在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認真地寫讀后感,。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

談美讀后感500字 談美讀后感1000字篇一

朱光潛在書中,，把人生態(tài)度分為三種：實用的、科學(xué)的,、美感的,。實用態(tài)度求的是善，科學(xué)態(tài)度求的是真,，美感態(tài)度求的是美,。于是，真,、善,、美構(gòu)成一個完整的人生。文章層層遞進,，從人們看待事物的三種不同態(tài)度到藝術(shù)與實際人生的距離中讓我們知道美從哪里來,，究竟什么是美感，明白了什么是美感之后進而討論美本身,，在“美究竟是什么”的討論中讓我們明白美和自然的關(guān)系,，讓我們明白了欣賞的道理，朱先生于是換一個方向從討論創(chuàng)造入手,，讓我們明白創(chuàng)造本身以及與情感,、格律、模仿的關(guān)系，進而明白美的特點,。該書滲透了朱先生對藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟,。正如書中文字：“藝術(shù)是情趣的活動，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活,。情趣愈豐富,，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化,?！?/p>

在當(dāng)今義務(wù)教育階段，一切學(xué)習(xí)都應(yīng)該自美的體會開始,，美育的有效途徑是培養(yǎng)美感的敏銳度,，真正的任務(wù)在于激發(fā)學(xué)生審美能力，形成一種判斷力,。正如朱光潛的人生觀：人生的藝術(shù)化,。人生本來就是一種比較廣義的藝術(shù)。

學(xué)術(shù)界有人指出：“朱光潛對美學(xué)的理解可以說是非常之深,，他對西方美學(xué)的介紹,，在《談美》中已經(jīng)達到了一代大師的化境。下面我們來欣賞一幅西方的美術(shù)作品——《向日葵》,。

這是荷蘭畫家凡高的油畫作品,，作品以飽滿而純凈的黃色調(diào)，展示了畫家內(nèi)心似乎永遠沸騰著的熱情與活力,，那一團團如火焰般的向日葵,，不僅散發(fā)著秋天的成熟，而且更狂放地表現(xiàn)出畫家對生活的熱烈渴望與頑強追求,，那一塊塊灼熱的黃色,，不僅融集著自然的光彩，而且宣泄著畫家對生命的盡情體驗與永久激動,。畫中的向日葵不是自然的真實寫照,，而是畫家生命和精神的自我流露，是他以火一般的熱情為生活高唱的贊歌,。

我們在觀看此畫時,，無不為那激動人心的畫面效果而感應(yīng)，心靈為之震顫,，激情也噴薄而出,，無不躍躍欲試，共同融入到凡高豐富的主觀感情中去,?？傊?，凡高筆下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始沖動和熱情的生命體,。

談美讀后感500字 談美讀后感1000字篇二

朱光潛先生的《談美》寫于1932年4月的倫敦,。從十五個方面來論述，有：

一,、我們對于一棵古松的三種態(tài)度實用的,、科學(xué)的、美感的,。

二,、當(dāng)局者迷，旁觀者清藝術(shù)和實際人生的距離,。

三,、子非魚，安知魚之樂,？宇宙的人情化,。

四,、希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘美感與快感,。五、記得綠羅裙,，處處憐芳草美感與聯(lián)想,。

