當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡。

談美讀后感篇一

第一遍讀《談美書簡》只用了三天,，因為朱先生深入淺出,、妙例迭出的敘述完全把我?guī)нM(jìn)了那個奇妙的美學(xué)世界，盡管這是看似枯燥的一本理論論著,，但我去讀得津津有味,。由于初讀時過于心急，錯過了不少珍寶,，于是我第二次再讀時便采取了邊閱讀邊做讀書筆記的方式,，筆記既包括原文的精華摘錄，也有自己當(dāng)時的閱讀感悟,。結(jié)果因為自己一向向往的“完美主義”,，為了使筆記在日后更具參考價值，則第二遍的閱讀邊擴(kuò)展為第三遍,、第四遍,、甚至后來很多內(nèi)容都讀了不下七、八遍,。

作者在30年代至40年代期間認(rèn)為,，在美感經(jīng)驗中，心所以呈現(xiàn)于心者只是直覺,，物所以接物者只是形象,。因此美感的態(tài)度與科學(xué)的和實用的態(tài)度不同，它不涉及概念,、實用等,，只是聚精會神地對于一個物孤立絕緣的意象的觀賞。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說,，認(rèn)為美必須以客觀事物作為物的形象,，然后提美。60年代,，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實踐觀點,，把主觀視為實踐的主體“人”，認(rèn)為客觀世界和主觀能動性統(tǒng)一于實踐,。

什么是美,？這個問題直到我讀完了朱光潛老先生寫的《談美書簡》才找到了答案——和諧就是美。

在我們的生活中,，不是缺少美,，而是缺少對美的發(fā)現(xiàn)。只要去細(xì)細(xì)觀察生活中的每一個角落,，去仔細(xì)品味生活中的每一件小事,，都會發(fā)現(xiàn)生活中無處沒有美。就拿羅丹的維納斯塑像來說吧,！它雖然缺少了兩只手,，但裝上后反而讓人感到有些畫蛇添足。相反,，正是因為那兩只手的自然掉落,，才給人一種和諧、自然的美感,。

對我們而言,。外表美不美并不重要，重要的是心靈美,。不是有這么一句話嗎：“外表美只能取悅于一時,，心靈美方能經(jīng)久不衰?！蔽易罱吐牭搅诉@么一個例子,。,，一位名叫黎永昌的局長在洪水泛濫之時，跳入急流中,，為了救一名與自己毫無關(guān)系的小女孩,，而犧牲。從這里,，就體現(xiàn)出了一個人的人情美和心靈美的統(tǒng)一,。這是一個人無法去刻意模仿的。這是一種內(nèi)心美的流露,，就像黎局長一樣,。

生活中充滿美，不是嗎,？

談美讀后感篇二

《談美》全書共有一五個話題,也便是一五封信,。首先他先提出了“美感涵養(yǎng)”的問題,用我們的話來說便是“免俗”。這是對“利害圈”和物欲要有一些逾越,有一些精神的拜托,有一些理想與情趣,此中藝術(shù)活動就可以起到這種逾越利害干系的作用,在“無所為而為”中污染心靈,得到品德精神的提拔,。鄙諺講:“距離孕育發(fā)生美”,。賣火柴小女孩讀后感其實朱老師在此明白的指出了藝術(shù)和生存的距離。真實世界包圍了霧,、雪或雨就容易給人們另外一種遐想,其形態(tài)使真實世界同你我之間孕育發(fā)生了距離,因此有了從古到今的詩情畫意等及賦美感的意境,。所謂:藝術(shù)泉源于生存又高于生存。應(yīng)該也是此中原理,。藝術(shù)是主觀的情趣,、感覺,而又有些客觀的控制和計劃在此中,太過接近真實容易使人孕育發(fā)生功利心,太過主觀也不容易讓人明白,畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的。

