讀后感是種特殊的文體,，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫(xiě)出來(lái),?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

罪與罰讀后感篇一

難道就因?yàn)槲乙回毴缦?，默默無(wú)聞,，長(zhǎng)相平庸,，個(gè)子瘦小,，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯(cuò)了,，我的心靈跟你一樣豐富,，我的心胸一樣充實(shí)！

——《簡(jiǎn)愛(ài)》夏洛蒂

《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作,，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情,、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng),、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象,。

大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》,。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》,。我想,，錯(cuò)了。作者也是一位女性,，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉,，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí),。讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里,；如果她沒(méi)有那份獨(dú)立,，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián),，有地位的新生活,；如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典,。所以,，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng),，愛(ài)不釋手——就是她獨(dú)立的性格,，令人心動(dòng)的人格魅力。

然而,，我們不禁要問(wèn),，僅這一步就能獨(dú)立嗎？我認(rèn)為,，不會(huì)的,。畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的,。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣,，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒,，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想,，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步,，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格,，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng),。所以她是成功的，幸福的女性,。

罪與罰讀后感篇二

作為一本以真實(shí)事件為背景的小說(shuō),，《真實(shí)》給我留下了深刻的印象,。讀完這本書(shū)，我深感人性的復(fù)雜和世道的艱難,，同時(shí)也反思了自己的人生態(tài)度和對(duì)事物的看待方式,。在這篇讀后感中，我將分享我的心得體會(huì),。

第一段：故事情節(jié)

《真實(shí)》是一部充滿(mǎn)復(fù)雜情節(jié)和思想的小說(shuō),。故事圍繞著一個(gè)叫做“K”的小伙子展開(kāi)，在一次意外中他失去了自己的記憶,。在醫(yī)院里,，他與一個(gè)漂亮女護(hù)士相遇，后者給他提供了一份看家護(hù)院的工作,，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)他對(duì)攝影有著濃厚的興趣,。慢慢地，K 在這份工作中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密社區(qū),，這是一個(gè)裹挾著離奇死亡和神秘事件的地方,。在這個(gè)社區(qū)中，他和那位醫(yī)院里的女護(hù)士之間發(fā)展出了復(fù)雜而令人產(chǎn)生遐想的關(guān)系,。

第二段：人性的復(fù)雜

在《真實(shí)》中,，每個(gè)角色都有著自己復(fù)雜的內(nèi)心和情感。比如,，女護(hù)士 Lori,，她熱愛(ài)生命，卻不得不在極其艱難的工作中,，去面對(duì)惡意的病人和無(wú)情的醫(yī)療體系,。就連K這個(gè)主角，他也隨著故事的發(fā)展,，逐漸發(fā)掘出自己內(nèi)心深處的秘密,，追尋著自己的過(guò)去和意義。小說(shuō)不僅探究了人性的復(fù)雜性,，而且表現(xiàn)出人性的多面性,。每個(gè)人物都有著自己的美好、可怕甚至是抗拒,。

第三段：生活的艱難

小說(shuō)中的每個(gè)角色都要面對(duì)生活的艱難和困苦,，他們都在努力尋找自己的出路和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。Lori 掙扎著在勞動(dòng)中掙扎著生活,， K 則在尋找自己的記憶,，同時(shí)還為自己的工作和所處的社區(qū)憂(yōu)心忡忡。然而,，小說(shuō)中揭示出的真相比他們所預(yù)期的還要?dú)埲膛c毒辣,，K 在尋找答案的道路中一次次遭受打擊,，最終也考驗(yàn)到了他作為一個(gè)人的勇氣和道德底線。

第四段：人生的意義

《真實(shí)》也提供了關(guān)于人生的精神思考和哲學(xué)調(diào)和,。在這個(gè)被社會(huì)和其他因素制約和剝奪的世界里,，每個(gè)人都獨(dú)立而微不足道的存在。小說(shuō)中的每個(gè)角色都在尋找自己的生命意義和價(jià)值,，他們用不同的方式面對(duì)生活中的不平等和不公,，體驗(yàn)著人性的復(fù)雜、美好的魅力,。最終,，小說(shuō)中的每個(gè)角色，都得出了自己的結(jié)論,。

