使用正確的寫作思路書寫演講稿會更加事半功倍,。在日常生活和工作中,，能夠利用到演講稿的場合越來越多。那么我們寫演講稿要注意的內(nèi)容有什么呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚卵葜v稿模板范文大全，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

傳承中華美德演講稿篇一

親愛的老師、同學(xué)們：

大家早上好,！

此刻我們又相聚在這美好的早晨,，相聚在這莊嚴的國旗下。在這里,，我代表紅光中學(xué)預(yù)科年級全體師生向全校同學(xué)號召：從今天開始立志養(yǎng)成雅行習(xí)慣,，爭做和雅學(xué)生。

我們的祖國自古以“禮儀之邦”著稱于世,，我們的民族歷來十分注重言行雅致,。古時，孔融四歲就知道讓梨,，這個故事婦孺皆知,。建國初，我們偉大領(lǐng)袖毛主席行雅德馨：1959年主席回故鄉(xiāng),，邀請尊長吃飯敬酒時,，老人們說：“主席敬酒,，豈敢豈敢！”毛主席回答：“敬老尊賢,，應(yīng)當應(yīng)當,！”謙謙君子風度傳為美談。

現(xiàn)實生活中,，我們也許有青年旁若無人地占據(jù)著公共汽車的老弱病殘座位,，也許有外表靚麗的姑娘嘴里吐出國罵臟語，也許有遇到路人撞了你不道歉便揚長而去,，也許有衣著光鮮的行人邊走邊隨地吐痰丟果皮,。看到這些不雅的言行,，你一定會覺得他們與物質(zhì)文明的社會是那么不協(xié)調(diào),！

是的，當今有些人對于自身不雅行為不以為怪,，還會認為：小節(jié)無礙大事,！其實言行文雅不是小事，它是一個人素養(yǎng)的體現(xiàn),，更是一個社會文明程度的標志,。

可以這樣說，雅行是現(xiàn)代文明人的重要素質(zhì),，它比人的智慧與學(xué)識還要重要,。舉止文明、彬彬有禮,、溫文爾雅,、儀態(tài)萬方，這些美好的詞語都是雅行的寫照,。生活在社會大家庭中,，文明雅致地處事待人，是我們每個青少年成長過程中的必修課,。我們更不能忽視，不雅的行為時常發(fā)生在大家的身邊：校園內(nèi),，有我們不經(jīng)意丟下的垃圾,；同學(xué)間，話語里也有臟話,、粗話的字眼,。雖說這只是一些小小的毛病，但卻影射出我們素質(zhì)上的缺陷,。

同學(xué)們,，我們預(yù)科2班的全體同學(xué)有一個共同的信念：今天，在校園學(xué)做文明人；明天,，在社會上做個高雅的公民,。因為，我們是中華兒女,，我們不能辱沒班級的榮譽,，我們不能辱沒校園的名聲！此刻,，就要從我做起,，從點滴做起，在老師的引領(lǐng)之下,，做一個言行文雅的好學(xué)生,。

謝謝大家！

傳承中華美德演講稿篇二

在長期的歷史發(fā)展中,，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林,。愛國、誠信,、厚仁,、重義、敬親,、貴和,、求新、好學(xué),、勤儉,、奉公等道德要求，經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶,、實踐和發(fā)展,，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分,。中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要特點,，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”,、“崇高境界”,、“理想信念”、“誠實守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能,，這對于克服市場經(jīng)濟條件下的一些目光短淺,、低級庸俗、自私自利,、唯利是圖等腐朽思想來說,，有很強的針對性,。對于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度,，吸取其精華,、批判其糟粕，傳承其美德,，拋棄其局限,，并力求在新的市場經(jīng)濟條件下賦予其新的社會主義的時代精神，就一定能夠成為先進文化建設(shè)的重要內(nèi)容,，進一步提高廣大人民群眾的思想道德水平,，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國”的實施,。

