讀后感，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

談美讀后感篇一

作者開篇就說明了本文的目的在于學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美并欣賞美，“談美”非“談風(fēng)月”,。

作者明知身處危急存亡之秋,，仍有心思來談?wù)摗懊馈保瑩Q句話來講,，普通人連溫飽都不足,，何有精力來講究美學(xué)呢？可能在大眾眼里,，脫離物質(zhì)基礎(chǔ)談精神追求是空想,。

現(xiàn)世是名利場(chǎng)，人與人之間的關(guān)系無非是利害網(wǎng),，忙忙碌碌地兜轉(zhuǎn)于利害關(guān)系之中。人常常對(duì)自身境況感到不滿,，同時(shí)又對(duì)別人的境遇心生羨慕,。

人處于現(xiàn)在和過去,，對(duì)某件事情的看法以及對(duì)某種經(jīng)歷的態(tài)度不免會(huì)有不同。

在過去那個(gè)時(shí)空的自己可能會(huì)感到無比絕望,，而從現(xiàn)在往回看,，原來自己還是很堅(jiān)強(qiáng)地挺過來了；在過去那個(gè)時(shí)空的自己可能經(jīng)歷著無比心酸的事情,，而從現(xiàn)在往回看,，原來還有更令人酸辛的事情等著自己；在過去那個(gè)時(shí)空的自己可能被愛情傷得體無完膚,，而從現(xiàn)在往回看,，原來還有自己早已渡過那條愛情的河,。

過去到現(xiàn)在的這間隔以及這期間所積累的經(jīng)歷會(huì)影響我們的看法和態(tài)度,，究竟需要多久以及需要如何跳出自身的觀察視角，這依人而異,。

那么,，當(dāng)我們處于某種困境時(shí),，是不是也可以放長遠(yuǎn)去看，或者跳出自身視角來看,？又或者直接逃離現(xiàn)實(shí)世界,，沉浸到創(chuàng)造出來的美感世界。一般而言,，美感的世界是純粹的意象世界,，完全與現(xiàn)實(shí)世界隔離。

作者認(rèn)為,，藝術(shù)是彌補(bǔ)人生和自然的缺陷的,，僅模仿現(xiàn)實(shí)生活和大自然，便難以讓觀眾欣賞真正的美感,。但我認(rèn)為,，現(xiàn)實(shí)生活和大自然創(chuàng)造的“藝術(shù)”更超乎想象，總有些人的經(jīng)歷詮釋了什么是荒誕人生,，總有些自然景觀展現(xiàn)了什么是鬼斧神工,。

文的最后“人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品,?！蔽覠o比贊同，把生活當(dāng)做藝術(shù)品來雕琢,，善于發(fā)現(xiàn)身邊的趣事,，把人生過得更具情趣，欣賞這獨(dú)一無二的人生,。

談美讀后感篇二

朱光潛先生的《談美》中這樣寫到"牛希濟(jì)的"記得綠羅裙,，處處憐芳草"兩句詞就是好例,。詞中主人何以"記得綠羅裙"呢？因?yàn)榱_裙和他的歡愛者相接近,，他何以"處處憐芳草"呢,？因?yàn)榉疾莺土_裙的顏色相類似。這是朱老先生對(duì)聯(lián)想中的接近聯(lián)想和類似聯(lián)想的一個(gè)好例,，在本章中,，對(duì)美感和聯(lián)想的關(guān)系論述可以說十分精彩，下面我們就跟著朱光潛先生的思路,，細(xì)細(xì)品味這其中奧妙,。

接下來作者在顏色，有歷史性的作品和音樂方面論述了聯(lián)想勢(shì)力,，然后提出了本章的關(guān)鍵"聯(lián)想所伴的快感是不是美感呢,？"朱先生介紹了對(duì)這個(gè)問題的兩個(gè)學(xué)派，肯定的是內(nèi)容派而否定的是形式派,。而作者贊成形式派的主張,，即反對(duì)雜聯(lián)想于美感中。作者認(rèn)為聯(lián)想是妨礙美感的,，美感起于直覺,，不帶思考，聯(lián)想?yún)s不免帶有思考,。聯(lián)想最多只能增加對(duì)一個(gè)作品的好感,，但并不能增加美感。

