心得體會是個人在經(jīng)歷某種事物、活動或事件后，通過思考,、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗和感悟,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。

讀教育的本質(zhì)心得體會篇一

教育是一門“藝術(shù)”,，而教師則是這門藝術(shù)的創(chuàng)作家,。教師們讀教育的本質(zhì)，可以更好地理解并運用這門藝術(shù),，為學(xué)生的成長和發(fā)展提供有益的引導(dǎo),。在教育過程中，我深感教育的本質(zhì)是培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展,，激發(fā)他們的潛能和創(chuàng)造力,。通過與學(xué)生們的交流和實踐中的積累，我總結(jié)出以下幾點心得體會,。

首先,，教育的本質(zhì)是為學(xué)生提供全面的發(fā)展。教育的目標(biāo)不僅僅是灌輸知識,，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,、創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)。教師應(yīng)通過啟發(fā)式的教育方式,，激發(fā)學(xué)生的興趣,，引導(dǎo)學(xué)生主動思考和主動學(xué)習(xí)。例如,，在英語課堂上,，我鼓勵學(xué)生用英語去表達(dá)自己的觀點，從而培養(yǎng)他們的口語表達(dá)能力和思維能力,。同時,，在社交活動中,，我倡導(dǎo)學(xué)生團(tuán)隊合作,，培養(yǎng)他們的合作能力和社交能力,。通過全面的教育，我們能讓學(xué)生真正地成為能夠獨立思考和解決問題的人,，適應(yīng)社會的發(fā)展,。

其次，教育的本質(zhì)是激發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力,。每個學(xué)生都是獨特的個體,，都有自己的潛能和創(chuàng)造力。教師應(yīng)該以學(xué)生為中心,，根據(jù)學(xué)生的特點和興趣,，發(fā)掘和培養(yǎng)他們的潛能。我曾有一個學(xué)生,，他在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)平平,，但我注意到他對音樂有著極大的興趣。于是我鼓勵他參加學(xué)校音樂比賽,，并提供相應(yīng)的支持和指導(dǎo),。最終，他成功入選樂團(tuán),，成為了一名杰出的小提琴手,。這個案例使我深刻認(rèn)識到，只有激發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力,，才能幫助他們成為更好的自己,。

此外，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和價值觀,。在當(dāng)今多元化的社會中,，我們越來越需要有道德良知和正確價值觀的人。而這一切都從教育開始,。教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),，包括誠實、寬容,、尊重和責(zé)任感等,。在日常的教育教學(xué)中，我注重展示正確的價值觀和行為,，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非,，樹立正確的道德觀念。我還組織一些社會實踐活動,，讓學(xué)生親身感受社會的多樣性和困境,，培養(yǎng)他們的同理心和責(zé)任感,。通過這些努力，我們能夠為社會培養(yǎng)出更多的有責(zé)任感和正直品質(zhì)的人才,。

最后,，教育的本質(zhì)是關(guān)注學(xué)生的個性特點和發(fā)展需求。每個學(xué)生都有自己獨特的個性特點和發(fā)展需求,，教師應(yīng)認(rèn)真傾聽和關(guān)注每個學(xué)生的差異,。在我工作的學(xué)校，我們有一名學(xué)生認(rèn)真勤奮,，但時常被同學(xué)戲稱“書呆子”,。我意識到這對她的自尊和自信心造成了壓力。因此,，我主動與她交流,，了解她的興趣愛好，并鼓勵她參與課余活動,。在我的關(guān)心和引導(dǎo)下,，她逐漸展現(xiàn)自己其他方面的才華，她開始在學(xué)校的其他領(lǐng)域更好地發(fā)展,，并逐漸找到了自己的位置,。這個案例讓我深刻認(rèn)識到，只有真正關(guān)注學(xué)生的個性和需求,，才能幫助他們?nèi)姘l(fā)展,。

總而言之，教師讀教育的本質(zhì)是為了更好地理解并運用教育的藝術(shù),，引導(dǎo)學(xué)生成長和發(fā)展,。通過全面發(fā)展、激發(fā)潛能,、培養(yǎng)道德品質(zhì)和關(guān)注學(xué)生個性特點和發(fā)展需求,，我們能夠真正幫助學(xué)生成長為社會所需要的人才。作為一名教師,，我將繼續(xù)探索和深入研究教育的本質(zhì),，不斷完善自己的教育方法，為學(xué)生的未來和社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,。

讀教育的本質(zhì)心得體會篇二

初看《走進(jìn)教育的本質(zhì)》這類書名,，總以為是純理論的書，高深莫測,，無法走近,。業(yè)余隨意翻翻，才發(fā)現(xiàn)不知不覺已沉浸其中。合上書本,，細(xì)細(xì)品味,，品出了好老師的一個基本特質(zhì)：寬容。

當(dāng)今競爭時代,，教育的競爭是其他各種競爭的先決條件,。家長挑選學(xué)校，孩子選擇老師,。這些現(xiàn)象已屢見不鮮,。可以說一個學(xué)校創(chuàng)辦是否成功,，管理固然很重要，如果說老師的質(zhì)量是學(xué)校的生命線,，那么寬容無疑是判斷一個老師是否是好老師的重要標(biāo)志,。