談美讀后感不同藝術(shù)各有其不同的表現(xiàn)形式,如同京劇有唱,、念,、坐、打,。相聲有說,、學(xué)、逗,、唱,。等其有規(guī)矩的表演方式,是經(jīng)過人們多年在舞臺上磨礪總結(jié)出的表演形式,而這些形式是經(jīng)過人們運用藝術(shù)紀(jì)律如夸張、變形等方式,拉開同現(xiàn)實生存的距離,而其內(nèi)容又不脫離生存,。

談美讀后感篇三

什么是美,？也許我們無法用定義去詮釋；什么是美,？也許我們無法用語言去描述；什么是美,？也許我們無法用標(biāo)準(zhǔn)去衡量,。在《談美》中,，朱光潛先生給了我們一個答案，雖然這個答案在不同人眼里有不同的看法與見解,。但至少對毫無頭緒的人來說,，它是一個方向的深入引導(dǎo),。

一美是一種人生態(tài)度,。

有人認(rèn)為美是一種美數(shù)名詞，只有藝術(shù)家才能創(chuàng)作出來,。但是在朱光潛先生眼里,，美是人人都可以創(chuàng)造出來的。只要你內(nèi)心仍充滿對生活的憧憬,，抱有對生活積極向上的態(tài)度,，你就能發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美,。當(dāng)你的心情沉重時,，銀杏葉落下，你會感到凄涼,，感到落寞,，但當(dāng)你的心情愉悅時，同是銀杏葉落下,，你會認(rèn)為這是生命的另一種展示,，同時也是美的呈現(xiàn)。美是生活的必備調(diào)料,，那么正確的人生價值,，積極的生活態(tài)度，便是我們活著的意義,。

二讀書破萬卷,，下筆如有神。

“讀書破萬卷,，下筆如有神”,。在書中，朱光潛先生引用了這句話,，就是在告誡我們要踏踏實實的走好前進(jìn)方向的每一步,，那么當(dāng)你在描述眼前美的畫面時，心中才有靈感,，筆下才有神韻,。天才不是注定被貼上名牌大學(xué)的標(biāo)簽,。在你的眼里，你所看到的都是表面他們所獲得的成就,，而不能深入的看到他們的付出。天才也是勤奮得來的,，沒有不通過付出就能索取得到的。描述美的靈感，能映射出一個人的才能,。要想你感知的美變的有意義，你便要去描述,，去表達(dá)所感知的美,。這時你的靈感并基于你從書中所獲取的知識。

三美和實際人生的距離,。

美和實際人生有一個距離,，要見到事物本身的`美，需把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看,，就像北方人初看到長江,，生活在平原的人初看到峨眉山，即使是一點審美觀都沒的人,，看到也會感嘆它的壯麗雄偉,。但是，生活在長江或峨眉山的當(dāng)?shù)厝?，看慣了這番景象,，就會看出同外來人眼中不一樣的風(fēng)光。新奇的地方都比熟悉的地方美,，這都是源于“距離產(chǎn)生美”,，美與實際人生的距離便是藝術(shù)與實際人生的距離。要想見出事物本身的美,，便要把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看,。

最美麗的人生一定有美麗的人生態(tài)度；最美麗的人生一定有足夠的文學(xué)底蘊,；最美麗的人生一定有優(yōu)秀的美感修養(yǎng),。慢慢走，去欣賞,。美無處不在,，只有我們抱有積極的人生態(tài)度，富有豐富的文學(xué)底蘊,，具備優(yōu)秀的美感修養(yǎng),，那么美就會最好的展示在我們身邊。

談美讀后感篇四

近日讀朱先生的《談美》,，頗為喜愛,，感覺收獲頗多。對于《談美》其精辟、客觀的分析和論證實為欣賞,。

鄙諺講：距離孕育發(fā)生美,。賣火柴小女孩讀后感其實朱老師在此明白的指出了藝術(shù)和生存的距離。真實世界包圍了霧,、雪或雨就容易給人們另外一種遐想,，其形態(tài)使真實世界同你我之間孕育發(fā)生了距離，因此有了從古到今的詩情畫意等及賦美感的意境,。所謂：藝術(shù)泉源于生存又高于生存,。應(yīng)該也是此中原理。藝術(shù)是主觀的情趣,、感覺,，而又有些客觀的控制和計劃在此中,，太過接近真實容易使人孕育發(fā)生功利心,，太過主觀也不容易讓人明白，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的,。