第五段：反思和啟示

讀完《真實(shí)》,，我不禁反思自己在生活中的態(tài)度和看待方式。我們每個(gè)人都活在這樣一個(gè)充滿(mǎn)不確定和矛盾的世界里,，日復(fù)一日地面對(duì)種種挑戰(zhàn)和難題,，究竟為了什么？在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界里,，一心一意地追求愛(ài)和真誠(chéng),、修身養(yǎng)心，積極面對(duì)人生種種挑戰(zhàn),，算是有意義的生存和價(jià)值實(shí)現(xiàn),。這是小說(shuō)帶給我的啟示和思考。

罪與罰讀后感篇三

論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體,。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此,。《論語(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想,。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”,、“禮”,、“義”?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，故稱(chēng)語(yǔ),。論是論纂的意思,。《論語(yǔ)》成于眾手,，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子,，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主,。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,，記述了孔子的言論,。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡(jiǎn)單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化,，娓娓動(dòng)人,。

又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象,?？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采,，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě),，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外,，圍繞孔子這一中心,，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽,，顏淵的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等,，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明,，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì),、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨,。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神,。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答,，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”,，答司馬中“仁者其言也讱”,。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目,。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在,，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?/p>

”答冉有：“聞斯行之?！币?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題,，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子,，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書(shū)坑儒,，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇,，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇,。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》,，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》,，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論,，稱(chēng)為《張侯論》,。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù),，參考《齊論語(yǔ)》,、《古論語(yǔ)》，作《論語(yǔ)注》,，是為今本《論語(yǔ)》,。《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇，492章,，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章,，記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章?！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集,，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類(lèi)社會(huì)生活問(wèn)題,，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響,。

《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩,、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,，用許多淺顯的故事,，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,，但在原則中透著一些變通,，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。

修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念,。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),，在于找到內(nèi)心的真正感受,，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的.論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的,、清明的理念,，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。

人們常說(shuō),，在家靠父母，出門(mén)靠朋友,，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類(lèi)聚,，人以群分,，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,，好的朋友如一本好書(shū),，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩,。對(duì)方是什么樣的人,，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生,。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界,，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,，反省自己的行為,，而能夠不后悔、不愧疚,，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲,，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題,，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰,，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否,，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度,。做一個(gè)最好的你自己,，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),，它是一個(gè)循循善誘的教師,，又是一個(gè)正直、坦率,、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,，讓后世的子孫一一去實(shí)踐,，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率,、有價(jià)值的人生,，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!

罪與罰讀后感篇四

“格薩爾”是藏族文化中的一部史詩(shī)，近年來(lái)逐漸被國(guó)內(nèi)外讀者所熟悉,。我最近也讀了一本格薩爾的中文版,，并且著實(shí)被其內(nèi)容所感動(dòng)，讓我深深地領(lǐng)悟到了藏族文化的深邃,，下面我將分享我的讀后感心得體會(huì),。

第一段：史詩(shī)精神的凝聚

當(dāng)我翻開(kāi)《格薩爾》這本書(shū)，我迫不及待地想要了解這部史詩(shī)所傳達(dá)的精神內(nèi)核,。在讀完之后,，我對(duì)格薩爾文化充滿(mǎn)了敬意，因?yàn)槠洳粌H承載了藏族民族幾千年的歷史與傳統(tǒng),，更有一種信念和精神在其中,。這種信念和精神體現(xiàn)為堅(jiān)守自我，樂(lè)觀進(jìn)取,，勇于拼搏的奮斗精神,，這樣的精神粘合著藏族人民,，并不斷推進(jìn)著藏族文化的發(fā)展。

第二段：格薩爾傳承的難題

格薩爾文化可謂是一個(gè)十分龐大的體系,，其傳承至今也成為了一個(gè)重大的難題,，因?yàn)樗鼈冃枰趥鞒羞^(guò)程中不斷的適應(yīng)，改進(jìn),，并且在現(xiàn)代的社會(huì)中繼續(xù)傳承下去,。這需要文化保護(hù)人員和社會(huì)大眾的共同努力，更需要傳承人的精神力量和文化自覺(jué),。在現(xiàn)代社會(huì),，藏族文化不僅面臨電子信息時(shí)代的挑戰(zhàn)，還要面對(duì)現(xiàn)代生活方式的欺壓,，傳承道路更加坎坷,，但格薩爾精神不斷在這種環(huán)境中磨礪、壯大,，它在苦難中更加堅(jiān)定,，進(jìn)一步得到了證明。

