在日常的學習,、工作,、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

道德經的經典修身句子篇一

譯：天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此,，君子處世,，應像天一樣，自我力求進步,，剛毅堅卓,，發(fā)憤圖強，永不停息,；大地的氣勢厚實和順,，君子應增厚美德，容載萬物,。

這兩句話前呼后應闡述了才能與德行之間的對應關系,，君子不但要有與眾不同的濟世才能，還要有高尚的品德,，具有造福萬眾的奉獻精神,。也就是強調有才有德，德才兼?zhèn)洹?/p>

2,、勿以惡小而為之,，勿以善小而不為。 ——《三國志》 譯：對任何一件事,，不要因為它是很小的,、不顯眼的壞事就去做；相反,，對于一些微小的,，卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做,。

3,、不積跬步，無以至千里,，不積小流,，無以成江海。 ——《荀子·勸學》

譯：不把半步,、一步積累起來,，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來,，就不能形成江河大海,。

4、千經萬典，孝悌為先,。 ——《增廣賢文》

譯：千萬種經典講的道理,，孝順父母、友愛兄弟是最應該先做到的,。

5,、君子之交淡如水，小人之交甘若醴,。 ——《莊子》 譯：君子之間的交往,，像水一樣的平淡、純凈,，這樣的友誼才會持久；小人之間的交往像甜酒一樣的又濃又稠,，但不會長久,。

6、老吾老,，以及人之老,；幼吾幼，以及人之幼,。 ——《孟子》

譯：尊敬,、愛戴別人的長輩，要像尊敬,、愛戴自己長輩一樣,；關心、愛護別人的兒女,，也要像關心,、愛護自己的兒女一樣。

7,、先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂。 ——宋·范仲淹《岳陽樓記》

譯：在天下人憂愁之前先憂愁,，在天下人快樂之后才快樂,。意思就是把國家，民族的利益擺在首位,，為祖國的前途,、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗,、流血,。

8、仁者愛人,，有禮者敬人,。愛人者,，人恒愛之；敬人者,， 人恒敬之,。——《孟子》

譯：仁愛的人愛別人,，禮讓 的人尊敬別人,。愛別人的人，別人也經常愛他,；尊敬別人的人,，別 人也經常尊敬他。

9,、茍利國家生死以,，豈因禍福趨避之?！謩t徐 譯：只要是對國家有益的, 哪怕是要付出生命也在所不惜,不能因為個人的富貴榮辱和得失而去逃避和推卸責任,。

10、贈人玫瑰,，手有余香?！V語

譯：當我們贈送他人玫瑰的時候,，我們的手上也一定還彌漫著愛的芳香。

道德經的經典修身句子篇二

1、無欲速，無見小利。欲速,，則不達；見小利,，則大事不成。

2,、人無遠慮,，必有近憂。

3,、言未及之而言謂之躁,，言及之而不言謂之隱,，未見顏色而言謂之瞽。

4,、過，則匆憚改,。

5,、己所不欲，匆施于人,。

6,、君子欲訥于言而敏于行,。

7、己欲立而立人,，己欲達而達人,。

8、以文會友,，以友輔仁,。

9、居處恭,，執(zhí)事敬,，與人忠。

10,、行己有恥,，使于四方，不辱君命,，可謂士矣,。

12、好直不好學,，其蔽也絞,；好勇不好學，其蔽也亂,；好剛不好學,，其蔽也狂。

13,、三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也！

14,、見賢思齊焉,，見不賢而內自省也。

15,、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔?。曰：“恭、寬,、信,、敏、惠,。恭則不侮,，寬則得眾,，信則人任焉，敏則有功,，惠則足以使人”,。

16、士不可不弘毅,，任重而道遠,。仁以為己任，不亦重乎,？死而后己,，不亦遠乎？

17,、恭而無禮則勞,，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂,，直而無禮則絞,。

道德經的經典修身句子篇三

1、天下皆知美之為美,，斯惡矣,。皆知善之為善，斯不善矣,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ诙隆贰咀g文】天下人都知道美之所以為美的標準，于是就有了與之對立的丑;都知道善之所以為善的標準,，于是就有了反面的不善,。

