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孟子讀書(shū)心得篇一

第一段：介紹孟子作為儒家學(xué)派的代表人物以及他對(duì)于讀書(shū)的重視程度。

孟子（公元前372年-公元前289年）是中國(guó)古代儒家學(xué)派的代表人物之一,。他出生于齊國(guó)（今山東濟(jì)南），是孔子學(xué)派的繼承者之一,。孟子被譽(yù)為“堯舜之道,、三代之學(xué)”，因?yàn)樗谌寮业慕?jīng)典《論語(yǔ)》之外創(chuàng)作了一系列的書(shū)籍,，詳盡地闡述了儒家的思想主張,。在孟子的著作中,，我們不難發(fā)現(xiàn)他對(duì)于讀書(shū)的重視程度。他曾說(shuō)：“可以言學(xué)的人,，不可以言志向,。懂得尚可，而志向堅(jiān)定的人不可不讀書(shū),?！彼倪@番言論表明了他對(duì)于讀書(shū)的認(rèn)為重要性以及堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)的決心。

第二段：論述孟子對(duì)于讀書(shū)的目的和意義的認(rèn)識(shí),。

孟子認(rèn)為讀書(shū)的目的是為了“將所習(xí)以成為圣人”。他認(rèn)為書(shū)中所載的古人智慧和經(jīng)驗(yàn),，可以幫助人們樹(shù)立正確的人生觀,、價(jià)值觀。他通過(guò)讀書(shū),，可以深刻理解社會(huì)倫理與道德的重要性,，從而塑造自己立人處事的原則。孟子對(duì)于讀書(shū)的意義也不只是個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題,，他認(rèn)為,，“讀書(shū)以治世”。他認(rèn)為君王和政府官員應(yīng)該具備良好的道德和學(xué)識(shí),，才能夠正確地治理社會(huì),，造福于民眾。在孟子看來(lái),，讀書(shū)不僅對(duì)個(gè)人有益,，更是社會(huì)進(jìn)步的重要條件。

第三段：探討孟子對(duì)于讀書(shū)所持的態(tài)度以及他的學(xué)習(xí)方法論,。

孟子對(duì)于讀書(shū)持有一種敬畏的態(tài)度,。他曾說(shuō)：“知者易為之，行者難為之,?！痹谒磥?lái)，讀書(shū)固然重要,，但真正能夠通過(guò)書(shū)本所學(xué)到的東西運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中的,，則十分困難。他飽含感慨地表示,，“吾未見(jiàn)好德如好色者也,。”他意思是說(shuō),，他從未見(jiàn)過(guò)像追求欲望一樣迫切追求道德的人,。為了做到行動(dòng)與知識(shí)的完美結(jié)合,，孟子提出了“四端”的學(xué)習(xí)方法論。四端即“辯明明德,、篤信敬慎,、善于說(shuō)、知止而已矣”,，通過(guò)這些學(xué)習(xí)方法,，他希望能夠把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的力量。

第四段：論述孟子的讀書(shū)心得對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的啟示,。

孟子的讀書(shū)心得給了我們很多啟示,，在現(xiàn)代社會(huì)同樣適用。首先,，我們要堅(jiān)信讀書(shū)能夠改變自己的命運(yùn)以及社會(huì)的發(fā)展,。書(shū)中的智慧和經(jīng)驗(yàn)可以為我們提供指導(dǎo)，幫助我們更好地理解社會(huì)和人生,。其次,，我們要把讀書(shū)與實(shí)際行動(dòng)結(jié)合起來(lái)。知識(shí)的價(jià)值不僅在于獲取,，更在于運(yùn)用,。我們要學(xué)會(huì)將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，才能產(chǎn)生真正的價(jià)值,。再次,，讀書(shū)不僅是個(gè)人的追求，也是社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵,。每一個(gè)人都應(yīng)該為了社會(huì)的發(fā)展而努力學(xué)習(xí),，積極改進(jìn)自己，為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值,。

第五段：總結(jié)孟子讀書(shū)心得體會(huì)的價(jià)值和意義,。

通過(guò)對(duì)孟子讀書(shū)心得的了解，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)的重要性和意義,。讀書(shū)不僅是為了個(gè)人的修養(yǎng),，更是為了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。通過(guò)讀書(shū),，我們能夠獲得智慧和經(jīng)驗(yàn),，樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，提升自身的素養(yǎng),。同時(shí),，我們要將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，將道德與智慧結(jié)合起來(lái)。只有這樣,，我們才能夠真正地改變自己和社會(huì),，為社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的幸福作出貢獻(xiàn)。因此,，我們應(yīng)該秉持孟子讀書(shū)心得所傳達(dá)的理念,，努力學(xué)習(xí)，追求卓越,。

孟子讀書(shū)心得篇二

在古代中國(guó),，有一個(gè)偉大的思想家——孟子。作為儒家思想的代表人物之一,，孟子的思想深刻而豐富,。而在我讀完孟子的代表作品《孟子》之后，我深深地感受到了孟子所傳遞出的哲學(xué)思想與人生智慧,。下面,，就讓我來(lái)分享一下我的孟子讀書(shū)心得體會(huì)。

第一段：孟子思想的內(nèi)在邏輯

孟子的思想體系中,，最重要的一條便是“天命論”。孟子認(rèn)為,，“天命”是人們的道德底線和人格品質(zhì)的保障,，只有做到“天命”與自己的行為一致才能達(dá)到真正的人格完善，才能贏得大多數(shù)人的敬重與權(quán)威,。孟子的這個(gè)認(rèn)識(shí)源于他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的洞見(jiàn)和對(duì)士大夫的批判,。在孟子看來(lái)，士大夫?qū)y(tǒng)治階級(jí)的態(tài)度居然不是由人的自主或者理性決定的,，而是由他們吃飯的方式和口袋里有多少錢(qián)所決定的,，這才是他認(rèn)為是道德的扭曲。因此,，孟子專(zhuān)注于培養(yǎng)人性的道德感,，并著重強(qiáng)調(diào)了人性這一層面，強(qiáng)調(diào)品德與自我打造的重要性,。從孟子的思想中,，我們可以發(fā)現(xiàn)他的內(nèi)在邏輯：因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)際的歪曲，所以強(qiáng)調(diào)人性的道德感,，并希望人們能夠講究自我培養(yǎng)和修養(yǎng),。

第二段：人的道德感與尊嚴(yán)

