寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主,。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡。

孟子讀后感1000字左右 讀《孟子》心得篇一

他就是這樣,，以個(gè)人和國(guó)家的事例證明“生于憂患”這個(gè)分論點(diǎn),。那么，這個(gè)分論點(diǎn)到底是對(duì)還是錯(cuò)呢?且看下面兩個(gè)事例：

我教過一個(gè)學(xué)生,，他隨離異后的母親生活,。母親自殺未遂，瘋了,，失去了自理能力和撫養(yǎng)孩子的能力,。他又改跟父親，而父親已另立新家,，便嫌棄,、虐待他。他只好流浪街頭,。后來,，他得到姨媽,、舅舅的接濟(jì)，白天上學(xué),，晚上幫姨媽看守五金檔,。誰料他以怨報(bào)德，竟帶幾個(gè)豬朋狗友偷走檔口里的錢財(cái),，最終鋃鐺入獄,。他先身處離異家庭，后又寄人籬下,，卻沒能“生于憂患”,。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊,、楚,、燕、韓,、趙,、魏六國(guó)，都受到秦國(guó)的威脅,，卻相繼滅亡,。它們也沒能“生于憂患”。

拿這兩個(gè)事例跟孟子的觀點(diǎn)相對(duì)比,，前提條件一樣,，但結(jié)局剛好相反。

那個(gè)學(xué)生的結(jié)局為什么會(huì)跟孟子的觀點(diǎn)相反?因?yàn)樗X得世界上沒一個(gè)好人,，因?yàn)樗欢畧?bào)恩,，因?yàn)樗牡赖掠^念和法制觀念薄弱，自暴自棄,?？梢姡瑳Q定人的生死的主要因素是由人的知識(shí)水平,、思想水平,、技能水平、心理承受能力,、生理健康狀況等所組成的綜合素質(zhì),，這個(gè)綜合素質(zhì)的強(qiáng)弱很大程度上左右了他適應(yīng)社會(huì)環(huán)境能力的大小，外界條件的安危好壞只是一個(gè)次要因素,。面對(duì)吳國(guó)的進(jìn)犯,，勾踐能臥薪嘗膽，東山再起;面對(duì)日寇的入侵,，溥儀卻俯首稱臣,，甘當(dāng)傀儡。

六國(guó)的結(jié)局為什么跟孟子的觀點(diǎn)相反?蘇洵曾經(jīng)論證說“六國(guó)破滅,，弊在賂秦”,。可見,，決定國(guó)家存亡的主要因素是由國(guó)家的決策水平,、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技條件,、社會(huì)秩序,、國(guó)防狀況等所構(gòu)成的綜合國(guó)力，這個(gè)綜合國(guó)力的強(qiáng)弱很大程度上左右了這個(gè)國(guó)家對(duì)抗內(nèi)憂外患的勝敗,，外界條件的安危好壞也只是一個(gè)次要因素,。面對(duì)美英聯(lián)軍的立體進(jìn)攻，薩達(dá)姆敗下陣來,，成為戰(zhàn)俘;面對(duì)塔利班的恐怖襲擊,，美國(guó)能猛烈反擊，穩(wěn)定局面,。

這證明,，孟子的觀點(diǎn)不能普而遍之，絕而對(duì)之,。孟子“生于憂患”的觀點(diǎn)乃是用不完全歸納法之中的簡(jiǎn)單枚舉法推理出來的,，他并沒有全面考察個(gè)人和國(guó)家的各種“生”、“死”現(xiàn)象,，也沒有全面考察造成這些“生”,、“死”現(xiàn)象的種種因素，光憑六位名人“生于憂患”這幾個(gè)事例,，沒有考慮到“死于憂患”的眾多事例,，就貿(mào)貿(mào)然下結(jié)論,，其觀點(diǎn)沒有普遍性,，犯了以偏概全的邏輯錯(cuò)誤。他片面地夸大了外界不利因素對(duì)個(gè)人和國(guó)家的影響力,。