2、有無相生,，難易相成,，長短相較，高下相傾,，音聲相和,，前后相隨?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ诙隆贰咀g文】有與無相互生化,，難與易相互促成，長與短相互比較,，高與下相互趨向,，音與聲相互應和，前與后相互追隨,。

3,、圣人處無為之事,，行不言之教?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ诙隆贰咀g文】圣人總是做能夠順應自然法則和客觀規(guī)律的事,，做事時用行動來教化，而不用語言來教化,。

4,、生而不有，為而不恃,，功成而弗居,。夫唯弗居，是以不去,?！境鎏巌(道德經·第二章》【譯文】生養(yǎng)了一切但不據為己有，做成了什么并不自恃有功,，成就了事業(yè)并不居功自傲,。就是因為他不居功，所以他的功名就不會消逝,。

5,、為無為，則無不治,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谌隆贰咀g文】做那些無為無欲的事，那么就沒有什么不能治理的,。

6,、多言數窮，不如守中,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谖逭隆贰咀g文】說的太多往往使自己隱人窘境，不如順其自然,，格守中庸之道,。

7、綿綿若存,，用之不勤,。【出處】《道德經·第六章》【譯文】它(谷神)的本體是綿延存在而又若有若無的,，它的作用卻是無窮無盡的。

8,、上善若水,，水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ诎苏隆贰咀g文】至上的善行就像水一樣。水,，善于利益萬物而不與萬物爭,，居處于眾人所討厭的低處，所以,，水的性子很接近于道,。

9、金玉滿堂,，莫之能守,。【出處】《道德經·第九章》【譯文】金銀財寶很多,，沒有誰能守得住,。

10、功成身退,，天之道,。【出處】《道德經·第九章》【譯文】成功之后激流勇退,，符合天的道理,。

11、有之以為利,，無之以為用,。【出處】《道德經·第十一章》【譯文】“有”能給人以小的利益,，“無”才有真正的“大用”,。

12、五色令人目盲,、五音令人耳聾,，五味令人口爽。馳騁收獵,、令人心發(fā)狂,。難得之貨，令人行妨,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谑隆贰咀g文】色彩繽紛使人眼花繚亂，嘈雜的音聲使人聽覺失靈，濃厚味道使人味覺不靈,，騎馬打獵使人心思放蕩發(fā)狂,，貴重的物品使人的行為不軌。

13,、俗人昭昭,，我獨昏昏，俗人察察,，我獨悶悶,。【出處】《道德經·第二十章》【譯文】眾人都很聰明睿智,，唯獨我卻顯得糊里糊涂,。眾人都很精明，唯獨我看著很笨的樣子,。

14,、孔德之容，惟道是從,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ诙徽隆贰咀g文】一個真正有道德修養(yǎng)的人，他的內涵,，只有一個字:“道”,。

15、曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則得,，多則惑?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ诙隆贰咀g文】委屈圓轉可以使之保全,，矯正彎曲可以伸直，低洼可以使之盈滿,，破舊可以使之更新,，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑,。

16,、夫唯不爭，故天下莫能與之爭,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ诙隆贰咀g文】正因為不和人爭,，所以全天下沒有人能和他爭。

17,、從事于道者同于道,，德者同于德，失者同于失,。【出處]《道德經·第二十三章》【譯文】從事于道的人就認同道,，有德的人就認同德,，失去道德的人就認同道德淪喪。

18,、自見者不明,，自是者不彰?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ诙恼隆贰咀g文】固執(zhí)己見的人不能明察事物,，自以為是的人分不清是非,。

19,、自伐者無功，自矜者不長,、【出處】《道德經·第二十四章》【譯文】自我夸耀的人不能建立功勛，自高自大的人不能進步,。

20,、有物混成，先天地生,。【出處】《道德經·第二十五章》【譯文】有一個渾然一體的東西,，在天地沒有誕生之前就已經存在了。

21,、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ诙逭隆贰咀g文】人效法地，地效法天,，天效法道,，道效法自然,。

22,、善行無轍跡,，善言無瑕滴，善數不用籌策?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ诙哒隆贰咀g文】善于行走的不留蹤跡，善于說話的不會給人留下話柄,，善于計算的人不用任何工具就算得很精準,。

