在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。那么你會(huì)寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!
山居筆記讀后感篇一
最近,，由于連日的下午，我只好在家里度過(guò),，而在家里由于無(wú)聊,，我把以前看了一辦的《山居筆記》看完了。
這次看完《山居筆記》之后,，認(rèn)為感覺(jué)有些奇怪,。確切地說(shuō)應(yīng)該是透過(guò)字里行間，我找到了一種前所未有的感覺(jué)上的碰撞,。
應(yīng)該說(shuō)《山居筆記》全書沒(méi)有詩(shī)歌那樣華麗的詞語(yǔ),，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種拋棄了浮華的隨性,，給了人一種心靈深處的親切感,，自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記,，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎,，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見(jiàn)大,，通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí),，從而使得文章中所觸及到的問(wèn)題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)，輕快中不乏沉重,，從容中又不失理性的批判,。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前,，無(wú)形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然,、崇尚清雅淡泊的主題,。
可能我對(duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上,，但在某種程度上,，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確,，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里,，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受,，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng),，卻在躁動(dòng)的過(guò)程中不自覺(jué)地失去了自我,，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心,，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己,，才猛然感覺(jué)到了疲憊。
還是看看作者在面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧,，即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字,，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺,。
看著《山居筆記》,，我發(fā)現(xiàn)自己一直都在尋找著這份寧?kù)o，這一種不因外界的打擾的心境,。
山居筆記讀后感篇二
一幅縱觀千年的歷史畫卷就在我面前鋪展開(kāi)來(lái),，鮮活的人物形象，震撼的歷史事跡,，恐怖的王朝暴政,，悲苦的百姓生活，麻木的社會(huì)禮制,，一點(diǎn)點(diǎn)地滲進(jìn)我的腦髓,。跟隨余秋雨的旅游行跡，歷史的版圖構(gòu)造在腦中漸漸擴(kuò)展,，如一滴墨水滴在水中,，慢慢渲染開(kāi)去。我,，被帶到了那個(gè)時(shí)候,，觀測(cè)古代生活的善與惡的較量,。
羅鄴的“莫道還家便容易，人間多少事堪愁,?！睖貞椀摹棒W毛如雪心如死，猶作長(zhǎng)安下第人,?！壁w嘏的“鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來(lái)千里書,?！边@些傷心失意的詩(shī)句從由緣起？一切都是科學(xué)制度留下的禍害,?？婆e制，本質(zhì)上是一個(gè)文官選拔制度,，兼并文學(xué)和政治,。經(jīng)前人對(duì)選拔官員的弊端逐漸深入認(rèn)識(shí)并加以改進(jìn)，從漢代的“察舉制”,，到魏晉南北朝的“九品中正制”再到隋唐時(shí)期出現(xiàn)的科舉制度,，并一直沿襲了一千三百多年，直到1905年才真正被廢除,。
