作為一名老師,，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,，教案是教學(xué)活動的依據(jù),，有著重要的地位。那么教案應(yīng)該怎么制定才合適呢,？下面是我給大家整理的教案范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助,。

高二政治教案全套篇一

一,、教學(xué)目標(biāo)：

通過教學(xué)使學(xué)生初步理解商品的兩個基本屬性及其相互關(guān)系、價值和交換價值的關(guān)系,。

1,、識記：價值，使用價值,，交換價值;

2,、理解：商品的使用價值和價值的關(guān)怠?

二、重點難點：

重點：商品具備使用價值和價值兩個基本屬性;

難點：商品的使用價值和價值的關(guān)系,。

三,、教學(xué)方法：

談話法,，講授法

四、課時安排：一課時

五,、教學(xué)過程：

[復(fù)習(xí)提問]

1,、什么是商品?

2、什么是商品經(jīng)濟(jì)?

3,、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件是什么?

4,、商品經(jīng)濟(jì)存在的條件是什么?

5、商品經(jīng)濟(jì)的類型有哪些?

高二政治教案全套篇二

以學(xué)生的發(fā)展為本,，切實落實學(xué)生的主體地位,，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作交流相結(jié)合。開發(fā)多種課程資源,，將知識的傳授過程轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的生成過程,，使學(xué)生在知識的生成和構(gòu)建過程中，積極思考,，增強辯證思維能力,。緊扣時代特征和學(xué)生的生活實際，將知識探究,、能力培養(yǎng)和思想教育有機統(tǒng)一,，力求實現(xiàn)三維目標(biāo)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1,、知識目標(biāo)

通過剖析自然界與社會生活中的實例,，領(lǐng)會世界是永恒發(fā)展的。列舉具體事物,，在判斷分析中理解發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,，并進(jìn)一步把握判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)，走出判斷新舊事物的認(rèn)識誤區(qū),。

2,、能力目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生從自然界、人類社會和人的認(rèn)識三大領(lǐng)域來認(rèn)識事物是變化發(fā)展的,，培養(yǎng)學(xué)生歸納概括和邏輯思維能力,；通過對變化與發(fā)展的分析判斷以及知識網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建,，培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí),、自主探究能力；通過對傳統(tǒng)文化與時尚文化的討論,，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力,，并能用發(fā)展的觀點作出正確的價值判斷和行為選擇的能力；從對蘇南模式的分析討論中,，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會生活,、理解和諧社會和解決實際問題的能力,。

3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：

樹立學(xué)生的主人翁意識,，關(guān)注社會發(fā)展,，樹立__。

【教學(xué)重點】

發(fā)展的實質(zhì),。

本框中心內(nèi)容是講馬克思主義的發(fā)展觀,，而理解發(fā)展觀的關(guān)鍵是對發(fā)展實質(zhì)的理解，只有理解了這個問題,，才有助于認(rèn)清發(fā)展與運動,、變化之間的關(guān)系，確立科學(xué)的發(fā)展觀,。

【教學(xué)難點】

判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn),。

這個問題在理論上容易理解，但在實際生活中卻難以區(qū)分和把握,。因為在實際生活中存在各種各樣的錯誤標(biāo)準(zhǔn),，而且具有很大的迷惑性和欺騙性，如果不運用辯證思維方法,，就難以分辨和認(rèn)識其錯誤的實質(zhì),。

【教學(xué)設(shè)計】

一、激發(fā)思維,，引入課題

（1）展示資料：《南京長江大橋：炸還是不炸,？》（學(xué)生對此發(fā)表個人看法）

（2）針對學(xué)生發(fā)言，教師引導(dǎo)歸納,，讓學(xué)生初步體會“事物是變化發(fā)展的”這一哲學(xué)道理,。

（1）以生活中帶有思辨性的問題引發(fā)學(xué)生思考討論，開啟學(xué)生思維,，較快地進(jìn)入課堂情境,。

（2）學(xué)生討論后體會到“事物是變化發(fā)展的”道理，教師引出本課課題,。

二,、合作探究，構(gòu)建知識

（1）結(jié)合南京長江大橋炸與不炸的討論過程,，引導(dǎo)學(xué)生體會到人類社會,、人的認(rèn)識都是變化發(fā)展的，并結(jié)合人類的進(jìn)化圖,，讓學(xué)生體會到自然界是變化發(fā)展的,。同時，進(jìn)一步從三大領(lǐng)域列舉相關(guān)事例說明事物是變化發(fā)展的，從而使學(xué)生認(rèn)識到整個世界都是變化發(fā)展的,。

（2）提供背景資料（六幅圖片：春夏秋冬四季更替,；鷹擊長空，魚翔淺底,；袁世凱復(fù)辟帝制,；超級雜交水稻畝產(chǎn)突破847公斤；從單一gdp到綠色gdp核算體系,；社會主義新農(nóng)村建設(shè)等）,，學(xué)生自主探究，合作交流,，判斷上述哪些事物屬于“發(fā)展”,，進(jìn)而認(rèn)識到發(fā)展與運動、變化的區(qū)別,，得出發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,。

（3）再次分析上述六幅圖片，在分析過程中體會什么是新事物,？什么是舊事物,？并掌握區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)。

（4）學(xué)生動筆,，自主構(gòu)建本課知識網(wǎng)絡(luò),，教師展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果并予以完善。

三,、學(xué)以致用,，走出誤區(qū)

（1）播放flash情景小品《傳統(tǒng)與時尚的沖突》。

（2）學(xué)生思考討論,，評析小品中的相關(guān)觀點,，并運用所學(xué)知識談?wù)剬鹘y(tǒng)與時尚的看法。

（3）通過學(xué)生的思考討論,，進(jìn)一步歸納出判斷新舊事物的錯誤標(biāo)準(zhǔn),。

以貼近學(xué)生生活實際的現(xiàn)象為切入點，激發(fā)學(xué)生思維,，并引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)知識來客觀全面地分析社會生活,，進(jìn)一步深化對本課知識的認(rèn)識，走出誤區(qū),。

四,、拓展延伸，提升自我

（1）展示《人民日報》評論文章《蘇南模式下的環(huán)境之痛》,，學(xué)生暢談感想,。

（2）設(shè)置問題情境：鼓勵學(xué)生以網(wǎng)民身份,，發(fā)email到省長信箱,，為江蘇的發(fā)展提出合理化的建議,。

（3）展示新蘇南模式典范——昆山的相關(guān)材料，讓學(xué)生進(jìn)一步理解__的科學(xué)內(nèi)涵和實際意義,。

結(jié)合社會發(fā)展的熱點問題,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，關(guān)注生活,，提高學(xué)生分析和解決實際問題的能力,，使學(xué)生對發(fā)展觀點的理解有新的提升，進(jìn)一步體現(xiàn)思想政治課的時代性,、科學(xué)性,。