談美讀后感不同藝術(shù)各有其不同的表現(xiàn)形式,，如同京劇有唱、念,、坐,、打。相聲有說,、學(xué),、逗、唱,。等其有規(guī)矩的表演方式,，是經(jīng)過人們多年在舞臺上磨礪總結(jié)出的表演形式，而這些形式是經(jīng)過人們運用藝術(shù)紀(jì)律如夸張,、變形等方式,，拉開同現(xiàn)實生存的距離，而其內(nèi)容又不脫離生存,。

一天的時光轉(zhuǎn)瞬即逝,，而就在本日，我度過了一個故意義的時光,。我讀完了第一三封信,。然而通過這第一三封信，我對美有了一個深入的認(rèn)識,，這便是朱光潛老師在八三歲那年寫給青年的美學(xué)認(rèn)識讀物《談美》,。

談美讀后感篇五

作為一個美學(xué)家，作為一部談美的書，朱光潛先生的《談美》一書對美感態(tài)度作了深入淺出的闡發(fā),?！墩劽馈啡珪灿?5個話題，也就是15封信,。朱光潛先生首先提出了“美感修養(yǎng)”的問題,，用我們的話來說就是“免俗”。這就要求我們對“利害圈”和物欲要有一些超越,，有一些精神的寄托,，有一些理想與情趣。藝術(shù)活動就可以起到這種超越利害關(guān)系的作用,，在“無所為而為”中凈化心靈,，得到人格精神的提升。

提到“美感修養(yǎng)”的問題,，我們都會問：如何培養(yǎng)美感呢,？朱光潛通俗而又深入的進(jìn)行了論述。他點明：審美的態(tài)度和審美的眼睛是要逐漸養(yǎng)成的,。作者在談到人對事物的不同態(tài)度,，或者說每個人的出發(fā)點不同，觀察事物的立足點就不同,，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會有其獨特的反應(yīng),。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看,，看到的是古松的實用性,；科學(xué)家是研究的心態(tài)去看，看到的是古松的科學(xué)性,；而畫家用欣賞的心態(tài)去看,，他用審美的態(tài)度，嘗到了美的味道,。古松在不同人眼里映襯了三種效果,，只有畫家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無所為而為”的欣賞眼光去看的特點,，說明人異于其他動物,，除了生活需求外，還有更高尚的追求“美”,。

“當(dāng)局者迷,，旁觀者清”。俗語講：“距離產(chǎn)生美”,。其實朱光潛先生就明確指出了美和生活的距離,。真實世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實世界同你我之間產(chǎn)生了距離,，因而有了古往今來的詩情畫意等及賦美感的意境,。就如同美學(xué)上的“移情作用”，把自己的情感轉(zhuǎn)移到外物上去,，仿佛覺得外物也有同樣的感情,。所謂藝術(shù)來源于生活又高于生活，我想應(yīng)該也有這個道理,。

美和實際應(yīng)該保持一定的距離,，要看到事物本身的美，必須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x去看,，既不是太近,，也不能太遠(yuǎn)，而且要拋開實際生活中的物欲去看,，才能真正的沉浸在藝術(shù)的美感當(dāng)中,。一些人們對于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因為太過熟識沒有了距離和神秘感,，從實際生活中找不到真正的美,。有了距離，才會有向往,，美就會出現(xiàn)在你的眼前。

天才也是靠勤奮得來的.,，沒有不需要勤奮就獲得能力的,。下功夫才會思如泉涌，才會有靈感,。朱光潛先生引用杜工部的話：“讀書破萬卷,，下筆如有神”。就是告誡我們要踏踏實實用足功夫,，筆下才有神韻,。心中才有靈感，靈感才可以映射出一個人的才能,，但天才的背后卻是下苦功服磨練心境,、意志、技巧,。所謂臺上一分鐘,，臺下十年功，講的也是這個道理吧,！