這就是本章中作者傳授給我們的道理,，看起來很平淡,，但運(yùn)用到生活中，卻可以反應(yīng)出很多事實(shí),。比如你在街上聽到一首曲子,，而那首歌正是你喜愛拿手的，腦中就不免有許多回憶聯(lián)想,，想到某年某月的演出,，抑或是這首歌的歌手，心中可能會(huì)充滿甜美快樂,，但這這是聯(lián)想所帶來的快感,，并不是真正的美感經(jīng)歷。真正的美感經(jīng)歷在于"無所為而為",，摒除內(nèi)心的一切聯(lián)想雜念,，寧靜專一，只在意那件事務(wù)本身，如此美感才出現(xiàn)在心中,，否則只是無端的快感,。

在放眼當(dāng)下，在這個(gè)物欲橫流的金錢世界中,，朱老先生教會(huì)我們的就是靜下心來，擁有一顆純粹純潔的心,，一顆感受世界之美的心,，更是一顆只屬于自己的心。

談美讀后感篇三

在未看《談美書簡》之前,，我對(duì)“美”也有基本的認(rèn)識(shí),。當(dāng)兩個(gè)人站在一起時(shí)，我能辨認(rèn)出誰更漂亮,；我能感受音樂的美感,，也能感受繪畫的線條感。但在讀完這本書之后,，我對(duì)“美”有了更深的認(rèn)識(shí),。

即使是嬰兒，他對(duì)丑與美也有自己的認(rèn)識(shí),?？匆娒赖模麜?huì)笑,；看見丑的,，他會(huì)哭?？伤麑?duì)于音樂,，美術(shù)等作品只能發(fā)出最基本的感觸——面部表情。他不會(huì)評(píng)論,，不會(huì)指出優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),。普通人經(jīng)過生活的洗練，漸漸看懂時(shí)間的美與丑,，但對(duì)專業(yè)性的評(píng)價(jià)無法理解,。我們無法理解凡·高的極端美學(xué)，無法理解那些抽象的繪畫,，唱不出飽經(jīng)滄桑的歌曲,。

還記得汪峰的歌中曾這樣唱道：咖啡館與廣場(chǎng)有三個(gè)街區(qū)，就像霓虹燈到月亮的距離,。對(duì)于很多沒有外出打拼的人來說,，也許這句歌詞對(duì)他們的感觸不深，他們只讀出了無奈。而對(duì)于一些外出打拼的人來說,，感觸之后,，他會(huì)回憶那段艱辛拼搏的日子。就像歌者自己,，在他體會(huì)人生的心酸之后,，他的歌聲中充滿日月的傷痕，像刀疤一樣不可磨沒的痕跡,，這時(shí),，他給聽者帶來的是滄桑的美感。所以,，“美”是一種生活積累,。

每次讀《西游記》、《紅樓夢(mèng)》時(shí),，我會(huì)用很多種不同的節(jié)奏去讀它們,。閱讀《西游記》應(yīng)是歡快的；《水滸傳》前半段應(yīng)是感嘆,，中間是豪邁,，最后是惋惜；而閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí),，應(yīng)是慢條細(xì)語,，就像書中小姐們說話一樣，不經(jīng)不慢,。就像在《談美》書中,，朱光潛先生說，他在讀書時(shí),，讀到有人拿到要刺殺一個(gè)人時(shí),，他心也被拎了起來。讀到緊張?zhí)?，你的讀書速度也會(huì)變快,；讀到傷心處，讀書心情也會(huì)低落,，讀書節(jié)奏也會(huì)變慢,。而我們?cè)谶@些節(jié)奏中，就慢慢領(lǐng)悟了什么是美,，所以“美”是一種生活常態(tài),。

真正的美學(xué)大師，像朱光潛老先生,，他們都是博學(xué)多才,。至少得精修文學(xué),，心理學(xué)，甚至是一些哲學(xué),，社會(huì)學(xué)派的學(xué)說,。只有經(jīng)過大量的知識(shí)的積累，才能真正品味“美”,，發(fā)現(xiàn)“美”,。比如說，音樂的“美”感,，文學(xué)可助你豐富想象的空間,，聲樂學(xué)可助你評(píng)論唱的好與壞，心理學(xué)能讓你理性地看透作詞者,，作曲者的心情。經(jīng)過這些思想的裝飾,，我們就可以更好地品味美感,。每當(dāng)聽到“北風(fēng)那個(gè)吹”這首歌時(shí)，腦海中就閃現(xiàn)下雪之后,，枝頭掛滿的雪晶,，喜兒穿著大紅的新衣，期盼爹爹的回家,，高興,，興奮，出現(xiàn)在她的臉上,，從理性上說,，這首歌曲體現(xiàn)勞動(dòng)人民渴望幸福生活與熱情的生活態(tài)度，還有人們?cè)诿篮脮r(shí)節(jié)合家團(tuán)聚的習(xí)俗與心理,。