高二政治教案全套篇三

《不言代價與回報》

知識目標(biāo)：懂得承擔(dān)責(zé)任會得到回報，但同時也要付出一定的代價;有些責(zé)任即使不是自愿選擇的,，也應(yīng)盡力承擔(dān)好;了解不計個人得失,、無私奉獻(xiàn)者事跡。

能力目標(biāo)：能夠正確評估承擔(dān)的代價和回報,，作出最合理選擇,，能為自己選擇負(fù)責(zé)。

情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：有足夠的勇氣為自己的選擇承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任,，以積極的態(tài)度承擔(dān)那些不是自愿選擇而應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任;崇敬那些不言代價與回報而無私奉獻(xiàn)的人,，努力做一個負(fù)責(zé)任的公民。

二,、教學(xué)重點和難點：衡量承擔(dān)責(zé)任的代價與回報,。

三、教學(xué)方法：學(xué)生的探究活動,、教師指導(dǎo),、活動情感激勵法;討論法;

四、教學(xué)過程：

一,、什么代價 什么回報

1.第一個活動：“班委改選”

(1),、學(xué)生分角色朗讀，教師展現(xiàn)情境和問題,，引發(fā)學(xué)生思考,。

(2)、由學(xué)生自由發(fā)表意見

(3),、教師總結(jié)：我們在承擔(dān)自己責(zé)任的時候,，不僅對他人有好處，自己也可能獲得回報,，如贏得自尊和自信,，使自己獨立性更強,，得到他人的承認(rèn)等。但我們也要為承擔(dān)責(zé)任付出一定的代價,，如花費更多的時間,、精力，給自己帶來負(fù)擔(dān),，也有可能會因失敗而受到責(zé)備等,。但我們不能因為害怕付出代價而不承擔(dān)責(zé)任，因為承擔(dān)責(zé)任是走向成熟的必然要求,。

注意：給學(xué)生充分的時間進(jìn)行思考和交流,。對承擔(dān)責(zé)任的代價和回報進(jìn)行衡量和評估，不能憑一時沖動盲目做出決定,。并不是要學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任前斤斤計較,，而是使學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任時更加理性。

2.第二個活動：“對選擇的評估”

(1),、理解小柯面臨的幾種選擇,，鼓勵學(xué)生設(shè)想其他可能的選擇。

(2),、對每個選擇從三個方面進(jìn)行評估

(3),、教師總結(jié)：每一種選擇都可能有相應(yīng)的代價與回報，我們應(yīng)該自己做出選擇,。一旦我們做出自己的選擇,，就 應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。

注意：對每種選擇可能產(chǎn)生的結(jié)果,，學(xué)生會有不同的意見,，教師易善于傾聽學(xué)生的意見，同時調(diào)控好課堂的節(jié)奏,。

3.第三個活動：“我的決定”

(1),、教師說明：盡管責(zé)任意味著付出，但作為成長中的青少年,，我們要敢于主動承擔(dān)責(zé)任,，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，為自己的選擇負(fù)責(zé),。

(2),、請學(xué)生在學(xué)校生活、家庭生活,、社會生活三個方面各選擇一個新的責(zé)任,，制定履行責(zé)任的行動計劃，鼓勵學(xué)生在今后的生活中具體落實,。

注意：在本單元結(jié)束后,，教師對這項活動落實的情況進(jìn)行反饋調(diào)查,，對按計劃履行自己責(zé)任的學(xué)生予以表揚。

二,、我的承擔(dān) 我無悔

1.第四個活動：“小青的煩惱”

(1),、呈現(xiàn)情境和問題，引發(fā)學(xué)生思考

(2),、鼓勵學(xué)生發(fā)表意見,，交流自己真實的想法

注意：對承擔(dān)責(zé)任的深化,。對于有些事情并不是自己自愿承擔(dān)的,，也應(yīng)該對此負(fù)責(zé)。這是學(xué)生認(rèn)識的難點,。

2.相關(guān)鏈接

3.第五個活動：“弗蘭克的故事”

(1),、呈現(xiàn)情境和問題，引發(fā)學(xué)生思考

(2),、在全班逐一探討三個問題,，給學(xué)生充分發(fā)表自己意見的機會。

(3),、教師總結(jié)：在我們的社會,，有些人千方百計逃避自己的責(zé)任;有些人會努力做好自己分內(nèi)的工作，付出自己該付出的,，得到自己該得到的;還有些人從來不計較個人得與失,，盡心盡力的承擔(dān)著社會責(zé)任。我們應(yīng)該唾棄第一種人,，努力成為第二種人,，對第三種人，如果我們不能成為其中一員,，至少我們應(yīng)該心懷感激,，正是因為他們，我們的社會才更加美好,。

注意：問題有一定難度,，要留給學(xué)生足夠的時間進(jìn)行思考和討論，不要急于要求學(xué)生回答;同時問題的答案也并不是的,，學(xué)生的責(zé)任感有不同的境界,，對問題的回答也并不相同，教師要鼓勵學(xué)生說出自己真實的想法,，不輕易否定,。如果學(xué)生給予否定的答案占主流，教師要加以適當(dāng)引導(dǎo),。

五,、課堂小結(jié)：

學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)本框后的啟示,。(教師可引導(dǎo)學(xué)生從自己在履行責(zé)任時的態(tài)度等方面來做答。

六,、課堂作業(yè)：

可讓學(xué)生學(xué)會整理本框的知識點,，并整理本課的知識結(jié)構(gòu)體系。

七,、板書設(shè)計

《不言代價與回報》

一什么代價什么回報

1,、承擔(dān)責(zé)任的代價與回報

2、做出最合理的選擇,，擔(dān)當(dāng)應(yīng)負(fù)的責(zé)任

3,、承擔(dān)責(zé)任對個人的意義

二我承擔(dān) 我無悔

1、主動承擔(dān)那些不可推卸的責(zé)任

2,、感激崇敬那些不計回報與代價,，履行社會責(zé)任的人們

八、教學(xué)反思：

1,、充分利用課本有效資源及課本中的案例,，設(shè)計了5個活動，讓學(xué)生在不斷地思考問題中探索質(zhì)疑,，學(xué)習(xí)知識,， 同時，讓學(xué)生主動地參與課堂,，既提高了學(xué)習(xí)興趣,，又學(xué)會了主動學(xué)習(xí)，初步掌握了本學(xué)科的學(xué)習(xí)方法,。

2,、課堂師生互動比較成功，配合比較好,。

3,、課堂中學(xué)生能積極討論，思考,，并回答問題,，雖然答題語言不是很規(guī)范，但觀點闡述基本正確,，這還需要教師今后做進(jìn)一步引導(dǎo),。

需要改進(jìn)之處：

1、教師對學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)還不夠!

