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澳門旅游介紹詞篇一

望瀛樓最頂端是海風(fēng)堂藝術(shù)館,。大家請上樓。這里珍藏著古今中外的名人字畫,，古代的有揚州八怪,、張路,、查士標(biāo),、何紹基、劉墉,、董其昌,、鐵保等的真跡，當(dāng)代的有國學(xué)大師季羨林,、紅學(xué)泰斗馮其庸,、書界大家啟功、沈鵬,、歐陽中石等,，以及各類珍貴古籍畫作,。

八仙祠：眼前這座建筑便是八仙祠。大門口這位手持托盤的孩童便是善財童子,，專門為樂善好施的人們降財賜福,。

正對大門的是八仙祠正殿，八仙祠匾額是由當(dāng)代著名書法家劉炳森先生題寫的,，楹聯(lián)“九天閶闔開宮闕,，八仙過海在蓬萊”是由國家功勛藝術(shù)家、著名學(xué)者楊仁愷先生題寫,。八仙祠里面供奉的便是八仙了,。西配殿是財神殿，里面供奉的是文武財神,、月老和文曲星;東配殿是祈福殿,，里面供奉的是福、祿,、壽,、禧四位神仙。

讓我們先來看一看八仙祠,。

關(guān)于八仙的傳說,，在我國流傳久遠，影響深廣,。最早可追溯到唐宋時期,，詩詞、雜記中都有八仙之說,?！短綇V記》中也有八仙人物的記載。但其中所涉及的人物并非后人所傳的八位仙人,。到元明時期的雜劇中,，才認定了我們今天所說的“過海八仙”。人們所創(chuàng)造出來的八位仙人形象,，實際上并不甘愿接受玉皇大帝的管束,，也不聽從道家之祖老子調(diào)遣，天馬行空,，獨來獨往,，是天上仙人中的一個小小的流派，即所謂的“散仙”,。

八仙祠正中供奉著漂洋過海的八仙,，在他們的東面是東西南北四方神：青龍、白虎,、朱雀,、玄武,。這四位神仙受太上老君調(diào)遣，掌管天上二十八星宿,，為人間排憂解難,，保佑人間平安。西面是風(fēng)婆雨神雷公電母四位神仙,，掌管風(fēng)雨雷電,。中間八仙中的第一位是長相最英俊的韓湘子，據(jù)說他是唐朝大詩人韓愈的侄孫,，生性狂放,，寶器是手中的洞簫。第二位是成仙最早的漢鐘離,，原名鐘離權(quán),，漢朝人，他的寶器是身下的芭蕉扇,。第三位是長相最丑但道行最高的鐵拐李,，據(jù)說他的大葫蘆里有治病救人的靈丹妙藥，因此又被稱為藥仙,。在我們的后景區(qū)有一個漢白玉的大葫蘆,，就是根據(jù)傳說所設(shè)計的。第四位是年紀最大的張果老,，民間有張果老倒騎驢的故事,。他為什么要倒騎驢呢?有這樣四句話可做解釋“訪過多少人，不如這老漢,，不是倒騎驢,，萬事回頭看?！边@位老人處事小心謹慎,，凡事回頭看，便于總結(jié)經(jīng)驗,。他的法器是手中的漁鼓,。第五位是八仙之首呂洞賓，號純陽子,，唐代兩舉進士不第,，后隱居終南山修道。傳說他可以點石成金,，他的法器是身后的陰陽寶劍。第六位是八仙中唯一的一位女仙-荷仙姑,，廣東增城人,，少時家貧,，常在山中采野果奉母，自己卻以礦石云母粉充饑,，孝心至誠,，感動天地，遂成女仙,。她的法器是盛開的荷花,。第七位是年紀最小的藍采和，成仙時年僅十四歲,，寶器是手中的花籃,。最后一位是成仙最晚的皇親國戚曹國舅，宋代人,，原名曹權(quán),，對其弟仗勢作惡深為不滿，看破紅塵,，散財濟民,，入山修道，列入仙班,，他的法器是手中的云笏板,。

我們一般習(xí)慣于把“神仙”連在一起稱謂，其實“神”和“仙”是有區(qū)別的,。神話中的“神”是天生的,，而仙話中的“仙”卻是修煉而成的。這既符合了宗教的勸世之宗旨,，又迎合了人們樂于長生的心理,，因此能較長時間適應(yīng)歷史變化，在千百年中盛傳不衰,。群仙形象體現(xiàn)了民族文化心態(tài),，成為我國文化史上的獨特創(chuàng)造，也大量進入古代文學(xué)創(chuàng)作,，在形成文學(xué)的民族風(fēng)貌方面起到了很大作用,。八仙故事的豐富想象力，至今仍然給人以智慧的啟迪和美感的享受,。八仙被譽為平安神,。平安是人生最大的幸福和快樂，各位來到這塊神仙寶地,，不妨入鄉(xiāng)隨俗拜拜八仙,，保佑您和家人平安健康。

澳門旅游介紹詞篇二

女士們,、先生們：

非常歡迎大家來中國四大佛教名山之首的五臺山旅游觀光,，現(xiàn)在我們正行進在忻州至五臺山的公路上,，利用行車時間我先向大家介紹一下五臺山概況。

五臺山概況

五臺山是第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū),，位于山西省忻州地區(qū)東北部,，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺懷鎮(zhèn)為中心的五臺縣境內(nèi)，有小部分跨繁峙,、代縣和河北阜平,，周邊達500余里。五臺山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河,，五臺山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟,。