“美”是一門藝術(shù),，甚至可以說是一門生活的藝術(shù)，因?yàn)槊總€(gè)人都要掌握它,，把握好它,。這樣生活才會(huì)多一些“發(fā)現(xiàn)”樂趣，才會(huì)使自己比別人多一份才華,，多增一份氣質(zhì),。

談美讀后感篇四

“人要有出世的精神，才可以做入世的事情”,，這是朱光潛先生為人的準(zhǔn)則,，也是《談美》一書最基本的觀點(diǎn)。書中這樣比喻,，當(dāng)你走在一條河流的兩岸,，如果你在河岸的這邊，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)岸的景色比這邊的美，而當(dāng)你走到了河的對(duì)岸時(shí),，你又會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)岸的景色又要比這邊的美,。對(duì)此，朱光潛這樣說道：你在河的這邊,，對(duì)岸對(duì)于你來說是孤立的,，你在欣賞它的時(shí)候是不受它的羈絆的，而這邊的景色卻因?yàn)槟闵硖幤渲?，為其所困?/p>

“不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中?！睂?duì)生活中的萬事萬物,，俗世中的我們總抱著利用它來達(dá)到自己目的的心態(tài)，將它當(dāng)做自己的墊腳石,。須知唯有獨(dú)立絕緣地看待事和物,，以“無所為而為”的精神去欣賞，方能體察其美,，若懷實(shí)用性目的,，則心態(tài)已失。佛家經(jīng)典《心經(jīng)》的前三個(gè)字就是“觀自在”,，如果能達(dá)到這種境界,，就是跳出自我，就是美的獲得,。

全書也是以此為目的,，把其中經(jīng)歷的各種過程、形態(tài)呈現(xiàn)在我們面前,。作者第一封信中所舉的古松的例子,，就是如此。庭院中的一棵古松,，我們可以有三種不同的角度去看它,，即以一種實(shí)用者的角度，如木匠;以科學(xué)家的客觀角度,，如植物學(xué)家;另一種則是以美學(xué)家的角度去觀察,。在三種不同的角度中，實(shí)用家想的是如何才能把這棵古松做成精美的家具,，或者是一件精致的藝術(shù)品,，而科學(xué)家所想的則是這棵古松的年齡、屬類等,，這兩者都在無意間把外在的意向同自己的行業(yè),、學(xué)識(shí)等聯(lián)系起來,，都把古松當(dāng)做一塊踏腳石，由它跳到和它有聯(lián)系的各種事物上去;但是美學(xué)家則是把古松獨(dú)立于自我之外,，從第三旁觀者的角度去看,，以直覺去體味。

如果把這種美學(xué)經(jīng)驗(yàn)和我們的生活聯(lián)系起來,，我認(rèn)為這就是積極的人生態(tài)度,，而這也是作者通過本書向我們傳遞的思想方法。在我們的生活中,，不可能風(fēng)平浪靜,，特別是我們這些涉世未深的“初學(xué)者”，總免不了遭受挫折,、困頓,，前方的路也因此蒙上了一層厚厚的塵霧。但如果此時(shí)你能以一種美學(xué)的態(tài)度去觀察這個(gè)世界,、這分生活,、這種狀態(tài)，恰如一劑清涼劑,，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一種全新的角度、全新的境界,，把自己從生活中孤立出去,，以第三人的角度體察生活，欣賞生活,，因?yàn)橹挥腥绱?，你才能不受?shí)際的切身利害的牽絆，就能安閑自在地玩味另一種生活,，并從中得到美感,。

舉目凝神，我仿佛看見朱先生透過這茫茫的紅塵俗世蹙起雙眉,、欄桿拍遍,。

最后，以阿爾卑斯山上路牌寫給游人的一句話作為結(jié)尾,，那就是：

“慢慢走,，欣賞啊!”