為了使道德建設(shè)更好地深入人心,，具有使人民群眾喜聞樂見和通俗易懂的形式，還必須運用各種有效手段,，對人民群眾進行誘導(dǎo),、啟迪和教育。特別是對于廣大青少年來說,，運用“格言”“言簡意賅,、朗朗上口”的特點，使他們在青少年這個便于記憶的時期,，熟記和背誦這些“格言”,，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容,，這不僅對當前提高他們的道德品質(zhì),，有教育的意義，而且,，在長大成人后,，對他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用,。古代的思想家強調(diào),，對青少年加強道德教育的一個重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言,，對青少年“講而習(xí)之于幼稚之時”,，這樣，就可以使他們“習(xí)與智長,，化與心成”，長大成人以后,，對社會的正確的道德要求,，也就能夠順其自然,、嚴格要求，也就不再會有格格不入“捍格不勝”的憂慮了,。

“傳承中華美德,，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會,，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的時代要求,，是建設(shè)社會主義先進文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容,，把傳統(tǒng)美德分為愛國,、明智、持節(jié),、自強,、誠信、知恥,、改過,、厚仁、貴和,、敦親,、重義、尚勇,、好學(xué),、審勢、求新,、勤儉,、奉公、務(wù)實等18個部分,，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個方面,，本著少而精的原則，有針對性地選擇了在當今社會仍然具有生命力的“格言”,，這對于加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì),，進一步推動公民道德建設(shè)、加強以德治國,，培養(yǎng)民族精神,，都具有十分重要的意義。

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人,。”曾子說：“士不可以弘毅,，任重而道遠,?！比欢谶@所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化,。

傳統(tǒng)精神文化是一個在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界，形成自己特有語言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向,。這是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神,、長征精神,、延安精神、抗洪精神,，等等一切為祖國,，為人民勇往直前，艱苦奮斗,，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，無疑更具有現(xiàn)實意義,。

傳承中華美德演講稿篇三

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,，親愛的同學(xué)們：大家上午好!

今天我演講的題目是《弘揚時代新風,，傳承中華美德》。

最美司機吳斌。在2012年5月29日,，吳斌駕駛客車從無錫返杭途中,，突然有一塊鐵塊像炮彈一樣，從空中飛落擊碎車輛前擋風玻璃砸向他的腹部和手臂,。

面對肝臟破裂及肋骨多處骨折，肺,、腸挫傷,，危急關(guān)頭，吳斌強忍劇痛,，換擋剎車將車緩緩?fù)：?，拉上手剎、開啟雙閃燈,，以一名職業(yè)駕駛員的高度敬業(yè)精神,，完成一系列完整的安全停車措施，確保了24名旅客安然無恙,，而他自己雖經(jīng)全力搶救卻因傷勢過重去世,，年僅48歲。

和最美司機吳斌一樣有高尚的道德品質(zhì)的人還有最美女教師張麗莉,。2012年5月8日20時38分,，在佳木斯市勝利路北側(cè)第四中學(xué)門前，一輛客車在等待師生上車時,，因駕駛員誤碰操縱桿致使車輛失控撞向?qū)W生,，本可以躲開逃生的張麗莉，危急之下,，教師張麗莉?qū)W(xué)生推向一旁,，自己卻不幸被碾到車下，造成雙腿截肢,，骨盆粉碎性骨折,，以至生命垂危。

同學(xué)們,，我們要在學(xué)習(xí)知識中感悟真理,，生發(fā)愛國情感，凝聚民族力量,，增強美德意識,，弘揚時代新風;在生活中鍛煉品質(zhì)、陶冶情操,、啟迪智慧,，使我們成長為具有高尚美德的中國特色社會主義和中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的建設(shè)人和接班人。

我的演講到此結(jié)束,，謝謝大家!