2,、在學(xué)法指導(dǎo)上,，在今后的教學(xué)過程中教師在這個方面還需加強。

3,、在知識的歸納總結(jié)這個方面的能力培養(yǎng)上做得還不夠,。

高二政治教案全套篇四

1,、課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)要求：剖析生活實例，說明人們的社會地位不同,、認(rèn)識事物的角度不同,，時間、地點,、條件不同,，就會形成不同的價值判斷；剖析價值沖突的實例,，體驗價值比較,、鑒別、選擇的過程,；認(rèn)同人民的利益為價值標(biāo)準(zhǔn),，樹立為人民服務(wù)的思想,。

2,、學(xué)情分析：高二學(xué)生已經(jīng)具備一定的價值判斷和選擇的標(biāo)準(zhǔn)，但總是站在自己的立場上,，所以,，需要教師引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀，從生活的點滴做起,，做出正確的價值判斷和價值選擇,。

3、教材分析：本課的主題是“價值判斷和價值選擇”,，通過第一框的學(xué)習(xí),，學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到價值觀的含義和價值觀的指導(dǎo)作用，通過本框的學(xué)習(xí)使學(xué)生樹立正確的價值觀,，作出正確的價值判斷和價值選擇,。本框包括“自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在人民利益的立場上”兩個目題,。

1,、通過閱讀教材，對他人和自己價值判斷和價值選擇的分析,，認(rèn)識到價值判斷和價值選擇的主體差異性和社會歷史性,。

2、通過對生活中價值沖突的實際事例分析和思考,，明白為什么要進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇,，初步具有正確價值判斷和價值選擇的能力。

3,、通過例舉先進(jìn)人物的事例,，深刻領(lǐng)會正確價值判斷和價值選擇的`標(biāo)準(zhǔn),。在實踐中自覺做出正確的價值判斷和價值選擇。

1,、填寫導(dǎo)學(xué)案,，然后歸納價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)和特征。（評價目標(biāo)1）

2,、通過合作探究,，說明應(yīng)如何正確對待自己和他人的價值判斷和選擇，知道正確的價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。(評價目標(biāo)2)

3、結(jié)合先進(jìn)人物的事例,，歸納道理,，并結(jié)合自己的實際如何做出正確的價值判斷和價值選擇。（評價目標(biāo)3）

1,、導(dǎo)入新課：課前播放歌曲《為了誰》，在激情的歌聲中，教師用相關(guān)的歌詞和創(chuàng)作背景導(dǎo)入本框內(nèi)容,，激發(fā)學(xué)生探究在生活中如何做出正確的價值判斷和價值選擇。

2,、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)

3,、推進(jìn)課程：

活動一：學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)教材內(nèi)容,，完成導(dǎo)學(xué)案內(nèi)容,，明確本節(jié)課的基礎(chǔ)知識

（2）裴春亮想點子、找路子,，帶領(lǐng)全村人民面向市場發(fā)展蔬菜大棚,、花卉種植等新型農(nóng)業(yè)，讓農(nóng)民有活干,、有錢賺,，帶領(lǐng)全村人民脫貧致富；村頭樹立的未來五年要干的十件大事是沉甸甸的責(zé)任和沉甸甸的承諾,。說明了他的價值選擇和價值判斷符合了什么要求,？(標(biāo)準(zhǔn))（分組討論）

活動四：學(xué)生寫一條勉勵自己的人生價值格言。

活動五：跟蹤訓(xùn)練

4,、教師總結(jié)：生活中有五種人：圣人（利人不利己）--好人（利人也利己）--平常人（利己且利人）--壞人（損人為利己）--惡人（損人不利己）,。我們都是平常人，我們的目標(biāo)是努力做好人,，力爭當(dāng)圣人,，堅決不做壞人和惡人。

高二政治教案全套篇五

內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)

列舉現(xiàn)實生活中的事例，揭示實踐在發(fā)現(xiàn)真理,、發(fā)展真理過程中的重要作用,，確信追求真理要與時俱進(jìn)。追求真理的信念與堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一,，就要體現(xiàn)時代性,、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性,，保持與時俱進(jìn)的精神狀態(tài),。

教學(xué)依據(jù)

本框題教學(xué)內(nèi)容是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)2.6規(guī)定的“列舉現(xiàn)實生活中的事例，揭示實踐在發(fā)現(xiàn)真理,、發(fā)展真理過程中的重要作用,，確信追求真理要與時俱進(jìn)”而展開的。

在建構(gòu)主義的指導(dǎo)下,，實施“拋錨式”教學(xué)方法(確定與主題密切相關(guān)的真實性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容——“拋錨”),，使學(xué)生始終處于主動探索、主動思考,、主動建構(gòu)的認(rèn)知主體位置,，但是又離不開教師事先所作的、精心的教學(xué)預(yù)設(shè)和在協(xié)作學(xué)習(xí)過程中畫龍點睛的引導(dǎo),，充分體現(xiàn)教師指導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的結(jié)合,。整個教學(xué)過程圍繞建構(gòu)主義的情境、協(xié)作,、會話和意義建構(gòu)這幾個認(rèn)知環(huán)節(jié)自然展開，而自始至終又是在多媒體計算機環(huán)境下進(jìn)行,。

教學(xué)內(nèi)容分析

本框題集中解決的問題是使學(xué)生通過對真理理論的理解,，明確追求真理是一個過程，從而使學(xué)生樹立起追求真理的永恒的信念,。本框題的內(nèi)容分為三個層次,，層層深入，先揭示真理的內(nèi)涵和基本屬性,，再分析真理是具體的有條件的,，最后落腳在追求真理是一個過程。

(一)真理是客觀的,，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,。中學(xué)階段是學(xué)生接受大量知識的階段。這就要求學(xué)生在接受知識的過程中首先要明確哪一些是科學(xué)的,，哪一些是不科學(xué)的,。而許多學(xué)生對知識的科學(xué)性缺乏正確的判斷，認(rèn)為只要是書上的或是對自己有用的就是科學(xué)的。這樣,，學(xué)生就容易受許多錯誤觀點的影響,，不能正確地認(rèn)識世界、改造世界,，不能正確地對待人生,，選擇正確的發(fā)展道路。因此,，課本首先從探究實用主義者詹姆士的“有用就是真理”這一觀點入手,，分析真理的內(nèi)涵和真理的客觀性及真理與謬誤的界限，從而提高學(xué)生明辨是非的能力,，并能在現(xiàn)實生活中堅持真理,，反對謬誤。