談美讀后感篇五

本書作者朱光潛，字孟實(shí),。他90歲生涯的大部分都貢獻(xiàn)給了中國的美學(xué)事業(yè),，所以晚年的他被尊稱為“美學(xué)老人”。

朱光潛的《談美》寫于1932年,，由著名的開明書店出版,。在此之前,，他寫過一本《給青年的十二封信》, 用書信的形式，漫談文藝,、美學(xué),、哲學(xué)、道德,、政治等問題,，發(fā)人思考，指點(diǎn)迷津,，在青年中引起很大反響,，成為重印了30多次的暢銷書。但這本書主要談的是人生修養(yǎng),，還沒有充分展示朱光潛的美學(xué)思想,。于是，作為《給青年的十二封信》的姊妹篇,，朱光潛以“給青年的第十三封信”為副標(biāo)題,，寫作了這本《談美》。

作者是懷著一種崇高的使命感和社會(huì)責(zé)任感來寫這本不厚的小冊(cè)子的,，他用通俗易懂的方式和明白如話的語言把高深的美學(xué)問題講得深入淺出,，引人入勝，從而起到了凈化讀者心靈,、提升一代青年精神境界的作用,。而我，讀了這本書后同樣受益匪淺,。

美是聯(lián)想所產(chǎn)生的嗎,？作者借用牛希濟(jì)的兩句詞“記得綠羅裙，處處憐芳草”,，指出“許多通常被認(rèn)為美感的經(jīng)驗(yàn)其實(shí)并非美感”,，而是“實(shí)際人的態(tài)度，在藝術(shù)本身以外求它的價(jià)值”,。由萋萋芳草,，聯(lián)想到綠羅裙，也可以由一件古董,，聯(lián)想到金錢,，并不是所有的聯(lián)想，都是美的,。純粹的美,，永遠(yuǎn)是一種“專注”，離開了專注,，就已經(jīng)離開了美了,。

講解了基本的美學(xué)觀念之后,作者又進(jìn)一步跟我們談了藝術(shù)與游戲,、藝術(shù)與想象、創(chuàng)造,、情感等方面的問題,。告訴我們藝術(shù)創(chuàng)造除了想象之外，還需要情感,。

藝術(shù)創(chuàng)造除了想象之外,，還需要情感。作者借司空?qǐng)D《詩品》中的一句話“超以象外,，得其環(huán)中”指出：“詩人于想象之外又必有情感”,，“情感是綜合的要素，許多本來不相關(guān)的意象如果在情感上能調(diào)協(xié),，便可形成完整的有機(jī)體”,。“意象”是朱光潛美學(xué)理論的重要概念,，這里情感的作用十分突出,。沒有情感的統(tǒng)帥，想象也許會(huì)雜亂紛紜,，有了情感的主導(dǎo),，則綱舉目張，“意”與“象”合了,。

朱自清先生說：“孟實(shí)先生引讀者由藝術(shù)走入人生,，又將人生納入藝術(shù)之中。這種‘宏觀的眼界和豁達(dá)的胸襟’,，值得學(xué)者深思,。文藝?yán)碚摦?dāng)有以觀其會(huì)通,，局于一方一隅,，是不會(huì)有真知灼見的?！蔽艺J(rèn)為確實(shí)如此,，通過他的講解，我真正認(rèn)識(shí)了美,，欣賞了美,，發(fā)現(xiàn)了美。他的見解也的確“人性化”,。

我認(rèn)為學(xué)習(xí)美學(xué)也好,，學(xué)習(xí)藝術(shù)也好，關(guān)鍵不在能否掌握一兩種技能,，而是要看我們能否達(dá)到一種境界,。若能夠達(dá)到朱光潛先生所崇尚的“藝術(shù)化的人生”,，恐怕可以說“今生無愧”。

談美讀后感篇六

一,、我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度實(shí)用的,、科學(xué)的、美感的,。

二,、當(dāng)局者迷，旁觀者清藝術(shù)和實(shí)際人生的距離,。

三,、子非魚，安知魚之樂,？宇宙的人情化,。

四、希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘美感與快感,。五,、記得綠羅裙，處處憐芳草美感與聯(lián)想,。