文末以“慢慢走,，欣賞啊！”結(jié)尾,，告訴讀者努力向前也不要忘了駐足停下來,，看看眼前的風(fēng)景，品味一下生活,。

作者的語言是那么親切自然,，知識在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來，其間沒有美學(xué)中那種概念的堆砌,，卻使人們對美有了更深刻的認(rèn)識,。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以,，我想每個人都應(yīng)讀一讀這本書,，它會對你有所啟示的。

談美讀后感篇六

愛美之心,，人皆有之,。當(dāng)今社會，人們的價值觀在逐漸地變化,，眾所謂的"女神""男神"四起,，人們的思想也愈來愈開放，殊不知,，我們卻掉進(jìn)了庸俗的陷阱,。問眾人為何稱其為神，多數(shù)回答自然是"長得美",，單憑此理由出名的不是沒有,，這充分的體現(xiàn)了某些國民對于美這個字的認(rèn)識不全面。

通過閱讀《談美》,，我初步的了解了什么是美感的態(tài)度,，美感是不帶意志，就是不帶占有欲的一種態(tài)度,，具體來說就是在欣賞某一事物,，脫離帶有實用意義的態(tài)度，所有思想與欲望都無法起作用,。所以我們嘴中的稱贊那些神的"美"并不是由美感所引起的而是由快感,，正如書中所說"英國十九世紀(jì)有一位學(xué)者叫做羅斯金，就曾經(jīng)很坦白地告訴人說：‘我從來沒有看見過一座希臘女神像,，有一位血色鮮麗的英國姑娘的一半美,。’一個只能引起快感,，一個是只能引起美感,。這位學(xué)者的錯誤把英國姑娘的引誘性做"美"的標(biāo)準(zhǔn),，去測量藝術(shù)作品。

由此觀之,，眾所謂的"美"是由人的最本能欲念引發(fā)的,，就如渴了要喝水，餓了要吃飯,。這只不過是一種俗套的審美觀,，這不是美的較高境界。

藝術(shù)是美的較高境界,，我們?nèi)绾稳?chuàng)造藝術(shù)之美呢,？首先，我們要會欣賞藝術(shù),，這是前提,。藝術(shù)創(chuàng)作講究"超以象外，得其環(huán)中,。"此言一出,，那些將藝術(shù)作品劃分為"主觀的"與"客觀"之理，就顯得蒼白無力了,，"凡是主觀的作品都比同時是客觀的,，凡是客觀的作品亦必同時是主觀的"。書中拿班婕妤的《怨歌行》舉例"新裂齊紈素,，鮮潔如霜雪,，裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月,。"她在做這首詩時就不能同時在怨的情感中過活,，她需暫時跳開切身的情景，看看它像什么樣子,，才能發(fā)現(xiàn)它像團(tuán)扇。這就是主觀中的客觀即"超以象外",；書中還舉了七絕圣手的《長信怨》,。"他以一位唐朝的男子來寫一位漢朝的女子，他的詩可以說是客觀的文學(xué),。但是他在作這首詩時一定要設(shè)身處地地想象班婕妤謫居長信宮的情況如何,。"這就是客觀中的主觀，即"得其環(huán)中",。

正如孔子所說"從心所欲,，不逾矩。"這亦是藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界,，詩,、詞,、歌、賦,，都有其中的規(guī)則,，如果超越了就四不像，若一味的遵循,，則也難有大作,，我們要在不變中尋找變化，即韻律的變換,。

……,。

其實，藝術(shù)之理即為人生之理,，人生中有許多要恪守的原則,，我們不遵守就會不似則失其所以為人，我們過于遵守就趨于死板,，似則失其所以為我,。我認(rèn)為人生就是要追求"從心所欲，不逾矩,。",。