六、靈魂在杰作中的冒險考證,、批評與欣賞,。

七、情人眼底出西施美與自然

八,、依樣畫葫蘆寫實主義和理想主義的錯誤,。

九、大人者不失其赤子之心藝術(shù)與游戲,。

十,、空中樓閣創(chuàng)造的想象。

十一,、超以象外,，得其環(huán)中創(chuàng)造與情感。

十二,、從心所欲,，不逾矩創(chuàng)造與格律。

十三,、不似則失其所以為詩,，似則失其所以為我創(chuàng)造與模仿,。

十四、讀書破萬卷,，下筆如有神天才與靈感,。

十五、慢慢走,，欣賞?。∪松乃囆g(shù)化,。

在《談美》中,，朱光潛先生將一件事物從多方面進行了論證。

在一,、我們對于一棵古松的三種態(tài)度實用的,、科學(xué)的、美感的,。中,，對于一棵古松，木材商是用商業(yè)的心態(tài)去看,，科學(xué)家是用研究的心態(tài)去看,，而畫家則是用欣賞的心態(tài)去看。古松在不同人眼里映襯了三種效果,。從經(jīng)濟,、科學(xué)、美感的角度看,，就會有不同的感受,。美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看去想，如只講實用,，那么美是最不實用的經(jīng)驗,。但如果說人類歷史生生不息，而真正能觸動你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術(shù)作品,，無處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光,，指引人們的靈魂、凈化人們的思想,。

在二,、當(dāng)局者迷，旁觀者清藝術(shù)和實際人生的距離,。中,，藝術(shù)是主觀的情趣、感覺,，而又有些客觀的控制和設(shè)計在其中,，太過接近真實容易使人產(chǎn)生功利心,，太過主觀也不容易讓人理解，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的,。所以當(dāng)局者迷,，旁觀者清是從局中和局外人物的角度進行的闡述。

在十五,、慢慢走,，欣賞啊,！人生的藝術(shù)化結(jié)束的段落中,，不需多言，讀完此書,，更見朱先生對美,、對藝術(shù)理解的功力。努力向前也不要忘了駐足停下來,，看看眼前的風(fēng)景,，品味一下生活。

從朱光潛先生的《談美》中,，我們可以學(xué)到看待一件事物要從多方面多角度地看,，并且不同的人看待事物的方式和內(nèi)容也是不同的?？戳恕墩劽馈?，我想,，這對我們的生活也有很大的幫助,。

談美讀后感500字 談美讀后感1000字篇三

讀完朱光潛的《談美》，讓我對美有了更深層次的理解,。

畫家提筆作畫,，一展丹青，他們用水墨雕砌的瓊樓玉宇,，是人們口中的藝術(shù)品,；隱士不問名利，在絕境桃花源里,，在后院梅花香中,，淡泊寧靜，致遠,，這本身就是極富美感的生活,。不朽的人向陽而活，向死而生,，他們無所畏懼,，勇往直前,，他的一生也是美好的。

我們談美,，談雕像畫卷的一筆一畫,，那每一分景象，又折射出作者的品性,，而作者的作品集又展露了他們的一生,。

美，是可以給予人精神支持的,。若不是那五顏六色的召喚,，窮困潦倒的凡高怎會畢其一生獻于藝術(shù)？無論是斑斕勝于光影的星空,，還是滿面太陽的笑靨的向日葵,，都是美的代名詞。凡高為著它們,，窮盡了一生的苦痛,，依然無懼風(fēng)雨。我相信美是靈魂的解藥,，在深陷泥潭時,，它將披荊斬棘，為低處的泥沼種下花草,。

疫情期間,，很多的藝術(shù)家、歌唱家為白衣天使們獻出自己的作品,。奮戰(zhàn)一線,，生死間忙碌，他們得到的慰藉不再是一粥一宿,，而是直擊內(nèi)心的美,。這一種美用最精致的形態(tài)給予世間安寧幸福。

在向往高潔清廉之士時,，我們其實是在向往一種真善美的世界,。“決不為五斗米折腰”而晨起耕耘,、帶月而歸的閑適,，“明朝散發(fā)弄偏舟”的浪漫，“九萬里風(fēng)鵬正舉”的一種無畏與大氣磅礴,。這一種對生活春暖花開始終抱有愛的真摯,。我們推崇的風(fēng)流風(fēng)骨，是對生活的苛刻,，也是對美的砥礪,。全由一種“無所為而為”的心態(tài),，才能將臃冗的一生待盡，“慢慢走,，欣賞?。　?/p>

