每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

道德綁架的經(jīng)典的句子篇一

第一段：道德綁架是一種違背個(gè)體自由意愿的行為，它以道德觀念為工具,，通過威脅,、恐嚇等手段讓人們屈從于某種觀點(diǎn)或做出某種行為。在我個(gè)人的經(jīng)歷中,，我曾經(jīng)遭遇過一次道德綁架,，從中我深刻地體會(huì)到了其危害性以及如何應(yīng)對(duì)。

第二段：作為一個(gè)獨(dú)立思考的人,，我一直堅(jiān)持按照自己的原則行事,。然而,，有一次我所面臨的決策卻成為了一個(gè)道德綁架的對(duì)象,。我的朋友們對(duì)某個(gè)包裝設(shè)計(jì)的提案持一邊倒的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為這個(gè)設(shè)計(jì)不僅在審美上存在問題,，而且違背了社會(huì)道德,。他們指責(zé)我對(duì)這個(gè)提案的支持是一種道德敗壞，要求我屈從于他們的觀點(diǎn)并與我原本的決策相違抗,。

第三段：在受到道德綁架時(shí),，我首先冷靜下來，用理性思維去分析和思考,。我回顧了自己對(duì)這個(gè)提案的理解和評(píng)估,，并結(jié)合了朋友們的意見。我發(fā)現(xiàn),，朋友們的批評(píng)主要集中在審美和道德層面,，并沒有涉及到其他更重要的因素，如商業(yè)效益,、目標(biāo)受眾等,。我意識(shí)到，雖然每個(gè)人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)和觀念,，但并不意味著我的決策和價(jià)值觀就一定是錯(cuò)誤的,。

第四段：面對(duì)道德綁架，我也學(xué)會(huì)了堅(jiān)守自己的立場并尋求優(yōu)化解決方案的能力,。我決定不與朋友們爭論,，因?yàn)檫@樣只會(huì)導(dǎo)致進(jìn)一步的沖突。相反,，我主動(dòng)與他們交流,，聽取他們的意見，并嘗試解釋我自己的想法。通過對(duì)話,，我理解到他們的擔(dān)憂和憂慮,，并與他們共享了我對(duì)這個(gè)提案的更深入的思考和研究。最終,，我們達(dá)成了一種妥協(xié),，不僅保留了一部分原本的設(shè)計(jì)，還融入了朋友們的建議,。

第五段：通過這次道德綁架的經(jīng)歷,，我意識(shí)到了讓別人屈從于自己觀點(diǎn)或行為的危害性。人們應(yīng)該有權(quán)利獨(dú)立思考并選擇自己的道路,。而對(duì)于道德綁架,，我們需要保持冷靜，理性分析,，并堅(jiān)守自己的原則,。我們可以通過對(duì)話和交流來化解沖突，尋求共識(shí)和妥協(xié),。最重要的是,，我們要相信自己的判斷力和價(jià)值觀，并為自己的決策負(fù)責(zé),。

總結(jié)：道德綁架是一種違背自由意愿的行為,，它以道德觀念為工具威脅、恐嚇人們,。在面對(duì)道德綁架時(shí),，我們需要保持冷靜，用理性思維去分析和思考,。我們要堅(jiān)守自己的立場,，并通過對(duì)話和交流尋求共識(shí)和妥協(xié)。最重要的是,，我們要相信自己的判斷力和價(jià)值觀,，并為自己的決策負(fù)責(zé)。

道德綁架的經(jīng)典的句子篇二

隨著時(shí)代進(jìn)步,，一個(gè)新型的詞語進(jìn)入了我們是的視野——道德綁架,。通俗來說便是一些“弱者”仗著輿論的風(fēng)浪，用道德的繩索捆幫他人的行為,。

在當(dāng)今社會(huì),，這樣的事件還真不少，許多所謂的“弱勢群體”以為自己受幫助是應(yīng)該的,。經(jīng)常仗著自己的“弱”到處“綁架”他人,。在別人幫助了他們之后,，往往會(huì)倒打一耙，而那些遇上的人要么是擔(dān)心麻煩,，要么是迫于輿論的壓力,，只好啞巴吃黃連——有苦說不出了。只有極少數(shù)人會(huì)用自己的方式維護(hù)名譽(yù),，并打擊這種日益猖狂的行為,。

還有一句話說：“不是老人壞了，是壞人老了,?！崩先嗽谏鐣?huì)中應(yīng)當(dāng)是受尊敬和禮讓的人群。但有不少老人“倚老賣老”,，也是十分讓人頭痛的,。曾經(jīng)看到一個(gè)視頻：火車上的一位大媽無票乘車，年輕的男列車員要求其補(bǔ)票,，沒想到遭到大媽的“口水暴擊”,，不僅一口一個(gè)“我是老人”，還運(yùn)用粗俗的語言攻擊列車員,，惹人唏噓,。列車員沒有“坐以待斃”,，而是將監(jiān)控上傳給法院,，合理處理了這場鬧劇。列車員的行為不禁讓人稱贊,。他們不是不敬老,，不讓弱，相反他們都有一顆體諒弱者的心,。但當(dāng)他們的名譽(yù)受到侵害時(shí),，運(yùn)用合理的手段，反抗這種不良的邪惡風(fēng)氣,。

生活中這樣的例子還有很多,，時(shí)不時(shí)就會(huì)有這樣的新聞被爆出，或是哪里又有“碰瓷”啦,、或是哪里又“逼迫讓座”啦,。面臨這樣的道德綁架，身為擁有知識(shí)的文化青年,，我們不應(yīng)該沉默,，應(yīng)該運(yùn)用法律的手段保護(hù)自己、運(yùn)用合理的方法“報(bào)復(fù)”他們,。身邊的人遇到這樣的事時(shí),，也不該“自認(rèn)倒霉”,。我們應(yīng)該鼓勵(lì)他人和我們一起打擊這些道德綁架，向文中的列車員學(xué)習(xí),，面對(duì)道德綁架時(shí),、面對(duì)翻臉不認(rèn)人時(shí)，勇敢地站起來說“不”,！

面對(duì)道德綁架時(shí),、面對(duì)攻擊傷害時(shí)不要害怕、不要沉默,，有底氣地站起來“報(bào)復(fù)”,、有底氣地維護(hù)自己的權(quán)益、有底氣地抵制這種行為,。

道德綁架的經(jīng)典的句子篇三

弱者,，需援助的人。每個(gè)人未必有幫助弱者的義務(wù),，但弱者始終擁有自己思考以及決定的權(quán)利,。不能因?yàn)槭軒椭銊儕Z了他改變的權(quán)利,。

有那么一個(gè)案例：重慶市北大研究生段霖夏,，作為一個(gè)高階知識(shí)分子，他能夠考上北京大學(xué)的研究生足以證明其人必有過人之處,。然而,，這個(gè)優(yōu)等生的家境卻一貧如洗，住在毛坯房里,，面對(duì)著北大研究生四萬余的學(xué)費(fèi),，無力長嘆。社會(huì)上輿論的幫助與愛心人士的饋贈(zèng),，讓段霖夏有了讀研的保障,，其中某玻璃廠老板李富華，正是他的最大幫助者,。段某尊敬且感激的稱他富華哥哥,。然而數(shù)年后，李富華將段霖夏告上法庭,，因?yàn)檫@個(gè)優(yōu)秀的北大研究生早已休學(xué)去從事其他行業(yè),，四年的時(shí)間只修完了一門課程，李某覺得自己的善心受到了誆騙,，起訴法院,，要求追回善款。很多人到現(xiàn)在仍舊譴責(zé)段某白眼狼,，怒斥其知恩不圖報(bào),，沒有好好完成學(xué)業(yè),。其實(shí)我不管段某事后經(jīng)商以及信用缺陷之類的事，我只是想起一個(gè)問題,。段某作為被援助對(duì)象,，是否失去了選擇的權(quán)利？而這樣的鬧劇僅僅是因?yàn)樽鳛樯倘说睦罡蝗A的房屋拆遷賠款不合理,，李某試圖通過該“知恩不報(bào)案”來取得媒體關(guān)注,，使其獲得更多的拆遷賠償，他達(dá)到了目的,，也引發(fā)了社會(huì)對(duì)慈善的思考,。

誠然李某幫助段某是為了令他完成學(xué)業(yè)，更好的成為一名優(yōu)秀的社會(huì)人,。但我認(rèn)為,，資助人對(duì)被資助者能指導(dǎo)，不能領(lǐng)導(dǎo),。被資助者之所以能被資助,，說明其學(xué)業(yè)水平不差，如果補(bǔ)齊經(jīng)濟(jì)困難問題,，能夠在事業(yè)上有所建樹,。但倘若我是一個(gè)北大研究生，我還沒畢業(yè),，我家里背負(fù)著重大債務(wù),，我欠了一筆巨額人情債，老實(shí)說我是很難投入的學(xué)習(xí),，因?yàn)槲业膲毫σ呀?jīng)超過了范圍,，遺憾的是,，我并非北大研究生,。當(dāng)我面臨父母日漸多病，家里負(fù)擔(dān)加重,，而我還在為家里增添負(fù)擔(dān)的處境,，壓力可想而知。讀研是為了尋找更好的工作,，使家里擺脫困境,，但是如果讀了研，家里沒有改變,，父母更為老邁,，雙手空空多了一個(gè)碩士文憑卻沒有工作經(jīng)驗(yàn)，赤條條的進(jìn)入社會(huì),，而想改變的還那么多,?；炭窒砹诉@個(gè)北大研究生的心。

有人說他欺騙了李某的善良,。的確,，他沒有按照大家所想的去認(rèn)真完成學(xué)業(yè)，而是去投資經(jīng)商讓人很無法理解,。其實(shí)我很無法理解有一個(gè)現(xiàn)狀,，就是如果一個(gè)人經(jīng)濟(jì)困乏，而手頭有現(xiàn)金,，他是否有權(quán)利支配這筆錢去進(jìn)行投資?答案是肯定的,。然而在段某拿到哥哥寄給自己的幾千錢去投資話吧時(shí)，眾人認(rèn)為他明明有能力卻欺騙群眾,。段某在演播廳說：“這是什么道理,？難道我一定要卑微的去做棒棒，你們才相信我很窮,，我需要幫助,？”

