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上海龍華景區(qū)導游詞篇一

龍華景區(qū)位于上海市中心的西南方向,。主要景點有龍華寺、龍華塔,、龍華旅游城和龍華烈士陵園。它周邊的景點也非常豐富,，南邊有上海植物園,，黃道婆墓,、鄒容墓,。西邊和北邊有徐家匯商城、八萬人體育場,、徐家匯天主堂和錦江樂園。

龍華景區(qū)因為有一座千年古剎龍華寺而得名,。這座寺院主要是供奉彌勒佛的,。彌勒佛是佛教的未來佛，他現(xiàn)在還在天上兜率天修行,，要修行四千年,，天上一天,，人間四百年,，天上4020xx年,，人間56億7000萬年,。然后在華林園龍華樹下接班成佛。所以這個寺院叫做龍華寺,。這個景區(qū)叫做龍華景區(qū)。

龍華景區(qū)的特色用一句話來概括：文化的綜合性和旅游的多樣性,。表現(xiàn)在三個方面：

第一個方面就是佛教文化和佛教旅游,。龍華寺不僅歷史悠久,，而且規(guī)模宏整。沿著中軸線有山門,，彌勒殿,，天王殿,、大雄寶殿、三圣寶殿,，華林丈室和藏經(jīng)樓。左右有鐘鼓樓,，西邊有觀音殿和羅漢堂。龍華寺寺院布局,，充分體現(xiàn)了中國古建筑的壯麗恢弘美。龍華寺的每一處殿堂佛像眾多,，妙相莊嚴，充分表現(xiàn)了佛教文化的魅力,。每一處殿堂都有匾額楹聯(lián)，不僅點明了每一處殿堂的主題,，還充分顯示了佛門的大智慧。龍華寺的每一件文物,，每一樣法器,，無不折射中華佛教文化的光輝，它是我們進行佛教旅游的一個生動的載體,。

龍華烈士陵園也在這個景區(qū),，有“雨花臺第二”之稱，這就為龍華景區(qū)突出了革命傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)教育活動,。烈士陵園的園門是鄧小平同志提的。里面的紀念碑“丹心碧血為人民”是提的,。像金字塔型的烈士紀念館是陳云同志提的。東面的烈士碑林抒寫了革命先烈的一些事跡,，還有一處龍華烈士就義地，是1920xx年和1937年國民黨反動派槍殺革命烈士的刑場,，許多黨的高級領導人就在那兒犧牲了,。每到節(jié)慶假日,，特別是清明時節(jié),，成千上萬的人民群眾到這里來憑吊,，是進行革命傳統(tǒng)教育的最生動的課堂,，

龍華景區(qū)的民俗風情在上海大概只有豫園能和它相媲美了,。每到年底的時候,，12月31日龍華景區(qū)要舉辦一個盛大的熱鬧的旅游活動,，這就是“迎新年,，撞龍華晚鐘”。這一天,，成千上萬的人來到這里,，子夜時分，108響鐘聲響起,，成為旅游節(jié)慶的一個亮點,。同時鐘聲又延長到新的一年，又是新年一條亮麗的風景線,。還有每一年的3,、4月舉辦龍華廟會，有400多年歷史,，現(xiàn)在一年要舉辦兩次?？疵耖g文藝，嘗地方風味,，購地方特產(chǎn)。所以龍華景區(qū)文化的綜合性和旅游的多樣性在上海的旅游景點當中是相當突出的,。

好了，我們的旅游巴士已經(jīng)到達龍華景區(qū),，下面請各位跟我一起參觀游覽。

上海龍華景區(qū)導游詞篇二

各位游客,，大家好，今天我們所要游覽的地方是上海著名的寺廟之一的龍華寺,。龍華寺景區(qū)位于上海市西南，主要景點有龍華寺,、龍華烈士陵園、龍華旅游城,。

龍華景區(qū)因龍華寺而得名，“龍華”一詞見《彌勒下生經(jīng)》,，所謂佛教的“接班人”彌勒將在“華林園龍華樹”下成佛?！褒埲A樹”是“華枝如龍頭”的樹。龍華寺是主供彌勒的佛寺,。

佛經(jīng)中記載：彌勒菩薩將在56.7億萬年后接替現(xiàn)在的釋伽牟尼佛成為佛教的接班人，在時辰未到的時候?qū)⒃诙德侍熘行逕?。歷史上的龍華寺先后傳承律宗、天臺宗,、禪宗故有龍華律寺,、龍華講寺,、龍華禪寺等寺名。龍華寺塔院齊全,，建筑宏敞,，布局歸整。中軸線上依次排列龍華塔,、山門,、彌勒殿、天王殿,、大雄寶殿、三圣寶殿,、華林丈室和藏經(jīng)閣;鐘樓、鼓樓位于天王殿前東西兩側，東廡有客堂,、牡丹園，西廡有羅漢殿,、觀音殿、僧寮,。

