當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了,。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

精神明亮的人讀后感篇一

隨手翻雜志的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一篇文章,，名叫《精神明亮的人》，我從未聽到過這樣的詞匯,，精神明亮?還是形容人的?好奇心吸引我繼續(xù)往下讀了下去,。

文章以福樓拜給女友的信開頭，他告訴他的女友他每天在鄉(xiāng)下干的事情,，其中有一句是“按時(shí)看日出”,。

這令作者很疑惑，一位世界文豪,，每天想著日出，把它當(dāng)作一門必修課來對待,，為什么?而這,，也像一盆水一樣潑醒了作者，開始發(fā)表他的感悟,。

讀完全文,，給我一種極大的震撼，原來日出,，它并不僅僅是太陽升起,，預(yù)示新的一天開始。

它還是藝術(shù),，是大自然最優(yōu)質(zhì)的杰作,。

迎接太陽，當(dāng)它從地平線上升起的時(shí)刻，當(dāng)?shù)谝皇饩€照耀在你身上的時(shí)刻,，當(dāng)你感到那熱量變成能量漸漸充滿你全身,，讓你感到膨脹的時(shí)刻，那不僅是一種景色,，還是一種精神體驗(yàn),，心靈洗禮。

可是,，我們是否真正的這樣,，迎接過那次震撼呢?

多少次，我們不是在被窩里蒙頭大睡,。

當(dāng)迷迷糊糊地醒來時(shí),，那已不是新的了的光線，照在我們身上,，我們還覺得,，我們什么都沒有失去。

而城市,，又給我們創(chuàng)造了多少機(jī)會(huì)呢?

所以,，當(dāng)你有機(jī)會(huì)來到郊外，看一次真正的日出時(shí),，一定要全身心地融入進(jìn)那大自然的創(chuàng)造的美麗畫卷中,，感受它帶給你的最激昂的時(shí)刻。

借著它看清我們前方的夢想,、歡樂和道路……

讀完《精神明亮的人》,，我感觸很深。

人生苦短,，幾十年如彈指一揮間,，宛若一場夢。

這本書教會(huì)了我如何做人——要做一個(gè)有用的人,，脫離低級趣味的人,，這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志。

當(dāng)然,，你要盡可能做一個(gè)不折不扣的真實(shí)的自己,。

現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，一些人總是把現(xiàn)實(shí)想得那么美麗,，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難,，自己沒有做好充分的思想準(zhǔn)備，而最終失敗,。

有時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)總是與我們?nèi)缬半S形,，當(dāng)你放慢奮斗的腳步時(shí),，它就會(huì)讓你嘗到失敗的滋味;當(dāng)然，它也激勵(lì)著我們,，使我們奮發(fā)上進(jìn),，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己,。

人類是自然的一分子,，是大自然的孩子，可是人類有時(shí)卻自私地把自己當(dāng)作一切的主宰者,，為此做了許多離經(jīng)叛道的事——文中描述的這一切,，無不讓人觸目驚心，但至少人類良心未泯,，正用行動(dòng)來彌補(bǔ)著自己所犯的過失,。

正處于花季的我們，如果你前面的日子被浪費(fèi)了,，不必掩面而泣,，你可以從現(xiàn)在做起，追尋你那曾經(jīng)美好的記憶,，讓我們的精神充實(shí)起來!

感受王開嶺的文字,，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒,，它敏感,、深邃，明亮又干凈……如果用形象比喻的話,，我想說,，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。

這樣一冊書,，擺放在書架上,，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。

在這個(gè)浮躁的速寫時(shí)代,，它有一種鮮見的“世外”品質(zhì),。

王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感,，有一種磁性的光芒，它敏感,、深邃.明亮又干凈……如果用形象比喻的話,，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì),。