在孟子看來(lái)，即使做事的方法很小,，只要目標(biāo)是崇高的,，就會(huì)獲得尊嚴(yán)和永遠(yuǎn)的美譽(yù)。孟子認(rèn)為一個(gè)人把道德解釋為整個(gè)人的修養(yǎng)，并考慮了人的感情和人的道德修養(yǎng)的全部方面,。在孟子的世界里,，人的政治和社會(huì)價(jià)值就是由這種人的尊嚴(yán)幻化而來(lái)。因此,，為了讓人們更好地了解自己的尊嚴(yán),，孟子充分發(fā)揮了中華文化的深厚底蘊(yùn)，并強(qiáng)調(diào)了“明心見(jiàn)性”的重要性,。孟子認(rèn)為,，明辨是非，看清自身道德原則才能讓人維護(hù)自己的內(nèi)心尊嚴(yán),，讓社會(huì)中的力量去保護(hù)自己的價(jià)值和尊嚴(yán),。

第三段：孟子的“兼愛(ài)”思想

孟子思想中，影響我最深的便是他的“兼愛(ài)”思想,。這個(gè)思想導(dǎo)致了我局限性的轉(zhuǎn)變,、成長(zhǎng)的跨越。首先,，孟子認(rèn)為我們都擁有同一個(gè)本性,，并沒(méi)有誰(shuí)是良心不與人同的，“兼愛(ài)”不僅是為了保護(hù)他人的尊嚴(yán)和人性,，更是為了保護(hù)自己的尊嚴(yán)和人性,。其次，孟子追求的是自我獻(xiàn)身的精神,，強(qiáng)調(diào)了“感動(dòng)”,，也就是說(shuō)，人們之間的情感不僅僅是一種公平合理的理性,，更是一種情感的理性,。只有被自己感謝的人才會(huì)一心一意，忠心耿耿,，發(fā)揮出最大的潛力,。最后，孟子沒(méi)有忘記道德的缺失,，認(rèn)為人們需要突破區(qū)別,、團(tuán)結(jié)起來(lái)，追求民族的獨(dú)立和發(fā)展,。

第四段：孟子的言論與實(shí)踐

孟子的人生哲學(xué)便是從他的言論中展現(xiàn)出來(lái)的,。例如他擁有“己所欲斬，勿施于人”的思想,，意思是說(shuō)不要給別人帶來(lái)你自己所不愿要的痛苦,，這個(gè)思想告訴我們要全力掌控自己的思想，減少我們?cè)谌粘Ｉ钪信c他人之間的惡意，即使你喜歡對(duì)方,，也不必迫使他人負(fù)責(zé),。再例如，孟子強(qiáng)調(diào)了“君子之交淡如水”,，意思是說(shuō)巨人之間的之間關(guān)系應(yīng)該像水一樣寬廣而深厚,，是你我之間的感情，而不僅僅是嘴上說(shuō)說(shuō)的友誼,?？傊献铀枷氲谋澈笫遣粩嗟膶?shí)踐,。

第五段：孟子的意義與當(dāng)下的啟示

孟子思想的背后蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人生智慧,。它教會(huì)了我們不僅要注重個(gè)人修養(yǎng)，更要注重人與人之間的關(guān)系和社會(huì)責(zé)任,。通過(guò)孟子的思想,，我們可以看到人性的本質(zhì)，看到人性的復(fù)雜性,，看到每個(gè)人的心靈之路并且感受著上帝的偉大理念,。正是由于孟子思想的內(nèi)在邏輯、人性的道德感與尊嚴(yán),、兼愛(ài)思想,、言論與實(shí)踐，使得無(wú)論在當(dāng)今社會(huì)中,，還是在將來(lái)的生活中，我們都需要孟子這樣一種哲學(xué)思想的指引和僧侶方向,。

總之,，讀孟子的代表作所帶給我的是一種新的哲學(xué)體悟和思考方向，它激發(fā)了我對(duì)道德的思疑和理解,，也提醒我需要對(duì)自己的人性和善性進(jìn)行反省和修正,。同時(shí)，它也提供了一些實(shí)踐性的指導(dǎo),，使得我們?cè)诿媾R難題和困境時(shí),，能夠更好地包容和獲得進(jìn)步。這樣的思想深深地影響了我,，使我認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的尊嚴(yán)以及不斷尋找和實(shí)踐人類(lèi)價(jià)值,、追求自我完善的重要性。

孟子讀書(shū)心得篇三

”自反”是儒家提倡的一項(xiàng)重要的行為規(guī)范,。

人非圣賢,，都會(huì)犯錯(cuò)。此時(shí)，自我反省便是最好的補(bǔ)救措施,。只有深刻反省,，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)在何處，才能對(duì)癥下藥,，采取措施;也只有深刻反省,，才會(huì)讓自己銘記在心，下不為例,。正所謂：”知錯(cuò)能改,，善莫大焉?！?/p>

但是,，”自反”絕不僅僅是一種補(bǔ)救措施，它更是人們?yōu)槿颂幨碌囊环N智慧,。

這其實(shí)表達(dá)的是一種內(nèi)斂的'心境,。每個(gè)人都有尊嚴(yán)，儒家文化熏陶下的中國(guó)人更好面子,。當(dāng)他人對(duì)自己無(wú)禮時(shí),，尤其是在大庭廣眾之下，每個(gè)人都會(huì)覺(jué)得有失顏面,。這時(shí),，人們一般會(huì)據(jù)禮力爭(zhēng)，以圖挽回顏面,。一些人按捺不住心中怒火,，也會(huì)針?shù)h相對(duì)，奮起反擊,。第一種做法固然好些,，但局面既以尷尬，只能草草收?qǐng)?，再次相遇時(shí),，也只能形同陌路。

其實(shí),，還有一種解決問(wèn)題的方法,，那就是”自反”。正如前文所說(shuō),，誰(shuí)都不會(huì)無(wú)端生事,。這時(shí)，如果能夠抑制住一時(shí)怒氣,，加以”自反”,，或承認(rèn)錯(cuò)誤,，或解除誤會(huì)。不僅可以得到對(duì)方的原諒,，更會(huì)使其尊重你,。對(duì)，尊重,，人的尊嚴(yán)就是這樣獲得的,。

可見(jiàn)，儒家文化不僅使得我們好面子,，更加告訴我們?nèi)绾尉S護(hù)面子,。面子不是表面xx，更不是虛榮,，而是人的尊嚴(yán),，行得端，坐得正,，以禮待人,，以禮處事，才能得到別人的尊敬,。

”自反”是一種意識(shí),，我們既不能抱怨客觀事物，也不能向他人推卸責(zé)任,。加強(qiáng)”自反”,。我們才能夠糾正錯(cuò)誤，挽回?fù)p失,，完善自我,。

