每個人都曾試圖在平淡的學習,、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

跨文化交際學論文篇一

摘要：東西方文化,、社會價值之間的差異導致跨文化交際中的“文化差異”和“文化沖突”,。基于這種“文化沖突”,，該文著眼于基礎英語教學研究,，突出教學中的文化意識培養(yǎng)。離開了文化的語言—詞匯教學、文章分析只是僵化的符號,，阻礙了學生全方面的提高,，因此通過多媒體教學手段、設計真實的語境,、進行文化講座等,，教師在教學中需注重語言意識和文化意識的結合，從而進行語言教學,、輸入英語國家文化,、增強學生對文化差異的敏感性、培養(yǎng)學生的言語能力和文化能力,。

關鍵詞：跨文化交際;基礎英語教學;文化意識培養(yǎng)

經(jīng)濟全球化與文化融合要求語言學習者不僅要懂語言,，而且要起到文化交流的橋梁作用。北京奧運會的成功,，上海世博會的召開,，南京青奧會的即將舉辦都印證了跨文化場所中所進行的不僅僅是語言交流，更是文化交流,。由于東方文化(社會價值至上)和西方文化(個人價值至上)的差異,，“文化詫異”的現(xiàn)象普遍存在，并影響跨文化交際,，引起“文化沖突”,。語言知識和文化知識是構成英語教學的基礎內(nèi)容，兩者相輔相成,，相伴而行,，互為目的和手段。鑒于此,，英語專業(yè)教學不應當僅僅是語言教學,，還應當包括文化教學。

1跨文化交際對英語專業(yè)教學的影響一定的語言是一定文化的載體,，依附于某種文化,，是文化的主要表現(xiàn)形式;語言離開了文化就沒有生命，文化離開了語言就無法傳承,。語言離不開文化,，文化依靠語言，二者相輔相成,，互為一體,。stern曾講過，“文化是語言的必不可少的文本,，沒有文化的語言教學是不可能進行的”[1],。因此語言教學中,，文化教學是必不可少的，忽略了文化的語言教學在交流中會帶來種種誤讀和誤解,。更甚者,，由于缺乏對文化差異的了解，交流者會常常處于尷尬難堪狀態(tài),。

英語專業(yè)教學目的在于讓學生能夠很好的在跨文化場所中用英語來交流,，傳播不同文化，加深彼此的理解,，消除誤解,，起到橋梁作用。這種跨文化交際的需要要求教師在教學過程中要有文化意識,，而且要求在教學中應安排一定的學習策略和跨文化交際的內(nèi)容,。

有鑒于此，學校在開設課程方面就要將綜合英語類,、語言技能類,、語言應用類、語言文化類和專業(yè)英語類等必修課程和選修課程有機結合,?！陡叩葘W校英語專業(yè)英語教學大綱》把英語專業(yè)課程分為專業(yè)技能課、專業(yè)知識課,、相關專業(yè)知識課,。

例如專業(yè)技能課的必修課程為基礎英語、口語,、聽力,、寫作、翻譯等;選修課程為視聽說,、外國報刊閱讀,、網(wǎng)上閱讀等。對于英語專業(yè)學生而言,，英語語言學習不僅僅是學習的目的和對象,，而且是獲取知識，進行專業(yè)知識學習的手段,。學生學習英語語言的過程，也是接觸和認識英語國家社會文化的過程,。

英語專業(yè)學生學習通過本專業(yè)知識,，譬如必修課：語言學導論、文學,、英語國家概況;選修課：英語國家社會與文化,、西方文化入門,、英語小說選讀、英語語音學,、英語詞匯學等來鞏固提高英語基礎知識和技能,，進一步完善語言能力和文化能力。除此之外,，學校鼓勵他們選修非英語專業(yè)所開設的公共選修課(相關專業(yè)知識課),，例如西方思想史、中國文化概論,、國際關系概況等來充分了解東西方文化,、思想、社會價值之差異以及相互間的影響,。

2英語課堂文化意識的培養(yǎng)

2.1加強課堂文化的教學建構主義(constructivism)倡導以學生為中心,，在整個教學過程中由教師起到組織者、指導者,、幫助者和促進者的作用,，既強調(diào)學習者的認知主體作用，又不忽視教師的指導作用,，強調(diào)從自身經(jīng)驗背景出發(fā)對客觀事物的主觀理解和意義建構,注重學習的主動性,、社會性和情境性,反對現(xiàn)成知識的簡單傳授。

受這種教學理論影響,，為了使課堂氣氛更加活躍,，現(xiàn)代多媒體教學起到了重要的作用。在計算機和網(wǎng)絡流行的時期,，現(xiàn)代教學手段幫助教師和學生生動的進行教學,。因此在課堂設計時，教師可運用多媒體等輔助教學手段,，精心設計幻燈片,、讓學生聽英文廣播、歌曲,，看英文讀物,、電影等方式導入課堂、鞏固復習高頻詞語等特殊語言現(xiàn)象,、講解社會文化等,。以這種直觀的方式進行教學，教師在教學活動中設計不同的真實情景和問題,，靈活選擇和綜合運用group-discussion,simulation,，role-play，pair-work,，seminar等教法,，鼓勵學生結合特定的語言環(huán)境進行雙邊或多邊實踐,。

2.2完善第二課堂

教師應有計劃、有重點,、分階段地指導學生開展英語沙龍,、英語角、英語辯論,、英語晚會,、專題講座或綜合比賽等形式多樣、內(nèi)容豐富的課外實踐活動,，引導學生課后多讀英語報刊,、多聽英語廣播、多看原版影視資料,、多開口講英語,，以廣泛接觸和逐步豐富文化背景知識。

教師也可以講座的形式講授相關的文化知識,，以此增加學生對課文的興趣,，幫助學生感性地理解文章內(nèi)容，著眼于英語專業(yè)學生的求職時的實戰(zhàn)能力,，結合全國英語八級考試增設的常識考核,，使學生了解掌握英美國家的社會文化,。

另外,，教師可以在課前布置作業(yè)，讓學生利用網(wǎng)絡資源了解相關文化和語言,，以更好的利用課堂,、提高學習效果。在教學過程中,，教師在向學生介紹西方文化的同時,，還可鼓勵學生將西方文化與自己的文化進行對比研究，認識東西文化的差異,，在文化和價值觀的沖突中學會和不同的文化求同存異。

3基礎英語教學中的文化意識培養(yǎng)基礎英語(精讀課)的課時量與知識覆蓋面均超過其他專業(yè)基礎課,，是基礎之基礎,、重中之重;它是一門集“讀,、寫、聽,、說,、譯”為一體的綜合課程,，這就要求教師在教學中不能再只強調(diào)語言本身,，還要強調(diào)語用能力培養(yǎng)，要把語言教學和文化教學有機地結合起來,。所以,，作為英語專業(yè)的主干課，精讀課的教學也應從過去的只注重語言知識點的灌輸發(fā)展為把內(nèi)容的講授和社會文化知識的擴展結合起來,，這樣才能實現(xiàn)“語言即文化,，文化即語言”的統(tǒng)一，也才能從根本上解決英語學習難的問題,。

3.1傳統(tǒng)教學

長期以來,，我國外語教學采取的是以結構主義理論為基礎的教學方式。結構主義理論強調(diào)語言內(nèi)部結構的認知,，注重句型的操練,。傳統(tǒng)的精讀教學中，教師在講解過程中多以傳授字典詞義,、分析語法,、paraphrase文章難句、剖析文章結構,、講解寫作方法為主,。這樣的教學特點符合語言輸入的特點，提高了學生對語言基礎知識的理解,，但是忽視了文化和語言的統(tǒng)一性,。此外，當前國內(nèi)英語教學廣泛使用傳統(tǒng)語法—翻譯法和交際法相結合的教學方法,，這種教學方法一方面是應試教育的產(chǎn)物,，但另一方面妨礙了語言學習者對目的語文化的.學習。

盡管國內(nèi)英語教學受到西方跨文化教學的影響,，然而效果并不盡如人意,。筆者根據(jù)對英語專業(yè)300學生的問卷調(diào)查，得知60%的學生看重教師透過教材突出篇章欣賞能力與人文素養(yǎng)的培養(yǎng),，認為純粹的語言教學過于單調(diào)機械,。所以《高等學校英語專業(yè)英語教學大綱》要求新版的英語專業(yè)精讀課文在設計上重視文章的文化內(nèi)涵和人文價值，重視思想上的潛移默化作用,。各單元盡可能的在總體上比較全面地介紹西方文化,，結合新時期人類面臨的各種挑戰(zhàn)和當今社會的各種熱點,，力求通過教材不僅使學生學到語言知識和技能，同時激發(fā)他們的心智,，開闊他們的事業(yè),，培養(yǎng)他們獨立思考的精神、分析判斷的能力,、實事求是的態(tài)度和理性思維的習慣[2],。

3.2教學中的文化意識培養(yǎng)

英語教學不僅要提高學生對語言知識的掌握，而且要求學生在不同階段不同程度上了解英語國家社會與文化或人文國情,。精讀教學所突出的特點要求學生全面提高對語言的運用,，而語言的運用則離不開它所蘊含的文化意義。因此,，在學習詞匯和分析文章時,，教師更需要以不同手段引領學生學習語言所體現(xiàn)的文化含義。

3.2.1詞匯教學

英語專業(yè)精讀第二冊以幫助學生養(yǎng)成良好的自主學習習慣,、培養(yǎng)學生的獨立思考能力,、盤活中學所學知識、擴充基本詞匯為目的,，特別突出聽說讀寫的全面培養(yǎng),。詞匯是中國學生學習語言時所面臨的特殊難點，其包含的文化意義更為豐富,，充分體現(xiàn)了一個語言群體的文化環(huán)境,、價值觀念和生活習慣。

sapir講道：“一種語言的詞匯可以看成是該語言群體所關注的所有的思想,、興趣和工作的總匯”[3],。詞匯本身反映出獨特的文化現(xiàn)象，不同的文化內(nèi)涵,，因此詞匯教學能夠真實的體現(xiàn)出文化在語言教學中的重要性,。

