無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

高考必背篇一

翻開歲月的長卷,，在浩瀚的歷史長河中,，我努力尋找著人生的價(jià)值。我想,，對每個(gè)人來說,，都有其不同的意義。對于孔子,，人生就是仁愛的奮斗;對于海倫,，人生就是絢麗的想象;而對于霍金，人生則是無盡的探索;對于諸葛亮,，人生就是“鞠躬盡瘁,，死而后已”;對于文天祥，人生就是“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”;對于魯迅,，人生就是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。

那么對于我來說，人生又是什么呢?

首先,，我覺得人生的價(jià)值就是“善”,。善良是人生大廈的基礎(chǔ)，是人性品質(zhì)中的魂的珍品,，只有擁有善良的人才會(huì)懂得去感激,、去回報(bào)，才會(huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”的豪情,，才會(huì)有“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的高尚,，才會(huì)有“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的執(zhí)著,?；钪拿恳惶?，善待周圍的每一人。在生活中我將始終堅(jiān)持“勿以惡小而為之,，勿以善小而不為”的準(zhǔn)則,。 善良，其實(shí)很簡單,，簡單的如同“1+1=?”,，在不同的心靈世界就能產(chǎn)生不同的答案，但我始終相信：只要每個(gè)都付出一份小善,，我們就能得到多于兩份的愛以及這些愛所散發(fā)出來的獨(dú)特光輝,。用我們的真誠善良，讓生活變得多姿多彩,，讓人生變得徇爛奪目,。

我覺得人生的價(jià)值還是“信”。人與人之間交往最重要的品質(zhì)是誠信,。有人說誠信是金,，但我覺得金子是有價(jià)的，而誠信是無價(jià)的,，誠信更勝于金子,。誠信是小朋友將拾到的一塊錢放在警察叔叔手里時(shí)臉上的笑容;是少先隊(duì)員宣誓時(shí)眼中的閃光;是焦裕祿推開鄉(xiāng)親柴門送去的那一陣春風(fēng);是孔繁森將藏族老媽媽凍傷的雙腳捂進(jìn)懷中的深情;是溫總理把哭泣的地震遺孤攬進(jìn)懷里得大愛?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信,，不知其可也?！逼鋵?shí),，誠信是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，也是一個(gè)人人生價(jià)值的重要體現(xiàn),。只有人人講信用,，建立起人與人之間的互信，社會(huì)生活才能正常地運(yùn)行,、發(fā)展,。

所以人生的意義就在于在有限的時(shí)間里，去體會(huì)不同的心情,，去體會(huì)不同的快樂,。

高考必背篇二

1、在刷題過程中一定要注意題不在多,，在精,。

練習(xí)題不用過多，認(rèn)認(rèn)真真把一本習(xí)題做精即可，其他的可以作為主食之外的零食,，挑選部分習(xí)題來做,，我所說的把題目做精，是要做到不僅要知其然更要知其所以然,，這樣你才可以站在出題人的角度看到這個(gè)題目考察哪些知識(shí)點(diǎn),，這些知識(shí)點(diǎn)是如何銜接起來的，之后遇到此類題目才會(huì)知道如何下手,，從哪里切入更為簡便,，這才是真正的做題之道。

2,、注重錯(cuò)題的積累,。

學(xué)有余力的同學(xué)還可以考慮自己做一個(gè)單獨(dú)的物理錯(cuò)題本或者是做一個(gè)整套的理綜錯(cuò)題本也是可以的，物理這門學(xué)科多刷題真的很重要,，熟能生巧是亙古不變的真理,，所以不要光想著把公式背熟就行了，關(guān)鍵是要多運(yùn)用你所學(xué)的這些東西去解題,，在實(shí)戰(zhàn)中積累解題的思路和技巧,，這個(gè)我相信大家都懂。

3,、歸納總結(jié)

4,、選擇正確的方法

5、 要注意基本公式的延展性,。

很多是可以直接通過推導(dǎo)記憶的,，這時(shí)候我們最好可以記下來，比如萬有引力這一章節(jié),，基本公式就是一個(gè)萬有引力定律,，但結(jié)合運(yùn)動(dòng)學(xué)公式卻可推導(dǎo)出直接計(jì)算天體質(zhì)量，密度等的二級(jí)公式,，這些二級(jí)公式雖然在考試時(shí)可以自己臨時(shí)推,，但是我們花一點(diǎn)時(shí)間記下來用處更大，可以極大節(jié)省做題時(shí)間,。

高考必背篇三

氓之蚩蚩,，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲,，來即我謀,。

送子涉淇，至于頓丘,。匪我愆期,，子無良媒,。將子無怒，秋以為期,。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān),。不見復(fù)關(guān),，泣涕漣漣。

既見復(fù)關(guān),，載笑載言,。爾卜爾筮，體無咎言,。

以爾車來,，以我賄遷。

桑之未落,，其葉沃若,。于嗟鳩兮，無食桑葚!

