二、提高教師自身素質(zhì),，推進教師隊伍建設

教師是教育力量中最為活躍的因素,，學校的教育目標和一切教學活動都要通過教師才能得以實現(xiàn)和完成。提高大學生素質(zhì)教育實效,，必須提高教師自身素質(zhì),，推進教師隊伍的建設。

(一)教師應充分認識自己在大學生素質(zhì)教育中的重要地位

鄧小平同志指出：“一個學校能不能為社會主義建設培養(yǎng)合格的人才,，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展,、有社會主義覺悟有文化的勞動者，關鍵在教師,?！睕]有一支高素質(zhì)的教師隊伍，推進素質(zhì)教育,、培養(yǎng)合格人才就是一句空話,。教師素質(zhì)是指教師在教書育人過程中個人修養(yǎng)、業(yè)務知識和育人能力的綜合反映,。在實施素質(zhì)教育的過程中,，雖然障礙重重，但教師素質(zhì)是突破口,，是素質(zhì)教育得以順利實施的保證,。高校教師既是實施素質(zhì)教育的主體，承擔著培養(yǎng)新世紀人才的重要責任,，同時也是提高素質(zhì)的對象,。他們自身的素質(zhì)如何、能否加強自身的學習和教育,，關系到能否真正把大學生培養(yǎng)成為國家和社會所需要合格的社會主義建設者和接班人,。

(二)教師在實施素質(zhì)教育過程中應具備的素養(yǎng)和能力

1.要具備一定的素質(zhì)教育理論,。高校教師作為教育者的主體作用表現(xiàn)在用什么樣的教育理念、人才培養(yǎng)模式和目標去塑造大學生,，去引導他們自我完善,。馬克思主義認為，主體所抱的目的,，規(guī)定了主體對客體信息有選擇的接受,，主體的目的性愈明確，對信息接受的質(zhì)量也就愈高,。教師只有真正確立了素質(zhì)教育的理念,，才可能按高素質(zhì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標的要求去認真思考和探索教育改革，把素質(zhì)教育融匯貫穿于教育的整個過程和各個環(huán)節(jié),。教師要擁有正確的教育思想理念,，就要學習有關素質(zhì)教育理論，用以指導自己的教學活動,，盡快從“傳道型”轉(zhuǎn)為“引導型”,、從“授業(yè)型”轉(zhuǎn)為“參與型”、從“解惑型”轉(zhuǎn)為“啟發(fā)型”,。

2.要具備多元化的知識結(jié)構(gòu)以及較高的科研創(chuàng)新能力,。大學生素質(zhì)教育的實施是一個不斷探索和創(chuàng)新的過程。教師作為素質(zhì)教育的直接參與者,，自身知識結(jié)構(gòu)的多元化和廣泛化,，對提高素質(zhì)教育的實效至關重要。高校教師應積極投身教育教學改革的探索實踐,，深入實際調(diào)查研究,，不斷提高自身解決實際問題的能力和教學水平，總結(jié)經(jīng)驗,，擴大交流,，在對比與滲透中培養(yǎng)大學生的諸多能力，促進大學生素質(zhì)教育的推行,。

3.要具備自我發(fā)展和提高的意識,。陶行知說過：“惟有好學不厭的先生才能教出好學不厭的學生,?！苯處煹穆殬I(yè)特性決定了教師一定要保持強烈的求知欲。教師的自我發(fā)展和提高的意識來自于對自我價值最大程度地增加和實現(xiàn)的強烈愿望,，來自于熱愛教育對象的職業(yè)情感,。高校教師應不斷地學習有關素質(zhì)教育的知識，增強素質(zhì)教育的責任感,，不斷學習先進的理論,，提高自身的理論素養(yǎng),，多方收集本學科的最新成果以充實和完善教學內(nèi)容，真正做到把書本知識與科研最新成果緊密結(jié)合起來,。

(三)重視教師隊伍建設,，提高師資力量

1.重視對教師有效引進與優(yōu)化教育，構(gòu)建一支高素質(zhì)的師資隊伍,。努力延聘一流教師,，千方百計延攬大批名師。這種唯才是舉的作風,，必定能招攬一批優(yōu)秀的教師,，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。針對近年來學校辦學規(guī)模的不斷擴大,，應重新強調(diào)高水平教師為高校本科生上課的精神和要求,，努力推進高水平教師走上講臺，明確規(guī)定教授必須承擔教育教學工作,，每學年至少完成本科課程一定課時量的主講任務或者一定學分的教學工作,，這不僅是提高教育教學質(zhì)量的基礎，也是實施素質(zhì)教育的關鍵,。