一個寬容的老師必須要有一顆慈母之心。母愛能產(chǎn)生一個奇跡,，師愛能產(chǎn)生一片奇跡,。著名的賞識教育創(chuàng)始人周虹所創(chuàng)造的周婷婷們，不正是用愛之溪水澆灌出的燦爛花朵嗎,？擁有了愛心就會有責(zé)任心,、進(jìn)取心、創(chuàng)造性,。只有愛的教育,，才是人性化的教育。因為教育中充滿了愛,，才沒有“差生”,；因為心中有了愛，才有了還是自己班級里的學(xué)生好,；因為傾注了愛,，師生才如朋友。老師的關(guān)愛,，使孩子們覺得世界是那么的美麗,；老師的慈愛，使孩子們感到寒冬如此的溫暖,；老師的嚴(yán)愛,，使學(xué)生能夠遨游知識的海洋。

春雨能溫暖冰封的泥土,，朝陽能撫慰心靈的湖水,，生命的歌聲能喚醒一粒粒沉睡的種子。愛學(xué)生，就要像春風(fēng)化雨般無聲,，讓他成為莘莘學(xué)子心目中的一種看得見,，摸得著的最為催人奮進(jìn)的有效情愫，讓他成為人的一生中一道最賞心悅目的亮麗景致,。愛的陽光,，會使一棵棵小樹苗茁壯成長；愛的教育更讓一群群孩子健康快樂地生活,！

讓我們多一份耐心,，在下一個路口再等等孩子吧！

寬容孩子,，可以避免好多悲?。还膭詈⒆?，信心百倍,；欣賞孩子，事半功倍,；表揚孩子,，積極進(jìn)齲欣賞學(xué)生，使學(xué)生獲得一種被關(guān)注,、關(guān)愛的情感滿足,。使學(xué)生在獲得知識的過程中，始終伴隨著理解,、信任,、友愛、尊重,、鼓舞的心理體驗,，通過老師的賞識教育，也能學(xué)會去欣賞別人,，這對學(xué)生的成長至關(guān)重要,。也許世界上最美麗、最動人的花朵,，就是綻放在孩子們臉上的笑容,，讓我們學(xué)會欣賞學(xué)生,，換來孩子們越來越多的燦爛笑容。

一個寬容的老師要有和學(xué)生相處的激情,，要善于面對領(lǐng)導(dǎo)同事可能產(chǎn)生的誤解,，也要善于處理社會家長有時的責(zé)難。我們要有與時俱進(jìn)的精神，我們每天都要思考教學(xué)方法,；有了激情，我們每日就要去學(xué)習(xí),；有了激情，我們每時都會去關(guān)愛學(xué)生。愛心和激情是一種巨大的動力,，催促老師勤奮前行,。對生活洋溢激情的老師，一定有愛心,。有愛心的老師，對工作一定充滿激情,。老師的愛心和激情使校園處處充滿生機(jī)與希望,。社會在發(fā)展，好老師的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷改變,，讓我們緊跟時代步伐,，做一個好老師，肩負(fù)起教育這神圣使命,。

走進(jìn)這些教育的行家,，多向教育名家取經(jīng)，多吸收大師沃土中的養(yǎng)分,。我相信,，我們年輕一代的教師面對教學(xué)大潮，一定會讓寬容之花盛開,。

讀教育的本質(zhì)心得體會篇三

《教育的本質(zhì)》一文,，是中國近現(xiàn)代教育家程今吾先生撰寫的。作者在文中對教育的本質(zhì)做了深刻而全面的透析,。他認(rèn)為教育和其他事物一樣在不斷的發(fā)展變化,，要研究教育是什么，必須從歷史的,、全面的,、多種多樣和千變?nèi)f化的教育發(fā)展形態(tài)中，去把握教育的基本形態(tài)，概括出教育的本質(zhì),，即教育是為了達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)目的和社會目的而進(jìn)行文化傳遞與創(chuàng)造的一種手段,。這給了我們許多啟迪。

目前,，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越多的人提倡生活的教育,，愛的教育，生命教育,，賞識教育,，以人為本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面,，越來越多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫,，但也卻如作者所言，更多的教師將“為什么教”這個問題視為“理所當(dāng)然”,，忽略了“為什么教”就忽略了“教育的根本”,，也就降低了教育的效果。

教育本來是為了使生命逐漸走向強大,，但卻造就了生命的越來越脆弱,，造就了越來越多的人厭倦學(xué)習(xí)，逃避學(xué)習(xí)的情況的發(fā)生,，造就了大學(xué)生沒有能力就業(yè),。如果教育者能夠從生命進(jìn)入教育開始就能引導(dǎo)生命熱愛學(xué)習(xí)，讓新的生命感受到學(xué)習(xí)的快樂,，通過學(xué)習(xí)感受到自己變得強大和有力量,，那么就不會有如今大學(xué)生畢業(yè)就會失業(yè)，高學(xué)歷愈冷,，或“海歸”變成“海待”了,，能這樣就不會有逐年增多的有心理問題的大學(xué)生和人群了。這些問題的存在,，我以為都是教育出的問題,，是教育者對教育的本質(zhì)認(rèn)識不夠所導(dǎo)致的。