于嗟女兮,，無與士耽!士之耽兮,，猶可說也。女之耽兮,，不可說也!

桑之落矣,，其黃而隕。自我徂爾,，三歲食貧,。

淇水湯湯，漸車帷裳,。女也不爽,，士貳其行。士也罔極,，二三其德,。

三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐,，靡有朝矣,。

言既遂矣，至于暴矣,。兄弟不知,，咥其笑矣。靜言思之,，躬自悼矣,。

及爾偕老,，老使我怨。淇則有岸,，隰則有泮,。

總角之宴，言笑晏晏,。信誓旦旦,，不思其反。反是不思,，亦已焉哉!

風(fēng)急天高猿嘯哀,，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下,，不盡長江滾滾來,。

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái),。艱難苦恨繁霜鬢,，潦倒新停濁酒杯。

錦瑟無端五十弦,，一弦一柱思華年,。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑,。

滄海月明珠有淚,，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶,，只是當(dāng)時(shí)已惘然,。

大江東去，浪淘盡,，千古風(fēng)流人物,。故壘西邊，人道是,，三國周郎赤壁,。亂石穿空，驚濤拍岸,，卷起千堆雪,。江山如畫，一時(shí)多少豪杰,。

遙想公瑾當(dāng)年,，小喬初嫁了，雄姿英發(fā),。羽扇綸巾,，談笑間,，檣櫓灰飛煙滅。故國神游,，多情應(yīng)笑我,，早生華發(fā)。人生如夢,，一尊還酹江月,。

千古江山，英雄無覓孫仲謀處,。舞榭歌臺(tái),，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去,。斜陽草樹,，尋常巷陌，人道寄奴曾住,。想當(dāng)年,，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎,。

壬戌之秋,，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下,。清風(fēng)徐來,，水波不興。舉酒屬客,，誦明月之詩,，歌窈窕之章。少焉,，月出于東山之上,，徘徊于斗牛之間。白露橫江,，水光接天,。縱一葦之所如,，凌萬頃之茫然,。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,，羽化而登仙,。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之,。歌曰：桂棹兮蘭槳,，擊空明兮溯流光,。渺渺兮予懷，望美人兮天一方,?？陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然,，如怨如慕，如泣如訴,，余音裊裊,，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦,。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：何為其然也?客曰：月明星稀,，烏鵲南飛,，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌,，山川相繆,，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,，下江陵,，順流而東也，舳艫千里,，旌旗蔽空，釃酒臨江,，橫槊賦詩,，固一世之雄也,，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,，侶魚蝦而友麋鹿,，駕一葉之扁舟,，舉匏樽以相屬,。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟,。哀吾生之須臾,，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游,，抱明月而長終,。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng),。

蘇子曰：客亦知夫水與月乎?逝者如斯,，而未嘗往也;盈虛者如彼,，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間,，物各有主,，茍非吾之所有，雖一毫而莫取,。惟江上之清風(fēng),，與山間之明月，耳得之而為聲,，目遇之而成色,，取之無禁，用之不竭,，是造物者之無盡藏也,，而吾與子之所共適,。

客喜而笑,，洗盞更酌。肴核既盡,，杯盤狼籍,。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白,。

噫吁嚱,，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天!蠶叢及魚鳧,，開國何茫然!爾來四萬八千歲,，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道,，可以橫絕峨眉巔,。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連,。上有六龍回日之高標(biāo),，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過,，猿猱欲度愁攀援,。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒,。捫參歷井仰脅息,，以手撫膺坐長嘆,。

問君西游何時(shí)還?畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號(hào)古木,，雄飛雌從繞林間,。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山,。蜀道之難,，難于上青天，使人聽此凋朱顏!連峰去天不盈尺,，枯松倒掛倚絕壁,。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷,。其險(xiǎn)也如此,，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉!

