讀后感是種特殊的文體,，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來(lái),?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

罪與罰讀后感篇一

難道就因?yàn)槲乙回毴缦?，默默無(wú)聞，長(zhǎng)相平庸,，個(gè)子瘦小,，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯(cuò)了,，我的心靈跟你一樣豐富,，我的心胸一樣充實(shí)！

——《簡(jiǎn)愛(ài)》夏洛蒂

《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作,，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情,、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng),、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象,。

大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》,。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛(ài)情而寫《簡(jiǎn)愛(ài)》,。我想，錯(cuò)了,。作者也是一位女性,，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始,。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí),。讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里,；如果她沒(méi)有那份獨(dú)立,，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢,，有地位的新生活,；如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典,。所以,，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng),，愛(ài)不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力,。

然而,，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎,？我認(rèn)為,，不會(huì)的。畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,，不是一蹴而就的,。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣,，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒,，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想,，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步,，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格,，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng),。所以她是成功的，幸福的女性,。

罪與罰讀后感篇二

作為一本以真實(shí)事件為背景的小說(shuō),，《真實(shí)》給我留下了深刻的印象。讀完這本書(shū),，我深感人性的復(fù)雜和世道的艱難,，同時(shí)也反思了自己的人生態(tài)度和對(duì)事物的看待方式。在這篇讀后感中,，我將分享我的心得體會(huì),。

第一段：故事情節(jié)

《真實(shí)》是一部充滿復(fù)雜情節(jié)和思想的小說(shuō)。故事圍繞著一個(gè)叫做“K”的小伙子展開(kāi)，在一次意外中他失去了自己的記憶,。在醫(yī)院里,，他與一個(gè)漂亮女護(hù)士相遇，后者給他提供了一份看家護(hù)院的工作,，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)他對(duì)攝影有著濃厚的興趣,。慢慢地，K 在這份工作中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密社區(qū),，這是一個(gè)裹挾著離奇死亡和神秘事件的地方,。在這個(gè)社區(qū)中，他和那位醫(yī)院里的女護(hù)士之間發(fā)展出了復(fù)雜而令人產(chǎn)生遐想的關(guān)系,。

第二段：人性的復(fù)雜

在《真實(shí)》中,，每個(gè)角色都有著自己復(fù)雜的內(nèi)心和情感。比如,，女護(hù)士 Lori,，她熱愛(ài)生命，卻不得不在極其艱難的工作中,，去面對(duì)惡意的病人和無(wú)情的醫(yī)療體系,。就連K這個(gè)主角，他也隨著故事的發(fā)展,，逐漸發(fā)掘出自己內(nèi)心深處的秘密,，追尋著自己的過(guò)去和意義。小說(shuō)不僅探究了人性的復(fù)雜性,，而且表現(xiàn)出人性的多面性,。每個(gè)人物都有著自己的美好、可怕甚至是抗拒,。

第三段：生活的艱難

小說(shuō)中的每個(gè)角色都要面對(duì)生活的艱難和困苦,，他們都在努力尋找自己的出路和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。Lori 掙扎著在勞動(dòng)中掙扎著生活,， K 則在尋找自己的記憶,，同時(shí)還為自己的工作和所處的社區(qū)憂心忡忡。然而,，小說(shuō)中揭示出的真相比他們所預(yù)期的還要?dú)埲膛c毒辣,，K 在尋找答案的道路中一次次遭受打擊，最終也考驗(yàn)到了他作為一個(gè)人的勇氣和道德底線,。

第四段：人生的意義

《真實(shí)》也提供了關(guān)于人生的精神思考和哲學(xué)調(diào)和,。在這個(gè)被社會(huì)和其他因素制約和剝奪的世界里，每個(gè)人都獨(dú)立而微不足道的存在,。小說(shuō)中的每個(gè)角色都在尋找自己的生命意義和價(jià)值,，他們用不同的方式面對(duì)生活中的不平等和不公，體驗(yàn)著人性的復(fù)雜,、美好的魅力,。最終,，小說(shuō)中的每個(gè)角色,，都得出了自己的結(jié)論,。