這樣一冊書,，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。

在這個(gè)浮跺的速寫時(shí)代,，它有一種鮮見的“世外”品質(zhì),。

讀王開嶺的散文集《精神明亮的.人》中，讀到最多的便是“人心”二字,。

給我印象最深的是對自然的敬畏,。

“幾千年來，月亮以其溫柔恬靜的面容,，懸掛于我們的人文視野中……作為最親密,、最寶貴的一個(gè)鄰居，她像一位情侶,，廝守著地球的浩瀚長夜,。”“月亮——這一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰,，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋,。”“荒野的消失,，乃時(shí)代最大的惡果之一,。

損害的不僅是生態(tài)美學(xué)，更是人性價(jià)值和精神美學(xué),?！薄?0世紀(jì)，神被殺害,，童話被殺害,。最醒目的標(biāo)志即人對大自然不再虔敬，不再懷有感激之心,?！庇谖倚挠衅萜菅?

給我?guī)砀腥竞驼鸷车倪€有對童年的敬畏和捍衛(wèi)。

“每個(gè)人的身世中,，都有一段稱得上‘偉大’的時(shí)光,，那就是他的童年……孩提的偉大在于，那是個(gè)怎么做夢都不過分的季節(jié),，那是個(gè)深信夢想可以成真的年代……對兒童成人化塑造,，乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂園——大自然的被殺害,，是成人世界對童年犯下的最大罪過,。”哦,，保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年!“影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的,，一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動(dòng)過心靈的細(xì)節(jié)!”哦,，捍衛(wèi)童年就是營造終身的精神家園!教育就是為了人的精神發(fā)展。

但教育在某種程度上,，就是捍衛(wèi)和留住童年,。

精神明亮的人讀后感篇二

讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣,，咬著鉛筆對世界報(bào)以純真,、好奇和洶涌的愛意。

《精神明亮的人》是王開嶺的散文隨筆自選集,。

在精神世界,，王開嶺被視為優(yōu)美的靈魂書寫者。我認(rèn)為他的這本《精神明亮的人》是我的“靈魂和精神的啟蒙之書”,。

王開嶺的這本《精神明亮的人》,，它讓我看見了一個(gè)有智慧的圣人，有一位有知識(shí)的詩人,，一顆善良的心靈,，一個(gè)浪漫而又冷峻的與時(shí)俱進(jìn)的人，一雙救助你的手,，一對雙飛的小鳥,，一個(gè)美好的心靈。

攜帶上這樣的一本書,，與這本書一起行走,，一邊走一邊看，雖然是冬天,，心中結(jié)起的冰已經(jīng)慢慢地開始融化了,，我感受到了心中的歡愉和春天的臨近。冰已化,，河水已經(jīng)流淌,。

讀著王開嶺的《精神明亮的人》我總是凝神屏氣，聚精會(huì)神,，十分投入,。

有時(shí)我被書中的故事，人物和情節(jié)震撼,、感動(dòng),。寫出的一些人物形象都十分的生動(dòng)形象，惟妙惟肖,。

王開嶺的書中都彰顯出了他自身的一些品質(zhì),，他的清潔、激情與浪漫,，他的寬廣和深邃,，他的忠誠和對美的深愛沐浴著我。從他那精練而又熱愛生活的筆觸中,，我獲取了無私的感慨和知識(shí),。

在王開嶺的書中我沒有讀出天真無邪，而是一些只能讓我感嘆的句子,。這些句子不僅僅有智慧的結(jié)晶,，還合成了最美好的經(jīng)典。

在領(lǐng)悟了王開嶺理性的精神之后,，我感受到了一股強(qiáng)烈的,，揮之不去的浪漫;性情的浪漫，心靈的浪漫,，目光的浪漫,。王開嶺也發(fā)揮出他的體悟和才華。這些浪漫就像一個(gè)個(gè)棒棒糖發(fā)揮著自己的甜味兒,，時(shí)刻誘惑著我,。