傳承中華美德演講稿篇四

《易經(jīng)》中說：“天行健,，君子以自強不息,；地勢坤，君子以厚德載物,?！弊鳛橐粋€中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。人定勝天,、銳意進取、浩然正氣,、居安思危,、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機,，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識,。這種自覺意識以危機感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強烈的歷史使命感,，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河,，在世界的東方一路前行。同學(xué)們,，作為祖國未來的建設(shè)者,，承繼傳統(tǒng)美德、弘揚民族精神,，我們義不容辭,。我從以下兩方面與同學(xué)講講。

中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富,，這與古人的勤學(xué)是分不開的,。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識,，夜以繼日發(fā)憤苦讀,，當困乏時，以錐子刺腿,，用來振奮精神,，堅持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書破萬卷,，下筆如有神”,，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”,，都說明勤學(xué)的道理,。

讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R“每事問”,。他主張“疑思問”，“不恥下問”,。荀子把“不知則問”和“不能則學(xué)”相提并論,。王充更是“智能之上，不學(xué)不行,，不問不知”,。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家,，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高,，有所超越,。

由此看來，勤學(xué)好問對我們中學(xué)生來說是尤為重要的,。這就要求我們在學(xué)習(xí)中多思考,，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問的良好品德,。

敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德,。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人,，因為他撫養(yǎng)了我,，教育了我，為我付出過很大的心血,，疼愛自己的老人這是人之常情”,。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚，這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風范,。

中華民族自古以來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德,。“虛左以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故,，在歷史上廣為傳誦,，深刻反映了這一點。知禮,，講禮,，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重,，是保持人們正常關(guān)系的準則,。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn),。試問那些對長輩出言不遜,，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人,，能體現(xiàn)出是一位有文化,，有教養(yǎng)，懂禮貌,，講文明的人嗎,？當今社會，文明禮貌,、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的,。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退,，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族,，與一個進行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對學(xué)生進行文明禮貌教育,，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在,。

一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神,，才能把全民族的智慧集中起來,，形成無比強大的精神力量和物質(zhì)財富。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國,、氣節(jié),，奮發(fā)、立志,，改革,、創(chuàng)新，勤學(xué),、好問,，勤儉、廉正,，敬長,、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神,。

傳承中華美德演講稿篇五

各位老師,、同學(xué)們：

早上好！

今天我國旗下演講的題目是：傳承中華美德,，提升個人修養(yǎng),。

中華民族傳統(tǒng)美德源遠流長,、光輝燦爛,，她是五千年華夏文明與智慧的結(jié)晶，滋養(yǎng)了一代又一代炎黃子孫,！

“融四歲,，能讓梨,?！笨兹陔m小，卻懂得尊敬長輩,，令我們肅然起敬,；周恩來12歲時,，就立下“為中華崛起而讀書”的雄偉志向，成為我們學(xué)習(xí)的楷模,；…這些具有傳統(tǒng)美德的少年在中華民族的歷史長河里數(shù)不勝數(shù),。

作為一名新時代的學(xué)生，我們應(yīng)該處處以他們作為自己的榜樣,。在學(xué)校里,，勤學(xué)善思，努力學(xué)習(xí),，廣泛地閱讀書籍,，培養(yǎng)高尚的情操和堅強的意志；作為班干部,，處處以身作則,，為其他同學(xué)樹立榜樣，并且盡心地去幫助身邊的每一個同學(xué),。在家庭中,，孝順長輩，主動幫助父母親分擔家務(wù),，從來不讓爸爸媽媽操心,！如果擁有這些良好的美德，我們就能夠得到老師信任,，同學(xué)的擁護,，長輩的喜愛,！

同時，我們還要注意飲食衛(wèi)生,，養(yǎng)成飯前便后洗手,，不暴飲暴食的良好習(xí)慣。做到六不吃：不吃生冷食物,、不吃不潔瓜果,、不吃腐敗變質(zhì)食物、不吃未經(jīng)高溫處理的飯菜,、不喝生水,、不吃零食，養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣,，才能有一個健康的身體,。