第五段：反思和啟示

讀完《真實(shí)》，我不禁反思自己在生活中的態(tài)度和看待方式,。我們每個(gè)人都活在這樣一個(gè)充滿不確定和矛盾的世界里,，日復(fù)一日地面對(duì)種種挑戰(zhàn)和難題，究竟為了什么,？在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界里，一心一意地追求愛(ài)和真誠(chéng),、修身養(yǎng)心,，積極面對(duì)人生種種挑戰(zhàn)，算是有意義的生存和價(jià)值實(shí)現(xiàn),。這是小說(shuō)帶給我的啟示和思考,。

罪與罰讀后感篇三

論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此,?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想,。今本《論語(yǔ)》共二十篇,。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”,、“義”,?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，故稱語(yǔ),。論是論纂的意思,?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手,，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子,，也有孔門以外的人,，但以孔門弟子為主,。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,，記述了孔子的言論,。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡(jiǎn)單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人,。

又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫，展示人物形象,。孔子是《論語(yǔ)》描述的中心,，“夫子風(fēng)采,，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà),。此外,，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽,，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯,，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明,，能給人留下深刻印象,。孔子因材施教,，對(duì)于不同的對(duì)象,，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,，給予不同的教誨,。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載,，同是弟子問(wèn)仁,，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,，答仲弓“己所不欲,，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”,。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深,，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目,。又如,，同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?/p>

”答冉有：“聞斯行之,。”因?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之,。”這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題,，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心,。《論語(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子,，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期,。因秦始皇焚書(shū)坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇,，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇,。西漢末年,，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》,，參照《齊論語(yǔ)》,，另成一論，稱為《張侯論》,。東漢末年,，鄭玄以《張侯論》為依據(jù),，參考《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》,，作《論語(yǔ)注》,，是為今本《論語(yǔ)》?！洱R論語(yǔ)》,、《古論語(yǔ)》不久亡佚。現(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇,，492章,，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章,?！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛,，多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題,，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。

《論語(yǔ)》這部書(shū),，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂,，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則,。

修身,、齊家、治國(guó),、平天下,，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念,。無(wú)論你的理想是大是小,，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受,，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要,。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面,，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,，于丹的.論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,，淡定的、清明的理念,，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說(shuō),，在家靠父母,，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,，其實(shí)物以類聚，人以群分,，朋友也如此,，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū),，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人,，你只要觀察他的社交圈子,，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生,。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，君子的力量始于人格與內(nèi)心,。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為,，而能夠不后悔,、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲,，實(shí)在是極不容易的事情,。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍,，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道,，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題,，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否,，能做到“不怨天,，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,，按照自己的社會(huì)定位,，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人,。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直,、坦率,、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率,、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!

罪與罰讀后感篇四

“格薩爾”是藏族文化中的一部史詩(shī),，近年來(lái)逐漸被國(guó)內(nèi)外讀者所熟悉,。我最近也讀了一本格薩爾的中文版，并且著實(shí)被其內(nèi)容所感動(dòng),，讓我深深地領(lǐng)悟到了藏族文化的深邃,，下面我將分享我的讀后感心得體會(huì)。

第一段：史詩(shī)精神的凝聚

當(dāng)我翻開(kāi)《格薩爾》這本書(shū),，我迫不及待地想要了解這部史詩(shī)所傳達(dá)的精神內(nèi)核,。在讀完之后，我對(duì)格薩爾文化充滿了敬意,，因?yàn)槠洳粌H承載了藏族民族幾千年的歷史與傳統(tǒng),，更有一種信念和精神在其中。這種信念和精神體現(xiàn)為堅(jiān)守自我,，樂(lè)觀進(jìn)取,，勇于拼搏的奮斗精神，這樣的精神粘合著藏族人民,，并不斷推進(jìn)著藏族文化的發(fā)展,。

第二段：格薩爾傳承的難題

格薩爾文化可謂是一個(gè)十分龐大的體系，其傳承至今也成為了一個(gè)重大的難題,，因?yàn)樗鼈冃枰趥鞒羞^(guò)程中不斷的適應(yīng),，改進(jìn)，并且在現(xiàn)代的社會(huì)中繼續(xù)傳承下去,。這需要文化保護(hù)人員和社會(huì)大眾的共同努力,，更需要傳承人的精神力量和文化自覺(jué)。在現(xiàn)代社會(huì),，藏族文化不僅面臨電子信息時(shí)代的挑戰(zhàn),，還要面對(duì)現(xiàn)代生活方式的欺壓，傳承道路更加坎坷,，但格薩爾精神不斷在這種環(huán)境中磨礪,、壯大，它在苦難中更加堅(jiān)定,，進(jìn)一步得到了證明,。

