每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

傳統(tǒng)文化倡議書篇一

親愛的同學(xué)們：

中華文化綜羅百代,、廣博精深。五千年來,，國學(xué)經(jīng)典對于文化的承載綿延不絕,、流傳至今。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證,，也是每一個中國人的處身立世之本,，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體,，其內(nèi)容之博大精深,，其意韻之美、精煉之美,、智慧之美千古流傳,！

風(fēng)乍起，吹皺一池春水,。隨著和諧社會和節(jié)約型社會建設(shè)的大力提倡,，隨著社會主義榮辱觀的大力宣傳和踐行,，傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀活動正在海內(nèi)外蓬勃興起,。一時間，大江南北書聲朗朗,，長城內(nèi)外熱潮滾滾,。

太古清音喜又聞，道德昌明今勝昔,，中華民族文化復(fù)興的腳步不可阻擋,！誦讀《弟子規(guī)》，與古人居,；學(xué)習(xí)《德道經(jīng)》,，與老子謀。讓我們行動起來,，誦讀經(jīng)典美文,，實踐道德精神，傳播中華文化,，為繁榮校園文化而誦讀,！為振興中華而誦讀,！

以經(jīng)典為伴，與圣賢為友,。我們真誠地期望廣大師生加入到學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的行列中來,，讓融匯在國學(xué)經(jīng)典中的中華民族的智慧風(fēng)骨、胸懷以及健康的道德準(zhǔn)則和積極的人生信念,，根植在我們每一個人內(nèi)心深處,！在此，我們向全校師生倡議：

1,、請同學(xué)們利用一切可以利用的時間,，在每個時間段、任何地方進(jìn)行誦讀,，誦讀弟子規(guī),、孝經(jīng)、道德經(jīng),、論語,、增廣賢文、中華古典詩詞等國學(xué)經(jīng)典,，在誦讀經(jīng)典美文的同時,，感悟國學(xué)精粹，陶冶道德情操,。

2,、要求每周利用兩節(jié)課的時間，由語文老師帶領(lǐng)同學(xué)們誦讀,、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,、孝經(jīng)、道德經(jīng),。

行動起來吧,，從現(xiàn)在開始誦讀經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典,。以經(jīng)典為伴,，打好人生底色，與博覽同行,，開拓廣闊視野,！

倡議人：xxxx

20xx年xx月xx日

傳統(tǒng)文化倡議書篇二

各位父老鄉(xiāng)親：

中國的傳統(tǒng)教育文化，重點是孝行的教育,?！鞍偕菩橄取保粋€“教”字就是孝之文化,。她涵浸了華夏五千年的文明史,。尊敬長輩,，孝親父母，一直是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德,。孝與和諧相伴,，與愛心同行。孝是敬,，孝是順,。只有敬和順方可和諧。是我們每個家庭和睦團(tuán)結(jié)的紐帶,，更是建設(shè)和諧社會的潤滑劑和助推器,。在大力弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化，積極推進(jìn)公民道德建設(shè)的今天,，尤其在已經(jīng)進(jìn)入人口老齡化的當(dāng)下,，我們上泥灣村兩委會開展“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、力行孝老愛親”系列活動,，旨在弘揚傳統(tǒng)孝德,，引導(dǎo)人們知孝，懂孝,，行孝,，共建和諧泥灣。因此,，向全村父老鄉(xiāng)親,、男女老少誠肯發(fā)出如下倡議：

傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，爭揚孝德之風(fēng),。中國的孝文化源遠(yuǎn)流長,，博大精深，自古以來我們就把孝道視為美德之首,、立身之本,、齊家之寶、治國之道,。在當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中，我們的孝德卻在不知不覺中被淡化甚至遺忘,。烏鴉尚有反哺之義,，羔羊亦知跪乳之恩。面對孝文化教育的缺失,，面對孝文化的斷層危機(jī),，我們呼吁用中華民族傳統(tǒng)的孝文化滋潤我們的心靈，完善我們的人格,。讓我們傳承孝德傳統(tǒng),，爭揚孝德之風(fēng),，讓孝行天下，德澤萬代,。

“誰言寸草心,，報得三春暉?！毙⒂H起于自身,，敬老見于小事，事親行孝,，是我們做人的根本,，即便如此，實難報達(dá)父母大恩之萬一,?！白佑B(yǎng)而親不待”。為人子女的我們,，已經(jīng)習(xí)慣了享受父母無私的愛,，卻常常因農(nóng)活忙碌、生活奔波而忽略了對老人的關(guān)懷和回報,。有多少人在醒悟要對父母盡孝時,，卻只能空留永遠(yuǎn)的遺憾和愧疚。盡孝須趁早,。我們每個人都應(yīng)該懷一份感恩的心,。孝親不一定非要有偉大作為和豪情壯志，需要的是長久堅持和無悔付出,。從給老人洗腳做起吧,，從清晨問好臨睡晚安做起吧!如果把一個家庭比作一棵大樹，那父母就是樹根,，兒女就是樹干,，孫子女就是枝葉果實。孝親就是用甘露之水澆灌樹根,，只有樹根不缺水,，根系發(fā)達(dá)，枝干果實才能旺盛,?？墒墙裉斓囊恍┤私o自己的孩子幾乎傾注了全部的愛，把生我養(yǎng)我的年邁父母置于腦后,，有的指桑罵槐,，有的甚至于直接打罵父母。好的據(jù)為自己，賴的推給父母,。這純粹是本末倒置的把甘露水澆向枝葉而不澆樹根,，試問這樣的培植大樹的方法對嗎?試問這樣的家庭能培養(yǎng)出人才嗎?試問這樣的家庭吉祥嗎?孰不知，自己行孝,，就是對自己子女最好的關(guān)愛;自己孝行就是對自己子女最好的教育,。孝行行孝是最真實、最究竟,、最大的投資;孝行行孝是最好的,、最究竟、最真實的富有和最好的傳承,。孝敬父母,，讓我們從根上做起，從自身做起,，從娃娃抓起,，在生活細(xì)節(jié)中體現(xiàn)。一杯茶,、一碗飯,，點點滴滴見真情;一件衣、一床被,，絲絲縷縷連愛心;一個電話,、一封家信，字字句句顯孝心,。

在孝敬父母的同時,，也要關(guān)愛我們身邊的所有老人。特別是孤寡老人,、空巢老人,、留守老人以及殘疾人。多為他們做好事,、辦實事,，幫他們解決生活中的困難。我們要以兒女之心孝敬全村的每一位老年人,，以父母之愛呵護(hù)全村的每一位孩子,，以兄弟姐妹之情對待全村每一位同齡人。要知道,，兄弟和睦姊妹幫扶是孝的延續(xù)和升華,。在日常生活中給予關(guān)心，提供方便,，切實為他們解決實際困難……舉手之勞讓人心中總是春天。授人香草，手留余香,。相信我們多一份關(guān)愛,，多一份付出，世界便會多一份溫暖,，多一份美好,。古人云：孝子能感召天地;孝子能交好運。也就是說：孝親會使自己身心愉悅,，因此,，孝子本身一定能感召到吉祥如意、身心快樂!