孟子讀書(shū)心得篇四

孟子是中國(guó)儒家思想的代表人物之一，他在其著作《孟子》中闡述了儒家思想的核心價(jià)值觀與人生哲學(xué),。作為一名讀書(shū)人,，我深入學(xué)習(xí)了孟子的著作，并從中獲得了許多啟示和體驗(yàn),。通過(guò)對(duì)《孟子》的閱讀和思考,，我對(duì)人們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)自己的人生,，如何對(duì)待他人，以及如何追求成功等方面有了更深刻的認(rèn)識(shí),。本文將分享我在閱讀《孟子》這一過(guò)程中獲得的體驗(yàn)和收獲,，希望可以與讀者分享,。

第一段，分享我在《孟子》中所得到的關(guān)于人生目的與價(jià)值觀的體悟,。在《孟子》中,，孟子強(qiáng)調(diào)了人生的本質(zhì)目的是追求仁義和正義,，并且將這種價(jià)值觀與修身教育聯(lián)系在了一起。他認(rèn)為,，人應(yīng)該追求的不僅是自身的利益,，還應(yīng)該關(guān)心他人的利益，在行為上追求一個(gè)公正和諧的社會(huì)秩序,。通過(guò)這種方式,，個(gè)人可以達(dá)到自己的目的和價(jià)值，也可以貢獻(xiàn)于社會(huì),。而這也是我對(duì)于人生的目的和價(jià)值的認(rèn)識(shí)所在,。我們應(yīng)該追求和諧、公正,、有意義的生活,，而不是單純地追求短暫的個(gè)人快樂(lè)。

第二段,，分享我在《孟子》中所得到的關(guān)于修身思想的體驗(yàn),。孟子的修身思想強(qiáng)調(diào)了“格物致知”的重要性，即通過(guò)感性認(rèn)知來(lái)獲得有意義的智慧和理解,。在我的理解中,，這種認(rèn)知方式強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“心靈互動(dòng)”和一個(gè)“以誠(chéng)待人”的人際關(guān)系。正如孟子所說(shuō),，誠(chéng)信,、仁慈和同情心是人際關(guān)系中最重要的。只有這些,，人才能夠以誠(chéng)待人,，與他人建立起穩(wěn)固的信任關(guān)系。這種修身思想使我懂得了維護(hù)人與人之間人際關(guān)系的重要性,。

第三段,，分享我在《孟子》中所得到的關(guān)于忠誠(chéng)和責(zé)任的體悟。孟子認(rèn)為,，忠誠(chéng)和責(zé)任感都是人類(lèi)文化過(guò)程中非常重要的因素,，人應(yīng)當(dāng)為了自己的價(jià)值觀和道德義務(wù)去執(zhí)行責(zé)任和承擔(dān)義務(wù)。作為一個(gè)在學(xué)業(yè)和工作中尋求成功的年輕人,，我深受孟子思想的啟發(fā)：在工作中,，我不僅要關(guān)注自己的利益，還要負(fù)責(zé)任,，盡自己的最大努力去為組織取得成功和成就,。

第四段，分享我在《孟子》中所得到的對(duì)付爭(zhēng)端和不公正現(xiàn)象的體驗(yàn),。篇幅不容許深入探究所有細(xì)節(jié),，因此,，本篇只談其中幾點(diǎn)。孟子認(rèn)為,，在爭(zhēng)端和不公正現(xiàn)象中,，必須積極采取措施解決問(wèn)題。他認(rèn)為,，在不公正和爭(zhēng)端現(xiàn)象中,，提出有建設(shè)性的思想、在有限的空間內(nèi)協(xié)調(diào)各方的調(diào)解,，都是必要的舉措,。我認(rèn)為，這也是我們要在社會(huì)交往中避免不必要的爭(zhēng)端和沖突,，主動(dòng)尋求解決方法的思想所在,。

第五段，我總結(jié)了我在閱讀《孟子》中所得到的體驗(yàn)和啟示,。在《孟子》中,，他堅(jiān)持了一種以人為本的價(jià)值觀，提出了積極的修身思想,，還探討了社會(huì)道德的基本原則,。他強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人忠誠(chéng)和責(zé)任感的重要性，也提供了解決爭(zhēng)端和不公正現(xiàn)象的方法,。閱讀《孟子》不僅為我們提供了一份精神指導(dǎo),，還使我們意識(shí)到我們要在日常生活和學(xué)習(xí)中，關(guān)注我們的社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)文化進(jìn)化的大局,，圍繞著這個(gè)目標(biāo),，我們才有著更加明確的生活目標(biāo)，更加明確的努力方向,，更加有意義的生命價(jià)值,。

孟子讀書(shū)心得篇五

最近幾周，我完成了《孟子》這本書(shū),。

其書(shū)共分為梁惠王章句上,，梁惠王章句下，公孫丑章句上,，公孫丑章句下,，滕文公章句上，滕文公章句下,，離婁章句上,，離婁章句下,，萬(wàn)章章句下,，萬(wàn)章章句下,，告子章句上，告子章句下,，盡心章句上,，盡心章句下。

其實(shí),，我對(duì)那些古文是一竅不通,。但是后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒(méi)有什么書(shū)了,，只能讀它了,。它里面有原文、譯文和注釋?zhuān)@也帶個(gè)我了不少便利,。一開(kāi)始,，我是按照原文、注釋和譯文來(lái)讀的,。原本就不懂古文的我按照這個(gè)順序讀書(shū),，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了,。因此,，我一直在想辦法解決這個(gè)難題。直到幾天后,，我無(wú)意中先看了譯文,，又看了注釋?zhuān)詈蟛趴戳嗽模@樣我一下子就可以讀懂了,。真是太棒了!我終于成功了,。

于是，在后面的閱讀中,，我是嚴(yán)格按照先譯文,，后原文，再注釋的順序,。我也明白了很多孟子的思想和道理,，我受益無(wú)窮。

孟子讀書(shū)心得篇六

第一段：引言（100字）

孟子是中國(guó)古代儒家學(xué)派的重要代表之一,，他不僅是一位思想家和政治家,，還是一位熱愛(ài)讀書(shū)的人。通過(guò)他的讀書(shū)心得,，我們可以得出一些關(guān)于讀書(shū)的重要體會(huì),。在今天這個(gè)信息爆炸、知識(shí)高度碎片化的時(shí)代里,，孟子的讀書(shū)心得依然有著深刻的啟示意義,。

第二段：讀史書(shū)（250字）

孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷,，下筆如有神?！彼浅Ｖ匾曌x史書(shū),，認(rèn)為通過(guò)讀史可以從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，幫助自己更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)下的形勢(shì)和問(wèn)題,。讀史書(shū)有助于開(kāi)闊眼界,，了解過(guò)去的興衰榮辱，從而更好地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,。孟子的這一讀史心得告訴我們,，要想取得成功，不僅要有眼前的眼光,，更要有歷史的眼光,。