五臺山這一名稱是對五座山峰的共同特點的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺,，所以叫五臺山,。五臺的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺海拔達到3058米,，為華北第一高峰,，素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西,，絕大部分地區(qū)干旱少雨,，而五臺山例外。這里山高林深,，氣候涼爽,，降雨較多，植被覆蓋率很高,，風(fēng)光秀麗,，景色壯觀，有清涼山之稱,，是旅游避暑的勝地,。五臺山雖然山高谷深，但交通比較方便,，有“四關(guān)一門”與外部相通,。北部有華嚴嶺鴻門巖關(guān)，通往繁峙縣境,，西部有峨嶺關(guān)通往代縣,，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣,、陽泉,，南部有大關(guān)連通定襄、忻州和太原。

五臺山主要是以佛教圣地而名揚天下的,。那么五臺山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年),，印度兩位高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭在中國傳播佛教,，當(dāng)他們來到五臺山，見五座臺頂拱圍臺懷腹地,，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同,，返回洛陽后就奏請漢明帝去五臺山修建寺院，明帝準(zhǔn)奏頒旨,，在五臺山修建了大孚靈鷲寺,，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽白馬寺齊名的我國最早的佛寺之一,，五臺山也就成為佛教圣地,。從此五臺山的佛寺越來越多，香火日盛一日,。到南北朝時,，五臺山已有寺廟200多處，唐代更達到360多處,，有僧尼3000余人,。但由于唐武宗、周世宗兩次大規(guī)模滅法,，全山佛寺幾乎全部被毀,。宋、元,、明,、清，五臺山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展,，明朝時寺廟已近104處,。清朝的康熙、乾隆,、嘉慶諸帝均對五臺山佛寺極為重視,，不斷投入巨資予以修建，到清末,，五臺山共有寺廟122處,，其中青廟97處，黃廟15處,，僧尼1000多人,。

五臺山現(xiàn)有寺廟50余座，盡管與歷史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中,，香火最為旺盛的,。而且五臺山的佛寺，唐,、宋,、遼、金,、元,、明、清各代以及民國均有遺存,，建筑宏偉,，式樣繁多，精細嚴整,，手法典型,，連續(xù)性強，本身就是一部唐代以來中國建筑史,，是研究和欣賞中國古建筑的難得場所,。另外，寺內(nèi)佛教造像手法多樣,，技藝高超,，泥塑、木雕,、銅鑄,、玉雕應(yīng)有盡有，同樣是欣賞我國佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場所,。

前面這個小城叫東冶,，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺之行的第一個游覽點——南禪寺。

南禪寺：南禪寺到了,。我們從南路上五臺山,，首先游覽這座古剎，事實上已經(jīng)登上了五臺山文物的最高峰,。因為南禪寺內(nèi)有我國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿,。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽,，現(xiàn)存古建筑,，其數(shù)量之多、價值之高都居全國之首,。國家級重點保護的文物單位有35處,，省級重點保護的文物單位有284處,。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處，占全國同期建筑物的70％以上,。山西的古建筑以五臺山地區(qū)最為集中,，而五臺山的古建筑又以南禪寺最為古老。

南禪寺位于五臺縣陽白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上,，廟宇坐北朝南,，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環(huán)繞,，林木繁茂,，紅墻綠樹,，溪水青山,，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年,。寺院并不大,，占地約3000多平方米，南北長印米,，東西寬51米,，分兩個院落，共有殿堂六座,，即大佛殿,、東西配殿及南過門殿等。

大佛殿為寺院主體建筑,，面寬和進深都是三間,，而內(nèi)里卻是一大間，是單檐歇山頂建筑,，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂,，墻身并不負重，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用,。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾,，四個角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起,。這樣,，大殿既穩(wěn)固又俏麗，是典型的唐代建筑風(fēng)格,。據(jù)大殿橫梁上題記可知,，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年,，是中國現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥,。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品，以釋迦牟尼佛為中心,，兩旁是文殊,、普賢二位菩薩，其余為大弟子阿難和迎葉及護法天王等群像,，主次分明,，錯落有致，營造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍,，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主,，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉,，還是威猛雄壯的護法天王,，個個神態(tài)自若，表情逼真,，若動若靜,，栩栩如生，都是藝術(shù)精品,，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍,。佛壇四周嵌有磚雕70幅，是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作,，同樣頗具藝術(shù)價值,。置身大佛殿內(nèi)，猶如進入一座唐代藝術(shù)殿堂,，不論建筑,，還是塑像、磚雕均是稀世國寶,。

走出大佛殿,，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來?答案應(yīng)從三方面去找,。從地勢和氣候上說,，這里高而背風(fēng)，較為干燥,，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存,；從所處地理位置上講，南禪寺遠離寺廟最集中的臺懷鬧區(qū),，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中,，不太引人注意，所以能夠躲過唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫,；最后還要歸功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo,，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞,。正是這幾方面的原因，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存,。解放后,，國家對古剎極為珍視，列為全國重點保護文物單位,，撥?？钸M行維修，進而使南禪寺得到了更好的保護,。