全村動員參與,，夯實孝德之基,。孝道文化是調(diào)節(jié)人際關(guān)系，實現(xiàn)家庭和睦,，構(gòu)建社會和諧的精神紐帶,，倡導(dǎo)孝道文化需要全體村民的共同努力。我們要全村動員,，積極參與,，開展各種主題活動，努力營造敬老愛老的濃郁氛圍;要創(chuàng)新載體豐富內(nèi)涵,，切實推進(jìn)孝道文化進(jìn)鄉(xiāng)村,，進(jìn)社區(qū)，進(jìn)家庭,，進(jìn)學(xué)校,，進(jìn)單位，走進(jìn)村莊的每一個角落;要優(yōu)化敬老服務(wù)內(nèi)容和環(huán)境：努力做到老有所養(yǎng)有保障,，老有所助有陣地,，老有所樂有載體，老有所為有途經(jīng),。真正將孝道文化落到實處,，收到實效，為構(gòu)建和諧泥灣作出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。

婆婆,，您含辛茹苦把兒子養(yǎng)大，讓媳婦進(jìn)門來報答,。這句話滿口含香;岳母,，您把女兒無怨無悔抓養(yǎng)大而進(jìn)了我的家，女婿我知道怎樣來報答!這是彩虹般美的感恩之情,。

“親恩不可忘,，百善孝為先”。孝子、媳,、孫是中天皓月,，是東方杲日。是中華民族的天心地膽,。親愛的村民們,，讓我們一起攜手，傳承美德,，弘揚孝道,，共同創(chuàng)造泥灣和諧美好的明天。

倡議人：

日期：xx年xx月xx日

傳統(tǒng)文化倡議書篇三

尊敬的xxx：

你好,！

隨著中華文化的歷史長卷于2008年8月8日夜晚,，在北京鳥巢舉辦的第29屆奧運會開幕式上，緩緩展開,，中華文化以藝術(shù)的方式通過電視傳媒整體地映入了全世界人的眼簾,，它象征著中華文化的偉大復(fù)興歷史時代已經(jīng)來臨！這是中國人民的時代,，也是世界人民的時代,！

中華文化的偉大復(fù)興必將首先涉及中國傳統(tǒng)文化，就像歷史長卷必然首先向人類展示紙那樣,。

曾幾何時,，中國傳統(tǒng)文化被中國人自己說成是腐朽的、沒落的和封建的,。一個腐朽,、沒落和封建的中國傳統(tǒng)文化能復(fù)興嗎？這就需要對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新認(rèn)識了,。

重新認(rèn)識必然會涉及下面二個問題：

1．用什么樣的思維方式認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化,；

2．怎樣認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化。

認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的思維方式有二種,，一種是剖零科學(xué)的思維方式,，另一種則是整體科學(xué)的思維方式。筆者對思維方式的態(tài)度是：決定思維方式的不是專家和權(quán)威的意志,，而是研究對象所具有的特點,。中國傳統(tǒng)文化的特點是整體的，因此,，用整體科學(xué)的思維方式去認(rèn)識最合適,。整體思維方式是空,；實和虛,；正和反。

在第二個問題中,，很自然會出現(xiàn)如何將中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的問題。這個問題初看也許會認(rèn)為提得很合理,，但實際一分析卻發(fā)現(xiàn)做不到,。這是因為中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化不僅是文言文翻譯成現(xiàn)代漢語的問題,，還涉及到人的世界觀和方法論,，再加上有些古文的意思甚至連古人自己也搞不懂，更不用說今人的翻譯了,；其次是翻譯的東西沒有原汁味,；再次，這個工程太龐大,，幾個人是不可能完成的,，而且也沒有這個必要。

不論中國傳統(tǒng)文化的語言表達(dá),，單說中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,，就可以發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化是古人對宇宙認(rèn)識的歷史結(jié)晶。中國古人的思維方式是整體的,，而使用的方式是觀察和體察,，出發(fā)點則是宇宙的“本原”：太極；道,；中道,；真空；元氣,。從宇宙這些不同概念的本原出發(fā),，運用整體思維方式去觀察和體察萬事萬物，得到的結(jié)果必然只是著眼點不同,，大同小異,。事實也的確是如此。這就是說,，只要我們從宇宙的本原出發(fā),，運用整體的思維方式去研究宇宙，就可以得到本質(zhì)上相同的結(jié)果,。

這樣的研究成果已經(jīng)在華夏大地上出現(xiàn)了,，它就是筆者的宇宙對立統(tǒng)一基本模型，或被稱為整體科學(xué)的理論基礎(chǔ),。這個理論有三個特點：第一,，找到了宇宙的本原；第二,，解決了物質(zhì)的生死問題,；第三,，提出了宇宙的基本結(jié)構(gòu)或者說整體科學(xué)的思維方式，其余的研究成果都只能算是基本模型的應(yīng)用而已,。

在此,，筆者不妨先透露一點消息：老子《道德經(jīng)》第一章內(nèi)容的奧秘已經(jīng)用完全用基本模型的理論揭開了。

單從這一點來說,，就是一個了不起的成就。但我個人的能力有限,，無力再去詮釋《道德經(jīng)》的其余部分了,。我只能等待著黨和國家對我的研究工作的大力支持，也等待著有識之士能夠?qū)ξ业难芯堪l(fā)生興趣,，加入到我的研究中來,，讓我們攜起手來，共同為中華文化的偉大復(fù)興而努力,！也為整體科學(xué)的偉大復(fù)興而努力,！

倡議人：

20xx年x月x日

傳統(tǒng)文化倡議書篇四

“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神及其產(chǎn)品,。而傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中,、具有相對穩(wěn)定性的文化。文化是一種社會精神力量,，沒有文化的繼承就沒有文化的積累,。社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉，立足于社會實踐,、是文化創(chuàng)作的基本要求,，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。我們不能離開傳統(tǒng),，空談文化創(chuàng)新,，任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承,，對于一個民族和國家來說,，如果漠視傳統(tǒng)文化，將會失去文化創(chuàng)新,，失去時代精神的根基,。

我們偉大的中華人民共和國，有著五千的輝煌歷史,。由于地方和氣候等條件差異,，不同的地方形成不同的風(fēng)俗文化，相互交接,，構(gòu)成了我們中華文化的多樣性,。其中,，我們古老的佛山，有著上千的文化歷史,，文化風(fēng)俗,，更是嶺南文化的帶領(lǐng)著。由于佛山有著獨特的水鄉(xiāng)風(fēng)情,，出現(xiàn)了以陶瓷,、木板畫、剪紙和秋色代表的傳統(tǒng)文化,。

在佛山境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的造跡記載,，早在二千多以前，佛山就已經(jīng)有燒制陶瓷的作坊,，他們的陶瓷不但制作精美，而且技術(shù)在世界上有著領(lǐng)先水平,。據(jù)說,，佛山的陶瓷出口到國外，價格比黃金還貴,?？梢姡@一項傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史底蘊(yùn),。時至今天,，佛山人民不但繼承這一傳統(tǒng)文化，還給予了飛躍式的發(fā)展,。在石灣,，一間又一間大型陶瓷制造廠拔地而建，一件又一件精美的陶瓷公仔,。在五百的龍窯——南風(fēng)古灶中煉成,，這是值得我們佛山人自豪，體現(xiàn)文化在發(fā)展過程中繼承,，在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,。

與此相反的是佛山木板畫這一項傳統(tǒng)文化，在歷史上曾經(jīng)是如此的風(fēng)騷,，有著許多制作工場,。時至今天，這一項傳統(tǒng)文化逐漸失去了群眾基礎(chǔ),，工場也一間一間關(guān)閉,，只剩下幾間作坊苦苦經(jīng)營。木板畫面臨失傳,。它作為一項文化藝術(shù),，被稱為民族精神火炬,，是佛山文化乃至中國燦爛文化的重要組成部分，應(yīng)該加以挽救發(fā)展,，讓它重獲生機(jī),，繼承發(fā)展。

對于傳統(tǒng)文化,，不管是贊成還是反對,，誰也不能不面對它的影響，一個民族,，一個國家,，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用,，才能興旺發(fā)達(dá),。

傳統(tǒng)文化是一筆難以預(yù)料的財富，它猶豫一個邁向天堂的階級,，它能夠增強(qiáng)我們對民族的認(rèn)同感,，為我們的精神提供了棲息之地，同時也豐富了我們精神樂園,，同樣的我們面對一些有著不良影響的因素,，它的存在局限了我們的思想，抑制了我們的發(fā)展,，控制了我們的取向,。