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān),，萬夫莫開,。所守或匪親，化為狼與豺,。朝避猛虎,，夕避長蛇;磨牙吮血，殺人如麻,。錦城雖云樂,，不如早還家。蜀道之難,，難于上青天,，側(cè)身西望長咨嗟。

魚,，我所欲也,，熊掌，亦我所欲也,，二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也。生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,，二者不可得兼,，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者,，故不為茍得也,。死亦我所惡，所惡有甚于死者,，故患有所不辟也,。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也,。使人之所惡莫甚于死者,，則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也,。是故所欲有甚于生者,，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能勿喪耳。

一簞食,，一豆羹,，得之則生，弗得則死,。呼爾而與之,，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也,。

萬鐘則不辯禮義而受之,，萬鐘于我何加焉!為宮室之美,，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

高考必背篇四

常常聽人抱怨壓力很大,，競爭也很激烈,，于是，一群人就會(huì)一同說起壓力與競爭的可恨之處,。但壓力與競爭卻是人們進(jìn)步的原動(dòng)力,，是我們最應(yīng)該親近的伙伴。

壓力產(chǎn)生與競爭,，競爭處處體現(xiàn)著壓力,，這兩者自古以來便難以分割。“福兮禍之所伏,，禍兮福之所倚”正是的解釋,。越是輕松，越是安逸,，便越是危險(xiǎn);越是緊張,，越是不安，便越是安全,。壓力與競爭,，經(jīng)久不衰，跨越層層時(shí)空,，走過世界各地,，卻依然存在，依舊適用現(xiàn)在的社會(huì),，這便體現(xiàn)出其強(qiáng)大的生命力和不容置疑的正確性,。

壓力與競爭擁有這樣強(qiáng)大的生命力全都是因?yàn)槿说奶匦裕婢骋壮鋈瞬?，順勢中難見奇葩,，這似乎是一條定律。三國時(shí)期局勢混亂,，于是群雄并起,，后來三國鼎立，漸漸安逸,，便“蜀國無大將,，廖化作先鋒”了。臺(tái)灣魔術(shù)師劉謙,，原本只期望能夠當(dāng)上一名白領(lǐng),，過著朝九晚五的日子，能在家中自己玩魔術(shù)就是他的愿望了,。但他卻屢次面試失敗,，經(jīng)歷了千辛萬苦，最后才決定苦練魔術(shù),，成為職業(yè)魔術(shù)師,。正是壓力與競爭，為我們帶來這樣一名魔術(shù)師,，為我們創(chuàng)造這樣一個(gè)不凡的人才,。壓力與競爭帶給了我們難以想象的動(dòng)力，為我們注入了難以預(yù)料的潛力,。

處理好壓力和競爭與自身的關(guān)系,，是一門學(xué)問，更是一門藝術(shù)。不能屈服于壓力與競爭,，也不能小視了他們,，這中間有個(gè)微妙的平衡，吸引人們苦苦追尋,，很明顯,，菲爾普斯找到了其中的奧秘，不得不承認(rèn),，菲爾普斯擁有令人嫉妒的天賦,，但光有天賦遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，正是壓力與競爭使他擁有了他人沒有的堅(jiān)持與緊迫感,。他深信休息一天實(shí)力便會(huì)倒退兩天,，休息兩天，便再難以追回了,。2500多個(gè)日夜,，他只有5天未曾下水，正是這樣,，壓力與競爭成就了菲爾普斯,，菲爾普斯也完美詮釋了壓力與競爭的偉大之處。他處理自身與兩者的關(guān)系用的是毅力,，用的是堅(jiān)持,。

有時(shí)，壓力與競爭并不是逼迫我們一條路走到黑,，他們同樣歡迎創(chuàng)新,，同樣歡迎變革。王傳福,，胡潤與福布斯排行榜公認(rèn)的內(nèi)地首富,，他經(jīng)營的比亞迪，主營的是清潔能源與電池,，順應(yīng)了我國低碳,、環(huán)保的潮流。他正是靠著創(chuàng)新,，靠著變革，以新的姿態(tài)對待壓力與競爭,，在人生路上劃過了不同于他人的全新軌跡,。