(二)真理是具體的有條件的,。這是本框題的難點,。學(xué)生往往會認(rèn)為自己所學(xué)的知識適用于任何時間、任何領(lǐng)域,，不能做到具體問題具體分析,，不懂得隨著客觀實際的變化，真理也應(yīng)該得到完善和發(fā)展,。一旦用自己所學(xué)的知識無法解決現(xiàn)實生活中的某些問題時,，就會懷疑所學(xué)知識的正確性，把真理當(dāng)成謬誤,。因此,，本層次在學(xué)生明確什么叫真理的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析真理是具體的有條件的,。任何真理都是相對于特定的過程來說的,，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一,。真理和謬誤往往是結(jié)伴而行的,。從而提高學(xué)生具體問題具體分析的能力。

(三)追求真理是一個過程,。這是本框題的出發(fā)點和落腳點,，也是本框題的重點。中學(xué)生往往僅僅滿足于前人留下的知識的學(xué)習(xí),，缺乏社會實踐,，因而不懂得追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。同時,，由于害怕失敗和挫折,、困難，缺乏追求真理的勇氣。因此,，這部分內(nèi)容從分析認(rèn)識的反復(fù)性,、無限性入手，運用典型事例,，讓學(xué)生充分探究,，使學(xué)生明確認(rèn)識是無限的，追求真理是一個艱辛的永無止境的過程,，青年學(xué)生應(yīng)勇于去追求真理,，將在實踐中追求和發(fā)展真理作為永恒的信念。

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：識記真理的含義;理解真理最基本屬性是客觀性,、真理是有條件的,、具體的，認(rèn)識具有反復(fù)性,、無限性,，在實踐中認(rèn)識、發(fā)現(xiàn),、檢驗,、發(fā)展真理;分析“追求真理是一個過程”。

能力目標(biāo)：提高比較分析的能力和明辨是非的能力,，培養(yǎng)學(xué)生具體問題具體分析的能力及用發(fā)展觀點看問題的能力,。

情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：激發(fā)求知的欲望,，學(xué)會在現(xiàn)實生活中正確區(qū)分真理和謬誤,，正確對待人生道路上面臨的挫折和困難，樹立起崇高的理想和追求真理的信念,，聯(lián)系真理是具體的,、有條件的這一觀點，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在一定的條件和范圍內(nèi)認(rèn)識真理;通過認(rèn)識的反復(fù)性,、無限性觀點的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立在實踐中不斷認(rèn)識,、豐富,、發(fā)展真理的思想。

教學(xué)活動過程設(shè)計

(一)情景導(dǎo)入：在實踐中追求和發(fā)展真理

多媒體展示人們拍攝的關(guān)于復(fù)活節(jié)島上的神秘石像的照片和一副古埃及金字塔的照片,，提出討論問題,。

復(fù)活節(jié)島上的神秘石像 神秘的金字塔

問題：你還知道人類社會有哪些未解之謎?(讓學(xué)生說)你認(rèn)為這些謎將來能被解開嗎?

(通過這些學(xué)生比較感興趣的問題激起學(xué)生的求知欲之后，教師讓學(xué)生針對上述情景討論探究問題,。在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上,，組織學(xué)生積極發(fā)言。)

教師總結(jié)，引出本框題要講的中心內(nèi)容：世界上沒有不可認(rèn)識的事物,，只有尚未被認(rèn)識的事物。昨天的未解之謎,，已經(jīng)不再神秘,，今天的未解之謎，相信早晚也會被解開,。但人們要解開這些謎,，就像我們剛剛聽到的這首歌一樣——陽光總在風(fēng)雨后，必須付出艱辛的努力,，在實踐中去追求和發(fā)展真理,。

(二)共同探討：真理是客觀的

關(guān)于真理的含義

教師首先展示三種關(guān)于真理的觀點

1、有用的就是真理,。

2,、圣人之言、領(lǐng)袖之話就是真理,。

3,、被多數(shù)人承認(rèn)的就是真理。

接著提出探究問題,，讓學(xué)生分組討論：

1,、你同意上述觀點嗎?請舉例說明理由。

2,、結(jié)合以上三種觀點,，你認(rèn)為人們對事物的認(rèn)識中什么樣的認(rèn)識才能被稱為真理?

(學(xué)生討論3分鐘后，由各組推薦代表發(fā)表本組意見,，共同交流看法,。在學(xué)生發(fā)表意見的過程中，教師認(rèn)真聽取學(xué)生意見,，及時給予必要的歸納,、引導(dǎo)、評價,，并適當(dāng)補充相關(guān)事例,，引導(dǎo)學(xué)生歸納升級，形成理論觀點,。)

(為了使同學(xué)們真正了解真理的客觀性,，教師對此給予適當(dāng)?shù)难a充和講解)

真理的客觀性有兩方面的含義，一是指真理的內(nèi)容都是客觀的,，真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)容;二是指檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)——實踐是客觀的,，除了實踐,，沒有其他東西能夠作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)?？陀^性是真理最基本的屬性,，真理面前人人平等，真理是客觀的,。

(這樣,，既能使同學(xué)們在研究中理解真理是客觀的，又能提高學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中辨別是非的能力,，從而做到堅持真理,，反對謬誤。)

(三)共同探討,，真理是具體的有條件的

(這是本框題的難點,，為了突破這一難點，可以創(chuàng)設(shè)以下情景)

(展示文字材料)

針對上述材料提出探究問題：

1,、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明,，歐幾里得定理不再是真理?

羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)以后，歐幾里得定理仍然是真理,，只不過它的成立是有條件的

2,、是什么原因使人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理?

航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認(rèn)識的不斷深入

教師：同學(xué)們能不能舉出類似的事例?

(同學(xué)們思考后各抒己見，只要能體現(xiàn)出真理的條件性和具體性的事例均可)

教師在學(xué)生充分討論舉例的基礎(chǔ)上提出探究問題：你從這些事例中,，可以得出什么結(jié)論?