這是很奇怪的一個(gè)現(xiàn)象，一個(gè)人沒有斷手?jǐn)嗄_,，群眾不相信他失去生活自理的能力,。一個(gè)大學(xué)生不落魄到掃街洗碗，沒人相信他真的走投無路,。為什么一定要逼到懸崖才拉,？那是底線而不是標(biāo)準(zhǔn)。段某后來的生意經(jīng)營還是失敗,，信用也進(jìn)入破產(chǎn),，更是由于李富華的上訴成了道德通緝犯,。其實(shí),，他在被資助的那天起,，就成了考上枷鎖的囚徒,。他必須通過學(xué)習(xí)才能獲得自由,。弱者的權(quán)利被輿論,，群眾,，道德所剝奪,。諸多媒體將此定為國內(nèi)第一起“知恩不報(bào)”的案例,。其實(shí)并不準(zhǔn)確,，早在2005年在廣西南寧便宣判了一起贈(zèng)與合同糾紛案,，只不過資助者與受助者簽訂了一份合同,，書面合同規(guī)定這筆錢必須用于學(xué)習(xí),，“在取得學(xué)士學(xué)位前,，不得退學(xué),，不得打工”等多項(xiàng)義務(wù),，同時(shí)還規(guī)定受助人中途退學(xué)要雙倍返還財(cái)務(wù),。對(duì)于段某，多數(shù)人表示心寒,，而作為學(xué)子,，我表示心涼,。為什么，接受幫助,，就等于放棄了我選擇別的路的權(quán)利,。資助不是為了讓被資助的人過得更好嗎,？為什么是強(qiáng)制被資助者往資助者所領(lǐng)導(dǎo)或者說期待的路上走,？很多人指責(zé)受助大學(xué)生知恩不報(bào)，其實(shí)有沒有想過,，不勞而獲本身就給受助人帶來了較大的心理壓力,。對(duì)于資助人而言，這是他的善，而對(duì)于受助人而言,，卻是債,。善是權(quán)利,，債卻是義務(wù)。欠了良心債,，法院不幫,，輿論攻擊，成了千夫指,。

我們究竟是為什么去善,？我們的善到底是為了用道德去綁架他人,，還是為了利用財(cái)物實(shí)現(xiàn)他人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困頓而無法實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)？慈善在中國,，日益演變成道德綁架,，不僅受助者辛酸,，資助者也心痛而無力,。作為看客的輿論媒體群眾,，卻是這惡性趨向的推波助瀾者,。也許大家是出自好心,，但沒有站在雙方的角度,，第三方其實(shí)是沒有涉入的價(jià)值！這只會(huì)加深矛盾與問題的復(fù)雜性,，這對(duì)于問題的解決并不是好的現(xiàn)象,。

什么是良性的慈善,？施者不計(jì),，受者不忘,。放在心上的利益計(jì)較,，只會(huì)折損了自身的存在意義,。受助者需要幫助，不簡簡單單是經(jīng)濟(jì)上,，他們作為優(yōu)秀人才,，他們的尊嚴(yán)誰來尊重?，F(xiàn)在很多高調(diào)慈善雖說也在捐，卻將受助人放到極度卑微的地步,。他這一生無論多優(yōu)秀,，他都需要感謝當(dāng)初那個(gè)人的賞識(shí),，他永遠(yuǎn)不能忘記那個(gè)人的恩情。這個(gè)就是高調(diào)慈善,，利用道德綁架了媒體勒令受助人乖乖低頭,，還一生的債,。

如果讓一個(gè)人因?yàn)橐还P錢而不得不承受多方面的壓力,，在未來的眾多選擇上，面對(duì)資助者“輕微”的請(qǐng)求沒有拒絕的余地時(shí),，他當(dāng)初接受資助是正確的嘛,？一分錢難倒英雄漢,，欠債逼死狀元郎,。他們可以拒絕,，只是社會(huì)不允許,。捐助人可以不捐,，只是媒體綁架,。當(dāng)我們的生活逐漸走向曝光和多元化,，我們是否有權(quán)利要求我們的世界，存在那么一絲允許我們改變或反悔的權(quán)利,。感恩不是義務(wù)，妄求回報(bào)的資助真的是慈善嗎,？天使投資人不也是一場慈善的博弈嗎,？作為社會(huì)的底層之一,，我沒有反抗的能力,，只能發(fā)出反抗的聲音，請(qǐng)求社會(huì)允許我的心理抵抗,。

道德綁架的經(jīng)典的句子篇四

道德綁架是指一種利用人們道德標(biāo)準(zhǔn)來限制他人選擇自由的行為,。在研討這一主題之后,，我對(duì)道德綁架有了更深入的了解,，發(fā)現(xiàn)它不僅會(huì)對(duì)個(gè)人自由造成影響，更可能會(huì)對(duì)個(gè)人做出的選擇產(chǎn)生長期的負(fù)面影響,。本章節(jié)對(duì)“道德綁架”話題進(jìn)行了探討,，在這里我將分享自己對(duì)于這個(gè)話題的理解和體會(huì),。

1.道德標(biāo)準(zhǔn)的推廣

道德綁架其實(shí)是借助一種威嚴(yán)的力量來影響別人的選擇，最根本的問題在于我們自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。我們的道德標(biāo)準(zhǔn)來自哪里,？是父母,、老師教育我們的,，還是社會(huì)環(huán)境給我們灌輸?shù)?？在我們?nèi)粘Ｉ钪校覀儠?huì)從各種渠道接受道德標(biāo)準(zhǔn),，比如宗教,、文化傳統(tǒng)、法律等等。作為一個(gè)成年人，我們應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn),，并且要明確自己的價(jià)值觀和人生觀,。只有這樣,，我們才能避免受到別人的道德綁架。

2.道德綁架的表現(xiàn)

道德綁架其實(shí)是一種霸道的行為,，當(dāng)自己的價(jià)值觀被認(rèn)為是正確的,，或是被當(dāng)做是“共識(shí)”，那么就很容易使用這種譴責(zé)和批評(píng)的手段，來讓別人“服從”自己的想法,。往往利用“惡心人”、“冷漠”,、“自私”等負(fù)面的字眼來攻擊別人的道德底線,，對(duì)別人的自由心有控制,。而這種行為，實(shí)際上是一種掩蓋丑陋和冷漠的方式,。在這種情況下，我們應(yīng)該端正自己的態(tài)度,，作為一個(gè)成年人,，應(yīng)該冷靜地思考，不要輕信別人的安排和指令,，尤其是在你沒有自己的判斷和思考的時(shí)候,。

3.道德綁架給我們帶來的后果

如果我們處于一種道德綁架的狀態(tài)下,，那么我們通常會(huì)被一種抑制力所制約,。長此以往，會(huì)導(dǎo)致我們做出的選擇日漸狹隘,。如果我們在年少時(shí)被灌輸?shù)牡赖聵?biāo)準(zhǔn)并沒有獲得自己的認(rèn)同和認(rèn)可,，不斷地受制于道德綁架,，那么我們做出的選擇就往往會(huì)受到自己的道德標(biāo)準(zhǔn)的限制,。在這種情況下，我們需要及時(shí)反思自己的存在與意義,，以及自己的價(jià)值觀是否與他人的相符,。

4.抵抗道德綁架的方法

我們要對(duì)待自己的道德標(biāo)準(zhǔn)有一種更加高尚的態(tài)度,，認(rèn)同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，不是因?yàn)樗莿e人推薦的，也不是因?yàn)檫@是我們做出最容易的選擇,，而是因?yàn)檫@是一個(gè)我們自己選定的標(biāo)準(zhǔn),。也就是說，我們需要自己形成自己的道德標(biāo)準(zhǔn),，并且無懼于他人的辱罵和侮辱,。另外,，我們需要從心理上保持自己的獨(dú)立思考,，不斷思考自己的認(rèn)識(shí)和觀念是否是獨(dú)立的,，并且無懼于任何挑戰(zhàn)和反駁,。

5.建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)

我們的道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是一種經(jīng)得起考驗(yàn)的品質(zhì)和內(nèi)心態(tài)度,，而不是一種依賴于威脅和恐嚇的形式,。我們要保障自己的自由,，識(shí)別出一些人和事，了解自己的情況和興趣,，并且嘗試建立一種自己的道德標(biāo)準(zhǔn),。最重要的是，我們需要有勇氣保持自己的獨(dú)立思考,，以及堅(jiān)持自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，不管是在什么情況下,，都要清醒地知道自己的價(jià)值觀和信念,，同時(shí)選擇跟隨和接納自己的價(jià)值觀和信念。

作為一個(gè)現(xiàn)代人,，我們要強(qiáng)調(diào)我們有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和選擇自由,。我們應(yīng)該保障自己的正確思考和自由選擇,，不受任何形式的限制,。因?yàn)樽杂蛇x擇,，才是現(xiàn)代人的一種福利,，也是我們要追求的人生路程,。

道德綁架的經(jīng)典的句子篇五

“你跟小孩子那么計(jì)較干什么”“你怎么還跟老人家吵架呢”“大家都不容易互相體諒吧”類似于這種話已經(jīng)隨處可見,，不再僅僅是一小部分人,。

小孩子去表哥家里玩,，非要人家架子上的手辦模型，那都是表哥辛辛苦苦攢下的,，自然不會(huì)那么輕易給出去,。小孩子哭鬧不已,，孩子父母說：“不就幾個(gè)玩具嗎,？干嘛那么小氣?！钡砀鐖?jiān)決不給,，那小孩子便一把將整個(gè)支架柜子給弄倒了，稍微易碎一些的手辦就這樣摔壞了,?！安痪蛶讉€(gè)玩具嗎,。算了,。”孩子父母又開口了,。表哥一把抓起那個(gè)孩子，丟在地上：“賠錢,?！薄安痪蛶讉€(gè)玩具嗎，賠就是了,?！蹦呛⒆拥母改敢廊粷M不在乎,，當(dāng)表哥將摔壞的手辦損失統(tǒng)計(jì)之后,，孩子的父母大發(fā)雷霆：“幾個(gè)破玩具哪里就值幾萬塊錢了？你就是想訛我們,！”表哥將官方價(jià)格一一找出來擺在他們面前時(shí)，他們依然本站不愿意,?！凹热荒銈児懿蛔∽约旱男『?，就讓我來幫你管教,?！北砀绯制鹨录芤蚰切『?，孩子父母實(shí)在招架不住,，只好給了錢帶著小孩子走了,。