目前的精讀教學中教師通常呈現(xiàn)給學生的是字典里詞匯的詞義解釋，沒有充分挖掘詞匯中所蘊含的文化潛力,。作為語言學習者,，學生通常處于被動接受的狀態(tài)，他們所學到的是詞匯知識僵化的符號,，這也就是學生抱怨認識詞匯卻不會在真實的交際活動中運用詞匯的原因,。英語教學中，教師僅僅介紹常用習慣用語,、短語和搭配,，常用短語動詞，常用及難用的單詞，主要的動詞使用模式等是不夠的,，在詞匯講解中教師更應該注重詞匯的來源,，也就是詞匯在源文化中的應用和意義。

詞匯隨著社會,、新生事物,、新思想的發(fā)展而發(fā)展，并且每年都有新詞產(chǎn)生,。為了避免學生只認識而不會運用這一現(xiàn)象，教師在講解詞匯時應該結合詞源,，結合詞匯產(chǎn)生的原因,，深層次分析詞匯在真實條件下的運用，給學生以真實的感覺,，提高學生對知識的運用能力,。

各個學科領域都有大量的新詞產(chǎn)生，日新月異的科技,，多格局的世界政治經(jīng)濟形勢都反映在詞匯中,。例如眾所周知的理查德?尼克松的“水門事件”，引起美國歷史上第一次總統(tǒng)辭職,，自此“水門”—watergate在英語中衍生成一普通名詞,，意思是“a political scandal reminiscent of the watergate incident”(水門事件式的政治丑聞)，后又轉為動詞,，“to deal with n acovert or criminal manner”(對……采取隱蔽的或違法的手法),。

此外，-gate也有普通名詞“門”演變成一個詞根,，表示“類似水門事件的丑聞”,。諸如此義的詞語不僅出現(xiàn)在政治丑聞中，而且體現(xiàn)在個人丑聞中,。例如：英國查爾斯王子與卡米拉(camilla parker-bowles)的桃色新聞曝光后,，一時間camilla-gate(卡米拉丑聞)成為一個時髦詞[4]。通過對這一詞語的學習和老師的講解,，學生不僅對詞綴有所認識,，同時也會對英美國家政治有更深刻的了解。

又如源于法語和拉丁語的詞語“companion”本意為“onewho eats bread with another”(共同分享面包的人),，在英語的發(fā)展過程中,，引申為“同伴，共事者”,。在講解這一詞語時,，教師不妨深層次講解，聯(lián)系其他的和食物或飲食相關的詞語，提高學生對詞匯和其文化含義的理解能力,。

如果教師在講解時能夠結合詞語背后的故事以及故事所反映出的社會政治,、文化、經(jīng)濟等問題,，那么這些真實的情景能夠幫助學生深刻體會詞匯所蘊含的文化意義,，也能促進學生在真實的情景下運用所學詞匯和知識。

3.2.2文章分析

精讀課文蘊涵了大量的文化信息,、覆蓋了不同領域的不同主題,，學生通過對這些主題的學習可以培養(yǎng)對不同專業(yè)領域的文化能力。此外,，課文涵蓋了中西方不同的文化,、禮儀、習慣等,，同過分析語言,、理解文章、了解文化,，學生在不同程度上能夠體會文化的重要性,、進一步理解語言和文化的關系，并且能夠結合生活中的真實現(xiàn)象擺脫孤立地學習語言的習慣,。教師在分析課文時需要有機結合閱讀文章內(nèi)容與相關文化知識,，在實際教學設計中逐漸吸引學生注重文章內(nèi)容的學習，而不是簡單機械的記憶重復語言形式,。

例如現(xiàn)代大學英語第二冊中的understanding society andculture through eating(text b,unit twelve)講述了飲食和社會,、文化、性別,、經(jīng)濟等的關系,。教師在進行本文的課堂設計時，可聯(lián)系飲食方面的詞匯,、不同國家的飲食風俗習慣,、以及飲食習慣所蘊含的社會文化、民族,、宗教特點,。另一方面，教師也可將不同國家的飲食習慣進行比較,，通過飲食這一縮影比較不同國家文化或國情的差異,。

“民以食為天”體現(xiàn)出飲食的重要性。飲食不僅保障人類的生理需求,，而且現(xiàn)代社會中飲食文化和人際關系,、社會關系緊密地聯(lián)系在一起,。正如文中所講“for most chinese,socialtransactions are almost inseparable from eating ing and sharing of food is the prototypic relationship in chi-nese society…only a chinese living alone and in abject povertywould sit down to a solitary meal”[2]333。那么教師在講解時可深入地聯(lián)系現(xiàn)實,，并且把中國的飲食習慣和遷移變化與英語國家的進行比較,，可以讓學生一目了然的了解文化，也可以更加輕松的理解課文,。

又諸如孩子做了錯事以禁食作為懲罰,，或者聽家長的教導會得到糖果或者冰淇淋的獎勵;在亞洲國家，如阿拉伯國家和日本,，以及東歐的部分國家只有家里的男性吃完飯后女性才能開始吃飯,，體現(xiàn)了宗法父權社會在飲食方面的重要影響等等。諸如此類的社會行為和飲食有著千絲萬縷的聯(lián)系,。

英語語言包含了大量的和飲食文化相關的習語,，這些習語從各個角度說明語言和文化的關系。受地理環(huán)境和氣候的影響,，英國人的食物主要包括面包、牛奶,、黃油和奶酪,，這些主要食品也體現(xiàn)在大量的習語中。例如bread buttered on bothsides意為某人過著“舒適的生活”,，因為吃面包能涂上黃油真不錯,，既香又有營養(yǎng)，如果面包兩面都涂上黃油,，那可真是可口,。又如奶酪是硬梆梆的，不是變質(zhì)就是太陳舊的,，吃起來可真不是滋味,，因此hard cheese用來比喻“倒霉”或“不幸”5。通過大量的飲食習語,，我們再次深刻的體會到語言是文化的載體,，因此在精讀課堂上教師須以語言為基礎，始終輸入文化,，使學生擁有扎實的語言基礎,，加深對文章的理解，同時具備一定的文化敏感性,。

3.3文化意識培養(yǎng)應注意的問題

文化具有民族性,，通過民族形式的發(fā)展形成民族的傳統(tǒng)。

各民族之間的不同文化都是各民族在歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,。在民族發(fā)展中,，各民族文化既有精華又有其糟粕,。因此教師在語言教學中應該始終求同存異：保持對中國文化的自信、尊重英語國家文化的獨特性;最終做到棄其糟粕,、取其精華,。

4結束語

作為語言工作者，教師應該研究教材,、研究英語在全球化時代的多方面應用,、結合真實情景、培養(yǎng)學生的人文能力和文化素質(zhì),?；A英語教學應該走出傳統(tǒng)的教學路線，以語言為基礎,，突出文化差異,，培養(yǎng)師生的文化意識。在教學中,，教師應該有意結合語言教學向學生傳授英語國家社會文化等知識,、對比中國文化、增強學生對文化差異的敏感性,，以避免跨文化交際中的誤解,、減少沖突。

跨文化交際學論文篇二

論文摘要：我國加入wto后,，將逐漸融入國際社會,，參與國際事務，這就涉及到了跨文化交際的問題,。而跨文化交際的'實現(xiàn),，主要在于了解異國文化與本國文化的不同點并具備一定的外語語言能力。本文主要探討這方面的問題,。

論文關鍵詞：跨文化交際文化差異外語能力

人類社會進人21世紀后,，隨著科學技術的迅猛發(fā)展，國家間交往的增加,，已逐漸形成全球化,、國際化社會。在國際化社會環(huán)境下,，跨文化交際已日益成為人們?nèi)粘Ｉ?、工作和學習的重要組成部分?？缥幕浑H的實現(xiàn)一般是通過兩方面來完成的,。一是要有一定的文化理解能力。只有了解異國文化及其特點,，擁有豐富的異國文化知識,，才能使我們有效地找出本國文化與他國文化的差異,，才能做到既能說會道，又言之有物,、自然得體,，有助于我們在跨文化交際中更好地消除隔閡，更積極地融入到與對方的交流之中,。二是要有一定的外語語言能力,。跨文化交際的實現(xiàn),，實質(zhì)上主要就是通過語言交流這一重要交際手段完成的,。如果一個人有著豐富的異國文化知識，但其外語語言運用能力欠缺,，不能清楚,、完正表達出自己的想法，造成交際過程中話語信息傳遞的困難,，那么,，跨文化交際也是不能實現(xiàn)的。反之,，如果有著較強的外語語言應用能力,，但卻不了解異國文化特點，沒有異國文化知識,，跨文化交際也是不可能的。由此可見,，文化理解能力與語言運用能力是跨文化交際過程中密不可分的有機整體,。語言是文化形成發(fā)展的前提，文化的發(fā)展反過來又可以促進語言的豐富和完善,。

我國加入世貿(mào)組織后,，將更加積極地參與世界經(jīng)濟，更好地融入到世界經(jīng)濟全球化潮流中,，并實現(xiàn)與國際慣例接軌,，從許多方面參與國際事務。所有這一切的實現(xiàn),，都需要進行跨文化交際,，都離不開跨文化交際。因此,，我們在跨文化交際中首先要了解一些中西文化的不同,。