我們現(xiàn)在所出的地方是龍華塔旁，這座高40.64米,，平面八角形，七層高,，以磚身為主體的建筑就是龍華塔了,，除此之外,，大家看它每層都鋪有木版,，地層比較高大,，上面各層逐漸收縮,。每層四面都有壺門,，位置逐漸45度轉換,，這樣的話看起來會比較美觀又使各磚壁的荷重均勻,。各層屋檐下懸有銅鈴，七層八角共56只鈴,，微風吹來，叮當作響,，清脆悅耳。佛教以奇數(shù)為吉祥,，所以佛塔層數(shù)以奇數(shù)為多,。佛教又以金,、銀,、琉璃、硨磲,、瑪瑙、珍珠,、玫瑰為七寶，故佛塔又以七級為多,。掛鈴的作用是，因為塔上有眾多的屋檐翹角,，很容易讓鳥飛上去筑窩,，裝上鈴鐺之后,，風吹來的時候,，鈴鐺會發(fā)出聲音,，動物們會害怕，不敢在此筑窩,，所以凡是古代有塔樓的地方，大多都是裝鈴的,。此塔是一座磚身木檐的樓閣式塔，為北宋時期的塔。塔剎重10噸,，我們說頭重腳輕會摔交的，那可想而知龍華塔的地基有多重了,。那古時建塔有含義的，有存放得道高僧的舍利子的叫舍利塔,，有存放經(jīng)書的叫經(jīng)塔,，還有是為了給自己積德的叫功德塔,。那龍華寺這塔就是屬于藏經(jīng)塔。在1990年12月,，龍華塔安裝了164盞泛光照明燈，12月31日夜至新年元旦晨,，千年古塔在新穎燈光的照射下，祥光燭天,、璀璨奪目,。

好接著我們往前走,，這里就是龍華寺的山門了,。龍華寺山門有三座,。一座是明代古山門,，其遺址有一對石柱和一對石獅。這對石獅和其他的石獅有些不同,，一般的石獅都是雄獅腳踩地球,，代表權利,，母獅腳踩幼獅，代表母性,。而這里的獅子腳下都踩著幼獅,，這就是他的特色,，與眾不同之處。后龍華路將古山門,、龍華塔與佛寺分開,，以便在進山門處臨時搭了一座三門的竹山門,。1996年香港信徒葉氏捐建了今新山門,。

龍華寺山門為清式六柱五樓五門歇山頂花崗巖牌樓形式,。此門莊嚴氣派,，我們走到前去看看他的戶,。我們一直聽到過成語叫門當戶對,，那我們有誰知道,，門當戶對的意思是什么呢?門我們都知道，那戶就是指門下面的突出的基建,，他一般是來鞏固基礎的，但有些人家為了顯示自己的財力,，把這個戶建造的很奢侈，來炫耀自家,。門當戶對也就是這么來的,。龍華寺山門為五門有三層含義：一是明代皇帝曾給龍華寺賜額賜印,，龍華寺便享有皇家建筑的規(guī)格;二是體現(xiàn)了中國古代陰陽五行(金木水火土)的哲學思想;三是代表東南中西北意為普天之下,，莫非佛土。

龍華寺山門正中有紅底金子大匾,，隸書“龍華”二字,，蒼勁有力,，為書法家單孝天所書?！褒埲A”兩字上面有顆放大的金印,，此即明神宗萬歷皇帝欽賜,，為“鎮(zhèn)寺三寶”之一,。金印中“欽賜承恩堂龍華講寺之寶印”,。金印下有圓形浮雕“三獅戲球”，大匾外框雕有九龍,，莊嚴威重,。

山門正面二、四額上書有“江南古剎”,、“人間兜率”額題,，字體清新飄逸，為書法家湯其根所寫,。龍華寺是上海地區(qū)最早的寺院，故稱“江南古剎”,。剎為佛塔最上斷的構件,，寺中的幡干也稱剎，“剎”是寺院的代稱,，當年佛祖釋迦牟尼指定彌勒為“接班人”后,，過了20xx年,，彌勒圓寂升天，到兜率天修行,。龍華寺是彌勒的道場，故稱“人間兜率”。在山門東面第二根石柱上,，鐫刻前中國佛教協(xié)會會長趙樸初寫的對聯(lián)“覺道啟龍華，看七寶塔波,，九天闔閭,，十里鐘聲，廣度閻浮無量眾;齊心修善業(yè),，愿八海豐饒，億民安樂,，群賢云集,，猶如彌勒下生時”,。上聯(lián)的“覺道”指佛法，意為佛法使龍華寺成為佛地,，弘揚四方?！瓣H閭”是神話傳說中的天門,、宮門?！伴惛　币庵溉碎g社會死災難深重的地獄,。下聯(lián)彌勒“下生時”指彌勒“三會龍華”,，其中共有282億人成為羅漢。此即為“群賢為集”,。楹聯(lián)上書此聯(lián)寫于“佛歷二千五百年”?！胺饸v”是佛教計年的歷法。佛教以釋迦牟尼圓寂之年為佛歷元年,。南傳佛教說佛是公元前544年圓寂的，那么“佛歷二千五百年”減去544,，即為公元1996年。楹聯(lián)落款“三寶弟子趙樸初”,，“三寶”指佛,、法,、僧。