這樣的事情我們在生活中時(shí)常可見,，可最終長輩都會(huì)告訴你：“人家只是一個(gè)小孩子而已,。大度一點(diǎn)吧,。”如果這樣還體現(xiàn)不出事情的嚴(yán)重性，那就讓我們來看看下個(gè)事例,。

在某網(wǎng)站一位網(wǎng)友發(fā)表了一篇文章,，稱自己姑姑的孫子在自己嫂子懷孕四個(gè)多月的時(shí)候，在嫂子身后猛推,，要不是自己趕緊扶住,，嫂子就會(huì)倒在地上了！問起這個(gè)孩子為什么要推孕婦的時(shí)候,，熊孩子竟然說就是為了要看孕婦會(huì)不會(huì)流產(chǎn),，因?yàn)殡娨暽隙际沁@樣放的。

道德綁架的經(jīng)典的句子篇六

《道德綁架》是美國哲學(xué)家西奧多·梅爾所著的一本哲學(xué)著作,，這本書的第六章是關(guān)于道德綁架現(xiàn)象的探討,，引起了廣泛的學(xué)術(shù)討論和社會(huì)關(guān)注。在這一章中,，梅爾通過多種角度分析了道德綁架的本質(zhì)和危害,，并提出了如何避免和應(yīng)對(duì)道德綁架的方案,，這對(duì)我們深入思考道德問題,、維護(hù)自身權(quán)利與尊嚴(yán)有很大的啟示作用。

第2段：道德綁架的概念及危害

道德綁架是指利用人們對(duì)道德的信仰和忠誠來控制,、影響他人行為的一種心理暴力行為,。這種行為通常是出于個(gè)人或團(tuán)體的利益,，而對(duì)受害人的意愿和利益置之不理,。道德綁架的危害不僅影響個(gè)人自由選擇的權(quán)利,，而且常常引發(fā)群體極端行為,，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定產(chǎn)生很大的負(fù)面影響,。

第3段：道德綁架的原因及影響

道德綁架存在的原因是多種多樣的，但主要是出于人們對(duì)權(quán)力,、財(cái)富和地位的渴望和利益沖突。這種行為會(huì)嚴(yán)重影響個(gè)人自由的選擇與行為,，導(dǎo)致受害人對(duì)自身價(jià)值和權(quán)利的貶低感和自卑感，整體上對(duì)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定造成傷害,。更重要的是,，它可以引起人們的隨從心理，讓人們在不知不覺中成為另一個(gè)人的附屬品,，導(dǎo)致不良后果,。

第4段：如何避免和應(yīng)對(duì)道德綁架

梅爾在書中提出幾種避免和應(yīng)對(duì)道德綁架的方案,，其中最為重要的是我們需要保持思考的獨(dú)立性,。我們應(yīng)該明確自己的價(jià)值觀和原則,，吸納不同的觀點(diǎn)和看法,，加強(qiáng)自我反思，不斷完善自己的思維邏輯和判斷力,。另外，我們應(yīng)該保持自我意識(shí),，學(xué)會(huì)表達(dá)自己的想法和態(tài)度,，敢于拒絕不合理的要求和壓力,。此外，我們也應(yīng)該積極向權(quán)威機(jī)構(gòu)及其他權(quán)威人士提出問題和建議,，讓這些問題被重視和解決,，從而防止道德綁架的發(fā)生和發(fā)展,。

第5段：結(jié)尾

總之,，道德綁架是一種非常嚴(yán)重的社會(huì)問題，它既突顯了我們對(duì)道德問題的重視,，也對(duì)我們對(duì)于自身權(quán)利和尊嚴(yán)的維護(hù)提出了挑戰(zhàn),。因此,，我們必須時(shí)刻保持思考獨(dú)立性,，堅(jiān)持我們的價(jià)值觀和原則,，自覺防止和應(yīng)對(duì)道德綁架,，才能保護(hù)自己并為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量,。

道德綁架的經(jīng)典的句子篇七

尊敬的老師,，親愛的同學(xué)們：

大家好,！

因?yàn)楝F(xiàn)代這個(gè)社會(huì)通訊發(fā)達(dá),，媒體,，輿論,，不管是真的假的，滿天都是,。因?yàn)檩浾搲毫μ?，社交太發(fā)達(dá),，特別是對(duì)于名人來說,，一舉一動(dòng)都要小心翼翼,，一不小心就是頭版頭條。很多網(wǎng)友粉絲對(duì)于明星的行為要求很高,，既然作為名人，所作所為必定會(huì)受到廣泛的關(guān)注,。他們的行為是大眾定義他們形象的重要因素,。道德綁架是近年來最惹發(fā)爭議的話題，還有很多發(fā)生在明星身上的事情,，比如我前些天看過一部電影《戰(zhàn)狼2》,，這一部火遍全世界的電影,，大家對(duì)它的評(píng)價(jià)也是相當(dāng)?shù)母?。那就不得不說一部電影的最大贏家——吳京,，一個(gè)打星，因?yàn)殡娪把杆俪蔀楫?dāng)紅小生,。

8月8日發(fā)生的四川九寨溝地震事件,，明星的捐款又稱為大家關(guān)注的焦點(diǎn),，因?yàn)閼?zhàn)狼2的票房沖天,，吳京賺的鍋滿盆滿,，所以對(duì)于“驚爆”吳京只捐了50萬的數(shù)字,，很多網(wǎng)友炮轟吳京太小氣，還有人覺得“人家掙的錢,，捐多捐少和你們有什么用,！”這就是所謂的道德綁架,，因?yàn)槿思矣忻麣?，人家掙的多，就逼著人家捐款,？這種事情層出不窮,，吳京的事情也僅僅是代表性的,。

當(dāng)然,，生活里也有這樣的事情?，F(xiàn)在禮讓公車座位已經(jīng)變成了理所當(dāng)然的，如果你不讓座,，那就是你的不對(duì)了,。受到所有人的指責(zé),，現(xiàn)在所有的禮貌和素質(zhì)都被硬性要求,，如果你做了會(huì)被認(rèn)為是義務(wù)，如果你不做就會(huì)被輿論譴責(zé),。這樣的社會(huì)面貌已經(jīng)被扭曲,，我們認(rèn)為的道德素質(zhì),，已經(jīng)逐漸被綁架的變了形。

道德是自我約束的行為,，如果被輿論擠壓變形,，那么就會(huì)成為一種負(fù)能量的社會(huì)效果。我們有道德,，有素質(zhì)，卻不想被硬性要求,！

希望大家可以多一些言論行為自由,，少一點(diǎn)無事生非的壓力,。我們拒絕“道德綁架”,。

謝謝大家,！

道德綁架的經(jīng)典的句子篇八

現(xiàn)如今,，時(shí)代在進(jìn)步,，科學(xué)在發(fā)展,。生活在21世紀(jì)的我們，在享受著社會(huì)環(huán)境的美好的同時(shí),，也在面臨著一些道德素質(zhì)方面的問題,，就比如我今天要講的——道德綁架,。

?道德綁架在我們的生活中并不少見,，就比如說演員孫儷，她曾經(jīng)資助過一名叫做向海清的上海貧困學(xué)生,，然而這名學(xué)生在上了大學(xué)后,，花錢開始大手大腳,，開始對(duì)孫儷的資助金額有所不滿。他甚至開始在網(wǎng)上詆毀孫儷,，指責(zé)孫儷騙人,，說孫儷沒有良心,。不明真相的網(wǎng)友們立即把矛頭指向了孫儷,，在當(dāng)時(shí)，對(duì)她造成了很大的傷害,。真相大白后,，著名導(dǎo)演韓寒也在微博上發(fā)文譴責(zé)：“普通市民在二環(huán)內(nèi)養(yǎng)個(gè)大型犬都不可以,，為什么孫儷可以在上海養(yǎng)頭狼?”

更甚者,，曾有歌手叢飛，資助了許多名貧困學(xué)生,，幾乎花光了所有積蓄,，可在他胃病發(fā)作后,，被他資助的人不但不幫助他，還開始逼迫叢飛把他們的名字從資助名單中刪去,。并開始催債,，用道德綁架的行為,，來逼迫從飛繼續(xù)給他們錢,，以下是一名家長與叢飛經(jīng)紀(jì)人的對(duì)話：

你們不是說要資助我家孩子上大學(xué)嗎?這才剛到初中就不干了!你們這不是騙人嗎?當(dāng)明星還能騙人啊!

不好意思，這位家長,，叢飛他現(xiàn)在得了病，等他病好了一定會(huì)把錢寄過去的,。

他得的什么病啊?

胃病，挺嚴(yán)重的,。

那你問他什么時(shí)候病好了出來掙錢呀!

就是許多人看到這里內(nèi)心和我一樣感到憤慨吧，這些被資助過的人，不但沒有絲毫感恩之心,，反而用道德綁架來“報(bào)答”那些于他們有恩的人。

或許有些人認(rèn)這些事情都離我們太遙遠(yuǎn),，那么前些天在網(wǎng)上流傳的女子逼迫軍人讓座的視頻，總是離我們生活較近了的吧,。網(wǎng)友們看了這個(gè)視頻后也都是義憤填膺,，紛紛指責(zé)這位女子沒有基本素質(zhì),。

相信有不少人在生活中都有過被人強(qiáng)制性要求做好事的經(jīng)歷吧!當(dāng)時(shí)大家的感受如何呢?

本來弱勢群體是指那些在某些方面不如他人,，需要幫助的人們,，可現(xiàn)在的一些人們反而因“弱勢”而覺得高人一等,，以弱勢做為擋箭牌,，逼迫他人幫助自己,，并心安理得地享受著這一切,。如果他人不幫助自己,，就是沒有良心，就應(yīng)該受到譴責(zé),。

在這里,，我想使用《甄嬛傳》中的一句話——他人幫助你是情份,，不幫助你是本份,。正是因?yàn)榈赖陆壖艿拇嬖冢攀沟蒙鐣?huì)上愿意幫助他人的人越來越少,。

所以,，朋友們,，讓我們一同攜手,，對(duì)道德綁架說：“不!”