一、深刻認識中西文化的差異

文化的定義是由英國人類學家泰勒（e．b．tylor）最先提出的,。廣義上是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,，即：物質(zhì)文化制度,，習俗文化和精神文化。文化具有民族性,，可反映出鮮明民族色彩,。不同民族、不同社會,、不同制度國家的文化均有所不同,。我們要實現(xiàn)跨文化交際，就要了解,、區(qū)別中西文化的不同,，就要在學習語言的同時，重視不同文化的學習,。這是實現(xiàn)跨文化交際的基本前提,。

中西文化在文化背景、風俗習慣,、宗教信仰,、思維方式等許多方面有著不同差異，它們是各自獨立的不同的文化體系,。中華民族文化是具有五千多年歷史的傳統(tǒng)文化,，而西方文化，特別是英美文化,，由于歷史較短,，主要屬于近現(xiàn)代文化。下面即幾種中西文化差異的具體表現(xiàn),。

（一）文化背景差異

中華民族自古以來培養(yǎng)了自我抑制,，慎重的民族性格。在人際交往過程中,，人們往往以謙虛為美德,，不喜歡自我展示；堅信有真才實學無需自吹自擂,；往往提倡“滿招損,，謙受益”。西方人則往往習慣于展示自我,，以個人為本位,。習慣于表現(xiàn)自我，自信,、夸張,，向他人展示自己，等等,。在個人和集體關系上,，中華民族向來主張把集體放在首位,，提倡團結就是力量，“眾人拾柴火焰高”,。而西方文化則強調(diào)個人的一個方面超過了集體方面,，特別是美國文化往往倡導個人主義。有著“自助者,，天助也”,，“要敗事，找?guī)褪帧钡日f法,。

（二）風俗習慣差異

當別人贊美你時,，中國人的習慣是客氣一番。而西方人則比較坦率,，聽到對他們的贊美時,，首先會說“謝謝，”（thankyouorgladtohearthat）,，如有不同看法時,，可再用“但是，”（but一）來轉折,。還有,，中國人認為一些可以公開詢問的事情，如,，年齡,，收入，婚姻,，行為去向等,，西方人往往認為屬于個人隱私范疇，成為口頭交際的文化禁忌,。

（三）宗教信仰差異

中國與西方也有著各自的宗教信仰,，不同的宗教文化,，已潛移默化地融入到各自的語言中,。中華民族的宗教文化主要是以佛教（buddhism）文化為主。佛教已經(jīng)傳人我國有近兩千年的歷史,，人們相信人類問的一切都由“佛祖”在左右,。西方文化中主要是以chifstianty文化為主，其影響最大,。許多節(jié)日都與基督有關,，如圣誕節(jié)（christmas），感恩節(jié)（htanksgivingday）,，等等,。

（四）思維方式差異

思維方式主要是在社會實踐中形成的,，因此，也常常滲透在社會的各個領域,。中西文化由于文化體系不同,，思維方式上也存在著很大差異。這種差異形成的主要原因,，是由于中西方社會發(fā)展的道路不一樣造成的,。長期的農(nóng)業(yè)社會和小農(nóng)經(jīng)濟，促成了我國文化的民族心理,，我們習慣于“三思而后行”,，西方人則往往直來直去。我們的哲學思想強調(diào)綜合,，西方的哲學思想強調(diào)的是分析,。這就形成了側重整體思維和個體思維的差異。

從上面幾例我們可以看出,，在未來的社會發(fā)展中,，沒有多種文化知識和對中西文化不同的了解，跨文化交際必然會遇到障礙,。但是,，異國文化知識只是實現(xiàn)跨文化交際的一個前提條件。在跨文化交際中,，還有另外一個重要條件,，那就是外語語言能力。

二,、加強外語語言聽說能力培養(yǎng)

語言是交際的最主要的手錢,，是一個理想的語言使用者對語言種種規(guī)則的了解。語言能力是“言者和聞者的語言知識”,，這是美國語言學家喬姆斯基于上個世紀50年代提出的,。語言能力指運用語言知識進行聽、說,、讀,、寫、譯等語言活動的能力,。語言能力的形成,，就是語法、語音,、詞匯的知識在學習者大腦內(nèi)在化的結果,。跨文化交際語言能力（外語語言能力），就是與不同國家,、社會文化集團成員交往時,，能夠得體地解決說什么、怎么說,，和做什么,、怎么做的問題的能力。這一能力是后天習得的,，是經(jīng)過刻苦努力實踐取得的,。

在跨國文化交際過程中，如果說話者語言能力欠缺,，語言失準,，表達不當，詞不達意,，話語結構混亂,，就會造成交際過程中話語信息傳遞的困難，妨礙有效交際的實現(xiàn),，不但達不到我們預期的交際目的,，有時還會引起一些誤解，導致交際中斷或失敗,。

因此．我們要想實現(xiàn)跨文化交際,，滿足跨文化交際的需要，除了解,、掌握一些必要的異國文化外,，還必須重視跨文化交際能力的培養(yǎng)，即外語語言能力的培養(yǎng),。

外語語言能力的培養(yǎng),，主要是通過課堂教學途徑完成的。從上個世紀80年代我國實行改革開放政策后,，我們國家一直十分重視外語能力的培養(yǎng),。外語課程從小學連續(xù)開到中學、大學,，在大學里又連續(xù)開四個學期,，其課程開設長度本身就說明了這一點，但也同時說明外語語言能力的培養(yǎng)不是短時間的事情,，學習外語語言是有一定難度的,。我國現(xiàn)在各級各類大學每年培養(yǎng)出的許多具有外語能力的各行各業(yè)人才,，正在成為國家經(jīng)濟建設,、對外交流的主力軍，在各種涉外活動中發(fā)揮著重要作用，擔當著重任,，這說明我們的外語課堂教學成績是很大的,。

但是，外語能力與外語語言交際能力是有區(qū)別的,。外語能力的概念是籠統(tǒng)的,、廣泛的；可以包括書寫能力,，文字翻譯能力,，及語言交際能力。本文所述的外語語言能力,，系指口語交際能力,。多年來，盡管我們的大學培養(yǎng)出了許多具有外語能力的各種專業(yè)人才,，我們在專業(yè)人才的外語語言能力培養(yǎng)方面還有許多不盡人意的地方,。我國學生目前的跨文化語言交際能力仍然有待提高。許多學生學了十多年的英語,，并通過了大學英語四,、六級考試，有的甚至還考上了研究生,，具有了一定的外語能力,，但外語語言應用能力仍然很差。有人在口語交流中甚至回答不了外國人關于“早飯你通常吃什么,？”這樣簡單的口語問題,，原因在于學生不知如何用英語表達“饅頭和稀飯”的詞語。這與上個世紀80年代有人托?？荚嚦煽兒芨?，在國外餐館卻不會要一杯咖啡的事情是一樣的，但時間卻已經(jīng)過去了20多年,，形勢已發(fā)生了很大變化,。因此，我們要想順利地進人跨文化交際全球化時代,，從現(xiàn)在起就必須重視加強外語語言交際能力的培養(yǎng),，即跨文化交際能力的培養(yǎng)，否則,，我們將落后于時代,。

那么．如何加強學生的外語語言能力培養(yǎng)，即口語交際能力培養(yǎng)呢,？筆者以為我們可以在現(xiàn)有課堂教學基礎上進行如下改革嘗試,。

（一）加強課堂互動，重視口語交際能力

我們應該充分認識到學生現(xiàn)在的外語口語交際能力水平及新形勢的要求，在現(xiàn)有的條件下,，爭取在課堂教學中給學生創(chuàng)造更多地外語環(huán)境,，讓學生課堂上有說外語的機會，以便充分調(diào)動學生的積極性,，活躍課堂氣氛,，形成課堂互動，提高學生的外語口語能力,。

（二）改革課程設置,，增加口語課時

我們應該調(diào)整目前的課程設置，適當?shù)卦黾油庹Z口語課,，進行一些專門的口語會話練習,。理想的外語口語會話課應該是一個模擬的小社會，沖破時空的限制,，將各種人物,，事件，場合較系統(tǒng)地搬進課堂,，進行實際模擬交流練習,，這樣可以達到真正提高學生交際能力之功效。

（三）改革考試形式,，增加口語測試項目

盡管目前我們的課堂教學設置操作難度較大,，但是，增加口語測試項目是提高學生外語交際能力的關鍵,。我們現(xiàn)行的外語四,、六級考試制度，實際上還是一種應試模式,。長期以來許多外語教師一直在探討提高學生的外語交際能力的方法,，但收效甚微，就是因為受到這種考試形式的限制?，F(xiàn)在隨著形勢的飛速發(fā)展,，“地球村”的形成，這種應式考試模式對學生的外語語言能力的培養(yǎng)是十分不利的,。

總之,，跨文化交際的實現(xiàn)與外語語言能力是密切相關的，而外語語言能力的獲得并不是一朝一夕的事情,。我們應該在課堂教學中既教授學生跨文化知識,，又培養(yǎng)他們的外語語言應用能力；加大培養(yǎng)精通專業(yè),，又擅長外語的復合型人才的力度,，以改變我國目前在跨文化交際中的不適應狀況,，盡快融人21世紀全球化時代。

將本文的word文檔下載到電腦,，方便收藏和打印

推薦度：

點擊下載文檔

搜索文檔

跨文化交際學論文篇三

目前我國高等教育正向著全球化、國際化發(fā)展,，越來越多的海外留學生來到我國求學,，我國眾多高校中匯集、體現(xiàn)著多元文化,，而在多元文化的交叉碰撞中,，不僅充滿了由于多元文化對話帶來的活力，也存在著由于文化差異帶來的留學生跨文化交際障礙及隨之而來的跨文化適應問題,，因此,，培養(yǎng)、提高來華留學生的跨文化交際能力,，使之建立起與中國社會,、中國人正確的溝通交流通道，化解文化沖突,，順利度過跨文化適應階段,，度過有成效有意義的留學生活，這對促進我國高校國際化發(fā)展,，促進中外文化交流等方面都有重要意義,。很多學者對跨文化交際及跨文化交際能力的培養(yǎng)從不同角度進行了研究，本文嘗試從文化習得的角度談談跨文化交際能力的培養(yǎng),。