教師在學(xué)生探究的基礎(chǔ)上歸納提升：一種真理并不是適用于任何條件,，真理是具體的有條件的。

1,、真理都是有條件的,。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍,，只要再多走一步,，哪怕是向同一方向邁出一小步，真理就變成了謬誤,。

2,、真理都是具體的。任何真理相對于特定的過程來說,，都是主觀與客觀,、理論與實踐的統(tǒng)一。我們應(yīng)在實踐中隨著歷史條件的變化而豐富,、發(fā)展和完善真理。

3,、真理和謬誤既對立又統(tǒng)一,。真理和謬誤的對立是絕對的,，兩者的界限是確定的，不容混淆的;但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的,。

(這樣,，通過學(xué)生的探究和教師的適當(dāng)點撥，學(xué)生既能深刻理解真理是具體的有條件的,，又能提高具體問題具體分析的能力,。同時，還能鼓起正確對待錯誤的勇氣,，并初步認(rèn)識到要在實踐中去發(fā)展真理,。)

(四)共同探討：追求真理是一個過程

(本框題的最終目的是通過對真理理論的分析使學(xué)生明確追求真理是一個過程，需要付出艱辛的努力,，從而樹立起追求真理的永恒信念,。因此，對“追求真理是一個過程”這一問題的學(xué)習(xí)既是本框題的出發(fā)點和落腳點,，也是本框題的重點,。)

教師引領(lǐng)：我們認(rèn)識到了真理需要在實踐中去獲得、去完善,、去發(fā)展,。那么，真理的獲得和發(fā)展是不是輕而易舉的呢?追求真理是一個什么樣的過程呢?今年恰逢紅軍長征勝利70周年,，我們就通過對紅軍長征的探討來探究追求真理是一個怎樣的過程,，讓歷史告訴未來。

教師播放視頻：《永遠(yuǎn)的豐碑——紅色記憶》,，設(shè)疑：偉大的長征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在探索中國革命道路的偉大實踐中不懈追求和發(fā)展中國革命真理的過程,。各位同學(xué)，你能用所了解的歷史知識來簡要說一說,，從國民大革命到紅軍長征勝利的這段時間,，我們黨探索中國革命道路的歷程嗎?(學(xué)生充分討論后回答)

(學(xué)生討論后作答)認(rèn)識的發(fā)展具有反復(fù)性，不是一帆風(fēng)順的,。

設(shè)疑：認(rèn)識為什么具有反復(fù)性?

學(xué)生自主探究

(1)從認(rèn)識的主體來看,，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受主客觀條件的限制。

客觀條件：具體的實踐水平,，特別是社會實踐所達(dá)到的廣度與深度的制約,。

主觀條件：受不同的立場、觀點,、方法,、知識水平、思維能力,、生理素質(zhì)限制,。

(2)從認(rèn)識的客體來看,，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程,。

教師點評：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成,。

教師：在毛澤東思想的正確指引下,，我們?nèi)〉昧碎L征的偉大勝利。在毛澤東思想的正確指引下,，中國革命和建設(shè)不斷地從一個勝利走向另一個勝利,。在黨的七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想,。實踐證明,，毛澤東思想是指引中國革命和建設(shè)的正確的經(jīng)驗總結(jié)，是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物,，是馬克思主義中國化的第一個理論成果,，是真理。請大家思考：毛澤東思想在成為黨的指導(dǎo)思想以后有沒有進(jìn)一步發(fā)展?請結(jié)合歷史事例說明,。

設(shè)疑：毛澤東思想的進(jìn)一步的發(fā)展歷程說明了什么呢?

認(rèn)識具有無限性,。

設(shè)疑：認(rèn)識為什么具有無限性?

(學(xué)生自主探究)認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界;作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的;作為認(rèn)識的基礎(chǔ)——社會實踐是不斷發(fā)展的，因此,，認(rèn)識具有無限性,。追求真理是一個永無止境的過程。

(通過對長征的探究,，學(xué)生會深深的感受到認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性,。)由于受主客觀條件的限制，每一時期人們的正確認(rèn)識都是有限的,。但人們對真理的追求從未停止過,。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)歷從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成,，追求真理是一個永無止境的過程,，是一個與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的過程,。認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明,，追求真理不是一帆風(fēng)順的，需要付出艱辛的努力,，有的甚至獻(xiàn)出生命,，需要信念、勇氣,、科學(xué)的精神,、求實和態(tài)度,，需要面對失敗和各種阻力，是一個波浪式前進(jìn)的過程,，是一個螺旋式上升的過程。認(rèn)識具有上升性,，但是在實踐中追求和發(fā)展真理是一個艱難曲折的過程,。

紅軍翻越“夾金山”

教師點評：挫折和失敗并沒有使人類停止探索和追求發(fā)展真理的實踐。在追求真理的道路上我們永不言敗,。實踐是不斷往前推進(jìn)的,，人的認(rèn)識也是在不斷向前發(fā)展，人對事物真理性認(rèn)識也是不斷發(fā)展和完善的,，在追求真理的過程中,，我們要不唯上、不唯書,、只唯實,。因此，與時俱進(jìn),、開拓創(chuàng)新,，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理,，是我們不懈的追求和永恒的使命,。

今天，我們之所以弘揚長征精神,，正如-在紀(jì)念長征勝利70周年大會上所強調(diào)的那樣：最主要的就是要學(xué)習(xí)它獨立自主,、實事求是、一切從實際出發(fā),，在實踐中不斷追求和發(fā)展真理的偉大精神,。偉大的長征精神將永遠(yuǎn)鼓舞著我們在探索世界的實踐過程中不斷的追求、豐富和發(fā)展真理!

“撫今追昔,，共和國的滄桑巨變令人感慨萬千;繼往開來,，全面小康社會的美好前景呼喚著我們奮然前行”。最后,，就讓我們在令人熱血沸騰的大合唱《長征》中結(jié)束今天的探究之旅吧!謝謝大家!

高二政治教案全套篇六

世界的物質(zhì)性

教學(xué)

1,、知識目標(biāo)：

（4）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

2、能力目標(biāo)：

（2）通過學(xué)習(xí),、體會,、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力

3,、情感,、態(tài)度,、價值觀目標(biāo)：

教學(xué)過程：（導(dǎo)入新課）

哲學(xué)的基本問題——思維和存在（意識和物質(zhì)）的問題。

那么什么是物質(zhì)呢,？整個世界是物質(zhì)的還是意識的呢,？今天的這一節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)這個問題。

一,、自然界的物質(zhì)性 （1）物質(zhì)的概念：

物質(zhì)的概念是對宇宙一切存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括,。

練習(xí)：從下列詞語中選出屬于物質(zhì)的——空氣、房子,、信念,、衣服、樹木,、精神

（2）自然界的物質(zhì)性

自然界有哪些事物,？

自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史,，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,。

二、人類社會的物質(zhì)性 展示人類進(jìn)化圖,、腦量增加 讓學(xué)生思考：課本30頁探究一

（1）人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件?（2）是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的生存環(huán)境,、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變?——自然界的物質(zhì)形態(tài)的演化和發(fā)展，是人類社會產(chǎn)生的物質(zhì)前提,。人類社會是物質(zhì)世界自我運動的結(jié)果,，是物質(zhì)世界長期發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。