盡管科舉制度在早期發(fā)揮了積極作用,，但到中后期已是弊多利少。有過(guò)對(duì)范進(jìn),、孔乙己的了解,，我們能深知，在這層烏云的籠罩下,，人心被污濁,，出現(xiàn)人心惶惶；官場(chǎng)手段更是俗不可耐,，人也因此變得圓滑世故,。原先湛藍(lán)的天空不再清澈。當(dāng)時(shí),，科舉得失已成為一種牽連著家庭,、親族、故鄉(xiāng),、姓氏榮辱的重大社會(huì)命題,，遠(yuǎn)不只是個(gè)人的事了。新科進(jìn)士與落榜下第者社會(huì)待遇的巨大反差,；報(bào)考者不中舉而終生滯留京城復(fù)考,，到死前都無(wú)法與妻兒再相見(jiàn),，最后只能郁郁而終……科舉制度也有人性化的一方面，應(yīng)試者可通過(guò)他薦和自薦的方式來(lái)應(yīng)考,，但其間也會(huì)受到大量的陰暗伎倆,。
不僅考生的人格被科舉制度的毒氣變得扭曲變形,，而且就連考官也成了科舉制罪孽的最大承受者。多數(shù)考官都被官場(chǎng)這邊的權(quán)力給壓倒，否則就會(huì)遭遇被貶,、被調(diào)任等冤屈待遇,。但他們也有屬于自身的利益,，在社會(huì)聲譽(yù)之高簡(jiǎn)直無(wú)與倫比,，并且能受到進(jìn)士的隆重的拜謝和終生性的報(bào)答，甚至以死相報(bào),。中國(guó)文化注重細(xì)節(jié),，而把這種習(xí)慣用在考試上，因此釀成了千萬(wàn)個(gè)經(jīng)歷科舉制度的考生的悲劇,?？脊偻ㄟ^(guò)小筆誤來(lái)否定考生的整體文化程度，同時(shí),，他們也受到影響而不得不承受巨大的心里磨難,。
然而,，科舉考試的徹底敗落,，在于他的考試內(nèi)容。特別是到了八股文的出現(xiàn),，嚴(yán)重束縛了人們的思想,，摧毀士子的創(chuàng)新精神，為中國(guó)古代社會(huì)培養(yǎng)出大量廢物,，以科舉制度來(lái)抵拒著商業(yè)文明,。在我看來(lái)，這不過(guò)又是一場(chǎng)時(shí)代的悲劇,。
山居筆記讀后感篇三
這些日子突然莫名其妙地覺(jué)得心浮氣躁,，以至于很長(zhǎng)一段時(shí)間都是在一種無(wú)所事事的狀態(tài)中度過(guò)的。百無(wú)聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本余秋雨的《山居筆記》,，姑且不說(shuō)是想從書中尋找些許心靈上的慰藉,，但至少可以當(dāng)作是來(lái)消遣無(wú)聊的一種方式吧！
我想我一直以來(lái)都不是那種善于讀書的人吧,，總覺(jué)得自己既缺乏潛心鑒賞的定性,，又沒(méi)有那種體味美感的修為。想想以前看書,，多半是走馬觀花,、浮光掠影般的一覽而過(guò),，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性，棗自然是被吞下肚了,，口中卻依舊索然無(wú)味,。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時(shí),，便難免有些捉襟見(jiàn)肘的窘迫感,。
但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺(jué)有些奇怪,，因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道,。確切地說(shuō)應(yīng)該是透過(guò)字里行間，我找到了一種前所未有的感覺(jué)上的碰撞,，或許這就是通常說(shuō)的所謂心靈上的共鳴吧,！
應(yīng)該說(shuō)全書沒(méi)有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒,，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性,，給了人一種心靈深處的親切感，自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象,。作為自述性筆記,，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書,，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見(jiàn)大,，通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問(wèn)題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng),，輕快中不乏沉重,，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前,，無(wú)形中引發(fā)并啟迪人們的深思,，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題,。
還是看看作者在面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧,，即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽,，煙雨渺渺,。
或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧?kù)o。當(dāng)鉛華褪盡,，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過(guò)的路,，能夠很坦然地微笑著告訴自己，我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過(guò)的,！這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代,。