壓力與競爭最重要的還是適度，不要給自己過多的壓力,，同時(shí)也不能放縱自己,，不要讓自己投身于過多的競爭，也決不能讓自己沉淪于溫柔鄉(xiāng)。我們要找到各自不同的方法去適度減壓,，只有這樣,，壓力與競爭才能真正成為我們的朋友。

萬事萬物都在壓力的指引下走向更加完美,，愿諸君切莫錯(cuò)過了這輛快車,，讓自己停滯不前，永遠(yuǎn)難以進(jìn)步,。

高考必背篇五

易錯(cuò)點(diǎn)

1,、老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人,，道教興起于東漢,。

2、孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承,，從縱向來說,，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念,，其最基本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā),，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想,、政治、經(jīng)濟(jì),、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng),，即是“仁政”。

3,、注意墨家學(xué)派不為統(tǒng)治者所重視,，因?yàn)樗淼氖切∩a(chǎn)者的利益。

4,、兵家學(xué)派的孫臏著有兵書《孫臏兵法》,，但孫臏并不主張窮兵黷武。

5,、“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚(yáng)，因?yàn)樵谶@一時(shí)期還吸取了法家,、道家,、陰陽家等各家思想。

易混點(diǎn)

1,、孟子的“民本”思想與社會(huì)主義民主的比較

古代民本思想以“君”為本,，維護(hù)君主專制統(tǒng)治;社會(huì)主義民主政治以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和目的,。

2、心學(xué)與理學(xué)有明顯的不同

從哲學(xué)觀上看,，程朱理學(xué)堅(jiān)持“性即理”的根本觀念,，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學(xué)體系,，屬客觀唯心主義;陸王心學(xué)則堅(jiān)持“心即理”的根本觀念,，建立了一套以“心”(道德仁心)或“良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學(xué)體系,，屬主觀唯心主義,。

從道德主張上看，理學(xué)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范;而心學(xué)則主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修,、自省達(dá)到良知,，從而為善。

古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

易錯(cuò)點(diǎn)

1,、不能說甲骨文是我國最早的文字,，只能說是目前已知的最早的漢字。

2,、對秦朝“書同文”而言,，政治上的統(tǒng)一既是其原因，也是其結(jié)果,。

3,、中國“文人畫”的突出特點(diǎn)不是畫景而是寫意。

4,、中國古代小說的發(fā)展不只是長篇小說,，也有唐代的傳奇小說、宋代的話本小說,，還有短篇小說,。

5、明清時(shí)期我國科技繼續(xù)發(fā)展,，而西方文藝復(fù)興后科技也在迅速發(fā)展,，但二者并不等同，我國明清時(shí)期的科技屬于傳統(tǒng)科技,，而西方的是近代科技,。

6、中國古代的四大發(fā)明在我國古代并沒有發(fā)揮太大的作用,，不能說明其作用不大,，只能說明任何重大科技發(fā)明創(chuàng)造，只有在它適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的時(shí)候,，才發(fā)揮著改造社會(huì)的巨大作用,。

易混點(diǎn)

古代中國文學(xué)藝術(shù)具有鮮明的時(shí)代特征

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會(huì)處于變革的時(shí)代,，思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴局面,，孔子編訂整理《詩經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷,。

秦漢時(shí)期,，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的辭藻描繪恢宏氣勢的時(shí)代,。

魏晉南北朝時(shí)期,，社會(huì)動(dòng)蕩不安，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng),，陶淵明的田園詩表達(dá)了對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對理想生活的向往,。

唐朝的繁盛與科舉制度的最終形成，促成了唐詩的繁榮;唐朝以來,，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成,，使傳奇小說、詞,、戲劇,、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展。

明清時(shí)期,，封建社會(huì)衰落與資本主義萌芽,，使得反封建的小說、戲劇走向繁盛,。

近代中國的思想解放潮流

易錯(cuò)點(diǎn)

1,、林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”，但他對西方的了解并不深入,，只是開研究,、學(xué)習(xí)西方之先河。

2,、堅(jiān)持“中體西用”的不只是地主階級(jí)洋務(wù)派,，還有早期的資產(chǎn)階級(jí)維新派。

3,、康有為借用孔子的權(quán)威來宣傳變法,，新文化運(yùn)動(dòng)則喊出“打倒孔家店”，但二者的本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化,。

易混點(diǎn)