第三段：格薩爾文化的教育價(jià)值

相比于現(xiàn)代社會(huì),，格薩爾文化的價(jià)值體現(xiàn)得更為深刻,。我相信，格薩爾文化在現(xiàn)代教育中也有著很大的應(yīng)用價(jià)值,。我從中加深了自己的文化認(rèn)知,，從中了解了傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵、人文價(jià)值和重要地位,，還從中感受到了無(wú)畏的勇氣和堅(jiān)韌的品貌,。在今天的社會(huì)，我們需要這樣的勇氣和信仰,，在逆境之中不斷前行,，永不放棄，一直奮斗下去,。

第四段：對(duì)藏民族文化的尊重

閱讀格薩爾,，讓我更多地了解并且尊重藏族文化。我相信,，文化之間的相互尊重和包容,，是現(xiàn)代社會(huì)的文化價(jià)值觀所必須具備的知識(shí)和智慧。藏族文化是中國(guó)多元文化的重要組成部分之一,，在我們的社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交往中,，需要更多人去了解、尊重和傳承藏族文化,。并且,，每個(gè)人也應(yīng)該具備跨文化認(rèn)知的敏感度,，這將有助于更好地建立和諧、包容,、互助的社會(huì)關(guān)系,。

第五段：反思與展望

最后，我認(rèn)為,，格薩爾故事的閱讀所帶來(lái)的受益遠(yuǎn)不僅僅是僅僅局限于文化認(rèn)知上,。通過(guò)格薩爾文化，我們可以反思自己的精神世界,，觀察這個(gè)時(shí)代賦予自己的責(zé)任,，從而更好地探索未來(lái)的發(fā)展道路。我希望,，我們能夠更加關(guān)注文化的傳承和保護(hù),，學(xué)習(xí)和尊重多元文化，在傳承中尋找心靈共鳴,，讓藏族文化在更廣大的范圍內(nèi)得到傳承和發(fā)展。

罪與罰讀后感篇五

閱讀完《賦能》這本書(shū),，我理解它表達(dá)的主要觀點(diǎn)是在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境下,，團(tuán)隊(duì)要確立共同的目標(biāo)，營(yíng)造互信+共享的氛圍,，要學(xué)會(huì)給員工賦能,，從而打造能應(yīng)對(duì)不確定性的靈活的團(tuán)隊(duì)，由此推動(dòng)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),。

文中提到的泰勒還原論將組織機(jī)構(gòu)各部門(mén)比喻成一個(gè)個(gè)深井,，都是一堆垂直的組合，相互之間信息閉塞,，里面的人只能看到自己的領(lǐng)導(dǎo),，唯領(lǐng)導(dǎo)是從，彼此之間不交流而導(dǎo)致工作的效率低下,。要想突破深井,，就需要建立一個(gè)靈活、互信,、信息暢通的團(tuán)隊(duì),，可以通過(guò)打造一個(gè)個(gè)小的靈活團(tuán)隊(duì)來(lái)使整個(gè)大團(tuán)隊(duì)變得更加靈活。

那么問(wèn)題來(lái)了,，一個(gè)個(gè)小的靈活團(tuán)隊(duì)怎么打造,？把一堆人強(qiáng)行聚在一起，做到互相溝通就可以了嗎,？答案顯然是不可以的,，這樣的小團(tuán)隊(duì)還沒(méi)有辦法使整個(gè)團(tuán)隊(duì)變得靈活,，要建立高度靈活的團(tuán)隊(duì)，就需要給團(tuán)隊(duì)中的成員賦能,，我認(rèn)為這也是最重要和最困難的,。賦能并不完全等同于授權(quán)，個(gè)體成員的獨(dú)立自主能力,，是賦能的必要條件,。