人口因素,，主體是人,，這是物質(zhì)的；而生產(chǎn)方式,，包括人們在生產(chǎn)中的相互關(guān)系如何,，生產(chǎn)資料歸誰所有、產(chǎn)品如何分配,。而這些講到的都是物質(zhì)的內(nèi)容,，所以其也是物質(zhì)的。（過渡）展示大躍進(jìn)時的圖片和材料——1958年9月1日《人民日報》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》,，轟動了整個中國,，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬斤,，一棵碩大無朋的白菜重達(dá)500斤,，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動湖海山川”。當(dāng)時的報紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長到月亮上,，驚擾了寂寞的嫦娥小姐,；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色,；棉花堆成的高山聳入云端,，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。

有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜,，榨成香油發(fā)了愁,，全國人民吃不完，只好倒到河里頭,。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭,，把它放到大西洋,，世界又多了一個洲?！?/p>

看了以上的材料,，你有何想法？

——這些思想也是來源于客觀存在,，沒有客觀存在,，根本不可能有這樣的想法。

小結(jié)：

一,、物質(zhì)的概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識,，并能為人的意識所反映的客觀存在二、世界是物質(zhì)的 自然界是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的 世界是物質(zhì)的世界,，世界真正統(tǒng)一性在于他的物質(zhì)性 人的意識是社會的產(chǎn)物 練習(xí)板書設(shè)計：

一,、自然界的物質(zhì)性 （1）物質(zhì)的概念：（2）自然界的物質(zhì)性

二、人類社會的物質(zhì)性

高二政治教案全套篇七

【教學(xué)目標(biāo)】

理解哲學(xué)就在我們身邊,。聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學(xué)思想,。

教學(xué)重難點

【教學(xué)重難點】

哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考,。

教學(xué)過程

一,、哲學(xué)就在我們身邊

1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動

哲學(xué)大家還沒有學(xué)習(xí),，不大了解,，那什么是生活同學(xué)們清楚嗎?(教師提問若干學(xué)生隨意談?wù)劇笆裁词巧睢?翻開課本的“致同學(xué)們”，我們可以看到“生活”的概念,，原來生活就是人類從事的各種活動的總稱,，它包括了經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、政治生活,。那我們現(xiàn)在坐在課室里學(xué)習(xí)算什么生活呢?(文化生活)對,，我們的學(xué)習(xí)其實也是屬于生活的。遠(yuǎn)的不說,，我們就以學(xué)習(xí)生活來看看,，它和哲學(xué)有沒有關(guān)系。(教師在黑板上寫上兩列,，一列是“生活”,，一列是“哲學(xué)”)

我們班是政治班(歷史班、地理班……),，下面我們請若干同學(xué)來談?wù)?，?dāng)時高一為什么會選擇政治(歷史、地理……)作為自己的專業(yè)科呢?(若干學(xué)生回答,，答案無非就是“興趣”,、“基礎(chǔ)較好”、“家里原因”,、“其它科目都不好”……)從以上幾位同學(xué)的回答,，我們可以看出，每個人作出選擇的時候,，依據(jù)是不一樣的,，但無一例外，都是根據(jù)自己的實際情況來選擇的,，這就恰恰符合哲學(xué)里的觀點——“一切從實際”出發(fā),。另外，雖然很多同學(xué)都說,，是因為興趣所以才選擇這個專業(yè),，不過在高一的時候，就有不少同學(xué)問我：老師,，報政治(歷史,、地理……)的人多嗎?學(xué)政治(歷史、地理……)有什么前途呀?找工作好找嗎?高考的時候有什么專業(yè)的報呢?大家會發(fā)現(xiàn),，其實你選擇政治(歷史,、地理……)是綜合考慮了各個方面的情況的，大家并不是片面的,、孤立地看問題,，而是全面地、聯(lián)系地看問題,，這恰恰就是我們哲學(xué)的觀點,，生活與哲學(xué)密切相關(guān),。

生活哲學(xué)

高二選科一切從實際出發(fā)

全面地、聯(lián)系地看問題

我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn),，雖然我們沒有學(xué)過哲學(xué),，不過在我們解決“選科”這個問題的時候，卻有意無意(無形)中用到了哲學(xué)的觀點,、方法,，體現(xiàn)了哲學(xué)的智慧。人們的生活需要智慧,，需要哲學(xué),。哲學(xué)是與智慧息息相關(guān)的，哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的,，而是來自于人們認(rèn)識世界和改造世界的活動中,，在處理人與自然界、人與社會以及人與自己關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的,。所以說,，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。人類在實踐中產(chǎn)生的一種主觀狀態(tài)——驚訝和困惑被先哲們看成是哲學(xué)的開端,。

2、哲學(xué)來源于人們對實踐的追問和對世界的思考

在生活實踐中,，人們會自覺或不自覺地思考世界,，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實踐,。同學(xué)們都十六七歲了,，還記得小時候的事情嗎?可能大家都忘卻了，不過我們觀察那些剛出生的嬰兒,，他們總是用好奇的眼光觀察這個世界,，可惜他們還不能說話;稍大一點的時候，他們就會開口問一些讓我們覺得不可思議的問題,。

p3探究——你在童年時代是否也思考過類似的問題?杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示?(人們在童年時代大多曾癡迷過“是雞生蛋,，還是蛋孵雞”這種讓人永遠(yuǎn)也不可能找到答案的“無聊”問題，為什么太陽會從山那邊落下去呢?為什么會天黑呢?為什么人會死亡啊?這些問題看起來是很簡單的,，不過這些問題卻觸及了哲學(xué)方面的東西,。杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問和思考,，而這種追問和思考非常寶貴,，它使我們的思想進(jìn)發(fā)出哲學(xué)的火花。我們的哲學(xué)來源于人們對實踐的追問和對世界的思考,。)

總之,，哲學(xué)并不神秘，也不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它來源于人類的實踐活動,，來源于人們對實踐的追問和對世界的思考,。一句話，哲學(xué)就在我們身邊,。

二,、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

1、哲學(xué)就是一門給人智慧,、使人聰明的學(xué)問

哲學(xué)就是一門給人智慧,、使人聰明的學(xué)問。在古希臘文和英文中,，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧,。在漢語中，哲就是智慧,，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué),，即愛智之學(xué)。正如馬克思所說,，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧,，是“文化的活的靈魂”。

p4探究——這兩個學(xué)生思考和解決問題的方式有何不同?為什么會有這種不同?想一想,，思維方法在人們生活中起著什么作用,。(一位學(xué)生是一種常規(guī)、形象思維,，另一位學(xué)生是一種創(chuàng)新,、抽象思維。不同的人往往會有不同的思維方法,，哲學(xué)對于人們思維方法的形成起著重要的作用,，哲學(xué)可以給人以智慧，可以提高人的思維層次,，鍛煉人的思維能力,。思維方法在人們認(rèn)識和改造世界的活動中具有重要的作用。)