六,、靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)考證、批評(píng)與欣賞,。

七,、情人眼底出西施美與自然

八、依樣畫葫蘆寫實(shí)主義和理想主義的錯(cuò)誤,。

九,、大人者不失其赤子之心藝術(shù)與游戲。

十,、空中樓閣創(chuàng)造的想象,。

十一、超以象外,，得其環(huán)中創(chuàng)造與情感,。

十二、從心所欲,，不逾矩創(chuàng)造與格律,。

十三、不似則失其所以為詩,，似則失其所以為我創(chuàng)造與模仿,。

十四、讀書破萬卷,，下筆如有神天才與靈感,。

十五,、慢慢走，欣賞??！人生的藝術(shù)化。

在《談美》中,，朱光潛先生將一件事物從多方面進(jìn)行了論證,。

在一、我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度實(shí)用的,、科學(xué)的,、美感的。中,，對(duì)于一棵古松,，木材商是用商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是用研究的心態(tài)去看,，而畫家則是用欣賞的心態(tài)去看,。古松在不同人眼里映襯了三種效果。從經(jīng)濟(jì),、科學(xué),、美感的角度看，就會(huì)有不同的感受,。美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看去想,，如只講實(shí)用，那么美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn),。但如果說人類歷史生生不息,，而真正能觸動(dòng)你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術(shù)作品，無處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光,，指引人們的靈魂,、凈化人們的思想。

在二,、當(dāng)局者迷,，旁觀者清藝術(shù)和實(shí)際人生的距離,。中,，藝術(shù)是主觀的情趣、感覺,，而又有些客觀的控制和設(shè)計(jì)在其中,，太過接近真實(shí)容易使人產(chǎn)生功利心，太過主觀也不容易讓人理解,，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的,。所以當(dāng)局者迷,，旁觀者清是從局中和局外人物的角度進(jìn)行的闡述。

在十五,、慢慢走,，欣賞啊,！人生的藝術(shù)化結(jié)束的段落中,，不需多言，讀完此書,，更見朱先生對(duì)美,、對(duì)藝術(shù)理解的功力。努力向前也不要忘了駐足停下來,，看看眼前的風(fēng)景,，品味一下生活。

從朱光潛先生的《談美》中,，我們可以學(xué)到看待一件事物要從多方面多角度地看,，并且不同的人看待事物的方式和內(nèi)容也是不同的?？戳恕墩劽馈?，我想，這對(duì)我們的生活也有很大的幫助,。

談美讀后感篇七

這就是人性,，群體中的個(gè)人不但在行動(dòng)上和他本人有著本質(zhì)的區(qū)別，甚至在完全失去獨(dú)立性之前,，他的思想和感情就已經(jīng)發(fā)生了變化,，這種變化是如此深刻，它可以讓一個(gè)守財(cái)奴變得揮霍無度,，把懷疑論者改造成信徒,，把老實(shí)人變成罪犯，把懦夫變成豪杰,。群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人,，但是從感情及其激發(fā)的行動(dòng)這個(gè)角度看，群體可以比個(gè)人表現(xiàn)得更好或更差,，這全看環(huán)境如何,。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì)?！后w固然經(jīng)常是犯罪群體,，然而它也常常是英雄主義的群體。正是群體，而不是孤立的個(gè)人,，會(huì)不顧一切地慷慨赴難,，為一種教義或觀念的凱旋提供了保證；會(huì)懷著贏得榮譽(yù)的熱情赴湯蹈火……這種英雄主義毫無疑問有著無意識(shí)的成分,，然而正是這種英雄主義創(chuàng)造了歷史,。如果人民只會(huì)以冷酷無情的方式干大事，世界史上便不會(huì)留下他們多少記錄了,。

所以說再很多事情上人是控制不住自己的,，壞人也有憐憫之心，源自于我們內(nèi)心的潛意識(shí),，是人類幾千年來的傳承,，這才是人性，這才是我們的信仰,，我們自己,，才是自己的上帝。

但是人性究其根源還是神性與劣根并存的種類,，有時(shí)一念之差,，差之千里，一定要發(fā)揚(yáng)自己神性的一面,，以木棒撬動(dòng)地球,。

談美讀后感篇八

一棵老古松，在伐木者的眼下,，砍掉它獲取利益便是它的歸宿,。在科學(xué)家的眼下，分析,，解析它的成分,，了解它的種類便是它繼續(xù)存活的理由和價(jià)值。然而終是有像蘇軾這樣的藝術(shù)家們,，他們靜靜望著這棵樹,，不去想它的價(jià)值有多大，只是默默欣賞著它的每片葉兒,，每段枝條,，看它們的美與獨(dú)特。他們僅僅是欣賞著這棵樹的美,，無所為而為似的看著它,，漸漸沉浸在美的世界里，與樹竟如同合二為一,，看著樹的他們,，仿佛正在被樹望著。