一,、跨文化交際能力

談到跨文化交際能力首先必然涉及到跨文化交際。交際是一種交流,、溝通,，是交際雙方信息交流的動態(tài)過程，跨文化交際是具有不同文化背景的交際雙方信息交流的過程,?？缥幕浑H學興起于美國，其奠基人是美國人類學家霍爾（edward t,。 hall）,，他在1959年出版的《the silent language》中談到旅居海外的美國人和當?shù)厝酥g的交際，后來隨著跨文化交際學研究的深入,，跨文化交際所指擴大到不同文化的人們之間的交際,。由于跨文化交際雙方文化背景不同，其語言,、思維方式,、思想觀念,、風俗習慣、交際規(guī)則等方面也不同,，這樣會使雙方在交際中產(chǎn)生文化誤解,、文化沖突等交際障礙，為了有效解決這些交際障礙,，跨文化交際雙方需要具有一定的跨文化交際能力,，跨文化交際能力越強，就越易正確,、恰當?shù)靥幚砜缥幕浑H中面臨的種種問題,、困難，保證跨文化交際的順利進行,。

二,、文化習得

“習得”的概念最早是在語言教學理論范疇內(nèi)提出的，語言習得是與語言學習不同的掌握語言的方式,，七十年代美國語言教學理論家克拉申（s,。krashen）在其輸入假說理論中進一步系統(tǒng)地提出學習與習得的假說，認為習得是潛意識的,、日常的,、暗含的學習，之后學者們發(fā)展并豐富了語言習得的研究領域,。海姆斯提出“交際能力”包括了語言能力和語言使用能力,，該概念的提出使人們逐漸認識到“習得任何語言都要習得其語用規(guī)則和文化”（劉潤清：167）語言與文化密不可分，語言本身就是一種文化,，語言知識蘊含著文化因素,，語用規(guī)則的形成也與該語言社團人們的思維方式、價值觀念,、風俗習慣等文化因素密切相關,，學習一門語言，也就是學習該種語言所屬的文化,，同樣,，習得一門語言的過程，也是習得該種語言所屬的文化的過程,。第二語言學習的最終目標是獲取跨文化交際能力,，而“跨文化交際的根本特征是如何發(fā)現(xiàn)、認識和對待不同文化之間的差異,?！保▌懀?24）可以說,，發(fā)現(xiàn)第二文化與母語文化的差異,，并適應這種差異的過程,，也是跨文化交際能力獲取的過程，在這個過程中,，第二文化習得起著重要作用,。以下談的文化習得主要指第二文化習得。

三,、文化習得與跨文化交際能力的培養(yǎng)

（一）文化習得與跨文化語言交際能力

來華留學生在中國學習漢語或其他專業(yè),，生活中與中國人交往，最大的障礙就是語言障礙,，漢語中的漢字,、詞語,、語法等都是需要克服的困難,。不少留學生發(fā)現(xiàn)，他們在課堂上完全聽懂教師的講授,，也掌握了相關的語言知識,，但在日常生活與中國人及交流中，經(jīng)常發(fā)生聽不懂甚至誤解的情況,。原因就在于,，在課堂上學習的詞句，教材對詞語的釋義缺乏跨文化語境,，同時留學生們也很喜歡利用詞典等工具書通過翻譯法來獲取對詞句的理解,，不僅大大降低了對詞句含義理解的準確性和詞語的運用能力，而且因為他們在運用所學的詞句與中國人進行交流時,，受自身文化的思維方式,、價值觀念、交際規(guī)則等的影響,，而非中國文化的影響,，從而造成了信息傳遞的誤差，對跨文化交際造成了干擾,。只有在具體的跨文化交際語境中不斷運用所學運用詞句,，經(jīng)過不斷的文化習得過程，才能排除母語文化的干擾,，理解所學詞句的文化含義,，正確進行跨文化交流。

（二）文化習得與跨文化非語言交際能力

人們的交際渠道除了語言渠道,，還有非語言渠道,。非語言交際是語言以外的交際行為和交際方式，最早的分類是魯希（ruesch）和基斯（kess）提出的,，他們把非語言交際分為手勢語言,、動作語言,、客體語言三類（ruesch and kess，1956）,，之后不斷有學者對此進行歸納和區(qū)分,。國內(nèi)學者畢繼萬先生借鑒西方學者比較統(tǒng)一的認識，把非語言交際分為四大類：體態(tài)語,，包括基本姿勢,、基本禮節(jié)動作及人體各部分動作提供的信息；副語言,，包括沉默,、話輪轉接、各種非語言聲音,；客體語,，包括人體的衣著修飾、個人用品等提供的信息,；環(huán)境語,，包括空間信息、時間信息,、聲音,、燈光、顏色,、標識等（畢繼萬,，：339）。非語言交際也是人們重要的交際手段,，薩莫瓦和波特研究發(fā)現(xiàn)：“絕大多數(shù)研究專家認為,，在面對面的交際中，信息的社交內(nèi)容只有35%是語言行為,，其他都是通過非語言行為傳遞的（samovar et al,，1981：155）。非語言對語言交際有輔助作用,，如強調(diào),、重復、補充,、調(diào)節(jié)等,，在語言交際發(fā)生障礙時可以挽救甚至代替語言交際。非語言交際與文化密不可分,，一種文化下的非語言交際行為是在人們在該社會文化環(huán)境中潛移默化習得的,，是文化習得的結果，人們在交際中根據(jù)一定的文化規(guī)約來使用,。在同文化的交際中,，人們自然,、無意識地使用非語言手段來進行交際，而在跨文化交際中,，人們對異文化的非語言行為則非常敏感,，容易產(chǎn)生文化誤解甚至文化沖突，如ok的手勢,，在中國,，習慣表示“零”，在美國,，是“好,、行”的意思，在巴西,，則是一種令人厭惡的動作,；又如交談中的目光交流，中國人出于禮貌,、表示尊敬的心理而避免長時間直視對方,，歐美國家的人們則認為目光交流時間過短是缺乏誠意,、自信的表示,。可見,，不同文化背景的非語言行為有著不同的文化內(nèi)涵,，體現(xiàn)出不同文化下人們的思維方式、價值觀念和行為規(guī)范,，在跨文化交際中,，與語言一樣，同樣會因為文化差異而引起文化誤解和沖突,。

（三）文化習得與跨文化適應能力

畢繼萬（2009∶22）認為跨文化適應能力是跨文化交際能力的一部分,，“指跨文化交際雙方相互之間交際適應能力和對異文化環(huán)境的適應能力?！币岣呖缥幕m應能力,，要在跨文化認知、跨文化意識等方面加以培養(yǎng)提升,。

跨文化交際學論文篇四

跨文化交際普遍應用在外交,、貿(mào)易、國際商務（商務會談/商業(yè)活動）,、國際旅游和民間外交,、對外漢語文化教學、對外文化傳播,、人力資源治理,、企業(yè)治理,、外國在華企業(yè)、中國駐外企業(yè),、以及企業(yè)治理,、市場營銷、文化傳媒,、公共關系等,。

跨文化交際的好處

跨文化交際指具有不同文化背景的人們之間的`交際。近幾十年來人們之所以異常器重度這一現(xiàn)象的研究,，是因為交通工具,，通訊手段，經(jīng)濟的迅速發(fā)展,，還有在我國外語界,，廣大教師和學生提高自身跨文化交際能力的請求日趨強烈等等，使得各國人民得以頻繁交往,?？缥幕浑H的深入研究既有理論意義權，也有實用價值,。

跨文化交際學論文篇五

我國加入wto后,，將逐漸融入國際社會，參與國際事務,，這就涉及到了跨文化交際的問題,。而跨文化交際的實現(xiàn)，主要在于了解異國文化與本國文化的不同點并具備一定的外語語言能力,。本文主要探討這方面的問題,。

跨文化交際文化差異外語能力

人類社會進人21世紀后，隨著科學技術的迅猛發(fā)展,，國家間交往的增加,，已逐漸形成全球化、國際化社會,。在國際化社會環(huán)境下,，跨文化交際已日益成為人們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ骱蛯W習的重要組成部分,?？缥幕浑H的實現(xiàn)一般是通過兩方面來完成的。一是要有一定的文化理解能力,。只有了解異國文化及其特點,，擁有豐富的異國文化知識，才能使我們有效地找出本國文化與他國文化的差異，才能做到既能說會道,，又言之有物,、自然得體，有助于我們在跨文化交際中更好地消除隔閡,，更積極地融入到與對方的交流之中,。二是要有一定的外語語言能力?？缥幕浑H的實現(xiàn),，實質(zhì)上主要就是通過語言交流這一重要交際手段完成的。如果一個人有著豐富的異國文化知識,，但其外語語言運用能力欠缺,，不能清楚、完正表達出自己的想法,，造成交際過程中話語信息傳遞的困難,，那么，跨文化交際也是不能實現(xiàn)的,。反之,，如果有著較強的外語語言應用能力，但卻不了解異國文化特點,，沒有異國文化知識,，跨文化交際也是不可能的。由此可見,，文化理解能力與語言運用能力是跨文化交際過程中密不可分的有機整體,。語言是文化形成發(fā)展的前提,，文化的發(fā)展反過來又可以促進語言的豐富和完善,。

