無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

交友之道的主持稿篇一

5,、父生師教，然后成人,；事師之道,，同乎事親?！S名奎

6,、為政之道就是勇往直前，有進(jìn)無(wú)退,?！闷苼?/p>

9、希望同事們都能功成名就,，曾的立身處世之道由此可以覽見(jiàn),。——曾國(guó)藩

10,、善人不得圣人之道不立,，跖不得圣人之道不行?！f子

11、學(xué)藝之道無(wú)它,，鍛煉意志第一,。——徐悲鴻

13,、天之道,，利而不害；圣人之道,，為而不爭(zhēng),。——老子

16,、天地間推謙謹(jǐn)是載福之道,，驕則滿，滿則傾矣,?！鴩?guó)藩

17,、天之道，其猶張弓歟,？高者抑之,，下者舉之；有馀者損之,，不足者補(bǔ)之,。——老子

18,、用天之道,，分地之利；謹(jǐn)身節(jié)用,，以養(yǎng)父母,，此庶人之孝也?！缎⒔?jīng)》

19,、先淡后濃，先疏后密,，先遠(yuǎn)后近,，交友之道也?！逗霞矣?xùn)》

20,、處世而欲人感恩，便為斂怨之道,?！閼?yīng)明

22、無(wú)論你出身高貴或者低賤,，都無(wú)關(guān)宏旨,。但你必須有做人之道?！璧?/p>

23,、凡為客之道：深入則專，主人不克,?！獙O武

25、人皆有愛(ài)生惡死之心,，人皆為舍生取死之道,。何也？見(jiàn)善不明耳,?！鴩?guó)藩

26,、婚姻論財(cái)，夷虜之道,?！跬?/p>

30、父在觀其志,，父沒(méi)觀其行,；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣,?！釉?/p>

31、凡學(xué)之道,，嚴(yán)師為難,。——《禮記學(xué)記》

32,、交之道,，猶素之白也；染以朱,，則赤,，染以藍(lán)，則青,?！S周

33、弈棋與勝己者對(duì),，則日進(jìn),；與不如己者對(duì)，則日退,。取友之道亦然,。——申涵光

35,、為學(xué)之道，莫先于窮理,；窮理之要,，必先于讀書(shū)?！祆?/p>

37,、天地鬼神之道，皆惡滿盈,。謙虛沖損,，可以免害,。——顏之推

38,、明君慎之,，良將警之。此安國(guó)全軍之道也,?！獙O武

40、立采詩(shī)之官,，開(kāi)諷刺之道,，察其得失之政，通其上下之情——白居易

交友之道的主持稿篇二

教學(xué)

（一）朗讀（《學(xué)而八》）原文：

子曰：“君子不重,，則不威；學(xué)則不固,。主忠信,。無(wú)友不如己者。過(guò),，則勿憚改,?！?/p>

（《學(xué)而八》）譯文： 孔子說(shuō)：“君子如果不莊重,，那么就不能樹(shù)立威信（形作動(dòng)）,，學(xué)習(xí)知識(shí)就不牢固。以忠心誠(chéng)實(shí)為根本。不結(jié)交不如自己的朋友（這在生活中是不可能的,，應(yīng)該理解為要有選擇地交往，善于發(fā)現(xiàn)朋友的長(zhǎng)處）,。有了錯(cuò)誤,，就不要害怕改正?！?/p>

問(wèn)題

1,、君子必須莊重,，要講求忠信。

2、要有選擇地交往,，善于發(fā)現(xiàn)朋友的長(zhǎng)處。

3,、犯了錯(cuò)要不怕改正,。（用今天的話說(shuō)就是注重文化素質(zhì)精神境界,，而不是富貴,。）

（二）、朗讀（《顏淵》五）原文：

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟,，我獨(dú)亡,。"子夏日：“商聞之矣：死生有命，富貴在天,。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮,，四海之內(nèi)皆兄弟也——君子何患乎無(wú)兄弟也?"（《顏淵》五）譯文： 司馬牛難過(guò)地說(shuō)：“別人都有兄弟,，只有我沒(méi)有。（省略句）”子夏說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：死生聽(tīng)從命運(yùn),，富貴全由天安排,。君子對(duì)工作嚴(yán)肅認(rèn)真不出差錯(cuò)（遞進(jìn)），對(duì)待別人謙恭有禮,，那么,，四海之內(nèi)（天下普通的人）就都是你的兄弟了（判斷句）——君子何必?fù)?dān)心沒(méi)有兄弟呢？”

問(wèn)題

1,、敬而無(wú)失：自己做事要嚴(yán)肅認(rèn)真,，不出差錯(cuò)

2、與人恭而有禮：對(duì)人要謙虛平和,，恭敬符合禮儀,。

子夏告勉司馬牛，只要提高自己的道德修養(yǎng),，就可以走遍天下,，到處為家。這無(wú)疑是把對(duì)兄弟的敬愛(ài)之心,，推及每一個(gè)人,。這句話蘊(yùn)含了博大的人類之愛(ài)，展現(xiàn)了寬宏包容的胸懷,。因而為后人所認(rèn)同,，得到了廣泛的傳播。

（三）朗讀 (《季氏》四)原文：

孔子曰：“益者三友,，損者三友,。友直,，友諒，友多聞,，益矣,。友便辟，友善柔,，友便佞,，損矣?！?/p>

（《季氏》四）譯文： 孔子說(shuō)：有益的朋友有三種,，有害的朋友有三種。同正直的人交朋友,，同誠(chéng)信的人交朋友,，同見(jiàn)多識(shí)廣的人交朋友。這是有好處的,。同逢迎諂媚的人交朋友,，同阿諛?lè)畛械娜私慌笥眩ㄑ郧烧Z(yǔ)的人交朋友,，這都是有害的,。

孔子教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)當(dāng)有選擇地結(jié)交朋友，并說(shuō)明了益友,、損友對(duì)自己的影響,。和益友交往能使自己的道德修養(yǎng)得到提高，知識(shí)學(xué)問(wèn)得到增長(zhǎng),。和損友交往自己也會(huì)滋長(zhǎng)這些壞的品質(zhì),。希望學(xué)生能夠鑒別，擇善而交,。

（四）朗讀(《季氏》五)原文：

（《季氏》五）譯文： 孔子說(shuō)：“有益的朋友有三種樂(lè)趣,，有害的朋友也有三種樂(lè)趣。（有益的朋友）以有節(jié)制的禮樂(lè)為快樂(lè),，以說(shuō)別人的好處為快樂(lè),，以有很多有賢能的朋友為樂(lè)。這是有好處的,。（有害的朋友）以驕傲放縱為樂(lè),，以放縱游蕩為樂(lè)，以安逸聲色為樂(lè),，這是有害的,。”

這里孔子講了對(duì)個(gè)人愛(ài)好的選擇,，個(gè)人的愛(ài)好可以體現(xiàn)出一個(gè)人的情趣和修養(yǎng),，要謹(jǐn)慎地選擇自己的愛(ài)好,。

問(wèn)題

3、孔子認(rèn)為對(duì)人有益的愛(ài)好有哪些,？

1,、要有節(jié)制。

2,、喜歡講別人的好處和優(yōu)點(diǎn)

3,、喜歡和賢人在一起

問(wèn)題

4,、孔子認(rèn)為對(duì)人有害的愛(ài)好有哪些,？

1、喜歡驕傲放縱,。（這會(huì)使人形成傲慢無(wú)禮,，狂妄乖戾的性格）

2、喜歡游蕩閑逛（這種愛(ài)好會(huì)使人游手好閑,，虛度生命）

3,、安逸聲色。（會(huì)使人沉淪其中,，追求享受，致使道德淪喪）

（五）朗讀(《子張》三)原文：

子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張,。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?”對(duì)曰：“子夏日：‘可者與之,，其不可者拒之?！?/p>

子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾,，嘉善而矜不能。我之大賢與,，于人何所不容?我之不賢與,，人將拒我，如之何其拒人也?”

