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孟子讀書心得500字 讀孟子有感心得篇一

孟子提出“仁政”“王道”,，主張德治,。其“仁者無敵”、“仁者愛人,，有禮者敬人,。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之,?！薄ⅰ?老吾老,，以及人之老;幼吾幼,，以及人之幼”,、“ 民為貴，社稷次之,，君為輕”等思想都是我們耳熟能詳?shù)?。其“仁政”觀點，被歷朝歷代封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)思想,、治國良策,。宋朝以后直到清末，《孟子》一直是科舉考試必考內(nèi)容,，是儒家經(jīng)典著作之一,。

作為教育工作者，我最感興趣的還是《孟子》一書中有關(guān)教育方面的內(nèi)容,?！睹献印芬粫某烧Z“揠苗助長”，曾經(jīng)被改寫為一則寓言故事編入小學(xué)教材,。這則寓言通過一個令人啼笑皆非的故事揭示了這樣一個道理：客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律,，光靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀愿望相反,。任何事物的發(fā)展都有其規(guī)律性,，不可違背規(guī)律。要想使地里的幼苗長得好,，只能勤于耕耘,。不愿耕耘，拔苗助長,，最終必然失敗。教學(xué)和植物生長一樣,，也必須遵循學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律,。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，教學(xué)設(shè)計必須以學(xué)生為中心,，時刻關(guān)注學(xué)生主體的體驗,。必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)科學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,，愛護(hù)學(xué)生的好奇心,、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神,，通過學(xué)生自身的努力去汲取營養(yǎng),，學(xué)會知識，提高成績,。切不能揠苗助長,，急于求成,。

這則寓言故事也揭示了這樣一個道理，“欲速則不達(dá)”,。任何事物都有自身的發(fā)展的速度和方向,，我們應(yīng)該遵循規(guī)律、順其自然,。當(dāng)我們急于求成的時候,，往往顯得過于浮躁，一味冒進(jìn)反而更容易迷失方向,，適得其反,。

《孟子.告子下》中說“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也”,?！啊敖桃喽嘈g(shù)”反映孟子主張教育要依據(jù)學(xué)生的不同情況，從實際出發(fā),，注重差異,，因材施教?！安恍加诮獭笔且环N獨特的教育方式,，不屑于教，亦是教之,?！安恍贾獭钡膴W妙在于，我之所以不屑于教誨他,，是讓他羞愧而奮發(fā)向上,。也就是說，不屑于教誨只是不循規(guī)蹈矩,，不一味地從正面講道理,，而是故意冷落、疏遠(yuǎn)被教育對象,，從反面激發(fā)他的自尊心,，促使他改變自己，從而達(dá)到教育的目的,。在教學(xué)實踐中,，當(dāng)正面教育效果不理想的情況下，適當(dāng)?shù)夭捎谩安恍加诮獭钡姆椒?，可以達(dá)到優(yōu)化教育的目的,，不失為一劑“良方”?？磥?，儒家先賢教學(xué)很是注意教育心理學(xué)原理的運用,，雖然他們當(dāng)時并不一定概括出了這些原理。

孟子認(rèn)為君子有三大快樂,，“得天下英才而教育之”為其中一條,。他認(rèn)為通過教育使學(xué)生成為英才，是教育者的育人之樂,。作為教育工作者,，我們面對的是一群活生生的個性迥異，興趣,、需求不同的新生代,。要想把他們培養(yǎng)為一代英才，就要心懷所有學(xué)生,，尊重個性差異,，因材施教，快樂施教,，讓每一位學(xué)生都能健康,、茁壯地成長。 “一切為了學(xué)生發(fā)展”,，“得天下英才而教育之”是教師理應(yīng)具有的精神境界,，也是教師應(yīng)該追求的人生快樂的最高境界!

《孟子》是儒家學(xué)派的重要典籍，閱讀它,，可以開闊眼界,，增長知識;閱讀它，可以啟迪心智,，提升境界,。與經(jīng)典為友，與圣賢神交,，不失為人生一大樂事,。

孟子讀書心得500字 讀孟子有感心得篇二

最近，我有幸拜讀了被列為“四書”之首的《孟子》,，深深地被該書暢達(dá)的說理,，充沛的氣勢所感染,。

孟子提出“仁政”“王道”,，主張德治。其“仁者無敵”,、“仁者愛人,，有禮者敬人。愛人者人恒愛之,，敬人者人恒敬之,?！薄ⅰ?老吾老,，以及人之老;幼吾幼,，以及人之幼”、“ 民為貴,，社稷次之,，君為輕”等思想都是我們耳熟能詳?shù)摹Ｆ洹叭收庇^點,，被歷朝歷代封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)思想,、治國良策。宋朝以后直到清末,，《孟子》一直是科舉考試必考內(nèi)容,，是儒家經(jīng)典著作之一。