我國加入世貿(mào)組織后，將更加積極地參與世界經(jīng)濟,，更好地融入到世界經(jīng)濟全球化潮流中,，并實現(xiàn)與國際慣例接軌,，從許多方面參與國際事務,。所有這一切的實現(xiàn)，都需要進行跨文化交際,，都離不開跨文化交際,。因此，我們在跨文化交際中首先要了解一些中西文化的不同,。

文化的定義是由英國人類學家泰勒(e．b．tylor)最先提出的,。廣義上是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，即：物質(zhì)文化制度，習俗文化和精神文化,。文化具有民族性,，可反映出鮮明民族色彩。不同民族,、不同社會,、不同制度國家的文化均有所不同。我們要實現(xiàn)跨文化交際,，就要了解,、區(qū)別中西文化的不同,，就要在學習語言的同時，重視不同文化的學習,。這是實現(xiàn)跨文化交際的基本前提,。

中西文化在文化背景、風俗習慣,、宗教信仰,、思維方式等許多方面有著不同差異，它們是各自獨立的不同的文化體系,。中華民族文化是具有五千多年歷史的傳統(tǒng)文化,，而西方文化，特別是英美文化,，由于歷史較短，主要屬于近現(xiàn)代文化,，基督文化,。下面即幾種中西文化差異的具體表現(xiàn)。

（一）文化背景差異

中華民族自古以來培養(yǎng)了自我抑制,，慎重的民族性格,。在人際交往過程中，人們往往以謙虛為美德,，不喜歡自我展示,；堅信有真才實學無需自吹自擂；往往提倡“滿招損,，謙受益”,。西方人則往往習慣于展示自我,，以個人為本位。習慣于表現(xiàn)自我,，自信,、夸張，向他人展示自己,，等等,。在個人和集體關系上，中華民族向來主張把集體放在首位,，提倡團結就是力量,，“眾人拾柴火焰高”。而西方文化則強調(diào)個人的一個方面超過了集體方面,，特別是美國文化往往倡導個人主義,。有著“自助者，天助也”,，“要敗事,，找?guī)褪帧钡日f法。

（二）風俗習慣差異

當別人贊美你時,，中國人的習慣是客氣一番,。而西方人則比較坦率，聽到對他們的贊美時,，首先會說“謝謝,，”（thank you or glad to hear that)，如有不同看法時,，可再用“但是,，”(but一）來轉折。還有,，中國人認為一些可以公開詢問的事情,，如,，年齡，收入,，婚姻,，行為去向等，西方人往往認為屬于個人隱私范疇,，成為口頭交際的文化禁忌。

（三）宗教信仰差異

中國與西方也有著各自的宗教信仰，不同的宗教文化,，已潛移默化地融入到各自的語言中。中華民族的宗教文化主要是以佛教(buddhism)文化為主,。佛教已經(jīng)傳人我國有近兩千年的歷史,，人們相信人類問的一切都由“佛祖”在左右。西方文化中主要是以基督(chifstianty)文化為主，其影響最大,。許多節(jié)日都與基督有關,，如圣誕節(jié)(christmas)，感恩節(jié)(htanks giving day),，等等,。

（四）思維方式差異

思維方式主要是在社會實踐中形成的，因此,，也常常滲透在社會的各個領域,。中西文化由于文化體系不同，思維方式上也存在著很大差異,。這種差異形成的主要原因,，是由于中西方社會發(fā)展的道路不一樣造成的。長期的農(nóng)業(yè)社會和小農(nóng)經(jīng)濟,，促成了我國文化的民族心理,，我們習慣于“三思而后行”，西方人則往往直來直去,。我們的哲學思想強調(diào)綜合,，西方的哲學思想強調(diào)的是分析。這就形成了側重整體思維和個體思維的差異,。

從上面幾例我們可以看出,，在未來的社會發(fā)展中，沒有多種文化知識和對中西文化不同的了解,，跨文化交際必然會遇到障礙,。但是，異國文化知識只是實現(xiàn)跨文化交際的一個前提條件,。在跨文化交際中,，還有另外一個重要條件，那就是外語語言能力,。

語言是交際的最主要的手錢,，是一 個理想的語言使用者對語言種種規(guī)則的了解。語言能力是“言者和聞者的語言知識”,，這是美國語言學家喬姆斯基于上個世紀50年代提出的,。語言能力指運用語言知識進行聽、說,、讀,、寫、譯等語言活動的能力,。語言能力的形成,，就是語法,、語音、詞匯的知識在學習者大腦內(nèi)在化的結果,?？缥幕浑H語言能力（外語語言能力），就是與不同國家,、社會文化集團成員交往時,，能夠得體地解決說什么、怎么說,，和做什么,、怎么做的問題的能力。這一能力是后天習得的,，是經(jīng)過刻苦努力實踐取得的,。

在跨國文化交際過程中，如果說話者語言能力欠缺,，語言失準,，表達不當，詞不達意,，話語結構混亂,，就會造成交際過程中話語信息傳遞的困難，妨礙有效交際的實現(xiàn),，不但達不到我們預期的交際目的,，有時還會引起一些誤解，導致交際中斷或失敗,。

因此．我們要想實現(xiàn)跨文化交際,，滿足跨文化交際的需要，除了解,、掌握一些必要的異國文化外,，還必須重視跨文化交際能力的培養(yǎng)，即外語語言能力的培養(yǎng),。

外語語言能力的培養(yǎng),，主要是通過課堂教學途徑完成的。從上個世紀80年代我國實行改革開放政策后,，我們國家一直十分重視外語能力的培養(yǎng),。外語課程從小學連續(xù)開到中學、大學,，在大學里又連續(xù)開四個學期,，其課程開設長度本身就說明了這一點，但也同時說明外語語言能力的培養(yǎng)不是短時間的事情,，學習外語語言是有一定難度的,。我國現(xiàn)在各級各類大學每年培養(yǎng)出的許多具有外語能力的各行各業(yè)人才，正在成為國家經(jīng)濟建設,、對外交流的主力軍,，在各種涉外活動中發(fā)揮著重要作用，擔當著重任,，這說明我們的外語課堂教學成績是很大的,。

但是，外語能力與外語語言交際能力是有區(qū)別的,。外語能力的概念是籠統(tǒng)的,、廣泛的；可以包括書寫能力,，文字翻譯能力,，及語言交際能力。本文所述的外語語言能力,，系指口語交際能力,。多年來,，盡管我們的大學培養(yǎng)出了許多具有外語能力的各種專業(yè)人才，我們在專業(yè)人才的外語語言能力培養(yǎng)方面還有許多不盡人意的地方,。我國學生目前的跨文化語言交際能力仍然有待提高,。許多學生學了十多年的英語,，并通過了大學英語四、六級考試,，有的甚至還考上了研究生，具有了一定的外語能力,，但外語語言應用能力仍然很差。有人在口語交流中甚至回答不了外國人關于“早飯你通常吃什么,？”這樣簡單的口語問題,，原因在于學生不知如何用英語表達“饅頭和稀飯”的詞語,。這與上個世紀80年代有人托?？荚嚦煽兒芨?，在國外餐館卻不會要一杯咖啡的事情是一樣的,，但時間卻已經(jīng)過去了20多年,，形勢已發(fā)生了很大變化。因此,，我們要想順利地進人跨文化交際全球化時代，從現(xiàn)在起就必須重視加強外語語言交際能力的培養(yǎng),，即跨文化交際能力的培養(yǎng),，否則,，我們將落后于時代。

那么．如何加強學生的外語語言能力培養(yǎng),，即口語交際能力培養(yǎng)呢？筆者以為我們可以在現(xiàn)有課堂教學基礎上進行如下改革嘗試,。

（一）加強課堂互動，重視口語交際能力

我們應該充分認識到學生現(xiàn)在的外語口語交際能力水平及新形勢的要求,，在現(xiàn)有的條件下,，爭取在課堂教學中給學生創(chuàng)造更多地外語環(huán)境,，讓學生課堂上有說外語的機會，以便充分調(diào)動學生的積極性,，活躍課堂氣氛，形成課堂互動,，提高學生的外語口語能力。

（二）改革課程設置,，增加口語課時

我們應該調(diào)整目前的課程設置，適當?shù)卦黾油庹Z口語課，進行一些專門的口語會話練習,。理想的外語口語會話課應該是一個模擬的小社會，沖破時空的限制,，將各種人物,，事件,，場合較系統(tǒng)地搬進課堂,，進行實際模擬交流練習，這樣可以達到真正提高學生交際能力之功效,。

（三）改革考試形式，增加口語測試項目

盡管目前我們的課堂教學設置操作難度較大,，但是,，增加口語測試項目是提高學生外語交際能力的關鍵,。我們現(xiàn)行的外語四,、六級考試制度，實際上還是一種應試模式,。長期以來許多外語教師一直在探討提高學生的外語交際能力的方法,，但收效甚微,，就是因為受到這種考試形式的限制?，F(xiàn)在隨著形勢的飛速發(fā)展，“地球村”的形成,，這種應式考試模式對學生的外語語言能力的培養(yǎng)是十分不利的。

總之,，跨文化交際的實現(xiàn)與外語語言能力是密切相關的,，而外語語言能力的獲得并不是一朝一夕的事情,。我們應該在課堂教學中既教授學生跨文化知識,，又培養(yǎng)他們的外語語言應用能力；加大培養(yǎng)精通專業(yè),，又擅長外語的復合型人才的力度，以改變我國目前在跨文化交際中的不適應狀況,，盡快融人21世紀全球化時代。

跨文化交際學論文篇六

一,、非語言交際指的是語言行為以外的所有交際行為

它具有以下一些特點:

1.鮮明性

某些環(huán)境不適合使用語言交際，反而非語言交際發(fā)揮著不可替代的作用,，比如結婚時新娘穿婚紗穿秀和,，新郎穿西服,，馬路上的交通指示牌等等，特點十分鮮明,。