23,、善人者，不善人之師,。不善人者,，善人之資?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ诙哒隆贰咀g文】善人,，是不善之人的老師。不善之人,，是善人的借鏡,，可以警醒善人。

24,、知人者智,，自知者明?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谌隆贰咀g文】能了解別人的人,，是有智慧的人。能認識自己的人,，是真正聰明的人,。

25、勝人者有力,，自勝者強,。【出處】《道德經·第三十三章》【譯文】能戰(zhàn)勝別人的人,，是有力量的人,。能戰(zhàn)勝自己的人，才是真正的強者,。

26,、知足者富?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谌隆贰咀g文】知足的人才是真正富有的人,。

27、死而不亡者壽,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谌隆贰咀g文】肉身雖死但精神不被忘記的人才叫“長壽”。

28,、道之出口,，淡乎其無味，視之不足見,，聽之不足聞,，用之不足既,。【出處】《道德經·第三十五章》【譯文】大道一旦講出來,，就會感到平淡無味,，看起來不起眼，聽起來不人耳,，用起來卻受益無窮,。

29、將欲歇之,，必故張之,。將欲弱之、必故強之,。將欲廢之,，必故興之。將欲取之,，必故與之,。是謂微明、【出處】《道德經·第三十六章》【譯文】要想收斂,，必先張開,。要想削弱，必先加強,。要想廢棄,，必先興盛。要想奪取,，必先給予。這是知細微之理而收顯著之效,。

30,、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谌隆贰咀g文】魚不能離開水，國家最銳利的武器不能夠讓人知道,。

31,、道常無為而無不為?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谌哒隆贰咀g文】道,，看起來無所作為，卻無所不能,。

32,、上德不德,，是以有德;下德不失德，是以無德,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谌苏隆贰咀g文】上德之人，沒有故意洛守德,，所以自有道德,。下德之人，害怕失去德,，所以反而沒有德,。

33、失道而后德,，失德而后仁,，失仁而后義，失義而后禮,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谌苏隆贰咀g文】喪失了大道，才強調道德,、喪失了道德,，才強調仁愛。喪失了仁愛,，才強調正義,。喪失了正義，才強調禮法,。

34,、天下萬物生于有，有生于無,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谒氖隆贰咀g文】天下的萬物都產生于“有”，而“有”卻從“虛無”中來,。

35,、大方無隅，大器晚成,，大音希聲,，大象無形。道隱無名,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谒氖徽隆贰咀g文】大的地域沒有邊角，貴重的器具最晚成xf，大的聲音沒有什么聲響,，大的形象沒有形體,。“道”隱藏在無名之中,。

36,、道生一，一生二,，二生三,，三生萬物?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谒氖隆贰咀g文】虛無之道生太極一氣,，太極一氣生陰陽兩儀，陰陽交合生三才,，三才化生萬物,。

37、為學日益,，為道日損,。損之又損，以至于無為,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谒氖苏隆贰咀g文】追求學問，就要求天天都學有所得,。而追求大道呢,，只是要求每天盡量減少自己的欲望和行為。對自己的欲望和行為減之再減,，最后就可以達到無為的境界了,。

38、無為而無不為,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谒氖苏隆贰咀g文】處于無為的境界之中，沒有什么不能做到的,。

39,、圣人常無心,，以百姓心為心,。【出處】《道德經·第四十九章》【譯文】圣人常常沒有自己的私心,，而把百姓的心當作自己的心,。

40、知者不言，言者不知,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谖迨隆贰咀g文】言語無法表達“道”的真意，所以有智慧的人不會說“道”,，如果有人在說“道”,，肯定不了解“道”的真意。

41,、以正治國,，以奇用兵，以無事取天下,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谖迨哒隆贰咀g文】執(zhí)政者要遵循天道、順從人倫,，以常規(guī)的道理治理國家,。但用兵卻要用詭詐、出奇制勝,。要取得天下太平,，須用“無為”之法、自然之道,。

42,、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谖迨苏隆贰咀g文】禍與福互相依存,，可以互相轉化,。禍是造成福的前提，而福中又藏有禍端,。