現(xiàn)在我們來到的是第一個殿,，彌勒殿,。因為龍華是彌勒的道場,，所以第一進為彌勒殿，不同于其他寺院一進為天王殿,。彌勒殿為單檐歇山式,，一對石獅蹲在殿門兩側，用于辟邪,，以示尊嚴,。石獅左雄右雌。為百獸之王,。石獅所蹲基座上有鳳凰和牡丹雕飾,。鳳凰為百鳥之王，牡丹為百花之王,，故稱三王獅。石獅兩側有一對石燈,，底座為須彌座，上為燈亭,，象征佛法大放光明，佛教燈燈相傳,。彌勒殿正面墻上有“九獅”(救世的諧音)磚雕,，殿后墻上有麒麟送子磚雕,。

步入彌勒殿,，迎面是滿面笑容,，袒胸露腹的彌勒佛—布袋和尚,。彌勒漢語譯慈氏,，所以佛經(jīng)關于彌勒殿記載都突出他“慈”的德行,，佛寺彌勒的塑像都在慈字上化工夫，特別是大肚彌勒運用的夸張手法,，使人見了即生歡喜之心,。龍華寺天王殿中戴著五佛帽的名“天冠彌勒”的就是他現(xiàn)在在兜率天中修行的真身像,。目前他在兜率天中的職稱是菩薩,，區(qū)別于文殊大智菩薩、普賢大行菩薩,、觀音大悲菩薩、地藏王大愿菩薩,、彌勒為大慈菩薩。上海沉香閣,、蘇州靈巖寺,、北京廣濟寺、豐化雪竇寺均有彌勒的真身像,。當然真身像也已由印度梵相漢化成中國形象了,。

那么彌勒成佛的形象是什么樣子的呢?佛教也設計好了,。四川的樂山大佛、浙江的新昌大佛,、北京雍和宮的邁達拉佛就是彌勒的佛像。彌勒有真身像(天冠彌勒)佛像(樂山大佛)化身像(布袋和尚),。這三種實際都漢化了，都是中國人模樣,。其最成功的形象都推化身像布袋和尚,。可以說布袋和尚與觀音菩薩是佛像中最受廣大中國百姓所歡迎的,。布袋和尚形象之所以成功是因為他眉開眼笑、袒胸露腹的模樣,，讓人皆大歡喜,，就是我們?nèi)巳褐心阄宜男蜗?，集中表現(xiàn)了中國人的歡欣、善良,、坦蕩的品格;在此之前，中國佛教的凈土宗影響日盛,。凈土宗說現(xiàn)世污穢苦難,，來世當生凈土,。后來西方凈土成了凈土信仰的主流,，東方凈土和彌勒凈土漸衰微,。原因是西方凈土信仰有兩個優(yōu)勢,。一是十分便捷,，《阿彌陀經(jīng)》說，眾生只要念十聲“南無阿彌陀佛”以后便能“往生”西方凈土;二是立竿見影,，信徒只需呼喚“大慈大悲觀音菩薩”菩薩即“聞聲”前來“救苦救難”。而彌勒凈土固然十分美妙,，但要等到何年何月?就在這個背景下，曇振大和尚“發(fā)現(xiàn)”或者說是“創(chuàng)造”了一位現(xiàn)世的,、世俗的,、中國的彌勒讓世人信仰供奉,，實在功德無量。漢化彌勒布袋和尚的出現(xiàn),，充分體現(xiàn)了中國佛門的大智慧。此后,，歷代農(nóng)民打著彌勒的旗號一次一次的起義，追求著新的世界到來,。元末農(nóng)民起義也打著彌勒的旗號，朱元璋曾做過和尚,，后來坐了天下，他認為是得助于彌勒而做了皇帝,，便下旨請彌勒迎門而坐，此即“初入山門,、先參彌勒”的原由了吧。彌勒佛像龕前有楹聯(lián)曰：開口便笑,，笑古笑今，凡是付之一笑;大肚能容,，容天容地，于人無所不容,。彌勒佛龕后有1982年明煬法師升座方丈，寧波天童寺所贈彌勒“皆大歡喜”水墨畫,，佛畫前有楹聯(lián)曰：笑容常現(xiàn)已無貪嗔癡;大肚包容勇修戒定慧,。佛龕兩側是法物流通處,。佛龕前有隨喜功德箱,，地上有竹葉瑪瑙石。殿后有啟功所書的“法相莊嚴”匾,。布袋和尚是五代十國時期浙江豐化分，他時常背著個大布袋,，人稱布袋和尚,。他在雪竇山死的時候嘴里念“彌勒真彌勒,，分身千百億,，時時示世人,，世人自不知,。雪竇山自然成了彌勒的道場。