透過了這本書，作為讀者,，我游歷了一個(gè)人的精神的區(qū)域,。

精神明亮的人讀后感篇三

一看到書的名字，也許就會(huì)困惑,，什么是精神?什么算作明亮的精神?什么樣的人才能成為精神明亮的人?翻開書后,，文字便一一在眼前清晰了答案。

不知道什么時(shí)候開始,，社會(huì)漸漸變成了我們期待卻并不喜歡的樣子,。我們的人生開始變得固定，出生,、上學(xué),、工作、結(jié)婚生子,、養(yǎng)老,、死亡。我們越來越開始覺得夢能只是幻想,，刻苦鉆研只能得來孤苦歲月與今夕華發(fā),，滿腹才華若沒有什么“關(guān)系”也絕無用武之地。在這個(gè)金錢主義,、享樂主義,、浮夸與炫富并存的時(shí)代，我們早已忘記了什么國學(xué)思想,，人格精神,。這不是說沒有,，只是在一支隊(duì)伍龐大的時(shí)候，另一支就顯得弱小了起來,。

其實(shí),，沒有什么人喜歡我上述的社會(huì)吧，可是社會(huì)的很多面就是這樣子,，不是360度都是每晚的新聞聯(lián)播,。一人撼動(dòng)社會(huì)，可以,，只是太難,，那么我們自己呢?捫心自問，我們自己的精神呢?他在我們的心里還是明亮的么?在我看來,，明亮的精神不是有多大的社會(huì)貢獻(xiàn),，也許只是做好自己，用一顆單純的心去做事,。就像梁漱溟當(dāng)眾反對毛澤東只是為了建立一個(gè)更好的中國,，許三多草地中站崗依然挺拔只是為了達(dá)到軍規(guī)，我們給老人讓座,、或者下水救人只是為了讓老人更舒適,、能救一條命時(shí)，這就是一種明亮的精神,，像是陽光灑進(jìn)了心里,。很單純，沒有任何的做作,、虛榮,。

原本簡單的事，被我們的心搞復(fù)雜了,。但是原本在學(xué)校里,，老師教的、我們學(xué)的,，不就是那些最簡單的么?可是當(dāng)學(xué)校毫不猶豫地把我們?nèi)舆M(jìn)社會(huì),，讓我們在那里生存時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)學(xué)校里學(xué)的不適應(yīng)這個(gè)社會(huì),，然后自己摸爬滾打,。可是否真的如此,，是不是我們太急功近利了?如果按照最開始的信念堅(jiān)定下去,，未必不會(huì)成功的不是么?其實(shí)精神明亮，不過就是一束陽光灑進(jìn)心里一樣，只要不拉上窗簾就好了,?？墒俏覀兊膰鷫Γ瑓s是越豎越高了,。

大家都想要一個(gè)明亮溫暖的社會(huì),，既然如此，為什么不從自己開始,，拉開心靈的窗簾，讓陽光灑進(jìn)心房,，讓自己先成為一個(gè)精神明亮的人呢?其實(shí)并不難,，只要我們堅(jiān)持著最初的夢想，抱著最單純的思想去做事做人時(shí),，我們就已經(jīng)是一個(gè)精神明亮的人了,。

也許，《精神明亮的人》讓我懂得最多的,，便是這一點(diǎn)吧,。希望，會(huì)有人愿意相信,，愿意去創(chuàng)造那個(gè)社會(huì),。我也愿意，從我做起,。

精神明亮的人讀后感篇四

那天聽到讓我們讀《精神明亮的人》,，咋一聽這個(gè)書名，我就覺得怪怪的,，沒拿到書之前先猜想了一番,，這本書究竟是寫什么的？市局選擇讓我們教師讀,，我想那大概就是關(guān)于老師如何做得更好的問題,，肯定不外乎像陶行知的《給中小學(xué)教師的建議》，肯定是教育思想類的書籍,。但當(dāng)我真正拿到這本書時(shí),，才發(fā)現(xiàn)這是一本散文隨筆自選集。

說真的,，也不怕大家笑我孤陋寡聞,，在這之前，我還真不知道王開嶺是誰,？但當(dāng)我讀了他的第一篇散文,，我就已經(jīng)對他肅然起敬了。對于初讀者來說他的散文還真不易讀懂,，甚至你不用心讀,，沒有一顆“凈”心,，還真是不易被他的文字所吸引。感覺他的文字沒有吸引人的故事情節(jié),。但只要你靜靜地讀,，品味，卻發(fā)現(xiàn)它有一種世外桃園的感覺,?？此菩紊ⅲ瑢?shí)則神聚,。讀他的文章,，感覺一種釋懷。