（《子張》三）譯文： 子夏的門(mén)客向子張問(wèn)交友之道,。子張說(shuō)：“子夏怎么說(shuō)呢,？”

門(mén)人回答說(shuō)：“子夏說(shuō)，跟可以交往的人在一起,，拒絕不可交往的人,。” 子張說(shuō)：“和我聽(tīng)說(shuō)的不一樣（倒裝句）,，君子尊重賢德的人包容普通的人,，（并列）贊美好人而同情平庸的人。我非常好嗎,？對(duì)什么人不能容納呢,？我如果不賢德,，別人也將拒絕我，我又怎么去拒絕其他人呢,？”

子夏的交友原則在此文中表達(dá)是不明確的,，他說(shuō)的“可者與之，其不可者拒之”什么是“可”什么是“不可”沒(méi)有明確的說(shuō)明,，不過(guò)從交友考察對(duì)象上,，他與孔子一樣，都是看重對(duì)方的（就如孔子說(shuō)的“見(jiàn)不善如探湯”,，“無(wú)友不如己者”）因此,，他主張謹(jǐn)慎地選擇朋友，對(duì)不可以交往的人要堅(jiān)決拒絕他,。而子張搞政治,，必須結(jié)交不同的人。所以他把要求自己作為重點(diǎn),，認(rèn)為自己道德修養(yǎng)境界才是交友的最高原則,，這在內(nèi)容上又與孔子相同，都把仁義道德作為原則,。（遵循孔子的“泛愛(ài)眾,，而親仁”的觀念，）主張廣交朋友,，包容他人,。

雖然都遵循孔子的原則，但是不同的是孔子有個(gè)對(duì)交友還有一個(gè)“如己”（要比自己好）的條件,，而子張卻沒(méi)有,，在這點(diǎn)上，他似乎比老師還更寬容,，境界更高,。是一種繼承和發(fā)展。

三,、

交友之道的主持稿篇三

2,、我要宣傳的不是頹廢的淫逸哲學(xué)，而是自發(fā)的人生之道,?！_斯福

3、夫妻必須學(xué)習(xí),；相處之道,，對(duì)家庭的'責(zé)任與愛(ài)的真諦,。——陳安之

4,、堯舜之道,，孝悌而已?！罹V

7,、執(zhí)古之道，以御今之有,。能知古始,，是謂道紀(jì)?！献?/p>

10,、無(wú)論你出身高貴或者低賤，都無(wú)關(guān)宏旨,。但你必須有做人之道——歌德

11,、圣之道，至善至美,；不為至善至美,，創(chuàng)之造之?！嗬とR斯

13、思想必須以極端的方法才能進(jìn)步,，然而又必須以中庸之道才能延續(xù)?！呷R里

15、動(dòng)天之德莫大于孝,，感物之道莫過(guò)于誠(chéng),?！舞T

17、兵者,，國(guó)之大事,，死生之地，存亡之道,，不可不察也,。——孫武

19,、父在觀其志,，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣——孔子

21,、選其鄉(xiāng)之俊造者而教學(xué)之，庶幾先王之道不廢,，而有以益于天下,。——曹操

22,、中后衛(wèi)要把握好助攻與防守的中庸之道,，還別忘記與其他后衛(wèi)搞好關(guān)系?！蜕?/p>

24,、君子之道，莫大乎以忠誠(chéng)為天下倡,?！鴩?guó)藩

28、昔人有論致壽之道者,，謂不外慈,、儉、和,、靜四字而已,。——李慶遠(yuǎn)

29,、至于作人之道,，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，大抵不外敬恕二字,?！鴩?guó)藩

30、向人們質(zhì)疑,，就是求智之道,，自己在內(nèi)心思索道理，就是啟發(fā)智慧之本?！?/p>

31,、文武之道，一張一弛,?！Y記

32、對(duì)規(guī)則改變的準(zhǔn)確預(yù)期是真正的生財(cái)之道,?！稳A濤

33、謙抑之道,，小事須力戒爭(zhēng)勝之心,，痛自懲艾?！鴩?guó)藩

34,、凡事皆有至淺至要之道,，不可須臾離者。——曾國(guó)藩

35,、為政之道在于惠及全體人民,?！闷苼?/p>

37、以其人之道、還置其人之身——佚名

39,、君子之道四焉，強(qiáng)于行義,，弱于受諫,，怵于待祿,，慎于治身?！鬃?/p>

40,、齊勇如一,，政之道也,，剛?cè)峤缘?，地之理也,?！獙O武

交友之道的主持稿篇四

俗話說(shuō)：“物以類聚，人以群分,?！庇纱丝梢钥闯雠笥咽嵌嗝粗匾催@一個(gè)人的朋友就可以知道這個(gè)人怎么樣,。朋友就像鏡子一樣,，從朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。所以,，交什么樣的朋友對(duì)一個(gè)人的一生有著很大的影響,。

《論語(yǔ)》中對(duì)交友有明確的標(biāo)準(zhǔn),。孔子云：“ 益者三友,，損者三友,。”意思是好的朋友有三種,，壞的朋友也有三種。我們應(yīng)該善交益友,，才能提高我們自身的修養(yǎng),。那么，我們應(yīng)該怎樣區(qū)分朋友的好壞呢?什么才叫“益友”呢?在《論語(yǔ)》中,，孔子判斷朋友的好壞有明確的標(biāo)準(zhǔn)：“友直,，友諒，友多聞,，益矣,。友便辟，友善柔,，友便佞,，損矣?！币馑际?，好的朋友要為人正直，要坦蕩,，要?jiǎng)傉话?，要?huì)寬容，還要廣見(jiàn)博識(shí),。而性情暴躁的朋友,，優(yōu)柔寡斷的朋友，心懷鬼胎的朋友,，則是壞朋友了,。是的，如果你的朋友是一個(gè)為人正直,，坦蕩蕩的,，剛正不阿的人，那么,，經(jīng)常和他呆在一起,，你也會(huì)變得正直，坦蕩,，剛直不阿了,。所謂“近朱者赤”,。一個(gè)好朋友，應(yīng)該是寬容的,，寬容一直是孔夫子所提倡的,。如果一個(gè)人很寬容，說(shuō)明他心胸寬廣,，目光長(zhǎng)遠(yuǎn),，心靈勇敢，有君子之氣質(zhì),。和這種人在一起,，自己的心靈也會(huì)變得清澈明亮。變得勇敢起來(lái)了,。

所以,，北師大的于丹教授說(shuō)：“過(guò)分的苛責(zé)不如寬容的力量更恒久?！币粋€(gè)廣見(jiàn)博識(shí)的朋友就像詞典一樣,，會(huì)告訴你許多你所不知道的事情。為你在認(rèn)識(shí)世界上節(jié)省了不少的時(shí)間和精力,，有了這樣的朋友,，自己的見(jiàn)識(shí)也會(huì)變得更加寬廣。