作者不僅能夠看到這一點,，而且能夠從國學(xué)當(dāng)中找到充分的理論依據(jù),，并能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因。實為難能可貴,。如果教師和家長都能明白和理解教育的本質(zhì),，那么，我們的孩子就會接受有效的成長指導(dǎo)和教育,，就會不再承受那么大的壓力,，就會體味到學(xué)習(xí)和求知的快樂與幸福,，生命也就會享受更充分的自由。所以,，我真誠的推薦各年齡段的學(xué)生家長,，所有的教育者，包括大學(xué)生認(rèn)真地讀一讀這本書,，它會給我們更有益的啟迪,。

教育的本質(zhì)，也就是教育的質(zhì)的規(guī)定性,。它主要回答教育是什么,、教育與人類其他活動有何區(qū)別與聯(lián)系、怎樣看待教育在社會中的地位等抽象的教育哲學(xué)問題,。對這一問題的學(xué)習(xí)和研究,，將幫助我們形成正確的教育理念，從而以此為指導(dǎo)去處理各種具體的教育問題,。

我國對教育本質(zhì)問題的認(rèn)識,，年代以前，由于受原蘇聯(lián)教育理論的影響,，在很長時間內(nèi)都是把教育作為上層建筑來看待和研究的,。年代末，隨著“文化大革命”的結(jié)束,，人們開始對上述觀點提出挑戰(zhàn),，許多學(xué)者從不同的側(cè)面和角度提出了各種各樣的看法。歸納起來,，主要有四種。

第一,，認(rèn)為教育是上層建筑或基本上是上層建筑,。這一觀點從唯物史觀出發(fā)，認(rèn)為社會存在決定社會意識,，在社會存在中,，生產(chǎn)關(guān)系是社會生活中最基本和最原始的關(guān)系，它對整個社會生活,，特別是對社會意識具有制約作用,，教育屬于精神生活，它是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定教育的性質(zhì),，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，決定教育的變化,。所以教育是社會上層建筑,。

第二,，認(rèn)為教育是生產(chǎn)力或基本上是生產(chǎn)力。這種觀點認(rèn)為,，教育并不等同于上層建筑,，教育內(nèi)容中的自然科學(xué)就不屬于上層建筑。教育與社會再生產(chǎn)之間,，存在著本質(zhì)的客觀的聯(lián)系,，教育是勞動力再生產(chǎn)的手段，因而它是社會再生產(chǎn)的必要條件,。從這個意義上來說,，教育只不過是生產(chǎn)過程分離出去的一個獨立的因素。因此,，可以把教育看作是社會生產(chǎn)力,。

第三，認(rèn)為教育是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象,，教育的本質(zhì)應(yīng)是多質(zhì)的,、多層次的。教育的本質(zhì)應(yīng)是社會性,、階級性,、生產(chǎn)性、科學(xué)性,、藝術(shù)性等多種屬性的統(tǒng)一,。教育作為培養(yǎng)人的活動，與人的成長與發(fā)展有直接聯(lián)系,，也與生產(chǎn)力,、生產(chǎn)關(guān)系有直接聯(lián)系，還與上層建筑有直接聯(lián)系,。因此,，將教育簡單地歸結(jié)為哪一方面是不妥的。

第四,，認(rèn)為教育就是根據(jù)一定社會的需要所進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動,，或者是培養(yǎng)人的過程。人們在標(biāo)明教育的本質(zhì)屬性時,，基本上是從兩個方面入手來討論的,。一是從教育者的角度來看，教育就是培養(yǎng)人,、造就人,、訓(xùn)練人的過程;一是從受教育者的角度來看，教育就是個體生長與發(fā)展的過程,，是個體對生活的適應(yīng)過程,，是個體經(jīng)驗的積累與重新組合的過程,，一句話，是個體社會化的過程,?？傊瑢逃钠毡榈谋举|(zhì)的概括,，都是教育者與受教育者活動的統(tǒng)一,，都是教育者促使受教育者身心發(fā)展的過程。

人們在教育本質(zhì)問題上的種種分歧并不奇怪,。實際上,，如何理解和把握教育的本質(zhì)，一直是教育史上長期爭論不休,、并將繼續(xù)持久爭論下去的永恒的教育理論難題,。圍繞教育本質(zhì)的抽象爭論，根源于社會歷史的演進(jìn)和教育在社會發(fā)展中地位的變遷,，同時這種教育本體論的深層研究,，又不斷深化著人們對教育的新認(rèn)識。在不同時代和不同社會文化背景下,，圍繞教育本質(zhì)的爭論是以不同形式表現(xiàn)出來的,。因此，隨著教育的發(fā)展和社會的進(jìn)步,，人們對教育本質(zhì)的認(rèn)識將越來越深刻,、越來越全面。

讀教育的本質(zhì)心得體會篇四

柴志明 何仁富

《大學(xué)生命教育論》是2010 年 中國廣播電視出版的圖書,，作者是柴志明//何仁富,。主要講述了對于大學(xué)生的生命存在樣態(tài)、生命教育的實踐體驗,、生命教育從經(jīng)典教育中獲取智慧等,。