如“按時(shí)看日出”,，乃生命健康與積極性情的一個(gè)標(biāo)志,，更是精神明亮的標(biāo)志，它不僅代表了一記生存姿態(tài),，更昭示著一種熱愛生活的理念,，一種生命哲學(xué)和精神的美學(xué)。我想,，每天看日出,，也是一種熱愛生活的堅(jiān)持，因堅(jiān)持不易,。

從他的文章里還能讀出對童年的另外一種感覺——童心未泯,。我感覺這就是一種對回歸本真的渴望。例如有這樣一句話：無論何時(shí)何地,，我們只有恢復(fù)孩子般的好奇與純真,，只有像兒童一樣精神明亮、目光清澈,，才能對這世界有所發(fā)現(xiàn),，才能比平日里看到更多，才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗,。

值得尊敬的成年人,，一定是那種“直至成年依然童心未泯的人”仔細(xì)研讀這本書，更多的感受是他給了我們一個(gè)更廣闊的精神世界,。如何能拋棄更多的功利性質(zhì)去認(rèn)識(shí)去看待這個(gè)世界,，促使人心向善、重新審視生活,、審視自然,。

又給了人我一種更高、更遠(yuǎn)的精神境界。向遠(yuǎn)處看,，需要的是氣度,，是灑脫，是一種胸懷,。

精神明亮的人讀后感篇五

我是一個(gè)嘴讒和挑食的讀者,。曾對一個(gè)朋友說：一部二十萬字的書，若有一萬字吸引我,，我會(huì)買下來,，若有一百字讓我記住，就是一本值得眷戀和留存的書了,。而眼前這本書,，它在一周的閱讀里賦予我的快感，讓我在感動(dòng)之余,，甚至涌出一股感激。一股極度亢奮和深深滿足后的感激,。

題材之豐浩,、細(xì)節(jié)之精準(zhǔn)、紋理之細(xì)密,、精神發(fā)現(xiàn)之獨(dú)特,、關(guān)懷視野之闊大、言說的銳度和思路的延展性……蓋超乎我的想象,。經(jīng)年來,，我很少看到在一冊書中，由一個(gè)人的筆下竟洞開出那么大面積的精神風(fēng)光：郁郁蔥蔥的故事森林,，幽邃致遠(yuǎn)的理性深潭,，峻峭挺拔的良知峰巒……在王開嶺身上，我驚訝地看到了一個(gè)體悟型作家的全面性：文學(xué)的,、美學(xué)的,、理性的、情懷的,、史思的,、宗教的……一本書竟能洶涌、匯合那么多元素而又從容不迫,！在這個(gè)浮燥的速記寫作時(shí)代,，你不得不承認(rèn)，它有一種鮮見的“世外”品質(zhì),。

準(zhǔn)確地說,，它給了我一個(gè)周期很長的閱讀節(jié)日。就像一份豐盛大餐，它的豐饒和美味,，幾乎照顧到了我腸胃的每一層褶紋,。

“二十世紀(jì)，神被殺害,，童話被殺害,。最醒目的標(biāo)志就是人對大自然不再虔誠，不再懷有敬畏和感激之心……一切都在顯示,，二十世紀(jì)是一個(gè)財(cái)富和權(quán)力的世紀(jì),，一個(gè)僅供成年人生存與游戲的世紀(jì)?！F(xiàn)代化’,，更是一個(gè)旨在表現(xiàn)成人屬性和欲望的概念，它本質(zhì)上忽視兒童,?！保ā渡直粴⒑Γ挶粴⒑Α罚?/p>

這樣美學(xué)化的理性文字,，在以喧囂,、怯懦和虛偽著稱的當(dāng)代文壇，在以爭奪語詞和與概念調(diào)情為能的思想界,，其含氧量是立即可判的,，那種寂靜獨(dú)立的氣息，使我在呼吸間就把它與它們區(qū)別開來,。

