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孟子讀書(shū)心得篇一
第一段：介紹孟子作為儒家學(xué)派的代表人物以及他對(duì)于讀書(shū)的重視程度。
孟子（公元前372年-公元前289年）是中國(guó)古代儒家學(xué)派的代表人物之一,。他出生于齊國(guó)（今山東濟(jì)南）,，是孔子學(xué)派的繼承者之一。孟子被譽(yù)為“堯舜之道,、三代之學(xué)”,，因?yàn)樗谌寮业慕?jīng)典《論語(yǔ)》之外創(chuàng)作了一系列的書(shū)籍，詳盡地闡述了儒家的思想主張,。在孟子的著作中,，我們不難發(fā)現(xiàn)他對(duì)于讀書(shū)的重視程度。他曾說(shuō)：“可以言學(xué)的人,，不可以言志向,。懂得尚可，而志向堅(jiān)定的人不可不讀書(shū),?！彼倪@番言論表明了他對(duì)于讀書(shū)的認(rèn)為重要性以及堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)的決心。
第二段：論述孟子對(duì)于讀書(shū)的目的和意義的認(rèn)識(shí),。
孟子認(rèn)為讀書(shū)的目的是為了“將所習(xí)以成為圣人”,。他認(rèn)為書(shū)中所載的古人智慧和經(jīng)驗(yàn)，可以幫助人們樹(shù)立正確的人生觀(guān),、價(jià)值觀(guān),。他通過(guò)讀書(shū)，可以深刻理解社會(huì)倫理與道德的重要性,，從而塑造自己立人處事的原則,。孟子對(duì)于讀書(shū)的意義也不只是個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題，他認(rèn)為,，“讀書(shū)以治世”,。他認(rèn)為君王和政府官員應(yīng)該具備良好的道德和學(xué)識(shí)，才能夠正確地治理社會(huì),，造福于民眾,。在孟子看來(lái)，讀書(shū)不僅對(duì)個(gè)人有益,，更是社會(huì)進(jìn)步的重要條件,。
第三段：探討孟子對(duì)于讀書(shū)所持的態(tài)度以及他的學(xué)習(xí)方法論。
孟子對(duì)于讀書(shū)持有一種敬畏的態(tài)度。他曾說(shuō)：“知者易為之,，行者難為之,。”在他看來(lái),，讀書(shū)固然重要,，但真正能夠通過(guò)書(shū)本所學(xué)到的東西運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中的，則十分困難,。他飽含感慨地表示,，“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！彼馑际钦f(shuō),，他從未見(jiàn)過(guò)像追求欲望一樣迫切追求道德的人。為了做到行動(dòng)與知識(shí)的完美結(jié)合,，孟子提出了“四端”的學(xué)習(xí)方法論,。四端即“辯明明德、篤信敬慎,、善于說(shuō),、知止而已矣”，通過(guò)這些學(xué)習(xí)方法,，他希望能夠把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的力量,。
孟子的讀書(shū)心得給了我們很多啟示，在現(xiàn)代社會(huì)同樣適用,。首先,，我們要堅(jiān)信讀書(shū)能夠改變自己的命運(yùn)以及社會(huì)的發(fā)展。書(shū)中的智慧和經(jīng)驗(yàn)可以為我們提供指導(dǎo),，幫助我們更好地理解社會(huì)和人生,。其次,，我們要把讀書(shū)與實(shí)際行動(dòng)結(jié)合起來(lái),。知識(shí)的價(jià)值不僅在于獲取，更在于運(yùn)用,。我們要學(xué)會(huì)將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中,，才能產(chǎn)生真正的價(jià)值。再次,，讀書(shū)不僅是個(gè)人的追求，也是社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵,。每一個(gè)人都應(yīng)該為了社會(huì)的發(fā)展而努力學(xué)習(xí),，積極改進(jìn)自己,，為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值,。
通過(guò)對(duì)孟子讀書(shū)心得的了解,，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)的重要性和意義,。讀書(shū)不僅是為了個(gè)人的修養(yǎng),，更是為了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。通過(guò)讀書(shū),，我們能夠獲得智慧和經(jīng)驗(yàn),，樹(shù)立正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)，提升自身的素養(yǎng),。同時(shí),，我們要將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),，將道德與智慧結(jié)合起來(lái),。只有這樣,，我們才能夠真正地改變自己和社會(huì),，為社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的幸福作出貢獻(xiàn)。因此,，我們應(yīng)該秉持孟子讀書(shū)心得所傳達(dá)的理念,，努力學(xué)習(xí)，追求卓越,。
孟子讀書(shū)心得篇二
《孟子》是我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一,，在我讀過(guò)的古典經(jīng)典中，是我最為喜歡的一本書(shū),。讀《孟子》不僅讓我更深入地了解了儒家文化,，也對(duì)我的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了深刻的影響。在本文中,，我將分享我的閱讀體驗(yàn),，并談?wù)劇睹献印穼?duì)我的啟發(fā)和感悟。
二,、閱讀體驗(yàn),。
在讀《孟子》的過(guò)程中，我深受其啟發(fā),。它的語(yǔ)言既簡(jiǎn)練又深刻,，直指人心，語(yǔ)重心長(zhǎng),，很容易讓人進(jìn)入到思考的境地,。孟子的思想精深博大，既有面向理論的思考,，也有面向?qū)嵺`的指導(dǎo),。在書(shū)中，孟子用“天”,、“理”,、“仁”等概念來(lái)說(shuō)明人與社會(huì)的關(guān)系，讓我對(duì)人際關(guān)系,、社會(huì)制度,、文化傳承等問(wèn)題有了更深的理解。
三,、思想啟示,。
《孟子》中講述了很多關(guān)于做人和處世的論述,，特別是在“仁政篇”和“性乎所之篇”中，孟子提出了關(guān)于仁德的觀(guān)念和實(shí)踐,。他認(rèn)為,，人應(yīng)該以仁愛(ài)為本，以正義為高尚之德,，從自身德行做起,，并將仁德投射到人際關(guān)系和社會(huì)生活中。在當(dāng)今社會(huì)中,，某些人只注重自己的利益,，沒(méi)有對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)，孟子的思想為我們樹(shù)立了正確的價(jià)值觀(guān)念,。
四,、感悟體會(huì)。
讀完《孟子》后,，我對(duì)自己和周?chē)娜硕加辛烁娴脑u(píng)價(jià)和理解,。孟子讓我明白了“天下為公”的道理，在觀(guān)念和行動(dòng)上都要體現(xiàn)出無(wú)私的精神,。此外,，孟子還提出了“知止而微”的思想，即謙虛謹(jǐn)慎,，不要盲目追求物質(zhì)上的享受和成就,。這對(duì)我也產(chǎn)生了很大的啟發(fā)，讓我更加謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的行為和言論,。
五,、結(jié)語(yǔ)。
《孟子》是一本充滿(mǎn)文化底蘊(yùn)和價(jià)值觀(guān)的經(jīng)典之作,，讀書(shū)的過(guò)程中充滿(mǎn)啟示和感悟,，并且可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),。希望大家都能有機(jī)會(huì)去認(rèn)真閱讀這本書(shū),，并且在其中找到自己的價(jià)值和人生的方向。
孟子讀書(shū)心得篇三
看完孟子后我感觸最深的一句話(huà)就是“故天將降大任于斯人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,。”這句話(huà)的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心,，多勞動(dòng),，少吃飯，空乏你的'身體才行,。想想我自己,，這四條原則中我又做到了哪些?就先說(shuō)苦其心志吧!翻開(kāi)名人史，發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有勾踐那么臥薪嘗膽,，就算是小事,，我也不刻意去苦其心志,。
勞其筋骨這一點(diǎn)我雖經(jīng)常做家務(wù),，可沒(méi)有哪次我是自愿的，少了那種主動(dòng)性,，我每次干活都有氣無(wú)力的,。餓其體膚更是遙不可及，少吃?多吃還差不多,。至于空乏其身就更不可能了,。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于斯人也”了,。雖然不能用古代的要求來(lái)約束現(xiàn)代人,，但這做為目標(biāo)卻激勵(lì)著人們不斷向前。
汶川大地震引證了這句話(huà),，老天就是要降大任于中國(guó),，降給中華龍，地震不是痛苦,，而是會(huì)心的動(dòng)力!就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹,，沒(méi)有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話(huà)——不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹,，沒(méi)有人能隨隨便便成功!!