《大學(xué)生命教育論:首屆“海峽兩岸大學(xué)生命教育高峰論壇”論文集》是首屆“海峽兩岸大學(xué)生命教育高峰論壇”的論文集。全書按照論文的主題相關(guān)性,，分為如下專題:(1)生命使命與生命教育;(2)生命學(xué)問與生命教育;(3)生命課堂與生命教育;(4)生命實踐與生命教育;(5)生命樣態(tài)與生命教育;(6)生命涵養(yǎng)與生命教育。全書對大學(xué)生命教育的宗旨,、使命,、目標(biāo)、學(xué)理基礎(chǔ),、教學(xué)模式,、教學(xué)方法等做了系統(tǒng)而多元的探討，同時對于大學(xué)生的生命存在樣態(tài),、生命教育的實踐體驗,、生命教育從經(jīng)典教育中獲取智慧等也做了多元探討,。全書各個部分既相互獨立又相互關(guān)聯(lián)，建構(gòu)起了大學(xué)生命教育的整體理論和實踐框架,。

作品目錄

以存放死亡 生命的現(xiàn)代神性關(guān)懷--蒂利希宗教哲學(xué)簡述 生命及人生意義探索 和諧社會與和諧生命的辯證統(tǒng) 生命教育:呼喚生命的覺醒 淺析生死之辯證性與互滲性 當(dāng)代大學(xué)生生死觀教育的基本內(nèi)容探析第三篇 生命課堂與生命教育 臺灣地區(qū)大學(xué)生命教育課程實施特色探討--以彰化師大,、吳鳳、南華與北護(hù)為例 大學(xué)生命教育課程的設(shè)計與實施 大學(xué)生生命教育課程的構(gòu)建與實施 高師院校生命化教育的思考與探索 對民族院校開展生命教育的幾點思考 新時期高校生命教育初探 生命教育:大學(xué)生法律教育的新視域 生命教育視閾下的大學(xué)生政治理解力培養(yǎng) 把中醫(yī)養(yǎng)生納入大學(xué)生生命教育的探索--以《中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)文化》選修課為例第四篇 生命實踐與生命教育 生命無價人間有愛--周大觀文教基金會為中國大陸生命教育做些什么? 尊重生命與快樂有約 生命教育視域的心理輔導(dǎo)--一個心理咨詢與生命輔導(dǎo)相結(jié)合的危機(jī)干預(yù)案例 生命的境界:從愛到仁愛--“5〃12”大地震的生命教育 從心理重建到生命提升--災(zāi)后心理重建與生命教育的實踐與反思 身心靈的全面安頓--生命教育視野的災(zāi)后救助第五篇 生命困頓與生命教育 回歸生活世界--以80后的生活狀態(tài)為引子 大學(xué)生“郁悶”現(xiàn)象淺析 大學(xué)生“郁悶”現(xiàn)象解析 大學(xué)生自卑現(xiàn)象分析--以云南“三生教育”為背景 大學(xué)生愛情觀管窺--以電視劇《奮斗》中米萊為例 淺析現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)憤青現(xiàn)象 探析當(dāng)代大學(xué)生焦慮現(xiàn)象第六篇 生命涵養(yǎng)與生命教育 從知識傳授到生命涵養(yǎng)--經(jīng)典誦讀與生命教育 以經(jīng)典浸潤人生--以傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行大學(xué)生生命教育的困境及探索 淺論生命教育與經(jīng)典讀誦 《弟子規(guī)》的生命教育思想--兼談大學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成,。

生命教育的意義

人最寶貴的是生命,，生命是智慧、力量和一切美好情感的惟一載體,。生命教育不是一門專門的課程,，是要滲透到學(xué)校所有的教育教學(xué)活動中，充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué),、專題教育,、課外活動三大載體的作用。生命教育是一項涉及到學(xué)校,、家庭,、社區(qū)和全社會方方面面的系統(tǒng)工程，要注重學(xué)校,、家庭與社會相結(jié)合,，形成生命教育的合力。

在學(xué)校教育學(xué)生要尊重生命,、熱愛生命,、珍惜生命，是學(xué)校和每一個教育工作者義不容辭的責(zé)任,。這就要求我們首先要把學(xué)生作為一個真正的人來對待,，尊重他們的人格與個性，保證他們有相對的人格自尊與自由,。他們的任務(wù)不只是“學(xué)習(xí)”,，而應(yīng)該是“成長”。特別是不要把他們作為我們自己的“替身”,，作為我們達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)某種理想與目的的“工具”,。應(yīng)該讓他們?nèi)プ非笞约旱膫€性與自由，不要讓他們成為學(xué)習(xí)的機(jī)器,，給他們充足的時間與空間,，讓他們自由、快樂和幸福的生活,。

實施生命教育,，需要按照學(xué)生的身心發(fā)展特點和教育規(guī)律，整體規(guī)劃生命教育的內(nèi)容序列,，使“認(rèn)識生命,、珍惜生命,、尊重生命、熱愛生命”的教育內(nèi)容在小學(xué)低年級階段,，以“認(rèn)識生命”為重點教育內(nèi)容,，著重幫助和引導(dǎo)學(xué)生初步了解和認(rèn)識生命現(xiàn)象。生命教育的目的,，是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人的生命,，培養(yǎng)學(xué)生珍惜、尊重,、熱愛生命的態(tài)度,，增強對生活的信心和社會責(zé)任感，樹立正確的生命觀,，使學(xué)生善待生命,、完康成長?？梢哉f,，生命教育既是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段,。