1,、近代史上幾次不同性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)

舊民主主義革命時(shí)期的“思想解放”是用資產(chǎn)階級(jí)思想文化批判和反對當(dāng)時(shí)在社會(huì)上仍占統(tǒng)治地位的封建思想文化，如戊戌變法,、辛亥革命,、新文化運(yùn)動(dòng)三次思想解放運(yùn)動(dòng),。

新民主主義革命時(shí)期的“思想解放”，則是用馬克思主義從根本上改變中國社會(huì)問題,，并把馬克思主義原理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合,，走符合中國國情的革命道路。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,，“思想解放”就是堅(jiān)持實(shí)事求是的馬克思主義思想路線,，一切從實(shí)際出發(fā)，勇于探索,，敢于創(chuàng)新,，努力建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。

2,、地主階級(jí)抵抗派與洋務(wù)派的比較

抵抗派以林則徐為代表,，洋務(wù)派以奕訢、曾國藩,、李鴻章等為代表,，兩派雖都屬地主階級(jí)的派別，但兩者目的的側(cè)重點(diǎn)不同,。抵抗派主張“師夷長技以制夷”,，即抵抗外來侵略;而洋務(wù)派則主張“師夷長技以自強(qiáng)”，即維護(hù)清朝統(tǒng)治,，鎮(zhèn)壓人民反抗斗爭,，也含有抵御外侮的意圖。

3,、維新派與洋務(wù)派雖然都主張向西方學(xué)習(xí),，但主張明顯不同。洋務(wù)派維護(hù)封建制度和思想文化,，主張“中學(xué)為體,，西學(xué)為用”;維新派主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，實(shí)行君主立憲制,，改革教育制度,，鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)。他們的根本分歧在于“向西方學(xué)什么”,。兩派主張不同的根源在于所代表的階級(jí)利益不同,。

4、維新派(改良派),、革命派都屬于資產(chǎn)階級(jí)的政治派別,，但具體的主張并不同，維新派(改良派)都要求保留清王朝,，實(shí)行君主立憲制,，而革命派則要求推翻清王朝,，建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和制度;維新派(改良派)反對用革命的手段和方式，革命派堅(jiān)持用武裝起義的手段,。

5,、對中國近代思想解放潮流的學(xué)習(xí),，就抓住三大特征,、四個(gè)階段

三大特征：一是近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨(dú)立,、民主和富強(qiáng),，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連,，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì);二是近代中國人學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深,、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程;三是中國人對西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受(如新思想的萌發(fā),、洋務(wù)運(yùn)動(dòng))到主動(dòng)選擇(例如辛亥革命)的過程,，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會(huì)的思想武器,。

四個(gè)階段：從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭,，地主階級(jí)學(xué)“器物”;從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”;1915年至1919年,，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想文化”;從五四運(yùn)動(dòng)到新中國成立,，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。

20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果

易錯(cuò)點(diǎn)

1,、三民主義中的民族主義反對滿洲貴族的統(tǒng)治;到了新三民主義才提出反對帝國主義,。

2、毛澤東思想并不是毛澤東個(gè)人的思想,，而是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義的基本原理對中國長期革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作出概括所形成的科學(xué)思想體系,。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,。

易混點(diǎn)

現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

易錯(cuò)點(diǎn)

1、“兩彈一星”指的是原子彈,、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星,，其中“兩彈”不是原子彈、氫彈,。

2,、改革開放后水稻產(chǎn)量的提高，主要靠的是科技,，其次才是政策,。

易混點(diǎn)

“百花齊放”與“百家爭鳴”的含義各有相同

“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)的不同形式和風(fēng)格,，可以自由發(fā)展;“百家爭鳴”指科學(xué)上的不同派別，可以自由爭論,。具體來說,，“雙百”方針是提倡在文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)研究領(lǐng)域,，有獨(dú)立思考和辯論的自由,，有創(chuàng)作和批評的自由，有發(fā)表意見和保留意見的自由,。

西方人文精神的起源及其發(fā)展

易錯(cuò)點(diǎn)

1,、文藝復(fù)興與宗教改革反對的是封建的教會(huì)與宗教思想。

2,、啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮出現(xiàn)在法國,，而不是英國，這是因?yàn)樗琴Y本主義的發(fā)展受到封建專制阻礙在思想上的反映,。

易混點(diǎn)