第三段：格薩爾文化的教育價(jià)值

相比于現(xiàn)代社會(huì)，格薩爾文化的價(jià)值體現(xiàn)得更為深刻,。我相信,，格薩爾文化在現(xiàn)代教育中也有著很大的應(yīng)用價(jià)值。我從中加深了自己的文化認(rèn)知,，從中了解了傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,、人文價(jià)值和重要地位，還從中感受到了無(wú)畏的勇氣和堅(jiān)韌的品貌,。在今天的社會(huì),，我們需要這樣的勇氣和信仰，在逆境之中不斷前行,，永不放棄,，一直奮斗下去。

第四段：對(duì)藏民族文化的尊重

閱讀格薩爾,，讓我更多地了解并且尊重藏族文化,。我相信,，文化之間的相互尊重和包容，是現(xiàn)代社會(huì)的文化價(jià)值觀所必須具備的知識(shí)和智慧,。藏族文化是中國(guó)多元文化的重要組成部分之一,，在我們的社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交往中，需要更多人去了解,、尊重和傳承藏族文化,。并且，每個(gè)人也應(yīng)該具備跨文化認(rèn)知的敏感度,，這將有助于更好地建立和諧,、包容、互助的社會(huì)關(guān)系,。

第五段：反思與展望

最后,，我認(rèn)為，格薩爾故事的閱讀所帶來(lái)的受益遠(yuǎn)不僅僅是僅僅局限于文化認(rèn)知上,。通過(guò)格薩爾文化,，我們可以反思自己的精神世界，觀察這個(gè)時(shí)代賦予自己的責(zé)任,，從而更好地探索未來(lái)的發(fā)展道路,。我希望，我們能夠更加關(guān)注文化的傳承和保護(hù),，學(xué)習(xí)和尊重多元文化,，在傳承中尋找心靈共鳴，讓藏族文化在更廣大的范圍內(nèi)得到傳承和發(fā)展,。

罪與罰讀后感篇五

閱讀完《賦能》這本書(shū),，我理解它表達(dá)的主要觀點(diǎn)是在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境下，團(tuán)隊(duì)要確立共同的目標(biāo),，營(yíng)造互信+共享的氛圍,，要學(xué)會(huì)給員工賦能，從而打造能應(yīng)對(duì)不確定性的靈活的團(tuán)隊(duì),，由此推動(dòng)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),。

文中提到的泰勒還原論將組織機(jī)構(gòu)各部門比喻成一個(gè)個(gè)深井，都是一堆垂直的組合,，相互之間信息閉塞,，里面的人只能看到自己的領(lǐng)導(dǎo)，唯領(lǐng)導(dǎo)是從,，彼此之間不交流而導(dǎo)致工作的效率低下,。要想突破深井，就需要建立一個(gè)靈活,、互信,、信息暢通的團(tuán)隊(duì),，可以通過(guò)打造一個(gè)個(gè)小的靈活團(tuán)隊(duì)來(lái)使整個(gè)大團(tuán)隊(duì)變得更加靈活。

那么問(wèn)題來(lái)了,，一個(gè)個(gè)小的靈活團(tuán)隊(duì)怎么打造,？把一堆人強(qiáng)行聚在一起，做到互相溝通就可以了嗎,？答案顯然是不可以的，這樣的小團(tuán)隊(duì)還沒(méi)有辦法使整個(gè)團(tuán)隊(duì)變得靈活,，要建立高度靈活的團(tuán)隊(duì),，就需要給團(tuán)隊(duì)中的成員賦能，我認(rèn)為這也是最重要和最困難的,。賦能并不完全等同于授權(quán),，個(gè)體成員的獨(dú)立自主能力，是賦能的必要條件,。