2.不斷完善激勵競爭機制,，充分發(fā)揮教師的主觀能動性。激勵競爭在組織內(nèi)是一種客觀存在,，對增強組織成員的凝聚力,，激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，提高工作效率發(fā)揮著極大的作用,。公平,、公正的競爭對教師將會產(chǎn)生巨大的激勵和鞭策，高校要為教師營造一個公平,、公正的競爭環(huán)境,。在重要崗位設置、加薪,、職稱評定等方面,，對于獲獎的優(yōu)秀教師以及本科教學中作出突出貢獻的教師應給予優(yōu)先考慮，要定期評選一批在教學工作第一線辛勤耕耘的優(yōu)秀教師,，并進行大力的宣傳與獎勵,。

3.實行大學生導師制，充分發(fā)揮教師的引導作用,。導師制主要是針對學生的個性差異,，加強對學生的學習指導和思想指導，每位導師指導數(shù)名學生,，對學生的學習,、生活和思想行為等負有全部責任,。新生入學后，可根據(jù)學生班的人數(shù),，為各班配備1～2名任課老師做導師,，可以要求每名導師每月與指導的學生面談或集體指導。這樣學生與教師溝通聯(lián)系的渠道就會增多,，在幫助大學生樹立正確的世界觀,、人生觀和價值觀，確立正確的專業(yè)思想,，指導學生安排學習計劃,，參加科研訓練等方面發(fā)揮著重要作用。為學生指點人生,、啟迪智慧,，幫助學生全面發(fā)展，健康成才,。(四)通過開展形式多樣的教育活動來促進教師修德敬業(yè)

1.教師在人才培養(yǎng)中占主體地位,，提高教師的素養(yǎng)是高校全面推進素質(zhì)教育的重要組成部分。由于部分老師不注重個人修養(yǎng)的提高,，言行舉止出現(xiàn)失范的現(xiàn)象,，在學生中產(chǎn)生了不良的影響。針對這一情況,，學校應通過思想政治教育活動,，“職工之家”或工會等組織開展形式多樣、內(nèi)容豐富,、趣味性強的文化娛樂活動,，把教師的思想修養(yǎng)重新凝聚到教書育人的教育目標上來。

2.對在修德敬業(yè)方面表現(xiàn)非常優(yōu)秀的典型教師和典型事跡要予以大力表彰,。給予優(yōu)秀教師較高規(guī)格的精神和物質(zhì)獎勵,，以真正激起其他老師“比差距、趕上來”的決心和動力,。通過組織廣大教師參與“學典型,、做典型”活動，促進整個教師隊伍修德敬業(yè)水平的不斷提高,。

3.定期組織教師中短期輪訓,。培訓中間可以穿插一些討論、看錄像,、參觀革命圣地等活動,，以增加培訓的實效性和吸引力。但要避免出現(xiàn)為了搞活動而組織培訓或為參加活動前來學習的錯誤思想傾向,，活動僅是培訓的一個教學環(huán)節(jié),，培訓的真正目的是為了提高教師修德敬業(yè)的意識。

4.對教師中出現(xiàn)失范的現(xiàn)象以及所帶來的不良影響,，不包庇縱容,，要及時發(fā)現(xiàn)，及時解決,。對出現(xiàn)過錯的教師要根據(jù)情節(jié)依據(jù)有關規(guī)定予以處理,，但處理前要找該教師進行誡勉談話，指出其所犯錯誤的性質(zhì)以及處理方案,，并讓其本人對處理意見以及今后該如何做進行表態(tài);對其他教師要以此事為例,，查明問題的根源，提出警示,。

三,、強化責任意識，呼吁社會共同參與

大學生素質(zhì)的提高不僅僅是高校教師的責任,，學生家長也應轉(zhuǎn)變觀念,，配合高校育人工作;高校要突出實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)，完善實踐教學;利用現(xiàn)代大眾傳播媒介,，營造素質(zhì)教育的良好氛圍,。