毋庸諱言,，我們正面臨一個(gè)越來越商標(biāo)化膨食化的閱讀時(shí)代。文學(xué)界的先天不足和蒼白自不必說,，時(shí)代所能擠出的一點(diǎn)點(diǎn)腦汁,，也多陷入學(xué)理的臃腫系統(tǒng)中不能自拔，一粒有用的藥丸,，往往須數(shù)以千倍的糖衣包裹和累贅體系為之服務(wù),，多少洋洋萬言的繁文，一旦脫去了泡沫,，甩干了那些語焉不祥和思維混亂的癱瘓性詞語,，真實(shí)有用的信息大概僅幾十字或一句話。如此龐大的結(jié)構(gòu),，對閱讀來說,，實(shí)為一種巨大的時(shí)間消耗和體力開支，簡言之：累,！或者說：表達(dá)的無能,！而一些相對非學(xué)理性的民間書寫,，雖不乏自由和閃光的東西，但由于言說的任性姿態(tài)和散漫氣質(zhì),，又多在聲音的分貝值上下功夫,，一些有用的思想原材料，也多流于一種粗糙的機(jī)器生產(chǎn),，濫而殤,，浮而佻，經(jīng)不住檢驗(yàn)和淘洗,。

王開嶺的文本顯然屬于一種手工,，屬于一種慢活。這使他的筆調(diào)又多了一種罕見的誠實(shí)和耐性,。更要命的是,，除了要求理性的精準(zhǔn)，他還唯美,。比如有一篇向兒童學(xué)習(xí),，在批判了成人社會(huì)對童年的粗野塑造之后，他這樣說：“一個(gè)人的童心宛如一?；ǚ?，常常會(huì)在無意的‘成長’中，被世俗歷驗(yàn)這匹蟑螂悄悄拖走……然后,，花粉消失，人變成了蟑螂,?！薄八^的成熟，表面上是一種‘加法’,，但實(shí)為一種‘減法’,。就像一個(gè)純潔的天使，不斷地掏出衣袋里的珍珠,，去換取巫婆手里的玻璃球,。”“從什么時(shí)候起,，一個(gè)少年開始學(xué)著嘲笑天真了,，開始為自己的‘幼稚’而鬼鬼祟祟地臉紅了？”讀這樣的句子,，你只有贊嘆的份,。它不僅貢獻(xiàn)了智慧，還貢獻(xiàn)了智慧最好的形式,。

王開嶺的文字,，有一種溫潤的金屬感,，有一種磁性的光芒，它敏感,、深邃,，明澈又干凈……如果用形象表達(dá)的話，我想說,，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì),。這樣一冊書，擺放在書架上,，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”,，你會(huì)覺得眼前一閃，心神被什么東西給緊緊攝住了,，它會(huì)帶給你一種與平時(shí)迥異的閱讀景象：不僅工藝精美,，更多是其質(zhì)地、其優(yōu)雅的心靈和紋理的高貴,，一種叢林里的高貴,，一種靠沉淀、濃縮和結(jié)晶凝成的高貴,，天然而非刻意,，古老卻又年輕，沉實(shí)且生氣蓬勃……這樣的資質(zhì)于當(dāng)代實(shí)在太難得,。完全可以想象,，其生成會(huì)多么緩慢，包含了多少苦寒和耐性,。

無論是廓清歷史,、還是批判當(dāng)代生態(tài)和權(quán)力之弊，他截取的往往是那些最不引人矚目,、最易被喧囂的學(xué)界和民間所忽略,、而又極具人文品質(zhì)的片段和細(xì)節(jié)，用他自己的話說,，叫“精神事件”（這是他常用的一個(gè)概念）和“心靈事件”,。這幾乎成了他選題的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。也正是這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，保證了該書的純度和精粹性,。其實(shí)，這不是個(gè)運(yùn)氣問題,，一切有賴于作者的提升之功,，仰仗作者的心靈銳度和精神發(fā)現(xiàn)力。