傳承中華美德演講稿篇六

大家好！我是xxx五年二班的宋xx,，我今天演講的題目是“傳承中華美德,，爭做有志少年”。我是一個愛讀書的小女孩,，每天最愿意做的事情就是聽著輕音樂,，翻看著自己喜歡的書籍，盡情地在書本的海洋汲取知識和道德的力量,。從三年級起我喜歡上了中華魂教育讀本,，《頌歌獻給黨》《理想點亮人生》《中華美德頌》，這些薄薄的小冊子里藏著許許多多催人上進,、感人肺腑的小故事,，那些平凡而偉大的主人公身上所閃耀的中華美德的光芒，在我悲傷,、困惑,、煩惱的時候，給了我莫大的鼓勵,。

今年春天,，當老師把《中華美德頌》這本小冊子送到我手里的時候，我迫不及待地翻開書頁,，一個個弘揚中華美德的小故事躍入眼簾,，震顫著我的心靈。在我這本書里,，我認識了汶川地震中“最美女教師”袁x婷,；認識了用生命詮釋職業(yè)的責任與擔當?shù)摹白蠲浪緳C”吳x；認識了用孝心撐起一片天空的普通女孩孟x杰,；我還認識了用單腿拼搏人生的汪x……在書里我跟他們一起哭,、一起笑,、一同緊張、一同驕傲,。

夏天時,，媽媽看到我的學(xué)習(xí)桌上有一本快被翻爛了的小冊子，要給我扔掉,，我一把奪了過來,，用雙手將它捂在胸口。媽媽下了一跳,，不解地問：“這是什么寶貝呀,，你這樣愛不釋手？”我神秘地笑了,。從那天開始,，我們家晚飯后就有了一個保留節(jié)目，也就是我負責每天給爸爸媽媽講一個《中華美德頌》讀本中的小故事,。爸爸媽媽都特別愛聽,，有時候他們也會被故事中人物的命運和執(zhí)著的精神而感到。

每一次翻看和給別人講這些小故事時,，我都像穿越時空一樣,，與書中的主人公對話，看他們?nèi)绾涡南堤煜?，彰顯社會公德,，看他們?nèi)绾尉瞎M瘁，弘揚職業(yè)道德,，看他們?nèi)绾涡矍闈猓瑐鞒屑彝ッ赖?，看他們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性,，光大個人品德。

美德像一汪清泉,，滋潤著我們的心田,；美德是一篇樂章，陶冶著我們的情操,；美德像一張考卷,，檢閱著公民的行為。在社會上,，我們經(jīng)常會看到與美德背道而馳的現(xiàn)象,。“隨地吐痰,、亂扔垃圾”“公交車上對站著的老人視而不見”“中國式過馬路”“不贍養(yǎng)老人,，導(dǎo)致老人餓死在家中”……事情有正反,，美德無大小。一個小小的動作,，一聲輕輕地問候,，幾秒耐心的等待，都可以折射出美德的光環(huán),，讓我們?nèi)玢宕猴L,。

老師們，同學(xué)們,，雖然我現(xiàn)在還不算是一個完美的人,，但是美德的種子已經(jīng)在我的心中埋下，它已經(jīng)生根,、發(fā)芽,，有一天它會在我們心中長成參天大樹。小伙伴們,，讓我們一起“傳承中華美德,，爭做有志少年”吧！