西方不同時(shí)期人文精神的含義

(1)古希臘時(shí)期的人文精神：智者學(xué)派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進(jìn)作用,。他們的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。例如,，“人是萬物的尺度”的主張,，一下子就把人置于世界和社會(huì)的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒,。我們有理由把智者學(xué)派閃耀著人文精神的思想看作西方人文精神的濫觴,，而把普羅泰戈拉視為西方思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。

(2)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治,，鼓吹人性解放和思想自由;崇尚理性和科學(xué),，追求知識(shí)。

(3)啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：啟蒙運(yùn)動(dòng)在人,、自然,、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn),。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵,，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度,、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”,、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)更為徹底,，具有鮮明的政治革命性質(zhì),。

近代以來世界科學(xué)技術(shù)和歷史足跡

易錯(cuò)點(diǎn)

愛因斯坦的相對論只否定了牛頓的絕對時(shí)空觀，沒有否定整個(gè)牛頓力學(xué)。牛頓力學(xué)是相對論力學(xué)在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例,。牛頓力學(xué)是整個(gè)力學(xué)的基礎(chǔ),，牛頓所創(chuàng)造的概念，至今仍指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想,。相對論發(fā)展了牛頓力學(xué),，打破了傳統(tǒng)的絕對時(shí)空觀。

易混點(diǎn)

1,、 科學(xué)與宗教在人類起源問題上有明顯的分歧：從世界觀方面說,，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的，而科學(xué)是從唯物主義立場出發(fā)的,。從方法論方面說,，宗教學(xué)說沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，科學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)上的,。從政治方面來說，宗教實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其特權(quán)的工具,，科學(xué)則要追求民主和平等,。

2、 蒸汽機(jī)的發(fā)明推動(dòng)了第一次工業(yè)革命的開展,，人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代;發(fā)電機(jī)和其它電力技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn),，促進(jìn)了第二次工業(yè)革命的到來，人類社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代;以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)迅速發(fā)展,，極大地改變了人們的生活,，人類社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代。

19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)

易錯(cuò)點(diǎn)

1,、中國畫里面,，與印象畫派相仿的是寫意畫派。在表現(xiàn)手法上印象是油畫,，中國畫是水墨畫,。

2、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)并不是現(xiàn)代主義美術(shù),，二者雖一字之差,，但有很大區(qū)別。

易混點(diǎn)

1,、現(xiàn)代主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的區(qū)別

從產(chǎn)生和繁盛的時(shí)間來看,，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在西方由來已久，從19世紀(jì)30年代起成為文學(xué)的主流?，F(xiàn)代主義文學(xué)興起于19世紀(jì)晚期,，20世紀(jì)二三十年代達(dá)到繁盛時(shí)期。

從興起的社會(huì)根源來看，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展是由于工業(yè)革命后資本主義社會(huì)的矛盾日益顯露,，社會(huì)問題日益突出而出現(xiàn)的?，F(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展是由于在第二次工業(yè)革命后，經(jīng)濟(jì)危機(jī),、世界大戰(zhàn)等社會(huì)問題使人們對資本主義產(chǎn)生了恐懼,，從而使他們迷茫、痛苦,，找不到出路,。

從創(chuàng)作特點(diǎn)來看，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)真實(shí),，具體地描寫現(xiàn)實(shí)生活,，詳細(xì)分析人類行為相互沖突的趨勢，再現(xiàn)特殊環(huán)境中的典型人物?，F(xiàn)代主義文學(xué)是一種流派紛呈,、風(fēng)格各異的多元化文學(xué)，其特點(diǎn)是集中表現(xiàn)自我,，在藝術(shù)手法上反傳統(tǒng),。

2、在近代史上,，各種文學(xué)流派的盛行與當(dāng)時(shí)的歷史條件有密切的聯(lián)系

18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代,，浪漫主義文學(xué)反映了社會(huì)各階層對啟蒙思想家提出的“理性王國”感到失望，它追求主觀理想,，不再突出人的理性,，注重抒發(fā)個(gè)人情感。

19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)初,，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)隨著資本主義社會(huì)矛盾的復(fù)雜化和尖銳化發(fā)展而來,，一方面，它力圖真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,，另一方面,，對現(xiàn)存的社會(huì)秩序進(jìn)行無情揭露和強(qiáng)烈批判。