識和有效實施生命教育的能力,。

生命教育既是人的全面發(fā)展的需要，也是學(xué)生健康成長的迫切要求,。只有通過多種渠道多種途徑,，對小學(xué)生進(jìn)行生命與健康、生命與安全,、生命與成長,、生命與價值和生命與關(guān)懷的教育，幫助和引導(dǎo)學(xué)生正確處理個人,、集體,、社會和自然之間的關(guān)系，使學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握必要的生存技能,，認(rèn)識,、感悟生命的意義和價值，才能培養(yǎng)學(xué)生尊重生命,、愛惜生命的態(tài)度,，學(xué)會欣賞和熱愛自己的生命，進(jìn)而學(xué)會對他人生命的尊重,、關(guān)懷和欣賞，樹立正確的世界觀,、人生觀和價值,。

讀教育的本質(zhì)心得體會篇五

一,、引言：教育的本質(zhì)不僅僅是教書育人，更涉及到人的成長和社會的進(jìn)步,。因此,，教育的本質(zhì)一直是教育工作者和學(xué)者們思考的重要問題。

二,、教育的本質(zhì)是什么,？

教育的本質(zhì)包括以下幾個方面：第一，教育是關(guān)于人的,。教育以人為本,，旨在培養(yǎng)健康、智慧,、有用的人才,，以推動社會進(jìn)步；第二,，教育是精神上的引導(dǎo)和靈魂上的滋養(yǎng),。教育不僅僅是知識的傳授，更重要的是讓人們具有獨立思考,、創(chuàng)新能力和社會責(zé)任感,；第三，教育是人生的長期投資,，不僅僅是為了現(xiàn)在的學(xué)生,，更是為了未來社會的可持續(xù)發(fā)展。

三,、教育的本質(zhì)如何實現(xiàn),？

教育的本質(zhì)實現(xiàn)的關(guān)鍵在于教育的方式和方法。教育不應(yīng)僅僅是單純的灌輸,，而應(yīng)該以學(xué)生為中心,，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和實踐能力，同時注重知識和技能的并重,，讓學(xué)生得到全面的發(fā)展,。此外，教育還應(yīng)該注重學(xué)生的個性發(fā)展和價值觀的培養(yǎng),，培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì),，讓學(xué)生具有完善的內(nèi)心和品質(zhì)。

四,、如何推進(jìn)教育的本質(zhì),？

要推進(jìn)教育的本質(zhì)，需要全社會共同努力，包括教育工作者,、家庭和社會,。教育工作者要注重課程體系和教育方法的改革，提高教學(xué)質(zhì)量和效果,；家庭要注重對孩子的教育,，為孩子創(chuàng)造良好的成長環(huán)境；社會應(yīng)當(dāng)重視教育,，為教育提供更多的資源支持,，不斷提高教育的普及和質(zhì)量，讓每一個孩子都能夠接受優(yōu)質(zhì)教育,。

五,、結(jié)語

教育的本質(zhì)是人的自身價值的實現(xiàn)和社會進(jìn)步的推動。只有把人放在教育的核心,，注重學(xué)生的全面發(fā)展,，才能夠讓教育真正地發(fā)揮其應(yīng)有的作用，推進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展,。我們每一個人都應(yīng)該為實現(xiàn)教育的本質(zhì)而努力,，讓教育為人民服務(wù)、為社會作出更加重要的貢獻(xiàn),。

讀教育的本質(zhì)心得體會篇六

百年大計,，教育為本，教育的重要性不言而喻,。關(guān)于教育的事實,，在人類創(chuàng)造文字之前就已經(jīng)存在了很久，直至文字出現(xiàn)以后,，我們才能夠從史料中得以找尋,，比如《學(xué)記》。而關(guān)于怎么做教育的討論,，前代人大多討論的是"教什么（what）"和"怎么教（how）",把"為什么教（why）"這個問題忽略了,，從而也就忽略了"教育的根本"。

欽佩賈馥茗先生的《教育的本質(zhì)》,，書中所談及的正是"教育的根本",。感謝叢濱校長贈予《教育的本質(zhì)》這本難啃的教育名著，使我有機(jī)會穿越古今,，細(xì)品慢讀,，漸漸認(rèn)識、找尋,、領(lǐng)悟教育的本質(zhì),，以期獲得些許粗淺的認(rèn)識,。

"成人之道"謂之"師道"或"教人之道"。而成人之道,，不止于教,，作為教者真正能稱得上"道"的還需要做很多。

賈先生認(rèn)為,，"師者"就是已經(jīng)由"修己"而成為"成人"的人，具有"成人"之德,，秉持著"造物之誠",從事"成人"的工作,。

德乃立教之本，師德建設(shè)極為重視,。誠乃教者立身之根本,，誠者"不自欺"、"不欺人",現(xiàn)實情況是,，教者所缺的正是誠——"造物之誠",。表現(xiàn)為課堂教學(xué)中學(xué)生的被動地位，忽視學(xué)生感受而大量灌輸,，和學(xué)生之間的距離較遠(yuǎn),，只考慮進(jìn)度不管效果，集體備課中的交流不暢,、信息閉塞等等,。可以理解為缺少真誠,、坦誠,、虔誠。對待學(xué)生要真誠,，對待同事要坦誠,，對待事業(yè)要虔誠，有此三"誠",方可"成人",。所以說,，要提高質(zhì)量還需學(xué)習(xí)成己之道，起碼心誠則靈,。