如何向員工賦能呢，首先要建立高度互信的超級(jí)小團(tuán)隊(duì),，打造超級(jí)團(tuán)隊(duì),，成員們要建立高度的信任和默契；接下來(lái)是突破深井,，建立關(guān)系,，讓小團(tuán)隊(duì)之間為了各自的榮譽(yù)，派出各自隊(duì)伍的精英人物,，去交換,，而各個(gè)團(tuán)隊(duì)可以通過(guò)這個(gè)人的表現(xiàn)，去了解兄弟團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作方式,，當(dāng)回到各自隊(duì)伍之后,，也可以把兄弟團(tuán)隊(duì)的優(yōu)勢(shì)帶到本團(tuán)隊(duì)，從而達(dá)到共同進(jìn)步的目的,，這樣各個(gè)彼此陌生的小團(tuán)隊(duì)之間可以很快理解和熟悉起來(lái),，各個(gè)小團(tuán)隊(duì)之間頻繁互動(dòng)，共同交織成一張大網(wǎng),。最后是建立信息共享,，想讓各個(gè)團(tuán)隊(duì)之間充分交互，光靠這種這種交互還是不夠的,，還要建立信息共享機(jī)制,，讓每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員都要有共享意識(shí)。在一個(gè)網(wǎng)狀的組織中,，讓團(tuán)隊(duì)成員像一個(gè)整體那樣去思考和行動(dòng),，就必須讓每個(gè)成員了解團(tuán)隊(duì)的整體運(yùn)行情況，讓信息可以在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)中自由流動(dòng),，信息越分享,，所具有的能量也就越大，越能打造一張靈活的大網(wǎng),。

7月校招入職以來(lái),，參與了大數(shù)據(jù)項(xiàng)目組的人口大數(shù)據(jù)、區(qū)域熱圖和駕駛艙等項(xiàng)目的測(cè)試工作,，現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)《賦能》，讓我對(duì)于測(cè)試過(guò)程有了更深的理解。例如省領(lǐng)導(dǎo)駕駛艙項(xiàng)目,，主要是以數(shù)據(jù)卡片的形式展示14個(gè)廳局和9個(gè)地市的數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)卡片880+張,。剛開(kāi)始接手駕駛艙項(xiàng)目的測(cè)試工作時(shí)，時(shí)間緊任務(wù)重,，經(jīng)過(guò)分析,，共梳理出6000+測(cè)試點(diǎn)。但是一輪測(cè)試之后發(fā)現(xiàn)仍有問(wèn)題漏測(cè),。項(xiàng)目組召開(kāi)緊急會(huì)議,，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題主要出現(xiàn)在需求變更頻繁，導(dǎo)致測(cè)試內(nèi)容與驗(yàn)收內(nèi)容有偏差,。

經(jīng)過(guò)充分討論,，決定使用需求生命周期的方式進(jìn)行管理，確保每一個(gè)需求都是閉環(huán)管理,；同時(shí)通過(guò)增加a,、b角交叉互測(cè)來(lái)避免因?yàn)椤笆煜ぁ痹斐傻倪z漏；同時(shí)提升信息共享――每天早上進(jìn)行半小時(shí)的例會(huì)達(dá)到小組之間信息互通,。最后制定出適合駕駛艙項(xiàng)目的研發(fā)測(cè)試流程：首輪測(cè)試―首輪修復(fù)―首輪回歸―第二輪測(cè)試―再次修復(fù)―驗(yàn)收審核―部署到測(cè)試環(huán)境―再次回歸所有歷史bug―部署生產(chǎn)環(huán)境,。通過(guò)這一輪的開(kāi)發(fā)、測(cè)試,、驗(yàn)收流程，盡量多的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,，修復(fù)問(wèn)題,，提升產(chǎn)品質(zhì)量。在測(cè)試過(guò)程中,，組長(zhǎng)對(duì)我們充分的信任,，培養(yǎng)和鍛煉我們，在遇到問(wèn)題的時(shí)候引導(dǎo)我們找到解決辦法,。項(xiàng)目組內(nèi)組員之間互相信任,，加上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)項(xiàng)目成員的信任，使得項(xiàng)目順利進(jìn)行,，完美上線,，我們也在實(shí)操中逐漸建立成一個(gè)信息共享，相互信任的小團(tuán)隊(duì),，為今后新項(xiàng)目的開(kāi)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn),。