2.隱含性

非語言行為的隱含性在許多場合得以體現(xiàn)。特別是軍事行動或警察辦案為了隱蔽用手勢表達信息,，有利于戰(zhàn)場行動效果,。以上這些都是非語言符號的隱含性所在,。

3.普遍性

非語言交際行為普遍性的特點是超越文化,、民族和國家的范圍，已成為國際社會公認的交際手段:比如足球比賽和籃球比賽裁判的手勢各國球員都能明白,，交通訊號，紅燈停綠燈行各國也都公認,。

4.輔助性

非語言行為在交際中起著重要的作用，但是非語言交際處在輔助的從屬地位,。

5.原始性非語言交際的產(chǎn)生早于有聲語言交際。喜怒哀樂都會表現(xiàn)在每個人的面部表情上，我們通過面部表情可知道這個人的心情,。

二,、非語言交際的作用

“絕大多數(shù)研究專家認為,，在面對面交際中，信息的社交內(nèi)容只有35%左右是語言行為,，其它都是通過非語言行為傳遞的?！币虼耍钦Z言交際不只限于某一種行動或者某一種信息,，而是涵蓋了多層面的行為和信息。具體來說,，非語言交際在交際中有五個方面的輔助作用:

1.重復(repeating)在告訴別人某一地點的時候，我們往往會用手指向地點所處的方位,，用手勢加以重復。2.補充(complementing)補充通常能夠對語言行為起到修飾和描述的作用,，提供更多的信息,。3.代替(substituting)有時我們用非語言行為代替講話,，可以傳達同樣的信息,。有時在比較嘈雜的環(huán)境中見面說話聽不見大家需要打招呼問候，大家會用招手等肢體語言來代替,。4.調(diào)節(jié)(regulating)在交談中，人們可以利用點頭,、搖頭、保持沉默等非語言行為向對方傳達信息并且以此來控制交際的進一步發(fā)展,。

5.強調(diào)(accenting)這個功能主要用來強調(diào)語言信息或其他非語言信息的特別或重要之處。比如，看足球比賽時你支持的球隊進球了,，你吶喊的同時可能伴隨著跳躍,、握緊雙拳等姿勢慶祝進球這些體態(tài)間的差別，顯示了語義程度輕重差別,，其作用是強調(diào),。非語言溝通可以大致分為:身體的行為，空間距離,，時間,。

1.身體的行為身體行為的人的身體動作傳遞信息，包括以下方面:

(1)外觀及衣著,。我們常說不要以封面判斷一本書,，但是事實上，自古以來,，人們注意他們的外表或服裝來判斷一個人的經(jīng)濟狀況和社會地位,。特別是對于一個陌生人，我們傾向于外表和服裝來確定是否與其交談,。

(2)身勢,。身勢指的是全身的短暫動作，就是人的一舉一動,，說白了,，就是肢體語言，這些動作是可觀察到的,。中國,、日本屬于動作較少的國家，而中東,、拉美地區(qū)屬于動作比較多的國家,，有人戲稱意大利人若是沒有上肢就不會說話了，可見臂膀對于他們十分重要,。

(3)手勢,。手臂姿勢，通常稱為手勢,。各個名族國家都用手勢表達一定的意義,，但是同一種手勢在不同文化中卻可以表示不相同的意義。比如:將手放在脖子下面,，在我國是警告,、咸脅、恐嚇的意思,，而在意大利,、法國表示否定,，我這兒沒有(你要的東西)的意思。

(4)面部表情,。面部表情往往能最真實地反映出一個人的情感和態(tài)度,。西方人面部表情多，亞洲人喜怒哀樂不行于色,，在面部表情上確實存在民族種族區(qū)別,。

2.空間距離不同的文化群體對空間使用具有不同的看法。這包括個人的領域,、體距,、對擁擠的態(tài)度、位置的定義等,。歐洲國家的人在人多擁擠的時候會盡力回避,，中國人可以接受，不會特別在意,。

3.時間觀念人們早已注意到不同民族對于事件有不同的概念和態(tài)度,。德國人特別準時，遲到在德國被認為是一件很沒素質(zhì)的事,，人人都要準時,。人們說“節(jié)省時間或是消磨時間”，似乎把時間看成是可觸摸的.實物,。這種模式要求人們做事情要嚴格按照日程安排，即使沒有完成某一項工作,，也不能影響下一步的進行,，因此，事先的約定和日程安排對這種模式下的人們至關重要,。多樣性時間的日程安排和事先的約定對人們來說沒有那么重要,，因為他們可以隨時因為未完成的事情而更改之前的計劃。

非語言交際在跨文化交際中是很重要的一部分,，但是非語言交際不是獨立存在的,，脫離非語言行為配合的孤立的語言行為往往難以達到有效的交際目的，而脫離語言行為,，片面地理解或研究某一非語言行為的含義及功能也往往是不科學的,。非語言行為作為一種交際的重要手段，作為信息交際的輔助方式,，其功能是語言無法替代的,。

跨文化交際學論文篇七

隨著中國改革開放的不斷深入，有著不同的中西文化背景的人們在進行跨文化交際中,，文化沖突的事例層出不窮,，嚴重影響了交往的順利進行,，這大多是由于不同文化之間的差異所造成的。因此,，我們很有必要找出其深層次的原因,，避免文化沖突，使交流能順利進行,。本文論述了中美文化的主要差異,，分析了導致中美文化差異的淵源。旨在說明：了解中美兩種文化不僅有助于加深理解東西方文化,，更有助于東西方文化的交流,。

跨文化交際文化差異儒家思想

隨著我國改革開放的深入發(fā)展，不同國家,、不同文化之間的人們的交往日益增加,，特別是中國加入wto以后，中國和西方國家的交往日益頻繁,，西方社會的人和事物越來越多地走進了我們的視野,，在這種情況下，跨國域,、跨民族,、跨文化的經(jīng)濟和社會交往將會與日俱增，這對于加深我們的西方社會的理解是一件好事,，但這并不是一件簡單的事情,，因為我們所面對的是來自陌生的文化和國家，思維方式,、生活習慣和行為方式與我們迥然不同的人,，在與之交往的過程中，不可避免地會出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象,。例如,，英語中的blueroom，如果不了解這是指美國白宮中總統(tǒng)接見至親好友的那個粉刷成天藍色的房間,，你就不可能準確地把它翻譯成“內(nèi)客廳”,。這種由于不了解對方文化而造成的跨文化交際方面的誤解與損失，簡直不勝枚舉,。作為東西方文化的代表,，中美兩國有著迥異的文化特征。

1,、中國文化

中國是個有著五千年文明史的東方大國,，歷史文化源遠流長。中華民族上下五千年,，孕育了悠久燦爛的東方文明,，形成了神秘而古樸的東方文化,。它是一個獨特的文化體系，深深植根于儒家,、道家和佛家思想。中國文化涉及到了人與自然,、人與社會,、物質(zhì)與精神的方方面面，是一種由善到美,，帶有濃厚的人化色彩的文化,。中國文化的核心是天人合一的宇宙觀，和而不同的哲學觀,，剛健有為的進取觀,，以天下為己任的價值觀，崇禮重德的倫理觀,。其特點是相對內(nèi)斂,、溫和、沉穩(wěn),。中國的傳統(tǒng)價值觀認為,，個人的價值是通過個人對社會的貢獻體現(xiàn)出來的。個人不僅要對自己負責,，還要對別人和社會負責,。中國人強調(diào)集體主義，認為集體利益高于個人利益,。當兩者產(chǎn)生沖突時,，個人利益應該作出必要的犧牲以保全集體利益。以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化,，歷來主張尊卑有別、長幼有序,，尤其是在人與人交往時都必然要受到各自的地位和角色的制約,，否則就是失禮。例如,，晚輩見到長輩或下級見到上級時要主動先打招呼,，以表示尊重。交談時,，職位高或年長者常是談話的主導一方,，另一方則要表現(xiàn)出洗耳恭聽的謙卑舉止。

2,、美國文化

而相對歷時較短的美國文化,，是一個受到眾多文化影響的多元文化,，其文化特性受到盎格魯撒克遜民族殖民文化的影響，也受到其他眾多移民文化的影響,。早期的清教主義思想居統(tǒng)治地位,，隨著時間的推移，美國本土宗教萌發(fā)并成為具有影響力的文化要素,。美國社會是比較開放的社會,，其國民熱切希望實現(xiàn)個人奮斗目標，亦即“美國夢”的文化特性也非常顯著,。

此外,，美國文化特性中還存在著根深蒂固的資本主義民主制度下的“物質(zhì)主義”和“個人主義”。美國人認為,，一切人生來都是平等的,，都有追求自由和幸福的權力。在美國,，父子,、師生、不同職位的人并無尊卑之別,。平等觀念滲透到美國人的生活和思想領域,，他們的行為、工作,、娛樂,、語言、政治等無不體現(xiàn)平等觀念,，現(xiàn)實生活中的各種關系無不受這種觀念的制約,。在美國文化中，人與人交往時較少拘禮,。熟人相見,，不論輩分與地位，一律以平等的“你好”(hello)表示問候,。

任何—個民族的文化形成最初時期都深受自然環(huán)境如氣候,、地理位置的影響，是自然環(huán)境給文化發(fā)展提供了最初的可能框架,。在不同的自然環(huán)境中,，人們選擇不同的生存方式。文化作為一種社會現(xiàn)象,，滋生于人類生活的整個過程,，同時也受到政治、經(jīng)濟,、地域及歷史等因素的影響,，文化具有地域性,、超地域性、時代性和繼承性,。