道德綁架的經(jīng)典的句子篇九

八旬老人乘動(dòng)車時(shí)因沒買到坐票,，懇請(qǐng)座位主人讓座,，座位主人因拒絕讓座遭到老人女兒諷刺。這看似一件微不足道的小事,，但其背后意義卻引人深思,。

在我看來,，讓座與否是女大學(xué)生的權(quán)利，如此道德綁架不值得提倡,。

誠然,，尊老愛幼是中華傳統(tǒng)美德之一,；關(guān)愛他人、友善待人也是我們一直弘揚(yáng)的價(jià)值觀,。社會(huì)倡導(dǎo)友善,，是因?yàn)榇蠹页缟泻椭C、反對(duì)冷漠,，人們不想看到類似佛山“小悅悅”事件再次發(fā)生,，不希望老人倒在地上無人扶起,，也不愿看到類似貨車側(cè)翻貨物引人哄搶的新聞報(bào)道,。

但是,，以上種種,，似乎又與拒絕讓座的女大學(xué)生不太一樣,。前者，是拒絕犧牲自己的利益,，而后者則出于對(duì)生命的漠視或是對(duì)他人利益的侵害,。車票,，買來了自然就是自己的,，轉(zhuǎn)讓與否,，分享與否,，都是自己應(yīng)有的權(quán)利。愿意與他人分享自己座位的人,，不見得就一定品德高尚，而拒絕讓座的人,，也不一定就是所謂道德滑坡或是品德低劣。若以“讓座與否”來劃分座位主人是否“近人情”,、“素質(zhì)高”,，實(shí)在是一種粗魯?shù)牡赖陆壖堋?/p>

道德綁架之舉,，往往被看作一種對(duì)尊老愛幼之類美德的提倡，而其實(shí)質(zhì)上危害不小,。幾年前曾有過“男子為救母親偷幾百只雞”，以及“丈夫?yàn)榫绕拮釉旒籴t(yī)療保險(xiǎn)”等事件,，這些同樣是一種道德綁架,。我們所倡導(dǎo)的“道德”,，應(yīng)是自愿犧牲自身利益,，至少也是不損害他人應(yīng)得權(quán)利，而“道德綁架”卻是強(qiáng)迫他人犧牲自我權(quán)利,，甚至是真真實(shí)實(shí)地侵害了他人的利益,。這樣的“道德”忽視了法律,，是對(duì)法律威信力的挑戰(zhàn),，不利于法治社會(huì)的建設(shè),。

當(dāng)然,，我們拒絕道德綁架，并不等于我們拒絕溫情與友善的傳播,，更不等于我們?nèi)菰S冷漠的蔓延。在任何情況下,，不計(jì)回報(bào)的讓座,、幫助永遠(yuǎn)是值得倡導(dǎo)并學(xué)習(xí)的,。每個(gè)人也都希望自家老人在出門時(shí)能得到應(yīng)有的關(guān)愛與照顧。但無論怎樣的關(guān)愛,，皆應(yīng)出于自愿，就算老人們沒得到這樣的待遇,，也不應(yīng)對(duì)他人冷嘲熱諷,，冷眼相看,。

在提倡弘揚(yáng)社會(huì)正能量的當(dāng)下,，我們希望溫情與善良可以滌蕩每個(gè)人的內(nèi)心,，對(duì)社會(huì)中的“冷漠”說不；但與此同時(shí),，我們也應(yīng)拒絕道德綁架，讓選擇的權(quán)利回到每個(gè)公民手中,！

道德綁架的經(jīng)典的句子篇十

以下是小編整理關(guān)于道德綁架演講稿，歡迎閱讀參考,。

何為道德,，道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。

常言道：罪莫大于無道,，怨莫大于無德。

人們對(duì)高尚的追求和對(duì)理想社會(huì)的向往常常促使我們以道德的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評(píng)價(jià)自我和他人的行為。

不得不說,，這樣的一種社會(huì)風(fēng)氣讓社會(huì)群體里的每一個(gè)人,，無論是籍籍無名的普通人,，還是聚光燈下的公眾人物，都無時(shí)無刻的處在道德的約束里,。

但是,，這種道德的約束不論是對(duì)自己還是對(duì)于對(duì)他人,，是否真的體現(xiàn)了以人為本的核心價(jià)值觀，我們試圖批判我們眼里的所謂的“不道德”言行時(shí)是否又真的站在了一個(gè)客觀的角度,，或者說,，我們是不是在無意間以道德之名行綁架之實(shí)!

還記得8·12天津爆炸案嗎?在當(dāng)時(shí)這場爆炸事故引發(fā)了強(qiáng)烈關(guān)注,，網(wǎng)友紛紛在網(wǎng)絡(luò)為天津祈福，當(dāng)運(yùn)送遇難武警官兵的車隊(duì)駛過,，民眾甚至自發(fā)停車鳴笛送戰(zhàn)士們一程。

許多公眾人物也在網(wǎng)絡(luò)自發(fā)組織為天津祈福捐款活動(dòng),，從13日起,，成龍,、范冰冰,、李晨、黃曉明,、angelababy等明星率先為傷者捐款,，隨后郭德綱,、張馨予,、唐嫣、韓紅等人也隨之發(fā)起了捐款行動(dòng),，向傷者和犧牲的消防戰(zhàn)士家屬施以援手,。

眾明星及全國各地心系天津的熱心市民為天津捐款的行動(dòng)被網(wǎng)友稱贊為“正能量”,，但也出現(xiàn)不少負(fù)面事件,，不少公眾人物就遭到鍵盤俠的網(wǎng)絡(luò)“逼捐”,，其中尤以阿阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云為甚。

不少網(wǎng)友跑到馬云微博底下留言,，指責(zé)馬云“為什么不給天津捐款”、甚至還有一些過激的言論,，比如“首富就應(yīng)該捐1個(gè)億”,、“你捐了就等于我捐了”,、“你不捐款,，我再也不淘寶了”,。

以至于,，在馬云7月29日更新的一條微博下，30569條評(píng)論中,，幾乎所有的評(píng)論都是網(wǎng)友關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)逼捐”的爭論,。

對(duì)于這場微博里的口水戰(zhàn),，一部分媒體以其彰顯了國人高度的道德責(zé)任感為題大加贊揚(yáng)，而更多的媒體和公眾則斥責(zé)其為一場典型的道德綁架,。

道德，綁架,，這兩個(gè)詞并不晦澀難懂，但對(duì)這兩個(gè)褒貶極端的詞進(jìn)行組合,，我們又有多少了解呢?百度百科對(duì)道德綁架的定義是這樣的：以道德為砝碼,，要挾個(gè)人或眾人不得不做某些事情,。

一般是一個(gè)群體思想道德低下,，認(rèn)為資源多的人就必須幫助資源少的人，才能達(dá)到一種心理平衡,，也順帶達(dá)到了自己幫助別人的虛榮感,。

從這定義里我們看到了什么?道德只是亮麗的幌子，出發(fā)點(diǎn)不過是以掩蓋心里的陰暗,。

自己無力而為,，卻對(duì)他人強(qiáng)加高標(biāo)準(zhǔn)的要求,，甚至進(jìn)行言語上的抨擊,，行動(dòng)上的強(qiáng)迫,，這完全不是道德二字的真正含義。

在當(dāng)今社會(huì),，我們推崇道德,，敬畏道德,，所以似乎給人一種假象,，只要打著道德的旗號(hào),，我們能夠只看新聞標(biāo)題,，就對(duì)新聞事件進(jìn)行道德評(píng)判,，對(duì)當(dāng)事人隨意謾罵,、惡意攻擊,，甚至人肉搜索，人身侮辱,。

沒有誰可以主宰別人的選擇,，用道德強(qiáng)的奸他人的自由意志,，根本上是社會(huì)文明的倒退,。

從深層次而言，是什么造成了道德綁架呢?當(dāng)今國家和社會(huì)大力弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，媒體輿論宣傳方向總是把道德看得很重，無論如何,，在批判的最后，總要辯證法的來一句：“但是多數(shù)人是需要我們幫助的,，普通人還是需要做好事的,。

”這句話說多了自然弱勢群體就會(huì)把禮讓當(dāng)成理所當(dāng)然,，即使自己做不到,，他們也會(huì)把這種心理投射到更具有能力的人身上,，渴望借助他們的能力實(shí)現(xiàn)自己做好事的精神需求,。

毫無疑問,，公眾人物的確是具有比普通大眾更優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件,，也更有能力憑借自己的行為去帶動(dòng)去影響普通大眾的行為,，但是,，公眾人物也只是蕓蕓大眾的一員,，他們也有選擇做與不做的自由,。

另一方面,，我們要承認(rèn)公眾人物在表達(dá)自己個(gè)人感情的時(shí)候和普通人的確是不能完全一樣的,。

因?yàn)楣娙宋锸枪姷呐枷窈头劢z,，是他們學(xué)習(xí)和模仿的榜樣,。

因此,，公眾人物必須在公共場合嚴(yán)格要求自己,。

他們應(yīng)做的是以己之行弘揚(yáng)正能量,，發(fā)揮積極作用,，而不是利用自己所具有的影響力對(duì)大眾的行為強(qiáng)加約束,，形成另一種錯(cuò)位的道德綁架。

譬如周立波曾在節(jié)目里,，讓一個(gè)女孩子跟親生父母相認(rèn),。

女孩子在毫不知情的情況下被請(qǐng)上臺(tái)，并被周立波一次一次用語言攻擊,，甚至動(dòng)用道德,，親情，看似合情合理,，但為何女孩子卻并不想與親生父母相認(rèn),，這自然也就造成了不一樣的分歧!我們很多人都喜歡用自己的角度看問題,，女孩最終不肯與父母相認(rèn)，必然有她的難言之隱,。

沒錯(cuò),，親生父母確實(shí)最大,，但作為一個(gè)主持人有沒有想過女孩子的感受呢?而周立波卻只是一次次的用道德,，用親情來逼迫女孩與父母相認(rèn),。

整個(gè)事件對(duì)這個(gè)女孩又造成了多大的傷害且不談，周立波完全以其個(gè)人的影響力制造一種一人領(lǐng)道,，眾人跟風(fēng)的局面,，在這種局面下,，公眾意志凌駕于個(gè)人意志之上,，個(gè)人的選擇似乎沒有堅(jiān)持的意義,，換句話說,，是整個(gè)社會(huì)替我們做出了選擇,。

道德綁架是雙向的，我們可能在無意中以道德綁架他人,，也可能因道德壓力迷惑個(gè)人選擇，但無論如何,，我們必須承認(rèn)“道”是萬物萬法之源，創(chuàng)造一切的力量;德是為順應(yīng)自然,、社會(huì)和人類客觀需要去做事的行為和提升自己的踐行方式,。

我們不能忽視道德在人類社會(huì)所起的積極作用,，但也不能矯枉過正，一切事情都站在道德的制高點(diǎn),，以道德為唯一標(biāo)準(zhǔn)隨意評(píng)論,。

謝謝大家!