這只是我讀了第一遍的思考，還需要繼續(xù)第二遍,、第三遍的閱讀,、實(shí)戰(zhàn)與思考,，在學(xué)習(xí)《賦能》、應(yīng)用賦能的路上,，還有很多知識(shí)值得我繼續(xù)學(xué)習(xí),。

賦能讀后感

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罪與罰讀后感篇六

如果說(shuō),，魯迅的《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)山之作,，郭沫若的《女神》代表了新詩(shī)的輝煌，那么曹禺的《雷雨》可說(shuō)是中國(guó)話(huà)劇創(chuàng)作第一次成熟而優(yōu)美的收獲,。

《雷雨》所展示的是一幕人生大悲劇,，是命運(yùn)對(duì)人殘忍的作弄。專(zhuān)制,、偽善的家長(zhǎng),，熱情、單純的青年,，被情愛(ài)燒瘋了心的魅惑的女人,，痛恨著罪孽卻又不自知的犯下更大罪孽的公子哥，還有家族的秘密,，身世的秘密,，所有這一切在一個(gè)雷雨夜爆發(fā)。有罪的,，無(wú)辜的人一起走向毀滅,。曹禺以極端的雷雨般狂飆恣肆的方式，發(fā)泄被抑壓的憤懣,，毀謗中國(guó)的家庭和社會(huì),。

《雷雨》的戲劇沖突具有夏日雷雨的征候。開(kāi)始是郁悶燠熱,，烏云聚合,，繼而有隱隱的雷聲，有詭譎的閃電煽動(dòng)著漸趨緊張的空氣,，忽地,，天地間萬(wàn)物止息，紋風(fēng)不動(dòng),，靜極了,，就在人剛剛覺(jué)察到異樣還來(lái)不急思忖，當(dāng)頭響起一個(gè)炸雷,，電閃雷鳴,，雨橫風(fēng)狂，宇宙發(fā)怒了。達(dá)到此種戲劇效果全憑劇作家牽動(dòng)劇中人物之間“危險(xiǎn)”關(guān)系,。比如周萍,，對(duì)父親是欺騙與罪孽感，對(duì)蘩漪是悔恨與懼膽怯,，對(duì)周沖是歉意,，對(duì)四鳳是希望振作，對(duì)侍萍是難逃宿命,。

《雷雨》確是才華橫溢之作,，在戲劇藝術(shù)上臻于完美之境?！独子辍烦晒λ茉炝藙≈腥宋?。如果一出戲沒(méi)有令人難忘的人物，那么無(wú)論它的劇情沖突多么緊張激烈都不過(guò)是一時(shí)的熱鬧,?！独子辍分械腵人物是豐滿(mǎn)而復(fù)雜的。即如周樸園,，曹禺將他歸于偽善卻仍然還要為他分辨出剎那間幻出的一點(diǎn)真誠(chéng)顏色,。而對(duì)周沖，曹禺也細(xì)心區(qū)分著單純與癡憨,，讓現(xiàn)實(shí)的鐵錘一次次敲醒他的夢(mèng),。

當(dāng)然，在《雷雨》中最獨(dú)特最耀眼的人物是蘩漪,。她是一個(gè)最“雷雨的”性格,。她的熱情是澆不滅的火。上帝偏罰她干枯地生長(zhǎng)在砂上,，她的美麗的心靈被環(huán)境窒息變成了乖戾,。她有一顆強(qiáng)悍的心，她滿(mǎn)蓄著受壓抑的陰鷙的力,，她不是所謂的“可愛(ài)的”女性，她是辛辣的,，尖銳的,，她有她的“魔”，她的魅惑性,。

《雷雨》具有一種詩(shī)意之美,。這不單單得自文辭的優(yōu)美，許多段落被人們反復(fù)背誦,，也不僅是得自劇中人物詩(shī)意的性格,，或者也可以說(shuō)，是所有這一切，包括舞臺(tái)提示,、角色分析,，匯總而后升發(fā)出的一種形而上的氣質(zhì)和品位。