而不主張突出個人,。其歷史文化傳統(tǒng)強調(diào)群體意識，重視集體的作用,，注重互相幫助,，相互依靠，注重人際間的和諧,。中國又是一個傳統(tǒng)導向的社會,，幾千年來，儒家思想一直占統(tǒng)治地位,，自秦始皇建立大一統(tǒng)的封建帝國以來,，歷代統(tǒng)治者為了維護其自身利益，需要用倫理之說來教導人們忠于國君(家長),，恪守本分,，謹守禮數(shù)，平安相處,，以利于鞏固其政治統(tǒng)治,，維持社會秩序的穩(wěn)定。傳統(tǒng)的思想規(guī)則,、方法延續(xù)至今,，為大家所認同，變成了集體的意識,，規(guī)范著人們的行為,。儒家文化的影響一直占主導地位，受其影響的文化觀念是中國傳統(tǒng)文化觀念的基礎,。儒家倫理歷來講究尊卑有別,，長幼有序，這是造成中國文化中等級觀念較強的根本原因,。

美國文化則為地道的濱海商業(yè)文化,，希臘、羅馬是這種文化的發(fā)源地,，地處海濱及近海各島嶼。眾多的島嶼使人際往來不如平原方便,，故強調(diào)充分發(fā)揮個人作用,，形成了今天的美國文化注重個人主義。

這種個人主義包括個人的作用,，個人的獨立性,，自主選擇,，注重自立和獨立；重視突出個人,，追求個體差異,。美國深受基督教文化的影響，有著強烈的自我中心觀念,，信奉個人主義,，充分享受個人的權力與自由。美國文化從一開始,，就繼承了歐洲文化(西方文化),，而人權觀念正是西方思想傳統(tǒng)的產(chǎn)物。人權最早見于1628年英國議會向國王提出的權力請愿書,，18世紀,，法國思想家盧梭提出“天賦人權”并使其理論化。1776年,，美國的《獨立宣言》則用政治綱領的形式宣布：“一切人生來都是平等的,。”美國文化強調(diào)人權,，因而等級觀念淡薄,。

社會學家告訴我們，一切文化都是獨特的,、互不相同的,。不同文化背景的人們之間的交往，其間必然存在著文化差異,，有文化差異就會造成交際障礙,。東西方文化差異不可改變，但可以相互了解,。中西兩種文化的形成是一個多種文化相互斗爭,、融合與發(fā)展的過程。隨著全球化進程的加快,，要進入西方社會,，開拓西方市場就必須熟悉西方文化，了解差異的根源,，以求知己知彼,。因此，了解中美文化的差異,，不僅有助于我們和美國的文化交流,，也有助于我們和世界，特別是西方發(fā)達國家的往來?？缥幕浑H研究幫助我們把本民族文化置于全球大環(huán)境中,，進行全方位、多層次的對比,，這樣不僅可以在世界范圍內(nèi)傳播自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),，同時也在研究中發(fā)現(xiàn)本民族文化需要健康發(fā)展，不僅可以拓寬視野,，也促進了文化交流,。

跨文化交際學論文篇八

文化一詞起源于拉丁文，原意是耕種,、栽培,、居住，體現(xiàn)人類改造自然的意義,，屬于物質(zhì)生活活動范疇,。后被引申為人類改造自我的意義，包含技能的練習,、性情和品德的陶冶,、教養(yǎng)等方面，屬于精神生活范疇,。英國學者泰勒認為“文化包括知識,、信仰、藝術,、道德,、法律、風俗以及作為社會成員的人所具有的其他一切能力與習慣”,。我國的哲學家,、社會學家、人類學家,、歷史學家以及語言學家都對文化的定義進行不斷的探討,，綜合各個領域學者對文化的理解，文化屬于一種社會現(xiàn)象,，是人類在長期創(chuàng)造過程中形成的產(chǎn)物,；同時，文化承載了歷史,，是一種歷史現(xiàn)象,。總體來說,，文化可以傳承一個國家或者民族的歷史,、地理、風土人情、傳統(tǒng)習慣,、生活方式、思維方式,、行為規(guī)范,、價值觀念、文學藝術等,，是人與人在交流過程中能夠傳承的一種意識形態(tài),。文化可被分為物質(zhì)文化層、制度文化層,、行為文化層和心態(tài)文化層,。物質(zhì)文化是一種顯性文化，包括人類創(chuàng)造的各種物質(zhì)文化,，如服飾,、用品、工具等,。制度文化和心態(tài)文化屬于隱形文化,，包括日常生活中和工作中的各種制度和思維方式、宗教信仰等方面,。行為文化則是人類在制度文化和心態(tài)文化的作用下,，借助物質(zhì)文化所進行的日常行為。

跨文化交際是指具有不同文化背景的人之間的各種形式的接觸,，包括言語交際和非言語行為,。言語交際是指人與人之間以語言為形式的。交流,，非言語行為交際則指以語言以外的形式如體態(tài)語,、副語言、客體語,、環(huán)境語等進行的人與人之間的交際,。言語交際和非言語交際都可傳遞一定的信息，目的是交流,。經(jīng)濟的快速發(fā)展促使國與國之間的經(jīng)濟貿(mào)易往來頻繁化,，這就需要涉外部門的工作人員具有良好的跨文化交際能力。此外,，全球一體化促使世界文化共存的局面,，近年來在我國出現(xiàn)越來越多的外企，這首先要求在外企的工作人員了解該企業(yè)文化以便工作順利進展,；與外企有往來的人員也要懂得相關的文化知識,，以避免文化不同導致的交際不暢。再者，互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展,，人們可以足不出戶地欣賞國外影視資料,，以及與外國友人探討學術，一定的跨文化交際能力已經(jīng)成為衡量復合型人才的標準之一,。提高跨文化交際能力的先決條件是在于了解本族語言和目標語言的文化差異,，避免由于文化不同，不理解交際方的思維方式,，形成文化沖突,，最終導致交際失誤。

西方文化的科學性比較強,，而中國文化的科學性相對較弱,，這就導致西方人的思維軌跡感比較清晰。由于不同的民族具有不同的物質(zhì)文化,、行為文化和心態(tài)文化,，因此所呈現(xiàn)出的行為文化不盡相同。其中,，中西方文化差異尤其被視為最具有對比研究價值的一個領域,。

（一）文化起源

古老的西方文化是在希臘羅馬文化的基礎上發(fā)展起來的一系列文化，屬于歐洲傳統(tǒng)文化,，是由希臘人,、羅馬人、日耳曼人,、斯拉夫人等多民族共同創(chuàng)建起來的,。這種文化還影響了美洲，因此歐洲和美洲共同構成了西方文化,。當今社會提出的“西方”不再僅僅是地理位置上的西方,，它還包括經(jīng)濟、政治等領域,，因此一些地處非歐洲或者美洲的發(fā)達國家也被列入“西方國家”,。古老的東方文化是一個相對的地理概念，國際上普遍認為地處歐洲以東的國家所具有的文化是東方文化,。隨著社會的不斷發(fā)展,，文化被賦予了政治經(jīng)濟的內(nèi)涵，東方文化是指以亞洲文化為中心的,、包括非洲地區(qū)的歷史傳統(tǒng)文化,。而中國文化則是東方文化的精髓所在。

（二）指導思想

西方文化的指導思想可以追溯到文藝復興時期,。文藝復興時期倡導的是人文主義,，崇尚個人英雄主義,。文藝復興時期的價值觀認為優(yōu)勝劣汰，弱者終將被淘汰,，而有能力的強者會被重用,。這種指導思想體現(xiàn)在西方文化上則是鮮明的人權主義，追求個人利益最大化,。中國文化的指導思想形成于儒家思想。在中國古老的封建社會歷史進程中,，儒家思想的地位從未被動搖,，且一直控制著中國人民的思維方式,。這種指導思想體現(xiàn)在中國文化上表現(xiàn)為中國人謙虛和謹慎的言行舉止、自我貶抑的處世之道,、不善自我表現(xiàn)。這種文化氛圍下,，人們認為群體利益至高無上。

（三）形成過程

西方文化的發(fā)展經(jīng)歷了由神學到哲學，最終到科學的過程,。西方的神學并沒有很深刻的思想,，它倡導以敬仰美好的神來凈化心靈,。西方的神學不會影響國家的政治和經(jīng)濟,。西方神學具有不排外性，作用在文化上促使西方物質(zhì)文化的產(chǎn)生，帶來了西方工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展的意識。中國文化也是建立在神學基礎上的,。但是中國的神學是建立在深刻的經(jīng)學的基礎上的,，具有很強的精神理念指導作用,，對于政治經(jīng)濟有著深遠的影響,。中國神學具有強烈的排外性,，導致中國文化排斥物質(zhì)，阻礙了工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展,。這就是中國文化具有精神性,，而西方文化偏向物質(zhì)性的原因,。

（四）表現(xiàn)形式

基于以上不同因素,，中西方在一些表達形式上具有強烈的反差,。英語是世界通用語言,，我們主要研究說英語的國家和中國的文化差異，以便消除文化障礙,，提高跨文化交際能力。在日常打招呼方面，中西方存在很大差異,。由于舊社會和新中國成立初期我國經(jīng)濟不發(fā)達,，普通百姓常常饑腸轆轆,，因此，中國人習慣用“吃飯了嗎”與人打招呼。而英國三面環(huán)海,，其特殊的地位環(huán)境導致英國人經(jīng)常以談論天氣開始聊天,。美國是一個多民族國家,，從第一批殖民者登陸美洲大陸到建成美國是一個艱辛的過程，因此美國人見面會先問“howareyou”,。在聊天內(nèi)容上也存在很大差異,?；趥€人主義思想指導，大部分西方人更重視隱私權,。中國人經(jīng)常問的“去哪啊兒？你多大了？工資多少,？”會被視為侵犯了隱私權令人費解,。中西方時間觀念差異很大,。中國佛教傳遞輪回、因果等，這導致中國人形成了重整體的圓形思維方式,。而西方人秉承更直接的線性思維方式,。最直接的表現(xiàn)之一就是表述時間和地點上的區(qū)別,，中國人會由大到小地描述,，西方人則由小到大地描述。其排序不同足以體現(xiàn)側重點不同,。