像用52hz的歌唱的鯨魚,，一生的訴說只給懂它的人聽,，像高山流水遇知音，像所謂鮑叔牙管仲之交……人一生不過須臾之間,，只為了“一騎紅塵妃子笑”,，好像也是值得的。這一種真心,，比起所謂功名利祿,，在某個不朽的人心中，要珍貴的多,。

美,，是對人生的選擇。

在藝術(shù),、生命中,，不吝惜時間一兩分,，由心而生的前程似錦,，將自己托付于一切美；于深夜中創(chuàng)造星子,，去辨析“無所為而為”的真實,，感受慢處的涼意，傳播處世的美好,。

這一生,，慢慢走,，欣賞啊,！

談美讀后感500字 談美讀后感1000字篇四

翻開這樸素而又豐富的書,，我開始在這新世界探索。

令我印象最深的文章,，是《我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實用的、科學(xué)的,、美感的》 ,。這篇文章描述了從不同角度看同一事物所得出的不同觀感。在這篇文章的開頭,，作者仿佛開門見山告訴我們：一切事物都有幾種看法,，同一件事物看法有多種,，所看出來的現(xiàn)象也就有多種,。接著，以園里的一棵古松做例子,，分別把自己置身于一位木商,、一位植物學(xué)家以及一位畫家的角度，來看這一棵古松,。結(jié)果不難想出：“它的形象,，隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是個人自己性格和情趣的返照,。古松的形象一半是天生的,，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性,；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分”,。

之后，作者分別從這三種人對古松的態(tài)度中提取出了三個關(guān)鍵詞,，木商對應(yīng)的是實用,，植物學(xué)家對應(yīng)的是科學(xué)，而畫家則對應(yīng)的是美感,?！皩嵱玫膽B(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的,，美感的態(tài)度以美為最高目的”,。自此，文章中心論點逐漸顯現(xiàn)出來：“人的實用的活動全是有所為而為,，是受環(huán)境需要限制的,；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動,，而他自己愿意去活動的,。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸，在無所為而為的活動中,，人是自己心靈的主宰”,。歸納得相當(dāng)精辟。

是啊,，我們崇拜英雄,，從小聽著他們的故事長大；我們崇敬詩人,，從小吟著它們的詩長大,；我們喜愛美人，從小看著她們的畫長大……而事實是,，如果沒有那些故事,、沒有那些詩、沒有那些畫,、沒有那些美的感受,，我們根本不會被所謂的英雄、詩人或是美人打動,，甚至我們都不知道他們是誰,。我想這就是美帶給我們的真正意義，它可以把千百年前的事物人物,，帶到我們的面前,，讓我們感受體悟他們身上的力量，也讓我們知道他們的前車之鑒,，作為我們的后事之師,。

“悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們之所以還能認識出來這漆黑的天空者,，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點星光,。朋友，讓我們珍重這幾點星光,！讓我們也努力散布幾點星光去照耀那和過去一般漆黑的未來,！”

這篇文章的題目是“我對于一棵古松的三種態(tài)度”，但我所感受到更多的是,，作者著重勾勒了美感,。熟練的對比手法使這篇文章既不偏離于原本的想法，也有著它獨特的意味,。這或許就是作者的高超之處了,。

談美，也很美,。

談美讀后感500字 談美讀后感1000字篇五

美學(xué)，往往會給人一種略帶神秘的色彩,，我一直以來都以為美學(xué)如同其他高深莫測的哲學(xué),。讀完這本談美書簡后,，我發(fā)現(xiàn)這是一門帶有人文主義色彩的的美學(xué)，值得每一個人深思,。

縱觀全書,，不難發(fā)現(xiàn)朱光潛老先生用的是書信的形式來向我們闡述美學(xué)的問題，娓娓道來,，親切自然,，將許多深奧的美學(xué)知識通俗化。書中反復(fù)強調(diào)美學(xué)的起源就源自于生活,，一切都要從現(xiàn)實生活出發(fā),，從生活中捕捉到?jīng)]。我認為當(dāng)我們意識到美的時候,，往往都是離不開人的,。