43,、治大國，若烹小鮮,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ诹隆贰咀g文】治大國像是烹小魚，不能總是翻動,、多變,，要保持政策的穩(wěn)定性。

44,、圖難于其易,，為大于其細;天下難事,，必作于易，天下大事,，必作于細,。【出處】《道德經·第六十三章》【譯文】欲圖難事,，先從易處著手,。欲為大事，先于細處起步,。天下的難事,，必然從容易開始。天下的大事,，必然從小處做起,。

45、圣人終不為大,，故能成其大,。【出處】《道德經·第六+三章》【譯文】圣人自始至終重視細微的小事,，不做什么所謂的大事,，所以能夠成就大事。

46,、合抱之木,，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行,，始于足下,。【出處】《道德經·第六十四章》【譯文】合抱的大樹,，是從很小的小樹長成的;九層的高臺,，是用一筐筐的土壘起來的;千里的遠行，一步步走才能到達,。

47,、民之從事，常于幾成而敗之,。慎終如始,，則無敗事?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ诹恼隆贰咀g文】普通人做事,，往往是幾乎快要成功的時候失敗了。如果能慎始慎終,，就不會有失敗的事,。

48、我有三寶,，持而保之,。一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。【出處】《道德經·第六十七章》【譯文】我有三件寶,，一直在堅持地守護著它們,。一個叫仁慈、一個叫勤儉,，第三個是不敢爭勝冒尖,。

49、知不知,，尚矣;不知知,，病也。圣人不病,，以其病病,。夫唯病病，是以不病,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谄呤徽隆贰咀g文】知道了但裝作不知道，這才是高明,。不知道卻裝作知道,，是真有毛病。圣人沒有這種毛病,，因為圣人以這種“強不知以為知”的毛病為病,。就是因為他們把“強不知以為知”當作病，所以才不會有毛病,。

50,、民不畏威，則大威至,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谄呤隆贰咀g文】百姓不害怕威嚴的統治，那么禍亂就要來了,。

51,、勇于敢則殺，勇于不敢則活,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谄呤隆贰咀g文】有膽量但是貿然行事的人容易被殺,，有膽量但不貿然行事的人就可以活命。

52,、天網恢恢,，疏而不失?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谄呤隆贰咀g文】天道公平,，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密,，但最終不會放過一個壞人,。

54、天之道,，損有余而補不足,。人之道，則不然,、損不足以奉有余,。【出處】《道德經·第七十七章》【譯文】天之道,，是減損有余的而補充不足的,。人之道，則相反,，是減損不足的而奉獻給有余的,。

55、天下莫柔弱于水,，而攻堅強者莫之能勝,。貴以身為天下者，若可寄天下:愛以身為天下者,，若可托天下,。【出處】《道德經·第十三章》【譯文】把自己的身家和天下看作一樣重要的人,，才可以寄托天下重任,。愛天下的人像愛自己的身家一樣的人,，才可以托付天下,。

56、致虛極,，守靜篤,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谑隆贰咀g文】要想達到虛無至極的境界，必須專一守住這個“靜”字,。

57,、大道廢,，有仁義。智慧出,，有大偽,。六親不和有孝慈。國家昏亂有忠臣,。【出處】《道德經,，第十八章》【譯文】大道廢止了,，就會有仁義。智慧出現了,，就會有狡詐,。六親不和就會出現慈愛和孝順。國家動亂就會有忠臣出現,。

58,、天地所以能長且久者，以其不自生,，故能長生,。【出處】《道德經·第七章》【譯文】天地所以能夠長久,，是因為它們不為自己而生,，是自然而生的，所以能夠長久,。

59,、圣人后其身而身先，外其身而身存,?！境鎏帯俊兜赖陆洝さ谄哒隆贰咀g文】圣人把自己的私利放在后面，反而成了人群的首領;把自己的身體置之度外,，反而更好地保全了自己的身體,。

60、君子得其時則駕,，不得其時則蓬累而行,。【出處】《史記·老子韓非列傳第三》【譯文】君子時運來了就駕著車出去大展身手,，生不逢時的時候就像蓬草一樣隨意而行,。