在最后一章作者也提倡我們提高人生的境界，實現(xiàn)人生的藝術(shù)化,，說的具體一點,，藝術(shù)家有一種無法抵擋的執(zhí)著，就如王荊公的"春風(fēng)又綠江南"中的綠字,，經(jīng)過十幾次的修改才改為綠,；藝術(shù)家還有一種赤子之心的純真。實現(xiàn)人生的藝術(shù)化,，就是要追求一種嚴(yán)肅而又不失童真般的天真與好奇,。

談美讀后感篇七

《談美》作者朱光潛，字孟實,。他90歲生涯的大部分都貢獻(xiàn)給了中國的美學(xué)事業(yè),，所以晚年的他被尊稱為“美學(xué)老人”。

朱光潛的《談美》寫于1932年,，由著名的開明書店出版,。在此之前，他寫過一本《給青年的十二封信》,，用書信的形式,，漫談文藝、美學(xué),、哲學(xué),、道德,、政治等問題，發(fā)人思考,，指點迷津,，在青年中引起很大反響，成為重印了30多次的暢銷書,。但這本書主要談的是人生修養(yǎng),，還沒有充分展示朱光潛的美學(xué)思想。于是,，作為《給青年的十二封信》的姊妹篇,，朱光潛以“給青年的第十三封信”為副標(biāo)題，寫作了這本《談美》,。

作者是懷著一種崇高的使命感和社會責(zé)任感來寫這本不厚的小冊子的,，他用通俗易懂的方式和明白如話的語言把高深的美學(xué)問題講得深入淺出，引人入勝,，從而起到了凈化讀者心靈,、提升一代青年精神境界的作用。而我,，讀了這本書后同樣受益匪淺,。

美是聯(lián)想所產(chǎn)生的嗎？作者借用牛希濟(jì)的兩句詞“記得綠羅裙,，處處憐芳草”,，指出“許多通常被認(rèn)為美感的經(jīng)驗其實并非美感”，而是“實際人的態(tài)度,，在藝術(shù)本身以外求它的價值”,。由萋萋芳草，聯(lián)想到綠羅裙,，也可以由一件古董,，聯(lián)想到金錢，并不是所有的聯(lián)想,，都是美的,。純粹的美，永遠(yuǎn)是一種“專注”,，離開了專注，就已經(jīng)離開了美了,。

講解了基本的美學(xué)觀念之后,，作者又進(jìn)一步跟我們談了藝術(shù)與游戲、藝術(shù)與想象,、創(chuàng)造,、情感等方面的問題,。告訴我們藝術(shù)創(chuàng)造除了想象之外，還需要情感,。

藝術(shù)創(chuàng)造除了想象之外,，還需要情感。作者借司空圖《詩品》中的一句話“超以象外,，得其環(huán)中”指出：“詩人于想象之外又必有情感”,，“情感是綜合的要素，許多本來不相關(guān)的意象如果在情感上能調(diào)協(xié),，便可形成完整的有機(jī)體”,。“意象”是朱光潛美學(xué)理論的重要概念,，這里情感的作用十分突出,。沒有情感的統(tǒng)帥，想象也許會雜亂紛紜,，有了情感的主導(dǎo),，則綱舉目張，“意”與“象”合了,。

朱自清先生說：“孟實先生引讀者由藝術(shù)走入人生,，又將人生納入藝術(shù)之中。這種‘宏觀的眼界和豁達(dá)的胸襟’,，值得學(xué)者深思,。文藝?yán)碚摦?dāng)有以觀其會通，局于一方一隅,，是不會有真知灼見的,。”我認(rèn)為確實如此,，通過他的講解,，我真正認(rèn)識了美，欣賞了美,，發(fā)現(xiàn)了美,。他的見解也的確“人性化”,。

學(xué)術(shù)界有人指出：“朱光潛對美學(xué)的理解可以說是非常之深,，他對西方美學(xué)的介紹,，在《談美》中已經(jīng)達(dá)到了一代大師的化境?！?/p>