第三段：治學(xué)之道（250字）

孟子認(rèn)為，讀書(shū)不僅僅是為了滿(mǎn)足個(gè)人的求知欲望,，更是為了培養(yǎng)良好的品格,，成為具有道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的人。他提倡“治學(xué)之道”,，即讀書(shū)要有目的性,，要結(jié)合自身的價(jià)值觀念和人生目標(biāo)，進(jìn)行選擇性的閱讀和深入鉆研,。這樣才能真正把書(shū)中的道理轉(zhuǎn)化為自己的思想和行動(dòng),，并將這種理念貫徹到自己的人生中去。孟子的這一觀點(diǎn)提醒我們,，讀書(shū)不僅僅是為了求知,，更要注重知行合一。

第四段：自我修養(yǎng)（350字）

孟子強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要以修身為本,，把握學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法,。他認(rèn)為，讀書(shū)是一個(gè)反躬自省的過(guò)程,，通過(guò)深入思考和對(duì)比實(shí)踐,，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，以此來(lái)提高自己的思維品質(zhì)和修養(yǎng)水平,。孟子的這一觀點(diǎn)告訴我們,，讀書(shū)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更是為了塑造自己的人格,。只有通過(guò)讀書(shū),，獲得真知，我們才能更好地面對(duì)自己的人生和社會(huì)。

第五段：實(shí)踐和發(fā)展（250字）

孟子強(qiáng)調(diào)知行合一的思想,，他認(rèn)為知識(shí)的最終價(jià)值在于能夠轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng),，為社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的幸福作出貢獻(xiàn)。孟子讀書(shū)的最終目的是要起到指導(dǎo)實(shí)踐的作用,，讓讀書(shū)成為一種積極、有益的力量,，而不是停留在紙上談兵,。也正是因?yàn)橛辛诉@樣的理念，孟子才能在思想和行動(dòng)上都取得了卓越的成就,。我們應(yīng)該從中汲取教益,，將讀書(shū)與實(shí)踐緊密結(jié)合，使學(xué)以致用,。

總結(jié)（100字）

通過(guò)孟子的讀書(shū)心得,，我們可以看到讀書(shū)對(duì)于修身養(yǎng)性和社會(huì)發(fā)展的重要性。他的讀書(shū)心得要求我們,，在閱讀中不僅僅獲取知識(shí),，更要注重實(shí)踐和應(yīng)用。只有在結(jié)合自己的實(shí)際情況和社會(huì)需要的前提下,，我們才能真正體會(huì)到讀書(shū)的價(jià)值和意義,。因此，讀書(shū)不僅僅是一種學(xué)術(shù)活動(dòng),，更是一種終身的修行之道,。

孟子讀書(shū)心得篇七

除了像“孟母三遷”、“孟母斷機(jī)杼”這樣家喻戶(hù)曉的故事外,，說(shuō)到孟子,，我們還會(huì)想起“孔孟之道”，他對(duì)孔子和儒家思想的繼承和發(fā)展,，使后世將其與孔子并稱(chēng)為“孔孟”,，且稱(chēng)其為“亞圣”。孟子提倡“仁,、義,、禮、智”,，并認(rèn)為,，“仁、義,、禮,、智”四者之中，“仁、義”最為重要,。仁,，就是寬厚，指同情,、關(guān)心和愛(ài)護(hù)的心態(tài),，即“仁愛(ài)之心”。義,，就是正直,，指正當(dāng)、正直和道義的性格,，即“正義之氣”,。禮，就是謙讓?zhuān)付Y儀,、禮貌和禮節(jié)的規(guī)矩,，即“禮儀之規(guī)”。智,，就是才能,，指明辨是非、善惡分明和明理睿智的能力,，即“智謀之力”,。信，就是誠(chéng)實(shí),，指誠(chéng)實(shí)守信,、堅(jiān)定可靠、相互信賴(lài)的品行,，即“誠(chéng)信之品”,。他的這些思想和觀點(diǎn)在由他及其弟子共同編寫(xiě)而成的言論匯編《孟子》中有所體現(xiàn)，尤其是在那些被譽(yù)為孟子經(jīng)典名言的語(yǔ)錄中更是得到了充分展示,。

《孟子·公孫丑》中說(shuō)：“得道多助,，失道寡助。寡助之至,，親戚畔之,；多助之至，天下順之,?！闭驹谡x方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持和幫助,；違背正義,，必陷于孤立,。關(guān)于這一點(diǎn)，告訴我們做事情的出發(fā)點(diǎn)要正確,，才能得到別人的支持和幫助,，得到大家的肯定和承認(rèn)，才能獲得最后的勝利,。否則,，即是你通過(guò)一些手段使自己占據(jù)了有利形式，但最后還是會(huì)失敗,。正所謂“天時(shí)不如地利,，地利不如人和”，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能在敵強(qiáng)我弱的情況下取得最終的勝利,，就是因?yàn)槲覀兊男袨槭钦x的,，得到了絕大多數(shù)人的贊成和支持,。

《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯,，登泰山而小天下故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言”孔子登上魯國(guó)的東山,，整個(gè)魯國(guó)盡收眼底,；在圣人門(mén)下學(xué)習(xí)過(guò)的人，便難以被其它言論所吸引了,。表面上指泰山之高,，實(shí)際指人的眼界。這一點(diǎn)告訴我們要不斷尋求突破,，超越自我,，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠(yuǎn),，形成更開(kāi)闊的視野和人生境界,。在生活和事業(yè)的征途上，我們經(jīng)常都只能看到眼前的事物的發(fā)展,，或者“一葉障目”,，被一點(diǎn)小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展呢,，為視野不夠開(kāi)闊而錯(cuò)失了機(jī)遇,。因此我們要努力登上人生的“泰山”，觀到事業(yè)的“大?！?，摒棄“井底之蛙”的心態(tài)，做一只向往“井外世界”的“青蛙”,，向著更高更遠(yuǎn)更開(kāi)闊的境界靠近,。

孟子讀書(shū)心得篇八

孟子是我國(guó)古代著名的思想家、教育家，他被尊稱(chēng)為“中國(guó)最偉大的教育家”,。他提出了許多重要的教育思想和人生哲理,，在教育教學(xué)方面有著極高的造詣。在讀過(guò)孟子的著作之后,，我深受啟發(fā),，收獲頗多。下面我將從不同的角度來(lái)談?wù)勎覍?duì)孟子的讀書(shū)心得體會(huì),。

首先,，孟子的教育思想給我留下了深刻的印象。他主張培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德修養(yǎng),，強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)心為本,，治學(xué)為道”，認(rèn)為只有通過(guò)學(xué)習(xí)和修身養(yǎng)性,，才能成為真正有用的人,。這讓我意識(shí)到，讀書(shū)不僅僅是為了獲取知識(shí),，更重要的是要從中汲取道德的養(yǎng)分,，不斷提高自己的思想境界和道德水平。通過(guò)讀書(shū),，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到自己的不足和不完美之處,，并主動(dòng)去改正，不斷完善自己,。