作者說“美是一種價值，而價值屬于經(jīng)濟范疇,，無論是使用還是交換,，總離不開人這個主體”。從人的品質(zhì)思想,，我們會看到最初的美,，那就是書中說的“不涉及欲念和利益計較”。正如所說的這樣,，美學(xué)這門深奧的學(xué)問,，往往就是最本真的。就像之前很多媒體評價的最美的人物,。他們就是做到了這些最本真的人性美,。而反觀當(dāng)下，現(xiàn)在仍是有不斷地事件是為了利益的爭奪,。

之前,，不斷受關(guān)注的反腐事件就是最好的證據(jù)。自中央加大對貪腐的整治力度之后,，有數(shù)不勝數(shù)的官員落馬,，大到“老虎”，小到“蚊子”,，似乎覆蓋了國家的所有部門,。貪腐現(xiàn)象只是社會不正之風(fēng)的一個產(chǎn)物。所以歸根結(jié)底,，腐敗是由社會個人貪圖利益的不正之風(fēng)所引起的,，這些正是與朱先生所說的人性美相對立的。書中說：人是一個整體，一個多方面的內(nèi)在聯(lián)系著的各種能力的統(tǒng)一體,。所以,，我們不能夠因為自己一點點的私欲而不斷貪婪，要做一個對社會有貢獻,，充滿真能量的,。

總而言之，這本很薄的書,，充滿著深奧的美學(xué)思想,。讀過這本書，我覺得只需將這“美”充分的融入到每時每刻的生活中,，不斷地充實我們的精神生活,。

成語高深莫測：高深的程度無法揣測。形容使人難以理解,。如：《漢書·嚴延年傳》：“吏民莫能測其意深淺,，戰(zhàn)栗不敢犯禁?！庇秩纾核f話常故弄玄虛,，使人感到高深莫測。

成語總而言之：總的說起來,。如：《容齋隨筆·卷六·洗兒金錢》：“若總而言之,，殆不可勝算?！庇秩纾嚎偠灾?，長征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而千結(jié)束,?！睹珴蓶|選集·論反對帝國主義的策略》

談美讀后感500字 談美讀后感1000字篇六

有幸拜讀了朱光潛老先生的《談美》，發(fā)現(xiàn)讀文章可真是萬分也急不來,，讀朱光潛的《談美》更是格外需要細嚼慢咽,，細細品讀一番。

就如同第一章中我們對于一棵古松的三種態(tài)度----實用的,，科學(xué)的,，美感的，的確一切事物都有幾種看法,，一個人可以說這個事物是美的,，這只是你的個人想法，你不可能阻止另一個人的想法,，他的不同想法認為這個事物是丑的,，以年齡層次上的差別看待一棵古松結(jié)果差別不大,，若是從從事古松有關(guān)行業(yè)的人來說，比如木商,，比如植物學(xué)家與畫家之間,，那看法就會是有所不同,，以三位行業(yè)中人不同的心性看待古松,，當(dāng)然會不同，三人的反應(yīng)態(tài)度不同,，分別是實用的,，科學(xué)的，美感的,，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化,，都是各人的性格和情趣的返照。

所以每個人欣賞品讀美的品位方向是不相同的,，我非常贊同朱光潛老先生在文中的一句話,，是壺酒可以貯茶，何必又求它形式,，花樣,，顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺,，何必又嘔心血去做詩,，畫畫，奏樂呢,？人亦是如此,，作為僅僅旁觀者而言，你又怎能要求世界之諾大中還存在著完美的一個人啊,。