(一)學生家長要轉(zhuǎn)變觀念，配合高校育人工作

1.通過大眾傳播媒介,，根據(jù)社會上的典型事例,，呼吁家長和社會，關注和重視家庭教育以及基礎教育,。家庭教育是一切教育的基礎,，是教育人的起點和基點，良好的家庭教育是優(yōu)化孩子心靈的催化劑,。作為教育對象,，每個學生都有自己特定的家庭生活環(huán)境，大學教育不是培養(yǎng)人才的唯一途徑,，家庭教育,、基礎教育與大學教育一樣對塑造大學生諸素質(zhì)、諸能力的同等重要,，它們?yōu)楦咝Ｄ芘囵B(yǎng)更多的素質(zhì)高,、能力強的人才鋪平道路。

2.利用大學新生家長送子女上學的機會,，組織召開新生家長會;或在新生報到手冊中公開“致大學新生家長的一封信”,。向?qū)W生家長宣講學校學生管理的有關規(guī)章制度，對家長提一些具體的要求,，逐步培養(yǎng)學生良好的心理調(diào)節(jié)能力,、自我管理和獨立生活能力,。協(xié)調(diào)好學校與家長共同育人的職責，使雙方相互配合促進學生健康成長,。

3.在日常的管理中,，進一步建立和加強同學生家長溝通聯(lián)系的機制，大學生管理工作者要經(jīng)常和學生家長取得聯(lián)系,?？陀^匯報學生在校的表現(xiàn)情況，以便進行及時有效的溝通與交流,。與此同時,，利用課余時間多找學生談話，了解學生的思想和生活情況,，幫助解決其生活和學業(yè)上遇到的困難和困惑,，這樣就會讓他們真正感覺到自己被關心和被重視，從而提高其成長的速度和質(zhì)量,。

(二)高校要突出實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng),，完善實踐教學

1.實踐教學是培養(yǎng)大學生的實踐能力和創(chuàng)新精神的重要環(huán)節(jié)。高校應遵循“厚基礎,、寬口徑,、重實踐、強能力,、高素質(zhì)”的實踐教學改革思路,，以獨立設課的實驗教學體系為主體，以課外社會實踐為補充,，強化專業(yè)課教學實習,。通過發(fā)揮學科競賽作用、支持大學生實踐訓練項目等多種途徑,，帶動整個實踐教學體系的發(fā)展,，將創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。

2.搭建培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的實踐平臺,。融入國家或區(qū)域性科技創(chuàng)新體系,，加強基礎前沿研究和產(chǎn)業(yè)技術合作，實現(xiàn)知識創(chuàng)新和技術創(chuàng)新,。調(diào)整設計性,、綜合性實驗與驗證性實驗的比例，形成從知識創(chuàng)新到技術創(chuàng)新,，再到科技成果產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新鏈,，實現(xiàn)產(chǎn)學研緊密結(jié)合。

3.把服務和貢獻社會當作大學生素質(zhì)教育的一項主要責任。通過培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,，向社會輸送適應社會需求的棟梁之才;通過科學研究,，為企業(yè)界的創(chuàng)新提供技術支持和咨詢服務;通過科技成果產(chǎn)業(yè)化，實現(xiàn)對企業(yè)界的知識轉(zhuǎn)移,。

(三)利用現(xiàn)代大眾傳播媒介,，營造素質(zhì)教育的良好氛圍

1.建立一支優(yōu)秀的大學生素質(zhì)教育理論宣傳隊伍,。充分利用現(xiàn)代傳媒的作用,，凡是與素質(zhì)教育有關的重大活動，邀請社會重要媒體前來進行采訪,，及時進行宣傳報道,，把大學生素質(zhì)教育推向更廣闊的社會空間，這是高校素質(zhì)教育工作順利開展的有效保證,。

2.學校要充分利用技術優(yōu)勢,，建立自己的素質(zhì)教育網(wǎng)站。在充分調(diào)研,、了解學生關注的熱點和焦點問題的基礎上,，可以在大學生中征集網(wǎng)站名字。學校除了在內(nèi)容上要嚴格把關外,，整個網(wǎng)站可以讓學生自己來管理與設計,，盡量把富有政治性、教育性的內(nèi)容融于可讀性,、新穎性,、娛樂性和富有時代性之中?？梢栽O立論壇版塊,，通過點擊量加強和改進網(wǎng)站的內(nèi)容與形式，真正把大學生對網(wǎng)絡的注意力由校外吸引到校內(nèi),、由素質(zhì)教育領域外吸引到素質(zhì)教育領域內(nèi),。