三十年的漫漫時(shí)光,，三十年的愛(ài)恨糾葛,，三十年的淚與鮮血鑄就了一場(chǎng)悲天慟地的雷雨。這雷雨下沖刷的,，是中國(guó)封建舊社會(huì)吃人的禮教傳統(tǒng),，是劇中人痛苦與矛盾交織的情情仇仇，是命運(yùn)之神獰笑的薄薄嘴角……一場(chǎng)雷雨,，一場(chǎng)夢(mèng),。夢(mèng)醒之后，一切成空,。

悲劇的初始,，往往是一個(gè)并不動(dòng)人的錯(cuò)誤。富家少爺在空虛無(wú)聊的生活中與家中女仆墜入愛(ài)河,，這樣的故事在那時(shí)的時(shí)代背景下不算少見(jiàn),。理所當(dāng)然，富家長(zhǎng)輩憤然反對(duì)二人"懸殊"的交往,，在大年三十的夜晚生生將懷抱嬰兒的女仆趕走,，還"用心良苦"的強(qiáng)要了他們的第一個(gè)兒子，悲劇的初形在這里開(kāi)始醞釀而出,。

周樸園,，作為劇中中心矛盾的焦點(diǎn)，無(wú)疑是情感沖突最激烈之存在,。年輕時(shí)愛(ài)上侍萍的周樸園,，或許還能說(shuō)是仍有一絲純凈殘留?？勺阅莻€(gè)年三十之夜,，他聽(tīng)任家中長(zhǎng)輩將梅侍萍趕走，隨后娶了門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的闊小姐時(shí)起,，他的心靈已徹徹底底成了利益至上的最佳寫(xiě)照,。在三十年后，他重又認(rèn)出侍萍的那一刻,，他所表露出來(lái)的情感,，不是久別重逢的喜悅，而是徹頭徹尾的猜忌,，懷疑與恐懼,。他想到的,，是侍萍是到來(lái)也許會(huì)對(duì)他的地位，利益所造成的威脅,，是真相揭穿后自己將面臨的尷尬處境,，而不是對(duì)侍萍悲慘遭遇的同情和憐愛(ài)。他口口聲聲的說(shuō)他一直留著她喜歡的家具,，說(shuō)他保留她的習(xí)慣,，珍視那繡了梅花的舊襯衣，可說(shuō)到底,，這些都不是因?yàn)閻?ài),，都是因?yàn)橐蔑@他那早就不存在的良心，告示天下的人——"看!我是個(gè)有情有義的君子!"其實(shí)哪里有什么情呢即使曾經(jīng)有過(guò),，那也在三十年的時(shí)光中消失殆盡,，他如今的一切的一切——包括給侍萍五千大洋，承諾包管她的生活開(kāi)支,，要她們永遠(yuǎn)不再踏入周家的大門(mén)——全都,，全都，是為了他自己,。對(duì)他而言,，愛(ài)情早已是漫長(zhǎng)生命中的一點(diǎn)佐料，可有可無(wú),，如夢(mèng)一般不切實(shí)際,。這個(gè)資本家的代表，早已在商界的"熏陶"下血肉模糊,，面目全非,，不成人形。

這不僅僅是一個(gè)故事,。這是一個(gè)時(shí)代所鑄造的暴風(fēng)驟雨,。風(fēng)雨之下，世間一切罪惡丑陋原形畢露,，無(wú)處藏身,。沒(méi)有什么愛(ài)能穿越這無(wú)限悠長(zhǎng)的時(shí)間，沒(méi)有什么事能真正達(dá)到永恒,。人生如夢(mèng),，夢(mèng)里淚雨滂沱。夢(mèng)醒之后,，自己的人生還是要自己勇敢的走,。

罪與罰讀后感篇七

載自《傅雷家書(shū)》里的“1957年”,。

從這段話(huà)里,，讀出了一絲絲父愛(ài)。那是略帶擔(dān)憂(yōu)的語(yǔ)氣，也附有嚴(yán)厲,。

從中我好像看到了父母的影子,。

爸爸常常是用這樣的語(yǔ)氣和我說(shuō)起學(xué)業(yè)的事。

諸如“要好好學(xué)習(xí)啊,，將來(lái)社會(huì)上,，靠的是實(shí)力，而不是門(mén)面上的,?！?/p>

“現(xiàn)在，外面有很多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的,，你要懂得如何去應(yīng)付,。”