而相反地,，如果你的朋友是一個(gè)性情暴躁的人,，會(huì)給你帶來(lái)的煩惱，甚至也會(huì)影響你的心情,，使自己變得煩躁,。如果你有一個(gè)優(yōu)柔寡斷的朋友。當(dāng)你向他傾訴一件事情時(shí),，他的優(yōu)柔寡斷可能也會(huì)影響到你的判斷,。甚至可能會(huì)使你丟失很多的機(jī)會(huì)。而一個(gè)心懷鬼胎的朋友就更交不得了,。這樣的人有可能會(huì)利用你,，甚至讓你走上犯罪的道路。

那么,，怎樣才能交到好朋友呢?孔子認(rèn)為這必須要有兩個(gè)前提,，即是“仁”和“智”了?！叭省蹦丝鬃诱摾淼暮诵?。即是愛(ài)人。這是交到好朋友的前提之一的“意愿”了。如果連交好朋友的意愿都沒(méi)有,，那“好朋友”就沒(méi)有意義了,。所以“意愿”是交到好朋友的基本前提。而另一前提就是“智”即是知人了,。就是說(shuō)你要知道別人的能力,，要知道他是否是“益友”。所以孔子認(rèn)為,，具備了這兩個(gè)前提,，就能交到“益友”了。

正如于丹教授所說(shuō)：“自己修身養(yǎng)性是交朋友的前提,。交到好朋友就像給自己打開(kāi)一個(gè)有善的世界,，能讓自己擁有光芒的一生?！边@也就是《論語(yǔ)》教導(dǎo)我們的交友之道了,。

交友之道的主持稿篇五

各位老師,、同學(xué)們：

大家好,！

鈴鈴鈴，我無(wú)奈的張開(kāi)了那困乏的雙眼,，迎接新的一天,。一束束晨光透過(guò)玻璃傾瀉下來(lái)，又是新的一天,，天氣真好,，我開(kāi)始了考前最活一天的復(fù)習(xí)。

窗外的小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳的叫著,，無(wú)憂無(wú)慮的在碧藍(lán)的天空山翱翔,，而我卻在埋頭苦干著，努力著,，奮斗者,。不時(shí)有一兩個(gè)電話和門(mén)鈴打擾了在沉思中的我，使我不禁分了神,，想到了小學(xué)最好的朋友：明,。

在去年分別時(shí)，我們有了一個(gè)約定,，待到在今面世,，都要實(shí)現(xiàn)自己的理想，搖著小船是想成功的彼岸,。我們要作用遠(yuǎn)的朋友,。我們?yōu)榱诉@個(gè)承諾，都在堅(jiān)持著,，努力著,。也許他在地球的另一邊,，望著同一片天空，實(shí)現(xiàn)著我們的約定,。我回過(guò)神來(lái)望著那藍(lán)藍(lán)的天空,，內(nèi)心的波瀾漸漸平息下來(lái)，又開(kāi)始了學(xué)習(xí),。

晚上吃過(guò)晚飯,，夜空中的星星在閃爍著，忽明忽暗,。臺(tái)燈下,，擺著我與明的照片。欲燃閃爍出了一道光條,，有信息了我懂得了友情不會(huì)隨著大地之神蓋亞的阻隔而消失,。

我打開(kāi)了它，當(dāng)看到那未知的通信地址時(shí),，我雖然由于了一下但還是打開(kāi)了它,。看到了開(kāi)頭我無(wú)比欣喜,，是他真的是他,；我激動(dòng)起來(lái)。內(nèi)容大致說(shuō)的是祝愿我考試順利,，但當(dāng)看到最后一句時(shí),，一直在眼眶中打轉(zhuǎn)的淚珠悄然落下。我懂得了友情不會(huì)隨著大地之神蓋亞的阻隔而消失上面寫(xiě)著：happybirthday,！

今天是我的生日,？我不覺(jué)有些詫異，趕忙翻開(kāi)日歷一看,，果然,，還真是。

那一刻我體會(huì)到了友情的真諦,，那就是無(wú)論相隔千山與萬(wàn)水,，總是惦念著對(duì)方，想念彼此,，這才是真正的朋友,，真正的友情。他不會(huì)隨著時(shí)間的女神而消失,，更不會(huì)隨著大地之神蓋亞的阻隔而消失,。

交友之道的主持稿篇六

視頻片頭語(yǔ)一：

我們都知道這么一句話，物以類聚，人以群分,?！墩撜Z(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之“益者三友,，損者三友”,，那么我們?nèi)绾蝸?lái)分辨好朋友和壞朋友呢?朋友對(duì)我們的生活和事業(yè)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢?請(qǐng)收看北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得。

視頻片頭語(yǔ)二：

人們常說(shuō)：“在家靠父母,，出門(mén)靠朋友”,，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的。 “物以類聚,，人以群分”,，你從朋友的身上可以照見(jiàn)自己的影子,。于丹教授告訴我們,，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),，謂之,，益者三友，損者三友,。也就是說(shuō),，好朋友有三種,，壞朋友也有三種,。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么?會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助?而那三種壞朋友又是什么樣的呢?會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎么樣的影響呢?我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《交友之道》,。

于丹：

今天我們說(shuō)一個(gè)話題,，關(guān)于《論語(yǔ)》中的交友之道,。

其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。好朋友就是一本書(shū),，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的,。

那么《論語(yǔ)》中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)在這個(gè)世界上,，交朋友有“益者三友,，損者三友;友直、友諒,、友多聞,，益矣;友便辟、友善柔,、友便妄,，損矣?！?論語(yǔ).述而)

先說(shuō)三種好朋友,。所謂益者三友，就是友直,、友諒,、友多聞。

也就是第一,，這個(gè)朋友為人要正值,，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色,，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地,，這是一種好朋友,。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果決,，這是一種好朋友,。

第二種是友諒，也就是寬容的朋友,。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德,，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久,。

其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容,。所以有一個(gè)好朋友,，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己,，反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病,，找到自己的缺失。所以有一個(gè)寬容的好朋友,，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫,，他是在這個(gè)世界上對(duì)于一花一葉,、一草一木關(guān)懷中所折射出來(lái)的光芒。這是第二種好朋友,。

第三種叫做友多聞,。

在先秦那個(gè)時(shí)代,，不像我們有電腦,，有這么發(fā)達(dá)的資訊,，有鋪天蓋地的媒體，那個(gè)時(shí)候人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢,，最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法,，交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書(shū),，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨,，有所躊躇的時(shí)候,，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇,。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)一本辭典一樣,，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。

這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友,，叫友直,、友諒、友多聞,。

畫(huà)外音：

于丹：

同時(shí),，他說(shuō)還有三種壞朋友，叫做“友便辟,、友善柔,、友便妄，這三者損矣”,。這是損者三友,。

這是三種什么人呢，首先,，什么是友便辟?就是性情暴躁的朋友,。那當(dāng)然，每一個(gè)人的生活不一樣,，遇到的情況也不一樣,，很有可能遇到一件事情，你還迷茫的時(shí)候你的朋友先怒了,，先告訴你這件事情不能這么做,。