3.利用大眾傳媒，宣傳高校的辦學特色,、成就以及大學畢業(yè)生的就業(yè)實力,，提高學校聲譽。高?？梢栽谛侣劽襟w上開辟專欄,，介紹學校的辦學特色、科研成就,、學術交流,、名師風采、優(yōu)秀畢業(yè)生等。也可以組織召開畢業(yè)生供需見面會,，邀請用人單位代表參觀學校的特色實驗室,、大學生的科研成果展和一系列的校園文化活動，讓用人單位充分了解學校的辦學特色和學生的自身實力,。真正提高學校的知名度和美譽度,，增強學生對母校的認同感和自豪感，增強學生提高自身綜合素質(zhì)的責任感和使命感,。

個人品行方面的表現(xiàn)篇十二

社會上常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧,。我要說，這或許就是殘酷的社會競爭中的“游戲規(guī)則”,，要耐不住清貧和寂寞,，你一開始就錯了--你不應該選擇從事教育事業(yè)。

既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人,、傳承文明的神圣責任,。在今天特定的歷史時期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上,，你依然別無選擇,。你的一言一行都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng),，別無選擇,。沒有良好的修養(yǎng)，不是一個好老師,。

長期以來流行著一種說法,，就是把師生關系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺得不妥,。是的,，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的,。所以有人認為教師應該是“自來水”,。我看也不妥。水是不會自來的,，必須要你一點一滴地積累,。所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”,。教師的底蘊除了學習積累別無他法,。“泰山不擇細壤故能就其高,，大海不擇細流故能就其深,?！彼裕艺J為教師應該是永不枯竭,、永不腐臭的“活水”,。

“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手,、藝術家和詩人”,。舉一反三，舉重若輕,，信手拈來,，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能,，但我們應該時刻準備著,，不斷地進修學習,。

熱愛學生,，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德,，也是一種修,。教師只有愛學生，才會愛崗敬業(yè),，忠于職守,，才會了解學生、接近學生,，贏得學生的尊敬,、信任與愛戴。身教重于言教,，教師的一言一行對學生影響很大,，所以我們要有廣泛的興趣，堅強的意志,，開朗的性格,，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信,，樂觀的性格,，做學生的表率。

我們經(jīng)?？梢月犚娺@樣的評價:這個人的修養(yǎng)真好,，和他交往是一件快樂的事，或者也有人說:這個人的修養(yǎng)真差勁,，太粗俗了,。

修養(yǎng)常常與個人的文化水平有關，有文化氣息的人，在談吐舉止之間,，自然地流露出一種高雅,，一種文質(zhì)彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第,，事實上,，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書,。真正能透出書香,，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人,，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個字,。當然，修養(yǎng)也包括了舉止,，儀態(tài),，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分,。

如何提高自己的修養(yǎng),，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動,，不說不文雅的話,，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來,，總是有那樣的一種感覺,，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的,，你在看它時決不會有任何的感覺,，但它卻能在不知不覺中改變你，也許你自己也不會那么深刻的感覺到那種變化,，但是別人卻會感覺到,，發(fā)現(xiàn)你的變化，發(fā)現(xiàn)你的改變,，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處,。

一個有修養(yǎng)的人，是一個你樂于交往的人,，與這樣的人交往,，不論是談古論今，或是只談談家?，嵤?，都會是人生快事,，在這樣的交往中，你會發(fā)現(xiàn)時間過得很快;反之,，如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往,，則你會感覺如坐針氈，時間過得太慢,，分分秒秒都是一種折磨,。相信這不只是我一個人的感覺吧!

個人品行方面的表現(xiàn)篇十三

興趣是通向?qū)W習樂園的向?qū)В挥袑W習產(chǎn)生了興趣,，它才能引到你在知識的樂園里遨游,，是你忘掉疲勞;興趣是學習的老師，在興趣“老師”的吸引和指導下,，可以加快獲得豐富知識的進程;興趣是成長的前提,。凡是成才者，事先都具有喜好某種事物的心理傾向,，特別是小學時期對某物的興趣,，如果不受客觀因素的干擾、制約,，往往可以轉(zhuǎn)化將來從事某種專業(yè)和專業(yè)活動的興趣,。所以必須注意培養(yǎng)學生的讀書的興趣。那么,，如何培養(yǎng)學生的讀書興趣呢?