當(dāng)局者迷,，旁觀者清，藝術(shù)和實際人生的距離,。這是觀點和態(tài)度的差別,，看倒影，看過去,，看旁人的境遇,，看稀奇的景物，都如此站在陸地上遠看海霧,，不受實際的切身的利害牽絆,，能安閑自在地玩味目前美妙的景致。人啊,，活在世上,，可不就是當(dāng)局者迷,，旁觀者清么?？尚驮诿髅髟缰来说览?，卻依舊沉著于自己的世界，無法自拔,，亦無法知道原來自己就是那個前些天還嘲笑著當(dāng)局者的你自己啊,。

這就是觀點和態(tài)度的差別，就如同一件本來惹人嫌惡的事情,，如果你把它推遠一點看,，往往可以成為很美的意象，藝術(shù)是與實際人生有距離的,，所以藝術(shù)與寫實主義不相符,。

我們需要深刻了解清楚這點，經(jīng)驗盡管豐富,，終不能創(chuàng)造藝術(shù),，藝術(shù)是至高無上的美的象征。

這僅僅是前兩章的閱讀之感,，讀完之后使我佩服朱光潛先生,，其實，我一直以來的夢想就是學(xué)習(xí)心理學(xué),，這《談美》別名叫《文藝心理》,，所以每每閱讀《談美》我就與之產(chǎn)生共鳴?？赐旰?，我也更堅定了對學(xué)習(xí)心理學(xué)的目標(biāo)，并且明白人生在世最為重要的事就是有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,，一雙善于觀察美德眼睛?。?/p>

談美,，談美,，到底何為美，何為藝術(shù),？

談美讀后感500字 談美讀后感1000字篇七

什么叫做美,，美不僅在物，亦不僅在心,，它在心與物的關(guān)系上面,；但這種關(guān)系并不如康德和一般人所想象的，在物為刺激,，在心為感受,；它是心借物的形象來表現(xiàn)情趣,。這種說法和我畫畫的理念不是不謀而合嘛！于是果斷買了,。

書的最后一句話說：“好書不老,，常讀常新”。

我讀完了確實是這樣的感受,。冊子雖小,，但是內(nèi)容真的是太豐富了。尤其包含了古今中外各種名家的畫作,，我沒見多的畫幾乎占一大半,。我買的是電子版的書,，里面的高清大圖讓我驚喜不已,。我甚至看一部分就能寫出好多心得，簡直收獲太多,。

我自己從15年堅持每日畫畫到17年真的這樣一天不落地實行后,，我慢慢發(fā)現(xiàn)自己想要表達的繪畫風(fēng)格。讓我很開心的是,，看我畫的人也通過我的作品看到了我內(nèi)心想要表達的情緒,。我的畫的確是我的心借由畫面表達的形象來表現(xiàn)我內(nèi)在的情趣的。這樣的說法簡潔而準(zhǔn)確,，非常棒,。

朱光潛的眾多身份里面不包含藝術(shù)家這個頭銜，不過他的確知道藝術(shù)為何物,，也知道做藝術(shù)的人都應(yīng)該具有什么樣的心理狀態(tài),。

我們常常說，我們應(yīng)該抱有感恩之心,。我一直認為我們也很應(yīng)該感謝一直努力的自己,。就因為自己的不斷努力才會遇到自同道合的朋友，才會收獲朋友們的時刻掛念,。去年也找了同齡人學(xué)了我需要學(xué)習(xí)的那部分畫畫技巧,，收獲了繪畫技巧的同時，也收獲了一個朋友,。我明白了美在于創(chuàng)造,，更在于辛勤和規(guī)劃。就拿我學(xué)畫的那個美女舉例,，在別人眼里她成天就在吃喝玩樂,。然而我看到的是，她用心安靜地畫畫,，為了擁有自己的獨立工作室,，默默努力好久,。搬到新的工作室什么事情都是自己做。當(dāng)然別人看到的只是她發(fā)出的享受生活的美圖,。