說白了,，學(xué)習(xí)成己之道就是教者審視自己，充實自己,，豐富自己,，就是欲"成人"先"成己"。

"成人之道"就是"教人之道",要想達(dá)到"道"的高度,，還得借賈先生的講述參悟其中道理,。

1、恪守師之守則——教學(xué)相長

起碼明確"學(xué)學(xué)半"的道理。就是說"（在教學(xué)過程中）教與學(xué)是一個事情的兩個方面",而不是把教與學(xué)相對立,。

2,、了解學(xué)生

《學(xué)記》說：學(xué)者有四失，教者必知之,。人之學(xué)也,，或失則多，或失則寡,，或失則易,，或失則止。此四者,，心之莫同也,。知其心然后能救其失也。教也者,，長善而救其失者也,。

譯文：學(xué)生在學(xué)習(xí)上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學(xué)習(xí)失敗的原因,，或者是因為貪多,，或者是知識面偏窄，或者是態(tài)度輕率,，或者是畏難中止,。這四點，是由于學(xué)生的不同心理和才智所引起的.,。教師懂得受教育者的不同心理特點,，才能幫助學(xué)生克服缺點。教育的作用,，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點并克服其缺點,。

深入了解學(xué)生，取決于教師的學(xué)生觀,，基于認(rèn)識學(xué)生的愿望,，基于對待學(xué)生的態(tài)度。眼里得有學(xué)生,，心里得想學(xué)生,。所以本校要求對待學(xué)生得有"三心二意","三心"為信心、關(guān)心,、耐心,，意為對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長要有信心，對學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的全過程要付諸關(guān)心,，對學(xué)生出現(xiàn)的若干不如意要有耐心幫助學(xué)生修正,。"二意"是指誠意,、情意，誠意如上所述要有"三誠",情意是建立和諧,、融洽的師生關(guān)系,，親其師信其道，以師生情意經(jīng)營教與學(xué),。

所以說,，悟成人之道，就是心系學(xué)生,，琢磨學(xué)生,。學(xué)生是水，教者是船,，不知深淺，船很危險,。

溫總理講過,，要讓每個中國人有尊嚴(yán)地活著。我們?yōu)楹尾豢梢宰屛覀兊膶W(xué)生有尊嚴(yán)地學(xué)習(xí)著,，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)沒了尊嚴(yán),，那么到最后我們的尊嚴(yán)也沒了。

研學(xué)習(xí)之道,，就是要研究學(xué)法,，給學(xué)生真實、樸實,、務(wù)實的學(xué)習(xí)過程,，把學(xué)生請進(jìn)學(xué)習(xí)過程里，讓他們自然地學(xué)習(xí),，習(xí)慣自然養(yǎng)成,，知識自然生成，思維自然形成,。

成人之道,，不止于教，而在于學(xué),。教者可以通過教學(xué)方法研究學(xué)習(xí)之道,，此處"道"為途徑或方法。

賈先生論述了教學(xué)成功的四個原因,，仍具指導(dǎo)意義：

大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫（2）,，當(dāng)其可之謂時（3），不陵節(jié)而施之謂孫（4）,，相觀而善之謂摩（5）,。此四者,，教之所由興也。

意為：大學(xué)的教育方法是,，在不合正道的事發(fā)生之前加以禁止,，叫做預(yù)先防備；在適當(dāng)?shù)臅r候加以教導(dǎo),，叫做合乎時宜,，不超過學(xué)生的接受能力進(jìn)行教導(dǎo)，叫做順應(yīng),；使學(xué)生相互觀摩而得到好處,，叫做切磋。這四點是教育取得成功的原因,。

跟著賈先生的論述,，又去查了一下《學(xué)記》，找了教學(xué)失敗的六個原因,，其中頗具現(xiàn)實意義,。

發(fā)然后禁，則捍格而不勝,；時過然后學(xué),，則勤苦而難成；雜施而不孫,，則壞亂而不修,；獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞,；燕朋逆其師,，燕辟廢其學(xué)。此六者,，教之所由廢也,。

譯文：錯誤出現(xiàn)了再去禁止，就有堅固不易攻破的趨勢,；放過了學(xué)習(xí)時機(jī),，事后補救，盡管勤苦努力,，也較難成功,；施教者雜亂無章而不按規(guī)律辦事，打亂了條理,，就不可收拾,；自己一個人瞑思苦想，不與友人討論,，就會形成學(xué)識淺薄,，見聞不廣,；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導(dǎo),；從事一些不正經(jīng)的交談,，必然荒廢正課學(xué)習(xí)。這六點,，是教學(xué)失敗的原因,。

其中"獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞"可以看做是先哲對學(xué)生間合作學(xué)習(xí)的前瞻,，可以說先哲是現(xiàn)實課堂合作學(xué)習(xí)的鼻祖,。

總之，讀讀《教育的本質(zhì)》可以給我們的教學(xué)找一些參考,，議議《教育的本質(zhì)》可以尋一些方法,。讀讀可以拓寬視野，議議可以加深認(rèn)識,，正所謂"獨學(xué)而無友,，則孤陋而寡聞"。

辦人民滿意的教育,，質(zhì)量是不能回避的話題，而提質(zhì)量的關(guān)鍵在于提師能,，修師德,，致師誠。品讀經(jīng)典,，面對現(xiàn)實,，足見教師隊伍建設(shè)的重要性，也是教育的永恒主題,。