道德經的經典修身句子篇四

2、天下之至柔,，馳騁天下之至堅,。無有入無間,，吾是以知無為之有益。

3,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

4、而用之或不盈,。 ——出自第4章

5,、慈故能勇；儉故能廣,；不敢為天下先,，故能成器長。今舍慈且勇,；舍儉且廣,；舍後且先；死矣,！夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固。天將救之,，以慈衛(wèi)之,。

6、小國寡民,。使有什伯之器而不用,；使民重死而不遠徙。雖有舟輿,，無所乘之,，雖有甲兵，無所陳之,。使民復結繩而用之,。

7、寵辱若驚,，貴大患若身,。

8、和大怨,，必有余怨,；報怨以德，安可以為善？

9,、古之善為道者,，非以明民，將以愚之,。 ——出自第65章

10,、道生之，德畜之,，物形之,，勢成之。 ——出自第51章

11,、大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。

12,、無為而無不為,。取天下常以無事，及其有事,，不足以取天下,。

13、我無欲,，而民自樸,。 ——出自第57章

14、下知有之,。 ——出自第17章

15,、立天子，置三公,。雖有拱璧以先駟馬,，不如坐進此道。 ——出自第62章

16,、谷神不死,，是謂玄牝。玄牝之門,，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

17,、天下萬物生於有,，有生於無。

18,、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,。是以圣人欲上民,，必以言下之；欲先民,，必以身後之,。是以圣人處上而民不重，處前而民不害,。是以天下樂推而不厭,。以其不爭，故天下莫能與之爭,。

19,、曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則多,，多則惑,。

20、柔弱勝剛強,。魚不可脫於淵,，國之利器不可以示人。

道德經的經典修身句子篇五

1) 大成若缺,，其用不弊,。大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥,。

2) 夫輕諾必寡信,，多易必多難。是以圣人猶難之,，故終無難矣,。

3) 其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺,。是以圣人方而不割,，廉而不劌，直而不肆,，光而不耀,。

4) 禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,，常足矣,。

5) 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝,，以其無以易之,。

6) 譬道之在天下，猶川谷之於江海,。

7) 曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則多，多則惑,。

8) 吾言甚易知,，甚易行,。天下莫能知,，莫能行。

9) 信言不美,，美言不信,。善者不辯，辯者不善,。知者不博,，博者不知。

10) 古之善為道者,，非以明民,，將以愚之。民之難治,，以其智多,。故以智治國，國之賊;不以智治國,，國之福,。

道德經的經典修身句子篇六

1、生而不有，為而不恃,，功成而弗居,。

2、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強,。知足者富,，強行者有志。

3,、天下難事,，必作于易；天下大事,，必作于細,。

4、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。孰知其極？其無正也,。正復為奇,，善復為妖。人之迷,，其日固久,。