我們要根據(jù)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，合理地使用或改造,，在現(xiàn)今社會發(fā)展中,，隨著我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平的提高,，優(yōu)異的傳統(tǒng)文化對于我們來說是一個良好的導(dǎo)向標(biāo),，佛山的發(fā)展，有賴于我們的文化古跡,，傳統(tǒng)文化的建筑有著優(yōu)美的藝術(shù)造型,，豐富的藝術(shù)裝飾，例如：祖廟,、梁園,、清暉園等……另外佛山的陶瓷也推動了佛山乃及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平也提高了,。為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展提供了不少的幫助,。粵劇也是我們這里的特色,，已經(jīng)延續(xù)了很長的時間了,，具有悠久的歷史,，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，它的發(fā)展使我們的精神樂園得到滿足,。所以面對傳統(tǒng)文化,，只有我們“取其精華，去其糟粕”我們就能發(fā)展自己當(dāng)?shù)氐奶厣?，推動?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,。

傳統(tǒng)文化倡議書篇五

隨著現(xiàn)代高科技的迅猛發(fā)展及電子技術(shù)的應(yīng)用，電腦辦公,、微機(jī)打字,，加強(qiáng)了漢字的使用性，是人類社會文明又一大進(jìn)步,。但是,，任何事情都有它的兩面性。那就是另一面,，削弱了人們對漢字的書寫能力,。從二十世紀(jì)的九十年代到二十一世紀(jì)初電腦的出現(xiàn)和普及，進(jìn)入了各個領(lǐng)域,，即文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生,、學(xué)校家庭及網(wǎng)絡(luò)辦公等,，無所不及。徹底的改變了漢字的書寫方式,。對中華傳統(tǒng)的漢字書寫文化,，是一個致命的打擊，可謂時間短,，變化快,。電腦代替了文字書寫的實用性，不管是硬筆還是毛筆都弱化了它的功能,，特別是硬筆,。比如有的機(jī)關(guān)干部提筆忘字，甚至有的干脆都不會寫字了,。尤其是對中小學(xué)生影響極大,，對于他們來說，漢字的書寫不重要了,，寫好寫賴都一樣,，反正有電腦了。

書法藝術(shù)在我國大約已經(jīng)存在,、發(fā)展了兩千多年,。它一路輝煌,，成為中華文化的重要組成部分。在過去的兩千多年里,，相繼涌現(xiàn)出來的書法藝術(shù)家燦若群星,。他們的光芒至今還輝耀在中華文化的天空。我國的書法藝術(shù)這一中華文化的瑰寶,、國粹,，兩千多年來之所以長盛不衰，最根本的原因就是書法藝術(shù)和漢字的書寫與文字的實用融為一體,。如果沒有實用性,，它的價值就得不到充分的體現(xiàn)和利用。正因為書法藝術(shù)和書法的實用性結(jié)合得太緊密了,，一旦這兩者相互剝離開來,，就必然會給書法藝術(shù)的存在和發(fā)展帶來沉重的打擊。

巨大的變化,，也帶來巨大的危機(jī),，造成國人書寫漢字能力和水平下降，也著實讓人擔(dān)憂,。

我作為一名書法愛好者,，向國人提出倡議：

1、從我做起,，提高對中華漢字書寫認(rèn)識,，了解中華兩千多年的書寫漢字的歷史和文明。提升現(xiàn)代科技給漢字書寫帶來的危機(jī)感,，在熟練使用電腦的同時,，提倡動手、動筆寫字,。

2,、從家庭做起，因為家庭是社會的一細(xì)胞,。讓每一個家庭都融入現(xiàn)代文明的大潮流中去,。父母是孩子的第一任老師，早期教育,，早期漢字書寫,，為以后學(xué)校讀書、識字,、寫字奠定基礎(chǔ);老年人利用閑暇時間,，寫寫字，記記事，增加樂趣,。

3,、從學(xué)校做起，學(xué)校教育承擔(dān)著國家教育的重?fù)?dān),，俗話說“十年樹木百年樹人”,。漢字書寫要從中小學(xué)抓起，從教育抓起,，從教師入手,，提高書寫興趣和愛好。學(xué)校要給學(xué)生創(chuàng)造和展示書寫漢字的平臺,。要求學(xué)生：“立大志,，做善事，做好人,，寫好字”,。

4、從國家和社會抓起,，重視漢字的書寫,，提升書法藝術(shù)的生命力。要通過各種輿論和媒體給書法藝術(shù)搭臺,，要通過各種形式比賽和展覽給書法愛好者,、欣賞者創(chuàng)造平臺。要制定書法教育大綱,，開設(shè)書法專業(yè)課程,，普及書法知識和理論，提高書法師資隊伍水平,。培養(yǎng)國人的書法藝術(shù)欣賞能力，開拓書法藝術(shù)存在和發(fā)展得新空間,。愿書法藝術(shù)再度輝煌,，讓書法藝術(shù)之樹常青。

倡議人：_

日期：__年__月__日

傳統(tǒng)文化倡議書篇六

中華中學(xué)的同學(xué)們：

大家好,！曾有一位偉人說過“忘記歷史,，就等于背叛”。今日,，我們應(yīng)當(dāng)這樣說：忘記傳統(tǒng)文化,，就等于精神的滅亡。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們立國之基,，立身之本,，是我們屹立民族之林的一塊豐碑。在新時代的背景，我們青年更應(yīng)躬行傳統(tǒng)文化,，發(fā)掘時代精髓,。（立論簡明，倡議的對象感明確）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含的思想觀念,，人文精神,，道德規(guī)范，于今,，對我們青少年仍是寶貴的精神財富：對思想觀念而言,，仁義禮智信是我們塑造良好思想品格的標(biāo)準(zhǔn)對人文精神，墨子所提倡的鍥而不舍,，治學(xué)專一,，借助外力”是我們求學(xué)途中的燈塔；對道德規(guī)范而言,，《弟子規(guī)》的“守考悌,，次見聞”、《禮記》中“君子如切如磋”都是找們立身成人的良師益友,，其中展現(xiàn)的永久魅力從不過時,，深深吸引著曾經(jīng)與現(xiàn)在的中華兒女。

（此段善于化大為小,，從熟悉的名言入手,，去觸摸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。但要注意引用出處的準(zhǔn)確性：鍥而不舍《出自《荀子勸學(xué)》》,，如切如磋出自《詩經(jīng)》,，《論語》中曾引用）

這樣的思想精髓從不拘泥于古籍經(jīng)注的漢字中，生活中也處處體現(xiàn),。公共交通上,，你是否時常聽到提醒“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德”？你是否對旁邊經(jīng)過的師長禮貌問好,，而不是低頭默默走過,？你是否對長輩的意見洗耳恭聽，對同齡人的處境設(shè)身著想,？如果沒有,，那么請從現(xiàn)在，從小事上,，從自己做起,。

（此段在上段基礎(chǔ)上進(jìn)一層闡述傳統(tǒng)文化的活力，用三個有生活氣息的例舉讓傳統(tǒng)文化真實可感,；讓“從我做起”的倡議具體可行）

時代在不斷進(jìn)步的,，對于一種傳統(tǒng)文化,、美德，不同的時代輿論會對其有不同的看法,。為老人讓座是我們以前所提倡的,，目的是關(guān)愛老人的身體健康，而現(xiàn)在,，年輕人生活壓力重重,，步履匆忙，臉色疲倦,，一定程度上也需被讓座來休息,。于是我們見到身背led燈，上寫“無需讓座”的硬核老漢,，他的體諒理解,，對后輩的關(guān)照，何嘗不是一種新型文化與美德呢,？所以對于傳統(tǒng)之化,，我們既要躬行，又要結(jié)合時代創(chuàng)新,。