同學們可能有這樣的經(jīng)驗：天天讀書，可卻還是缺乏讀書的興趣(next88),。讀書興趣不可能在讀書活動外產(chǎn)生,，但讀書活動也未必產(chǎn)生興趣。所以,，如何培養(yǎng)讀書活動中的興趣,，就是一個非常值得研究的問題。

第一：確認讀書的目的

只有認定了讀書目的,，才能對自己的行為負責;而且明確的目的,，容易評定自己的成績。在達到自己預期的成績時,，興趣自然就會產(chǎn)生,。一是根據(jù)閱讀喜好，選擇閱讀材料,。比如,，有的同學喜歡故事性較強的;有的喜歡詞句較優(yōu)美的;有的喜歡景物描寫的;有的喜歡人物描寫的;有的喜歡哲理性強的。開始作課外自讀時,，你喜好什么就選擇什么,。當然首先必須是有益的書籍,。在閱讀材料的選擇上，不能跟隨大流,、人云亦云,。人家喜歡讀的，不一定適合于你,。如大家都說《三國演義》好看,，但你可能對書中的文辭不感興趣，如果硬著頭皮看的話,，不但沒有效果,，反而會喪失興趣，別人還會笑話你附庸風雅,。這時你不如找本白話《三國》來看看,，既了解了《三國演義》原著的內(nèi)容，又增添了閱讀古代長篇小說的興趣,，一舉兩得,。一時不能讀原著，決不能說明你笨,。就是有一定文化修養(yǎng)的成年人,，拿起《紅樓夢》就睡覺的也是大有人在。第二：讀自己能讀懂的書每次閱讀時,，事先不一定明白我為什么而讀,，但在讀的過程中，文章的哪方面觸動了我,，或聯(lián)想到了什么,，明白了什么道理或原理，這就是“得”,，即此次讀書的收獲,。這也就是我們前面所說的文章特點、大意了,。

讀書是一個讀者與作者進行思想溝通的過程,。假如不了解所讀之書的內(nèi)容，讀者與作者就無法進行思想溝通;再有價值的內(nèi)容,，也不會讓讀者產(chǎn)生興趣,。

而且，書的難度要適中,，太難的書讀者讀不懂就沒有興趣,，太容易的書就會讓人有老生常談的感覺，引不起讀者的興趣,。

第三：把你的讀書心得表現(xiàn)出來

注意閱讀積累,，采摘閱讀“花朵”,。沒有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法，手中永遠只有一個,。當然,，積累的方法有很多。比如,，在書上作記號,，寫簡短的批語、體會,，或是把主要的內(nèi)容用本子記下來,。名人讀書都是這樣的，現(xiàn)在出版的毛澤東在閱讀過的書籍上所作的記號和批注影印本,，就是例證,。這樣做，就好像我們從百花叢中,，把我們認為最爽心悅目的花采摘來插在花瓶里一樣,，這些“花朵”就成了我們欣賞、觀察,、比較的對象,。這樣做的時間長了，我們就會對“采摘”“花朵”有了經(jīng)驗,，并進而有所研究,，我們的閱讀欣賞能力就會漸漸提高，興趣就會更加濃厚,。讀書心得是一種滿足,。表現(xiàn)出讀書心得將會對讀書時尋求心得的興趣有利。有很多表現(xiàn)讀書心得的方式,。例如，參與大家的討論并表達自己的看法是一種方式;與人在信中談論學問是一種方式;在課堂上提出或回答問題是一種方式;在報刊雜志上投稿發(fā)表作品是一種方式,。

只要能把讀書的心得表現(xiàn)出來,，你就能從讀書中獲得以下的兩種益處：

其一，為了將心得表現(xiàn)出來,，所以在讀書時會用心思考,，能重新組織書中的資料，把它納入系統(tǒng)的記憶,。

其二,，心得表現(xiàn)是一種被社會認可，被人贊許的行為,。在團體中的心得表現(xiàn),，會因別人的重視而提高自己的自尊,，對以后的讀書興趣也會因之有所提高。