我的演講完畢,，謝謝大家,！

傳承中華美德演講稿篇七

各位領(lǐng)導(dǎo)，青年團干們,，大家好,！

我今天演講的題目是《弘揚傳統(tǒng)美德建設(shè)和諧社會》

建設(shè)和諧的社會，求得安定團結(jié)的生存環(huán)境,，可以說是中國人民自古以來的強烈愿望,，也是無數(shù)中國人世代奮斗的理想目標。中國傳統(tǒng)文化,，尤其是中華傳統(tǒng)美德中,，很多內(nèi)容也是圍繞著這個目標展開的，例如溫良恭儉讓,。所謂溫良恭儉讓,，無非就是溫和、善良,、恭敬有禮貌,、儉樸、謙讓等行為規(guī)范,。與之相對立的,，自然就是粗暴冷淡、兇惡仇恨,、強硬傲慢,、奢侈放縱之類,。“溫良恭儉讓”出自《論語學(xué)而》,?？鬃拥膶W(xué)生子貢稱頌他的老師說：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也,，其諸異乎人之求之與,？”意思是說，孔子與其他的人不同,，不是憑借勢力壓人,，靠爭奪強力奪取，而是用溫良恭儉讓這種方式和態(tài)度去取得自己所要追求的東西,。待人處事要溫良恭儉讓,，這不僅是儒家的主張，也是幾乎所有古代中國人所贊賞的基本態(tài)度,。例如,，《管子形勢》中也說到，“人主”即國君,，“溫良寬厚則民愛之”,。溫良寬厚，也就是溫良恭儉讓,。后來人們也往往以它作為一種道德修養(yǎng)的要求和規(guī)范,，用它來稱贊許多賢達君子的處世態(tài)度。

今天,，我們在處理人民內(nèi)部矛盾時,，不能訴諸武力，不能采取強制手段,，而要從團結(jié)的愿望出發(fā),，運用溫良恭儉讓的態(tài)度，以說服感化的方法,，去達到新的團結(jié)。

溫良恭儉讓是每個人正常發(fā)展的需要,，也是創(chuàng)造和保持和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境的需要,。孟子說過，“愛人者,，人常愛之,；敬人者，人常敬之,?！蹦阍鯓訉Υ齽e人,，別人就會怎樣對待你；你希望別人怎樣對待你,，你就應(yīng)該怎樣對待別人,。如果自己一向待人溫良寬厚、謙虛有禮,，別人怎么能對你刻薄冷淡,、傲慢不遜？即使一時不理解,，甚至出現(xiàn)誤會,，久而久之，也能化干戈為玉帛,。相反,，如果自己極端自私，待人刻薄,，怎么能夠希望別人會無私,、寬厚地待你呢？得道多助,，失道寡助,。只有堅持溫良恭儉讓待人，才能得到他人的支持和幫助,，才能團結(jié)最大多數(shù)的人,，這是我們的生活和事業(yè)須臾不可離開的,。只有人人努力做到溫良恭儉讓，才能形成人與人之間相敬互助、親密和諧的氣氛,，創(chuàng)造和保持一個穩(wěn)定和諧的環(huán)境，而這正是我們成長和發(fā)展所不可或缺的,。

溫良恭儉讓不是表面的東西,，更不是能夠裝出來的，它反映著一個人的內(nèi)在本質(zhì),，一種道德境界,，體現(xiàn)著他的最根本的人生價值觀，那就是對于別人的無私和愛,。偽裝的溫良恭儉讓也許能夠維持一時,，但不能長遠；只有徹底的無私和發(fā)自內(nèi)心的對別人的愛,，才能使它表現(xiàn)出來,、堅持下去，并永遠保存。當然,，溫良恭儉讓不代表懦弱畏懼,，恰恰相反，它所表現(xiàn)的是我們自身的強大和成熟,，是自身的尊嚴與自信：正因為堅信自己事業(yè)的正義性,，相信真理在手，成竹在胸,，所以才能夠鎮(zhèn)定從容,、雍容大度地面對一切，以溫良恭儉讓的高姿態(tài)來對待自己的朋友,，甚至競爭對手,；不計較一時的成敗，不計較局部的得失,，勝不驕,，敗不餒，處處保持謙虛謹慎,、不驕不躁的作風,，永遠不停頓地發(fā)展進取。