讀教育的本質(zhì)心得體會篇七

中國教育學(xué)會會長顧明遠(yuǎn)教授認(rèn)為,，30年來我國教育事業(yè)取得了偉大的成就，一個重大轉(zhuǎn)變便是：中國教育從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變,。然而,，我國從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育已經(jīng)提倡了多年，也進(jìn)行了一系列與之配套的體制,、課程改革,，但為何應(yīng)試教育依舊根深蒂固呢?這可以從石中英、張夏青總結(jié)改革開放30年來我國教育改革的經(jīng)驗中看出問題所在：中國教育改革的根本動因不在于教育自身,，而在于社會經(jīng)濟(jì)和科技進(jìn)步提出的客觀需要;教育改革采取的是自上而下的路徑;教育改革的價值訴求明顯側(cè)重于國家主義和經(jīng)濟(jì)主義;最終不利于教育整體功能的實現(xiàn),，不利于教育、社會及人的和諧發(fā)展,。

因此,，站在30年教育改革一輪回的歷史時刻,，我們有必要深思：未來我們的教育應(yīng)該走向何方?應(yīng)該回歸到一種怎樣的教育思想?其實早在1995年第八屆全國政協(xié)會議上，趙樸初,、葉至善等九位德高望重的全國政協(xié)委員便發(fā)出了《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》,。他們希望學(xué)校、社會能重視對傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀與教育,，“在有生之年重聽弦歌,，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人”,。這其實給我們的教育指明了回歸本質(zhì)的方向,。

二、回歸中國傳統(tǒng)文化教育,，尋找智慧源點中國有著五千年悠久的歷史,，中華民族能夠延續(xù)幾千年而未被世界淘汰，無疑是其傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生的巨大力量,。

(一)人之初,，性本善。性相近,，習(xí)相遠(yuǎn),。茍不教，性乃遷

教育首先必須肯定人的本性都是善的,。本性雖然都是善的,，但現(xiàn)實生活中，我們可以明顯地發(fā)現(xiàn),，每個人的稟性和習(xí)性不同,，如果不從小教育，就會隨著種.種不同環(huán)境的熏習(xí),，養(yǎng)成了他的習(xí)性,，進(jìn)而影響一生。鑒于此,，我們必須深切地明白教育的重要性,，其最根本乃是培養(yǎng)德行，次才是知識技能,。所以,，讓學(xué)生保持本善之心，常存善念,、常做善行,，進(jìn)而培育其誠意、正心、修身的大根大本,，這才是真正教育化人的目的,。

(二)教也者，長善而救其失者也

教育,，就是培育,、長養(yǎng)學(xué)生的善心、善念,、善行,，糾正其偏差的觀念、錯誤的言行舉止,，引導(dǎo)他有正確的思想理念,，進(jìn)而有宏偉的人生觀、宇宙觀,，以期達(dá)到育人的目的,。

(三)教學(xué)慎于開始

古云：教兒嬰孩，教婦初來,。教育應(yīng)該從兒童著手,，所謂“先入為主”。如果不予經(jīng)典教育,，他們一樣會易受環(huán)境污染,，尤其是不法的網(wǎng)絡(luò)、不良的電視節(jié)目,，染其心智更加嚴(yán)重,。若空過這段黃金時光，待其長大,，他們就很難接受這種經(jīng)典教育了。

(四)家庭教育,、學(xué)校教育,、社會教育

成長期間，家庭教育是根基;求學(xué)時候,，學(xué)校教育是核心;步入社會,，社會教育就是每一個人應(yīng)盡的責(zé)任。以上三種教育,，與我們息息相關(guān),，每一個教育都是人生的關(guān)鍵。

三,、如何在教學(xué)中回歸與落實教育的本質(zhì)

教學(xué)之妙,，存乎于心。愿我們以“愛心,、信心,、決心,、用心,、恒心”的教育之心來奠定孩子一生為人處世,、成家立業(yè),、幸福成功的基礎(chǔ),。

(一)老師要做到“學(xué)為人師,，行為世范”

其身正,，不令而行;其身不正,，雖令不從,。以身作則基本的要領(lǐng),，就是老師要帶頭示范,。例如如何整理家務(wù)、物品的歸類,、書籍的排列,、書包的整理、縫補紐扣,、家電安全,、時間如何安排等。如果老師能用心體驗,，就能教好學(xué)生日常生活的儀禮與規(guī)范,。所以，用身教示范是老師達(dá)到教學(xué)成功最直接,、最有效的方法,。

(二)幫助學(xué)生立下志向

志不立，無以成事,。欲其年少之時,，就能立下遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，需要老師的引導(dǎo)和栽培,。若能經(jīng)常向?qū)W生介紹古今中外圣賢之人,，以他們奮斗的事跡和不畏艱難的感人歷程來激勵學(xué)生勤奮、好學(xué)的精神,，啟發(fā)他們無盡的潛能,。受到這樣教導(dǎo)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)的路程上,，他們不但能勇于接受挑戰(zhàn),，更能不畏艱辛，勇往直前,。

(三)熟練經(jīng)典,，讀誦教材

作為教導(dǎo)兒童讀經(jīng)的老師，課前的準(zhǔn)備是非常必要的，不要認(rèn)為他是小孩,，什么都不懂,，就草率應(yīng)付了事。尤其家長會注意觀察老師的文化程度與敬業(yè)的精神,。因此,，自我充實不但是必要的，也是應(yīng)盡的責(zé)任,、義務(wù),。同時，在學(xué)習(xí),、教學(xué)過程中,，通過教學(xué)相長的互動，自己是最大的受益者,。