（此段巧妙在于用小例子闡釋大道理,，與很多空泛說大道理的作文相比，就顯得更真實鮮活親近,，因而更具感染力和說服力）

放眼全球,，許多人類問題也受傳統(tǒng)文化的啟發(fā)，可用不同的思維途經(jīng)解決,?！熬珳?zhǔn)扶貧”便反映了仁愛與團(tuán)結(jié)的中國傳統(tǒng)智慧，有深遠(yuǎn)的時代意義,。所以,，我們要提煉出其具時代價值的意義，使世界人民受益,。

（此段如能加上“一帶一路”及“絲路精神”等內(nèi)容就更好,，闡釋其中蘊(yùn)含的和平合作、開放包容,，互學(xué)互鑒，互利共贏的文化理念,，倡導(dǎo)中華民族美美與共,，天下大同的文化使命感）

謹(jǐn)此，我們倡議全校的同學(xué)：弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,，從自己做起,。為達(dá)此目標(biāo)，我們向大家提出以下幾點建議：

其一，以傳統(tǒng)美德為明鏡,，反照自身品德修養(yǎng),，盡量做到“吾日三省吾身”。成為“正人君子”,，莫為“梁上小人”,。

其二，以傳統(tǒng)思想為座右銘,，激勵自身不斷努力進(jìn)取,。如對學(xué)習(xí)吃力的同學(xué)，可以《禮記》一言為志：人一能之己百之,，人十能之己千之,，則雖愚必明，雖柔必強(qiáng),。

其三,，在日常交往，社交媒體上,，堅定社會主義核心價值觀,，并努力向外界傳播創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，做時代主人,。

（以上三點建議體現(xiàn)倡議書要求,，完成寫作的任務(wù)驅(qū)動，從修身正己到治學(xué),、處世踐行,，層次清晰，而且扣合了倡議書對象是高中生的特點）

如能做到躬行傳統(tǒng)文化,，發(fā)掘時代精髓,，則可像宋代張載所說“為往圣繼絕學(xué)，為盛世開太平”,，同樣亦可為傳統(tǒng)賦新知,，為時代謀底蘊(yùn)。（從引用中仿出佳句,，“為傳統(tǒng)賦新知,，為時代謀底蘊(yùn)”，凝練而又扣題,?？勺鰳?biāo)題，比原標(biāo)題更典雅）

xx中學(xué)校學(xué)生會

xx年12月

傳統(tǒng)文化倡議書篇七

尊敬的xxx：

你好,！

隨著現(xiàn)代高科技的迅猛發(fā)展及電子技術(shù)的應(yīng)用,，電腦辦公,、微機(jī)打，加強(qiáng)了漢的使用性,，是人類社會文明又一大進(jìn)步,。但是，任何事情都有它的兩面性,。那就是另一面,，削弱了人們對漢的書寫能力。從二十世紀(jì)的九十年代到二十一世紀(jì)初電腦的出現(xiàn)和普及,，進(jìn)入了各個領(lǐng)域,，即文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生,、學(xué)校家庭及網(wǎng)絡(luò)辦公等,，無所不及。徹底的改變了漢的書寫方式,。對中華傳統(tǒng)的漢書寫文化,，是一個致命的打擊，可謂時間短,，變化快,。電腦代替了文書寫的實用性，不管是硬筆還是毛筆都弱化了它的功能,，特別是硬筆,。比如有的機(jī)關(guān)干部提筆忘，甚至有的干脆都不會寫了,。尤其是對中小學(xué)生影響極大,，對于他們來說，漢的書寫不重要了,，寫好寫賴都一樣,，反正有電腦了。

書法藝術(shù)在我國大約已經(jīng)存在,、發(fā)展了兩千多年,。它一路輝煌，成為中華文化的重要組成部分,。在過去的兩千多年里,，相繼涌現(xiàn)出來的書法藝術(shù)家燦若群星。他們的光芒至今還輝耀在中華文化的天空,。我國的書法藝術(shù)這一中華文化的瑰寶,、國粹，兩千多年來之所以長盛不衰,，最根本的原因就是書法藝術(shù)和漢的書寫與文的實用融為一體,。如果沒有實用性，它的價值就得不到充分的體現(xiàn)和利用,。正因為書法藝術(shù)和書法的實用性結(jié)合得太緊密了,，一旦這兩者相互剝離開來，就必然會給書法藝術(shù)的存在和發(fā)展帶來沉重的打擊,。

巨大的變化,，也帶來巨大的危機(jī)，造成國人書寫漢能力和水平下降,，也著實讓人擔(dān)憂,。

我作為一名書法愛好者，向國人提出倡議：

1,、從我做起,，提高對中華漢書寫認(rèn)識，了解中華兩千多年的書寫漢的歷史和文明,。提升現(xiàn)代科技給漢書寫帶來的危機(jī)感,，在熟練使用電腦的同時，提倡動手,、動筆寫,。

2、從家庭做起,，因為家庭是社會的一細(xì)胞,。讓每一個家庭都融入現(xiàn)代文明的大潮流中去。父母是孩子的第一任老師,，早期教育,，早期漢書寫，為以后學(xué)校讀書,、識,、寫奠定基礎(chǔ);老年人利用閑暇時間，寫寫,，記記事,，增加樂趣。

3,、從學(xué)校做起,，學(xué)校教育承擔(dān)著國家教育的重?fù)?dān)，俗話說“十年樹木百年樹人”,。漢書寫要從中小學(xué)抓起,，從教育抓起，從教師入手,，提高書寫興趣和愛好,。學(xué)校要給學(xué)生創(chuàng)造和展示書寫漢的平臺,。要求學(xué)生：“立大志，做善事,，做好人,，寫好”。

4,、從國家和社會抓起,，重視漢的書寫，提升書法藝術(shù)的生命力,。要通過各種輿論和媒體給書法藝術(shù)搭臺,，要通過各種形式比賽和展覽給書法愛好者、欣賞者創(chuàng)造平臺,。要制定書法教育大綱,，開設(shè)書法專業(yè)課程，普及書法知識和理論,，提高書法師資隊伍水平,。培養(yǎng)國人的書法藝術(shù)欣賞能力，開拓書法藝術(shù)存在和發(fā)展得新空間,。愿書法藝術(shù)再度輝煌,，讓書法藝術(shù)之樹常青。

倡議人：

20xx年x月x日

傳統(tǒng)文化倡議書篇八

敬愛的老師,，親愛的同學(xué)們：

你們好!

世界上的文明燦若繁星,，或崛起或沒落，在繁榮與消亡的周而復(fù)始中推動歷史的進(jìn)程,。面對帕特農(nóng)神廟我們可能會發(fā)出驚世之嘆,，面對盧浮宮我們可能會構(gòu)建有關(guān)西方文明的美好幻想。但是,，當(dāng)金字塔下的埃及文明早已湮沒在黃沙罡風(fēng)之中,，當(dāng)彼時空前絕后的龐貝古城也在厚若海洋的火山灰下為昔日的文明哭泣，恍然發(fā)現(xiàn),，幾千年的演替更迭中,，唯一屹立不倒的，便是我們燦爛的華夏文明,。

誠如余秋雨先生曾慨嘆：“不管到哪一代,，中華文明，永在,?！倍@一切，文明光輝的背后，你可知曉,，是代代相傳的結(jié)果,，縱使焚書坑儒，縱使朝代更替,，或口述或工于筆錄,，孔孟之道，儒法之學(xué),，在千年的傳承中依舊閃耀在每一個中國人的心頭。屈平行吟之《離騷》至今仍在汨羅河畔回響,，長久不息;蘇子醉作《赤壁賦》猶在赤鼻磯的月光下回蕩,，飄渺悠長。這些文化瑰寶,，在千載風(fēng)雨中毫不褪色,，在歲月的淘洗中永葆芳華。

但如今,，我們的文化卻在傳承中為人們所淡化,，誠如羅素所預(yù)言：百年之中，中華民族不斷地在動蕩與改革之中刷新著對傳統(tǒng)文化理解的角度,，這一過程中有人也在向著崇洋媚外的方向趨近,。你可能覺得危言聳聽，但你可曾看到西方節(jié)日遠(yuǎn)比傳統(tǒng)節(jié)日惹人青睞,，標(biāo)著英文的商品更為暢銷……有多少人困惑于繁瑣的古文而將其棄擲邐迤?有多少人對傳統(tǒng)文化不屑一顧,。四書五經(jīng)，禮樂春秋恐怕只是變?yōu)橹腥A文化的標(biāo)簽,，琴棋書畫,，射騎禮樂書數(shù)，只僅僅成為我們印象中的名詞,，卻鮮有人涉獵,。

我們寧愿看到嶄新的冰河紀(jì)，也愿眼前的景象生生不息,，我們豈容中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!