烈火顯真金,，疾風(fēng)知朽木。個(gè)人和國(guó)家能在憂患中發(fā)展起來,，也會(huì)在憂患中頹喪下去,，關(guān)鍵在于這個(gè)人和這個(gè)國(guó)家是真金還是朽木。外界環(huán)境的憂患不是決定個(gè)人和國(guó)家命運(yùn)的根本因素,，決定個(gè)人和國(guó)家命運(yùn)的根本因素,，是個(gè)人自身的綜合素質(zhì),，是國(guó)家自身的綜合國(guó)力。

因此,，我們要努力提高個(gè)人素質(zhì)和綜合國(guó)力,，以達(dá)到“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的境界,。一個(gè)人品學(xué)兼優(yōu),，身心健康，會(huì)自理,，能自立,，競(jìng)爭(zhēng)能力強(qiáng)，抗挫折力強(qiáng),，能隨機(jī)應(yīng)變,，才能更有力地抵御厄困和磨難;一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮，科技發(fā)達(dá),，社會(huì)穩(wěn)定,，國(guó)防堅(jiān)固，才能更有力地經(jīng)受動(dòng)亂和戰(zhàn)爭(zhēng),，并取得穩(wěn)定和發(fā)展,。

孟子讀后感1000字左右 讀《孟子》心得篇二

說到孟子，我們還會(huì)想起"孔孟之道",，他對(duì)孔子和儒家思想的繼承和發(fā)展,，使后世將其與孔子并稱為"孔孟"，且稱其為"亞圣",。孟子三歲喪父,，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán),，給后世留下了孟母三遷,，孟母斷織的千古美談，成為母教之典范,。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一,，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師,。孟子曾仿效孔子,，帶領(lǐng)門徒游說各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受,，退隱與弟子一起著書,。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出"仁政"、"王道",，主張德治,。

孟子提倡"仁、義,、禮,、智"，并認(rèn)為,，"仁、義,、禮,、智"四者之中，"仁,、義"最為重要,。仁，就是寬厚,，指同情,、關(guān)心和愛護(hù)的心態(tài)，即"仁愛之心",。義,，就是正直，指正當(dāng),、正直和道義的性格,，即"正義之氣"。禮,，就是謙讓,，指禮儀、禮貌和禮節(jié)的規(guī)矩,，即"禮儀之規(guī)",。智，就是才能,，指明辨是非,、善惡分明和明理睿智的能力，即"智謀之力",。信,，就是誠(chéng)實(shí)，指誠(chéng)實(shí)守信,、堅(jiān)定可靠,、相互信賴的品行，即"誠(chéng)信之品",。

孟子是一個(gè)慨然以天下自任,，富有使命感的大丈夫,。"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下,。"處身于戰(zhàn)國(guó)亂世,，他希望用自己的一套仁政理想輔佐諸侯統(tǒng)一天下。然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的,，在一個(gè)分崩離析,，中央集權(quán)淪喪的時(shí)代，武力才是解決爭(zhēng)端,，爭(zhēng)取利益的最有效途徑,，孟子倡導(dǎo)的"仁政"必然難以被統(tǒng)治者所接受。雖然不能在政治上有一番作為,，但他并沒有自暴自棄,，"天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍行,增益其所不能。"他仍以天下為己任,，"正人心,，息邪說，距诐行,，放淫辭,，以承三圣"，即他仍要把他的思想學(xué)說宣布于天下,，以此來影響并匡正世風(fēng)世俗,。

除了像"孟母三遷"、"孟母斷機(jī)杼"這樣家喻戶曉的故事外《孟子·公孫丑》中說："得道多助,，失道寡助,。寡助之至，親戚畔之;多助之至,，天下順之,。"站在正義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持和幫助;違背正義,，必陷于孤立,。關(guān)于這一點(diǎn)，告訴我們做事情的出發(fā)點(diǎn)要正確,，才能得到別人的支持和幫助,，得到大家的肯定和承認(rèn)，才能獲得最后的勝利,。否則,，即是你通過一些手段使自己占據(jù)了有利形式，但最后還是會(huì)失敗。正所謂"天時(shí)不如地利,，地利不如人和",，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能在敵強(qiáng)我弱的情況下取得最終的勝利，就是因?yàn)槲覀兊男袨槭钦x的,，得到了絕大多數(shù)人的贊成和支持,。