咱們現(xiàn)在經(jīng)常能看到，社會(huì)上說(shuō)青少年犯罪有好多都是打群架,，打群架一不小心打出人命了,，這個(gè)孩子就判勞教了。其實(shí)打出人命這件事情很少是一個(gè)單個(gè)孩子所為,，往往是一群孩子裹挾在一起,。我在評(píng)全國(guó)法制節(jié)目獎(jiǎng)的時(shí)候，有很多次都看到,，一個(gè)孩子當(dāng)他打傷對(duì)方,，甚至是誤殺了對(duì)方的時(shí)候，他還不知道對(duì)方是個(gè)什么人。他為什么要去呢,，就是哥們兒意氣啊,，就覺(jué)得我朋友說(shuō)了大家要去打一架,，所以一定要去,。

其實(shí)這就說(shuō)明你遇到這種暴躁的朋友，他一個(gè)人就像是一個(gè)炮仗捻,，他可以把一群朋友心中的一種義憤點(diǎn)燃,，而這個(gè)義憤往往是沒(méi)有理由的，往往是一種盲目的意氣,。做為成年世界不見(jiàn)得說(shuō)我們都要付出這種打群架的代價(jià),，但是一個(gè)人燃燒了一場(chǎng)憤怒，這對(duì)我們來(lái)講只有壞處,，沒(méi)有什么益處,。

壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因?yàn)槊つ康募で橛锌赡軙?huì)出現(xiàn)永遠(yuǎn)無(wú)法追回的后果。好朋友之間應(yīng)該以理性為先,，告訴他怎么樣去過(guò)上一種沒(méi)有危險(xiǎn)的生活,。

我曾經(jīng)看到也是國(guó)外的一個(gè)故事。一位富孀,，這個(gè)老太太家財(cái)萬(wàn)貫,，她自己想要招聘一個(gè)司機(jī)，她就在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)出招聘廣告,，說(shuō)我要看看哪個(gè)司機(jī)的駕駛技術(shù)最好,。千挑萬(wàn)選從眾多的應(yīng)聘者里面最后選出了三個(gè)人站在她面前。

她給他們出了同一道題,。她說(shuō)如果我車子前方是個(gè)懸崖,，我考考你們的技術(shù)，你能把車停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方,。

第一個(gè)司機(jī)說(shuō)我技術(shù)好,，我能把車子停在離懸崖一米的地方，穩(wěn)穩(wěn)的剎住;第二個(gè)司機(jī)很不服氣,，說(shuō)我技術(shù)比他好,，我能把車子停在離懸崖十公分的地方，我還能停住;第三個(gè)司機(jī)說(shuō),，我不像他們倆,，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)懸崖我就停住了。后來(lái)老太太就錄取了第三個(gè)人,。

因?yàn)樵谶@個(gè)世界上,，技術(shù)永遠(yuǎn)不是最終的保障。人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的理智才是他根本性的前提。也就是說(shuō),，這第三個(gè)人之所以被錄取,，不是靠他自己逞能，而是靠他的明智,。

第二種叫做友善柔,。這個(gè)正好反著，這個(gè)不是脾氣特別暴躁的朋友,，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友,。

我們發(fā)現(xiàn)，過(guò)分優(yōu)柔寡斷,，其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源,。也可能你要去辭職了，你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)我要下?；蛘呶乙?，你去問(wèn)朋友。朋友說(shuō)想想吧,，你現(xiàn)在的地方也不錯(cuò)呀,，你要是萬(wàn)一走了你什么什么就丟掉了。我們有很多朋友都會(huì)在這關(guān)鍵的時(shí)候給你一種制約的力量,，讓你覺(jué)得說(shuō)我還是退一步吧,，我還是慎重一點(diǎn)吧。

韓國(guó)人有一個(gè)非常形象的描述,，說(shuō)在這個(gè)世界上有這么一種東西,，它很怪，它前臉長(zhǎng)頭發(fā),，但是后邊是一個(gè)禿腦勺,，這個(gè)東西迎著你走過(guò)來(lái)的時(shí)候由于它滿臉頭發(fā)，所以它面目不清,，你不知道它是什么,，你琢磨琢磨，等到它從身邊走過(guò)去,，你突然看清它了,，你伸手去一抓，發(fā)現(xiàn)它后腦勺上沒(méi)有頭發(fā),，它已經(jīng)徹底走過(guò)去了,。這個(gè)東西它叫什么呢，它的名字就是機(jī)遇,。

這個(gè)世界上機(jī)遇就是這么一個(gè)怪物,，它迎面走來(lái)的時(shí)候你永遠(yuǎn)心存疑慮，但是等它要走的時(shí)候你是永遠(yuǎn)也抓它不著。

善柔的朋友往往耽誤了你身邊的機(jī)遇,。我們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上有很多事情不在于你做與不做,，而在于你什么時(shí)間做是有用的。其實(shí)生活中有很多事情是有保值期的,，你說(shuō)一個(gè)罐頭,，一塊糖，這個(gè)東西是不是好東西?沒(méi)有說(shuō)擱上十年八年還是好東西的,，過(guò)了保值期它就變成了毒藥,。我們這一生要做的很多事情,，不要被過(guò)分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維,，這種朋友太多也是一種危害。

至于第三種,，所謂友便妄,，是最壞的一種朋友。

大家都知道佞臣之說(shuō),，佞,，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的,，要以一種不擇手段的方式去謀取個(gè)人利益的這種小人,。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人,，但是這種人往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔,。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍。所以你一不小心要是被這種人利用的話,，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖,。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的,。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力,。

損者三友，益者三友,，它告訴你,，你在這一輩子里面所做的所有事情，內(nèi)心應(yīng)該是以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的,，這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的,，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭,，他可能就覺(jué)得說(shuō)這個(gè)人做我的朋友,，以后有可能是我的危險(xiǎn)。

畫(huà)外音：

《論語(yǔ)》中的損者三友就是脾氣暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友,，還有那些心懷鬼胎的朋友,。這樣的朋友可千萬(wàn)不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià),。但是好人壞人都不會(huì)寫(xiě)在臉上,，我們?cè)趺礃硬拍芙坏胶门笥讯h(yuǎn)離壞朋友呢。

于丹：

孔子所有倫理的核心就是一個(gè)字,，是“仁“,。那么究竟什么是“仁”呢，他的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師,，說(shuō)“老師,，什么是仁?”老師只回答了兩個(gè)字，叫“愛(ài)人”,。真正愛(ài)他人就是仁,。他學(xué)生又問(wèn)，“什么叫智慧呢?”問(wèn)“智”的時(shí)候,，老師又回答了兩個(gè)字,，叫做“知人”。了解他人就是智慧,。

所以其實(shí)我們?cè)趺礃幽軌蚪坏胶门笥?，需要有仁有智。我們心中?duì)他人要有愛(ài),，你能去有交朋友的意愿,，我們有辨別他人的能力，能夠交到有品質(zhì)的好朋友,，這是一種交友的能力,。所以真正交朋友需要兩個(gè)前提：一是意愿，二是能力,。意愿就是我們有仁,，那么能力就是我們有智，這是我們一種保障交朋友質(zhì)量的最好底線,。

所以從這個(gè)意義上來(lái)講,，交到一個(gè)好朋友其實(shí)就開(kāi)創(chuàng)了一份好生活。其實(shí)我們的好朋友有的時(shí)候會(huì)是我們的一面鏡子,，你從他的生活里面能看見(jiàn)自己的影子,。但是也有些人是無(wú)心之人，你老跟朋友在一起,，自己反而不自省,，你不知道什么是好壞,。