而社會(huì)如同是大河流水,，人不往前游,，就會(huì)被生活推著走，于是你自然的將事物的實(shí)用性和它對(duì)你的意義放在了第一位,，又因此而談著這個(gè)社會(huì)是多么不公平,，更是天天想著錢是多么可貴，于是,，你心如磐石,，從外面打不開，從里面又是無法掙脫束縛,，終究是打不開心扉,，怎么能裝得下真、善,、美呢,？你把實(shí)用性放在了第一位，有所為而為的去做每件事,，最終卻只是竹籃打水一場(chǎng)空,。于是你認(rèn)了，認(rèn)了困難是大山,，挖不走,，也推不動(dòng)。然而在利益的驅(qū)動(dòng)下,，你淡然了,，你忘了這座山本應(yīng)擁有的美麗，而是以仇視的目光望著它,，只認(rèn)為它擋了你的去路,，卻忽略了困難背后對(duì)你的幫助，你并未用欣賞的眼光去細(xì)細(xì)品味這座山,，自然意識(shí)不到它的美,，更想不到困難的源頭就是你心中的怨念和對(duì)成功極度的渴望，最終錯(cuò)過了登上山頂,，一覽山頂美景,，獲得成功的機(jī)會(huì)，豈不見笑于世人,！

對(duì)于成功過分的渴望,，對(duì)于一件事物給你有所為而為的想法終究會(huì)蒙蔽你的雙眼，讓你心生浮躁,，你敢于嘗試的初衷終被扭曲,。于是在看似困難而不困難的境遇之下,，你怕了，于是你問路在何方,，同時(shí)你卻早已被一葉障目而不見泰山,。于是這是你急了，思想一片混亂,，最終你敗了,。也許就缺少那么一點(diǎn)的心靜，就成功了,。在你急問路在何方時(shí),，你是否還想起過一路美在何方？也許它早已被你拋在腦后了,。

困難似山卻不是山,，只需要你多一點(diǎn)美的眼光，多一點(diǎn)角度的變換,，它會(huì)化作輕煙,。而美似山上的樹，山下的你遠(yuǎn)望著山上的樹,，是否在那不經(jīng)意之間,，山上的樹正默默望著山下的你。

談美讀后感篇九

前一段時(shí)間讀《紅樓夢(mèng)》,，情節(jié)緊湊,，人物飽滿，讀起來像紅燒獅子頭的感覺,，很豐厚,，相比之下的《談美》很輕很淡，儼然一種小蔥拌豆腐的感覺,。

作者通過一棵古松在木商,，科學(xué)家和畫家每個(gè)人眼中所呈現(xiàn)出不同的木松對(duì)比，是截然不同的,。當(dāng)我讀的時(shí)候,，我也嘗試切換看事物的角度去看同一個(gè)問題。同樣的問題,，從不同的角度看感受可能是完全不同的,，想起以前看到過一段話：世界上的事物，橫看成嶺側(cè)成峰,，主要取決于你怎么看,。如果你始終橫著看和別人比，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己一無是處,，但是如果換一個(gè)角度,，和過去的自己比,，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)在越來越好。

美是無法具象化的,，但對(duì)于每個(gè)人來說美都是那樣真真切切被需要的,，這兩天讀《拯救乳房》里面是八位乳腺癌患者在一個(gè)心理學(xué)家?guī)ьI(lǐng)下組成的小組，他們每一個(gè)人都有自己生活的不如意,，有人是表面光鮮亮麗的職場(chǎng)女強(qiáng)人,，卻有一段永世不愿提起的童年往事;也有母親因?yàn)榕畠核烙谌橄侔?，所以自己化成了一個(gè)患病的人加入小組;更有一輩子順從丈夫的政委夫人,，卻在加入小組后開始想要成為自己活一次的人，每一個(gè)人都有對(duì)于美執(zhí)著追求的權(quán)利,，無論貧窮與富貴,，健康與疾病，年少或年邁,。

對(duì)于美的追求可以使說是必須的,，老舍筆下的祥子一開始對(duì)于美好生活是有執(zhí)著追求的，所以他始終對(duì)于生活的充滿熱情,，每天都努力工作,，認(rèn)真生活?？僧?dāng)他失去理想的時(shí)候,，他便開始了自甘墮落，最終淪為另一個(gè)無惡不作的街頭混混,。

美在寫朱光潛先生的筆下從形容詞變成了名詞,，希望我們慢慢的走，認(rèn)真的追,，讓美滋養(yǎng)我們的精神世界,。