這樣的文字,，會(huì)讓一個(gè)心靈敏細(xì)的人感到歡愉,，也使一個(gè)思想習(xí)練者倍覺滿足,。這種文思兼容的品質(zhì)，既替淺薄,、貧血的散文界挽回了思想和良知的面子,，又為魯莽兼粗糙的思想界贏得了藝術(shù)與審美的聲譽(yù)?；蛟S正是因了這原因,，近些年的各式“最佳”“年選”“精品”等選本大戰(zhàn)中，均可見對王開嶺名字的爭奪,?！墩埾胍幌肴A盛頓》《決不向一個(gè)提褲子的人開槍》《精神明亮的人》《恐龍胃和物理人生》《古典之殤》《一個(gè)房奴的精神大字報(bào)》《大地倫理》《我們?nèi)绾蜗M(fèi)星空》等已成為這類作品的名篇。

有誰表達(dá)過這樣的細(xì)節(jié),？有誰曾對這樣簡單的自然情景進(jìn)行過精神提純,？或許是天然性情，或許是后天定力,，王開嶺對“流行”似乎有一種特殊的免疫,，在其作品中，你找不到流行話語的痕跡,，對每一題材,，他似乎都不滿足從一個(gè)流行的入口進(jìn)入正題，他表達(dá)的入口真正屬于自己,，而非租來的或盜來的,。王開嶺使得你很難重復(fù)他。你可以重復(fù)其材料,，重復(fù)其觀點(diǎn),，但你無法摹仿其紋理和氣質(zhì)。他的文字不是說教性文字,，而是體驗(yàn)性文字，不是霸權(quán)式話語,，而是共享性話語,。他對讀者有一種含蓄的謙讓和尊重。而這種尊重,，恰恰是我們很多,，甚至包括被評價(jià)為“優(yōu)秀”的作者所不具備的。他使用最多的是心靈,，而不是嗓子,。

透過這冊書，作為讀者,，我游歷了一個(gè)人的精神地理,，被那些從未見過的神奇風(fēng)光所吸引,。那風(fēng)光在日常的旅游地圖上是見不到的。我不敢斷言這樣的地理絕無僅有,，但我確定的是,，這是當(dāng)代為數(shù)不多的身兼多種文質(zhì)的作家和作品。

一本書,，讓我看到了一個(gè)智者,，一位詩人，一顆良心,，一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代人,。這樣一個(gè)夜晚，攜上這樣一本書,，與之同行,。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近,。

精神明亮的人讀后感篇六

精神,，字典上說的是指表現(xiàn)出來的活力。明亮,，字典上說是有光,，跟“暗”相對?；盍?huì)發(fā)光嗎,？真的，精神是明亮的.,，像繁星,，在那夜幕中閃爍著光芒。而王開嶺先生便是那擁吻星光的人,，不知道他是如何做到在世界上被浸染了將近五十年以后,，依舊能保留生命的純粹，無論是他的文字還是他的思想,，都是那么的閃閃發(fā)光,，他將生命賦予了那么多意義，讓得我們才驚覺自己的每一天過得是如此粗糙,，竟漏掉了那么多細(xì)節(jié),。