過了彌勒殿便是鐘樓,、鼓樓了。有晨鐘暮鼓以抱時之說,，即早晨先擊鐘，以鼓應之;晚上先擊鼓,，以鐘應之。又有“晨鐘暮鼓”,，驚醒世間名利客“之意”。鐘樓為明化十三年(1477年)重建,，為三層歇山頂建筑，樓外檐下懸掛“大愿地藏王”匾;樓內(nèi)懸掛清光緒二十年(1894年)鑄造的高約2米，對徑約1.3米,，重3000公斤的青龍銅鐘。舊時,，“龍華晚鐘”“鳳樓遠眺”“黃浦秋濤”“石梁夜月”“海天旭日”“野渡兼葭”“江皋霽雪”“吳淞煙雨”合稱“滬城八景”。自20世紀80年代以來,，迎新春，撞龍華晚鐘成了滬上一道亮麗的風景線,。撞鐘之法有頗多，有緊18,，慢18，不緊不慢又18,，重復一遍,，計108響;又有緊緩各18，先后三通,，計108響,。鐘聲之所以為百八之數(shù)有三種說法：

一,、 一年有12個月24個節(jié)氣72候共108數(shù),，表示一年終結，新年撞鐘有辭舊迎新祁愿新年風調(diào)雨順,、國泰民安之意,。

二、 “人生是苦”是佛教的核心思想,。佛教認為人生有84000個煩惱,，歸為108類，鐘聲可消弭百八種煩惱,。有的佛寺大鐘貼有聯(lián)語：“鐘聲響,，煩惱清,，智慧長，菩提增;離地獄，出火坑,，愿成佛，度眾生”說的就是這個意思,。

三,、 表示懷念佛門108為長老

鐘樓內(nèi)供奉地藏王菩薩，故鐘樓又稱地藏殿,。地藏王菩薩為什么供奉在大鐘下呢?因為地藏王菩薩尊佛祖釋迦牟尼,，釋迦寂滅后由未來的彌勒佛未降世這一段時間內(nèi),，婆娑世界(人類世界)眾生有誰來負責呢?釋迦佛把這一重擔交給地藏王菩薩,，令其改邪歸正，離苦得樂,。地藏王菩薩向佛祖發(fā)了重愿：“眾生度盡，方證菩提;地獄未空,，誓不成佛”故佛教稱地藏王菩薩為大愿菩薩,，幽冥教主。地藏王菩薩怎么樣度盡眾生呢?大鐘是他的法器,，所謂鐘聲響，煩惱盡,，離地獄，出火坑此即大眾的法力作用,。

說起地藏王，其經(jīng)不說,，其人是有一個,。他是唐代新羅國王族,，叫金喬覺(630—728),，相貌奇特，頂骨聳出特高,。唐高宗永徽四年(653年)時，金24歲,，出家為僧,，攜白犬善聽,，航海來華,，至安徽青陽九華山,，棲居巖洞,，潛心修行,。有人上山,，見深山野林

無人之處有個和尚坐禪于洞中,，旁邊有破鍋,，里面殘飯混著白土，生活十分清苦十分驚訝,，詢問是新羅王族，遠來求法,。村人自發(fā)慚愧未盡地主之誼。逐發(fā)心為他建造禪宇,，金說：“一袈裟足矣“,，就把袈裟一展，遍布九華山,，眾人認為菩薩降臨,，為起大建道場,，唐開元720xx年金喬覺圓寂時年99歲。三年后開函時，金喬覺“顏色如生，骨節(jié)有生,，如撼金鎖”便認為他是地藏王菩薩的化身。鐘樓南面有趙仆初寫的〈重修龍華寺碑記〉石碑。對研究龍華寺歷史有重要研究價值,，可惜文字已經(jīng)模糊。

鼓樓建于1520xx年—1520xx年,，與鐘樓一樣為三檐式歇山頂,。樓前有護法枷藍匾，樓內(nèi)有直徑1.6米大鼓置于樓上,。鼓有報時,、號令,、報警,、激勵作用,。明代的龍華寺鼓樓曾供奉天妃媽祖,。媽祖是海上女神。這與上海臨江有關,。人們出航前朝拜媽祖，祈求安全?，F(xiàn)在,，鼓樓供的是關羽,，其左脅關平，右脅周倉,?！度龂萘x》說東吳呂蒙設計定謀，關羽失荊州,，走麥城，全軍覆沒,，葬于湖北當陽縣城西4華里玉泉山處，關羽被害后,，陰魂不散，有次在玉泉山顯靈大呼“還我頭來”這時,，玉泉山普凈法師，便對他說：昔非今是,，一切休論;后果前因，彼此不爽,，今將軍為呂蒙所害，大呼“還我頭來”,，然則五關六將等眾人之頭又將向誰索取?”關羽恍然大悟，皈依佛門,，并被封為枷藍神，即佛寺保護神,。從此鼓樓又權代枷藍殿,。佛教取關羽作為護法神自然也是取他的忠義,。