孟子讀書(shū)心得篇四
在古代中國(guó),，有一個(gè)偉大的思想家——孟子。作為儒家思想的代表人物之一,，孟子的思想深刻而豐富,。而在我讀完孟子的代表作品《孟子》之后，我深深地感受到了孟子所傳遞出的哲學(xué)思想與人生智慧,。下面,，就讓我來(lái)分享一下我的孟子讀書(shū)心得體會(huì)。
第一段：孟子思想的內(nèi)在邏輯,。
孟子的思想體系中,，最重要的一條便是“天命論”。孟子認(rèn)為，“天命”是人們的道德底線(xiàn)和人格品質(zhì)的保障,，只有做到“天命”與自己的行為一致才能達(dá)到真正的人格完善,，才能贏得大多數(shù)人的敬重與權(quán)威。孟子的這個(gè)認(rèn)識(shí)源于他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的洞見(jiàn)和對(duì)士大夫的批判,。在孟子看來(lái),，士大夫?qū)y(tǒng)治階級(jí)的態(tài)度居然不是由人的自主或者理性決定的，而是由他們吃飯的方式和口袋里有多少錢(qián)所決定的,，這才是他認(rèn)為是道德的扭曲,。因此，孟子專(zhuān)注于培養(yǎng)人性的道德感,，并著重強(qiáng)調(diào)了人性這一層面,，強(qiáng)調(diào)品德與自我打造的重要性。從孟子的思想中,，我們可以發(fā)現(xiàn)他的內(nèi)在邏輯：因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)際的歪曲,，所以強(qiáng)調(diào)人性的道德感，并希望人們能夠講究自我培養(yǎng)和修養(yǎng),。
第二段：人的道德感與尊嚴(yán),。
在孟子看來(lái)，即使做事的方法很小,，只要目標(biāo)是崇高的,，就會(huì)獲得尊嚴(yán)和永遠(yuǎn)的美譽(yù)。孟子認(rèn)為一個(gè)人把道德解釋為整個(gè)人的修養(yǎng),，并考慮了人的感情和人的道德修養(yǎng)的全部方面,。在孟子的世界里，人的政治和社會(huì)價(jià)值就是由這種人的尊嚴(yán)幻化而來(lái),。因此,，為了讓人們更好地了解自己的尊嚴(yán)，孟子充分發(fā)揮了中華文化的深厚底蘊(yùn),，并強(qiáng)調(diào)了“明心見(jiàn)性”的重要性,。孟子認(rèn)為，明辨是非,，看清自身道德原則才能讓人維護(hù)自己的內(nèi)心尊嚴(yán),，讓社會(huì)中的力量去保護(hù)自己的價(jià)值和尊嚴(yán)。
第三段：孟子的“兼愛(ài)”思想,。
孟子思想中,，影響我最深的便是他的“兼愛(ài)”思想。這個(gè)思想導(dǎo)致了我局限性的轉(zhuǎn)變,、成長(zhǎng)的跨越,。首先,，孟子認(rèn)為我們都擁有同一個(gè)本性，并沒(méi)有誰(shuí)是良心不與人同的,，“兼愛(ài)”不僅是為了保護(hù)他人的尊嚴(yán)和人性,，更是為了保護(hù)自己的尊嚴(yán)和人性。其次,，孟子追求的是自我獻(xiàn)身的精神,，強(qiáng)調(diào)了“感動(dòng)”，也就是說(shuō),，人們之間的情感不僅僅是一種公平合理的理性,，更是一種情感的理性。只有被自己感謝的人才會(huì)一心一意,，忠心耿耿,，發(fā)揮出最大的潛力。最后,，孟子沒(méi)有忘記道德的缺失,，認(rèn)為人們需要突破區(qū)別,、團(tuán)結(jié)起來(lái),，追求民族的獨(dú)立和發(fā)展。
第四段：孟子的言論與實(shí)踐,。
孟子的人生哲學(xué)便是從他的言論中展現(xiàn)出來(lái)的,。例如他擁有“己所欲斬，勿施于人”的思想,，意思是說(shuō)不要給別人帶來(lái)你自己所不愿要的痛苦,，這個(gè)思想告訴我們要全力掌控自己的思想，減少我們?cè)谌粘Ｉ钪信c他人之間的惡意,，即使你喜歡對(duì)方,，也不必迫使他人負(fù)責(zé)。再例如,，孟子強(qiáng)調(diào)了“君子之交淡如水”,，意思是說(shuō)巨人之間的之間關(guān)系應(yīng)該像水一樣寬廣而深厚，是你我之間的感情,，而不僅僅是嘴上說(shuō)說(shuō)的友誼,。總之,，孟子思想的背后是不斷的實(shí)踐,。
第五段：孟子的意義與當(dāng)下的啟示。
孟子思想的背后蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人生智慧,。它教會(huì)了我們不僅要注重個(gè)人修養(yǎng),，更要注重人與人之間的關(guān)系和社會(huì)責(zé)任。通過(guò)孟子的思想，我們可以看到人性的本質(zhì),，看到人性的復(fù)雜性,，看到每個(gè)人的心靈之路并且感受著上帝的偉大理念。正是由于孟子思想的內(nèi)在邏輯,、人性的道德感與尊嚴(yán),、兼愛(ài)思想、言論與實(shí)踐,，使得無(wú)論在當(dāng)今社會(huì)中,，還是在將來(lái)的生活中，我們都需要孟子這樣一種哲學(xué)思想的指引和僧侶方向,。
總之,，讀孟子的代表作所帶給我的是一種新的哲學(xué)體悟和思考方向，它激發(fā)了我對(duì)道德的思疑和理解,，也提醒我需要對(duì)自己的人性和善性進(jìn)行反省和修正,。同時(shí)，它也提供了一些實(shí)踐性的指導(dǎo),，使得我們?cè)诿媾R難題和困境時(shí),，能夠更好地包容和獲得進(jìn)步。這樣的思想深深地影響了我,，使我認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的尊嚴(yán)以及不斷尋找和實(shí)踐人類(lèi)價(jià)值,、追求自我完善的重要性。
孟子讀書(shū)心得篇五
《孟子》可謂是我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一,，其內(nèi)容涉及政治,、倫理、哲學(xué)等多個(gè)方面,，被譽(yù)為中華文化的瑰寶之一,。此次我讀《孟子》讓我深切感受到了其經(jīng)典之處，下面就我從閱讀中的感悟和體會(huì),，談?wù)勎业淖x書(shū)心得,。
第二段：孟子的仁政思想。
孟子是儒家學(xué)派中的重要代表人物之一,，他提出的仁政思想對(duì)我而言印象最為深刻,。孟子認(rèn)為，政治的本質(zhì)在于為民造福,，實(shí)現(xiàn)民生福祉,。他的思想為我國(guó)古代政治文化注入了禮治和仁治的思想，并提出了“以德治國(guó),，以禮治國(guó)”的政治理念,，這一思想意義十分深遠(yuǎn),，是我國(guó)古代政治文化的重要載體和精髓，值得我們持續(xù)學(xué)習(xí)和傳承,。
第三段：孟子的天命觀(guān)念,。
孟子依據(jù)儒家思想體系，提出了天命觀(guān)念,。他認(rèn)為,，人的一生應(yīng)該依據(jù)天命或者理性去思考、去行動(dòng),。天命是一種超越現(xiàn)實(shí),、價(jià)值取向的力量，一個(gè)有著天命覺(jué)悟的人,，能夠承受,、領(lǐng)悟種種愁苦痛悔、悲憫與喜悅,，并從中開(kāi)發(fā)出自己的靈性和思想,。在這個(gè)日趨物質(zhì)化、功利化的時(shí)代,，我們更加需要這種忘我的精神,，以及將個(gè)體利益置于更加廣義的社會(huì)利益之上的人文精神。
第四段：孟子的人性評(píng)價(jià),。
孟子的人性評(píng)價(jià)尤其有深度,。他認(rèn)為，人類(lèi)天生有良善的本性,，并通過(guò)教育、良好的養(yǎng)育和周?chē)h(huán)境的影響來(lái)發(fā)掘和拓展,。孟子的這一觀(guān)點(diǎn)與莊子的自然主義觀(guān)點(diǎn)和荀子的性惡論截然不同,，更適合解決人與自然、人與人之間的互動(dòng)和矛盾,。在我們?nèi)鄙賹?duì)人性的信任和理解的時(shí)代,，這種深度的人性評(píng)價(jià)非常有啟示意義，或許能引領(lǐng)我們從人性角度思考和解決當(dāng)今社會(huì)的重大問(wèn)題,。
第五段：結(jié)語(yǔ),。
總體來(lái)看，孟子的思想涉及面廣,，宏觀(guān)而又深入,，有許多精彩而又值得琢磨的含義。他把儒家的思想傳統(tǒng)推向了一個(gè)更為成熟和精深的方向,，為后世留下了寶貴的人文和思想遺產(chǎn),。通過(guò)閱讀,，我們能夠從中獲得更多的啟發(fā)和思考，對(duì)人生和社會(huì)發(fā)展有著積極的影響,。因此,，我們懂得尊重和善待他人，以及養(yǎng)成科學(xué),、勤懇和學(xué)習(xí)的好習(xí)慣,，將是不應(yīng)該被忽視的為人處世之道。
孟子讀書(shū)心得篇六
孟子是儒家的主要代表之一,，是儒家的理想主義流派,。孟子非常重視民心民意，所以才會(huì)大膽提出民為貴,，社稷其次,，君為輕的理念，以彰顯民心的重要性,，他在政治上推行法先王,，行仁政;在學(xué)說(shuō)上有推崇孔子，攻擊楊朱,，墨翟,。從這里也足以看出孟子對(duì)于平民百姓的熱愛(ài)之心。
孟子繼承了孔子,，并提出了憂(yōu)患的概念,，他認(rèn)為人的生命之所在，事業(yè)之興敗,，國(guó)家之存亡,，都與是否具有憂(yōu)患意識(shí)相關(guān)聯(lián)。憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心也便是責(zé)任意識(shí)與承擔(dān)意識(shí)的重托,。樂(lè)民之樂(lè)者,，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)其意為：君主若把百姓的憂(yōu)樂(lè)當(dāng)作是自己的憂(yōu)樂(lè),，這樣百姓也會(huì)把君主的憂(yōu)樂(lè)當(dāng)作是自己的憂(yōu)樂(lè),。這也是孟子對(duì)于君主寄以希望，可以仁政為國(guó),，愛(ài)民如子,。
《孟子》一共七篇，主要的兩個(gè)方面內(nèi)容,，一為孟子與君主討論政治,，另為孟子與儒家其他門(mén)人、弟子相互交流行事為人知道,?！睹献印返奈墓P犀利,，富有說(shuō)服力，奈何孟老夫子的良方,，和戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)所走的霸道路線(xiàn)合不到一起,，因而不受歡迎，這也是學(xué)成文武藝,，貨與帝王家的真實(shí)寫(xiě)照,。
以意逆志便是孟子在《萬(wàn)章·上》中所提出對(duì)于詩(shī)理解的方法。說(shuō)詩(shī)者,，不以文害辭,，不以辭害志，以意逆志,，是為得之,。評(píng)論詩(shī)的人,，既不能根據(jù)詩(shī)的個(gè)別字眼就斷章取義,，曲解詩(shī)句，也不能有辭句的表面意思曲解詩(shī)句的真實(shí)含義,，而因根據(jù)作品的全篇立意,，來(lái)探索作者的所思所想,。知人論世也便是評(píng)論他人作品的原則。
對(duì)于孟子,，我們并不能以三言?xún)烧Z(yǔ)概括全部,，因?yàn)樗乃枷耄刮覀兏緹o(wú)法理解透徹的,，他的精神和氣魄,，猶如撥開(kāi)云霧的萬(wàn)丈光芒，哪怕他存在的時(shí)代已經(jīng)距離我們1723年了,，但我們局限于世的視野和眼識(shí),，亦能感受到他散發(fā)出的耀眼光芒。
今日我讀到孟子曰：“大人者,，言不必信，行不必果;惟義所在,?！蔽翌D感心門(mén)大開(kāi)。