如何向員工賦能呢,，首先要建立高度互信的超級(jí)小團(tuán)隊(duì)，打造超級(jí)團(tuán)隊(duì),，成員們要建立高度的信任和默契,；接下來(lái)是突破深井，建立關(guān)系,，讓小團(tuán)隊(duì)之間為了各自的榮譽(yù),，派出各自隊(duì)伍的精英人物，去交換,，而各個(gè)團(tuán)隊(duì)可以通過(guò)這個(gè)人的表現(xiàn),，去了解兄弟團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作方式，當(dāng)回到各自隊(duì)伍之后,，也可以把兄弟團(tuán)隊(duì)的優(yōu)勢(shì)帶到本團(tuán)隊(duì),，從而達(dá)到共同進(jìn)步的目的，這樣各個(gè)彼此陌生的小團(tuán)隊(duì)之間可以很快理解和熟悉起來(lái),，各個(gè)小團(tuán)隊(duì)之間頻繁互動(dòng),，共同交織成一張大網(wǎng)。最后是建立信息共享,，想讓各個(gè)團(tuán)隊(duì)之間充分交互,，光靠這種這種交互還是不夠的，還要建立信息共享機(jī)制,，讓每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員都要有共享意識(shí),。在一個(gè)網(wǎng)狀的組織中，讓團(tuán)隊(duì)成員像一個(gè)整體那樣去思考和行動(dòng),，就必須讓每個(gè)成員了解團(tuán)隊(duì)的整體運(yùn)行情況,，讓信息可以在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)中自由流動(dòng),，信息越分享，所具有的能量也就越大,，越能打造一張靈活的大網(wǎng),。

7月校招入職以來(lái)，參與了大數(shù)據(jù)項(xiàng)目組的人口大數(shù)據(jù),、區(qū)域熱圖和駕駛艙等項(xiàng)目的測(cè)試工作,，現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)《賦能》，讓我對(duì)于測(cè)試過(guò)程有了更深的理解,。例如省領(lǐng)導(dǎo)駕駛艙項(xiàng)目,，主要是以數(shù)據(jù)卡片的形式展示14個(gè)廳局和9個(gè)地市的數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)卡片880+張,。剛開(kāi)始接手駕駛艙項(xiàng)目的測(cè)試工作時(shí),，時(shí)間緊任務(wù)重，經(jīng)過(guò)分析,，共梳理出6000+測(cè)試點(diǎn),。但是一輪測(cè)試之后發(fā)現(xiàn)仍有問(wèn)題漏測(cè)。項(xiàng)目組召開(kāi)緊急會(huì)議,，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題主要出現(xiàn)在需求變更頻繁,，導(dǎo)致測(cè)試內(nèi)容與驗(yàn)收內(nèi)容有偏差。

經(jīng)過(guò)充分討論,，決定使用需求生命周期的方式進(jìn)行管理,，確保每一個(gè)需求都是閉環(huán)管理；同時(shí)通過(guò)增加a,、b角交叉互測(cè)來(lái)避免因?yàn)椤笆煜ぁ痹斐傻倪z漏,；同時(shí)提升信息共享――每天早上進(jìn)行半小時(shí)的例會(huì)達(dá)到小組之間信息互通。最后制定出適合駕駛艙項(xiàng)目的研發(fā)測(cè)試流程：首輪測(cè)試―首輪修復(fù)―首輪回歸―第二輪測(cè)試―再次修復(fù)―驗(yàn)收審核―部署到測(cè)試環(huán)境―再次回歸所有歷史bug―部署生產(chǎn)環(huán)境,。通過(guò)這一輪的開(kāi)發(fā),、測(cè)試、驗(yàn)收流程,，盡量多的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,，修復(fù)問(wèn)題，提升產(chǎn)品質(zhì)量,。在測(cè)試過(guò)程中,，組長(zhǎng)對(duì)我們充分的信任，培養(yǎng)和鍛煉我們,，在遇到問(wèn)題的時(shí)候引導(dǎo)我們找到解決辦法,。項(xiàng)目組內(nèi)組員之間互相信任，加上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)項(xiàng)目成員的信任,，使得項(xiàng)目順利進(jìn)行,，完美上線,，我們也在實(shí)操中逐漸建立成一個(gè)信息共享，相互信任的小團(tuán)隊(duì),，為今后新項(xiàng)目的開(kāi)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn),。