我認(rèn)為學(xué)習(xí)美學(xué)也好,，學(xué)習(xí)藝術(shù)也好，關(guān)鍵不在能否掌握一兩種技能,，而是要看我們能否達(dá)到一種境界,。若能夠達(dá)到朱光潛先生所崇尚的“藝術(shù)化的人生”,，恐怕可以說“今生無愧”了,。

談美讀后感篇八

什么叫做美，美不但在物,，亦不但在心,，它在心與物的關(guān)聯(lián)上邊；但這類關(guān)聯(lián)并比不上遠(yuǎn)大和一般人所想像的,，在物為刺激性,，在心為體會；它是心借物的品牌形象來主要表現(xiàn)樂趣,。這類叫法與我繪畫的核心理念并不是如出一轍嘛,！因此堅決買來。

書的最終一句話說：“好書推薦青春不老,，常讀常新”,。

我看完了的確是那樣的體會。畫冊雖小,，可是內(nèi)容真的是太豐富了,。特別是在包括了從古至今各種各樣名人的美術(shù)作品，我沒見多的畫基本上占一大半,。買了的是pdf的書,，里邊的高清圖要我驚喜不已。我乃至看一部分就能寫下許多體會心得,，真是獲得過多。

自己從十五年堅持不懈每日繪畫到20xx年確實那樣一天不落地式推行后,，我漸漸地察覺自己要想表述的繪畫風(fēng)格,。讓我很開心的是，看著我畫的人也根據(jù)我的作品看到了我心里要想表述的心態(tài),。我的畫確實是我心借由界面表述的'品牌形象來主要表現(xiàn)我本質(zhì)的樂趣的,。那樣的叫法簡約而精確，非常棒,。

朱光潛的諸多真實身份里邊不包含藝術(shù)大師這一稱號,，但是他確實了解造型藝術(shù)為什么東西，也了解做造型藝術(shù)的人都應(yīng)當(dāng)具備哪些的心態(tài),。

大家經(jīng)常說,，大家應(yīng)當(dāng)抱有心懷感恩。我一直覺得大家也很應(yīng)當(dāng)謝謝一直勤奮的自身。就由于自身的持續(xù)勤奮才會碰到自志同道合者合的盆友,，才會獲得小伙伴們的時刻牽掛,。上年也找了同年齡人學(xué)了我需要學(xué)習(xí)培訓(xùn)的那一部分繪畫技巧，獲得了描畫技巧的另外,，也獲得了一個盆友,。我懂得了美取決于造就，更取決于不辭辛勞和整體規(guī)劃,。就拿我教畫的那一個漂亮美女舉例說明,，在他人眼中她一天到晚就在休閑娛樂。殊不知我看到的是,，她認(rèn)真清靜地繪畫,，為了更好地有著自身的單獨個人工作室，默默地勤奮好長時間,。搬至新的個人工作室什么事情全是自己做,。自然他人見到的僅僅她傳出的享受人生的美圖照片。

這如同剛剛大學(xué)畢業(yè)的情況下見到有一位朋友帶壽司店當(dāng)午飯時想的一樣,，她好富有能夠買壽司店吃,。之后才知道那就是她自己做的壽司店。現(xiàn)在我出來和小伙伴們用餐,，他們都了解我做的飯不大資,，一定要幫我點高顏值的食材。我共享的生活狀態(tài)中的每一張美圖照片,，全是自己親自造就的日常生活,，許多人覺得我每日全是在創(chuàng)造美。

談美這部宣傳冊盡管內(nèi)容很少,，我卻漸漸地讀過挺長期,。借由書里的一段話來進(jìn)行這篇閱讀筆記吧：

安第斯山谷中有一條汽車路，兩側(cè)景色極致,，道上插著一個標(biāo)語牌勸誡游客說：“慢慢走,，賞析啊,！”