其次,，孟子在教育中強(qiáng)調(diào)“興趣”和“樂(lè)學(xué)”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種快樂(lè)和享受,。他曾說(shuō)過(guò)：“以樂(lè)為師,，以達(dá)為業(yè)?！边@句話(huà)讓我深感學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和愉悅,，使我更加熱愛(ài)學(xué)習(xí)。在讀書(shū)過(guò)程中,，我會(huì)積極調(diào)整自己的心態(tài),，保持良好的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)變得更加輕松愉快,。只有這樣,，才能在學(xué)習(xí)中取得更好的成績(jī)，獲得更大的滿(mǎn)足感,。

此外,，孟子還強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論的結(jié)合,。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是為了紙上得來(lái)終覺(jué)淺，學(xué)以致用才是真正有意義的,。我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到,，只有將書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的能力和素養(yǎng),。在讀書(shū)的過(guò)程中,，我會(huì)積極參與實(shí)踐活動(dòng)，不斷運(yùn)用所學(xué)的知識(shí),，提高自己的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力,，從而更好地將書(shū)本知識(shí)變?yōu)樽约簝?nèi)化的東西。

另外,，孟子的教育思想中還強(qiáng)調(diào)了教育的因材施教和個(gè)性化教學(xué),。他說(shuō)：“吾不見(jiàn)有達(dá)人而未有過(guò)人者也”。這啟示我應(yīng)該充分發(fā)掘自己的潛力和特長(zhǎng),，因材施教,，重視個(gè)體的發(fā)展和才華的培養(yǎng)。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的才能和潛力,，只有將其充分發(fā)掘和培養(yǎng),，才能取得更好的學(xué)習(xí)效果和成績(jī),。在讀書(shū)過(guò)程中,，我會(huì)積極參加各種活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)自己感興趣并擅長(zhǎng)的領(lǐng)域,，不斷拓展自己的知識(shí)面和能力,。

最后，孟子的思想中還強(qiáng)調(diào)了“仁愛(ài)”和修身養(yǎng)性,。他認(rèn)為,，真正的學(xué)者應(yīng)該以仁愛(ài)和和平為宗旨，通過(guò)修身養(yǎng)性,，做到言行一致,，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。在讀書(shū)過(guò)程中,，我會(huì)注重修身養(yǎng)性,，提高自己的道德水平，在交往中注重人與人之間的感情和相互關(guān)懷,，努力為社會(huì)做貢獻(xiàn),。

總之，孟子的思想給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)的影響和啟示,。通過(guò)讀書(shū),，我深刻體會(huì)到了他的教育思想的重要性,，并將其運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中。相信在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,，我會(huì)進(jìn)一步加深對(duì)孟子思想的理解和領(lǐng)悟,，成為一個(gè)更加有道德修養(yǎng)和全面發(fā)展的人。

孟子讀書(shū)心得篇九

自古以來(lái),，讀書(shū)一直是人們不斷追求知識(shí),、增加見(jiàn)識(shí)的重要方式。讀經(jīng)典,，是對(duì)古代文化傳承,、傳統(tǒng)價(jià)值的重要認(rèn)識(shí)。古代經(jīng)典之中,，孟子無(wú)疑是一本不可或缺的讀物之一,。在孟子的世界中，一切美好的品質(zhì),，都是可以通過(guò)努力學(xué)習(xí),，嚴(yán)格要求自身來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在讀書(shū)中,，我深刻地感受到了孟子文化精神的博大精深,，也得到了人類(lèi)倫理道德的新意識(shí)。下面是我的讀書(shū)體驗(yàn),，我想與大家分享,。

第二段：感悟孟子責(zé)任倫理思想

孟子主張：“吾善學(xué)習(xí)，而不以成功為盡,。我有志也,，而不以外物干之”。他認(rèn)為,，人們?cè)谌祟?lèi)社會(huì)中的生存不僅僅為了自己的利益,，更應(yīng)該肩負(fù)起使社會(huì)良善發(fā)展和進(jìn)步的責(zé)任。在孟子那里,，個(gè)人利益和社會(huì)目標(biāo)并不是對(duì)立的兩個(gè)方面,，而是兩個(gè)平等的要素，在一定條件下相互促進(jìn),。實(shí)踐告訴我,，孟子的這一思想對(duì)于我們現(xiàn)在進(jìn)行社會(huì)交往有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。這種責(zé)任倫理在我看來(lái)不是單純?yōu)榱私邮軇e人的責(zé)任,，而是從自身出發(fā),，懂得自己的責(zé)任，才能進(jìn)一步進(jìn)行社會(huì)交流,。

第三段：思考孟子人性論

孟子認(rèn)為,，請(qǐng)求自立,、愛(ài)自由，求知欲強(qiáng),，這些特質(zhì)才是人類(lèi)的本性,。人性本善，這一理念衍生了“愛(ài)人”“友善”等重要價(jià)值觀,，并對(duì)后人的思想觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。在我看來(lái)，這種人性論對(duì)于社會(huì)和世界的進(jìn)步與和諧具有不可估量的推動(dòng),。人性本善的論斷,，并不是對(duì)人們行為模式進(jìn)行理想化的技巧，而是要求我們像慈愛(ài)之母一樣去愛(ài)人,，成為一個(gè)值得信賴(lài)的,、受到群眾歡迎的人。在同人交流中,，更應(yīng)該努力創(chuàng)造和促進(jìn)愛(ài)人的環(huán)境,，讓人性得到最優(yōu)化的發(fā)揚(yáng)與展現(xiàn)。

第四段：孟子教育思想的啟示

孟子的教育思想科學(xué)可行,、通達(dá)易懂,。他強(qiáng)調(diào)教育有針對(duì)性，并且注重學(xué)生的品德培養(yǎng),。在教育過(guò)程中,，孟子認(rèn)為應(yīng)該尊重師長(zhǎng)的權(quán)威，用德育教育的力量來(lái)塑造學(xué)生的思想意識(shí)和人格品質(zhì),。對(duì)我而言,，這是對(duì)于現(xiàn)今教育理念的極好指導(dǎo),。通常的教育缺少目標(biāo),、沒(méi)有計(jì)劃、沒(méi)有清晰的途徑,，無(wú)法讓學(xué)生成為真正的人才,。孟子的教育思想的啟示，就是我們應(yīng)該重視教育質(zhì)量,，注重人才的培養(yǎng),。教育的根本在于激發(fā)學(xué)生的智慧，到達(dá)成為“義利共喜”的目標(biāo),，逐步實(shí)現(xiàn)我們的人生理想,。

第五段：總結(jié)