中國素有禮儀之邦之稱,，中華傳統(tǒng)文化中,，形成了以仁義為基礎(chǔ)的道德,。

執(zhí)政者以德治天下,，民眾講求以德服人,，仁人志士以立德立言立功為三不朽,。

作為一個(gè)擁有悠久文明史的國家,，以道德為重,，道德常作為一個(gè)人是否品行端正的體現(xiàn),。

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范,。

罪莫大于無道，怨莫大于無德,。

道德是人本能的東西，更是后天養(yǎng)成的合乎行為規(guī)范和準(zhǔn)則的東西,。

它是社會(huì)生活環(huán)境中的意識(shí)形態(tài)之一,，它是做人做事和成人成事的底線,。

它要求我們且?guī)椭覀?，并在生活中自覺自我地約束著我們。

假如沒有道德或失去道德,，人類就很難是美好的,，甚至就是一個(gè)動(dòng)物世界,，人們也就無理性無智慧可言。

我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到,，道德的驅(qū)使才建立了人類的和諧社會(huì);道德的要求才有了社會(huì)群眾團(tuán)體組織;道德的體現(xiàn)，使人們自尊自重自愛;是道德的鞭策,，營造人與人的生活空間。

一個(gè)不懂得道德和沒有道德的人是可怕的,。

道德不像刀槍傷人肢體,，它也能要人性命。

在歷史和生活里,，迫于道德壓力而“自殺”者并不少見,。

道德雖不是生活必需品,，可它對(duì)人的修養(yǎng)和身心健康有著不可替代的作用,。

因此,，文明的人類是靠道德的建立來作保障的。

道德的傳承也同樣離不開家庭,、學(xué)校,、社會(huì),、勞動(dòng)和創(chuàng)造,，以致分門別類地產(chǎn)生各自的要求和水準(zhǔn),。

但道德由于其自身具有模糊性,，歷史發(fā)展，社會(huì)形態(tài),，個(gè)人價(jià)值觀常常會(huì)對(duì)道德產(chǎn)生不一樣的看法,。

道德一般只是一個(gè)大致的概念，很難分清具體的細(xì)節(jié),，有些人容易混淆。

所謂道德綁架,，只可能是在用圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求普通人，用美德來要求道德義務(wù),，或混淆政治義務(wù)和道德義務(wù)的情況下才成立,。

比如,，要求一個(gè)人舍身救人，否則就要譴責(zé),，這就是道德綁架;要求一個(gè)人掏錢支持希望工程，這盡管是一件好事,，但如果一個(gè)人不掏就要譴責(zé),，這也是道德綁架,，因?yàn)檫@并非他的道德義務(wù),。

“道德綁架”之所以發(fā)生，除去人的精神結(jié)構(gòu)不談,，根源就是道德判斷邏輯的混亂,。

所謂道德綁架,，重點(diǎn)不在于道德，而在于綁架,。

我贊同道德是約束自己的，不是評(píng)判他人的,。

除此之外我還認(rèn)為,，任何強(qiáng)加的的善意都是一種綁架,。

無論是你覺得為他好的人，還是因此被你影響到的全然無關(guān)的路人,。

出發(fā)點(diǎn)再好,，心再好，只要有了強(qiáng)迫的性質(zhì),，就變了味,。

近年來,，關(guān)于道德綁架頻頻傳出,，互聯(lián)網(wǎng)社交網(wǎng)站的發(fā)展使得道德綁架更加容易出現(xiàn),。

關(guān)于道德綁架的案例,，比比皆是,。

如廣東省電白縣18歲女孩蔡燕梅患有尿毒癥，蔡家負(fù)債累累無力手術(shù)，網(wǎng)友呼吁當(dāng)?shù)貏傊辛?200萬元的大獎(jiǎng)得主捐資救人,。

歌手范瑋琪因閱兵式繼續(xù)曬娃被網(wǎng)友怒罵不愛國。

公共場所,，老弱婦幼理直氣壯的要求讓座,，所謂他是弱者,，就應(yīng)該得到幫助，新聞常爆出年輕人不讓座遭到老人扇打或被旁邊的人辱罵的事例,。

更有甚者,，一些人以自身患病或者什么緣由,，向一些知名企業(yè)家、明星進(jìn)行逼捐,，通過媒體網(wǎng)絡(luò)的方式得到關(guān)注，來獲取不相干人的同情和圍觀,。

這些觀眾出于對(duì)求助人的同情以及反感為富不仁的心理，一邊倒的支持求助者,，被逼捐者一旦沒有作出所要求的,，就口誅筆伐對(duì)被逼捐者形成巨大的輿論壓力。

你想給困難者一個(gè)更好的幫助也好,，你想為公交上的老人尋一個(gè)座位也罷,，你可以自己就創(chuàng)造這個(gè)條件,，也可以請(qǐng)求別人幫助,，但是以此為理由而強(qiáng)迫他人，不論你是站在哪一個(gè)道德的制高點(diǎn),，這都已經(jīng)成為了惡意,，哪怕你內(nèi)心多自鳴得意覺得做了多么好的事,。

曾經(jīng)我也覺得不給需要幫助的人讓座的人沒有同情心,、素質(zhì)差，但是現(xiàn)在不再那么絕對(duì),。

我當(dāng)然不認(rèn)同這樣的行為，但是這是別人的選擇,。

都說弘揚(yáng)中華美德,，也該知道美德是用來弘揚(yáng)的,，不是拿來強(qiáng)迫的,。

對(duì)于擁有美德人給予表揚(yáng)認(rèn)同,，讓他們受到肯定更愿意繼續(xù)這種美德，也作為示范感染帶動(dòng)身邊的人,，這才應(yīng)該是正常的模式,。

道德是發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同擁有的,，絕不是約束,、強(qiáng)迫他人的規(guī)則。

網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)成為助長道德綁架的平臺(tái),，網(wǎng)絡(luò)可以是一個(gè)發(fā)布自由言論的地方,，但必定要有個(gè)界限,，所謂的鍵盤俠、圣母婊常常是以網(wǎng)絡(luò)為媒介,，只要敲一敲鍵盤滿足一下惻隱之心或者所謂社會(huì)責(zé)任感，而不用去考慮更多的實(shí)際問題,。

而新聞媒體又常常扮演推波助瀾的角色,，媒體常常為增加其訪問閱讀量,，曲解事實(shí)或者攥寫模棱兩可的標(biāo)題,，通過人們對(duì)弱者的同情心理歪曲事情的真相,，令一些不明真相的圍觀群眾盲目跟風(fēng),，使事情的本質(zhì)常常遭到偏離,，當(dāng)事人遭受不必要的誤解,。

網(wǎng)民應(yīng)以尊重事實(shí)為本,，理性思考,，不盲目跟風(fēng)。

媒體作為公眾了解信息的渠道,，理應(yīng)以事實(shí)說話,，還原事物的真相，而不應(yīng)以心中的善惡一時(shí)喜好對(duì)事情作出不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)誤導(dǎo)大眾,。

人之初,，性本善,，每個(gè)人心中都存在真善美，但是道德是用來約束那些有錯(cuò)的人,，不是用來禁錮無辜的人,，更不是以此來作為逼迫他人成全你對(duì)苦難者圣母心的劍,。

制定自己的準(zhǔn)則，綁架別人的道德,，這是一種畸形的價(jià)值觀,。

每個(gè)人的成長方式不一樣,，每個(gè)人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，而站在所謂道德?lián)c(diǎn)的你們大可不必咄咄逼人,，慷別人所慨，強(qiáng)別人所難,。

我們要拒絕道德綁架，還一個(gè)理性社會(huì),。

近些年來，道德綁架不斷出現(xiàn)在公眾視野,。

道德綁架自道德產(chǎn)生起就一直存在，而在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)滲透到人們生活中才被人們廣泛地意識(shí)到,。

目前關(guān)于道德綁架的描述多體現(xiàn)在媒體的報(bào)道以及網(wǎng)民的言論中，道德綁架對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響,，我們應(yīng)當(dāng)有足夠的重視。

一,、道德綁架的日常案例

道德綁架的經(jīng)典的句子篇十一

大家好,！

一位獨(dú)自上學(xué)的10歲小女孩坐在公交車的愛心坐上，聽到一位婆婆不停的吐槽無人讓座,，最終哭著讓了座,。

公共交通資源,，誰都有權(quán)利乘坐,，年輕人有義務(wù)為老年人讓座,，但是老年人沒有權(quán)利要求年人人讓座,。不是所有的老年人都會(huì)逼著年輕人讓座,，也不是所有的年輕人都不會(huì)給老年人讓座,，但是總是有那么一個(gè)小群體在,，這個(gè)群體惡化了“老年人”“年輕人”這兩代人的關(guān)系,，對(duì)于這樣的群體，我們可以說不,！絕不讓道德綁架了年輕人！