中西方文化差異不僅僅體現(xiàn)在這幾方面,，研究中西方文化差異的最終目的是研究跨文化交際的核心——文化,。文化是日常生活中不可規(guī)避的存在，同時是跨文化交際的核心內(nèi)容,。只有對文化有充分的理解,，才能避免文化沖突,。對跨文化交際的研究任重道遠，中西方文化差異對比僅僅是打基礎階段,。

跨文化交際學論文篇九

跨文化交際是不同文化背景間進行交際的能力，關于跨文化交際能力的研究已經(jīng)有半個多世紀,。在國外,，比較廣泛認同的是spitzberg對跨文化交際能力的界定，即“跨文化交際能力廣義地說可以理解為這樣一種印象,，即這一行為在某一特定的語境中是恰當和有效的”,。在國內(nèi)，張紅玲將跨文化交際能力定義為“掌握一定的文化和交際知識,，能將這些知識應用到實際跨文化環(huán)境中,，并且在心理上不懼怕，主動,、積極,、愉快地接受挑戰(zhàn)，對不同文化表現(xiàn)出包容和欣賞的態(tài)度”,。

關于跨文化交際能力的內(nèi)容,，在國內(nèi)的研究中，畢繼萬認為跨文化交際能力包括語言交際能力,、非語言交際能力,、語言規(guī)則和交際規(guī)則轉化能力以及文化適應能力。因此,，教師在外語教學中需培養(yǎng)大學生的跨文化交際能力,。

跨文化交際能力的培養(yǎng)在我國外語教學中有著重要的意義。首先,，我國外語教學的最終目標是培養(yǎng)學生的跨文化交際能力,。從這一點講，外語學習的過程在一定的程度上是一個跨文化的交際過程,，大學英語是以英語語言知識與應用技能,、學習策略和跨文化交際為主要內(nèi)容，以外語教學理論為指導,，并集多種教學模式和教學手段為一體的教學體系,。大學英語的教學目標是培養(yǎng)學生英語綜合應用能力，特別是聽說能力,，使他們在今后工作和社會交往中能用英語有效地進行口頭和書面的信息交流,，同時增強其自主學習能力、提高綜合文化素養(yǎng),，以適應我國社會發(fā)展和國際交流的需要,。

其次，在外語教學中培養(yǎng)學生的跨文化交際能力是時代發(fā)展的需要,。隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展和國際商貿(mào)的活動增加,，跨文化交際能力成為大學生就職的重要考核標準,，也是21世紀人才應必備的基本技能之一。而學生跨文化交際能力的獲得與外語教學密不可分,，因此,，在外語教學中必須加強提高學生的跨文化交際能力。再者,，提高學生的跨文化交際能力有利于提高學生對文化的敏感度,，減少文化差異帶來的負面影響。由于文化差異導致的跨文教交際失敗的例子比比皆是,，倘若在外語教學中除了培養(yǎng)英語學習者的基本語言知識技能外，培養(yǎng)學習者的跨文化意識,，使其在學習語言時就可以將自身置于跨文化思考之中,，那么學生就能夠恰當靈活地運用語言與不同文化背景、民族的人進行交流和溝通,，增加跨文化交際成功的概率,。因此，在外語教學中培養(yǎng)學生的跨文化交際能力是十分必要的,。

我國當前外語教學中非英語專業(yè)學生的跨文化交際能力的現(xiàn)狀并不是很樂觀,。主要體現(xiàn)在兩個方面，其一是非英語專業(yè)學生的英語教學大綱規(guī)定：至少要達到英語四級水平,，具體要求培養(yǎng)學生具有較強的聽,，說，讀,，寫的能力,，以培養(yǎng)學生的實際運用能力為目標，將語言基礎能力的培養(yǎng)和實際運用能力的培養(yǎng)相結合,，從而使學生能在跨文化場景中進行有效交際,。

然而在當前高校外語教學中，雖然已經(jīng)逐步認識到跨文化交際能力的培養(yǎng)在外語教學中具有很重要的意義,，但在實際的教學中仍然存在著普遍的重語言輕文化的問題,，無論是外語教師，還是學生,，都沒有把握好這一大綱,，忽視了跨文化交際能力的培養(yǎng)。

其二是在目前的非英語專業(yè)學生的外語教學中,，大多數(shù)教師和學生以通過考試為教學和學習目標,，如通過學校的期末考試，全國大學英語四,、六級考試等,。這樣以應試為目的教學和學習都忽略了我國外語教學的最終目標,，即培養(yǎng)大學生的跨文化交際能力。

可以說,，僅以通過考試為目的的教學和學習失去了高校外語教學的意義,，這很可能將導致學生在未來的就業(yè)，工作和生活中不能夠進行有效的跨文化交際,，受到文化差異的影響較大,，不利于學生的發(fā)展。因此,，外語教師須遵從教學大綱,，以培養(yǎng)學生的跨文化交際能力為教學目標，幫助學生獲得扎實的語言基本技能知識的同時,，又具備良好的跨文化交際能力,。

培養(yǎng)非英語專業(yè)學生的跨文化交際能力刻不容緩。培養(yǎng)學生的跨文化交際能力對外語教師和非英語專業(yè)學生都提出了更高的要求,。下面將從外語教師和非英語專業(yè)學生兩個方面來討論：第一,，外語教師的整體素養(yǎng)需要被改進和提高。

培養(yǎng)學生的跨文化交際能力對外語教師的要求更高,。一方面,，外語教師一定要抱著終身學習的態(tài)度不斷地提高自身的文化素養(yǎng)，掌握其他國家的政治,、經(jīng)濟,、歷史、地理,、文藝,、宗教和社會習俗等方面的知識。

另一方面,，外語教師應不斷地閱讀和英語教學有關的跨文化交際方面的專著,，參加相關的學術會議，做訪問學者,，在外語教學中循序漸進地加大文化背景知識的強度和深度,，幫助學生逐漸意識到漢語與英語上的文化差異，從而使學生能夠在跨文化交流中避免誤解,，進行有效的跨文化交際,，也能使外語教師在外語教學中取得良好的教學效果。

第二,，在外語教學中培養(yǎng)非英語專業(yè)學生的跨文化交際能力的方法措施,，應本著科學性講解和興趣引導的理論教學與實踐教學相結合的方法。理論教學包括文化背景輸入和開設跨文化交際課程。實踐教學包括發(fā)揮外籍教師的文化優(yōu)勢,，組織跨文化交際活動并鼓勵學生積極參加等,。

（1）課堂上的文化背景知識輸入。在從事跨文化交際中,，不僅要注意詞的詞匯意義,，更重要的是需要隨時隨地地注意詞的內(nèi)涵意義。這要求教師在講解詞匯和段落時不單單講解其指示意義,，還要挖掘其隱含意義及文化背景,。

比如dog（狗)這個單詞受到文化差異的影響，在漢語和英語文化中意思大不一樣,，在漢語中,，關于“狗”的成語都是卑鄙貶義的，如：狗仗人勢,，狗眼看人低等,。而在英語中“狗”被看理解為人類信賴的朋友，因此英語中關于狗的詞語并不含有貶義,，如：everydoghasits-day(凡人皆有得意時）,，doggybag（打包袋）等等,。

在文化背景輸入時還要進行文化對比,。比如漢語中的“害群之馬”在英文中為“blacksheep（羊）”。這都是文化差異產(chǎn)生的,。通過科學的文化背景輸入能夠有效幫助學生增加對異國文化的理解以及提高學生的跨文化交際能力,。

（2）合理開設跨文化交際（能力）課程?？紤]到非英語專業(yè)學生接觸跨文化交際較少的情況,，學校應合理為學生開設跨文化交際課程，讓學生有機會系統(tǒng)地了解跨文化交際的相關知識,，增強學生對跨文化交際的潛意識認知,。

課上還可以向學生推薦跨文化書籍，歌曲,，和電影（如《刮痧》）,，留跨文化交際作業(yè)等。通過在跨文化交際課堂上的學習,，學生的跨文化交際能力必定會有顯著的提高,。

（3）發(fā)揮外籍教師的文化優(yōu)勢。外籍教師的本國文化能夠幫助學生營造外國語言和文化氛圍,，使課堂教學生動,、靈活，極易引起學生學習跨文化知識的興趣。隨著學生和外籍教師對本國文化,、習俗,、生活習慣的交流，學生的跨文化交際能力逐漸形成,，并逐漸學會在跨文化交際過程中有效的運用,。

（4）組織跨文化交際活動并鼓勵學生積極參加。教師可以通過定期舉行跨文化交際能力知識講座,、播放具有代表性的跨文化交際電影（如《刮痧》,，《撞車》等）、跨文化知識英語角等培養(yǎng)學生的跨文化交際能力,。

學校應為學生提供出國交流的機會,，比如鼓勵學生在假期期間出國進行親身的跨文化交際體驗。這必定能夠有效的提高學生的跨文化交際能力,。

總而言之,，外語教學的最終目標是使學生具有良好的跨文化交際能力并且能夠在不同文化背景中進行成功的跨文化交際。

我國的非英語專業(yè)大學生的跨文化交際能力的?，F(xiàn)狀并不理想,，因此，在外語教學中,，應認真貫徹培養(yǎng)學生的跨文化交際能力的方法措施,，使學生成為符合時代發(fā)展的外語綜合型人才。