談美讀后感篇九

對于朱光潛的《談美》,，最直觀的感觸是怎么能夠離開說教的形式去表達(dá)。盡管感覺朱光潛本人也是很討厭那種形式的,，但是在他的文章中卻都是此般的影子(個人感受),，每個我們都好像有點此番傾向似的，由此我想我該如何避免呢?還是說難以避免,。

專業(yè)書籍就得專業(yè)對待,。

面對事物的三種態(tài)度：實用,、科學(xué)和美感。一為實用,。(舉例中他說到女人除了是生小孩的一類意義之外,，便尋不出其他意義。p12)(對于持有這種想法的男人,，我只能說這種男人除了是生小孩一類的意義之外,，也很難尋出其他意義了)【沒錯，耿耿于懷】美感經(jīng)驗就是形象的直覺,，美就是事物呈現(xiàn)形象于直覺時的特質(zhì)。

實用的態(tài)度以善為最高目的,，科學(xué)以真為最高目的,，美感的態(tài)度以美為最高目的(很像p話)。真善美三者俱全才可以算是完全的人,。(那可能不存在完全的人吧?)人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求,，美就是其中之一。(怎么就不高尚了呢?)美是事物最有價值的一面,，美感經(jīng)驗是人生中最有價值的一面,。(哦)只有藝術(shù)作品是真正不朽的(沒有什么是不朽的)。

美要和現(xiàn)實生活有一定距離,。不及,，容易回到現(xiàn)實世界;遠(yuǎn)了，使人難以欣賞,。藝術(shù)是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的,。藝術(shù)是主觀的，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化,。藝術(shù)經(jīng)過的情感是通過反省的,。

移情作用，移情不一定是美感經(jīng)驗,，但美感經(jīng)驗常常含有移情作用,。移情帶有無意的模仿：(1)物的形象是人的情趣返照(2)人不但移情于物，還要不知不覺模仿物的形象,。

(一)美感要素：(1)目前意象和實際人生有適當(dāng)距離(2)觀賞時這種意象時,，要聚精會神以至于物我兩忘的境界，于無意之中以我的情趣移注于物,，以物的姿態(tài)移注于我,。

(二)美感與快感的區(qū)別：美感與實用活動無關(guān)，而快感則起于實際要求的'滿足,。美感態(tài)度不帶意志不帶占有欲,。美感經(jīng)驗是直覺的而不是反省的。

美感與聯(lián)想。聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ),，藝術(shù)不能離開知覺和想象,，就不能離開聯(lián)想。

快感不是美感,，聯(lián)想不是美感,。考證和批評也不是欣賞,。批評者分為：1導(dǎo)師地位的2法官地位的3舌人地位的4印象主義批評的,。總結(jié)：考據(jù)不是欣賞,，批評不是欣賞,，但欣賞不能沒有考據(jù)和批評。

(一)什么是美?他說的：康德—美感判斷主觀,，卻普遍,，人心構(gòu)造相同。黑格爾—美是個別事物上見出概括或理想,。托爾斯泰—美的事物含有宗教和道德教訓(xùn),。他認(rèn)為：美不完全在外物，也不完全在內(nèi)心,，是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒,。(這個字真難打)(二)我與物的關(guān)系：(1)最簡單的形象的直覺都帶有創(chuàng)造性(2)心靈把混沌的事物綜合成整體的傾向有一個限制，事物也要本來就有可綜合的整體的可能性,。(三)美與自然的關(guān)系：是美就不自然,，是自然就不美。(他想說的就是一定會帶有你的主觀色彩,，而你的主觀感受的美就是已經(jīng)經(jīng)過你的藝術(shù)化了),。