大家知道，在《史記》里面寫(xiě)到《晏子列傳》,，說(shuō)晏子有一個(gè)車夫,，這個(gè)車夫很有意思，他覺(jué)得自己給齊國(guó)的宰相駕車,，這多么風(fēng)光啊,。

這個(gè)車夫人長(zhǎng)得特別帥，個(gè)子高高的,，相貌堂堂,，而齊國(guó)的宰相晏嬰，大家知道是一個(gè)五短身材,，其貌不揚(yáng),，看起來(lái)還優(yōu)點(diǎn)猥瑣，就是這樣一個(gè)人,。所以這個(gè)車夫每天就覺(jué)得,，說(shuō)我這個(gè)位置好，我坐在前面,，晏子坐在我后面，我駕著高頭大馬,，我在外面風(fēng)風(fēng)光光,，晏子在車棚里面坐著，覺(jué)得我這個(gè)職業(yè)太好了,，每天都無(wú)比風(fēng)光,。

后來(lái)終于有一天，回到家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他夫人在家哭哭啼啼的,，自己收拾了東西要回娘家,。他特別驚訝，他說(shuō)“你要干什么?”他夫人說(shuō),，“我實(shí)在忍受不了,，我打算離開(kāi)你，我覺(jué)得我跟你在一起我挺恥辱的,?！?/p>

這個(gè)車夫大驚，說(shuō),，“你看,，你不覺(jué)得我風(fēng)光嗎?”他夫人說(shuō)，“你以為什么叫做風(fēng)光?”說(shuō)“象晏嬰那樣一個(gè)人,，以他那樣一個(gè)治世之才，他自己如此謙恭,，坐在后面毫不張揚(yáng),，而你不過(guò)就是一個(gè)車夫而已，你那樣覺(jué)得風(fēng)光無(wú)限,，你的趾高氣揚(yáng)全在臉上,，這就是我人生最大的恥辱了,。因?yàn)槟愀套舆@樣的人每天在一起,，還不能以這樣一個(gè)人作為你生命的坐標(biāo)，這就是我對(duì)你的絕望?！?/p>

其實(shí)這個(gè)故事傳出來(lái)以后,，后來(lái)晏嬰跟這個(gè)車夫說(shuō),，你有這樣一個(gè)夫人，就沖你有這個(gè)夫人我就應(yīng)該給你一個(gè)更好的職位，反而提拔了這個(gè)車夫,。

這是一個(gè)什么故事呢,，這就是說(shuō),，我們周圍有很多人,，他們的生活方式和他們每天的處事態(tài)度都成為我們的鏡子。所以《論語(yǔ)》中提倡交那種平和的,、謙遜的,、團(tuán)結(jié)他人的朋友,，這是一個(gè)原則。

畫(huà)外音：

于丹：

《論語(yǔ)》中從來(lái)不主張你去結(jié)交那些富豪,、有權(quán)勢(shì)的人,。

大家知道中國(guó)有一個(gè)詩(shī)派叫做田園山水詩(shī)派，陶淵明開(kāi)創(chuàng)了我們的田園詩(shī)派,，陶淵明的生活是個(gè)什么樣的呢,，他是那種極其簡(jiǎn)陋，但極其歡樂(lè)的,。

《南史隱逸傳》里面記載，說(shuō)陶淵明他自己不解音律，根本他不懂音樂(lè)，但是他要蓄素琴一張。自己有一張琴叫素琴,，也就是沒(méi)有琴弦的一段木頭。這么一段木頭連琴弦都沒(méi)有他怎么彈呢。他就是只要有朋友來(lái)的時(shí)候，自己每每有會(huì)意，就開(kāi)始撫弄這個(gè)木頭,，把這個(gè)琴?gòu)椀睦L聲繪色，經(jīng)常彈得自己痛哭失聲,，覺(jué)得自己所有內(nèi)心的悲愴全都寄予其中,，而真正聽(tīng)得懂的朋友是會(huì)為之動(dòng)容的。

陶淵明自己守著這么一段無(wú)弦琴,，彈奏他心靈的音樂(lè),，彈得高興了就開(kāi)始跟朋友們說(shuō)自己喝多了，說(shuō)“我醉欲眠卿可去”,，我已經(jīng)喝高了你們走吧,，朋友們也都不計(jì)較他的得失就走了而已,。這是一種快樂(lè)的日子,。但是這只可為智者會(huì)不可為小人道。

我曾經(jīng)看到中國(guó)臺(tái)灣著名散文家林清玄寫(xiě)的一篇散文,，他說(shuō)他的一個(gè)朋友跟他講,，說(shuō)你給我寫(xiě)一幅字我掛在書(shū)房里，你要寫(xiě)非常簡(jiǎn)單的,，讓我每天看了以后就有用的一句話,。他想了半天就信手寫(xiě)了一個(gè)叫“常想一二”。那個(gè)朋友不懂,，說(shuō)為什么是這么四個(gè)字,，林清玄就給他解釋。

他說(shuō)大家都說(shuō)這個(gè)世上“不如意事常八九,，可與言者無(wú)二三”,，那么我們就算認(rèn)可這個(gè)世界上不如意事常八九吧，但是起碼還有一二如意事,。我?guī)筒涣四闾?，但是我只可以告訴你，就常想一二吧,。

想一想那些快樂(lè)的事情,，去放大快樂(lè)的光芒，去抑制心底的不快,，這就是一個(gè)朋友能夠?yàn)槟阕龅淖詈玫氖虑椤?/p>

我們知道有這樣一個(gè)寓言,，一個(gè)來(lái)自西方的寓言,，說(shuō)有一個(gè)國(guó)王，他每天都不快樂(lè),，他過(guò)著錦衣玉食的日子他仍然不快樂(lè),，天下所有至極的寶物美色聲色犬馬都滿足他了，他還不快樂(lè),，他說(shuō)怎么辦呢。后來(lái)御醫(yī)給他看了半天，給他開(kāi)了一個(gè)方子,，說(shuō)讓你的大臣去全國(guó)找,，必須找到一個(gè)最最快樂(lè)的人,，然后把他的襯衫拿回來(lái)，你穿上就快樂(lè)了。

然后呢大臣們就出去找了,，到最后終于找到了一個(gè)不可救藥的快樂(lè)的人,。但是最后跟國(guó)王說(shuō)了，“沒(méi)辦法，我們拿不回來(lái),。”國(guó)王說(shuō)“你怎么能不給拿回來(lái),，我就想快樂(lè),，你必須把他的襯衫給我拿回來(lái),。”最后那大臣跟他說(shuō),，“那特別快樂(lè)的人他是個(gè)窮光蛋,，他一件襯衫都沒(méi)有，他從來(lái)就是光著膀子的,?！?/p>

其實(shí)這個(gè)寓言也是一個(gè)詮釋,，也就是說(shuō),，生活中真正心靈的快樂(lè)跟外在的物質(zhì)生活不見(jiàn)得有緊密相關(guān)的聯(lián)系?！墩撜Z(yǔ)》是個(gè)什么時(shí)代?那是一個(gè)物質(zhì)生活極其貧匱的時(shí)代,，在那個(gè)時(shí)代,，真正快樂(lè)的力量來(lái)自于什么地方?其實(shí)也就來(lái)自于一種心靈，來(lái)自于一種教養(yǎng),，來(lái)自于一種憧憬,。