關羽像前有一尺高的塑像,，即廣澤龍王,，廣澤龍王曾被龍華寺開山祖師封為龍華寺枷藍神,，如今知名度沒有關羽大了,，只好讓賢,。鼓樓內(nèi)左供道教財神趙公明,，右供道教土地爺福德正神。

步出彌勒殿,，迎面是天王殿,，庭院中有高7米余香爐，上有“龍華禪寺”四字,，說明龍華寺以前曾為禪宗寺院,。我們進到里面去看看,。在我們面前的是四座威風林立的四大護法，是佛教中最有影響力的就是他們了,。分別是東方持國天王名多羅咤,，臉肉色呈和悅相,，手持琵琶,，負責守護東勝神州,。“多羅咤”意為“持國”,，有慈悲為懷，保護眾生之意,。他住在須彌山的黃金棰，是主樂神,，故手持琵琶，用美妙的音樂使眾生皈依佛門,。那我們仔細看，持國天王手拿的琵琶上的旋沒有,。那是因為佛祖特地不給全的,，如果有旋的話,，一不當心彈動琴旋，將地動山搖,。另外從人性的角度來講,，連菩薩都有缺陷了,，更何況我們平常人，琴旋上的五根旋如果拉的太緊會繃斷,，太松的話彈出來的音樂不好聽。他告戒我們做任何事情要有分寸,，

南方增長天王,，名毗琉璃,，臉棕色呈兇相，手持寶劍,，負責守護南瞻部洲,。毗琉璃

意為增長,，為傳令眾生，增長善根,，護持佛法之意,。他住在須彌山南的琉璃棰,，手持寶

劍,，保護佛法,，使其不受侵害。那同樣的,，增長天王的寶劍沒有鞘,，說明劍很鋒利，劍一出會有血光之災,。從人性的角度說的話,，我們做任何事情都要當機立斷，該出手時就出手，要象把鋒利的劍一樣,，要當斷則斷。

西方廣目天王,，名琵留博叉，臉紅色呈怒相,，手臂纏繞一條龍,，負責守護西牛貨洲。琵留博叉意為廣目,，為以凈天眼觀察世界,，護持世人之意,。他住在須彌山的白銀棰,，為諸龍之首，他以龍為索,，驅(qū)除魔鬼，保護佛法,。龍無腳，同樣龍如果有腳可以走的話就會走出去咬人,。那我們看這條龍是彎彎曲曲的盤在廣目天王的手上的，他也告訴人的一生是十分曲折的,，會有很多的坎坷。

北方多聞天王,，名毗沙門,，臉色呈笑相,，右手持寶幢，左手托寶塔,，負責守護北俱盧洲,。“毗沙門”意為“多聞” 他住在須彌山北的水晶棰,，寶幢又作華蓋，護持佛出行,，為佛的近持,。傘無箍，就不能撐起來,，如果傘一撐的話就會有大水災,。同樣他告訴我們傘有兩種用途，天熱太陽大的時候可以遮陽,，下雨的時候可以遮雨,，中國是農(nóng)業(yè)大國，需要風調(diào)雨順,，才能國泰民安,。雨水可以滋潤莊稼，陽光可以普照大地,。但如果一直有太陽沒有雨水,，就會有旱災，一直有雨水沒有太陽就會有水災,。他告訴我們的一個道理是追求任何事物都要適可而止,，不要盲目的去追求，這樣的話會物極必反的,。

天冠彌勒為彌勒的真身,，是彌勒在兜率天內(nèi)院修行的法相。他頭戴佛冠,，手持蓮花,，花上是他修行之處兜率天內(nèi)院。天冠上五佛即五方佛;居中是毗盧遮那佛(大日如來)左面是東方阿佛,、南方寶生佛,、右面是西方阿彌陀佛、北方不空成就佛,。

在天冠彌勒像后,，面北站立著身著甲胃，手持金剛杵,，威風凜凜的韋馱,，韋馱意思為陰天。他原先是一個小將，在佛祖召開舍利大會的時候,，有個魔鬼偷了佛祖的舍利,，韋馱是個跑步跑的很快的人，他抓住了那個偷舍利的人,，一下子立了大功,。連升三級做了佛祖的貼身保護。所以他總是面朝大雄寶殿,，以便保護佛祖,。他手上拿的金剛杵有兩種拿法。金剛杵朝地的是俘魔像也說明這個寺廟只接待一天的住宿,。金剛杵為手托的是護法像,，也說明了我們這個寺廟接待四方游僧?？梢猿运?。

主殿是傳說的重檐歇山式建筑，寬敞高大,，光緒元年(1875年)重建,。檐上下有

二塊匾額。上面是“大雄寶殿”系已故的書法家田恒提,，下為“龍華十方”畫家唐云所書,。“龍華十方”意思是龍華寺歡迎十方香客,，具體是指東,，南，西,，北,，東南，西南,，東北,，西北，上,，下泛指整個世界,，也表示十方世界都有佛。