謝謝大家,！

道德綁架的經(jīng)典的句子篇十二

孔子的學(xué)生子路救了落水的小孩,，其父送牛答謝,，他欣然接受。本是皆大歡喜,，卻遭到了他人的冷嘲熱諷；子貢在魯國贖回了老鄉(xiāng),，拒絕了相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì),，但他卻得到了世人的'贊揚(yáng),。

然而在當(dāng)今社會(huì),，此類道德綁架也屢見不鮮,。

這也不過是冰山一角罷了,。

生活中時(shí)常遇到乞丐,。每當(dāng)看到身體健全卻還出門乞討的人,，便同情其凄慘的命運(yùn)。記憶中的上一次遇到乞丐是在長沙,，偌大的長沙城，卻遇到過數(shù)波乞丐,。忍不了同情心作祟，便給了一塊錢,。然而轉(zhuǎn)身卻聽到嘀咕：“真小氣,，只給一塊錢,?！睂?shí)在忍不了如此道德綁架,，我徑直走回拿回我的錢，只說：“對(duì)不起,，這是我父母的血汗錢,，我實(shí)在是該珍惜的,?！闭f罷便揚(yáng)長而去，立即全身舒爽,，心中惡氣一掃而空。如此想來,，這類人真正值得同情的不是其不幸的遭遇，大概是他們那種自我可憐自我放棄,，想著利用道德綁架混飯吃的人生態(tài)度吧,。

正所謂：己所不欲,，勿施于人,。人人都不喜歡被道德綁架,，在生活中遇到諸如此文的道德綁架多拒絕,，切莫讓道德綁架蔚然成風(fēng),，還道德一個(gè)更體面的形象,！

道德綁架的經(jīng)典的句子篇十三

楊成燕的妹妹張懿小時(shí)候被父母送給別人，知道真相后不愿接受生父生母,。張懿在現(xiàn)場一直拒絕和親生父母相認(rèn),。不料，節(jié)目主持人周立波當(dāng)場指責(zé)女孩心胸狹隘,，說她應(yīng)學(xué)會(huì)原諒,，否則永遠(yuǎn)不會(huì)幸福，還說出了“在你兒子眼里你是個(gè)尖酸狹隘的女人”的言論,。

張懿拒絕和親生父母相認(rèn)，有兩個(gè)原因,，一是怕養(yǎng)父母傷心;二是與親生父母并無感情,，她信奉“養(yǎng)育之恩大于生育之恩”,。認(rèn)還是不認(rèn),，張懿已成人,，她有權(quán)利作出判斷,。而周立波一再詰問,，甚至逼迫,，出言不遜，哪怕初衷良好,，也有道德綁架之嫌,。

從法律上說,，如果當(dāng)初張懿的親生父母遺棄了她,，已涉嫌違法;如果將其送養(yǎng)給別人,，自收養(yǎng)關(guān)系成立之日起，她與生父母及其他近親屬間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,，因收養(yǎng)關(guān)系的成立而消除,。換言之,，張懿可以不認(rèn)親生父母,，也不必贍養(yǎng)親生父母。本來一件很純粹的事,，卻因周立波的“好心”而變得復(fù)雜,。

據(jù)楊成燕稱，其妹妹張懿屬于超生,，要上交罰款。無奈家里條件太差,，楊成燕的父母實(shí)在拿不出罰款,，只能將僅有1個(gè)多月大的女兒送走。更接近真相的細(xì)節(jié)應(yīng)該是,，楊成燕的父母重男輕女，因?yàn)樵谏藦堒仓?，又生了一女一子，即包括張懿在?nèi),，楊家共有四個(gè)孩子，直到生了兒子才罷休,。在筆者老家,，有太多類似的情況,，一些家庭連生了幾個(gè)女兒,，直到生了兒子才滿足,，孩子多養(yǎng)不起就把女兒送人,。

不認(rèn)親生父母,，總有原因,。作為旁觀者,，我們自然不能勉強(qiáng),，更不能道德綁架,。他們與養(yǎng)父母建立良好感情，不愿讓養(yǎng)父母難受，已盡孝道,。他們認(rèn)親有時(shí)也容易受到阻力，比如被養(yǎng)父母勸阻,，張懿就遇到了這種情況。養(yǎng)父母的做法,，同樣值得理解。

毋庸諱言,，現(xiàn)實(shí)生活中我們最愛拿道德說事,。道德是砝碼，道德是武器,，揮舞道德大棒,，習(xí)慣于道德綁架,，這種做法明顯不合適,，可能遮蔽真相,，傷害法律，掩藏了社會(huì)問題,。少一些泛道德化，回歸到法律命題,，并深思道德泛化背后的社會(huì)問題,，也許強(qiáng)過動(dòng)輒上綱上線，拿道德說事,。

道德綁架的經(jīng)典的句子篇十四

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好,！

隨著成長過程的不斷推進(jìn)，生活中出現(xiàn)的煩惱也越來越多,，可是由于價(jià)值觀的不同，出現(xiàn)了許多難以抉擇的事情,，常常讓我感到不知所措。

但這次,，我實(shí)在不知如何表態(tài)了，因?yàn)槲椰F(xiàn)在已經(jīng)思維碰撞很久了,。

事情的起因很簡單，就是我在一個(gè)烤紅薯攤位,，向攤主——一位老奶奶——買了個(gè)紅薯，卻是花了我一頓半的飯錢!我的心很痛,，因?yàn)檫@個(gè)紅薯對(duì)于我來說是“天價(jià)”了。

本來,，老奶奶這么大年紀(jì)了，頭發(fā)花白,，體現(xiàn)了其主人的飽經(jīng)風(fēng)霜，更由于是冬天,，這兒風(fēng)又很大，做小本生意的大家都很不容易,，何況是這位老奶奶,，以及她身邊的一位應(yīng)該是她的老伴的老爺爺,。

餓的慌,，我迅速來到這個(gè)攤位前，挑了個(gè)比較小的紅薯,，老奶奶拿起稱了稱,，報(bào)了價(jià),，可是卻讓正在從書包拿出錢包往外掏錢的我感到不可思議，我的動(dòng)作一瞬間靜止了……竟然如此之昂貴!比別人的攤位那兒足足貴了一倍多!但是看見老人家也不容易,，老奶奶忙著幫下一位顧客稱重，老爺爺已經(jīng)打包好遞給我了,。

我是不太想要了現(xiàn)在，但是,，想到做生意的艱難,，以及老人家還在冷天里出來賣烤紅薯實(shí)在是——不買似乎對(duì)不起自己。于是,，我狠狠心,，買下了這個(gè)“天價(jià)”紅薯,。

我不懂,，我只知道,，不得不買,。

道德綁架的經(jīng)典的句子篇十五

大家好,！

隨著成長過程的不斷推進(jìn),，生活中出現(xiàn)的煩惱也越來越多,，可是由于價(jià)值觀的不同,，出現(xiàn)了許多難以抉擇的事情,，常常讓我感到不知所措,。

但這次,，我實(shí)在不知如何表態(tài)了,，因?yàn)槲椰F(xiàn)在已經(jīng)思維碰撞很久了,。

事情的起因很簡單,，就是我在一個(gè)烤紅薯攤位,，向攤主——一位老奶奶——買了個(gè)紅薯，卻是花了我一頓半的飯錢,！我的心很痛,，因?yàn)檫@個(gè)紅薯對(duì)于我來說是“天價(jià)”了。

本來,，老奶奶這么大年紀(jì)了,，頭發(fā)花白，體現(xiàn)了其主人的飽經(jīng)風(fēng)霜,，更由于是冬天,，這兒風(fēng)又很大,，做小本生意的大家都很不容易,，何況是這位老奶奶,，以及她身邊的一位應(yīng)該是她的老伴的老爺爺,。

餓的慌，我迅速來到這個(gè)攤位前,，挑了個(gè)比較小的紅薯,，老奶奶拿起稱了稱,，報(bào)了價(jià),，可是卻讓正在從書包拿出錢包往外掏錢的我感到不可思議,，我的動(dòng)作一瞬間靜止了……竟然如此之昂貴！比別人的攤位那兒足足貴了一倍多,！但是看見老人家也不容易,，老奶奶忙著幫下一位顧客稱重，老爺爺已經(jīng)打包好遞給我了,。

我是不太想要了現(xiàn)在,，但是,，想到做生意的艱難，以及老人家還在冷天里出來賣烤紅薯實(shí)在是——不買似乎對(duì)不起自己,。于是,，我狠狠心，買下了這個(gè)“天價(jià)”紅薯,。

我不懂，我只知道,，不得不買,。

謝謝大家,！

道德綁架的經(jīng)典的句子篇十六

尊敬的老師,、親愛的同學(xué)們：

大家好!

一位獨(dú)自上學(xué)的10歲小女孩坐在公交車的愛心坐上，聽到一位婆婆不停的吐槽無人讓座,，最終哭著讓了座,。

公共交通資源，誰都有權(quán)利乘坐,，年輕人有義務(wù)為老年人讓座，但是老年人沒有權(quán)利要求年人人讓座,。不是所有的老年人都會(huì)逼著年輕人讓座，也不是所有的年輕人都不會(huì)給老年人讓座,，但是總是有那么一個(gè)小群體在，這個(gè)群體惡化了“老年人”“年輕人”這兩代人的關(guān)系,，對(duì)于這樣的群體,，我們可以說不!絕不讓道德綁架了年輕人!

謝謝大家!