作為文明的一種體現(xiàn),，溫良恭儉讓不是哪個人先天就有的,，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。真正做到它不容易,，甚至是很不容易,，必須進行刻苦的學(xué)習(xí)和艱苦的修養(yǎng)。在這里除了要繼承我國的優(yōu)良傳統(tǒng),，特別是學(xué)習(xí)無數(shù)志士仁人的光輝榜樣之外,，更重要的是要以社會主義、集體主義的原則作為指導(dǎo),，在實踐中不斷地磨練自己,，提升自己。俗話說,，誠于中則發(fā)于外,。只要我們能夠樹立起正確的人生價值觀，自覺地將個人與人民群眾融合在一起,，有遠大的目標和博大的胸懷,，自然就能夠做到溫良恭儉讓，就能夠正確地對待自我與他人,、自我與集體,，待人接物自然就會應(yīng)付自如,，使周圍的所有的人如櫛春風,、如沐春雨,。

傳承中華美德演講稿篇八

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演講稿

在長期的歷史發(fā)展中,，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛國,、誠信,、厚仁、重義,、敬親,、貴和、求新,、好學(xué),、勤儉、奉公等道德要求,，經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶,、實踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈,，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分,。中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要特點，就是極其重視“精神生活”,、“道德人格”,、“崇高境界”、“理想信念”,、“誠實守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能,，這對于克服市場經(jīng)濟條件下的一些目光短淺、低級庸俗,、自私自利,、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強的針對性,。對于中華民族的這些傳統(tǒng)道德,，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕,，傳承其美德,，拋棄其局限，并力求在新的市場經(jīng)濟條件下賦予其新的社會主義的時代精神,，就一定能夠成為先進文化建設(shè)的重要內(nèi)容,，進一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展,，有助于“以德治國”的實施,。

為了使道德建設(shè)更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂見和通俗易懂的形式,，還必須運用各種有效手段,，對人民群眾進行誘導(dǎo)、啟迪和教育,。特別是對于廣大青少年來說,，運用“

格言

“傳承中華美德,，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會,，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的時代要求,，是建設(shè)社會主義先進文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容,，把傳統(tǒng)美德分為愛國、明智,、持節(jié),、自強、誠信,、知恥,、改過、厚仁,、貴和,、敦親、重義,、尚勇,、好學(xué)、審勢,、求新,、勤儉、奉公,、務(wù)實等18個部分,，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個方面，本著少而精的原則,，有針對性地選擇了在當今社會仍然具有生命力的“格言”,，這對于加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進一步推動公民道德建設(shè),、加強以德治國,，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義,。

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅,，任重而道遠?！比欢?，在這所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—傳統(tǒng)精神文化,。

傳統(tǒng)精神文化是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界,，形成自己特有語言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅定志向,。這是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平、勤勞勇敢,、自強不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神,、長征精神、延安精神,、抗洪精神,，等等一切為祖國，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，無疑更具有現(xiàn)實意義。

xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對文化建設(shè)理論的深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育,。大的環(huán)境,，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵這種精神,，使國民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設(shè)祖國的動力。而從小的方面來說,，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當前,，培育和弘揚傳統(tǒng)文化,，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是,、與時俱進,、開拓創(chuàng)新、知難而進,、艱苦奮斗、自強不息,、清正廉潔,、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神,，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實踐,，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時期，我們要抓住機遇,，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié)，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫增光添彩,，這既是民族發(fā)展的攻堅戰(zhàn),，又是民族精神前進的光輝點。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,，不畏艱難的偉大精神,。而且，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來,，真正地做到：弘揚民族傳統(tǒng)文化，立志報效祖國,。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑,，更是祖國對我們的要求,。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧.

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師,，親愛的同學(xué)們，大家好!