畫(huà)外音：

于丹：

那么除了交這種快樂(lè)的朋友以外，孔夫子還交給大家一個(gè)道理,，就是在交友之中的尊敬和尺度,。

好朋友是不是就意味著打成一片?我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)誰(shuí)跟誰(shuí)好得穿一條褲子，這是好朋友嗎?其實(shí)在這個(gè)世界上,，所有沒(méi)有分寸,、沒(méi)有尺度的事情都會(huì)做到過(guò)猶不及。這過(guò)猶不及是論語(yǔ)中一個(gè)重要的哲學(xué)思想，他不僅僅表現(xiàn)在交友之道上,，他表現(xiàn)在一切原則上,。所以真正的好朋友一定是應(yīng)該有分寸的。這就是孔子所說(shuō)的：

“侍于君子有三愆,，言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見(jiàn)顏色而言謂之瞽,。”(論語(yǔ).季氏)

你真正跟一個(gè)君子交朋友的時(shí)候,，你心里是要有三個(gè)原則,，什么時(shí)候說(shuō)話，什么時(shí)候不說(shuō)話,，自己要有尺度,。

第一，言未及之而言謂之躁,。話還沒(méi)說(shuō)到那兒你就出來(lái)說(shuō)話了,，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁,，這不好,。

大家有大家的公共話題，一定要聽(tīng)到眾望所歸,，大家期待一個(gè)話題的時(shí)候，你徐徐道來(lái),，這個(gè)時(shí)候才是合適的,。

那么我們每個(gè)人都有一些內(nèi)心的東西想要給這個(gè)世界看，要不怎么現(xiàn)在會(huì)有博客呢,，其實(shí)博客就是一種個(gè)人愿望急切地要展現(xiàn)給別人看,，在過(guò)去沒(méi)有博客大家就靠說(shuō)話。所以大家在一起總有一些搶話的人?，F(xiàn)在大家也會(huì)發(fā)現(xiàn),，朋友聚起來(lái)的時(shí)候，總有一些人跳出來(lái),，比如說(shuō)我最近去打獵了,，我最近升職了;或者有一些女朋友聚會(huì)，上來(lái)就會(huì)說(shuō)我男朋友怎么樣,，或者說(shuō)我的孩子怎么樣了,，這都是她特別想說(shuō)的話題。但是這些話題是不是大家一定關(guān)心的呢?也就意味著一個(gè)人說(shuō)話的時(shí)候就剝奪了其它人話題的權(quán)利,，因?yàn)檫@種談話在一個(gè)時(shí)段里面總會(huì)有一個(gè)人占主導(dǎo),，所以言未及之跳出來(lái)說(shuō)這是不好的。

但是還有另外一個(gè)極端,，第二種情況,，“言及之而不言謂之隱,。”就是話題已經(jīng)說(shuō)到這了,，你要自然而然的往下說(shuō),，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩,、意猶未盡,，不跟大家說(shuō)心里話，這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜,。

話題已經(jīng)自然而然到這了,，你干嗎不說(shuō)?一個(gè)人會(huì)覺(jué)得我這個(gè)時(shí)候說(shuō)出來(lái)會(huì)不會(huì)被他們當(dāng)作談資?我要保護(hù)我自己，或者我故作矜持,，或者我要吊大家的胃口,。總而言之,，我們?cè)诰蹠?huì)上也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這種人,，該她說(shuō)話，這個(gè)話題不說(shuō)了,，這種情況也不好,。

然后第三種情況，就是今天我們老百姓所說(shuō)的沒(méi)眼色,。

孔子說(shuō)：未見(jiàn)顏色而言謂之瞽,。這個(gè)“瞽”說(shuō)得很嚴(yán)厲。這個(gè)字什么意思?就是瞎子,，就是一個(gè)人不看別人的臉色上來(lái)就說(shuō)話,，這就叫瞎子。你看看別人希望說(shuō)什么,，你能不能夠說(shuō)出來(lái)最合適的話,，你還需要自己有心理準(zhǔn)備，你要對(duì)對(duì)方了解,。

其實(shí)每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛,，真正的好朋友是不斷的放大他的光榮，而永遠(yuǎn)不去觸及他的隱痛,。這就需要你有眼色,，你就要知道他喜歡聽(tīng)什么，不喜歡什么,，當(dāng)然這跟投其所好不同，這在于你是不是給朋友一個(gè)寬和與友好的氣場(chǎng),，讓他跟你溝通下去,。

在世界采訪歷史上,，有這樣一個(gè)著名的段子：說(shuō)美國(guó)好萊塢拍了《亂世佳人》之后費(fèi)雯麗一舉成名，這部電影獲得了十一項(xiàng)奧斯卡提名,。當(dāng)這個(gè)電影風(fēng)光無(wú)限首次去歐洲巡演的時(shí)候,，費(fèi)雯麗的班機(jī)降落在倫敦停機(jī)坪上,，成千上萬(wàn)的記者在下面圍著。有這么一個(gè)沒(méi)有眼色的記者沖在了最前面,，他沖上去，非常熱烈的第一個(gè)問(wèn)題就是問(wèn)剛剛走出旋梯的費(fèi)雯麗,，說(shuō)“請(qǐng)問(wèn)你在這個(gè)電影里扮演什么角色?”這一句話費(fèi)雯麗轉(zhuǎn)身就走進(jìn)機(jī)艙再也不肯下來(lái),。

這屬于什么,，這就屬于你對(duì)于對(duì)方毫無(wú)了解,。在毫無(wú)了解的情況下說(shuō)的這些話,，這就像瞎子一樣,。

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“老師,，您說(shuō)什么叫朋友啊?”

“你要好好地跟他說(shuō)出你忠實(shí)的勸告，如果他不喜歡聽(tīng)，那你就不要再說(shuō)了,，不要自取屈辱,?！?/p>

于丹：

老師就告訴他說(shuō),，“忠告而善道之，不可則止,，勿自辱也,。”

說(shuō)一個(gè)好朋友,，就是對(duì)你要說(shuō)出來(lái)那些個(gè)忠告,，但是忠告良藥一定苦口嗎?一定要當(dāng)頭棒喝嗎?你可以娓娓道來(lái)，這叫善道之,，不見(jiàn)得要聲色俱厲。你好好跟他說(shuō),，但是不可則止,，一定要知道，說(shuō)得不投機(jī)就停下來(lái),，不要自取屈辱,。

所以這就是朋友之間的分寸把握,。朋友之間也不能說(shuō)你揪著對(duì)方，你必須要怎么怎么樣,。其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里,，包括父母對(duì)孩子都不能提出要求，我讓你報(bào)哪個(gè)志愿你非報(bào)不可,。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊敬的,，朋友之間的這種尊敬，好好的說(shuō)出你的忠告,，盡你的一份責(zé)任,，這就是好朋友了。

所以好朋友從不做過(guò)分的事,，不要對(duì)朋友的態(tài)度過(guò)分,，也永遠(yuǎn)不要鼓動(dòng)朋友去做過(guò)分的事情，這其實(shí)就是孔子所說(shuō)的什么是好朋友?好朋友就是在我們的身邊,，永遠(yuǎn)讓我們以清明理性遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的人,，同時(shí)又是用一種快樂(lè)之心鼓勵(lì)我們坦蕩而歡樂(lè)去面對(duì)生活的人。