5、天長,、地久,，天地所以能長且久者，以其不自生,，故能長生,。

6、持而盈之,，不如其已,。揣而銳之，不可常保,。金玉滿堂,，莫之能守。富貴而驕,，自遺其咎,。

7,、輕則失根，躁則失君,。

8,、鄰國相望，雞犬之聲相聞,。民至老死,，不相往來。

9,、自見者不明,，自是者不彰。

10,、子不如父,，留之何用。子強與父,，留之何用,。

11、天道無親,，常與善人,。

12、弱之勝強,，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,。

13,、柔勝剛，弱勝強,，天下莫不知,，莫能行,。

14,、知其雄，守其雌,，為天下溪,。

15、天下莫柔弱于水,，而攻堅強者莫之能勝,，以其無以易之也。弱之勝強,，柔之勝剛,，天下莫不知,，莫能行。

16,、民不畏死,，奈何以死懼之？若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢,？

17,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時。夫唯不爭,，故無尤,。

18、天下神器,，不可為也,，不可執(zhí)也。為者敗之,，執(zhí)者失之,。

19、天下皆知美之為美,，斯惡矣,；皆知善之為善，斯不善矣,。

20,、上善若水，水善利萬物而不爭,。

21,、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復孝慈；絕巧棄利,，盜賊無有,。

22,、上善若水，水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾為道。

23,、生而不有,，為而不恃，功成而弗居,；夫唯弗居,，是以不去。

24,、以正治國,，以奇用兵，以無事取天下,。

25,、為學日益，為道日損,。損之又損,，以至于無為。

26,、吾言甚易知,，甚易行。天下莫能知,，莫能行,。

27、知其雄,，守其雌,，為天下溪；知其白,，守其黑,，為天下式，知其榮,，守其辱,，為天下谷。

28,、天網恢恢，疏而不失,。

29,、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏。

30,、不言之教,，無為之益，天下希及之,。

31,、夫輕諾必寡信，多易必多難,。

32,、天長地久，天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生。是以圣人后其身而身先,，外其身而身存,。以其無私，故能成其私,。

33,、道生之，德畜之,，物形之,，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德,。

34,、故道大，天大,，地大,，人亦大。域中有四大,，而人居其一焉,。

35、曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則得,，多則惑。

36,、多言數窮,，不如守中,。

37、將欲翕之,，必固張之,。將欲弱之，必固強之,。將欲廢之,，必固興之。將欲奪之,，必固與之,。

38、圖難於其易,，為大於其細,；天下難事，必作於易,，天下大事,，必作於細。是以圣人終不為大,，故能成其大,。

39、俗人昭昭,，我獨昏昏,。俗人察察，我獨悶悶,。

40,、塞其兌，閉其門,，終生不勤,。

41、道常無為,，而無不為,。

42、道之為物,，惟恍惟惚,。惚兮恍兮，其中有象,；恍兮惚兮,，其中有物；窈兮冥兮，其中有精,。其精甚真,，其中有信,。

43,、將欲歙之，必故張之,；將欲弱之,，必故強之；將欲廢之,，必故興之,；將欲取之，必故與之,。是謂微明,。

44、天之道,，利而不害,。圣人之道，為而不爭,。

45,、善為士者，不武,；善戰(zhàn)者,，不怒；善勝敵者,，不與,；善用人者，為之下,。

46,、重為輕根，靜為躁君,。輕則失根,，躁則失君。

47,、五色令人目盲,，五音令人耳聾，五味令人口爽,，弛騁田獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨。

48、民不畏威,，則大威至,。

49、天下之至柔,，馳騁于天下之至堅,。

50、天地相合,，以降甘露,，民莫之令而自均。

51,、知者不言,，言者不知。

52,、其安易持,，其未兆易謀。其脆易泮,，其微易散,。為之于未有，治之于未亂,。

53,、太上，不知有之,；其次,，親而譽之；其次,，畏之,；其次，侮之,。信不足焉,，有不信焉。

54,、知不知,，尚矣；不知知,，病也,。圣人不病，以其病病,。夫唯病病,，是以不病。

55、圣人不積,，既以為人己愈有，既以與人己愈多,。

56,、信言不美，美言不信,。善者不辯,，辯者不善,。知者不博，博者不知,。

57、飄風不終朝,，驟雨不終日。

58,、不自見，故明,；不自是,，故彰,；不自伐，故有功,；不自矜,，故長。夫惟不爭,，故天下莫能與之爭,。

59,、甘其食，美其服,，安其居,，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞,，民至老死,，不相往來。

60,、勝利沒有什么值得炫耀的,，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人,，便不能于天下得志,。