美是常態(tài)，丑是變態(tài),。(一)自然美可以化為藝術(shù)(二)自然丑也可以化為藝術(shù),。

欣賞中有創(chuàng)造，創(chuàng)造中有欣賞,。藝術(shù)起源游戲說,。

技巧：(一)方法(二)媒介知識【凡是藝術(shù)家都須有一半是詩人，一半是匠人】,。

要嚴(yán)肅和豁達(dá)同時客觀而言,，除去朱光潛的男權(quán)思想不談，他的《談美》還是有可取之處的,，特別是后半部分,，個人覺得還是頗有裨益,。最大的優(yōu)點是引用了許多的例子來證明自己的觀點，且古詩詞等都引用的恰到好處,?！緩男乃挥饩亍恳彩俏蚁脒_(dá)到的一種狀態(tài)。

精則專,，泛則濫,。總體而言是這樣的,，也是我個人需要警惕的,。說到美本身，總覺得我們在追求真正的美的路上還有很長的路要走,。

談美讀后感篇十

這是一本朋友推薦的書,，他推薦的時候特地說，“你也能成大師,，去買朱光潛的小冊子《談美》看?！?/p>

在正式買之前,，我上網(wǎng)搜索了下這本書的內(nèi)容簡介：

什么叫做美，美不僅在物,，亦不僅在心,，它在心與物的關(guān)系上面;但這種關(guān)系并不如康德和一般人所想象的，在物為刺激,，在心為感受;它是心借物的形象來表現(xiàn)情趣,。這種說法和我畫畫的理念不是不謀而合嘛!于是果斷買了。

書的最后一句話說：“好書不老,，常讀常新”,。

我讀完了確實是這樣的感受。冊子雖小,，但是內(nèi)容真的是太豐富了,。尤其包含了古今中外各種名家的畫作，我沒見多的畫幾乎占一大半,。我買的是電子版的書,，里面的高清大圖讓我驚喜不已。我甚至看一部分就能寫出好多心得,，簡直收獲太多,。

我自己從15年堅持每日畫畫到17年真的這樣一天不落地實行后，我慢慢發(fā)現(xiàn)自己想要表達(dá)的繪畫風(fēng)格,。讓我很開心的是,，看我畫的人也通過我的作品看到了我內(nèi)心想要表達(dá)的情緒,。我的畫的確是我的心借由畫面表達(dá)的形象來表現(xiàn)我內(nèi)在的情趣的。這樣的說法簡潔而準(zhǔn)確,，非常棒,。

朱光潛的眾多身份里面不包含藝術(shù)家這個頭銜，不過他的確知道藝術(shù)為何物,，也知道做藝術(shù)的人都應(yīng)該具有什么樣的心理狀態(tài),。

我們常常說，我們應(yīng)該抱有感恩之心,。我一直認(rèn)為我們也很應(yīng)該感謝一直努力的自己,。就因為自己的不斷努力才會遇到自同道合的朋友，才會收獲朋友們的時刻掛念,。去年也找了同齡人學(xué)了我需要學(xué)習(xí)的那部分畫畫技巧,，收獲了繪畫技巧的同時，也收獲了一個朋友,。我明白了美在于創(chuàng)造,，更在于辛勤和規(guī)劃。就拿我學(xué)畫的那個美女舉例,，在別人眼里她成天就在吃喝玩樂,。然而我看到的是，她用心安靜地畫畫,，為了擁有自己的獨立工作室,，默默努力好久。搬到新的工作室什么事情都是自己做,。當(dāng)然別人看到的只是她發(fā)出的享受生活的美圖,。

這就像我剛畢業(yè)的時候看到有位同事帶壽司當(dāng)午餐時想的一樣，她好有錢可以買壽司吃,。后來才知道那是她自己做的壽司,。我現(xiàn)在出去和朋友們吃飯，她們都知道我做的飯很小資,，一定要給我點顏值高的食物,。我分享的生活狀態(tài)中的每一張美圖，都是我自己親手創(chuàng)造的生活,，很多人認(rèn)為我每天都是在創(chuàng)造美,。

談美這本小冊子雖然內(nèi)容不多，我卻慢慢地讀了挺長時間,。借由書中的一段話來完成這篇讀書筆記吧：

阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路,，兩旁景物極美，路上插著一個標(biāo)語牌勸告游人說：“慢慢走,，欣賞??！”