這就像我剛畢業(yè)的時候看到有位同事帶壽司當(dāng)午餐時想的一樣,，她好有錢可以買壽司吃。后來才知道那是她自己做的壽司,。我現(xiàn)在出去和朋友們吃飯,，她們都知道我做的飯很小資，一定要給我點顏值高的食物,。我分享的生活狀態(tài)中的每一張美圖,，都是我自己親手創(chuàng)造的生活，很多人認為我每天都是在創(chuàng)造美,。

談美這本小冊子雖然內(nèi)容不多,，我卻慢慢地讀了挺長時間。借由書中的一段話來完成這篇讀書筆記吧：

阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路,，兩旁景物極美,，路上插著一個標(biāo)語牌勸告游人說：“慢慢走，欣賞??！”

談美讀后感500字 談美讀后感1000字篇八

“人要有出世的精神，才可以做入世的事情”,，這是朱光潛先生為人的準(zhǔn)則,，也是《談美》一書最基本的觀點。書中這樣比喻,，當(dāng)你走在一條河流的兩岸,，如果你在河岸的這邊，你就會發(fā)現(xiàn)對岸的景色比這邊的美,，而當(dāng)你走到了河的對岸時,，你又會發(fā)現(xiàn)對岸的景色又要比這邊的美。對此,，朱光潛這樣說道：你在河的這邊,，對岸對于你來說是孤立的，你在欣賞它的時候是不受它的羈絆的,，而這邊的景色卻因為你身處其中,，為其所困。

“不識廬山真面目,，只緣身在此山中,。”對生活中的萬事萬物,，俗世中的我們總抱著利用它來達到自己目的的心態(tài),，將它當(dāng)做自己的墊腳石,。須知唯有獨立絕緣地看待事和物，以“無所為而為”的精神去欣賞,，方能體察其美,，若懷實用性目的，則心態(tài)已失,。佛家經(jīng)典《心經(jīng)》的前三個字就是“觀自在”,，如果能達到這種境界，就是跳出自我,，就是美的獲得,。

全書也是以此為目的，把其中經(jīng)歷的各種過程,、形態(tài)呈現(xiàn)在我們面前,。作者第一封信中所舉的古松的例子，就是如此,。庭院中的一棵古松,，我們可以有三種不同的角度去看它，即以一種實用者的角度,，如木匠;以科學(xué)家的客觀角度，如植物學(xué)家;另一種則是以美學(xué)家的角度去觀察,。在三種不同的角度中,，實用家想的是如何才能把這棵古松做成精美的家具，或者是一件精致的藝術(shù)品,，而科學(xué)家所想的則是這棵古松的年齡,、屬類等，這兩者都在無意間把外在的意向同自己的行業(yè),、學(xué)識等聯(lián)系起來,，都把古松當(dāng)做一塊踏腳石，由它跳到和它有聯(lián)系的各種事物上去;但是美學(xué)家則是把古松獨立于自我之外,，從第三旁觀者的角度去看,，以直覺去體味。

如果把這種美學(xué)經(jīng)驗和我們的生活聯(lián)系起來,，我認為這就是積極的人生態(tài)度,，而這也是作者通過本書向我們傳遞的思想方法。在我們的生活中,，不可能風(fēng)平浪靜,，特別是我們這些涉世未深的“初學(xué)者”，總免不了遭受挫折,、困頓,，前方的路也因此蒙上了一層厚厚的塵霧,。但如果此時你能以一種美學(xué)的態(tài)度去觀察這個世界、這分生活,、這種狀態(tài),，恰如一劑清涼劑，你就會發(fā)現(xiàn)一種全新的角度,、全新的境界,，把自己從生活中孤立出去，以第三人的角度體察生活,，欣賞生活,，因為只有如此，你才能不受實際的切身利害的牽絆,，就能安閑自在地玩味另一種生活,，并從中得到美感。

舉目凝神,，我仿佛看見朱先生透過這茫茫的紅塵俗世蹙起雙眉,、欄桿拍遍。

最后,，以阿爾卑斯山上路牌寫給游人的一句話作為結(jié)尾,，那就是：

“慢慢走，欣賞啊!”