《孟子·盡心上》："孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水,，游于圣人之門者難為言"孔子登上魯國(guó)的東山,，整個(gè)魯國(guó)盡收眼底;在圣人門下學(xué)習(xí)過的人，便難以被其它言論所吸引了,。表面上指泰山之高,，實(shí)際指人的眼界。這一點(diǎn)告訴我們要不斷尋求突破,，超越自我，不斷積淀,，使自己站得更高看得更遠(yuǎn),，形成更開闊的視野和人生境界。在生活和事業(yè)的征途上,，我們經(jīng)常都只能看到眼前的事物的發(fā)展,，或者"一葉障目"，被一點(diǎn)小障礙阻擋了視線,。為眼前利益的迷惑而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展呢,，為視野不夠開闊而錯(cuò)失了機(jī)遇。因此我們要努力登上人生的"泰山",，觀到事業(yè)的"大海",，摒棄"井底之蛙"的心態(tài)，做一只向往"井外世界"的"青蛙",，向著更高更遠(yuǎn)更開闊的境界靠近,。

所以孟子說："人有不為也，而后可以有為,。"縱觀能成大事者,，貴在目標(biāo)與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么,。如果沒有目標(biāo),，或者做多了無用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中,，成為碌碌無為的人,。如果"東一榔頭西一棒槌"，到頭來只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無所成,。"人有不為也,，而后可以有為"和"知止而后有定，定而后能靜,，靜而后能安,，安而后能慮，慮而后能得"是一樣的道理,，所以,，一定要舍棄一些事不做，去做該做的事,，具有"弱水三千,，我只取一瓢飲"的寧靜胸懷。然后才能有所作為,。在這個(gè)社會(huì)里,，有些人做著自己做不了或不喜歡的事而一事無成,，有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪,。

孟子讀后感1000字左右 讀《孟子》心得篇三

孟子是亞圣，集儒家大成,，孔子是首創(chuàng)私學(xué),，盡管“儒”思想并非孔子首創(chuàng)，卻是在孔子那里發(fā)揮到極至,。生于孔子一百多年后的孟子,，以孔子為“大圣”,，遵循孔子的一套禮儀廉恥,，然而孟子并非凡夫俗子，只懂得硬抄照搬,，從某種程度上來看,，孟子是擺脫了孔子的羈絆,，形成了獨(dú)立的人格，比如在一些人事看法上等,。

孟子講人性,，講仁義,，講建功立業(yè)，講“人性之善,，猶水之就下也”，講“仁者無敵”,，講“富貴不能淫,，威武不能屈，貧賤不能移”的浩然正氣,。然而,，孟子終歸是太完美無瑕主義了，他相信孔子的“君子之德風(fēng),，小人之德草,，草上之風(fēng)必偃”，但是他是否明白人在其位必有無可奈何的事?就像一個(gè)獄官,，也許他并不想殺人,，但這“殺人”就是他的工作，他能為不殺人而餓死自己——“殺”自己?jiǎn)?就像一個(gè)士兵,，也許他每天都在祈禱和平,，是個(gè)和平主義者，但雙方一旦開戰(zhàn),，他便不可做個(gè)后退的懦夫!這就是身不由己。