“將來(lái),，未必有父母在后面作鋪墊的,。”等,。

這些話(huà),，以前在我的耳里，只是一些無(wú)關(guān)痛癢的嘮叨話(huà),，總覺(jué)得那一天太遙遠(yuǎn)了,，這種事，不需要我去擔(dān)心,。

現(xiàn)在,，也許是從第三者的角度去聽(tīng)這些文字，竟從中聽(tīng)到了無(wú)數(shù)的父愛(ài)和憂(yōu)心,。

慚愧,！

心里悠然冒出了這樣的想法，一直以來(lái)的關(guān)心,，我卻當(dāng)作是一種麻煩,，當(dāng)一切都好像體會(huì)到了的時(shí)候，很討厭,。就好像有一種無(wú)形的壓迫感壓著自己,，很討厭，就像無(wú)法呼吸似的,。

懲罰吧,！

感覺(jué)到種種的情感冒了出來(lái)，討厭,、后悔,、厭惡……只知道書(shū)中的文字因?yàn)轭澏抖鴵u晃不定,，大力呼吸著空氣中快要消失的氧氣，像一個(gè)無(wú)法從吸毒中抽離的吸毒犯似的'貪婪的想滿(mǎn)足自己的需要,。

當(dāng)冷靜下來(lái)的時(shí)候,，臉上已經(jīng)布滿(mǎn)了不明出處的水分，那水分模糊了視線,，奪出眼眶,，正緊貼著臉龐一直往下流淌。

本來(lái)只是很簡(jiǎn)單,、很普通的一段吩咐,，那是父母在兒女出游時(shí)通常都會(huì)說(shuō)的一段話(huà)，但卻勾起了我無(wú)數(shù)的愧責(zé),。

罪與罰讀后感篇八

《真實(shí)》是一部由邁克爾·波里執(zhí)導(dǎo),，詹姆斯·弗蘭科主演的電影，影片講述了一個(gè)年輕的制片人和一位受訪者在一個(gè)電話(huà)類(lèi)節(jié)目中交流,，隨著對(duì)話(huà)的深入,，兩人漸漸陷入了情感糾結(jié)中。我看完這部電影后,，深深地被其深刻的內(nèi)涵吸引,，不能自已地思考了很久，從中感悟到了不少東西,。

第二段：真實(shí)的內(nèi)涵

影片圍繞著“真實(shí)”這個(gè)主題展開(kāi),，真實(shí)是指我們內(nèi)心世界的所想所做，是我們能夠在不同情況下展現(xiàn)真實(shí)自己的能力,。影片中,，主人公們的真實(shí)展現(xiàn)給予了我們很多啟示。例如,，電影的主人公本森·萊瑞（Benjamin Laird）是一名年輕的制片人,，有時(shí)在工作中需要做出一些迎合客觀環(huán)境的表現(xiàn)，但在采訪被訪者時(shí),，他始終堅(jiān)持自己的真實(shí),，不斷地對(duì)自己的想法提問(wèn)。真實(shí)并不意味著完美,，但它可以讓我們更接近真相,，讓人感覺(jué)到更多的溫暖與親近。

第三段：真實(shí)的勇氣

影片中的兩位主人公都表現(xiàn)出了不同的勇氣,。在一次意外辭職后,，本森·萊瑞勇敢地采訪了一個(gè)惡名昭著的美國(guó)反派。這種勇氣與堅(jiān)定可以使我們不畏挑戰(zhàn),，憑借自己的行動(dòng)去改變一些不好的現(xiàn)狀,。而被采訪者菲蘭德則是另一種勇氣,，他勇于承認(rèn)自己的不足，不怕承擔(dān)責(zé)任,，愿意面對(duì)自己內(nèi)心深處的苦楚。真實(shí)的勇氣可以讓我們超越自我,，突破成長(zhǎng)的種種障礙,，并最終取得成功。

第四段：真實(shí)的關(guān)系

影片中,，兩位主人公的真實(shí)展現(xiàn)也引發(fā)了一系列的情感糾葛,。菲蘭德在電影的開(kāi)頭承認(rèn)了自己的不道德行為，并堅(jiān)稱(chēng)這是自己的懺悔,。但是當(dāng)本森·萊瑞追問(wèn)時(shí),，菲蘭德的內(nèi)心也無(wú)法平靜。他對(duì)家庭,、對(duì)理想的追求,，與自己追求真實(shí)的個(gè)性間存在著恰如其分的矛盾。而本森·萊瑞對(duì)采訪對(duì)象的困擾,，也間接地影響了他與女友的關(guān)系,。真實(shí)的展示不僅可以拓展我們的思路，也可以加深關(guān)系間的溝通與了解,。