這只是我讀了第一遍的思考，還需要繼續(xù)第二遍,、第三遍的閱讀,、實(shí)戰(zhàn)與思考，在學(xué)習(xí)《賦能》,、應(yīng)用賦能的路上,，還有很多知識(shí)值得我繼續(xù)學(xué)習(xí)。

賦能讀后感

將本文的word文檔下載到電腦,，方便收藏和打印

推薦度：

點(diǎn)擊下載文檔

搜索文檔

罪與罰讀后感篇六

如果說(shuō),，魯迅的《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)山之作,，郭沫若的《女神》代表了新詩(shī)的輝煌,，那么曹禺的《雷雨》可說(shuō)是中國(guó)話劇創(chuàng)作第一次成熟而優(yōu)美的收獲。

《雷雨》所展示的是一幕人生大悲劇,，是命運(yùn)對(duì)人殘忍的作弄,。專制、偽善的家長(zhǎng),，熱情,、單純的青年，被情愛(ài)燒瘋了心的魅惑的女人,，痛恨著罪孽卻又不自知的犯下更大罪孽的公子哥,，還有家族的秘密，身世的秘密,，所有這一切在一個(gè)雷雨夜爆發(fā),。有罪的，無(wú)辜的人一起走向毀滅,。曹禺以極端的雷雨般狂飆恣肆的方式,，發(fā)泄被抑壓的憤懣，毀謗中國(guó)的家庭和社會(huì),。

《雷雨》的戲劇沖突具有夏日雷雨的征候,。開(kāi)始是郁悶燠熱，烏云聚合,，繼而有隱隱的雷聲,，有詭譎的閃電煽動(dòng)著漸趨緊張的空氣，忽地,，天地間萬(wàn)物止息,，紋風(fēng)不動(dòng),，靜極了，就在人剛剛覺(jué)察到異樣還來(lái)不急思忖,，當(dāng)頭響起一個(gè)炸雷,，電閃雷鳴，雨橫風(fēng)狂,，宇宙發(fā)怒了,。達(dá)到此種戲劇效果全憑劇作家牽動(dòng)劇中人物之間“危險(xiǎn)”關(guān)系。比如周萍,，對(duì)父親是欺騙與罪孽感,，對(duì)蘩漪是悔恨與懼膽怯，對(duì)周沖是歉意,，對(duì)四鳳是希望振作,，對(duì)侍萍是難逃宿命。

《雷雨》確是才華橫溢之作,，在戲劇藝術(shù)上臻于完美之境,。《雷雨》成功塑造了劇中人物,。如果一出戲沒(méi)有令人難忘的人物,，那么無(wú)論它的劇情沖突多么緊張激烈都不過(guò)是一時(shí)的熱鬧?！独子辍分械腵人物是豐滿而復(fù)雜的,。即如周樸園，曹禺將他歸于偽善卻仍然還要為他分辨出剎那間幻出的一點(diǎn)真誠(chéng)顏色,。而對(duì)周沖,，曹禺也細(xì)心區(qū)分著單純與癡憨，讓現(xiàn)實(shí)的鐵錘一次次敲醒他的夢(mèng),。

當(dāng)然,，在《雷雨》中最獨(dú)特最耀眼的人物是蘩漪。她是一個(gè)最“雷雨的”性格,。她的熱情是澆不滅的火,。上帝偏罰她干枯地生長(zhǎng)在砂上，她的美麗的心靈被環(huán)境窒息變成了乖戾,。她有一顆強(qiáng)悍的心,，她滿蓄著受壓抑的陰鷙的力，她不是所謂的“可愛(ài)的”女性,，她是辛辣的,，尖銳的，她有她的“魔”，她的魅惑性,。

《雷雨》具有一種詩(shī)意之美,。這不單單得自文辭的優(yōu)美，許多段落被人們反復(fù)背誦,，也不僅是得自劇中人物詩(shī)意的性格,，或者也可以說(shuō)，是所有這一切,，包括舞臺(tái)提示,、角色分析，匯總而后升發(fā)出的一種形而上的氣質(zhì)和品位,。