孟子說(shuō)：“通達(dá)的人說(shuō)話(huà)不一定句句守信,，做事不一定非有結(jié)果不可,，只要合乎道義就行?！泵献诱J(rèn)為,，說(shuō)話(huà)不必拘泥于世俗所謂的守信,，行為不必拘泥于世俗所謂的有始有終，最重要的是以道德的大義所在來(lái)引領(lǐng)自己的言行,。大義所在,，其言必信，其行必果,。
我這段時(shí)間有時(shí)候?yàn)檫@個(gè)事情煩惱,，因?yàn)槲仪岸螘r(shí)間被一個(gè)朋友說(shuō)我不信守自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話(huà)，做事半途而廢,。我先不管他說(shuō)的有理無(wú)理,。但是我覺(jué)得自己這方面確實(shí)不夠好，有時(shí)候,，會(huì)做一些讓人失望的事情,。
孟子的話(huà)，讓我明白了很多,，事情應(yīng)該從我做事的目的開(kāi)始,，如果我做的事情是符合大義的，一定會(huì)信守自己的承諾,，把事情進(jìn)行到底,。而有時(shí)候，一些無(wú)關(guān)緊要的小事,，不必放在心上,。我以后要是想做一個(gè)信守諾言，做事有始有終的人,，定當(dāng)將自己所做的事情,，做在正途上，行在大義上,。
有時(shí)候碰見(jiàn)別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時(shí)候,，那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義。
有時(shí)候我們經(jīng)常像圣經(jīng)里的法利賽人一樣,，用小義來(lái)標(biāo)榜自己,，“看見(jiàn)了沒(méi)有，我都沒(méi)有違反自己的諾言,。我做事都會(huì)堅(jiān)持到底的,。”我們也要他人在所有事情上都要遵守承諾,，堅(jiān)持到底,。試問(wèn)我們所要求他人的承諾和事情都符合圣經(jīng)上的教導(dǎo)嗎?圣經(jīng)上說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)人是義人,。耶穌來(lái)是給人帶來(lái)拯救和自由,。
我今后要自由的活著,，那些要我在小事上同樣遵守他們規(guī)矩的人都見(jiàn)鬼去吧。合乎圣經(jīng)上的教導(dǎo),，我都會(huì)聽(tīng)從,。
我活著是為了榮耀神的名，但是我要是沒(méi)有這么做,，求神的憐憫我,，為我赦罪，使我得自由,。
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最近幾天有些浮躁,，感覺(jué)心神不寧,。或許是過(guò)年前巨大的能量場(chǎng)感染了我,，或許是自己太過(guò)于敏感,，身體的疲憊不覺(jué)涌上來(lái)。今天發(fā)現(xiàn),，工作了要保持每天的閱讀,，身體鍛煉，整理,，這三件小事,，都是不容易的。
人會(huì)有惰性,，會(huì)有情緒,，會(huì)喜歡“吃喝玩樂(lè)”一切不動(dòng)腦的東西，這也是天性使然,。
閱讀《孟子》,，這段時(shí)間是看不下去的，歸結(jié)原因是心緒不寧,，工作了的我特別容易受到周?chē)芰繄?chǎng)的影響,，這兩天一直都在購(gòu)置年貨，也是受大環(huán)境的影響,。
現(xiàn)在發(fā)現(xiàn),，讀《孟子》實(shí)際上是在吸收來(lái)自國(guó)學(xué)文化的高頻能量，《孟子》,，久石讓的音樂(lè)，優(yōu)人神鼓的《托缽僧》,，這些都是很純粹的能量,，每天站樁,，每天聽(tīng)音樂(lè)，每天閱讀,，每天做這一件件小事來(lái)改善自己生命的狀態(tài),，這些都是養(yǎng)人的寶物。每天下班后留出一段時(shí)間和他們相處,，去感受他們一點(diǎn)一滴,。今天站樁的時(shí)候?qū)λ辛烁顚哟蔚逆溄樱腋杏X(jué)到腹部的`氣在一點(diǎn)點(diǎn)往下沉,，優(yōu)人神鼓的音樂(lè)不斷進(jìn)入我的身體,，我通過(guò)身體不斷抖動(dòng)將身體的負(fù)能量和情緒排泄出去，完成了整個(gè)能量的循環(huán),。
閱讀《孟子》,，我感受到孟子對(duì)世人的仁愛(ài)和精神境界。一個(gè)人的言語(yǔ)是他思想最直接的體現(xiàn),，我感受到這位智慧的老人對(duì)世間的仁愛(ài),。
閱讀《孟子》，也是對(duì)自己的一種保護(hù),，在人世間為自己的內(nèi)心建立起一個(gè)屏障,，讓那些濁氣遠(yuǎn)離在外，之前我一直不太懂得保護(hù)自己,，也是自己傻傻地全然接受很多東西,，這也讓我受了很多傷害。
現(xiàn)在我漸漸地為自己的內(nèi)心構(gòu)筑一個(gè)帳篷,，好好保護(hù)自己的赤字之心,，而立之年，立身后齊家,。
在我很小的時(shí)候,，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū)，這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū),，同時(shí)也是一位良師益友,，所謂聞名不如見(jiàn)面，今天,，我就有幸讀到這本能讓我們終身受益的書(shū),。
關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)我讀的不多，但也涉獵過(guò)一些,，比如《三字經(jīng)》,、《弟子規(guī)》等。但這本書(shū)對(duì)我影響比較大。這本書(shū)主要寫(xiě)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位偉大的思想家,、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事,，我讀后受益匪淺。
在這本書(shū)里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里,，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》,。這個(gè)故事主要講的是交友要做到物以類(lèi)聚，人以群分,。孟子說(shuō)過(guò)父子有親,，群臣有義，夫婦有別,，長(zhǎng)幼有序,，朋友有心，這仁,、義,、禮、智,、信五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則,，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒,，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧,。
通過(guò)這個(gè)故事讓我知道，交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位,，重要的是看這個(gè)人是否有才能,，值不值得讓你學(xué)習(xí)，這樣才能交到真正的朋友,。
在這本書(shū)里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事,，這個(gè)故事就是《成熟自己》。在這個(gè)故事里講的是仁義,，這個(gè)經(jīng)常聽(tīng)到的詞,，在孟子看來(lái)，就好像良好的種子一樣,，種下去以后生根發(fā)芽,，耐心呵護(hù)，最終使之成熟收獲,。如果種下去,，但沒(méi)有收獲，那和雜草沒(méi)什么區(qū)別,。
這個(gè)故事讓我懂得,，每個(gè)人都要追求人生目標(biāo),，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢,，那自己付出的再多努力也就沒(méi)有什么意義,。
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉,。我通過(guò)讀《孟子》這本書(shū)，使我真正的懂得做人的道理,。我愛(ài)這本書(shū),，我不會(huì)忘記它的。
“心者,，人之北辰也,。茍存其心，養(yǎng)其性,，所以事天也,，故以‘盡心’題篇”，趙氏之注開(kāi)篇便點(diǎn)明此篇題旨——存心養(yǎng)性,，知天立命,。
世世如事，人生在世,，就如同扁舟泛于湖海,，內(nèi)心的守望便是風(fēng)帆，航向的駛離,，都靠著風(fēng)帆的指引,。
心若簡(jiǎn)單，干凈,，便得到的是靜怡和穩(wěn)穩(wěn)的生;心若嗔念過(guò)多,，便時(shí)常覺(jué)以石為飽，那么你駛向的便是無(wú)盡的貪念之海,。
在人世的幻海中沉浮,，我們必須保持自己內(nèi)心的安定，修身養(yǎng)性之事,，完全取決于自己,，不能怨天尤人。一個(gè)人能做到表里如一,，不拿腔作勢(shì),，就會(huì)真正快樂(lè)了。一個(gè)人能推己及人,，換位思考,，就會(huì)有仁有義了,。為達(dá)目的，不擇手段,、投機(jī)取巧,、放棄原則、不顧名譽(yù)的人,，是沒(méi)有什么羞恥感的人,，也是無(wú)可救藥的人,。
死生有命,，誰(shuí)都無(wú)法強(qiáng)求于立世百年，我們能做到的,，只不過(guò)是尊于自己的內(nèi)心,，確立一個(gè)人生目標(biāo),，往前走,，就可以了，逆境可以讓人養(yǎng)成警醒,、多慮的好習(xí)慣,。一切太順利的時(shí)候，人就疏于思考了,，“生于憂(yōu)患,，死于安樂(lè)”,，存其心,，養(yǎng)其性，才能做到凡事平常心以對(duì),。
我們只是普通人，不是圣人更不是神人,，短短數(shù)十載,，或許不能做到如何風(fēng)光于世,，流芳百年,，但也切莫留下遺臭萬(wàn)年的印記，我們唯其可做的便是,，做一個(gè)好朋友,，好同事,，好丈夫，好父親,，好兒子,，忠于內(nèi)心的自己。
”自反”是儒家提倡的一項(xiàng)重要的行為規(guī)范,。
人非圣賢,，都會(huì)犯錯(cuò)。此時(shí),，自我反省便是最好的補(bǔ)救措施,。只有深刻反省，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)在何處,，才能對(duì)癥下藥，采取措施;也只有深刻反省,，才會(huì)讓自己銘記在心,，下不為例。正所謂：”知錯(cuò)能改,，善莫大焉,。”
但是,，”自反”絕不僅僅是一種補(bǔ)救措施,，它更是人們?yōu)槿颂幨碌囊环N智慧。
這其實(shí)表達(dá)的是一種內(nèi)斂的心境,。每個(gè)人都有尊嚴(yán),，儒家文化熏陶下的中國(guó)人更好面子。當(dāng)他人對(duì)自己無(wú)禮時(shí),，尤其是在大庭廣眾之下,，每個(gè)人都會(huì)覺(jué)得有失顏面。這時(shí),，人們一般會(huì)據(jù)禮力爭(zhēng),，以圖挽回顏面。一些人按捺不住心中怒火,，也會(huì)針?shù)h相對(duì),，奮起反擊。第一種做法固然好些,，但局面既以尷尬,，只能草草收?qǐng)觯俅蜗嘤鰰r(shí),，也只能形同陌路,。
其實(shí),，還有一種解決問(wèn)題的方法，那就是”自反”,。正如前文所說(shuō),，誰(shuí)都不會(huì)無(wú)端生事。這時(shí),，如果能夠抑制住一時(shí)怒氣,，加以”自反”，或承認(rèn)錯(cuò)誤,，或解除誤會(huì),。不僅可以得到對(duì)方的原諒，更會(huì)使其尊重你,。對(duì),，尊重，人的尊嚴(yán)就是這樣獲得的,。
可見(jiàn),，儒家文化不僅使得我們好面子，更加告訴我們?nèi)绾尉S護(hù)面子,。面子不是表面文章,，更不是虛榮，而是人的尊嚴(yán),，行得端,，坐得正，以禮待人,，以禮處事,，才能得到別人的尊敬。