讓我們且吟詩一首,，聽古樂一曲，這是對古文化的尊重,，且留心一草一木,，束我一言一行，謹(jǐn)孝悌之道,，是對道德傳統(tǒng)的延續(xù)與繼承,。莫讓枯黃的古籍在風(fēng)中凌亂哭泣，莫讓凝萃著中華的古字任歲月帶走歷史的痕跡;我們不能彈奏《高山流水》,，卻可以讓其傳承于后代,，我們不能帶走文明發(fā)源地的任何一抔黃沙,，卻可以讓其繼續(xù)燦爛的書寫著歷史;我們不能將傳統(tǒng)文化的每一份美德賦予實際，但我們可以用行動踐行在社會的構(gòu)建之中,，將美德之風(fēng)吹向未來,。

生于延續(xù)千年的華夏文明值得我們驕傲，像傳遞炬火一般將寶貴的文化傳承會更令我們自豪,。我們生于羅素所欲言的偉大時代,，便更要盡我們之力去讓偉大的文明更加偉大，讓古老的文化在時間的淘洗中逆齡生長,，讓千年文明薪火傳承!謝謝大家,。

傳統(tǒng)文化倡議書篇九

隨著現(xiàn)代高科技的迅猛發(fā)展及電子技術(shù)的應(yīng)用，電腦辦公,、微機(jī)打字,，加強(qiáng)了漢字的使用性，是人類社會文明又一大進(jìn)步,。但是,，任何事情都有它的兩面性。那就是另一面,，削弱了人們對漢字的書寫能力,。從二十世紀(jì)的九十年代到二十一世紀(jì)初電腦的出現(xiàn)和普及，進(jìn)入了各個領(lǐng)域,，即文化教育,、醫(yī)療衛(wèi)生、學(xué)校家庭及網(wǎng)絡(luò)辦公等,，無所不及,。徹底的改變了漢字的書寫方式。對中華傳統(tǒng)的漢字書寫文化,，是一個致命的打擊,，可謂時間短，變化快,。電腦代替了文字書寫的實用性,，不管是硬筆還是毛筆都弱化了它的功能，特別是硬筆,。比如有的機(jī)關(guān)干部提筆忘字,，甚至有的干脆都不會寫字了。尤其是對中小學(xué)生影響極大,，對于他們來說,，漢字的書寫不重要了，寫好寫賴都一樣，反正有電腦了,。

書法藝術(shù)在我國大約已經(jīng)存在,、發(fā)展了兩千多年。它一路輝煌,，成為中華文化的重要組成部分,。在過去的兩千多年里，相繼涌現(xiàn)出來的書法藝術(shù)家燦若群星,。他們的光芒至今還輝耀在中華文化的天空,。我國的書法藝術(shù)這一中華文化的瑰寶、國粹,，兩千多年來之所以長盛不衰,，最根本的原因就是書法藝術(shù)和漢字的書寫與文字的實用融為一體。如果沒有實用性,，它的價值就得不到充分的體現(xiàn)和利用。正因為書法藝術(shù)和書法的實用性結(jié)合得太緊密了,，一旦這兩者相互剝離開來,，就必然會給書法藝術(shù)的存在和發(fā)展帶來沉重的打擊。

巨大的變化,，也帶來巨大的危機(jī),，造成國人書寫漢字能力和水平下降，也著實讓人擔(dān)憂,。

我作為一名書法愛好者,，向國人提出倡議：

1、從我做起,，提高對中華漢字書寫認(rèn)識,，了解中華兩千多年的書寫漢字的歷史和文明。提升現(xiàn)代科技給漢字書寫帶來的危機(jī)感,，在熟練使用電腦的同時,，提倡動手、動筆寫字,。

2,、從家庭做起，因為家庭是社會的一細(xì)胞,。讓每一個家庭都融入現(xiàn)代文明的大潮流中去,。父母是孩子的第一任老師，早期教育,，早期漢字書寫,，為以后學(xué)校讀書、識字、寫字奠定基礎(chǔ);老年人利用閑暇時間,，寫寫字,，記記事，增加樂趣,。

3,、從學(xué)校做起，學(xué)校教育承擔(dān)著國家教育的重?fù)?dān),，俗話說“十年樹木百年樹人”,。漢字書寫要從中小學(xué)抓起，從教育抓起,，從教師入手,，提高書寫興趣和愛好。學(xué)校要給學(xué)生創(chuàng)造和展示書寫漢字的平臺,。要求學(xué)生：“立大志,，做善事，做好人,，寫好字”,。

4、從國家和社會抓起,，重視漢字的書寫,，提升書法藝術(shù)的生命力。要通過各種輿論和媒體給書法藝術(shù)搭臺,，要通過各種形式比賽和展覽給書法愛好者,、欣賞者創(chuàng)造平臺。要制定書法教育大綱,，開設(shè)書法專業(yè)課程,，普及書法知識和理論，提高書法師資隊伍水平,。培養(yǎng)國人的書法藝術(shù)欣賞能力,，開拓書法藝術(shù)存在和發(fā)展得新空間。愿書法藝術(shù)再度輝煌,，讓書法藝術(shù)之樹常青,。

倡議人：

日期：xx年xx月xx日

傳統(tǒng)文化倡議書篇十

全國各族同胞、海外僑胞們：

漢字是中華文明之魂,、生命的符號,，也是先祖以無窮智慧創(chuàng)造的、世間獨有的文化傳播工具,。

漢字揭示了人生奧秘,、宇宙規(guī)律,，解讀民族意識、感悟民族和諧都離不開漢字,。表明人與人,、人與自然(天地、動物,、植物,、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的符號來表達(dá),。

漢字經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展,，從形、音,、意各個方面已日臻完善,，點、橫,、豎,、撇、捺筆劃中蘊(yùn)含著自然的哲理與警示,。中華各族人民的和諧與繁榮,，民族精神的生生不息，與充滿靈性,、象征詩性的漢字息息相關(guān)。為了敬惜文字,，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們特向全國各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：

一,、充分認(rèn)識敬惜漢字的重大意義,。

敬惜漢字就是禮敬先祖、尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神,。敬惜漢字就是傳承文明,、弘揚和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。敬惜漢字就是凈化心靈,、傳承孝道,、尊重自然、尊重他人,、尊重自己的美德,。

二、充分認(rèn)識學(xué)好漢字的重要性,。

學(xué)好漢字,，從圣人古訓(xùn)到先賢名言,，從《惜字訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述。漢字為世間至寶,，國之遺產(chǎn),。她能使凡者圣、愚者智,、貧者富,、富者善、病者康,。學(xué)好漢字,，必能使人聰明睿智、福壽康寧,，現(xiàn)身獲其壽之五福,，后裔得伊訓(xùn)之百祥。在科學(xué)技術(shù),、經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的今天,，我們更應(yīng)以回歸自然、關(guān)愛環(huán)境的心態(tài),，高度重視中華民族之瑰寶——漢字,，以符合自然之道的方式學(xué)好漢字，認(rèn)真領(lǐng)會,，準(zhǔn)確把握,。