畫(huà)外音：

于丹：

孔夫子說(shuō),，人這一輩子,，其實(shí)說(shuō)起來(lái)七、八十年,，好像很長(zhǎng),，但是劃分一下階段，每一段上會(huì)有一個(gè)坎,。人這一生也就是三個(gè)很大的坎,。如果你越過(guò)去的話，你一生就無(wú)大礙,。

這三道坎是什么呢?在少年的時(shí)候血?dú)馕炊?，戒之在?及至中年血?dú)夥絼偅渲诙?那么到晚年呢,，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>

(君子有三戒，少之時(shí),，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也,，血?dú)饧人ィ渲诘谩?---論語(yǔ).季氏)

人在少年的時(shí)候,，是他血?dú)馕炊ㄖ畷r(shí),，一個(gè)人容易沖動(dòng),，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色,。

那么在這個(gè)時(shí)候,，朋友之間大概往往都是在情感問(wèn)題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見(jiàn)，也就是我們經(jīng)?？吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問(wèn)題,，很多都是在戀愛(ài)問(wèn)題上。所以說(shuō)血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候,，要在心里把情感問(wèn)題作為大事處理好,。

過(guò)了這個(gè)坎到了中年。及至中年,，就是我們說(shuō)的血?dú)夥絼?。一個(gè)人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了,，社會(huì)圈層,、朋友，包括你的薪酬,、待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候,，想的是什么呢?想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字,，叫做“戒之在斗”,。

人在中年的時(shí)候，最大的警戒就是不要跟人爭(zhēng)斗,。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)不如反觀要求自己,。印度的大詩(shī)人泰戈?duì)栍幸痪湓捳f(shuō)得很好，他說(shuō)“我不能選擇最好的,，我只能選擇最好的來(lái)選擇我,。”他選的是一種等待的態(tài)度,。

其實(shí)這是一種什么樣的觀念,，也就是說(shuō)你與其與他人斗，不如跟自己的能力斗,。

如果你覺(jué)得說(shuō)一個(gè)更好的薪水,、更好的職位、更好的學(xué)校,，為什么你沒(méi)有進(jìn)去呢?那你想一想是不是自己還不夠好,。如果通過(guò)你的修煉讓自己更好一點(diǎn)，那個(gè)機(jī)遇也許會(huì)選擇你,。所以戒之在斗的時(shí)候交朋友最當(dāng)慎重,。

我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有一些朋友他老鼓動(dòng)你，他會(huì)說(shuō)你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就比你強(qiáng)啊?為什么他就有那個(gè)位子?你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是不是就是你最大的障礙啊?你現(xiàn)在就應(yīng)該搬掉他,。所以在中年的時(shí)候交朋友要交那種平常心的朋友,。

為什么中國(guó)人有一句話叫做君子之交淡如水?如果中年能夠交到那種淡淡的而超乎功利的朋友，他永遠(yuǎn)都會(huì)是你身邊的一個(gè)撫慰,、一個(gè)棲息地,，但是他不是鼓動(dòng)你去爭(zhēng)斗的人，這就已經(jīng)是人之大幸了,。

那么到晚年呢?晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫“血?dú)饧人ァ?。人年老了，從你整個(gè)的生命體征,，到你的心理狀態(tài),，都已經(jīng)開(kāi)始走向了平緩，象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過(guò)山巒終于到了入海的時(shí)候,，表現(xiàn)出來(lái)一種平緩和遼闊,。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說(shuō)還有一個(gè)子，叫做“戒之在得”,，就是你的得到,。

這里面其實(shí)是大有深意的。人這一生都是在用加法生活,，但是到一定層次的時(shí)候要開(kāi)始用減法生活,。因?yàn)槿嗽谀昵嗟臅r(shí)候你要收獲友誼、收獲金錢(qián),、收獲情感,、收獲你的功勛，你收獲了很多很多之后,，如果我們不學(xué)會(huì)拋棄,，那么，就像是一個(gè)新家,，被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣,，你自己的心靈會(huì)被所得而堆滿，最后會(huì)累于得,。也就是說(shuō)你的所得是你生命中最大的拖累,。

所以我們也經(jīng)常看到,，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢?往往都是抱怨,，抱怨的其實(shí)都是他們的所得。比如說(shuō)怨兒女,，說(shuō)小的時(shí)候一把屎一把尿把你拉扯大了,，到現(xiàn)在你們都去忙了,，不孝順，不回來(lái)看了,，很傷心,。再有就是抱怨說(shuō)，你看現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的多不合理啊,，我們當(dāng)年干革命的時(shí)候,，我們一個(gè)月才拿幾十塊錢(qián)，你看看我孫女一去外企,，她進(jìn)去就是三,、四千塊錢(qián)，你覺(jué)得這對(duì)我們老干部公平嗎,。如果老在說(shuō)著這些東西的話,，那么你的所得就變成你生命的一種隱痛，因?yàn)槿擞械镁蜁?huì)患所失,。人有得以后就會(huì)在得上有所抱怨,。

其實(shí)縱觀下來(lái)，《論語(yǔ)》里面真正說(shuō)到交友之道的言論并不多,，但是他教給我們一種智慧,，選擇一個(gè)朋友是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友,，先要看自己配交什么樣的朋友,，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，自己有什么樣的心智,，自己有什么樣的風(fēng)采,，自己在朋友圈子里面究竟是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，究竟自己是有害的還是有益的,。所以一個(gè)好人,，他可以是一粒種子，他可以激化整個(gè)朋友圈層,，也就是說(shuō),，自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于給自己打開(kāi)一個(gè)最友善的世界,，能夠讓自己具有光芒的一生,。

結(jié)束語(yǔ)：

交友之道的主持稿篇七

北京師范大學(xué)于丹教授在百家講壇“論語(yǔ)心得——交友之道”中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，交朋友分為益者三友和損者三友,。益者三友主要是指：友直,，友諒和友多聞;即交朋友要結(jié)交一些正直坦蕩，懂得寬容和體諒，見(jiàn)多識(shí)廣的朋友,。損者三友主要是指：友便辟,，友善柔和友便佞;即交朋友不要結(jié)交一些性情暴躁、盲目激情,，優(yōu)柔寡斷,，心懷鬼胎的人。

孔子認(rèn)為,，一個(gè)人的交友能力可以概括為兩個(gè)字，即“仁”(指愛(ài)人,，愛(ài)他人)和“智”(知人,，了解他人)。交朋友必須具備的兩個(gè)前提條件是交友的意愿和交友的能力,。我們要多結(jié)交一些平和的,，謙遜的、團(tuán)結(jié)他人的朋友,，結(jié)交那些快樂(lè)的,，能夠享受生命的安貧樂(lè)道的朋友。

交往朋友三個(gè)心理原則：

1.不要搶話說(shuō),。(一定要考慮其他人是否愿意聽(tīng))

2.不要有話不說(shuō),。(話說(shuō)一半就不說(shuō)了)

3.不要閉眼瞎說(shuō)。(看別人臉色說(shuō)話,，要放大別人的優(yōu)點(diǎn),，縮小和避免別人的缺點(diǎn))

人生三大坎：

1.少年戒之在色。(年輕時(shí)要把自己的情感問(wèn)題處理好)

2.中年戒之在斗,。(中年時(shí)不要跟別人爭(zhēng)斗,，反而嚴(yán)格要求自己跟自己的能力斗;與其跟他人斗，不如跟自己的能力斗,。結(jié)交一些平常心的朋友,，談?wù)劦模苊夤膭?dòng)心強(qiáng)的朋友)