三十年的漫漫時(shí)光,，三十年的愛(ài)恨糾葛，三十年的淚與鮮血鑄就了一場(chǎng)悲天慟地的雷雨,。這雷雨下沖刷的,，是中國(guó)封建舊社會(huì)吃人的禮教傳統(tǒng)，是劇中人痛苦與矛盾交織的情情仇仇,，是命運(yùn)之神獰笑的薄薄嘴角……一場(chǎng)雷雨,，一場(chǎng)夢(mèng)。夢(mèng)醒之后,，一切成空,。

悲劇的初始,，往往是一個(gè)并不動(dòng)人的錯(cuò)誤,。富家少爺在空虛無(wú)聊的生活中與家中女仆墜入愛(ài)河，這樣的故事在那時(shí)的時(shí)代背景下不算少見(jiàn),。理所當(dāng)然,，富家長(zhǎng)輩憤然反對(duì)二人"懸殊"的交往，在大年三十的夜晚生生將懷抱嬰兒的女仆趕走,，還"用心良苦"的強(qiáng)要了他們的第一個(gè)兒子,，悲劇的初形在這里開(kāi)始醞釀而出。

周樸園,，作為劇中中心矛盾的焦點(diǎn),，無(wú)疑是情感沖突最激烈之存在。年輕時(shí)愛(ài)上侍萍的周樸園,，或許還能說(shuō)是仍有一絲純凈殘留,。可自那個(gè)年三十之夜,，他聽(tīng)任家中長(zhǎng)輩將梅侍萍趕走,，隨后娶了門當(dāng)戶對(duì)的闊小姐時(shí)起，他的心靈已徹徹底底成了利益至上的最佳寫照,。在三十年后,，他重又認(rèn)出侍萍的那一刻,，他所表露出來(lái)的情感，不是久別重逢的喜悅,，而是徹頭徹尾的猜忌,，懷疑與恐懼。他想到的,，是侍萍是到來(lái)也許會(huì)對(duì)他的地位,，利益所造成的威脅，是真相揭穿后自己將面臨的尷尬處境,，而不是對(duì)侍萍悲慘遭遇的同情和憐愛(ài),。他口口聲聲的說(shuō)他一直留著她喜歡的家具，說(shuō)他保留她的習(xí)慣,，珍視那繡了梅花的舊襯衣,，可說(shuō)到底，這些都不是因?yàn)閻?ài),，都是因?yàn)橐蔑@他那早就不存在的良心,，告示天下的人——"看!我是個(gè)有情有義的君子!"其實(shí)哪里有什么情呢即使曾經(jīng)有過(guò)，那也在三十年的時(shí)光中消失殆盡,，他如今的一切的一切——包括給侍萍五千大洋,，承諾包管她的生活開(kāi)支，要她們永遠(yuǎn)不再踏入周家的大門——全都,，全都,，是為了他自己。對(duì)他而言,，愛(ài)情早已是漫長(zhǎng)生命中的一點(diǎn)佐料,，可有可無(wú)，如夢(mèng)一般不切實(shí)際,。這個(gè)資本家的代表,，早已在商界的"熏陶"下血肉模糊，面目全非,，不成人形,。

這不僅僅是一個(gè)故事。這是一個(gè)時(shí)代所鑄造的暴風(fēng)驟雨,。風(fēng)雨之下,，世間一切罪惡丑陋原形畢露，無(wú)處藏身,。沒(méi)有什么愛(ài)能穿越這無(wú)限悠長(zhǎng)的時(shí)間,，沒(méi)有什么事能真正達(dá)到永恒。人生如夢(mèng)，夢(mèng)里淚雨滂沱,。夢(mèng)醒之后,，自己的人生還是要自己勇敢的走。

罪與罰讀后感篇七

載自《傅雷家書(shū)》里的“1957年”,。

從這段話里,，讀出了一絲絲父愛(ài)。那是略帶擔(dān)憂的語(yǔ)氣,，也附有嚴(yán)厲,。

從中我好像看到了父母的影子。

爸爸常常是用這樣的語(yǔ)氣和我說(shuō)起學(xué)業(yè)的事,。

諸如“要好好學(xué)習(xí)啊,，將來(lái)社會(huì)上，靠的是實(shí)力,，而不是門面上的,。”