道德綁架的經(jīng)典的句子篇十七

22班 李迪

各位老師,、同學(xué)：

大家好,。

在人世間，我們共同面對(duì)的荒漠中,，我們應(yīng)該給予有難的人一口水,，可是,，可怕的是,，有人因此成為了恐怖的吸血鬼,，對(duì)善良的人進(jìn)行道德綁架。

我們的民族，在道德準(zhǔn)則中寫入了“施舍即為道德上的給予”,，在我們每個(gè)人有能力的前提下,，對(duì)有困難的人進(jìn)行道德布施，即所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下”,?？蛇@樣做,，卻催生了一批又一批的道德乞討者、道德辯護(hù)者,、甚至道德暴力者,，他們以所謂的道德對(duì)任何一個(gè)道德布施者進(jìn)行“綁架”，進(jìn)行無情的勒索與迫害,。他們正是一個(gè)個(gè)的吸血鬼，一個(gè)又一個(gè)的社會(huì)蛀蟲,?？蛇@不正是一種道德的缺失嗎,？人人口口相談為道德,，為文明,，為善良,，可四周卻還是道德荒漠。

這還不是全部,。

學(xué)生不讓座,，老人動(dòng)手扇耳光；動(dòng)物園遭不幸,，網(wǎng)上一片罵聲,；被騙走學(xué)費(fèi)，又是一片嘲諷,。有人并無過失,；有人有過,，但較之于生命,，又何故如此無情？這便是道德荒漠之悲哀了,?！拔概c心之間只隔著一層，喝多少酒都淹不進(jìn)去,。”道德口中說著道德的話,，飲著道德的酒,，卻沒長著一顆道德的心,！

《狂人日記》痛斥吃人的封建禮教,，字里行間寫滿了“吃人”二字,，但如今面對(duì)著道德缺失,，恐怕“吃人”二字也難以形容了吧,！因?yàn)椋赖率侨诵猿髳旱倪吔?，道德荒漠,、道德淪喪都在極力地削弱那堵界墻，臨到頭來,，是人性的徹底暴露,。

我們不去說“人性本惡”,，那對(duì)于善者是不公平的；但同樣也不能言“人性本善”,，那對(duì)于道德綁架者太過寬容了些,。我們只是還未找到更合理的方式來約束對(duì)道德武器的濫用，才令善者心涼,，我們更不該失去對(duì)本民族道德的信心。

道德不是任何人的名義,，道德也不是傷人的武器,，他是心中的神圣之地，請(qǐng)不要玷污,。

剪碎道德綁架的言語之繩

21班 楊棋涵

朋友們：

你們好,！請(qǐng)?jiān)O(shè)想：

如果是我，我一定會(huì)反抗,。

因?yàn)椋谶@個(gè)強(qiáng)調(diào)“和諧,、友善,、互幫互助”的時(shí)代,，道德綁架變得越來越理所當(dāng)然,。我很贊賞那位小伙子為拿回剛給的一元錢而伸出的手,，這也正是剪碎了道德綁架言語之繩的剪刀,！

我們理應(yīng)拒絕“道德綁架”,。

“因?yàn)樗€抱著孩子，而你年紀(jì)輕輕,，所以你就應(yīng)該給她讓座”,；“因?yàn)槟阌惺X,，所以你本來就該把它給我”；“因?yàn)樾『⒆硬欢?，所以你不可以追究車上的這一道道劃痕,，否則你就是不善良、不友好,，素質(zhì)低下”：這些綁架者的思想讓人發(fā)笑,！可社會(huì)上頻頻出現(xiàn)的道德綁架事件,，足以讓我們的笑凝固在臉上,。

我不得不感嘆：這究竟是怎么了,？

我曾經(jīng)看過一篇文章，講了兩位帶著孩子的母親在乘坐飛機(jī)時(shí)截然不同的做法,。一位對(duì)指責(zé)孩子哭鬧而影響他人的乘客破口大罵,，另一位在飛機(jī)起飛前,，便送給周圍每一位乘客一份不貴重卻十分精致的小禮物,，來為孩子第一次乘坐飛機(jī)有可能哭鬧而道歉,。盡管整個(gè)飛行過程中,，孩子只是安靜地趴在母親身上玩玩具和睡覺,。

這是一種對(duì)比,，也是一種思考,。凡事都會(huì)有更好的解決辦法,，而偏偏有人就要站在道德的制高點(diǎn),，高昂著頭,，并用言語攻擊你,，綁架你,！

對(duì)此,，我們決不能吞聲忍氣！

道德綁架,，從道德來看,，仿佛無可厚非,，因?yàn)槿艘焉?、要善良,、要互幫互助,，但?shí)則漏洞百出,。每個(gè)人都有自己生活的不易，沒有人有義務(wù)和別人“感同身受”,，我們不能因別人道德綁架了自己，而開始質(zhì)疑自己,。

我們要做的,，只是伸出有力的手，握緊鋒利的剪刀，將道德綁架的言語之繩,，剪得粉碎,。

請(qǐng)不要綁架道德

21班 劉瑤

親愛的同學(xué)們：

大家好！

如果你曾有過這樣的念頭,，那么你也就成為了道德的“綁匪”,。

因?yàn)槟悴恢溃莻€(gè)不讓座的小伙,，或許因一天的工作而疲憊不堪,；因?yàn)槟悴恢溃莻€(gè)行乞的年輕乞丐,，本可以靠自己工作賺錢養(yǎng)家,，而非搖尾乞憐；因?yàn)槟悴恢?，孩子需要為自己的錯(cuò)誤負(fù)責(zé),，擔(dān)當(dāng)，無關(guān)年齡大小,，更何況是身為監(jiān)護(hù)人的父母,。

而且，我希望你們能夠明白,，中華人民共和國的法律,，沒有一條強(qiáng)制道德。所以請(qǐng)你少一些自認(rèn)為的“理所應(yīng)當(dāng)”,。

你們是否真正地知道什么是道德與素養(yǎng),？

它是孔子口中“己所不欲，勿施于人”的理解與尊重,，理解工作太累的疲憊,，尊重你的選擇。

它是孟子“心誠者,，天之道也,；思誠者，人之道也”的善良與感激,，善意你的幫助,，感恩你的關(guān)懷。它是羅曼羅蘭“在你還有能力幫助他人時(shí),，就積極去做”的主動(dòng)與虔誠,，不狡辯，不造作矯揉,。道德是神圣的,，崇高的，令人敬畏的。

蘇子曾曰：“一點(diǎn)浩然氣,，千里快哉風(fēng),。”我希望你們可以自由一點(diǎn),，瀟灑一點(diǎn),，不要被道德的枷鎖束縛住，更不要去綁架道德,，“讓不讓座”“扶不扶人”“給不給錢”的爭論與糾紛,，天真而愚蠢！我希望你們可以保持一顆純凈的心,，不要被卷入那辛辣而苦澀的洪流,。

樂己，樂人,。樂人,，樂己,。

這才是道德的真諦,。

道德從來不是被搶來的，素養(yǎng)更不會(huì)被奪去的,。它們是需要心的敬畏,、愛的呵護(hù)的。讓我們一起構(gòu)筑我們的理想國,，在那里,，永遠(yuǎn)不要做道德的“綁匪”！謝謝大家,！

哪有什么應(yīng)不應(yīng)該

22班 蔣曉萌

親愛的同學(xué)們：

大家好,。如果你是白領(lǐng)，疲憊歸家的你會(huì)不會(huì)給抱著孩子的婦女讓座,？ 如果你是行人,，熱心善良的你會(huì)不會(huì)應(yīng)乞丐的要求給他加錢？ 如果你是車主,，火冒心頭的你會(huì)不會(huì)因稚子所為而忍氣吞聲,？ 我想，也許會(huì),，但我是不會(huì)的,。因?yàn)?，這世上哪有什么應(yīng)不應(yīng)該,。

也許，我可以用“得寸進(jìn)尺”來形容這種無理取鬧之人。弱勢群體確實(shí)有資格享受更好的優(yōu)待,，就像婦女,、乞丐、兒童,，我們自然也會(huì)盡力而為,?？墒?，這位大媽,、這位乞丐,、這位家長,，他們所要求的未免太過分了吧,？在法律和人性的約束之下，他們享有權(quán)利,，但同時(shí),，這權(quán)利也有限度,。就像受《未成年人保護(hù)法》保護(hù)的少年,，做出了殺人分尸這種慘無人道之事，他們還值得寬恕嗎,？或許你會(huì)說,，乞丐只是餓了，孩子只是貪玩兒了,，但從這樣的小事中折射出的問題卻不小,。沒人能說準(zhǔn)這個(gè)貪婪的乞丐以后會(huì)不會(huì)搶劫，也沒人能保證這個(gè)小孩長大后會(huì)不會(huì)貪玩到砸車,、打人,。所以，也就沒有什么應(yīng)不應(yīng)該同情縱容他們,。

也許,，我可以用“道德綁架”來形容與這類似的事件！

也許,，我可以用“己所不欲,，勿施于人”來告誡大家,。作為高中生，我們要學(xué)會(huì)接受世間的不如意,，沒人會(huì)因?yàn)槟闶前氪蟮暮⒆?，就原諒你所有的過錯(cuò)；也沒有人會(huì)因?yàn)槟闶强斐赡甑娜?，就尊重你的所有行為,。父母沒有責(zé)任對(duì)你好，老師和同學(xué)也是,，所以不要認(rèn)為所有的事都是理所當(dāng)然,，不要成為要求讓座的大媽、嫌棄錢少的乞丐,、強(qiáng)詞奪理的熊媽媽,。畢竟，這世上哪有什么應(yīng)不應(yīng)該,。

不要做“得寸進(jìn)尺”之人,，不要干“道德綁架”之事，學(xué)會(huì)“己所不欲,，勿施于人”,，行走于人間，不奢求偏愛,。

這世界,，本就沒有什么應(yīng)不應(yīng)該,。

x x x

x年x月x日

道德綁架的經(jīng)典的句子篇十八

綁匪綁架人質(zhì),，十分可恨;但這種綁架是以謀財(cái)為目的的。我們可以憤怒,，可以吶喊,，可以動(dòng)用警力，可以全民動(dòng)員,，讓綁匪受到法律的嚴(yán)懲,。但遇到道德綁架的事兒，麻煩就大了,。你不能不支持,，還不能表示憤怒，就像黑夜走路挨了悶棍,，還不知道兇手是誰一樣,。你只能苦笑，咬牙,，在被窩里捏捏拳頭,。

最流行的道德綁架,，恐怕是公益二字了。按理說,，做公益就像給慈善機(jī)構(gòu)捐款一樣,，個(gè)人去銀行走一趟就可以了，沒必要吆五喝六,，搞得地動(dòng)山搖,，擾得四鄰不安。似乎你捐款,，別人也必須要捐,，否則，就是人格低下,，只有自己品格高尚,。但現(xiàn)實(shí)情況并非如此，公益只是個(gè)幌子,，名也想要,，利也想要。這算是直線的公益,。那種曲線的公益,，就是不得利，直奔名去了,。名氣大了,，利也就滾滾而來了。而純粹的公益,，則被擠對(duì)得空間越來越小,。

我經(jīng)常遇到些尷尬事，常被朋友邀去參加吃喝,，但這種飯局不少是鴻門宴,，起初并不知道，等知道的時(shí)候,，五臟六腑都感覺翻江倒海了,。比如說，某位書商朋友,，吃了飯,，就拿出一份編好的書的文章清單讓我看。我看了,，連連點(diǎn)頭,，不錯(cuò)啊，賈平凹,，陳忠實(shí),，鐵凝,，莫言，曹文軒,，金波,，張之路……都是名家的文章，質(zhì)量很高,。我說：“你這個(gè)版權(quán)問題怎么搞?”他說：“我這是宣傳他們,。”我說：“不用你宣傳吧,，這些人名氣夠大了,。”他說：“我這是給孩子們做書,，公益,，他們怎么能因版權(quán)斤斤計(jì)較呢?”