當然,，培養(yǎng)讀書興趣并不是一朝一夕的事,，讀書興趣的培養(yǎng)需要一個過程，這個過程一般需要經(jīng)過以下的三個階段,。

(1)直觀興趣階段

(2)自覺興趣階段

(3)潛在興趣階段

要培養(yǎng)讀書興趣,，首先要經(jīng)過“知之”階段，也就是說要經(jīng)過培養(yǎng)直觀興趣的階段,。

直觀興趣階段對于有讀書興趣的人,，幾乎是不存在的問題。但是,，對那些沒有或缺乏讀書興趣的人來說,，則需要認識一下，培養(yǎng)讀書興趣的重要性,。

不但要他們真正懂得：知識就是力量,，在現(xiàn)在這個飛速發(fā)展的時代，不積累知識,，就會在工作中不斷碰壁,。還要讓他們知道：很多知識都被保存在書里，只有通過讀書才能獲得前人學以致用的經(jīng)驗,。要誘導他們結(jié)合個人愛好,，讀那些有益的書，吸取書中的知識,，使之嘗到“開卷有益”的甜頭,，產(chǎn)生濃厚的讀書興趣，養(yǎng)成讀書的習慣,。并且,，要堅持下去，在經(jīng)過一段時間后,，就能成為一個“知之者”,，完成讀書直觀興趣階段的培養(yǎng)。然而,，由于直觀興趣的不穩(wěn)定性,，它易起易落，如不及時進行鼓勵,，不繼續(xù)堅持,，就很可能會來如煙，去如風,。

因此,，你還應做“好之者”,，把讀書興趣由直觀興趣階段向自覺興趣階段過渡和發(fā)展。由直觀興趣向自覺興趣過渡,，需要一個過程,。因為，自覺興趣是愛好和志向的結(jié)合體,。

自覺時期的讀書興趣,，已經(jīng)是一種有明確目的的興趣。它不僅伴隨著感性的讀書愛好,，而且,，還包括了在感情支配下的記憶與聯(lián)想，由求知向思維推進,。這時的讀書興趣,，具有了自覺性、主動性,。

譬如說,，一個對技術非常感興趣的人，在得到一部有關的技術書時,，必然會一睹為快,。

他會帶著亟待解決的問題，在產(chǎn)生濃烈興趣的同時,，分析書中的理論是否成立,，數(shù)據(jù)是否準確，是否在實際中可行,。并且,，自覺地、積極地向更深的層次開掘,。

試想,，當你讀書的興趣達到了孜孜以求的“好之者”階段，并進入了自覺興趣的境界之時,，你還會“厭倦”書嗎?

進入讀書興趣“好之者”階段的人,，一般都有了自覺讀書的興趣，進入了比較穩(wěn)定的階段,。

但是，如果把“好之者”與“樂之者”相比,，還有很遠的差距,。

“好之者”，只是對讀書有了熱情,，對讀書有了鉆研精神和自覺自愿的興趣,。

“樂之者”,，卻是在經(jīng)過一段探索后，有了深刻的體會和收獲,，把讀書作為自己生活中的一部分,。捧起書來，如醉如癡,，達到了讀書興趣的最高階段——潛在興趣階段,。

那些步入潛在興趣境界的“樂之者”，并不僅僅是愛好讀書,，也并不僅僅是自覺地驅(qū)馳,，而是在愛好讀書與自覺的基礎之上產(chǎn)生了堅強的意志和追求的快樂。

當你讀書的興趣達到“癡心”的程度時,，就不會感到讀書是一種苦役和負擔了,，而會感到讀書是一種享受。

一個人如果養(yǎng)成了潛在的讀書興趣,，就會像饑人吃飯那樣讀書,。

知之者、好之者,、樂之者,，是每個讀書者把書讀好所必由的三個階段。只要你完成了這三個階段,，那么,，興趣就會“附在”你的身上，與你攜手在進取中前進,。

現(xiàn)實生活中,，一些讀書未入門路，未覺興趣的人,，在讀書時裝腔作勢,，不是嫌凳子太硬，就是嫌光線不好,。

讀不好書的人,，總是有著種種理由，例如春天不是讀書的日子,，夏天太熱容易使人犯困,，秋天時冬又將至，不如待明年,。其實讀書是一項四季咸宜的活動,。

大量事實可以證明：

恰當?shù)淖x書方法，有助于培養(yǎng)濃厚的讀書興趣，進而有利于提高讀書的效率,，為你積累更多的知識財富,。