(四)加強與家長的溝通與合作

教育不是孤立的,，如果家長與老師在理念上能達(dá)成共識，親師經(jīng)常地溝通,，也有助于及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題,。家庭教育、學(xué)校教育雙管齊下,，對學(xué)生加強督導(dǎo),，就可以取得很好的教育效果。否則,，老師一種要求,，家長又另行一套，學(xué)生會不知所從,，教育的效果也就大打折扣,。

(五)營造良好的班級氛圍

現(xiàn)在家中的孩子很少，缺乏友愛的精神,，自大意識強,，與他人相處的能力差。在班級中,，尤要注意培養(yǎng)學(xué)生之間如何和諧相處,、團(tuán)結(jié)友愛,、無私互助的精神,。待其長大之后，自能與人和睦共處,。例如,，可以用存好心、說好話、行好事,、做好人或誠實,、恭敬、謙虛,、和睦等作為班訓(xùn),，讓全班同學(xué)普遍地學(xué)習(xí)、實踐,。

(六)提倡老師教學(xué)交流與讀書會

對不同地區(qū),、不同環(huán)境、不同年齡段的學(xué)生,，需要用不同的教育方法,。老師間彼此切磋交流，有助于掌握更多因材施教的方法,。中國圣賢的典籍非常多,，透過讀書會，可以開闊自身對古籍的了解,，有助于充實自己,，受用無窮。

中國的教育要想真正回歸到本質(zhì)上來,，離不開每一個人的不懈努力,。我們是掌握道路的領(lǐng)航者，責(zé)任深重,。唯有踏實地學(xué)習(xí),、真誠地落實、積極地奉獻(xiàn),，才能真正辦好教育樹人的事業(yè),。

讀教育的本質(zhì)心得體會篇八

教育被認(rèn)為是培養(yǎng)人才和塑造社會的關(guān)鍵一環(huán)，而教育的本質(zhì)則需要我們從多個角度進(jìn)行思考,。我認(rèn)為,，教育的本質(zhì)不僅僅是向?qū)W生灌輸知識，更應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,、創(chuàng)新能力和社會責(zé)任感,。同時，在教育的過程中,，老師的角色也至關(guān)重要,，他們應(yīng)該成為學(xué)生們的引路人和啟發(fā)者。只有通過正確的教育方式,，我們才能培養(yǎng)出具有獨特思維和擁有正確價值觀的新一代人才,。

首先,，教育的本質(zhì)不僅僅是傳遞知識，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力?，F(xiàn)實社會迅速發(fā)展,，知識的更新速度越來越快，純粹的知識傳授已經(jīng)無法滿足社會的需求,。因此,，教師們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的自主思考能力和解決問題的能力。他們應(yīng)該提供學(xué)生們有趣和具有挑戰(zhàn)性的問題,，鼓勵學(xué)生們探索和鉆研,，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。只有具備了超越書本的思維方式,，我們的學(xué)生才能應(yīng)對未來的挑戰(zhàn),。

其次，教育的本質(zhì)也應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感,。教育不僅僅是關(guān)于知識和能力的培養(yǎng),，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和價值觀。在這個充滿競爭和冷漠的社會中,，我們需要的不僅是有能力的個體,，更是有責(zé)任心的個體。因此,，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的社會觀念和公民責(zé)任,，使他們懂得關(guān)心他人，關(guān)心社會,，并積極參與到社會實踐中去,。只有這樣，我們的社會才能更加和諧和進(jìn)步,。

而在這個過程中,，教師們的角色則至關(guān)重要。他們應(yīng)該成為學(xué)生們的引路人和啟發(fā)者,。傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往是老師以灌輸?shù)姆绞较驅(qū)W生傳授知識,，但這種方式無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也無法培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力,。因此,，教師們應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的角色，從傳統(tǒng)的“教”變成“引導(dǎo)”和“啟發(fā)”,。他們應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行個性化教育,，關(guān)注學(xué)生的興趣和特長，并根據(jù)每個學(xué)生的不同需求提供不同的學(xué)習(xí)方法和資源,。只有這樣,，教育才能真正發(fā)揮出它的潛力，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展,。

最后,，關(guān)于教育的本質(zhì)，我們還需要提醒自己,，教育不僅僅是發(fā)展個人的能力和素質(zhì),，更是塑造社會的關(guān)鍵一環(huán)。教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的能力,，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的品德和價值觀,。一個人只有具備了正確的價值觀和道德觀，才能在社會上做出對的選擇,，為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn),。因此，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感,，使他們成為充滿善意,、有良知的公民。只有這樣,，我們的社會才能更加和諧和進(jìn)步,。

綜上所述，教育的本質(zhì)不僅僅是向?qū)W生傳遞知識,，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,、創(chuàng)新能力和社會責(zé)任感。同時,，教師在教育過程中應(yīng)該扮演引導(dǎo)者和啟發(fā)者的角色,，關(guān)注學(xué)生的個性化需求，并提供適合的學(xué)習(xí)方法和資源,。只有通過正確的方式進(jìn)行教育,，我們才能培養(yǎng)出具有獨特思維和正確價值觀的新一代人才。教育的本質(zhì)不僅僅是為了個人的發(fā)展,，更是為了社會的進(jìn)步,。