靈魂的螢火點(diǎn)亮了我們的心靈。曇花一現(xiàn),，蜉蝣朝生暮死,，都有過最美的一刻。人的一生相對于萬物永恒來說,，卻也不過是彈指一瞬,。因此,，在這短暫的一生中，我們?yōu)楹我獫u漸地封閉自己,，從生命到罐頭,，從天真到吝嗇，最后迷失自己,，讓靈魂的螢火孤寂的熄滅,。德國作家凱斯特納在《開學(xué)致詞》的演說中說“向兒童學(xué)習(xí)”。那么為什么他會(huì)這么說,？因?yàn)閱渭兊拈L大對人來說只會(huì)越來越空虛,，唯有保持了童心的人，才是真正的的“大人”,。人要變得成熟,，若是只有肉體擴(kuò)張了，那么反而靈魂就會(huì)萎縮,，人格就會(huì)變矮,，夢想就溜走了；若是對兒童進(jìn)行成人化的塑造,，就無異于將生命變成了罐頭,。從生命到罐頭，就是一種孩童丟失天真的過程 ,。冷漠,、猜忌、等級,、敵意,，取代了愛、信任,、平等和友誼,，溫柔變成了粗野，輕盈變成了濁重,，慷慨變成了吝嗇,，包容變成了封閉。許多人一定覺得可笑,，“天真”怎么會(huì)是判斷一個(gè)人的主要因素，很大程度上來說,，天真決定了我們的生活是否真的充實(shí),，而失去了天真的后果便是“鳥落到了樹上，從樹梢跌至地面,，鳥淪為了雞,，地面占領(lǐng)了雞,。”現(xiàn)在的我們可能已經(jīng)意識(shí)到了我們天真的丟失,，也許我們以前對星空有無限的遐想,，而現(xiàn)在只覺得那是一顆顆行星。日子一天天膨脹,，但不要讓想象力變成了刀叉,，隨意切斷我們的生活。

大地的憂郁激發(fā)了我們的信仰,。人類童心的丟失,，也與大自然被破壞有關(guān)，又可能兩者之間相互有聯(lián)系,。正如《森林被殺害,，童話被殺害》所說，不知何時(shí)起,，森林已緩緩?fù)顺隽送晟畹囊曇?，兒童的想象力已不再寄予大自然，取而代之的是馬達(dá)的轟鳴,，戰(zhàn)爭的模擬,，火箭的呼嘯。當(dāng)補(bǔ)鯨船將海洋染紅,，當(dāng)最后一只鳥被從天空中抓走,，最后一只犀牛在沼澤里奄奄一息，或者和《鹿的窮途》中,，那一只窮途末路的鹿一樣,。伴隨著大自然消失的，是我們?nèi)祟愅牡娜笔?。是什么使“古代”與“現(xiàn)代”勢不兩立,？可能是如今美學(xué)信息與精神資源的流失吧。如今若不是從語文教材中學(xué)到的文章,，許多人應(yīng)該只認(rèn)為蒹葭和雎鳩是某種植物和某水鳥罷了吧,。可是雖然稀有,，在現(xiàn)代社會(huì)仍有如樹一樣郁郁蔥蔥,、根深葉茂的人。朱麗亞希爾曾為保護(hù)一棵巨大的被稱為“月亮”的紅杉樹,，在上面棲居738天,，直到太平洋木材公司承諾不砍伐此樹。王爾德曾說：“我們生活在陰溝里，但依然有人仰望星空,?！毖鐾木裢x詞應(yīng)該是“憧憬，虔誠,，守諾,，皈依，忠誠……”之類,。即敬畏,、敬仰自然，要清楚自然不是人類的領(lǐng)地,，她們是給人類的恩賜,，不要讓人類的貪婪染指了這片神圣的土地，染指了自己的童心,。

精神的路標(biāo)指明了我們的道路,。人的生命中不只有本質(zhì)的天真，也應(yīng)該有支撐肉體的精神,。有人問戰(zhàn)爭中女人有什么用,？答案是用處可大了。她們像蝴蝶一樣柔軟,，卻掀起了大片喧嘩,；像石子落在水中；像一粒芽沖進(jìn)了泥土,。理想的女人的氣質(zhì)可能有細(xì)膩,、溫潤、母性,、寧靜,、柔軟……而對女人來說，保衛(wèi)自己“和平”的氣質(zhì),，比任何事都偉大,。這種氣質(zhì)貫穿每個(gè)女人的一生，并塑造了她們,。又或者是歷史上那些著名的著作：《常識(shí)》,、《獨(dú)立宣言》、《不自由,，毋寧死》……都是一些偉人影子的延伸,。所以，一個(gè)人的內(nèi)在精神,，也代表了生命的一部分,。