在我看來(lái)，孟子不僅僅是一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)家,，更是思想精華和道德價(jià)值的代表,，其經(jīng)典思想更是留存了幾千年,。如今，我們?nèi)匀豢梢詮闹锌闯雒献拥乃枷肱c文化智慧,。在我的讀書(shū)體驗(yàn)當(dāng)中,，孟子反復(fù)強(qiáng)調(diào)了一個(gè)關(guān)鍵詞：人。人性,、人性格,、人品行，不論哪個(gè)方面,，人們的責(zé)任,、義務(wù)、政治和思想,、文化以及社會(huì)行為都是他關(guān)注的焦點(diǎn),。所以，我們的人性才要得到廣泛的發(fā)揮,，才能引導(dǎo)正確的人生道路,。希望大家也能讀一讀這個(gè)經(jīng)典，感悟其真正意義,。

孟子讀書(shū)心得篇十

孟子讀書(shū)心得體會(huì)簡(jiǎn)單：對(duì)知識(shí)的渴望是人類(lèi)天性的體現(xiàn),，而讀書(shū)則是實(shí)現(xiàn)心智成長(zhǎng)的重要途徑之一。孟子作為中國(guó)古代的偉大哲學(xué)家之一,，他在讀書(shū)過(guò)程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟,，這些體會(huì)對(duì)于我們今天依然具有深遠(yuǎn)的啟示意義。本文將分五個(gè)段落探討孟子讀書(shū)心得體會(huì)的重要性,，即讀書(shū)的基本態(tài)度,、閱讀的藝術(shù)、培養(yǎng)真知灼見(jiàn)的方法,、讀書(shū)能培養(yǎng)的品格和讀書(shū)對(duì)提升個(gè)人素質(zhì)的積極作用,。

首先，孟子讀書(shū)心得體會(huì)告訴我們,，正確的讀書(shū)態(tài)度是成功讀書(shū)的前提,。孟子說(shuō)過(guò)：“道之以書(shū)，可以假借也,；如不得已而借,，斯可矣?！奔词刮覀儾荒苤苯佑H身經(jīng)歷某些事情,，但通過(guò)讀書(shū)可以了解掌握更多的知識(shí)。這需要我們保持謙虛和求知的態(tài)度,，以書(shū)作為指引我們獲得真知灼見(jiàn)的重要途徑,。只有持有這種態(tài)度,，才能正確理解和吸收書(shū)籍中的內(nèi)容，進(jìn)一步激發(fā)自己對(duì)思考和思維的能力,，更好地理解書(shū)中的精髓,。

其次，孟子讀書(shū)心得體會(huì)強(qiáng)調(diào)了閱讀的藝術(shù),。他說(shuō)：“有教無(wú)類(lèi),，形成為書(shū)者?！边@就意味著閱讀時(shí),，我們不應(yīng)只限于某一類(lèi)別的書(shū)籍，而應(yīng)廣泛涉獵各種領(lǐng)域的書(shū)籍,。這樣做能夠幫助我們從不同的角度理解問(wèn)題,，拓寬我們的視野。而且,，我們還應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇適合自己的閱讀方法,，如速讀、精讀等,，以提高讀書(shū)的效率,。同時(shí)，不斷琢磨書(shū)中的每一個(gè)字句,，思考其中的深意,，這樣才能真正做到心領(lǐng)神會(huì)。

此外,，孟子讀書(shū)心得體會(huì)還提示我們,，如何培養(yǎng)真知灼見(jiàn)。孟子認(rèn)為只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能真正掌握自己的知識(shí),，才能形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解,。他說(shuō)：“讀書(shū)則知道閑暇之中所以不能才也?！边@就要求我們?cè)陂喿x中不僅要掌握書(shū)中的知識(shí),，更要將書(shū)中的內(nèi)容和我們自身的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成自己的見(jiàn)解,。只有這樣，才能真正具備真知灼見(jiàn)的能力,，不被他人的言論所動(dòng)搖,。

另外，孟子讀書(shū)心得體會(huì)還強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)能夠培養(yǎng)的品格,。他說(shuō)：“君子好學(xué),，則賤佞而貴非學(xué),；其次也，學(xué)而不厭,，則誨人不倦,。”這說(shuō)明讀書(shū)可以培養(yǎng)我們的氣質(zhì)和品格,。讀書(shū)能夠使我們變得謙遜,，自信和勇敢。讀書(shū)能夠培養(yǎng)我們的思辨能力和分析問(wèn)題的能力,，使我們成為具備判斷力和見(jiàn)識(shí)的人,。

最后，孟子讀書(shū)心得體會(huì)指出,，讀書(shū)對(duì)于我們提升個(gè)人素質(zhì)具有積極的作用,。他說(shuō)：“博學(xué)而知不足，敦修而行有馀,?！边@說(shuō)明只有不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步，不斷提升個(gè)人素質(zhì),。讀書(shū)可以讓我們學(xué)到更多的知識(shí)和技能,，提高我們的綜合素質(zhì)。讀書(shū)還可以培養(yǎng)我們的審美情趣,，使我們更加充實(shí)和滿(mǎn)足,。

綜上所述，孟子的讀書(shū)心得體會(huì)對(duì)于我們今天依然有著重要的啟示作用,。正確的讀書(shū)態(tài)度,、閱讀的藝術(shù)、培養(yǎng)真知灼見(jiàn)的方法,、讀書(shū)能夠培養(yǎng)的品格以及讀書(shū)對(duì)提升個(gè)人素質(zhì)的積極作用,，這些都是孟子的讀書(shū)心得體會(huì)中的重要內(nèi)容。希望大家能夠通過(guò)這些心得體會(huì),，更加有效地讀書(shū),，不斷提高自己的素質(zhì)和能力，成為真正有見(jiàn)識(shí)的人,。

孟子讀書(shū)心得篇十一

內(nèi)容講的是孟子很小的時(shí)候,，父親就死了，孟子的母親是很好的人,，天天織布過(guò)日子,，因?yàn)榧依餂](méi)有多少錢(qián)。可是孟母很愛(ài)孟子,，讓孟子天天上學(xué)念書(shū),，孟子也是一個(gè)挺聽(tīng)話(huà)的孩子?？墒怯幸惶?，孟子在學(xué)校里不到放學(xué)就回家，孟母見(jiàn)孟子這么早就回來(lái),，心里很傷心,，她沒(méi)說(shuō)出來(lái)，想想法子勸告他,。孟母把剛織好的布割斷了,。孟子感到很奇怪，問(wèn)母親:母親,，為什么割斷織布?孟母說(shuō)：你念書(shū)就像我織布,，今天割斷了，是一事無(wú)成,，你不好好讀書(shū),，就不能成大事。孟子聽(tīng)了母親的話(huà),，立志要好好讀書(shū),。后來(lái)他成為一個(gè)圣人。