“現(xiàn)在,，外面有很多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的,，你要懂得如何去應(yīng)付?！?/p>

“將來(lái),，未必有父母在后面作鋪墊的?！钡?。

這些話，以前在我的耳里,，只是一些無(wú)關(guān)痛癢的嘮叨話,，總覺(jué)得那一天太遙遠(yuǎn)了,，這種事,，不需要我去擔(dān)心。

現(xiàn)在,，也許是從第三者的角度去聽(tīng)這些文字,，竟從中聽(tīng)到了無(wú)數(shù)的父愛(ài)和憂心。

慚愧,！

心里悠然冒出了這樣的想法,，一直以來(lái)的關(guān)心，我卻當(dāng)作是一種麻煩,，當(dāng)一切都好像體會(huì)到了的時(shí)候,，很討厭。就好像有一種無(wú)形的壓迫感壓著自己，很討厭,，就像無(wú)法呼吸似的,。

懲罰吧！

感覺(jué)到種種的情感冒了出來(lái),，討厭,、后悔、厭惡……只知道書(shū)中的文字因?yàn)轭澏抖鴵u晃不定,，大力呼吸著空氣中快要消失的氧氣,，像一個(gè)無(wú)法從吸毒中抽離的吸毒犯似的'貪婪的想滿足自己的需要。

當(dāng)冷靜下來(lái)的時(shí)候,，臉上已經(jīng)布滿了不明出處的水分,，那水分模糊了視線，奪出眼眶,，正緊貼著臉龐一直往下流淌,。

本來(lái)只是很簡(jiǎn)單、很普通的一段吩咐,，那是父母在兒女出游時(shí)通常都會(huì)說(shuō)的一段話,，但卻勾起了我無(wú)數(shù)的愧責(zé)。

罪與罰讀后感篇八

《真實(shí)》是一部由邁克爾·波里執(zhí)導(dǎo),，詹姆斯·弗蘭科主演的電影,，影片講述了一個(gè)年輕的制片人和一位受訪者在一個(gè)電話類節(jié)目中交流，隨著對(duì)話的深入,，兩人漸漸陷入了情感糾結(jié)中,。我看完這部電影后，深深地被其深刻的內(nèi)涵吸引,，不能自已地思考了很久,，從中感悟到了不少東西。

第二段：真實(shí)的內(nèi)涵

影片圍繞著“真實(shí)”這個(gè)主題展開(kāi),，真實(shí)是指我們內(nèi)心世界的所想所做,，是我們能夠在不同情況下展現(xiàn)真實(shí)自己的能力。影片中,，主人公們的真實(shí)展現(xiàn)給予了我們很多啟示,。例如，電影的主人公本森·萊瑞（Benjamin Laird）是一名年輕的制片人,，有時(shí)在工作中需要做出一些迎合客觀環(huán)境的表現(xiàn),，但在采訪被訪者時(shí)，他始終堅(jiān)持自己的真實(shí),，不斷地對(duì)自己的想法提問(wèn),。真實(shí)并不意味著完美,，但它可以讓我們更接近真相，讓人感覺(jué)到更多的溫暖與親近,。

第三段：真實(shí)的勇氣

影片中的兩位主人公都表現(xiàn)出了不同的勇氣,。在一次意外辭職后，本森·萊瑞勇敢地采訪了一個(gè)惡名昭著的美國(guó)反派,。這種勇氣與堅(jiān)定可以使我們不畏挑戰(zhàn),，憑借自己的行動(dòng)去改變一些不好的現(xiàn)狀。而被采訪者菲蘭德則是另一種勇氣,，他勇于承認(rèn)自己的不足,，不怕承擔(dān)責(zé)任，愿意面對(duì)自己內(nèi)心深處的苦楚,。真實(shí)的勇氣可以讓我們超越自我,，突破成長(zhǎng)的種種障礙，并最終取得成功,。