大殿內(nèi)頂部有棋盤格子狀的天花板,，每格中都有彩繪的盤龍花卉和各種圖案,。在釋迦牟尼的頭頂部，天花凹進形成半園的穹隆,，也叫“藻井”“藻井”起源于石窟寺窟頂?shù)乃囆g性裝飾圖案,，后用于寺廟之中,，豐富了佛的形象。又因為寺廟香火旺盛,，容易發(fā)生火災,，藻井意味井內(nèi)有水，可以防火,。

大雄寶殿的屋脊兩邊分別書有“靈鷲莊嚴”和“正法久住”,。靈鷲指靈鷲山，是釋伽和眾弟子將經(jīng)說法的地方,，又稱“靈山”,。莊嚴指大殿供奉的佛主釋迦牟尼就像在靈山會時莊嚴說法一樣。

印度的佛教分“正法”“像法”“滅法”三個時期,?！罢ň米　敝浮搬屽饶材嵩陟`山所宣揚的佛法是真正的道法,，釋迦牟尼所創(chuàng)的佛法,，自然久留人間，成為佛教徒的真正經(jīng)典,。

進入大殿,，供奉的是“華嚴三圣“即通常所稱的“一佛二菩薩”：釋迦牟尼雙足交跌盤坐在蓮花座上，左右有座青獅的文殊菩薩,，和跨白象的普賢菩薩,。大乘經(jīng)典記載釋迦牟尼有三身像。體現(xiàn)佛法的佛本身,，即稱法身佛,，名毗盧遮那佛，意思是佛法的凝聚,。通過修行而得佛果之身,，稱報身佛，名盧舍那佛,，意思是智慧遍一切處,，佛的生身稱應身佛，名釋迦牟尼,，意思是能仁,，能寂，教化眾生,。大殿供奉的是法身像,，即毗盧遮那佛，他盤腿打坐,，雙手向上,，屈指作環(huán)狀,，名為“毗盧印”表現(xiàn)釋迦牟尼在靈山說法的形象。毗盧遮那佛左脅侍侍文殊菩薩,，他智慧超群,，又稱大智菩薩。他手拿寶卷,，表示智慧豐富,，身騎青獅，象征智慧威猛,。毗盧遮那佛的右脅侍侍普賢菩薩,，他手持如意棒，身騎白象,，入定時周身發(fā)出“三昧真火”照耀三千大千世界,。佛教中規(guī)定文殊菩薩的道場在山西五臺山，普賢菩薩的道場在峨眉山,，又因文殊菩薩的“智慧如旋風”故定五臺山為“風”道場,，江峨眉山定為“火”道場。

在釋迦牟尼座前地坪上,，又一塊光潔的石板,，色澤鮮艷，中間有形似竹葉般的花紋,，人稱“竹葉瑪瑙”這是件十分珍貴的天然藝術品,，也稱為大雄寶殿眾的一件珍寶。

大雄寶殿的兩側是二十諸天和十六羅漢,。大殿中的諸天形象,，神態(tài)，氣質(zhì),，服飾,，姿態(tài)各不相同。塑造得精工細致,，神采奕奕,。他們的共同特征是都微微傾身似聽釋迦牟尼講經(jīng)說法。

根據(jù)佛經(jīng)中記載：

羅漢是個佛教的果位等級名詞,，即梵文中阿羅漢的簡稱,。佛教教徒修行榮得羅漢果位，是指其福德智慧超過人間,，斷去雜念,，脫離人間之俗，而入空定,。果位分為初二,，三,，四等，

四果為最高等級,。佛在世說法45年,，日常隨佛聽法弟子中，共有1250人,，全部榮得羅漢果位,，其中最突出的共有16位，這16位是：

左：智慧第一,，頭陀第一,，答問第一，義持第一,，多聞第一,，供養(yǎng)第一，教化第一,，壽命第一

右：神道第一,，議論第一，無倒亂第一,，儀容第一,，密行第一,，福田第一,，星宿第一，天眼第一,。

龍華寺內(nèi)新塑的十六羅漢是請上海的雕塑家及浙江,，吳縣等雕塑能手，參考國內(nèi)著名的洞庭紫金庵,，云南筇竹寺和山東靈巖寺等羅漢塑像而塑制,。這十六尊羅漢不僅姿態(tài)不同，面部表情是更個有特色,，有點微笑,，有點沉思，有點威猛,，也有毫無面部表情,，但對之凝視較久，右似乎是若有所思,，十分逼真,。一般現(xiàn)在大多數(shù)的寺廟供奉的是十八羅漢，那這里供奉十六羅漢也說明了龍華寺寺廟的歷史悠久,，因為在唐朝以前寺廟里都是十六羅漢,，唐以后才加進去兩個,，有人說是濟公，也有人說是唐玄奘,。那龍華寺還是保持著他的悠久供奉十六羅漢,。