61、上士聞道,，勤而行之；中士聞道,，若存若亡,；下士聞道，大笑之,。不笑不足以為道,。

62、古之善為道者,，非以明民,，將以愚之。民之難治,，以其智多,。故以智治國，國之賊,；不以智治國,，國之福。

63,、始制有名,，名亦既有，夫亦將知止,，知止可以不殆,。

64、故有之以為利,，無之以為用,。

65、物壯則老,，是謂不道,，不道早已,。

66、知人者智,，自知者明,。

67、人之所畏,，不可不畏,。

68、企者不立,，跨者不行,。自見者不明，自是者不彰,，自伐者無功,，自矜者不長。

69,、言有宗,，事有君。夫唯無知,，是以不我知。

70,、民之難治,，以其智多。故以智治國,，國之賊,。不以智治國，國之福,。

71,、是以圣人抱一為天下式。不自見,，故明,；不自是，故彰,；不自伐,，故有功；不自矜,，故長,。夫唯不爭，故天下莫能與之爭,。

72,、為之于未有,，治之于未亂。

73,、道可道,，非常道。名可名,，非常名,。無名天地之始；有名萬物之母,。

74,、生命，除了生命本身之外,，一無所有,。

75、將欲歙之,，必固張之,；將欲弱之，必固強之,；將欲廢之,，必固興之；將欲取之,，必固與之,。是謂微明。柔弱勝剛強,。魚不可脫于淵,，國之利器，不可以示人,。

76,、大方無隅，大器晚成,。大音希聲,，大象無形。

77,、民不畏死,，奈何以死懼之。

78,、無狎其所居,，無厭其所生。夫唯不厭,，是以不厭,。是以圣人自知不自見,；自愛不自貴。故去彼取此,。

79,、見素抱樸，少私寡欲,。

80,、見小曰明，守柔曰強,。

81,、寵辱若驚，貴大患若身,。

82,、我有三寶，持而保之：一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

83,、為者敗之,，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,，無執(zhí)故無失,。

84、上善若水,，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時。夫唯不爭,，故無尤,。

85、勇于敢則殺,，勇于不敢則活,。

86,、有物混成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨立而不改，周行而不殆,，可以為天地母,。吾不知其名，強字之曰道,，強為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠,，遠曰反,。

87、信言不美,，美言不信,。善者不辯，辯者不善,。知者不博,，博者不知。圣人不積,，既以為人,，己愈有；既以與人,，己愈多,。天之道，利而不害,。圣人之道,，為而不爭。

88,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

89、江海所以能為百谷王者,，以其善下之,，故能為百谷王。

90,、堅強者死之徒,，柔弱者生之徒,。

91、勝人者力,，自勝者強,。

92、人之所教,，我亦教之,。強梁者不得其死，吾將以為教父,。

93,、金玉滿堂，莫之能守,。富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道,。

94、圣人自知不自見,，自愛不自貴,。

95、致虛極,，守靜篤,。萬物并作，吾以觀其復,。

96,、天下萬物生于有，有生于無,。

97,、江海所以能為百谷王者，以其善下之,。

98、道可道,，非常道,；名可名，非常名,。

99,、大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥,。

100、天下之至柔,，馳騁天下之至堅,。無有入無間，吾是以知無為之有益,。

101,、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若,，哀者勝矣。

102,、故常無欲,，以觀其妙。

103,、善為士者不武,，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與,，善用人者為之下,。

104、為無為,，事無事,，味無味。

105,、執(zhí)古之道,，以御今之有。能知古始,，是謂道紀,。

106、信不足焉,，有不信焉,。

107、合抱之木,，生于毫末,；九層之臺，起于累土；千里之行,，始于足下,。

108、大道廢,，有仁義,；智慧出，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國家昏亂,，有忠臣,。

109、人之生也柔弱,，其死也堅強,。草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅強者死之徒,，柔弱者生之徒。

110,、大丈夫處其厚,，不居其薄,；處其實,，不居其華。

111,、圖難于其易,，為大于其細。

112,、天地不仁,，以萬物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。

113、持而盈之,，不如其已,；揣而銳之，不可長保,。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,。

114,、善者，吾善之,；不善者,，吾亦善之；德善,。信者,，吾信之；不信者,，吾亦信之,；德信。

115,、甚愛必大費,，多藏必厚亡。知足不辱,，知止不殆,，可以長久。

116,、和大怨,，必有余怨；報怨以德,，安可以為善,？

117、圣人常無心,，以百姓心為心,。

118、天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生。

119,、治大國若烹小鮮,。

120、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強。知足者富,，強行者有志,，不失其所者久，死而不亡者壽,。

121,、靜勝躁，寒勝熱,。清靜為天下正,。

122、道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,。萬物負陰而抱陽,，沖氣以為和。

123,、道可道,，非常道。名可名,，非常名,。無名天地之始，有名萬物之母,。故常無欲,，以觀其妙；常有欲,，以觀其徼,。此兩者同出而異名，同謂之玄,，玄之又玄,，眾妙之門。