第四段：真實(shí)的關(guān)系

影片中,，兩位主人公的真實(shí)展現(xiàn)也引發(fā)了一系列的情感糾葛。菲蘭德在電影的開(kāi)頭承認(rèn)了自己的不道德行為,，并堅(jiān)稱這是自己的懺悔,。但是當(dāng)本森·萊瑞追問(wèn)時(shí)，菲蘭德的內(nèi)心也無(wú)法平靜,。他對(duì)家庭,、對(duì)理想的追求，與自己追求真實(shí)的個(gè)性間存在著恰如其分的矛盾,。而本森·萊瑞對(duì)采訪對(duì)象的困擾,，也間接地影響了他與女友的關(guān)系。真實(shí)的展示不僅可以拓展我們的思路,，也可以加深關(guān)系間的溝通與了解,。

第五段：結(jié)尾

在影片《真實(shí)》中，真實(shí)的展現(xiàn)固然重要,，但也要適當(dāng)?shù)貦?quán)衡利弊,，不要肆無(wú)忌憚自我暴露。影片展現(xiàn)了真實(shí)與勇氣,、真實(shí)與關(guān)系的聯(lián)系,，而這些都對(duì)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的意義。對(duì)我而言,，這部電影似乎既充滿了謹(jǐn)慎與智慧，也充滿了自由與冒險(xiǎn),。希望通過(guò)這部電影能夠讓更多人意識(shí)到真實(shí)展現(xiàn)的意義,，并在追尋自我過(guò)程中發(fā)掘更多的可能性,。

罪與罰讀后感篇九

元旦三天假，女兒帶回席慕蓉的散文集《槭樹(shù)下的家》,。

我曾在青春少年時(shí)代讀過(guò)席慕蓉的詩(shī)集,，說(shuō)不出的感動(dòng)，說(shuō)不出的感傷,，淡淡的,，輕輕的拂過(guò)我的心頭。而讀她的散文集還是第一次,，并且是在步入人生的三重角色（為人女,，為人妻，為人母）后,，那些她生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，看似平凡卻很感動(dòng)，讀來(lái)樸素但卻深刻,。一個(gè)故事,，一次思索，一種頓悟,，更讓人體會(huì)到一種平凡卻不會(huì)貧乏的生活,。

也許在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，能靜下心來(lái)讀書(shū)的人已經(jīng)很少,，而能品讀散文的人就更少了,。 讀散文，能陶冶性情,，不僅是一次文學(xué)的暢游,，更是一種精神的享受。

將書(shū)捧在手中,，心靈隨著文字的躍入而怦然跳動(dòng),，這些浪漫凄美的文字在心中激起陣陣漣漪！追憶似水年華,，那么多溫暖 而珍貴的回憶在心間一點(diǎn)點(diǎn)地暈染開(kāi)來(lái),，像一湖回憶的水面，常因幾顆不經(jīng)意的石子,，蕩開(kāi)美麗的漣漪,。晚上枕著書(shū)兒入睡，更感覺(jué)是一次心靈的自由翱翔,。

也曾想將生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴凈化為淡淡的文字,，把深藏在心中的感覺(jué)牽引出來(lái)，把生命中極為珍惜的這一部分保存下來(lái),。在落寞的時(shí)候可以回到對(duì)自己是那樣熟悉和那樣親切的環(huán)境里,，在和自己極為相似的人群里停留下來(lái),，細(xì)細(xì)品味，珍槭樹(shù)下的家讀后感藏,。然后安心地去生活,，安心地去愛(ài)與被愛(ài)。

恍若十幾二十年過(guò)去了,，在這紛繁復(fù)雜的人世間,，自己的心情、自己的經(jīng)歷也一直在變,。那些留有少年青春痕跡以及成年后的記憶,、喜歡單純、喜歡簡(jiǎn)單,、喜歡花草樹(shù)木,、喜歡自然界里的一切風(fēng)花雪月……也隨著一次次變動(dòng)而漸少漸失。

而在這二十年后,，隨著《槭樹(shù)下的家》,，我才發(fā)現(xiàn)，所有的都清晰地躍入腦海中,，以前的那些痕跡,，其實(shí)一直都存在，從來(lái)不曾消失,。

原來(lái),，有些東西真的是一直都存在的，不會(huì)因時(shí)光的流動(dòng)而改變,。原來(lái),，這種喜歡簡(jiǎn)單美好的心情，一直都在,，從不曾改變,。即使現(xiàn)實(shí)生活是多么瑣碎繁雜，也一直喜歡從自然的美好中尋求心靈的安靜,，單純的喜悅,！