深夜的思考升華了我們的生命。這世間不僅只有我們?nèi)祟惔嬖冢挥信c其他生命共生我們才能最大的發(fā)揮自己的才華,。畢竟善良有多深，才情就有多深,?？釔圩匀唬瑤缀跏嵌韲骷业墓餐攸c(diǎn),。他們的才華受孕于其他性情和對生活巨大的憧憬,，由對世界的悲憫，對蒼生的關(guān)愛,，對草木的體恤所噴涌出的一種深切的激情和美德,。童話不僅為孩子準(zhǔn)備，也是為成人準(zhǔn)備的,。對生活的寬容態(tài)度往往是一個(gè)人豐富內(nèi)心的可靠標(biāo)志,，不愿把時(shí)間和精力浪費(fèi)在世俗紛爭上，我們才能注意到周圍閃耀著的鮮明的詩意,。正所謂我們保護(hù)了自然,，自然造就了我們。

我們的一生由明亮的日出開始,，由靈魂的歸宿墓地結(jié)束,。黎明，擁有一天中最純澈,、最鮮明,、最讓人激動(dòng)的光線，他使我們看清了遠(yuǎn)方的事物,，看清了險(xiǎn)些忘卻的東西,，看清了夢想、光陰,、生機(jī)和道路……我們的生命由此開始,。而墓地，人生命的終點(diǎn),，一個(gè)應(yīng)該被賦予溫馨意義的歸宿,，承載了許多的天真、想象,，以及我們的夢想,。是生者寄存情感和記憶的所在，也是人世離天堂最近的宿營地,，是靈魂棲息的地方,。人的一生經(jīng)歷了從孩童到青年再到成年人的階段，在這個(gè)過程中，我們會(huì)遇到各種事物和人,，但只要不失了天真,，歸來的就是將仍是少年人。

大家都想要一個(gè)明亮溫暖的社會(huì),，既然如此,，為什么不從自己開始，拉開心靈的窗簾,，讓陽光灑進(jìn)心房,，讓自己先成為一個(gè)精神明亮的人。當(dāng)我們抱著最單純的思想去做人時(shí),，精神的明亮已經(jīng)漸漸存在于我們內(nèi)心,。

精神明亮的人讀后感篇七

處于對這個(gè)時(shí)代深深的憂慮，王開嶺用其詩般的語言,、如颶風(fēng)般疾呼：給心靈一處洗滌塵埃的空間,，給生命一個(gè)停下休息的留白。做一個(gè)精神明亮的人,，依舊對世界抱有如孩童般洶涌的好奇心,。

不論是福樓拜每天看日出的堅(jiān)持、朱麗婭保護(hù)紅杉樹的勇敢,、甚至是左拉等人保護(hù)一個(gè)死刑犯的豪邁,，這些大人物、小人物都用自己的行動(dòng)去捍衛(wèi)人類最基本的良知和權(quán)利,。他們就是這個(gè)時(shí)代的精神穹頂,，值得所有人以仰望的姿態(tài)去追求。良心促發(fā)的是謙卑,、詩意和純真,，謙卑、詩意和純真開啟的是一個(gè)有德和有信的時(shí)代,。

當(dāng)從書中走出來反觀現(xiàn)實(shí)時(shí),，這個(gè)時(shí)代又是怎么樣的呢？康德說過：“時(shí)代的進(jìn)步同道德的墮落呈二律悖反,?！钡販嫌汀⑺芑瘎?、貪腐……人性的陰暗面令人發(fā)指,。世界變成狂歡的派對，娛樂至死,。

保持仰望的姿態(tài),，兢兢業(yè)業(yè)地?zé)釔凵?。王開嶺先生在《仰望—一種精神姿勢》里是這樣寫的：“把'信仰'二字拆開即發(fā)現(xiàn)：'信'與'仰'的關(guān)系竟如此緊密—信者，仰也,；仰者,，信也。唯仰者信,，唯信者仰,。”信仰是種虔誠的姿態(tài),，是種崇敬的姿態(tài)，是種追尋的姿態(tài),。

愿你我心頭都有一方穹頂照耀,。