看了這篇故事,，我的感受是孟母沒(méi)有講什么大道理,，只是把念書(shū)如同織布這個(gè)道理講給孟子聽(tīng)，讓我們覺(jué)得沒(méi)有什么比母愛(ài)更偉大的東西,。所以我們都離不開(kāi)母親的關(guān)懷和呵護(hù),。

孟子讀書(shū)心得篇十二

作為一位人文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，《孟子》一書(shū)一直是我感興趣的閱讀之一,。這本書(shū)博大精深,，包含了豐富的人生哲理和深邃的思想，是一本可以讓我們更好地了解自己和世界的好書(shū),。在閱讀《孟子》這本書(shū)之后,，我收獲了許多啟示和感悟，現(xiàn)在就讓我為大家分享一下我的讀書(shū)心得體會(huì)吧,。

第一段：感悟儒家思想的價(jià)值

作為一本儒家經(jīng)典著作,，孟子一書(shū)強(qiáng)調(diào)了人性的本善和天命的觀念，提出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài),、義理,、禮制等重要思想內(nèi)容,，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)人性和社會(huì)的價(jià)值有著深刻的啟示,。在這本書(shū)中,，我們可以了解到儒家學(xué)說(shuō)的真諦，以及它對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn),。同時(shí),，我們也可以通過(guò)深入研讀儒家思想，了解到自己和他人的人性?xún)r(jià)值,，提升個(gè)人的自我認(rèn)知和內(nèi)在修養(yǎng),，實(shí)現(xiàn)人的自我超越。

第二段：探究儒家思想的實(shí)踐價(jià)值

在《孟子》一書(shū)中,，孟子提出了“性善,、心齊、涵養(yǎng),、志行,、純粹”的后天成就論，闡述了人的自我修煉和提升的方法和途徑,。通過(guò)這些思想和方法,，我們可以更好地實(shí)踐儒家思想，發(fā)揚(yáng)仁愛(ài),、修身齊家,、治國(guó)平天下。同時(shí),，我們也可以從中得到啟示,，更好地知曉自己的行為準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,。

第三段：闡釋儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義

儒家思想強(qiáng)調(diào)了“仁義禮智信”等內(nèi)容,，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步有著極其重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)《孟子》一書(shū),，我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到許多解決問(wèn)題的參考標(biāo)準(zhǔn),，解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的倫理和道德問(wèn)題，并在這些問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)自己更好的應(yīng)對(duì)方式,。同時(shí),，儒家思想的普及也可以有助于構(gòu)建更加和諧、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo),。

第四段：拓展儒家思想的國(guó)際價(jià)值

儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅對(duì)中國(guó),，還對(duì)全球文明做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),。因而,，儒家思想的傳播及其內(nèi)涵、教育和研究具有重要的全球意義,。在這其中,，《孟子》一書(shū)可以提供豐富的資源和素材，助力儒學(xué)的全球化和多元化的發(fā)展,。同時(shí),，儒學(xué)的國(guó)際化也可以幫助中國(guó)文化向世界盡早推廣優(yōu)秀文化思想和學(xué)問(wèn)。

第五段：對(duì)未來(lái)讀書(shū)的展望

在讀完《孟子》一書(shū)之后,，我深感學(xué)習(xí),、研究儒家思想的必要性。在未來(lái)的學(xué)習(xí)中,，我會(huì)繼續(xù)深入探究儒家思想的內(nèi)涵和影響,，加強(qiáng)對(duì)儒家經(jīng)典和文化的理解和應(yīng)用，激活儒家思想資源的廣泛深入應(yīng)用和推廣,，為人文學(xué)科的發(fā)展做出貢獻(xiàn),。

總之，《孟子》是一本極具價(jià)值的經(jīng)典著作,，具有深刻的思想內(nèi)涵和博大精深的學(xué)問(wèn),，其內(nèi)涵非常豐富，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史傳承意義,。閱讀這本書(shū)可以幫助我們提升自己的人文素養(yǎng),、對(duì)自己和世界的認(rèn)識(shí)、改良人類(lèi)社會(huì)等諸多方面,。通過(guò)深刻思考儒家思想,，《孟子》一書(shū)也可以給讀者一些新的思考角度與突破口，提供實(shí)踐人類(lèi)事業(yè)所需的良好文化淵源,。最后,，我相信，《孟子》這本書(shū)會(huì)在人類(lèi)文化的大家庭中繼續(xù)閃耀著光芒,，為我們帶來(lái)更多的啟迪和貢獻(xiàn),。

孟子讀書(shū)心得篇十三

往事跨越千年，永恒的,，是智慧;不變的,，是思想。作為一代亞圣——孟子,，這位儒家宗師,，一生推崇其人生主張，游說(shuō)各國(guó),，后來(lái)隱退著書(shū)立說(shuō),，為后世留下這包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》,。

程頤曾說(shuō)過(guò)：“孟子有功于圣門(mén)，不可勝言,。仲尼只說(shuō)一個(gè)仁字,，孟子開(kāi)口便說(shuō)仁義。仲尼只說(shuō)一個(gè)志,，孟子便說(shuō)許多養(yǎng)氣出來(lái),，只此二字,，其功甚多,。”寥寥數(shù)語(yǔ),，卻將《孟子》精要概述無(wú)疑,。可見(jiàn),，孟子的思想之于孔子,，既是繼承，更是升華,。孟子也強(qiáng)調(diào)仁義,，仁是人心的本質(zhì)，義是人所必由的大道,，倡導(dǎo)“性善論”,，并以此為基礎(chǔ)提出仁政學(xué)說(shuō)和修養(yǎng)學(xué)說(shuō)。孟子認(rèn)為,，每個(gè)人都有與生俱來(lái)的惻隱之心﹑羞惡之心﹑恭敬之心﹑是非之心,，謂之本心，且與仁義禮智分別相對(duì)應(yīng),。孟子對(duì)梁惠王說(shuō)“仁者無(wú)敵”以強(qiáng)調(diào)“仁”的作用;對(duì)齊宣王說(shuō)“老吾老,，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”來(lái)推廣仁愛(ài)之心;孟子還說(shuō)“天子不仁,，不保四海;諸侯不仁,，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁,，不保四體”,，可見(jiàn)“仁義”在孟子學(xué)說(shuō)中的重要地位。而“性善論”則是說(shuō)人性本善,，通過(guò)自覺(jué)努力,，完善道德，人人都能成為圣人,。