”自反”是一種意識(shí),，我們既不能抱怨客觀(guān)事物,，也不能向他人推卸責(zé)任。加強(qiáng)”自反”,。我們才能夠糾正錯(cuò)誤,，挽回?fù)p失，完善自我,。
施行了仁政之后,，可以獲取天下的民心，而接下來(lái)要做的,，是救他國(guó)之民于水火,，也就是征伐問(wèn)題，征伐,，是仁政的向外推行過(guò)程,。孟子說(shuō)春秋無(wú)義戰(zhàn),，實(shí)際上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也是如此，諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)都是為了土地,、人口的爭(zhēng)奪,，說(shuō)統(tǒng)一天下在當(dāng)時(shí)并不實(shí)際，只有到戰(zhàn)國(guó)后期,，在秦國(guó)強(qiáng)的國(guó)勢(shì)下,，其它諸侯國(guó)摧枯拉朽，統(tǒng)一天下才成為一個(gè)目標(biāo),。孟子說(shuō)的王天下,，其實(shí)并不是指的是土地意義上的天下，而是民心上的天下,。能獲取天下民心,，也就得到了天下。至于征伐他國(guó),，必出于義,，義，在孟子看來(lái)也就是民意,，孟子說(shuō)天時(shí)不如地利，地利不如人和,，也就是看重了民心的作用,。說(shuō)孟子言必稱(chēng)堯舜，其實(shí)并不完全,，其更多說(shuō)到的是商湯和周文王,，其中說(shuō)到商湯更詳細(xì)。如對(duì)于王天下,，商湯實(shí)際上就是孟子經(jīng)常提到的君王榜樣,，商湯的征伐就是為了救民于水火，所以東征西怨,、南征北怨,，此一“怨”就是埋怨沒(méi)有先來(lái)解救自己，可見(jiàn)這種征伐由于出于民心,，所以百姓都希望仁德的君主先來(lái)幫助自己解脫困厄,。因此，當(dāng)“義師”到來(lái)的時(shí)候“簞食壺漿以迎王師”,，征戰(zhàn)必勢(shì)如破竹,，王天下自然易如反掌。
孟子非常重視民心民意,，甚至不惜說(shuō)“民為貴,，社稷次之,，君為輕”以彰顯民心的重要，甚至不惜說(shuō)“聞?wù)D一夫紂矣,，未聞弒君也”來(lái)警戒君王,。雖然孟子終其一生沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想，但其對(duì)于民心的重視及其對(duì)于仁政的闡釋對(duì)后世無(wú)論從正反兩個(gè)方面來(lái)看,，都有著較大的影響,。
(一)持志養(yǎng)氣。
孟子十分重視立志,，認(rèn)為道德教育的首要問(wèn)題便是"尚志",、"持志"，即堅(jiān)持崇高的志向,。他提出"舍生取義"的理想境界："生亦我所欲也,，義亦我所欲也，二者不可得兼,，舍生而取義者也,。"與孔子一樣，孟子也要求學(xué)生追求高尚的精神生活,，不要貪圖物質(zhì)生活的享受,。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位，就這點(diǎn)說(shuō),，有合理的因素,，但他把求生存的欲望與道德意識(shí)對(duì)立起來(lái)，這也是片面的,。
(二)深造自得,。
孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、修身的關(guān)鍵在于自得,。他說(shuō)"君子深造之以道,，欲其自得之也。自得之,，則居之安,，居之安，則資之深,，資之深,，則左右逢其源。"他認(rèn)為君子深造要有正確的方法,，這就是要求他自覺(jué)的追求而得到,。自覺(jué)追求而得到的，掌握得會(huì)比較牢固，牢固的掌握了,，就會(huì)積蓄得很深,，積蓄的深了，就能取之不盡,，左右逢源,。據(jù)此，孟子主張,，學(xué)習(xí)的深化,，必須要有自己的收獲和見(jiàn)解。尤其是學(xué)習(xí)中要有獨(dú)立思考精神，讀書(shū)是必要的，但應(yīng)求理解,，而不能書(shū)云亦云,，對(duì)前代的文獻(xiàn)典籍，不要輕信，不能盲從。
(三)專(zhuān)心有恒,。
孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志,，不能三心二意,，孟子舉例說(shuō)："今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也，不專(zhuān)心致志,，則不得也,。奕秋,，通國(guó)之善奕者也,。使奕秋誨二人奕：其一人專(zhuān)心致志,，惟奕秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之,，一心以為鴻鵠將至,，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué),，弗若之矣,。為是其智弗若與?曰：非然也。"兩個(gè)人同時(shí)跟一個(gè)圍棋國(guó)手學(xué)習(xí)下棋,，但結(jié)果大不相同,，這決非由于其智力差異，而是由于專(zhuān)心與不專(zhuān)心的緣故,。因此,，孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志,，集中注意力,，這是孟子在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一條科學(xué)原則。
孟子主張專(zhuān)心致志的同時(shí),，還提出了持之以恒的思想,。他告誡學(xué)生說(shuō)："山徑之蹊間，介然用之而成路;為間不用,，則茅塞之矣,。"山間小道經(jīng)常去走就變成了一條路，如果有一段時(shí)間不走,，便會(huì)被茅草所堵塞,。學(xué)習(xí)亦然。如果停下一個(gè)時(shí)期不用心學(xué)習(xí),，學(xué)到的知識(shí)也會(huì)遺忘,。因此,，學(xué)習(xí)要有不達(dá)目的誓不罷休的精神，他說(shuō)"有為者辟若掘井,，掘井九仞而不及泉,，猶為棄井也。"有所作為的人做一件事如同掘井,，掘到六七丈深還不見(jiàn)水,，就停止挖掘，結(jié)果等于沒(méi)挖,，這說(shuō)明有為者必須有恒心,，不能半途而廢。學(xué)習(xí)也是如此,，必須堅(jiān)持到底,，不能功虧一簣。孟子反對(duì)"一曝十寒"的學(xué)習(xí)態(tài)度,，他說(shuō)："雖有天下易生之物也,，一日暴(曝)之，十日寒之,，未有能生者也,。"即使是最容易生長(zhǎng)的植物，如果曬它一天,，凍它十天,，也不可能得到生長(zhǎng)。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒,。
(四)教亦多術(shù),。
學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生深造自得、專(zhuān)心有恒,，但教師也不是無(wú)所作為的,，教師的作用在于積極引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思維,，因此,，教學(xué)方法不能千篇一律，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法,。他說(shuō)："君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者,，有成德者，有達(dá)財(cái)(材)者,，有答問(wèn)者,，有私淑艾者，此五者,，君子之所以教也,。"又說(shuō)："教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者,，是亦教誨之而已矣,。"對(duì)學(xué)生，有的應(yīng)及時(shí)指點(diǎn),，有的應(yīng)成就其德行,，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問(wèn),，不能及門(mén)者可以間接地進(jìn)行教育,，甚至拒絕教誨，足以成為人的警策,，本身也是一種教導(dǎo)之法?？傊?，教法很多，要因人而異,。
孟子讀書(shū)心得篇七
第一段：引言（100字）,。
孟子是中國(guó)古代儒家學(xué)派的重要代表之一，他不僅是一位思想家和政治家,，還是一位熱愛(ài)讀書(shū)的人,。通過(guò)他的讀書(shū)心得，我們可以得出一些關(guān)于讀書(shū)的重要體會(huì),。在今天這個(gè)信息爆炸,、知識(shí)高度碎片化的時(shí)代里,，孟子的讀書(shū)心得依然有著深刻的啟示意義。
第二段：讀史書(shū)（250字）,。
孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷,，下筆如有神?！彼浅Ｖ匾曌x史書(shū)，認(rèn)為通過(guò)讀史可以從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，幫助自己更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)下的形勢(shì)和問(wèn)題,。讀史書(shū)有助于開(kāi)闊眼界,，了解過(guò)去的興衰榮辱，從而更好地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,。孟子的這一讀史心得告訴我們,，要想取得成功，不僅要有眼前的眼光,，更要有歷史的眼光,。
第三段：治學(xué)之道（250字）。
孟子認(rèn)為,，讀書(shū)不僅僅是為了滿(mǎn)足個(gè)人的求知欲望,，更是為了培養(yǎng)良好的品格，成為具有道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的人,。他提倡“治學(xué)之道”,，即讀書(shū)要有目的性，要結(jié)合自身的價(jià)值觀(guān)念和人生目標(biāo),，進(jìn)行選擇性的閱讀和深入鉆研,。這樣才能真正把書(shū)中的道理轉(zhuǎn)化為自己的思想和行動(dòng)，并將這種理念貫徹到自己的人生中去,。孟子的這一觀(guān)點(diǎn)提醒我們,，讀書(shū)不僅僅是為了求知，更要注重知行合一,。
第四段：自我修養(yǎng)（350字）,。
孟子強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要以修身為本，把握學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法,。他認(rèn)為,，讀書(shū)是一個(gè)反躬自省的過(guò)程，通過(guò)深入思考和對(duì)比實(shí)踐,，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處,，以此來(lái)提高自己的思維品質(zhì)和修養(yǎng)水平。孟子的這一觀(guān)點(diǎn)告訴我們,，讀書(shū)不僅僅是為了獲取知識(shí),，更是為了塑造自己的人格。只有通過(guò)讀書(shū),，獲得真知,，我們才能更好地面對(duì)自己的人生和社會(huì)。
第五段：實(shí)踐和發(fā)展（250字）,。
孟子強(qiáng)調(diào)知行合一的思想,，他認(rèn)為知識(shí)的最終價(jià)值在于能夠轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)，為社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的幸福作出貢獻(xiàn),。孟子讀書(shū)的最終目的是要起到指導(dǎo)實(shí)踐的作用,，讓讀書(shū)成為一種積極,、有益的力量，而不是停留在紙上談兵,。也正是因?yàn)橛辛诉@樣的理念,，孟子才能在思想和行動(dòng)上都取得了卓越的成就。我們應(yīng)該從中汲取教益,，將讀書(shū)與實(shí)踐緊密結(jié)合，使學(xué)以致用,。