三、應(yīng)在日常生活中培養(yǎng)敬惜漢字的美德,。

我們應(yīng)在日常生活的點點滴滴的行為中,，對有漢字的書籍、紙張,、袋子以及各種物品等,，均不可亂扔亂拋?？苫厥绽玫乃屯厥照?，無法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書作枕,、作凳,、墊物。以報紙當(dāng)鋪坐,、塞墻孔,、包鞋、包物,。以字紙擦物品,、當(dāng)手紙,，甚至將漢字踩踏于腳下等。有條件者可建惜字爐,，正確焚化之,。

四、國家提出以德治國,，要構(gòu)建和諧,，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境美好型社會,，為我們倡導(dǎo)敬惜漢字提供了良好的環(huán)境和契機(jī),。

我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重,、珍愛中華民族的寶貴文化遺產(chǎn),，正確使用漢字，盡可能避免錯別字,，不以拼音取代漢字,。同時，要嚴(yán)禁亂寫亂畫,，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫,，保護(hù)好國家文物。

我們強(qiáng)烈呼吁：

1,、把漢字作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報,，以保護(hù)中華古國僅存的漢字體系。

2,、設(shè)立“漢字日”,，以號召全民敬惜漢字。

3,、國家應(yīng)立法規(guī)范漢字的使用、保護(hù),。讓漢字這塊人類瑰寶生生不息,、代代相傳。

全國各族同胞,、海外僑胞們,，行動起來吧!讓我們一起在工作、生活的行為當(dāng)中,，以實際行動敬惜漢字,，弘揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!

傳統(tǒng)文化倡議書篇十一

傳統(tǒng)文化體現(xiàn)一個國家和民族的文化生命力,傳承和吸收傳統(tǒng)文化的精髓,在社會發(fā)展的步伐中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,培養(yǎng)尊重傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造新文化的人才,是中華民族傳統(tǒng)文化傳播于世,長存于世的現(xiàn)實要求。下面學(xué)小編為大家精心整理了保護(hù)傳統(tǒng)文化倡議書,，僅供參考,。

保護(hù),、傳承兩岸傳統(tǒng)文化倡議書

海峽兩岸之間最重要的、堅不可摧的紐帶,，是我們共同享有的,、從同一個祖先那里傳承而來的。

它溝通著我們南北兩岸,，是大陸與臺灣密不可分的聯(lián)系,。

兩岸文化與兩岸，就像血液之于血管一般,，是兩岸人民團(tuán)結(jié)在一起的有力證據(jù),，其重要性可見一斑。

而我們,，也應(yīng)當(dāng)將傳承兩岸文化視為自己的義務(wù)和責(zé)任,。

我們應(yīng)當(dāng)通過不斷的交流與研討，來溝通兩岸情誼,，保護(hù),、延續(xù)我們特有的文化。

兩岸文化有哪些?若你真有心,，就會發(fā)現(xiàn)兩岸文化早已浸潤在我們生活中,。

我們同宗同源，同說漢語,，同說漢字,，更有著幾乎一模一樣的習(xí)俗。

不必說兩岸共同的特色美食蚵仔煎,、春卷,、肉粽等，也不必說兩岸基本一致的方言——閩南話,。

單是那發(fā)源于臺灣本土,，由臺灣同胞和福建人民共同培育與喜愛的地方戲曲劇種——歌仔戲就值得我們好好探究。

歌仔戲自誕生后,，兩岸戲班及藝人演出交流不斷,，作為海峽兩岸人民共同創(chuàng)造、擁有的寶貴藝術(shù)形式,，它是維系兩岸人民的精神文化的一條重要紐帶,。

我的琵琶老師是廈門市歌仔戲劇團(tuán)的成員之一。

每個周末,。

我和一起學(xué)琴的同學(xué)就要去老師那兒學(xué)琴,。

偶爾在等待家長的時候，我便能聽見旁邊排練劇目的咿咿呀呀的唱腔,。

只是,，隨著社會的進(jìn)步,，受現(xiàn)代文化藝術(shù)形式和流行風(fēng)尚的影響，歌仔戲的發(fā)展空間極快地縮減了,。

歌仔戲現(xiàn)在主要在中,、老年人之間流行;極少有青年人對其感興趣，這種現(xiàn)狀極大地影響了歌仔戲的延續(xù)與傳承,。

在此,，我向大家提出幾點倡議:

一、多了解兩岸傳統(tǒng)文化,，學(xué)習(xí)這方面的知識;

二,、關(guān)注諸如歌仔戲、布袋戲,、媽祖文化等傳統(tǒng)文化的傳承,，自覺保護(hù)這些文化遺產(chǎn)

三、多領(lǐng)會這些文化的美妙之處

兩岸傳統(tǒng)文化是我們共有的財富,，我們一定要自覺地愛護(hù),、傳承它們。

倡議人:xxx

時間:xxxx年xx月xx日

保護(hù)我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)倡議書

我國是擁有5千年悠久歷史的國度,，同時也是擁有眾多自古留傳下來的精美,、精彩的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，他們有:皮影,、剪紙,、編織、繡花,、獅子舞,、塑作藝術(shù)、雕鐫藝術(shù)等等,，都是很著名的民間藝術(shù),，也是中華文化瑰寶，更是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。

這些傳統(tǒng)藝術(shù)不在是單純的藝術(shù)更是留傳了上千年的古董級的藝術(shù),，是中國歷史的見證,，更是老祖宗,、老一輩的人一代又一代的傳承,，傳承的不單是藝術(shù),，更是在傳承中國傳統(tǒng)文化,、傳承中華民族的文化精髓,、傳承中華民族的文化價值,。

然而,，如今有很多傳統(tǒng)民間藝術(shù)因沒有人繼承,、沒有大眾關(guān)注,、沒有觀眾去欣賞而無法傳承，從而失傳,、消失,。

就像我昨天發(fā)表的在西安旅游觀看木偶戲、皮影戲感受文章所說,，當(dāng)今還在從事或是堅持在傳統(tǒng)民間藝術(shù)道路上的從業(yè)人員大多數(shù)都是老一輩人,，年輕人為數(shù)不多，而這些民間藝人并不向現(xiàn)在藝人一樣紅遍全國,、走紅地毯那么風(fēng)光無限,，也不想現(xiàn)代藝人出場費動輒幾十萬到幾百萬甚至上千萬。

而還是在默默的為游客演出,，演出完畢后還要靠收集游客留下的瓶子等物品增加收入,。

心里一陣陣的涼意席卷而來，也為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展而擔(dān)憂,。

同時,，內(nèi)心不斷反問自己如今還存在為數(shù)不多的民間藝術(shù)在若干年后還能欣賞到這些嗎?在若干年后是不是只能在博物館或歷史記載里面才能看到它們的身影嗎?那是一件多么可悲的事啊!