那這里有二十諸天，諸天是佛教中天神的簡稱,，他們的造型和一般的菩薩不太一樣,。都十分威武。像現(xiàn)在的部隊武警戰(zhàn)士,。那在這里其他的不說其中有個人物要和大家介紹一下,，就是鬼子圣母天尊。那我們看右邊從下往上數(shù)第四個,，那個手指小孩的一個他就是鬼子母,。相傳古天竺王舍城一次舉行集會，一個有身孕的美麗的牧牛女高興的邊唱邊跳去參加,，因而流產(chǎn)而死,。牧牛女變成了鬼子母，每天要吃城里的一個小孩,，但他平生最喜歡小兒子愛奴,，佛祖知道后便設法把他的兒子取來裝在自己的缽里，使鬼子母聽到愛奴的哭喊聲,，但無法接近愛奴,，鬼子母向佛祖求發(fā)慈悲，佛祖說你那么喜歡自己的孩子,，孩子不見了你也會著急心痛,，那人家的孩子被你吃了，人家會怎么樣呢,。從此鬼子母頓生痛苦悔悟了過來,，皈依了佛門，并保護孩子,，從現(xiàn)在的理解來說他就是現(xiàn)在的婦女保護協(xié)會主席,。三世佛背后是海島觀音的大型壁塑，觀音左脅善財童子,，善財生下來的時候很不同尋常,，有許多的金銀珠寶涌現(xiàn)，但善財不愛財,，認定要學佛法,。善財參拜了50為善知識，其中有比丘,、王者,、菩薩等,。海島壁塑上正是善財參拜觀音時的情景。那善財為什么要參拜各種類型的人呢?因為善財認為要教化眾生,，必先自己受到教化,，佛教中的有名俗語“五十三參，參參見佛”,。在觀音右邊的是龍女,。傳說東海龍王三太子有一次變成鯉魚出游，不料被漁民捕住捉去到集市上賣,。觀音見鯉魚眼中流淚,，便讓

善財將他買了回來，放入海中,，三太子的女兒為了感謝觀音發(fā)愿跟隨觀音,，成為觀音的右脅侍。

三圣寶殿供奉的“西方三圣“是阿彌托佛和其左脅侍觀音菩薩,，右脅侍大勢至菩薩,。阿彌托佛是梵文的音譯，意譯為”無量光佛“他有十三個名號,，他是西方極樂世界的教主,，負責接引信佛的人往“西方凈土”故又稱接引佛。阿彌托佛右手下垂,，作與愿印,，左手當胸，掌中有金蓮臺,，金蓮臺座是往生極樂世界的座位,。凈土宗將他分成九等,，稱九品蓮臺,。觀世音菩薩原是印度國王的長子，名叫不煦,，據(jù)佛經(jīng)記載他能現(xiàn)32化身,，救12大難，并且主張“隨類化度”不分貴賤賢愚,，拯救一切人的苦難,。在敦煌莫高窟的隋唐壁畫中，有臨刑犯人念觀世音名號而枷鎖脫落,，刀杖節(jié)節(jié)折斷的場面,。觀音初來中國時，本為男性,，南朝以后的觀音像已成為一位慈愛而美麗的女性,，因為女性更能體現(xiàn)大慈大悲的緣故,，還與儒家影響有關。觀音菩薩的道場在浙江普陀山,。大勢至菩薩的道場在江蘇南通狼山,。《觀無量夀經(jīng)》說大勢至“以智慧光普照一切”,。傳說南通狼山原來滿山遍野均是豺狼,，大勢至以法力驅(qū)除了豺狼，因此山為狼山,，狼山并成為大勢至道場,。為了烘托“西方三圣”的殿堂氣氛，三圣殿的陳設,，雕塑也與之相配,，如像前懸掛帶有蓮花圖案的幡，及殿上到處雕塑蓮花圖案,，因為凈土宗又稱“蓮宗”“蓮花”是凈土宗最形象,，最生動的標志。三圣殿上有“蓮花遠被”一匾,，說明凈土宗所舉一家之風必將遠蓋四面八方,，該匾由圓瑛法師所書。殿上第二塊匾為明旸法師所書“清涼地”“清涼”指四方凈土,，沒有污垢,，三個字點出了凈土信仰。三圣殿內(nèi)有兩件珍貴文物,，一是殿前左前角懸掛的一口宋代銅鐘,，二是殿前右角懸掛的一只長條木梆，為清代所制,，古樸純真,。

龍華寺的方丈室屬硬山建筑，是寺廟方丈接待貴賓,，布教講法之處,。室之正中掛著釋迦牟尼法身像，墻東端有達摩祖師棗木雕像,，墻西端有伽藍神關羽棗木雕像,。

在龍華寺這組雕塑群的東北，還有一座樓房,，原是龍華寺的庫房,，門前兩旁柱上有楹聯(lián)“楊歧燈盞明千古，寶夀生姜辣萬年”。樓前是花園,，有牡丹園,，其中一株百年牡丹，是從杭州東林寺魯智深墓附近移來的,，原是清咸豐年間所植,，已有140余年的高齡了，每年谷雨后開紫花,，雍容華貴,。