總結(jié)（100字）,。
通過(guò)孟子的讀書(shū)心得，我們可以看到讀書(shū)對(duì)于修身養(yǎng)性和社會(huì)發(fā)展的重要性,。他的讀書(shū)心得要求我們,，在閱讀中不僅僅獲取知識(shí)，更要注重實(shí)踐和應(yīng)用,。只有在結(jié)合自己的實(shí)際情況和社會(huì)需要的前提下,，我們才能真正體會(huì)到讀書(shū)的價(jià)值和意義。因此,，讀書(shū)不僅僅是一種學(xué)術(shù)活動(dòng),，更是一種終身的修行之道。
孟子讀書(shū)心得篇八
茫茫江海,，潮起潮落,。在杈兒枝兒頂端拱出嫩嫩柔軟的蕾兒，粉紅的,，緊緊地抱在一起,。我想，別的地方都沒(méi)有了吧,。一番賭氣后,，逞強(qiáng)過(guò)后，我們還是忘不了對(duì)方——最真摯的朋友,。今年的國(guó)慶節(jié)已來(lái)臨了,，雖然每年都有國(guó)慶節(jié)，但是今年的國(guó)慶節(jié)似乎很重要,，可能是因?yàn)殡娨暽辖?jīng)常播放閱兵式游行等開(kāi)國(guó)慶典這個(gè)緣由吧,！也可能因?yàn)榻衲陸c國(guó)60周年這個(gè)特殊意義吧！從古到今已涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)國(guó)英雄人物,，他們才是真正懂得什么是愛(ài)國(guó)的人,。生活可能是平平淡淡、幽幽暗暗,，也可能是轟轟烈烈,，一鳴驚人,。每個(gè)人都有自己的理想，我也一樣,，天真的以為靠自己的.力氣,、或者說(shuō)靠著武力加上自己的一點(diǎn)小聰明就能實(shí)現(xiàn)自己的理想，其實(shí)一開(kāi)始就錯(cuò)了,，錯(cuò)的一塌糊涂,。（猜測(cè)的）或許他們覺(jué)得無(wú)所謂了，大家都這樣,，何必自己非要做個(gè)不一樣的呢,，何必自己非要那么有個(gè)性呢？慢慢地有了一種習(xí)慣,。作為一個(gè)男子漢,，頂著“有淚不輕彈“的帽子，實(shí)在也很少落淚,。祖國(guó)的大好河山呈現(xiàn)一片美好的風(fēng)光,，不僅有鬼斧神工的碧水青山，而且有巧奪天工的清奇俊秀,，但還有被撕碎的河流的咆哮,，有發(fā)瘋的黑風(fēng)暴的猖獗，有黃皮膚的土壤的墜落,，有加了鹽的土地的咆哮,，有無(wú)發(fā)丘陵的哭泣。忠魂埋骨青山之中,，可悲,，可嘆！而山對(duì)于山里人,，卻是一個(gè)很神秘的名詞,。之后的日子里，只要你一回到家,，我便憤憤地關(guān)上房門(mén),，以睡覺(jué)為借口將令人心碎的爭(zhēng)吵拒之門(mén)外。有意必有功,，蒙古部族歸鄉(xiāng)萬(wàn)二千里,；留發(fā)不留頭，江陰百姓守城八十一日,。
孟子讀書(shū)心得篇九
孟子是中國(guó)儒家思想的代表人物之一,，他在其著作《孟子》中闡述了儒家思想的核心價(jià)值觀(guān)與人生哲學(xué)。作為一名讀書(shū)人，我深入學(xué)習(xí)了孟子的著作,，并從中獲得了許多啟示和體驗(yàn),。通過(guò)對(duì)《孟子》的閱讀和思考，我對(duì)人們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)自己的人生,，如何對(duì)待他人,，以及如何追求成功等方面有了更深刻的認(rèn)識(shí)。本文將分享我在閱讀《孟子》這一過(guò)程中獲得的體驗(yàn)和收獲,，希望可以與讀者分享,。
第一段，分享我在《孟子》中所得到的關(guān)于人生目的與價(jià)值觀(guān)的體悟,。在《孟子》中,，孟子強(qiáng)調(diào)了人生的本質(zhì)目的是追求仁義和正義，并且將這種價(jià)值觀(guān)與修身教育聯(lián)系在了一起,。他認(rèn)為，人應(yīng)該追求的不僅是自身的利益,，還應(yīng)該關(guān)心他人的利益,，在行為上追求一個(gè)公正和諧的社會(huì)秩序。通過(guò)這種方式,，個(gè)人可以達(dá)到自己的目的和價(jià)值,，也可以貢獻(xiàn)于社會(huì)。而這也是我對(duì)于人生的目的和價(jià)值的認(rèn)識(shí)所在,。我們應(yīng)該追求和諧,、公正、有意義的生活,，而不是單純地追求短暫的個(gè)人快樂(lè),。
第二段，分享我在《孟子》中所得到的關(guān)于修身思想的體驗(yàn),。孟子的修身思想強(qiáng)調(diào)了“格物致知”的重要性,，即通過(guò)感性認(rèn)知來(lái)獲得有意義的智慧和理解。在我的理解中,，這種認(rèn)知方式強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“心靈互動(dòng)”和一個(gè)“以誠(chéng)待人”的人際關(guān)系,。正如孟子所說(shuō)，誠(chéng)信,、仁慈和同情心是人際關(guān)系中最重要的,。只有這些，人才能夠以誠(chéng)待人,，與他人建立起穩(wěn)固的信任關(guān)系,。這種修身思想使我懂得了維護(hù)人與人之間人際關(guān)系的重要性。
第三段，分享我在《孟子》中所得到的關(guān)于忠誠(chéng)和責(zé)任的體悟,。孟子認(rèn)為,，忠誠(chéng)和責(zé)任感都是人類(lèi)文化過(guò)程中非常重要的因素，人應(yīng)當(dāng)為了自己的價(jià)值觀(guān)和道德義務(wù)去執(zhí)行責(zé)任和承擔(dān)義務(wù),。作為一個(gè)在學(xué)業(yè)和工作中尋求成功的年輕人,，我深受孟子思想的啟發(fā)：在工作中，我不僅要關(guān)注自己的利益,，還要負(fù)責(zé)任,，盡自己的最大努力去為組織取得成功和成就。
第四段,，分享我在《孟子》中所得到的對(duì)付爭(zhēng)端和不公正現(xiàn)象的體驗(yàn),。篇幅不容許深入探究所有細(xì)節(jié)，因此,，本篇只談其中幾點(diǎn),。孟子認(rèn)為，在爭(zhēng)端和不公正現(xiàn)象中,，必須積極采取措施解決問(wèn)題,。他認(rèn)為，在不公正和爭(zhēng)端現(xiàn)象中,，提出有建設(shè)性的思想,、在有限的空間內(nèi)協(xié)調(diào)各方的調(diào)解，都是必要的舉措,。我認(rèn)為,，這也是我們要在社會(huì)交往中避免不必要的爭(zhēng)端和沖突，主動(dòng)尋求解決方法的思想所在,。
第五段,，我總結(jié)了我在閱讀《孟子》中所得到的體驗(yàn)和啟示。在《孟子》中,，他堅(jiān)持了一種以人為本的價(jià)值觀(guān),，提出了積極的修身思想，還探討了社會(huì)道德的基本原則,。他強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人忠誠(chéng)和責(zé)任感的重要性,，也提供了解決爭(zhēng)端和不公正現(xiàn)象的方法。閱讀《孟子》不僅為我們提供了一份精神指導(dǎo),，還使我們意識(shí)到我們要在日常生活和學(xué)習(xí)中,，關(guān)注我們的社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)文化進(jìn)化的大局，圍繞著這個(gè)目標(biāo),，我們才有著更加明確的生活目標(biāo),，更加明確的努力方向，更加有意義的生命價(jià)值。
孟子讀書(shū)心得篇十
孟軻的文字,，已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全,，長(zhǎng)于說(shuō)理，不若《論語(yǔ)》般讀整書(shū)方知邏輯,，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng),，讀起來(lái)萌化感比較強(qiáng)?！睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f(shuō)起,，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺(jué)間承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,。
孟子說(shuō)：“我的力氣足以舉起三千斤的東西,，卻舉不起一片羽毛;我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見(jiàn)一車(chē)子的柴禾,。大王會(huì)相信這話(huà)嗎?”話(huà)中所說(shuō)的顯然不符合常理,。宣王說(shuō)：“不會(huì)?！泵献诱f(shuō)：“顯然,，一片羽毛舉不起來(lái)，是因?yàn)椴豢嫌昧?一車(chē)的柴禾看不見(jiàn),，是因?yàn)椴豢嫌媚苛?百姓不被您愛(ài)撫，是因?yàn)椴豢鲜┒鞯掳?。所以大王未能做到用仁德統(tǒng)一天下,，是不去做，而不是不能做啊,?！本瓦@樣，孟子讓君主認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,。比起直話(huà)直說(shuō)的諫臣,，孟子所說(shuō)的讓至高無(wú)上的君主更容易接受。道理層層遞進(jìn),，就像是設(shè)下了圈套,，一步一步地讓人不知不覺(jué)走進(jìn)去。又如“權(quán),，然后知輕重;度,，然后知長(zhǎng)短。物皆然,，心為甚,。”譯：稱(chēng)一稱(chēng)，然后才知道輕重;量一量,，然后才知道長(zhǎng)短,。萬(wàn)物都是這樣，人心更是如此,。這樣地向人說(shuō)明道理,，能讓人不服嗎?“民為貴,社稷次之,君為輕”。這是孟子的重民思想,。真是啊,，廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢?《荀子﹒王制》：“君者,，舟也;庶人者，水也。水則載舟,，水則覆舟?！睕](méi)有人民群眾的支持,，多大的江山也能保住嗎?“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者,，民亦憂(yōu)其憂(yōu),。”譯：君主把百姓的.快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè),，百姓也就會(huì)把君主的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè);君主把百姓的憂(yōu)患當(dāng)作自己的憂(yōu)患,，百姓也就會(huì)把君主的憂(yōu)患當(dāng)作自己的憂(yōu)患。這個(gè)思想一直延續(xù)到現(xiàn)在,。
《孟子》中有許多具有哲理性的,。“勞心者治人,，勞力者治于人;治于人者食人,，治人者食于人?！弊g：動(dòng)用心思的人治理別人,，動(dòng)用體力的人被人治理;被人治理的人養(yǎng)活別人，治理人的人靠別人養(yǎng)活,。
孟子讀書(shū)心得篇十一