今天我演講的題目是《弘揚中華傳統(tǒng)美德》,。中華民族是一個擁有五千年文明史的古國,，中華民族的傳統(tǒng)美德源遠流長，作為中國人,，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本，我們每個人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德,，樹立以道義為重的人生觀,。

同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者,，我們應(yīng)該承繼傳統(tǒng)美德,，弘揚民族精神。弘揚中華傳統(tǒng)美德首先要熱愛自己的祖國,，古往今來,，多少文人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴在愛國和氣節(jié)方面為后人做出了榜樣，無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族的愛國精神,，然而在中國歷史上面對物質(zhì)世界的誘惑賣國求榮的夜大有人在,，這就要求我們時刻要以祖國的利益為重。弘揚中華傳統(tǒng)美德還要求我們要立志奮發(fā),，一個人,、一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神,，有志者事竟成,，奮發(fā)圖強既要從大處著眼更要從小處著手，從自我做起,。

中華民族是一個善于不斷吸取其他民族,、國家先進文化勇于創(chuàng)新的民族。中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富,，這與古人的勤學(xué)好問是分不開的,，杜甫的“讀書破萬卷、下筆如有神”和古人“頭懸梁錐刺股”的故事都說明勤學(xué)的道理,，讀書還要善疑好問,，不學(xué)不問怎能有所提高?不恥下問、大膽質(zhì)疑,、多思考,，才能有所超越,，由此看來，勤學(xué)好問對我們來說尤為重要,。

勤儉廉政也是中華民族的傳統(tǒng)美德,，不為金錢和物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢所動,，這就要求我們從一點一滴的小事中學(xué)會勤儉,，培養(yǎng)廉政美德。

弘揚中華傳統(tǒng)美德還要敬長,、知禮,、誠實守信，對人彬彬有禮體現(xiàn)了對他人的尊重,，當今社會,，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人,、一個民族來說是至關(guān)重要的,。隨著胡驚濤主席的構(gòu)建和諧社會、樹立八榮八恥,，為我們帶來了民族的希望,。

同學(xué)們,，當你向老師和長輩們彬彬有禮問好的時候;當你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時候;當你向父母表達自己的一份孝心的時候,，當你學(xué)會“寬于待人、嚴于利己”的時候;當你敢于承認自己錯誤的時候……你所做的一切不都是在承繼傳統(tǒng)美德和弘揚民族精神嗎!讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩,，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖募覉@而自豪,，讓我們每一個人都講文明、懂禮貌,、誠實守信!

老師,、同學(xué)們：

大家好。

我們的祖國在漫長的歲月里,，孕育了長青的山川,，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人,。 作為一個中國人,，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。所以我今天演講的題目就是《弘揚中國文化,，傳承中華美德》。

一. 愛國,、氣節(jié)

列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情,?！敝挥兄畈拍軔壑小Ｃ献犹岢龅摹案毁F不能淫,，貧賤不能移,，威武不 能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié),。古往今來 ,，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國方面為后人作出了榜樣,。 諸如卓有見識的林則徐,，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同,，推翻帝制的孫中山,，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠,，以及無數(shù)為國捐軀的*人都體現(xiàn) 了這一民族愛國精神,，他們是中華民族之魂。

以上種種愛國和氣節(jié)的實例,，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢的威迫,，小則賣友求榮,，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重,。

二. 奮發(fā),、立志

一個人，一個民族,，一個國家要立于不敗之地,，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個人,，一個 民族,，一個國家在前進道路上的努力方向。

“斫梓染絲,，功在初化”說明一個人的成長與其少年時代有密切聯(lián)系,，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地,，途經(jīng)長沙寫下 的《沁園春?長沙》 ,，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身,。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠 大志向,。可謂少年壯志凌云,。

有志者事竟成,。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點,、為歸屬,，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚,。奮發(fā)立志既要從大處著眼,，更要從小處著手，從自我做起,，一步一個腳印,，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志,。這就要求我們胸懷鴻鵠之志,，奮發(fā)圖強。

三. 改革,、創(chuàng)新

中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪,，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多,，其中與中華民族跟隨時代潮流,、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。

被譽為“中國十一世紀改革家”的王安石,，面對北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀,，大膽提出“天變不足畏,，祖宗不足法,，人言不足恤”，與中國封建社會儒家 正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對,。王安石這種反對守舊,，勇于進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神,，使他大大領(lǐng)先于時代,，為后人推崇和尊敬。