第五段：結(jié)尾

在影片《真實(shí)》中,，真實(shí)的展現(xiàn)固然重要，但也要適當(dāng)?shù)貦?quán)衡利弊,，不要肆無(wú)忌憚自我暴露,。影片展現(xiàn)了真實(shí)與勇氣、真實(shí)與關(guān)系的聯(lián)系,，而這些都對(duì)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的意義,。對(duì)我而言，這部電影似乎既充滿(mǎn)了謹(jǐn)慎與智慧,，也充滿(mǎn)了自由與冒險(xiǎn),。希望通過(guò)這部電影能夠讓更多人意識(shí)到真實(shí)展現(xiàn)的意義，并在追尋自我過(guò)程中發(fā)掘更多的可能性,。

罪與罰讀后感篇九

元旦三天假,，女兒帶回席慕蓉的散文集《槭樹(shù)下的家》。

我曾在青春少年時(shí)代讀過(guò)席慕蓉的詩(shī)集,，說(shuō)不出的感動(dòng),，說(shuō)不出的感傷，淡淡的,，輕輕的拂過(guò)我的心頭,。而讀她的散文集還是第一次,，并且是在步入人生的三重角色（為人女，為人妻,，為人母）后,，那些她生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，看似平凡卻很感動(dòng),，讀來(lái)樸素但卻深刻,。一個(gè)故事，一次思索,，一種頓悟,，更讓人體會(huì)到一種平凡卻不會(huì)貧乏的生活。

也許在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里,，能靜下心來(lái)讀書(shū)的人已經(jīng)很少,，而能品讀散文的人就更少了。 讀散文,，能陶冶性情,，不僅是一次文學(xué)的暢游，更是一種精神的享受,。

將書(shū)捧在手中,，心靈隨著文字的躍入而怦然跳動(dòng)，這些浪漫凄美的文字在心中激起陣陣漣漪,！追憶似水年華,，那么多溫暖 而珍貴的回憶在心間一點(diǎn)點(diǎn)地暈染開(kāi)來(lái)，像一湖回憶的水面,，常因幾顆不經(jīng)意的石子,，蕩開(kāi)美麗的漣漪。晚上枕著書(shū)兒入睡,，更感覺(jué)是一次心靈的自由翱翔,。

也曾想將生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴凈化為淡淡的文字，把深藏在心中的感覺(jué)牽引出來(lái),，把生命中極為珍惜的這一部分保存下來(lái),。在落寞的時(shí)候可以回到對(duì)自己是那樣熟悉和那樣親切的環(huán)境里，在和自己極為相似的人群里停留下來(lái),，細(xì)細(xì)品味,，珍槭樹(shù)下的家讀后感藏。然后安心地去生活,，安心地去愛(ài)與被愛(ài),。

恍若十幾二十年過(guò)去了，在這紛繁復(fù)雜的人世間，自己的心情,、自己的經(jīng)歷也一直在變,。那些留有少年青春痕跡以及成年后的記憶、喜歡單純,、喜歡簡(jiǎn)單,、喜歡花草樹(shù)木、喜歡自然界里的一切風(fēng)花雪月……也隨著一次次變動(dòng)而漸少漸失,。

而在這二十年后,，隨著《槭樹(shù)下的家》，我才發(fā)現(xiàn),，所有的都清晰地躍入腦海中，以前的那些痕跡,，其實(shí)一直都存在,，從來(lái)不曾消失。

原來(lái),，有些東西真的是一直都存在的,，不會(huì)因時(shí)光的流動(dòng)而改變。原來(lái),，這種喜歡簡(jiǎn)單美好的心情,，一直都在，從不曾改變,。即使現(xiàn)實(shí)生活是多么瑣碎繁雜,，也一直喜歡從自然的美好中尋求心靈的安靜，單純的喜悅,！