孟子讀書(shū)心得體會(huì)簡(jiǎn)單：對(duì)知識(shí)的渴望是人類(lèi)天性的體現(xiàn),，而讀書(shū)則是實(shí)現(xiàn)心智成長(zhǎng)的重要途徑之一。孟子作為中國(guó)古代的偉大哲學(xué)家之一,，他在讀書(shū)過(guò)程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟,，這些體會(huì)對(duì)于我們今天依然具有深遠(yuǎn)的啟示意義。本文將分五個(gè)段落探討孟子讀書(shū)心得體會(huì)的重要性,，即讀書(shū)的基本態(tài)度,、閱讀的藝術(shù),、培養(yǎng)真知灼見(jiàn)的方法、讀書(shū)能培養(yǎng)的品格和讀書(shū)對(duì)提升個(gè)人素質(zhì)的積極作用,。
首先,，孟子讀書(shū)心得體會(huì)告訴我們，正確的讀書(shū)態(tài)度是成功讀書(shū)的前提,。孟子說(shuō)過(guò)：“道之以書(shū),，可以假借也；如不得已而借,，斯可矣,。”即使我們不能直接親身經(jīng)歷某些事情,，但通過(guò)讀書(shū)可以了解掌握更多的知識(shí),。這需要我們保持謙虛和求知的態(tài)度，以書(shū)作為指引我們獲得真知灼見(jiàn)的重要途徑,。只有持有這種態(tài)度,，才能正確理解和吸收書(shū)籍中的內(nèi)容，進(jìn)一步激發(fā)自己對(duì)思考和思維的能力,，更好地理解書(shū)中的精髓,。
其次，孟子讀書(shū)心得體會(huì)強(qiáng)調(diào)了閱讀的藝術(shù),。他說(shuō)：“有教無(wú)類(lèi),，形成為書(shū)者?！边@就意味著閱讀時(shí),，我們不應(yīng)只限于某一類(lèi)別的書(shū)籍，而應(yīng)廣泛涉獵各種領(lǐng)域的書(shū)籍,。這樣做能夠幫助我們從不同的角度理解問(wèn)題,，拓寬我們的視野,。而且,，我們還應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇適合自己的閱讀方法，如速讀,、精讀等,，以提高讀書(shū)的效率。同時(shí),，不斷琢磨書(shū)中的每一個(gè)字句,，思考其中的深意，這樣才能真正做到心領(lǐng)神會(huì),。
此外,，孟子讀書(shū)心得體會(huì)還提示我們，如何培養(yǎng)真知灼見(jiàn),。孟子認(rèn)為只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能真正掌握自己的知識(shí),，才能形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解,。他說(shuō)：“讀書(shū)則知道閑暇之中所以不能才也,。”這就要求我們?cè)陂喿x中不僅要掌握書(shū)中的知識(shí),，更要將書(shū)中的內(nèi)容和我們自身的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,，形成自己的見(jiàn)解。只有這樣,，才能真正具備真知灼見(jiàn)的能力,，不被他人的言論所動(dòng)搖。
另外,，孟子讀書(shū)心得體會(huì)還強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)能夠培養(yǎng)的品格,。他說(shuō)：“君子好學(xué)，則賤佞而貴非學(xué),；其次也,，學(xué)而不厭，則誨人不倦,?！边@說(shuō)明讀書(shū)可以培養(yǎng)我們的氣質(zhì)和品格。讀書(shū)能夠使我們變得謙遜,，自信和勇敢,。讀書(shū)能夠培養(yǎng)我們的思辨能力和分析問(wèn)題的能力,，使我們成為具備判斷力和見(jiàn)識(shí)的人。
最后,，孟子讀書(shū)心得體會(huì)指出,，讀書(shū)對(duì)于我們提升個(gè)人素質(zhì)具有積極的作用。他說(shuō)：“博學(xué)而知不足,，敦修而行有馀,。”這說(shuō)明只有不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步,，不斷提升個(gè)人素質(zhì),。讀書(shū)可以讓我們學(xué)到更多的知識(shí)和技能，提高我們的綜合素質(zhì),。讀書(shū)還可以培養(yǎng)我們的審美情趣,，使我們更加充實(shí)和滿(mǎn)足。
綜上所述,，孟子的讀書(shū)心得體會(huì)對(duì)于我們今天依然有著重要的啟示作用,。正確的讀書(shū)態(tài)度、閱讀的藝術(shù),、培養(yǎng)真知灼見(jiàn)的方法,、讀書(shū)能夠培養(yǎng)的品格以及讀書(shū)對(duì)提升個(gè)人素質(zhì)的積極作用，這些都是孟子的讀書(shū)心得體會(huì)中的重要內(nèi)容,。希望大家能夠通過(guò)這些心得體會(huì),，更加有效地讀書(shū)，不斷提高自己的素質(zhì)和能力,，成為真正有見(jiàn)識(shí)的人,。
孟子讀書(shū)心得篇十二
內(nèi)容講的是孟子很小的時(shí)候，父親就死了,，孟子的母親是很好的人,，天天織布過(guò)日子，因?yàn)榧依餂](méi)有多少錢(qián),?？墒敲夏负軔?ài)孟子，讓孟子天天上學(xué)念書(shū),，孟子也是一個(gè)挺聽(tīng)話(huà)的孩子,?？墒怯幸惶?，孟子在學(xué)校里不到放學(xué)就回家，孟母見(jiàn)孟子這么早就回來(lái),，心里很傷心,，她沒(méi)說(shuō)出來(lái),，想想法子勸告他。孟母把剛織好的布割斷了,。孟子感到很奇怪,，問(wèn)母親:母親,，為什么割斷織布?孟母說(shuō)：你念書(shū)就像我織布,，今天割斷了,，是一事無(wú)成,，你不好好讀書(shū),，就不能成大事,。孟子聽(tīng)了母親的話(huà),，立志要好好讀書(shū)。后來(lái)他成為一個(gè)圣人,。
看了這篇故事,，我的感受是孟母沒(méi)有講什么大道理,，只是把念書(shū)如同織布這個(gè)道理講給孟子聽(tīng),，讓我們覺(jué)得沒(méi)有什么比母愛(ài)更偉大的東西。所以我們都離不開(kāi)母親的關(guān)懷和呵護(hù)。
孟子讀書(shū)心得篇十三
自古以來(lái)，讀書(shū)一直是人們不斷追求知識(shí)、增加見(jiàn)識(shí)的重要方式。讀經(jīng)典，是對(duì)古代文化傳承、傳統(tǒng)價(jià)值的重要認(rèn)識(shí),。古代經(jīng)典之中,，孟子無(wú)疑是一本不可或缺的讀物之一。在孟子的世界中,，一切美好的品質(zhì),，都是可以通過(guò)努力學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自身來(lái)實(shí)現(xiàn)的,。在讀書(shū)中,，我深刻地感受到了孟子文化精神的博大精深，也得到了人類(lèi)倫理道德的新意識(shí),。下面是我的讀書(shū)體驗(yàn),，我想與大家分享。
第二段：感悟孟子責(zé)任倫理思想,。
孟子主張：“吾善學(xué)習(xí),，而不以成功為盡。我有志也,，而不以外物干之”,。他認(rèn)為，人們?cè)谌祟?lèi)社會(huì)中的生存不僅僅為了自己的利益,，更應(yīng)該肩負(fù)起使社會(huì)良善發(fā)展和進(jìn)步的責(zé)任,。在孟子那里，個(gè)人利益和社會(huì)目標(biāo)并不是對(duì)立的兩個(gè)方面,，而是兩個(gè)平等的要素,，在一定條件下相互促進(jìn)。實(shí)踐告訴我,，孟子的這一思想對(duì)于我們現(xiàn)在進(jìn)行社會(huì)交往有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義,。這種責(zé)任倫理在我看來(lái)不是單純?yōu)榱私邮軇e人的責(zé)任，而是從自身出發(fā),，懂得自己的責(zé)任,，才能進(jìn)一步進(jìn)行社會(huì)交流。
第三段：思考孟子人性論,。
孟子認(rèn)為,，請(qǐng)求自立,、愛(ài)自由，求知欲強(qiáng),，這些特質(zhì)才是人類(lèi)的本性,。人性本善，這一理念衍生了“愛(ài)人”“友善”等重要價(jià)值觀(guān),，并對(duì)后人的思想觀(guān)念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。在我看來(lái)，這種人性論對(duì)于社會(huì)和世界的進(jìn)步與和諧具有不可估量的推動(dòng),。人性本善的論斷,，并不是對(duì)人們行為模式進(jìn)行理想化的技巧,，而是要求我們像慈愛(ài)之母一樣去愛(ài)人,，成為一個(gè)值得信賴(lài)的、受到群眾歡迎的人,。在同人交流中,，更應(yīng)該努力創(chuàng)造和促進(jìn)愛(ài)人的環(huán)境，讓人性得到最優(yōu)化的發(fā)揚(yáng)與展現(xiàn),。
第四段：孟子教育思想的啟示,。
孟子的教育思想科學(xué)可行、通達(dá)易懂,。他強(qiáng)調(diào)教育有針對(duì)性,，并且注重學(xué)生的品德培養(yǎng)。在教育過(guò)程中,，孟子認(rèn)為應(yīng)該尊重師長(zhǎng)的權(quán)威,，用德育教育的力量來(lái)塑造學(xué)生的思想意識(shí)和人格品質(zhì)。對(duì)我而言,，這是對(duì)于現(xiàn)今教育理念的極好指導(dǎo),。通常的教育缺少目標(biāo)、沒(méi)有計(jì)劃,、沒(méi)有清晰的途徑,，無(wú)法讓學(xué)生成為真正的人才。孟子的教育思想的啟示,，就是我們應(yīng)該重視教育質(zhì)量,，注重人才的培養(yǎng)。教育的根本在于激發(fā)學(xué)生的智慧,，到達(dá)成為“義利共喜”的目標(biāo),，逐步實(shí)現(xiàn)我們的人生理想,。
第五段：總結(jié),。
在我看來(lái)，孟子不僅僅是一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)家，更是思想精華和道德價(jià)值的代表,，其經(jīng)典思想更是留存了幾千年,。如今，我們?nèi)匀豢梢詮闹锌闯雒献拥乃枷肱c文化智慧,。在我的讀書(shū)體驗(yàn)當(dāng)中,，孟子反復(fù)強(qiáng)調(diào)了一個(gè)關(guān)鍵詞：人。人性,、人性格,、人品行，不論哪個(gè)方面,，人們的責(zé)任,、義務(wù)、政治和思想,、文化以及社會(huì)行為都是他關(guān)注的焦點(diǎn),。所以，我們的人性才要得到廣泛的發(fā)揮,，才能引導(dǎo)正確的人生道路,。希望大家也能讀一讀這個(gè)經(jīng)典，感悟其真正意義,。
孟子讀書(shū)心得篇十四
孟子是我國(guó)古代著名的思想家,、教育家，他被尊稱(chēng)為“中國(guó)最偉大的教育家”,。他提出了許多重要的教育思想和人生哲理,，在教育教學(xué)方面有著極高的造詣。在讀過(guò)孟子的著作之后,，我深受啟發(fā),，收獲頗多。下面我將從不同的角度來(lái)談?wù)勎覍?duì)孟子的讀書(shū)心得體會(huì),。
首先,，孟子的教育思想給我留下了深刻的印象。他主張培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德修養(yǎng),，強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)心為本,，治學(xué)為道”，認(rèn)為只有通過(guò)學(xué)習(xí)和修身養(yǎng)性,，才能成為真正有用的人,。這讓我意識(shí)到，讀書(shū)不僅僅是為了獲取知識(shí),，更重要的是要從中汲取道德的養(yǎng)分,，不斷提高自己的思想境界和道德水平,。通過(guò)讀書(shū)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到自己的不足和不完美之處,，并主動(dòng)去改正,，不斷完善自己。