在王道上,，他也說：“為政難,，不得罪于室”(離婁上)，但是矛盾無處不在,，當(dāng)為政與室出現(xiàn)了問題怎么辦?孟子是甘心做個(gè)委屈求全的客卿嗎?我想不是的,，一個(gè)堪稱“欲平治天下，當(dāng)今之世,，舍我其誰”的人怎么會(huì)甘受眼辱,，他比孔子勇敢，有魄力,，所以他不甘,，反抗，游說,。但以上矛盾是不在孟子的能力范圍內(nèi)的,，孟子會(huì)講一系列的治國(guó)口號(hào)，治國(guó)方略,，會(huì)在被蒙蔽的黑暗中找出些解決方案來,，知道民心向利,，于是觀君王飽民腹，順民志,，但縱觀所有,，那一套套看似完美的寶鑒卻在戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云的時(shí)代黯然失色，不是別的,，只因?yàn)樗辰缣?，是那些注重眼前利益的人所無法理解的。要不怎么說,，一個(gè)人愈是人類,，那么他就愈不被他同一時(shí)代的人所理解，接受,，他不容于那個(gè)時(shí)代,。因?yàn)樗难孕胁⒉皇菧?zhǔn)備給這一時(shí)代的人看的，而只是把這些廣告當(dāng)作整個(gè)人類的一部分右言的,，所以他所做所為所言也許不是那時(shí)代人所熟悉的色彩,、氣味，所以他是這樣的格格不入,。

于是孟子孤獨(dú)了,，他失望于君王的頑固不化，疾恨社會(huì)上淬的“異學(xué)怪論”,，他痛惜,，他辯論，他惆悵,，他不平,，但是一個(gè)沒有實(shí)權(quán)只體力行的傳教士如何能改變這混亂的世界呢?思前想后，唯有一招——反求諸己,。

努力修養(yǎng)好自己的品性,，以便成家、立業(yè)救國(guó),，一步步,，腳踏實(shí)地，禁欲好“人之不為”,，從而實(shí)現(xiàn)“人有所為”,，這睚是我們現(xiàn)代所說的“一屋不掃，何以掃天下”,。孟子是偉大的,，他已認(rèn)識(shí)到世間最虛偽最脆弱的傲慢莫過于國(guó)家的傲慢，民族的傲慢,，不立足于根本,，空想連篇是毫無用處的,，因?yàn)槿缛粢粋€(gè)人為他的國(guó)家，民族而傲慢,，正說明他于本身是沒有什么值得驕傲的資本,，他用普照的陽光來遮蓋自己的影子，反而使他自己更加渺小,，不然的話,，他就不必求助于和他的千萬同胞所分享的那份資本了!

孟子的最終思想還是回到“人”上來了。人這個(gè)自我獨(dú)立的思想主體是被幾千年來所嚴(yán)重忽略的,，焚書坑儒,，文字獄，愚民政策,，這些努力遏制人類思想,，禁欲人類欲望的工具，鈍化,，麻木了人之所為人最根本又最崇高的權(quán)力,。將“大欲”、“大功”,、”大利”這些全民性的東西強(qiáng)加于個(gè)人身上,，讓人做“不能”又想為的事，最終的結(jié)果是：全面提升導(dǎo)致了全面挫敗,。人們?cè)凇盁o能”面前注定了他必然失敗,，無數(shù)失敗中失去了信心，失去了人格,，只是萎萎地道出了“不如守中”的中庸之道,。

人何其可憐，當(dāng)?shù)孛嫦蛳滤莸臅r(shí)候,，地面上的人感覺不到自己在下降，只看著天空在越升越高,，這就是沒有把人當(dāng)作“人”的結(jié)果,，人們?cè)谛叛鰝ゴ笪幕臅r(shí)候，應(yīng)該如孟子一般涉及到人這一本質(zhì)上來,，想想自己應(yīng)當(dāng)如何,，應(yīng)當(dāng)怎么做。

后注：不要急功近利,，不要好高鶩遠(yuǎn),。生活也許是苦悶的，生命也許是枯燥的,，人在世上也許永遠(yuǎn)也達(dá)不到自己的理想境界,，但不要灰心,。在這世上，人有太多的限制,，太多的無奈,，太多的無能為力，可是,，我們應(yīng)當(dāng)慶幸的是,，我們還是人，或者說是被看作是“人”,，卻體會(huì)“人”作為“人”的崎嶇,，也是一種無限的幸福，在自我滿足和幸福中,，奢望更多的東西,。