2,、哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界

一個船夫在湍急的河中駕駛小船,，船上坐著一位哲學(xué)家。在船劃動后,，哲學(xué)家問船夫：“你懂得歷史嗎?”船夫搖搖頭,，哲學(xué)家說，“那你就失去了一半的生命,?！边^了一會兒,，哲學(xué)家又問：“你研究過數(shù)學(xué)嗎?”船夫又搖搖頭，哲學(xué)家說：“那你就失去了一半以上的生命,?！闭?dāng)哲學(xué)家與船夫繼續(xù)交談時，一陣巨風(fēng)將小船掀翻,，哲學(xué)家和船夫都被拋進(jìn)河里,。

這時，船夫喊：“你會游泳嗎?”哲學(xué)家在水中掙扎地回答道：“不會,?！贝蛘f：“那你就失去了你的整個生命?！甭犃松厦娴墓适?，你得到了什么啟發(fā)?(哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活和實踐密切相關(guān),。哲學(xué)的目的不是為了滿足自己的好奇心,、虛榮心，或束之高閣,、夸夸其談,，而是照亮我們前進(jìn)方向的理性和智慧明燈，為我們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo),。而這位哲學(xué)家不善于用哲學(xué)的智慧指導(dǎo)我們的生活與實踐,，再好的哲學(xué)也會失去意義。)

p4探究——為什么不知道宇宙的性質(zhì),、沒有對自然和社會的正確認(rèn)識，就不能享受快樂?(不知道宇宙的性質(zhì),、沒有對自然和社會的正確認(rèn)識,，就意味著沒有正確的世界觀，世界觀不正確,，就不會有幸福的生活,。)12月26日印度尼西亞蘇門答臘島附近海域發(fā)生近40年來世界上最強烈的地震，遇難者超過23萬人,，還有大量的人員傷亡,，財產(chǎn)損失更是無法估計。

近幾年來,，東南亞和南亞一些國家在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下,，砍倒了海邊的紅樹林以換取外匯，并建起大量觀景房,，發(fā)展旅游業(yè),。這導(dǎo)致了海嘯直接撲向陸地,。東南亞和南亞數(shù)國發(fā)生的地震、海嘯只是天災(zāi)嗎?(東南亞和南亞一些國家在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下,，盲目砍伐紅樹林,，建觀景房，違背了客觀規(guī)律,，受到了自然規(guī)律的懲罰,。)

哲學(xué)的智慧能使人們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展,，正確看待我們的生活和實踐,，從而為人們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。換言之,，真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界,。可見,，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),，使我們的生活更加幸福美好。

高二政治教案全套篇八

知識目標(biāo)：理解整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義;了解系統(tǒng)的含義及其基本特征;掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,。

能力目標(biāo)：解析事物整體和部分的關(guān)系,，運用整體和部分辨證關(guān)系原理分析實際問題，嘗試用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排工作,。

情感,、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：

樹立整體意識,，培養(yǎng)全局觀念,，堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，具有合作精神和集體主義觀念,，是這一課情感,、態(tài)度和價值觀的最終落腳點。

2.教學(xué)重點/難點

教學(xué)重難點

整體與部分的辯證關(guān)系,。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

3.教學(xué)用具

4.標(biāo)簽

高二政治教案全套篇九

知識目標(biāo)：

使學(xué)生了解文學(xué)藝術(shù),、科學(xué)技術(shù)對中華文化的意義;

理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合，又保持著各自的特色;

明確各族人民共同創(chuàng)造了中華文化;

理解中華文化特有的包容性,。

能力目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力,，這里主要是提高學(xué)生整合政治、歷史,、地理等學(xué)科之間知識的綜合能力,，加深對文化相關(guān)問題的理解。

培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實際的能力,。

情感,、態(tài)度,、價值觀目標(biāo)：

增強學(xué)生對中華文化和中華民族的認(rèn)同感，增強民族自豪感,、自尊心和自信心,，增強愛國情感，為將來投身于社會主義建設(shè)奠定良好的思想基礎(chǔ),。

教學(xué)重難點

重點：中華文化的博大精深

難點：中華文化的包容性

教學(xué)過程

(一)第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入新課

如果說第六課第一框題《源遠(yuǎn)流長的中華文化》是從動態(tài)角度跨越千年,，展現(xiàn)中華文化的頑強生命力，激勵青年學(xué)生再創(chuàng)新輝煌,，那么本框則主要從靜態(tài)視角呈現(xiàn)中華文化的厚重,。

視頻展示：滿江《中華頌》，請學(xué)生認(rèn)真欣賞歌曲,，搶答里面涉及了多少中華文化?

(二)第二環(huán)節(jié)：活動探究 (三個活動,，探究三目內(nèi)容)推進(jìn)新課

設(shè)置現(xiàn)場招聘會：招收國際高級旅游顧問若干名

條件——大學(xué)本科及以上文憑，身心健康,，無不良嗜好,，責(zé)任心上進(jìn)心強。

待遇——月底薪5000,，福利加提成至少3000,，且無上限。

過三關(guān)斬六將：第一關(guān)：眼力———鑒寶

第二關(guān)：腦力———才思敏捷

第三關(guān)：實戰(zhàn)演練(共50分)

第一關(guān)：眼力———鑒寶

活動要求：應(yīng)聘小組合作探究對應(yīng)號碼的“珍寶”,，然后每一組派一名代表發(fā)言,，分享小組對此寶物名稱、特點和價值的了解情況,。要求簡明扼要,，發(fā)言時間不超過一分鐘。(總分40分)

《西游記》是中國古典四大名著之一,，作者為明朝萬歷年間的吳承恩,，成書于16世紀(jì)明朝中葉，主要描寫了唐僧,、孫悟空、豬八戒,、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng),，歷經(jīng)九九八十一難的故事?！段饔斡洝纷詥柺酪詠碓谥袊酥潦澜绺鞯貜V為流傳,，被翻譯成多種語言。書中孫悟空這個形象,，以其鮮明的個性特征,，在中國文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑,。《西游記》不僅內(nèi)容極其豐富,，故事情節(jié)完整嚴(yán)謹(jǐn),，而且人物塑造鮮活、豐滿,，想象多姿多彩,，語言也樸實通達(dá)。更為重要的是,，《西游記》在思想境界,、藝術(shù)境界上都達(dá)到了前所未有的高度，可謂集大成者,。