其次,，孟子在教育中強(qiáng)調(diào)“興趣”和“樂(lè)學(xué)”,，他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種快樂(lè)和享受。他曾說(shuō)過(guò)：“以樂(lè)為師,，以達(dá)為業(yè),。”這句話(huà)讓我深感學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和愉悅,，使我更加熱愛(ài)學(xué)習(xí),。在讀書(shū)過(guò)程中，我會(huì)積極調(diào)整自己的心態(tài),，保持良好的學(xué)習(xí)興趣,，讓學(xué)習(xí)變得更加輕松愉快,。只有這樣,，才能在學(xué)習(xí)中取得更好的成績(jī)，獲得更大的滿(mǎn)足感,。
此外,，孟子還強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論的結(jié)合。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是為了紙上得來(lái)終覺(jué)淺,，學(xué)以致用才是真正有意義的,。我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到，只有將書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合,，才能真正將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的能力和素養(yǎng),。在讀書(shū)的過(guò)程中，我會(huì)積極參與實(shí)踐活動(dòng),，不斷運(yùn)用所學(xué)的知識(shí),，提高自己的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，從而更好地將書(shū)本知識(shí)變?yōu)樽约簝?nèi)化的東西,。
另外,，孟子的教育思想中還強(qiáng)調(diào)了教育的因材施教和個(gè)性化教學(xué)。他說(shuō)：“吾不見(jiàn)有達(dá)人而未有過(guò)人者也”,。這啟示我應(yīng)該充分發(fā)掘自己的潛力和特長(zhǎng),，因材施教，重視個(gè)體的發(fā)展和才華的培養(yǎng),。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的才能和潛力,，只有將其充分發(fā)掘和培養(yǎng),，才能取得更好的學(xué)習(xí)效果和成績(jī)。在讀書(shū)過(guò)程中,，我會(huì)積極參加各種活動(dòng),，發(fā)現(xiàn)自己感興趣并擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，不斷拓展自己的知識(shí)面和能力,。
最后,，孟子的思想中還強(qiáng)調(diào)了“仁愛(ài)”和修身養(yǎng)性。他認(rèn)為,，真正的學(xué)者應(yīng)該以仁愛(ài)和和平為宗旨,，通過(guò)修身養(yǎng)性，做到言行一致,，為社會(huì)作出貢獻(xiàn),。在讀書(shū)過(guò)程中，我會(huì)注重修身養(yǎng)性,，提高自己的道德水平,，在交往中注重人與人之間的感情和相互關(guān)懷，努力為社會(huì)做貢獻(xiàn),。
總之,，孟子的思想給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)的影響和啟示。通過(guò)讀書(shū),，我深刻體會(huì)到了他的教育思想的重要性,，并將其運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中。相信在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,，我會(huì)進(jìn)一步加深對(duì)孟子思想的理解和領(lǐng)悟,，成為一個(gè)更加有道德修養(yǎng)和全面發(fā)展的人。
孟子讀書(shū)心得篇十五
在教授《孟子》的過(guò)程中,，跟學(xué)生一起體會(huì)到了跟學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)不一樣的感受和體驗(yàn),，相信學(xué)生們收獲到許多自信與知識(shí)，而我也收獲到了許多現(xiàn)實(shí)的快樂(lè)與精神的富足,。
現(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到,，西方人能創(chuàng)造出諸多對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展影響重大的現(xiàn)代科技文明，在很大程度上是由于他們開(kāi)發(fā)并貫徹了一套人類(lèi)交往的規(guī)則,，這一規(guī)則是基于對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的摸索與路徑依賴(lài),，對(duì)人性善惡交織的深刻認(rèn)知，對(duì)社群整體價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同維護(hù),，并有效抑制了機(jī)會(huì)主義和權(quán)力的濫用,。這些規(guī)則統(tǒng)統(tǒng)被稱(chēng)為——制度，在東方古老的華夏文明誕生的這片土地上,，它被稱(chēng)為周禮,，或叫“禮樂(lè)制度”,。承載著我們中華先人這一政治與立世思想的儒家學(xué)說(shuō)，由孔子始,，在孟子這里,，因其灼灼其華、雄辯滔滔的精彩華章被進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大,，再到后面的《大學(xué)》《中庸》,，是哲人反復(fù)論證這一治世處世理想在思辨上留下的余韻。所以,，《孟子》承前啟后,，在備課時(shí)要花費(fèi)比以往更多的時(shí)間精力，有時(shí)為了查證一些思想的緣起,，會(huì)重新學(xué)習(xí)整理西方文明發(fā)展史的資料,。
認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，如何處理自己作為個(gè)體與外在世界的關(guān)系,，不管男生女生,，是每個(gè)人一生都必須要做的功課。認(rèn)識(shí)我們所處社會(huì)的形態(tài),、本質(zhì),、架構(gòu)它的思想基礎(chǔ)，是每個(gè)東方學(xué)院的小學(xué)員從現(xiàn)在就開(kāi)始已經(jīng)在做的功課,?？鬃诱f(shuō):“已欲立而立人,，已欲達(dá)而達(dá)人,。”這正是儒家思想最迷人之處——對(duì)自我,、他人所具有的強(qiáng)烈社會(huì)意識(shí),，從“已”和“人”的關(guān)系角度，儒家強(qiáng)調(diào)社會(huì)中人與人的關(guān)系,，告訴我們做人要有警醒的社會(huì)意識(shí),，并且要積極地維護(hù)這種關(guān)系。那么在《孟子》的學(xué)習(xí)中,，除了繼續(xù)認(rèn)識(shí)和熏陶禮樂(lè)治國(guó)這一傳統(tǒng)文明的基石,，我們又接觸了同時(shí)代農(nóng)家“與民并耕”、墨家“愛(ài)無(wú)差等”,、楊朱“為我”之說(shuō),、于陵仲子“清高于世”等先秦諸子的社會(huì)人性意識(shí)，同時(shí)還能獲取另外一種平時(shí)生活中不太會(huì)有,、但也極為難得的視角——帝王家的視角,，帝王之家觀(guān)念意識(shí)形態(tài)如何,，為何出言必“言利”，孟子如何漂亮地反駁引導(dǎo)“王何必曰利,，亦有仁義而已矣”,，以上種種，形成鮮明對(duì)比,，給學(xué)生以極大的沖擊力,，不僅僅使其認(rèn)識(shí)到先哲思想領(lǐng)域的豐富性，還能從對(duì)比中去感知儒家思想的可貴之處,，去思考個(gè)人的價(jià)值觀(guān)該何去何從,，該如何樹(shù)立自己的人生觀(guān)。
孟子讀書(shū)心得篇十六
作為一位人文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,，《孟子》一書(shū)一直是我感興趣的閱讀之一,。這本書(shū)博大精深，包含了豐富的人生哲理和深邃的思想,，是一本可以讓我們更好地了解自己和世界的好書(shū),。在閱讀《孟子》這本書(shū)之后，我收獲了許多啟示和感悟,，現(xiàn)在就讓我為大家分享一下我的讀書(shū)心得體會(huì)吧,。
第一段：感悟儒家思想的價(jià)值。
作為一本儒家經(jīng)典著作,，孟子一書(shū)強(qiáng)調(diào)了人性的本善和天命的觀(guān)念,，提出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)、義理,、禮制等重要思想內(nèi)容,，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)人性和社會(huì)的價(jià)值有著深刻的啟示。在這本書(shū)中,，我們可以了解到儒家學(xué)說(shuō)的真諦,，以及它對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)。同時(shí),，我們也可以通過(guò)深入研讀儒家思想,，了解到自己和他人的人性?xún)r(jià)值，提升個(gè)人的自我認(rèn)知和內(nèi)在修養(yǎng),，實(shí)現(xiàn)人的自我超越,。
第二段：探究儒家思想的實(shí)踐價(jià)值。
在《孟子》一書(shū)中,，孟子提出了“性善,、心齊、涵養(yǎng),、志行,、純粹”的后天成就論,，闡述了人的自我修煉和提升的方法和途徑。通過(guò)這些思想和方法,，我們可以更好地實(shí)踐儒家思想,，發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)、修身齊家,、治國(guó)平天下,。同時(shí)，我們也可以從中得到啟示,，更好地知曉自己的行為準(zhǔn)則,，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第三段：闡釋儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義,。
儒家思想強(qiáng)調(diào)了“仁義禮智信”等內(nèi)容,，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步有著極其重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)《孟子》一書(shū),，我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到許多解決問(wèn)題的參考標(biāo)準(zhǔn),，解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的倫理和道德問(wèn)題，并在這些問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)自己更好的應(yīng)對(duì)方式,。同時(shí),，儒家思想的普及也可以有助于構(gòu)建更加和諧、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo),。