3.老年戒之在得,。(人到老年要懂得放棄;舍得去,，得的來(lái))

一個(gè)受用一生的字?！八　苯忉尀榧核挥?，勿施于人。(自己不想做的事情不要強(qiáng)迫別人去做)

交友之道的主持稿篇八

印象中,，自己以前從沒(méi)有完整地讀過(guò)《論語(yǔ)》,，所幸多少知道里面的一些傳世名句。這次寒假，利用學(xué)校開(kāi)展“同讀一本書(shū)”的活動(dòng)機(jī)會(huì),，我才能靜下心來(lái)系統(tǒng)地讀了一遍《論語(yǔ)》,。語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》文字深入淺出，言簡(jiǎn)意賅,，內(nèi)容包羅萬(wàn)象,。除了記載倫理、教育,、政治,、文學(xué)、哲學(xué),、藝術(shù)這些大的方面之外,，還涉及到社會(huì)生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧,、蘊(yùn)含精深思想的語(yǔ)句,。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作,，至于“《論語(yǔ)》之在中國(guó),，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語(yǔ)》治天下”等相關(guān)贊譽(yù),，并非沒(méi)有根據(jù),。

讀《論語(yǔ)》，各方面的收獲太多了,，三言兩語(yǔ)是講不清的,。這倒頗像該書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)練而精髓不斷的特點(diǎn)。俗話說(shuō),，文能會(huì)人,，讀著《論語(yǔ)》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道,，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能,、又對(duì)生命、政治,、教育有深隧洞見(jiàn)的能人;一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流,，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺(jué)得稱為“圣人”還是夸大了點(diǎn));一個(gè)平生沒(méi)有一部自己的著作,，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語(yǔ)》就讓后人受用終生,，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個(gè)自強(qiáng)不息，處于亂世而不放棄追求,，用自己的心血和生命來(lái)殉人生的理想的教育家,、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué),、治國(guó),、為政，為歷代君王所推崇,，漢武帝因而罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽,，長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史,。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學(xué)說(shuō)與人類文化長(zhǎng)河中的其他現(xiàn)象一樣,，雖歷經(jīng)滄桑,，卻總是生命之樹(shù)常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡,。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來(lái)的大智慧,。

讀《論語(yǔ)》,，不外乎在讀孔子的“仁、義,、禮,、智、信,、恕,、忠、孝,、悌”等思想,。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說(shuō),，棄其糟粕,，取其精華;要獨(dú)立思考一些自古以來(lái)有爭(zhēng)議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”,，比如“無(wú)友不如己者”,。而且，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn),，當(dāng)今許多為人,、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語(yǔ)》,。譬如：父母在,，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?君子愛(ài)財(cái),，取之有道,。三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)。學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。道不同，不相為謀;人無(wú)遠(yuǎn)慮,，必有近憂;君子和而不同,，小人同而不和;不在其位,，不謀其政。政者,，正也……啊,，太多了,，不勝枚舉,。于是乎，對(duì)孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情,。

“在其位,，謀其政”。身為教師,，讀《論語(yǔ)》過(guò)程中我最感興趣,、最為關(guān)注的,，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐,。事實(shí)上,，孔子在教育方面的成就也最為輝煌,。從教育的視角來(lái)理解《論語(yǔ)》，我們就會(huì)領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值,，以及孔子尊重個(gè)體,、弘揚(yáng)主體,，最大限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的良好愿望。

首先,，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的,。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”,，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行;言語(yǔ);政事;文學(xué),。而置德行于諸科之上?？鬃诱J(rèn)為要變“天下無(wú)道”為“天下有道”,，就需要提高個(gè)體的修養(yǎng)，不斷完善自我,，以達(dá)“仁”的境界,。從“弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾而親仁,。行有余力，則以學(xué)文”這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來(lái)看,，孔子顯然是把“學(xué)會(huì)做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來(lái)強(qiáng)調(diào)的,。記得陶行知先生說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,。兩人都是偉大的教育家,，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn),，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo),，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德,。把德育放在首位,，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。所以,，我們也要牢記教育的使命,，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)主義需要的人才，重視學(xué)生的品德教育,。畢竟,，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險(xiǎn)品,。

孔子主張,，教育對(duì)象“有教無(wú)類”,。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育,。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時(shí)代,，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí)，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針,，無(wú)疑需要極大的革命勇氣與魄力,，值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來(lái)者不拒,，多多益善,，故此，相傳他門(mén)下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多,。

學(xué)生眾多,，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一,。子曰：“中人以上,，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也,?！币簿褪钦f(shuō)對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對(duì)于中等才智以下的人,，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解,，諸如“由也果”,、“賜也達(dá)”,、“求也藝”)《論語(yǔ)·雍也》，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法,，即：“求也退,，故進(jìn)之;由也兼人，故退之,。”)《論語(yǔ)·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育,，不要求學(xué)生死讀書(shū),，而貴在觸類旁通,，即所謂“告諸往而知來(lái)者”)《論語(yǔ)·學(xué)而》?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟,，不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也?！?《論語(yǔ)·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí),，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí),，我不去開(kāi)導(dǎo)他,。舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了,?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn),，“夫子循循然善誘人,，博我以文，約我以禮,，欲罷不能,，既竭吾才，如有所立卓爾,。雖欲從之,，末由也已!’”)《論語(yǔ)·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀,，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫(xiě)照,，在我國(guó)教育史上具有重要地位。

再來(lái)看看孔子的切磋討論,、教學(xué)相長(zhǎng),。子貢請(qǐng)教孔子說(shuō)：“窮而無(wú)謅，富而無(wú)驕,，何如?”孔子說(shuō)：“可也,。未若貧而樂(lè)道,，富而好禮者也,。”子貢于是說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》云：‘如切如磋,，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說(shuō)：“賜也!始可與言《詩(shī)》已矣,?！?《論語(yǔ)·學(xué)而》由此可見(jiàn)，孔子與他的弟子們?cè)诮虒W(xué)上是互相啟發(fā),、取長(zhǎng)補(bǔ)短的,。孔子認(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā),，才是最好的教學(xué)方法,。反過(guò)來(lái)，顏回在孔子面前從來(lái)不提相反意思,，孔子就批評(píng)說(shuō)：“回也,，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō),?！笨鬃犹岢爱?dāng)仁不讓于師”)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求,?？鬃舆€說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉,，不如丘之好學(xué)?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》,，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。

因材施教,，不憤不啟,，不悱不發(fā)，循循善誘,、循序漸進(jìn),，教學(xué)相長(zhǎng)……凡此種種行之有效的教學(xué)方法,，無(wú)不給我們帶來(lái)啟迪和思考,，它們至今仍在我國(guó)甚至世界各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用,。可以說(shuō)，孔子在政治上雖然沒(méi)有達(dá)到他的目的,，但在文化教育上卻是成績(jī)卓著的。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè),，所以他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，在世界教育史上有著崇高的地位。

讀《論語(yǔ)》,，老師們請(qǐng)多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論,。可以說(shuō),，孔子是中國(guó)歷史上教師的典范,，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神,，已成為中國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng),。他是一個(gè)“以德服人”的教育家，其教育思想對(duì)于社會(huì)和個(gè)體人生都具有無(wú)限的價(jià)值和意義,。當(dāng)然,，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的、歷史的屬性,，但辯證地,、客觀地分析評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的,、普遍性的價(jià)值意義,，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開(kāi)拓必將具有積極的意義。