作為教育工作者,，我最感興趣的還是《孟子》一書中有關(guān)教育方面的內(nèi)容,。《孟子》一書的成語“揠苗助長”,，曾經(jīng)被改寫為一則寓言故事編入小學(xué)教材,。這則寓言通過一個令人啼笑皆非的故事揭示了這樣一個道理：客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，光靠良好的愿望和熱情是不夠的,，很可能效果還會與主觀愿望相反,。任何事物的發(fā)展都有其規(guī)律性，不可違背規(guī)律,。要想使地里的幼苗長得好,，只能勤于耕耘。不愿耕耘,，拔苗助長,，最終必然失敗。教學(xué)和植物生長一樣,，也必須遵循學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律,。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，教學(xué)設(shè)計必須以學(xué)生為中心,，時刻關(guān)注學(xué)生主體的體驗,。必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)科學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,，愛護(hù)學(xué)生的好奇心,、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神,，通過學(xué)生自身的努力去汲取營養(yǎng),，學(xué)會知識,，提高成績。切不能揠苗助長,，急于求成,。

這則寓言故事也揭示了這樣一個道理，“欲速則不達(dá)”,。任何事物都有自身的發(fā)展的速度和方向,，我們應(yīng)該遵循規(guī)律、順其自然,。當(dāng)我們急于求成的時候,，往往顯得過于浮躁，一味冒進(jìn)反而更容易迷失方向,，適得其反,。

《孟子.告子下》中說“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也”,?！啊敖桃喽嘈g(shù)”反映孟子主張教育要依據(jù)學(xué)生的不同情況，從實際出發(fā),，注重差異,，因材施教?！安恍加诮獭笔且环N獨特的教育方式,，不屑于教，亦是教之,?！安恍贾獭钡膴W妙在于，我之所以不屑于教誨他,，是讓他羞愧而奮發(fā)向上,。也就是說，不屑于教誨只是不循規(guī)蹈矩,，不一味地從正面講道理,，而是故意冷落、疏遠(yuǎn)被教育對象,，從反面激發(fā)他的自尊心,，促使他改變自己，從而達(dá)到教育的目的,。在教學(xué)實踐中,，當(dāng)正面教育效果不理想的情況下,，適當(dāng)?shù)夭捎谩安恍加诮獭钡姆椒?，可以達(dá)到優(yōu)化教育的目的,，不失為一劑“良方”?？磥?，儒家先賢教學(xué)很是注意教育心理學(xué)原理的運用，雖然他們當(dāng)時并不一定概括出了這些原理,。

孟子認(rèn)為君子有三大快樂,，“得天下英才而教育之”為其中一條。他認(rèn)為通過教育使學(xué)生成為英才,，是教育者的育人之樂,。作為教育工作者，我們面對的是一群活生生的個性迥異,，興趣,、需求不同的新生代。要想把他們培養(yǎng)為一代英才,，就要心懷所有學(xué)生,，尊重個性差異，因材施教,，快樂施教,，讓每一位學(xué)生都能健康、茁壯地成長,。 “一切為了學(xué)生發(fā)展”,，“得天下英才而教育之”是教師理應(yīng)具有的精神境界，也是教師應(yīng)該追求的人生快樂的最高境界!

《孟子》是儒家學(xué)派的重要典籍,，閱讀它,，可以開闊眼界，增長知識;閱讀它,，可以啟迪心智,，提升境界。與經(jīng)典為友,，與圣賢神交,，不失為人生一大樂事。

孟子讀書心得500字 讀孟子有感心得篇三

孟子是亞圣,，集儒家大成,，孔子是首創(chuàng)私學(xué)，盡管“儒”思想并非孔子首創(chuàng),，卻是在孔子那里發(fā)揮到極至,。生于孔子一百多年后的孟子，以孔子為“大圣”，遵循孔子的一套禮儀廉恥,，然而孟子并非凡夫俗子,，只懂得硬抄照搬，從某種程度上來看,，孟子是擺脫了孔子的羈絆,，形成了獨立的人格，比如在一些人事看法上等,。