花苑西有一塊空相寺界石，是寺內(nèi)保存最古老的文物,，這塊界石在宋代(1080年)樹立,，高90厘米，正面與側面46厘米見方,，正面雕刻“空相寺西南角石”是龍華寺歷史的見證,。

藏經(jīng)閣石龍華寺中軸線上最后一幢樓，屬硬山式建筑,，千佛閣是藏經(jīng)閣的主體,，里面珍藏聞名的“龍華寺鎮(zhèn)寺三寶”——鎦金毗盧遮那佛，龍藏,，金印,。

上海龍華景區(qū)導游詞篇三

各位游客大家好，我們現(xiàn)在在上海市南部龍華西路上的龍華寺,。龍華寺是上海地區(qū)歷史最悠久規(guī)模最大的佛教古剎,。龍華寺是三國吳赤烏五年也就是公元242年建造的。龍華寺的創(chuàng)始人是康居國的僧人康會,。在三國吳赤烏年間他從交趾(現(xiàn)在的越南北部)來到建業(yè)(現(xiàn)在的南京市),。康會為了宏揚佛法,，并通過燒香祈禱,，得到了十三顆佛祖舍利，吳王大喜,，下令營造了十三做寶塔,，龍華寺塔就是其中之一。

隨著時光的流逝,，龍華寺也在不斷的變遷。據(jù)張清宸的《龍華志》考證：在唐垂拱三年的時候,，皇帝曾賜給龍華寺五千貫錢用于修建圓通寶殿等殿堂,，這是龍華寺有殿堂的開始。到了宋太平興國三年吳越忠懿王 “重建”龍華寺，在宋英宗治平三年,，由于龍華寺規(guī)模有所擴大,，佛事繁榮，皇帝賜額“空相寺”明代龍華寺得到全面修復,，成為上海第一名剎,。至明嘉靖三十二年明世宗敕賜“萬壽慈華禪寺”匾額，從此龍華寺有稱“萬壽華禪寺”,。但不久倭寇進入,，龍華寺再度遭到破壞。明萬歷年間,，明神宗又敕賜“大興國萬壽慈華禪寺”匾額給龍華寺,，從此龍華寺又得名“大興國萬壽慈華寺禪寺”。晚清以降,，復稱“龍華”古名,。

歷史上龍華寺先后傳承律宗、天臺宗,、禪宗,、固有龍華律寺、龍華講寺,、龍華禪寺等寺名,。1983年，根據(jù)龍華寺為主供彌勒佛的道場,，故明確龍華寺為凈土宗寺院,。

現(xiàn)在的龍華寺里有彌勒殿，大雄寶殿,，三圣殿,，方丈室和藏金樓。中軸兩冊有鐘樓和鼓樓,、兩廂和偏殿,，莊嚴幽深，基本保持了宋代佛教禪宗的伽藍七堂制原貌,，是一組較完整的寺廟建筑群,。寺內(nèi)還珍藏有唐、五代,、明,、清年間的經(jīng)書、金印,、佛像等,。接下來就請大家跟我進去,，到了里面我會為大家更詳細的介紹的。

龍華寺位于龍華路2853號,，是上海地區(qū)歷史最久規(guī)模最大的古剎,，相傳三國時，東吳孫權于赤烏五年(公元242年)為孝敬其母而建造,，并按佛經(jīng)中彌勒菩薩于龍華樹下成佛的記載而名,。幾經(jīng)修復，如今已恢復舊觀,。

龍華塔位于龍華寺前,，相傳初建于赤烏十年(公元247)。現(xiàn)在的龍華寺建于清光緒年間,，但基本保持宋代佛教禪宗的伽藍七堂制原貌,，是一組較完整的寺廟建筑群。寺內(nèi)珍藏有唐,、五代,、明、清年間的經(jīng)書,、金印,、佛像等。

龍華寺殿宇巍峨,，金碧輝煌,，佛像莊嚴凝重。這里的佛像有兩處與眾不同,，一是因為龍華寺為彌勒道場,，有兩尊彌勒塑像，天王殿供的是彌勒的菩薩像,，彌勒殿供的是化身像,，俗稱“布袋和尚”，二是大雄寶殿,，其他寺院大殿主尊兩側,，或是宣傳佛法的“十八羅漢”，或是保護佛法的“二十諸天”,，而龍華寺大殿內(nèi),，羅漢和諸天濟濟一堂。

現(xiàn)存龍華塔為樓閣式七層八面磚木寶塔,，高40.4米,，塔體橙黃，剎桿高聳,，其磚身和基礎部分,，系宋太平興國二年(公元977年)建造時的原物,。寶塔各層均飛檐曲欄,，姿態(tài)雄偉美觀,，為上海地區(qū)至今保存最完美的古塔之一。

龍華寺的天王殿東西兩側建有鐘鼓樓,，“龍華晚鐘”為明清時期“滬城八景”之一,，從1991年起，每年十二月三十一日,，在龍華寺舉行的迎新年撞龍華晚鐘活動,，吸引了許多的中外游客，這一活動已經(jīng)被國家旅游局定為國家級旅游項目之一,。