因此，我在此倡議中華民族全體兒女們讓我們一起用實際行動來保護(hù),、傳承,、繼承我國為數(shù)不多的僅有的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它是我們中華民族文化精髓的'象征,，是中華民族5千年悠久歷史的見證,，是中華民族的文化價值所在。

倡議大家一起行動起來,。

首先,，希望從國家層面提高現(xiàn)在正在從事傳統(tǒng)民間藝術(shù)的藝人福利待遇。

在此,，從社會層面望各大媒體,、單位、學(xué)校加大宣傳傳統(tǒng)藝術(shù),，加大傳統(tǒng)藝術(shù)教育,。

最后，從個人層面希望有更多的大眾,、更多的中華民族兒女去關(guān)注,、了解中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)、更多的大眾,、年輕一代人能去繼承,、傳承中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)，讓我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)能繼續(xù)一代又一代的傳承下去，不在失傳,。

中華民族的兒女們,，讓我們一起將中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)繼續(xù)傳承下去、讓我們?yōu)槲覈鴤鹘y(tǒng)民間藝術(shù)保駕護(hù)航讓它走的更遠(yuǎn),、走的更好,、讓我們一起攜手將中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)揚廣大、留傳海內(nèi)外,、留傳全世界!我們一起行動起來吧!不在讓中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)失傳,、消失。

倡議人:xxx

時間:xxxx年xx月xx日

關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的倡議書

“文化”是相對于經(jīng)濟(jì),、政治而言的人類全部精神及其產(chǎn)品,。

而傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中、具有相對穩(wěn)定性的文化,。

文化是一種社會精神力量,，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。

社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉,，立足于社會實踐,、是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑,。

我們不能離開傳統(tǒng),，空談文化創(chuàng)新，任何時代的文化,，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承,，對于一個民族和國家來說,，如果漠視傳統(tǒng)文化,，將會失去文化創(chuàng)新，失去時代精神的根基,。

我們偉大的中華人民共和國,，有著五千年的輝煌歷史。

由于地方和氣候等條件差異,，不同的地方形成不同的風(fēng)俗文化,，相互交接，構(gòu)成了我們中華文化的多樣性,。

其中,，我們古老的佛山，有著上千的文化歷史,，文化風(fēng)俗,，更是嶺南文化的帶領(lǐng)著。

由于佛山有著獨特的水鄉(xiāng)風(fēng)情，出現(xiàn)了以陶瓷,、木板年畫、剪紙和秋色代表的傳統(tǒng)文化,。

在佛山境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的造跡記載,，早在二千多年以前，佛山就已經(jīng)有燒制陶瓷的作坊,，他們的陶瓷不但制作精美,，而且技術(shù)在世界上有著領(lǐng)先水平。

據(jù)說,，佛山的陶瓷出口到國外,，價格比黃金還貴。

可見,，這一項傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史底蘊(yùn),。

時至今天，佛山人民不但繼承這一傳統(tǒng)文化,，還給予了飛躍式的發(fā)展,。

在石灣，一間又一間大型陶瓷制造廠拔地而建,，一件又一件精美的陶瓷公仔,。

在五百年的龍窯——南風(fēng)古灶中煉成，這是值得我們佛山人自豪,，體現(xiàn)文化在發(fā)展過程中繼承,，在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。

與此相反的是佛山木板年畫這一項傳統(tǒng)文化,，在歷史上曾經(jīng)是如此的風(fēng)騷,，有著許多制作工場。

時至今天,，這一項傳統(tǒng)文化逐漸失去了群眾基礎(chǔ),，工場也一間一間關(guān)閉，只剩下幾間作坊苦苦經(jīng)營,。

木板年畫面臨失傳,。

它作為一項文化藝術(shù)，被稱為民族精神火炬,，是佛山文化乃至中國燦爛文化的重要組成部分,，應(yīng)該加以挽救發(fā)展，讓它重獲生機(jī),，繼承發(fā)展,。

對于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的影響,，一個民族,，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,，克服傳統(tǒng)文化的消極作用,，才能興旺發(fā)達(dá)。

傳統(tǒng)文化是一筆難以預(yù)料的財富,，它猶豫一個邁向天堂的階級,，它能夠增強(qiáng)我們對民族的認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之地,，同時也豐富了我們精神樂園,，同樣的我們面對一些有著不良影響的因素，它的存在局限了我們的思想,，抑制了我們的發(fā)展,，控制了我們的取向。

我們要根據(jù)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,，合理地使用或改造,，在現(xiàn)今社會發(fā)展中，隨著我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，生活水平的提高,，優(yōu)異的傳統(tǒng)文化對于我們來說是一個良好的導(dǎo)向標(biāo)，佛山的發(fā)展,，有賴于我們的文化古跡,，傳統(tǒng)文化的建筑有著優(yōu)美的藝術(shù)造型，豐富的藝術(shù)裝飾,，例如:祖廟,、梁園、清暉園等??另外佛山的陶瓷也推動了佛山乃及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，人民生活水平也提高了,。

為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展提供了不少的幫助。

粵劇也是我們這里的特色,，已經(jīng)延續(xù)了很長的時間了,，具有悠久的歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵,，它的發(fā)展使我們的精神樂園得到滿足,。

所以面對傳統(tǒng)文化，只有我們“取其精華,，去其糟粕”我們就能發(fā)展自己當(dāng)?shù)氐奶厣?，推動?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,。

為此，對于保護(hù)傳統(tǒng)文化,，在此提出以下建議:

一,、大力宣傳和繼承佛山特有傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗,、傳統(tǒng)建筑,、傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想。

傳統(tǒng)習(xí)俗,，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，如我們佛山人民每年春節(jié)都會逛花街,，元宵佳節(jié)都會吃湯圓,，行通濟(jì)橋??這些傳統(tǒng)習(xí)俗到現(xiàn)在仍保持著。

佛山傳統(tǒng)建筑,，比較聞名的要數(shù)鍋耳屋了,。

文學(xué)藝術(shù)，被稱為精神的火炬,，傳統(tǒng)文藝,，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵,，如我們佛山的粵劇文化,、剪紙藝術(shù)等等都是別樹一幟的傳統(tǒng)文化。

二,、多舉行有關(guān)的活動或展覽,，如粵劇表演、剪紙作品展覽等等,。

讓更多市民參與到其中,。

在欣賞表演、展覽的過程中,，讓市民對佛山傳統(tǒng)文化有更深層次的認(rèn)識,，更是得到精神上的享受，思想上的啟示,。

倡議人:xxx

時間:xxxx年xx月xx日

傳統(tǒng)文化倡議書篇十二

我國是擁有5千年悠久歷史的國度,，同時也是擁有眾多自古留傳下來的精美、精彩的傳統(tǒng)民間藝術(shù),，他們有：皮影,、剪紙、編織,、繡花,、獅子舞,、塑作藝術(shù)、雕鐫藝術(shù)等等,，都是很的民間藝術(shù),，也是中華文化瑰寶，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。這些傳統(tǒng)藝術(shù)不在是單純的藝術(shù)更是留傳了上千年的古董級的藝術(shù),，是中國歷史的見證，更是老祖宗,、老一輩的人一代又一代的傳承,，傳承的不單是藝術(shù)，更是在傳承中國傳統(tǒng)文化,、傳承中華民族的文化精髓,、傳承中華民族的文化價值。

然而,，如今有很多傳統(tǒng)民間藝術(shù)因沒有人繼承,、沒有大眾關(guān)注、沒有觀眾去欣賞而無法傳承,，從而失傳,、消失。就像我昨天發(fā)表的在西安旅游觀看木偶戲,、皮影戲感受文章所說,，當(dāng)今還在從事或是堅持在傳統(tǒng)民間藝術(shù)道路上的從業(yè)人員大多數(shù)都是老一輩人，年輕人為數(shù)不多,，而這些民間藝人并不向現(xiàn)在藝人一樣紅遍全國,、走紅地毯那么風(fēng)光無限，也不想現(xiàn)代藝人出場費動輒幾十萬到幾百萬甚至上千萬,。而還是在默默的為游客演出,，演出完畢后還要靠收集游客留下的瓶子等物品增加收入。心里一陣陣的涼意席卷而來,，也為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展而擔(dān)憂,。

同時，內(nèi)心不斷反問自己如今還存在為數(shù)不多的民間藝術(shù)在若干年后還能欣賞到這些嗎?在若干年后是不是只能在博物館或歷史記載里面才能看到它們的身影嗎?那是一件多么可悲的事啊!