《孟子》中也出現(xiàn)了大篇幅的君主與孟子的對(duì)話(huà),。孟子作為世人的表彰,，梁惠王、梁襄王,、滕文公,、齊宣王均問(wèn)事于他。而孟子始終堅(jiān)持著自己的理想,，除推行“仁政”之外,，“民為貴，社稷次之,，君為輕”的主張更是推翻了君王一貫高高在上的思想,，講究“民為邦本”，這種民權(quán)駕于君權(quán)之上的說(shuō)法比法國(guó)盧梭的民權(quán)論早了一千多年,。正可謂“水能載舟,，亦能覆舟”，孟子認(rèn)識(shí)到了人民才是政權(quán)的根基,。其次,，孟子認(rèn)為君為人父母，不僅要有賢德,、重義輕利,，更重要的是與民同樂(lè)，所以喜愛(ài)音樂(lè)的齊宣王才能明了“與少樂(lè)樂(lè),，不若與眾”的道理,。又如，“樂(lè)民之樂(lè)者,，民亦樂(lè)其樂(lè),，憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu),?！?/p>

在學(xué)習(xí)方法上，孟子也有諸多主張,。他認(rèn)為要運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法,，即“君子深，造之以道”,，也包含了我們今天科學(xué)學(xué)習(xí)的眼光;他也注重“自得”,，即自覺(jué)學(xué)習(xí)：“自得之，則居之安;居之安,，則資之深;資之深,，則取之左右逢其原”，所以要自覺(jué)地有所得,，才能徹底領(lǐng)悟才能將知識(shí)變?yōu)樽约核?。另外,，還要廣泛地學(xué)習(xí)，達(dá)到融會(huì)貫通,。而在教學(xué)方法上,，孟子與孔子一樣善于啟發(fā)學(xué)生思維，善于使用問(wèn)答,，從不代替學(xué)生作結(jié)論,，而是循循善誘，激發(fā)學(xué)生潛能,，使其開(kāi)動(dòng)腦筋,。孟子還提倡“專(zhuān)心有恒”“因材施教”“循序漸進(jìn)”等，其中很多部分對(duì)我們今天的教育仍有不可忽視的啟發(fā)作用,。另外,，孟子對(duì)為人師者也提出了自己的要求，就是“賢者以其昭昭,，使人昭昭”，也諷刺了那些“以其昏昏”卻妄想“使人昭昭”的人,。即教師首先要自己明白,，才能使學(xué)生明白，在提升學(xué)習(xí)的同時(shí)也要提高自己,。

接下來(lái)談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題,。我們都熟知“近朱者赤，近墨者黑”,，而孟子提出“自暴者,，不可與有信也，自棄者,，不可與有為也”,，社會(huì)環(huán)境固然重要，然而個(gè)人意愿還是起著決定性作用,，類(lèi)似于周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染”,，可見(jiàn)人的思想道德并不總是以外界環(huán)境為轉(zhuǎn)移的。

孟子提出的“取傷廉”“與傷惠”“死傷勇”也是具有時(shí)代意義的,。取傷廉：取了有損于廉潔之稱(chēng),，大家都能夠理解。而“與傷惠”是指給了有損于惠愛(ài)的稱(chēng)號(hào),，是叫人們?cè)谧鹬厮说幕A(chǔ)上不濫施恩惠,。至于“死傷勇”，是指死了有損于勇敢的稱(chēng)號(hào),，有時(shí)活下來(lái)比死去更需要一種勇氣,，這也教導(dǎo)人們要珍愛(ài)生命,，永遠(yuǎn)不要輕生。

現(xiàn)代人在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中會(huì)遇到許多難以決斷的時(shí)候,，《孟子》一書(shū)給了我們這些問(wèn)題的答案,。人們處在社會(huì)之中，難免會(huì)遇到難以抵抗的誘惑,，孟子告訴我們：“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,。此之謂大丈夫,。”誘惑時(shí)時(shí)存在,，關(guān)鍵在于我們?cè)趺淳駬?，孟子又告訴我們“魚(yú)與熊掌不可兼得”，必要的時(shí)候要“舍魚(yú)而取熊掌”,、“舍生而取義”,。人生在世，總有失意的時(shí)候,，這個(gè)時(shí)候,，怨天尤人，自怨自艾并不能解決問(wèn)題,。孟子告訴我們：“故天將降大任于斯人者,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，曾益其所不能?！?/p>

孟子還注重培養(yǎng)自己的浩然之氣,，而“養(yǎng)氣”要在平日里合乎道義，不可拔苗助長(zhǎng);他也教會(huì)我們知足常樂(lè),，“無(wú)為其所不為,，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣”,，他更是道出了堅(jiān)持到底的難能可貴之處,，“行百里者，半于九十”，在離成功一步之遙的地方放棄,，以往的一切努力也在此時(shí)化為烏有;他還提出了個(gè)人對(duì)自身的要求,，對(duì)國(guó)家、對(duì)社稷的貢獻(xiàn)：窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼善天下”,。

孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛,，長(zhǎng)于論辯,，他能掌握對(duì)方的心，讀者的心,，使之在全然不知的情況下就走進(jìn)了他用語(yǔ)言布下的圈套,，這就是孟子語(yǔ)言吸引人的地方。而且作為面對(duì)君主的說(shuō)客,，孟子這么做也體現(xiàn)了他的智慧,，比起直言不諱的諫臣，孟子的話(huà)更易被君主們接受,。正是由于孟子的雄辯才能,，才出現(xiàn)了“王顧左右而言他”的局面。他善打比喻,，幾句話(huà)便能讓君主認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,，如他以“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王仁政不足，更可貴的是他向梁惠王提出的建議中還包含了當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)：“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入污池”“斧斤以時(shí)入山林”……這些都在保持自然的一個(gè)平衡狀態(tài),，孟子思想之先進(jìn)可見(jiàn)一斑。他以“吾力足以舉百鈞,，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末,，而不見(jiàn)輿薪”來(lái)告訴齊宣王，有些事并不是做不到,，而是個(gè)人不愿去做,，而大王不行王道也是因?yàn)椴豢献龆貌坏矫裥牡摹Ｔ儆?，孟子說(shuō)“權(quán),，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短”,，以此類(lèi)比人心,，就更需細(xì)細(xì)衡量。

孟子思想中迸發(fā)出的智慧火花及其語(yǔ)言中放射出的藝術(shù)魅力是無(wú)法讓人忽略的,，在歷史積淀下一直熠熠生輝,，愈發(fā)珍貴。盡管當(dāng)時(shí)孟子無(wú)法將他的理想實(shí)現(xiàn)——改變諸侯割據(jù)局面,，一統(tǒng)中國(guó),，養(yǎng)名教民,，可后人能從《孟子》中汲取更多精華，在儒家文化中感悟大道,，努力提升自我道德,，將孟子學(xué)說(shuō)沿用到當(dāng)今社會(huì)建設(shè)及立身處世之道中。