京劇又稱京戲,，在臺灣又稱平劇、國劇,，與豫劇,、越劇同為中國戲曲三鼎甲;京劇起源于徽劇、漢劇,、昆曲,、秦腔(梆子)四個地方的劇種，并于清乾隆末期,，四大徽班進(jìn)北京后,，互相影響，逐漸融合發(fā)展而成;早期流行(龍?zhí)?七行,，以后歸為生,、旦、凈,、丑四大行,，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細(xì)致的進(jìn)一步分工;京劇臉譜有講究，紅臉代表忠勇;黑臉代表猛智;藍(lán)臉和綠臉也為中性,，代表草莽英雄;黃臉和白臉代表兇惡;金銀臉是神秘,，代表神妖。臉譜起源于上古時期的宗教和舞蹈面具,，留用至今,。京劇內(nèi)容較擅長于表現(xiàn)歷史題材的政治、軍事斗爭,。它的行當(dāng)全面,、表演成熟、氣勢宏美,，被公認(rèn)為是我國的國粹,。

中國早在11世紀(jì)北宋慶歷間(1041-1048)由平民畢升發(fā)明了活字印刷,。它作為中國古代“四大發(fā)明”之一，活字印刷的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命,，為世界科學(xué)技術(shù)史寫上了光輝的一頁,。曾對世界文明進(jìn)程和人類文化發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。是中國人民勤勞,、智慧的結(jié)晶,，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn),。

《本草綱目》是明代李時珍著作的,，被譽為“東方醫(yī)學(xué)巨典”,是我國醫(yī)藥寶庫,以論藥材為主,《本草綱目》也糾正了前人的許多錯誤之處. 本書不僅是一部藥物學(xué)著作，還是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作,，實用性極強,。該書還注重整體性，書中涉及的內(nèi)容極為廣泛,，在生物,、化學(xué)、天文,、地理,、地質(zhì)、采礦乃至于歷史方面都有一定的貢獻(xiàn),。不愧是中國古代中醫(yī)科學(xué)方面的集大成者,。

學(xué)生通過歷史課的學(xué)習(xí)，已掌握了較多這方面的實例,，所以可放手交給他們,，教師只需注意引導(dǎo)以文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)為重點,，暢談中華文化的獨特一面及其對世界的巨大貢獻(xiàn),，從而總結(jié)出我國古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的特點及其在世界上的地位等。最后多媒體顯示國外著名學(xué)者的一些評價,，激起學(xué)生的民族自豪感,。

第二關(guān)：腦力———才思敏捷

在第二目“一方水土，一方文化”的學(xué)習(xí)中,，學(xué)生分別搜集吳越文化,、滇黔文化圖片、視頻,、文字資料等，因為學(xué)生的活動空間和視野不是很廣,，如果缺乏前期準(zhǔn)備,，會導(dǎo)致該部分的教學(xué)出現(xiàn)空洞,、抽象的問題。課堂上可按以下步驟進(jìn)行：

觀看兩組文化,，展示視頻,。回答以下兩個問題(每問5分,，共10分)

1,、各小組分別推舉成員比較兩組文化的特點

2、分析導(dǎo)致文化呈現(xiàn)區(qū)域性特點的原因

得出結(jié)論：不同區(qū)域的文化,，長期相互交流,、相互借鑒、相互吸收,，漸趨融合;同時,，受歷史、地理,、經(jīng)濟(jì)等因素的影響,，保持著各自的特色。

第三關(guān)：實戰(zhàn)演練(共50分)

假設(shè)現(xiàn)在有一批外國貴賓想重點了解博大精深中華文化中關(guān)于飲食文化,、建筑文化,、民族音樂舞蹈藝術(shù)以及特色民族節(jié)日習(xí)俗這四個方面的信息，請你為他們現(xiàn)場介紹,。

要求：請各應(yīng)聘小組合作探究相應(yīng)主題,，小組代表現(xiàn)場介紹，介紹時間不超過兩分鐘,。

多媒體繼續(xù)展示石窟藝術(shù),、民族文學(xué)等，學(xué)生在感受少數(shù)民族文化成就的過程中不難得出結(jié)論：各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻(xiàn),，都是中華民族的驕傲,。由此進(jìn)入第三目“中華之瑰寶，民族之驕傲”,。各族人民對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感,，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力，這是該目的落腳點,。

接下來,，集體智慧，學(xué)生思考：區(qū)域文化之間盡管有這樣那樣的差別,，卻能和諧共處于中華文化之中,，這說明了什么?當(dāng)然，該問題在此處未必可以得到完美解釋，讓學(xué)生初步感受到中華文化的包容性即可,。這樣,，繼上一框題講述“薪火相傳，一脈相承”后,，為最終徹底解決難點“中華文化的包容性”再次做了鋪墊,。

經(jīng)過前面的鋪墊，對“中華文化的包容性”的理解難度已有所降低,，學(xué)生可以嘗試展開深入探究,，但為提高針對性和實效性，仍需教師適當(dāng)加以點撥,。過程如下：

1,、學(xué)生調(diào)動已有歷史知識儲備和課前搜集的材料分組交流：歷史上在思想文化方面，對諸家學(xué)說所采取的兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張;中國文化長期吸收周邊少數(shù)民族的哪些優(yōu)秀文明;在對待外域文化上,，中華民族是否敞開博大胸懷揚棄吸收,。

2、從現(xiàn)代找出能充分體現(xiàn)中華民族的文化開放心態(tài)和中華文化非凡融合力的例子,。這樣可增添幾分時代氣息,，更好地服務(wù)于當(dāng)下實踐。

3,、在雙向互動中,，引導(dǎo)學(xué)生在知的基礎(chǔ)上有所思、有所悟,，將以上感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識,，明確中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的一個重要原因就在于其所特有的包容性(即求同存異,、兼收并蓄),，以及包容性對中華文化形成、發(fā)展乃至續(xù)寫輝煌的作用與意義,。

課后小結(jié)

本課教學(xué)內(nèi)容,，理論性不是太強，難度不大,，主要要說明博大精深是中華民族文化的基本特征之一,。教學(xué)環(huán)節(jié)在設(shè)計上鼓勵學(xué)生列舉事例分析說明了中華文化的這一特征，并且設(shè)計了探究環(huán)節(jié),，讓學(xué)生在討論分析中感受中華文化的博大精深,，增強民族自豪感和自尊心。但教師一定要及時給予引導(dǎo)和總結(jié),。避免過分注重形式而忽視內(nèi)涵,。本節(jié)課能否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)關(guān)鍵在于學(xué)生的積極主動性的發(fā)揮程度,，所以課前要組織學(xué)生去搜集有用信息，培養(yǎng)學(xué)生自己動手獲取,、解讀,、及分析和整合信息的能力。這不僅是一種學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變,，更是一種社會責(zé)任感的培養(yǎng)，是創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng),。