124,、夫輕諾必寡信,，多易必多難。是以圣人猶難之,，故終無難矣,。

125、有無相生,，難易相成,，長短相形,，高下相盈，音聲相和,，前後相隨,。恒也。

道德經的經典修身句子篇七

2. 致虛極,，守靜篤。

3. 反者道之動,，弱者道之用,。

6. 我有三寶，持而保之,。一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,?！献印兜赖陆洝?/p>

7. 大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華,?！献印兜赖陆洝?/p>

9. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,?！鎏帲骸兜赖陆洝返谖迨?/p>

10. 慎終如始，則無敗事,?！鎏帲骸兜赖陆洝返诹恼?/p>

11. 生而不有，為而不恃,，功成而弗居,。

13. 飄風不終朝，驟雨不終日,?！献印兜赖陆洝?/p>

14. 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝——老子《道德經》

15. 塞其兌,，閉其門,，終生不勤?！鎏帲骸兜赖陆洝返谖迨?/p>

16. 上善若水,，水善利萬物而不爭,。

17. 知足不辱，知止不殆,。

18. 多言數窮,，不如守中 ——老子 《道德經》

19. 《道德經》：大音希聲，大象無形

23. 圖難于其易,，為大于其細,。

24. 天下皆知美之為美，斯惡矣,；皆知善之為善,，斯不善已?！献印兜赖陆洝?/p>

25. 夫輕諾必寡信,，多易必多難?！献印兜赖陆洝?/p>

27. 天下萬物生于有,，有生于無?！鎏帲骸兜赖陆洝返谒氖?/p>

28. 圣人自知不自見,；自愛不自貴?！献印兜赖陆洝?/p>

29. 既以為人,，己愈有；既以與人,，己愈多,。

道德經的經典修身句子篇八

3) 天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁,，以百姓為芻狗,。 ——老子 《道德經》

7) 大丈夫處其厚，不居其薄;處其實,，不居其華,。 ——老子 《道德經》

8) 道生一。一生二,。二生三,。三生萬物。 ——老子 《道德經》

9) 知者不言,，言者不知,。 ——老子 《老子》

10) 飄風不終朝，驟雨不終日,。 ——老子 《道德經》

12) 天下之至柔,，馳騁天下之至堅,。 ——老子 《道德經》

13) 道可道，非常道;名可名,，非常名,。 ——老子 《道德經》

14) 人法地，地法天,，天法道,，道法自然。 ——老子 《道德經》

15) 天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余,。 ——老子 《道德經》

17) 民不畏死,，奈何以死懼之。 ——老子 《道德經》

18) 天地所以能長且久者,，以其不自生，故能長生,。 ——老子 《道德經》

20) 大方無隅,，大器晚成。大音希聲,，大象無形,。 ——老子 《道德經》

道德經的經典修身句子篇九

2、只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的,。--恩格斯

3,、最高的道德就是不斷地為人服務，為人類的愛而工作,。--甘地

4,、音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。--愛迪生

5,、欲修其身者,，先正其心；欲正其心者,，先誠其意,。--唐·韓愈《原道》

7、在我們的社會中,，勞動不僅是經濟的范疇,，而且是道德的范疇。--馬卡連柯

8,、在一切道德品質中,，善良的本性是世界上最需要的。--羅素

14,、只有道德上的矮子才會要求得到應有的體面的對待,。--佚名

19,、自古圣賢，皆以心地為本,。--宋·朱熹《朱子全書·學二》

20,、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現出來而仍感滿足的人,。--帕拉圖

21,、遵照道德準則生活就是幸福的生活。--亞里士多德

23,、意志來自道德感和自身利益這兩個因素,。--林肯

25、應該熱心地致力于照道德行事,，而不要空談道德,。--德謨克利特

27、友誼是精神的融合,，心靈的聯姻,，道德的紐結。--佩恩

30,、有學問而無道德,，如一惡漢；有道德而無學問,，如一鄙夫,。--羅斯福

32、在世界上一切道德品質之中,，善良的本性是最需要的,。--羅素