中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族,、國家先進文化,，勇于創(chuàng)新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻 譯整理成《四洲志》,，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍,。策劃海防時也先著手調(diào)查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài),，為 中國人認識世界和學(xué)習(xí)西方長技,，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創(chuàng)的新文化運動,，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結(jié)合,， 開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利之路,，都體現(xiàn)了中華民族改革,、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。

歷史告訴我們,，要提高中華民族的素質(zhì),，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地,，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化,。這就要求我們銳意進取，敢于和善于改革創(chuàng)新,。

四. 勤儉,、廉正

勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德,?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”,。漢唐時期的文景之治,、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛,、經(jīng)濟的繁 榮,，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節(jié)儉樸素,，人之美德;奢侈華麗,，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度,。

不為金錢或物質(zhì)所惑,，不為權(quán)勢所動，終身保持廉潔,、清正的節(jié)操,，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”,。他為人間留下了兩種清 白,，其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心;其二是平時嚴于操守，廉正不茍的“清白”之風,。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功,，他受到賞賜還加官進爵，但都被他 堅決推辭,，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁,。于謙的一身正氣，兩袖清風,，不僅贏得世人崇敬,，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉,、廉正美德 得到升華,。

五. 敬長、知禮

敬長即尊敬長輩,。敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德,。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人,，因為他撫養(yǎng)了我,，教育了我，為我付出過很大的心血,，疼愛自己的老人這是人之常情 ”,。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚，這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風 范,。

中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世,，我國人民從來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄?“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的

成語

同學(xué)們，當你向老師,、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候;當你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時候;當你學(xué)會向父母表達自己的一份孝心的時候;當 你學(xué)會珍惜每一粒糧食的時候;當你學(xué)會"寬于待人,，嚴于律己"的時候;當你敢于承認自己的錯誤的時候;當你志存高遠而又腳踏實地的時候……你所做的一切， 不都是在承繼和弘揚傳統(tǒng)美德和民族精神嗎!

讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪,，讓我們的心靈永遠在這里棲息,、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩,，讓我們每一個人都文明,、高雅、有氣度,、有風范!

傳承中華美德演講稿篇九

尊敬的老師,，親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我演講的內(nèi)容是弘揚中華傳統(tǒng)美德,，中華是一個擁有5千多年文明史的古國,，與之相應(yīng)，中華的傳統(tǒng)美德源遠流長,，博大精深,，它的精華在幾千年的歷史中光輝燦爛。在漫漫歷史長河中,，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們民族的靈魂,，成為中華民族壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn),，它蘊含著豐富的人類道德精華,，它體現(xiàn)了人類對理想人格和真善美的追求,，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神,。

如今“富貴不能淫”已是荒謬,；“律已修身”已成為佳謠；“仁愛孝悌”已成為歷史,；“天下為公”已成為過去,！傳統(tǒng)美德是一個國家的靈魂，是一個國家社會穩(wěn)定的基礎(chǔ),。沒有了傳統(tǒng)美德,，一個國家將只剩下空蕩蕩的軀殼。一個國家必須要有自己的國魂,，一個民族必須要有自己的精神,，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精神力量和物質(zhì)財富,。

同學(xué)們,，當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候,；當你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時候,；當你學(xué)會向父母表達自己的一份孝心的時候；當你學(xué)會珍惜每一粒糧食的時候,；當你學(xué)會"寬于待人,，嚴于律己"的時候；當你敢于承認自己的錯誤的時候,；當你志存高遠而又腳踏實地的時候……你所做的一切,，不都是在承繼和弘揚傳統(tǒng)美德和民族精神嗎！

讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪,，讓我們的心靈永遠在這里棲息,、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩,，讓我們每一個人都文明,、高雅、有氣度,、有風范,！

謝謝大家！