孟子講人性,，講仁義，講建功立業(yè),，講“人性之善,，猶水之就下也”，講“仁者無敵”,，講“富貴不能淫,，威武不能屈，貧賤不能移”的浩然正氣,。然而,，孟子終歸是太完美無瑕主義了，他相信孔子的“君子之德風(fēng),，小人之德草,，草上之風(fēng)必偃”，但是他是否明白人在其位必有無可奈何的事?就像一個獄官,，也許他并不想殺人,，但這“殺人”就是他的工作，他能為不殺人而餓死自己——“殺”自己嗎?就像一個士兵,，也許他每天都在祈禱和平,，是個和平主義者，但雙方一旦開戰(zhàn),，他便不可做個后退的懦夫!這就是身不由己,。

在王道上，他也說：“為政難,，不得罪于室”(離婁上),，但是矛盾無處不在，當(dāng)為政與室出現(xiàn)了問題怎么辦?孟子是甘心做個委屈求全的客卿嗎?我想不是的,，一個堪稱“欲平治天下,，當(dāng)今之世，舍我其誰”的人怎么會甘受眼辱,，他比孔子勇敢,，有魄力,，所以他不甘，反抗,，游說,。但以上矛盾是不在孟子的能力范圍內(nèi)的，孟子會講一系列的治國口號,，治國方略，會在被蒙蔽的黑暗中找出些解決方案來,，知道民心向利,，于是觀君王飽民腹，順民志,，但縱觀所有,，那一套套看似完美的寶鑒卻在戰(zhàn)國風(fēng)云的時代黯然失色，不是別的,，只因為他境界太高,，是那些注重眼前利益的人所無法理解的。要不怎么說,，一個人愈是人類,，那么他就愈不被他同一時代的人所理解，接受,，他不容于那個時代,。因為他的言行并不是準(zhǔn)備給這一時代的人看的，而只是把這些廣告當(dāng)作整個人類的一部分右言的,，所以他所做所為所言也許不是那時代人所熟悉的色彩,、氣味，所以他是這樣的格格不入,。

于是孟子孤獨了,，他失望于君王的頑固不化，疾恨社會上淬的“異學(xué)怪論”,，他痛惜,，他辯論，他惆悵,，他不平,，但是一個沒有實權(quán)只體力行的傳教士如何能改變這混亂的世界呢?思前想后，唯有一招——反求諸己,。

努力修養(yǎng)好自己的品性,，以便成家、立業(yè)救國,，一步步,，腳踏實地，禁欲好“人之不為”，從而實現(xiàn)“人有所為”,，這睚是我們現(xiàn)代所說的“一屋不掃,，何以掃天下”。孟子是偉大的,，他已認(rèn)識到世間最虛偽最脆弱的傲慢莫過于國家的傲慢,，民族的傲慢，不立足于根本,，空想連篇是毫無用處的,，因為如若一個人為他的國家，民族而傲慢,，正說明他于本身是沒有什么值得驕傲的資本,，他用普照的陽光來遮蓋自己的影子，反而使他自己更加渺小,，不然的話,，他就不必求助于和他的千萬同胞所分享的那份資本了!

孟子的最終思想還是回到“人”上來了。人這個自我獨立的思想主體是被幾千年來所嚴(yán)重忽略的,，焚書坑儒,，文字獄，這些努力遏制人類思想,，禁欲人類欲望的工具,，鈍化，麻木了人之所為人最根本又最崇高的權(quán)力,。將“大欲”,、“大功”、”大利”這些全民性的東西強(qiáng)加于個人身上,，讓人做“不能”又想為的事,，最終的結(jié)果是：全面提升導(dǎo)致了全面挫敗。人們在“無能”面前注定了他必然失敗,，無數(shù)失敗中失去了信心,，失去了人格，只是萎萎地道出了“不如守中”的中庸之道,。

人何其可憐,，當(dāng)?shù)孛嫦蛳滤莸臅r候，地面上的人感覺不到自己在下降,，只看著天空在越升越高,，這就是沒有把人當(dāng)作“人”的結(jié)果，人們在信仰偉大文化的時候,，應(yīng)該如孟子一般涉及到人這一本質(zhì)上來,，想想自己應(yīng)當(dāng)如何,，應(yīng)當(dāng)怎么做。

后注：不要急功近利,，不要好高鶩遠(yuǎn),。生活也許是苦悶的，生命也許是枯燥的,，人在世上也許永遠(yuǎn)也達(dá)不到自己的理想境界,，但不要灰心。在這世上,，人有太多的限制,，太多的無奈，太多的無能為力,，可是,，我們應(yīng)當(dāng)慶幸的是,，我們還是人,，或者說是被看作是“人”，卻體會“人”作為“人”的崎嶇,，也是一種無限的幸福,，在自我滿足和幸福中，奢望更多的東西,。