第四段：拓展儒家思想的國(guó)際價(jià)值。
儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，不僅對(duì)中國(guó),，還對(duì)全球文明做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因而,，儒家思想的傳播及其內(nèi)涵,、教育和研究具有重要的全球意義。在這其中,，《孟子》一書(shū)可以提供豐富的資源和素材，助力儒學(xué)的全球化和多元化的發(fā)展,。同時(shí),，儒學(xué)的國(guó)際化也可以幫助中國(guó)文化向世界盡早推廣優(yōu)秀文化思想和學(xué)問(wèn)。
第五段：對(duì)未來(lái)讀書(shū)的展望,。
在讀完《孟子》一書(shū)之后,，我深感學(xué)習(xí)、研究儒家思想的必要性,。在未來(lái)的學(xué)習(xí)中,，我會(huì)繼續(xù)深入探究儒家思想的內(nèi)涵和影響,，加強(qiáng)對(duì)儒家經(jīng)典和文化的理解和應(yīng)用，激活儒家思想資源的廣泛深入應(yīng)用和推廣,，為人文學(xué)科的發(fā)展做出貢獻(xiàn),。
總之，《孟子》是一本極具價(jià)值的經(jīng)典著作,，具有深刻的思想內(nèi)涵和博大精深的學(xué)問(wèn),，其內(nèi)涵非常豐富，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史傳承意義,。閱讀這本書(shū)可以幫助我們提升自己的人文素養(yǎng),、對(duì)自己和世界的認(rèn)識(shí)、改良人類(lèi)社會(huì)等諸多方面,。通過(guò)深刻思考儒家思想,，《孟子》一書(shū)也可以給讀者一些新的思考角度與突破口，提供實(shí)踐人類(lèi)事業(yè)所需的良好文化淵源,。最后,，我相信，《孟子》這本書(shū)會(huì)在人類(lèi)文化的大家庭中繼續(xù)閃耀著光芒,，為我們帶來(lái)更多的啟迪和貢獻(xiàn),。
孟子讀書(shū)心得篇十七
除了像“孟母三遷”、“孟母斷機(jī)杼”這樣家喻戶(hù)曉的故事外,，說(shuō)到孟子,，我們還會(huì)想起“孔孟之道”，他對(duì)孔子和儒家思想的繼承和發(fā)展,，使后世將其與孔子并稱(chēng)為“孔孟”,，且稱(chēng)其為“亞圣”。孟子提倡“仁,、義,、禮、智”,，并認(rèn)為,，“仁、義,、禮,、智”四者之中，“仁,、義”最為重要,。仁，就是寬厚，指同情,、關(guān)心和愛(ài)護(hù)的心態(tài),，即“仁愛(ài)之心”。義,，就是正直,，指正當(dāng)、正直和道義的性格,，即“正義之氣”,。禮，就是謙讓?zhuān)付Y儀,、禮貌和禮節(jié)的規(guī)矩,，即“禮儀之規(guī)”。智,，就是才能,，指明辨是非、善惡分明和明理睿智的能力,，即“智謀之力”,。信，就是誠(chéng)實(shí),，指誠(chéng)實(shí)守信,、堅(jiān)定可靠、相互信賴(lài)的品行,，即“誠(chéng)信之品”,。他的這些思想和觀(guān)點(diǎn)在由他及其弟子共同編寫(xiě)而成的言論匯編《孟子》中有所體現(xiàn)，尤其是在那些被譽(yù)為孟子經(jīng)典名言的語(yǔ)錄中更是得到了充分展示,。
《孟子·公孫丑》中說(shuō)：“得道多助,，失道寡助。寡助之至,，親戚畔之,；多助之至，天下順之,?！闭驹谡x方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持和幫助,；違背正義,，必陷于孤立。關(guān)于這一點(diǎn),，告訴我們做事情的出發(fā)點(diǎn)要正確，才能得到別人的支持和幫助，得到大家的肯定和承認(rèn),，才能獲得最后的勝利,。否則，即是你通過(guò)一些手段使自己占據(jù)了有利形式,，但最后還是會(huì)失敗,。正所謂“天時(shí)不如地利，地利不如人和”,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能在敵強(qiáng)我弱的情況下取得最終的勝利,，就是因?yàn)槲覀兊男袨槭钦x的，得到了絕大多數(shù)人的贊成和支持,。
《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯,，登泰山而小天下故觀(guān)于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言”孔子登上魯國(guó)的東山,，整個(gè)魯國(guó)盡收眼底,；在圣人門(mén)下學(xué)習(xí)過(guò)的人，便難以被其它言論所吸引了,。表面上指泰山之高,，實(shí)際指人的眼界。這一點(diǎn)告訴我們要不斷尋求突破,，超越自我,，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠(yuǎn),，形成更開(kāi)闊的視野和人生境界,。在生活和事業(yè)的征途上，我們經(jīng)常都只能看到眼前的事物的發(fā)展,，或者“一葉障目”,，被一點(diǎn)小障礙阻擋了視線(xiàn)。為眼前利益的迷惑而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展呢,，為視野不夠開(kāi)闊而錯(cuò)失了機(jī)遇,。因此我們要努力登上人生的“泰山”，觀(guān)到事業(yè)的“大?！?，摒棄“井底之蛙”的心態(tài)，做一只向往“井外世界”的“青蛙”,，向著更高更遠(yuǎn)更開(kāi)闊的境界靠近,。
孟子讀書(shū)心得篇十八
1、民本思想：孟子根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn),，總結(jié)各國(guó)治亂興亡的規(guī)律,，提出著名論題：“民為貴,，社稷次之，君為輕”,。認(rèn)為如何對(duì)待人民這一問(wèn)題,，對(duì)于國(guó)家的治亂興亡，具有極端的'重要性,。
2,、仁政學(xué)說(shuō)：孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō),，成為其***思想的核心,。孟子的***論，是以仁政為內(nèi)容的王道,，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的,。
3、孟子的教育思想,，也是孔子“有教無(wú)類(lèi)的教育思想的繼承和發(fā)揮,。他們都把全民教育當(dāng)作實(shí)行仁政的手段和目的。一方面,，主張”設(shè)為庠序?qū)W校以教之”加強(qiáng)學(xué)校教育,；另一方面，要求當(dāng)政者要身體力行,，率先垂范,。孟子的主要哲學(xué)思想，是他的“性善論”,，“性善論是孟子談人生和談***的理論根據(jù),，在他的思想體系中是一個(gè)中心環(huán)節(jié)。
人心向善是每一個(gè)人最基本的特征,，好比植物向陽(yáng)而生都是一個(gè)道理,。不以善小而不為，不以惡小而為之,。
孟子讀書(shū)心得篇十九
《孟子》是我非常喜歡的一本書(shū),，其中的內(nèi)容深刻、生動(dòng),，讓我深受啟迪和感動(dòng),。本書(shū)是孔子門(mén)下弟子孟軻所著，被譽(yù)為“儒家四書(shū)”之一,。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中,，我不斷地反思自己的生活和價(jià)值觀(guān)，并從中汲取到很多有益的啟示,。
【第二段：正文1-《孟子》中體現(xiàn)的仁愛(ài)思想】,。
《孟子》中關(guān)于仁愛(ài)思想的闡述十分深刻,，仁愛(ài)是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的重要條件之一。書(shū)中提到,，“人之所以為人,，何以明之,？以禮義,。”而仁愛(ài)思想則是最為重要的禮義之一,，通過(guò)人與人之間的仁愛(ài)相互關(guān)照,、互動(dòng)，才能真正達(dá)到和諧共處,。在我讀完這部書(shū)后,，深有感觸的感到，要明白什么是人性,，自己所處的意義,，就要注重自己在日常生活中與人相處的態(tài)度。
【第三段：正文2-《孟子》中的孝敬思想】,。
《孟子》中的另一個(gè)主題是孝敬思想,，其中孝敬作為一種社會(huì)美德，是中華民族文化的核心,。孝敬并不是僅僅關(guān)乎于對(duì)父母,、老師、長(zhǎng)輩的尊重,，更是一種人類(lèi)情感的表達(dá),。在人際交往中，要始終將孝敬作為自己行為的基礎(chǔ)之一,，不僅能表現(xiàn)出自己的謙虛和恭敬,，同時(shí)也能為自己樹(shù)立起崇高的精神境界。
【第四段：正文3-《孟子》中的助人為樂(lè)思想】,。
在《孟子》的主題中還有一種思想是助人為樂(lè),，這在儒家文化中也有著非常重要的地位。助人是善良的表現(xiàn),，更是智者所必修的,。在盡可能地讓他人快樂(lè)的同時(shí)，也會(huì)逐漸了解到生活中的核心要義：為人與事務(wù)負(fù)責(zé),?？梢詧?jiān)信，一個(gè)真正的成功人士始終會(huì)堅(jiān)持助人為樂(lè),、服務(wù)于他人,。
【第五段：結(jié)論】,。
總而言之，閱讀《孟子》這本書(shū)對(duì)于我的幫助非常大,。它讓我了解到了很多深刻的人性哲學(xué)理論和儒家文化精髓,，更啟示了我積極面對(duì)生活、正向思考生活的重要性,。希望在以后的生活中,，我能夠在中華文明的引領(lǐng)下更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，讓自己變得更強(qiáng)大,，同時(shí)也更具有人文關(guān)懷和人文情懷,，為社會(huì)貢獻(xiàn)智慧和力量。
孟子讀書(shū)心得篇二十
其書(shū)共分為梁惠王章句上,，梁惠王章句下,，公孫丑章句上，公孫丑章句下,，滕文公章句上,，滕文公章句下，離婁章句上,，離婁章句下,，萬(wàn)章章句下，萬(wàn)章章句下,，告子章句上,，告子章句下，盡心章句上,，盡心章句下,。
其實(shí)，我對(duì)那些古文是一竅不通,。但是后來(lái),，我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒(méi)有什么書(shū)了，只能讀它了,。它里面有原文,、譯文和注釋?zhuān)@也帶個(gè)我了不少便利。一開(kāi)始,，我是按照原文,、注釋和譯文來(lái)讀的。原本就不懂古文的我按照這個(gè)順序讀書(shū),，自然更是“一頭霧水”了,。我是讀著讀著就不想讀了。因此,，我一直在想辦法解決這個(gè)難題,。直到幾天后,，我無(wú)意中先看了譯文，又看了注釋?zhuān)詈蟛趴戳嗽?，這樣我一下子就可以讀懂了,。真是太棒了!我終于成功了。
于是,，在后面的閱讀中,，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文,，再注釋的順序,。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無(wú)窮,。