因此,，我在此倡議中華民族全體兒女們讓我們一起用實際行動來保護(hù),、傳承、繼承我國為數(shù)不多的僅有的傳統(tǒng)民間藝術(shù),，它是我們中華民族文化精髓的象征,，是中華民族5千年悠久歷史的見證，是中華民族的文化價值所在,。倡議大家一起行動起來,。首先,，希望從國家層面提高現(xiàn)在正在從事傳統(tǒng)民間藝術(shù)的藝人福利待遇。在此,，從社會層面望各大媒體,、單位、學(xué)校加大宣傳傳統(tǒng)藝術(shù),，加大傳統(tǒng)藝術(shù)教育,。最后，從個人層面希望有更多的大眾,、更多的中華民族兒女去關(guān)注,、了解中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)、更多的大眾,、年輕一代人能去繼承,、傳承中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)，讓我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)能繼續(xù)一代又一代的傳承下去,，不在失傳,。

中華民族的兒女們,，讓我們一起將中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)繼續(xù)傳承下去,、讓我們?yōu)槲覈鴤鹘y(tǒng)民間藝術(shù)保駕護(hù)航讓它走的更遠(yuǎn)、走的更好,、讓我們一起攜手將中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)揚廣大,、留傳海內(nèi)外、留傳全世界!我們一起行動起來吧!不在讓中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)失傳,、消失,。

本人聲明：不為本人、也沒有攻擊現(xiàn)代藝人的思想,，只是單純提出保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)建議,，不想傳統(tǒng)藝術(shù)失傳、消失,?？吹竭@篇文章的觀眾望能和木偶戲、皮影戲一起轉(zhuǎn)載讓更多人了解,，讓更多人能一起行動,。謝謝！

倡議人：本站

20xx年xx月xx日

傳統(tǒng)文化倡議書篇十三

親愛的同學(xué)們：

中華文化綜羅百代,、廣博精深,。五千年來，國學(xué)經(jīng)典對于文化的承載綿延不絕,、流傳至今,。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證,，也是每一個中國人的處身立世之本，更是我們不可或缺的精神力量,。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體,，其內(nèi)容之博大精深，其意韻之美,、精煉之美,、智慧之美千古流傳!

風(fēng)乍起，吹皺一池春水,。隨著和諧社會和節(jié)約型社會建設(shè)的大力提倡,，隨著社會主義榮辱觀的大力宣傳和踐行，傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀活動正在海內(nèi)外蓬勃興起,。一時間,，大江南北書聲朗朗，長城內(nèi)外熱潮滾滾,。

太古清音喜又聞,，道德昌明今勝昔，中華民族文化復(fù)興的腳步不可阻擋!誦讀《弟子規(guī)》,，與古人居;學(xué)習(xí)《德道經(jīng)》,，與老子謀。讓我們行動起來,，誦讀經(jīng)典美文,，實踐道德精神，傳播中華文化,，為繁榮校園文化而誦讀!為振興中華而誦讀!

以經(jīng)典為伴,，與圣賢為友。我們真誠地期望廣大師生加入到學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的行列中來,，讓融匯在國學(xué)經(jīng)典中的中華民族的智慧風(fēng)骨,、胸懷以及健康的道德準(zhǔn)則和積極的人生信念，根植在我們每一個人內(nèi)心深處!在此,，我們向全校師生倡議：

1,、請同學(xué)們利用一切可以利用的時間，在每個時間段,、任何地方進(jìn)行誦讀,，誦讀弟子規(guī)、孝經(jīng),、道德經(jīng),、論語、增廣賢文,、中華古典詩詞等國學(xué)經(jīng)典,，在誦讀經(jīng)典美文的同時,，感悟國學(xué)精粹，陶冶道德情操,。

2,、 要求每周利用兩節(jié)課的時間，由語文老師帶領(lǐng)同學(xué)們誦讀,、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,、孝經(jīng)、道德經(jīng),。

行動起來吧,，從現(xiàn)在開始誦讀經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典,。以經(jīng)典為伴,，打好人生底色，與博覽同行,，開拓廣闊視野!

傳統(tǒng)文化倡議書篇十四

全國各族同胞,、海外僑胞們：

中華民族漢字，是中華文明之魂,，是生命的符號,，是先祖以無窮智慧創(chuàng)造的世間獨有的文化傳播工具。揭示人生奧妙,、宇宙規(guī)律,，解讀民族意識,，感悟民族和-諧都離不開文字;表明人與人,、人與自然(天地、動物,、植物,、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的符號來表達(dá),。中華民族漢字,，她歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，從形,、音,、意各方面已臻完善，於點,、橫,、堅、撇,、捺筆劃中蘊(yùn)含著自然的哲理與警示,。各族人民的和-諧與繁榮,，民族精神的生生不息，與充滿靈性,、象征,、詩性的文字息息相關(guān)。為了敬惜漢字,，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們特向全國各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：

一,、充分認(rèn)識敬惜漢字的重大意義,。敬惜漢字就是禮敬先祖，尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神;敬惜漢字就是傳承文明,，弘揚和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;敬惜漢字就是凈化心靈和傳承孝道,，傳承尊重自然、尊重他人,、尊重自己的美德,。

二、充分認(rèn)識學(xué)好漢字的重要性,。學(xué)好漢字,，從圣人古訓(xùn)到先賢名言，從《惜字訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述,。漢字為世間至寶,，國之遺產(chǎn)。她能使凡者圣,，愚者智,，貧者富，富者善,，病者康,。學(xué)好漢字，必能使人聰明睿智,，福壽康寧,，現(xiàn)身獲其壽之五福，后裔得伊訓(xùn)之百祥,。在科學(xué)技術(shù),、經(jīng)濟(jì)、文化飛速發(fā)展的今天,，我們更應(yīng)以回歸自然,、關(guān)愛環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶——漢字，以符合自然之道的方式學(xué)好漢字,，認(rèn)真領(lǐng)會,、準(zhǔn)確把握。

三,、應(yīng)從日常生活的點點滴滴做起,，對有漢字的書籍、紙張,、物品以及各種印有漢字的袋子等等,，均不可亂扔亂拋。切不可以書作枕,、作凳,、墊物;以報紙當(dāng)鋪坐、塞墻孔,、包鞋包物;以帶字之紙擦物品,、當(dāng)手紙甚至將漢字踩於腳下等。有條件者可建惜字爐,，將帶字紙張加以焚化,。

四、普愿廣大同仁,，大力勸說親朋好友,、單位同志，若逢生日,、祝壽,、婚慶、入學(xué),、升職喬遷,、開工開業(yè)、落成典禮,，以及過年過節(jié),，不要燃放煙花鞭炮,，免得糟蹋字紙獲罪,。同時，也希望制造鞭炮的廠家,，切勿再用字紙生產(chǎn)鞭炮,。

五、不用同音異字,，肆意篡改成語,、文字;不用貶詞邪意曲解、歪解成語、漢辭作曲藝,、游戲供人取樂,。這是污踐、詆毀漢字傳承,，毀滅中華圣人血脈,，罪不容誅。望世人引以為戒,，切莫冒此天下之大不韙,。另外，不倒貼,、倒寫,、倒畫漢字;不在污穢、廁所,、地面,、低洼潮濕之處圖寫和張貼文字。

六,、國家提出以德治國,，要構(gòu)建和-諧社會，建設(shè)資源節(jié)約型,、環(huán)境友好型社會,，這為我們倡導(dǎo)敬惜漢字、珍愛帶字紙張,，提供了良好的環(huán)境和契機(jī),。我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重,、珍愛中華民族的文字,，正確使用漢字，盡可能避免錯別字,，不以拼音取代漢字,，同時要嚴(yán)禁亂寫亂畫，特別是不在文物古跡上亂題亂寫,，保護(hù)好國家文物,。我們強(qiáng)烈呼：把漢字作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報，以保護(hù)中華古國僅存的漢字體系;設(shè)立漢字日,，以號召全民敬惜漢字;國家應(yīng)立法,，規(guī)范漢字的使用與保護(hù)。讓漢字這塊人類瑰寶生生不息,，代代相傳,。全國各族同胞、海外僑胞們，行動起來吧!讓我們一起在工作,、在生活的行為當(dāng)中,，以實際行動敬惜漢字，弘揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!

倡議人：

20_年_月_日