我頓時(shí)語塞。朋友是做教輔的,，做得很大,。我很生氣，便告訴他：“你做公益,，最好自己去做,，別拉上別人。人家想做,，也不會(huì)用你這種方式做,。”

我們彼此冷冷看了對(duì)方幾眼,，從此不再往來,。

還有些機(jī)構(gòu)，邀請(qǐng)我去做公益講座,。我很反感,，反感的不是公益本身，而是這些機(jī)構(gòu)為聚集人氣,，擴(kuò)大知名度，以公益之名來綁架我,，在公益背后都有赤裸裸的名利收獲,。一個(gè)開繪本館的朋友對(duì)我說：“安老師，你來給我們講課吧,。我要把全國的繪本館做成一個(gè)聯(lián)盟,。”我說：“你做這個(gè)做什么?”他說：“我把家長們都攏在一起,，繪本館攏在一起,，好編書啊,，這樣全國繪本館都推!”我開玩笑說：“好主意，不過我建議,，最好和教育部合作,，把繪本做成課本一樣，那樣全國小學(xué)生人手一冊,，你做得就更大了,。”朋友聽出了我的諷刺之意,，從此也不再往來,。

生活中，道德綁架無處不在,，一不小心就會(huì)掉進(jìn)“公益”陷阱,。很多所謂做公益的機(jī)構(gòu)或個(gè)人，擺出的都是名利的棋局,，而你不過是其中一枚棋子罷了,。

道德綁架的經(jīng)典的句子篇十九

哈佛圖書館遭受大火肆虐，唯一存在的珍本卻是一名學(xué)生違規(guī)帶出的,。在規(guī)矩和道德之間,，哈佛毅然選擇了規(guī)矩，開除了那個(gè)學(xué)生,。

或許有人認(rèn)為霍里厄克校長的做法未免太過刻板,，太過不近人情。古人說：“不以一眚掩大德”,，這個(gè)學(xué)生能歸還圖書,，是應(yīng)該表揚(yáng)的。但我想說：“不以一德掩大眚”,。人應(yīng)該在規(guī)則的框架里,，再談美德，莫用道德綁架規(guī)則!

不可否認(rèn)的是,，道德是社會(huì)的底線,，是我們判斷是非的一個(gè)準(zhǔn)則，但若事事都用道德評(píng)判,，讓道德占領(lǐng)人性的制高點(diǎn),，而讓法律、規(guī)則屈尊其后,，必然會(huì)導(dǎo)致良知的泛濫,，一切公正、公平亦將不復(fù)存在,。對(duì)于那些既做了好事又做了壞事的人,，只有法律,、規(guī)則能予以最公正的審判!

規(guī)則是高懸于我們頭頂上空的達(dá)摩克利斯劍，它以最為公平而肅穆的目光審視我們的一言一行,，裁斷我們的一舉一動(dòng),。當(dāng)我們難以克制心中的欲望，試圖觸碰并打開潘多拉魔盒時(shí),，鋒利的劍刃便虎視眈眈,，令我們膽怯卻步，遠(yuǎn)離墮落,。

《簡愛》中有言：“人們死后,，每個(gè)人的靈魂都平等地站在上帝面前?！辈粏问巧系?，規(guī)則面前亦是如此。無論是窮兇極惡還是盜亦有道,，規(guī)則會(huì)以最嚴(yán)苛的目光透視違規(guī)者的內(nèi)心深處,，冷漠，公正,，不帶有分毫私心,。規(guī)則是公正與和平最為冷酷而稱職的守望者。

“汶川大地震”時(shí)的救人小英雄雷楚年,，用他的奮不顧身拯救了七名同學(xué),，一時(shí)間成為人人贊譽(yù)的對(duì)象，全國的道德楷模,。而六年時(shí)間過去了,，當(dāng)時(shí)的英雄已墮落成一個(gè)詐騙犯，讓他一生的光環(huán)消失殆盡,，做了錯(cuò)事也迎來了法律的審判,。不能否認(rèn)，雷楚年的義舉帶給了我們很多感動(dòng),，可是再多的感動(dòng)也不能抹去他欺詐的事實(shí),。法律的正義不會(huì)被他曾經(jīng)的壯舉而蒙蔽，法律會(huì)對(duì)他做出最公正的判決,。

林肯曾經(jīng)說過：“法律是顯露的道德,。”法律,、規(guī)則依據(jù)道德修訂，是道德的體現(xiàn),。觸犯法律,、規(guī)則,，是對(duì)道德的褻瀆。那些妄圖以道德之名行觸犯規(guī)則之實(shí)的行為本身就是對(duì)道德的違背!理性之光不能被黑暗所遮蔽,，我們也不能讓規(guī)則的天平在道德的影響下?lián)u擺,。每個(gè)人都要遵守規(guī)則，這是做人的根本!

人民大學(xué)校長陳玉露在畢業(yè)典禮上勸導(dǎo)學(xué)生：“人大學(xué)子應(yīng)身懷為民立命之道,，抓緊規(guī)則這一準(zhǔn)繩,，守護(hù)信仰，守護(hù)規(guī)則,?！蹦尩赖陆壖芤?guī)則，我們應(yīng)該守護(hù)好規(guī)則這一社會(huì)準(zhǔn)繩,，以我們的行動(dòng),，給社會(huì)帶來一種正義的風(fēng)氣，讓人人手中都持有一把規(guī)則的量尺,，規(guī)劃自己行為的邊界,，規(guī)劃自己心靈不可逾越的范圍!

道德綁架的經(jīng)典的句子篇二十

1月13日，巴黎發(fā)生恐怖襲擊事件,，第二天,，全世界都在為遇難者哀悼的時(shí)候，范瑋琪在微博上曬出孩子的照片,，網(wǎng)友惡語相向：“自己的‘小確幸’不能建立在別人的痛苦之上,。”事后,，范瑋琪發(fā)表了另一條微博,，意在為遇難者祈禱，卻仍然難以平息網(wǎng)友的憤怒,。

這已經(jīng)不是范瑋琪第一次因?yàn)椤皶裢蕖北痪W(wǎng)友橫眉怒指,。“9·3”紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年大閱兵吸引了千千萬萬人的關(guān)注,。在關(guān)注閱兵時(shí),，一些人還同時(shí)關(guān)注了明星有沒有關(guān)注閱兵。他們通過微博發(fā)現(xiàn),，趙薇,、林志玲、大s,、she,、蔡康永、何潤東、范瑋琪等對(duì)大閱兵沒有任何表示;范瑋琪不但沒有表示,，還在自己的微博里曬出雙胞胎兒子的照片。于是在這些明星的微博下面,，“不愛國”“不配當(dāng)中國人”“取消關(guān)注”“你令人失望”等罵聲響成一片,。尤其在范瑋琪的微博里，數(shù)以萬計(jì)的評(píng)論如潮涌來,，其中相當(dāng)部分是謾罵：“你不發(fā)閱兵的照片,，居然發(fā)你兒子的照片!你不愛國!”“你不感動(dòng)嗎?你還是中國人嗎?”“你不愛國,，你滾出中國!”,。而在我看來,，那些嘴里沒說過半句“愛國”字眼的人,，只要做好本職工作,，遵守國家法律,，維護(hù)權(quán)利,，承擔(dān)義務(wù),，也都算愛國,。

有人認(rèn)為,，作為公眾人物,，明星不應(yīng)當(dāng)把自己的微博簡單地視為私人領(lǐng)地，他們在微博上的發(fā)聲也跟其在公共場合的一言一行一樣,，具有特殊的傳播和示范效應(yīng),，因此，范瑋琪的言行是不對(duì)的,。然而,，一而再、再而三,，在網(wǎng)友們激烈的言論中不難看出，對(duì)范瑋琪“曬娃”

的批判已經(jīng)不只停留在這個(gè)層面,，而是升級(jí)為人們宣泄負(fù)面情緒的一個(gè)出口,。在這種看似熱血、實(shí)則非理性的責(zé)備中,，批判的因果和邏輯是不需要深究的：只要你沒做大家正在做的事,，你就是不道德;只要你沒說大家正在說的話，你就是不道德,。在這樣的道德批判中,，轉(zhuǎn)型期社會(huì)的種.種壓力，輕而易舉就轉(zhuǎn)變成荒腔走板的情緒表達(dá),，輿論貌似占領(lǐng)了道德倫理的高地,，實(shí)則卻是對(duì)尋常生活和情感施以了道德綁架。而事實(shí)上,，真正的道德是對(duì)每一個(gè)個(gè)體的尊重,，道德綁架對(duì)人的傷害則絲毫不遜于真正的綁架。正如知乎一位作者所說的,，每個(gè)階層每個(gè)群體都有他們的道德觀,，正如戰(zhàn)爭是因?yàn)殡p方都有正義，道德綁架則是因?yàn)橐环接X得另外一方達(dá)不到他們的道德標(biāo)準(zhǔn),。

“道德高于法律”的本質(zhì)就是人治思維,。但是道德絕對(duì)不能高于法律，唯有如此，我們才能免受道德的綁架,，避免“多數(shù)人的暴政”,。道德綁架則正是因?yàn)橐环接X得另外一方達(dá)不到他們的道德標(biāo)準(zhǔn)。