山居筆記讀后感篇四
“文化”二字,，總給我們一種神圣感與莊嚴(yán)感，但是《山居筆記》中的每一篇文章帶給我的不只是對(duì)過(guò)去文化的崇敬,，更擁有的是一種歸屬感,。
蘇東坡！一位心懷遠(yuǎn)志的人,，欲在官場(chǎng)建功,，但是現(xiàn)實(shí)總是不盡如人意，不幸經(jīng)歷烏臺(tái)詩(shī)案,，他只得帶著他的幻想與不滿謫居黃州,。在那兒，他有了新的飛躍,，他不再只以無(wú)奈與悲憤為詞,，而是將山與水融入他的傳世美文之中，成就了一代大文豪,。在蘇東坡落難之時(shí),，小人落井下石，為何,？只因?yàn)樘K東坡的名聲太過(guò)響亮,，自身太過(guò)出色，那是小人對(duì)他的嫉妒,。
一個(gè)個(gè)子虛烏有的罪名被編羅出來(lái),，一代受人敬仰的大師，不斷受到小人的摧殘,。他的名聲給他帶去了“麻煩”,，但也拉大了他在無(wú)數(shù)人心中的的形象,，如此人物,，他受獄卒尊敬，盡力照顧他的生活,；友人不顧自身受牽連,，上書皇帝希望能夠?qū)挻螅簧踔吝B他政敵的弟弟也仗義執(zhí)言,。為何,，不是因?yàn)樗男袨椋撬o人的精神享受,，是文化的力量,。我們仰望他的成就，也敬重他的生活態(tài)度,。貶入黃州之后,，他的態(tài)度遍已然不同,，反省自己過(guò)去，不再追求功名于官場(chǎng),，不再鋒芒畢露,，不再怨恨世界無(wú)情。他變得淡然了,，心境也變得開(kāi)闊了,，這場(chǎng)災(zāi)難，使得他有如鳳凰涅槃一般,。他寄情于山水,，用自己手中的筆桿給我們留下美好的精神財(cái)富。在我開(kāi)來(lái),，與其說(shuō)是烏臺(tái)詩(shī)案斷絕了他的政治之路,，倒不如說(shuō)為他開(kāi)辟了一條文化之路，通向文學(xué)的頂峰,，取得了在中國(guó)歷史上的重要地位,。
書中，給我感受的不再只是幾首詩(shī)詞,，更是他的人生態(tài)度,。不再受名利的束縛，只為獲得心靈的自由,、精神的享受,。他是歷史中的一位文人，是一群人的縮影,，他們是長(zhǎng)久的歷史中如他一樣的文人志士,，只得長(zhǎng)嘆。十萬(wàn)進(jìn)士,，在中國(guó)史上占據(jù)著重要的地位,。
透過(guò)字里行間，可以看到寒窗之中,，燭光之下苦讀的少年人,；揭榜之時(shí)，名落孫山黯然而歸的壯年人,；還有那些身體老朽,，卻幸運(yùn)登榜的暮年人?？婆e的確是個(gè)好篩子,，但就如書中所說(shuō)“顛簸得太狠太久，把一切上篩的種子全給顛蔫了，顫壞了,。我們不在以單一的角度看待科舉,，它選拔了人才，但也形成了各種不良態(tài)勢(shì),，青春年華便在這書中流逝,。每一個(gè)朝代都是由這些文人學(xué)士所支撐起的，他們是組成中華文化中的重要部分,，切莫小視這些人,，歷史的長(zhǎng)河便由他們組成；切莫批判僵化的科舉,，也唯有科舉才能促進(jìn)人們的思考,，文化的發(fā)展。
在這本書看到的不在是對(duì)一種形態(tài)的褒貶,。而是對(duì)文化的崇敬,，思索與歸屬?！拔幕眱勺炙坪跏侨绱撕?jiǎn)單,，但其中蘊(yùn)藏的是滄桑與莊嚴(yán)。在書中看到的不只是文化給我們歷史事件的特殊詮釋,，而是是我們感到了文化所包含的精神世界,，每篇文章代表的不是一個(gè)人的思想，而是一群人對(duì)一個(gè)時(shí)代的態(tài)度,。
五千多年的文化承載著無(wú)數(shù)人的思考,，與對(duì)歷史的態(tài)度，書并未直接告訴我們,，但可以看到對(duì)自己文化的繼承與發(fā)展,，對(duì)未來(lái)的展望。有許多事件注定無(wú)法經(jīng)歷,，也無(wú)從感受,，但是通過(guò)書，可以了解歷史,，感受文化,。
山居筆記讀后感篇五
暑假時(shí)間太多,，可做的事太多,，反而沒(méi)有靜下心來(lái)閱讀。
《山居筆記》按字面的解釋的話,，便是居住山中時(shí)的筆記,。那樣的話，我們應(yīng)當(dāng)摒除一切浮華與喧囂，面對(duì)曠古的寂靜,，叩問(wèn)心底的善,，然后穿越時(shí)空，去追尋不朽,。
余秋雨書寫著從古至今,，形形色色的人，形形色色的事,，匯總起來(lái),，無(wú)非就是這個(gè)冷暖交織的人間。
人間是如此,，就看個(gè)人的心境了,。有人寫詩(shī)寫道：“我在放飛一個(gè)名叫幸福的氣球?！庇腥藚s寫：“秋天來(lái)了,，我們?cè)谘闳旱某嵊跋拢U(xiǎn)些為人間的寒冷落了淚,?！庇嗲镉昊畹煤軐?kù)o，很開(kāi)明,。有人活得很喧囂,，也很絕望。但總歸是一個(gè)世界,。
追溯百年前的時(shí)光,，才發(fā)現(xiàn)，人生不過(guò)是一個(gè)循環(huán),。但依然有追求的價(jià)值,，有快樂(lè)的價(jià)值。善不會(huì)變,。文明和邪惡不會(huì)混淆,。
進(jìn)行一場(chǎng)和遠(yuǎn)年的靈魂的對(duì)話。面對(duì)歷史,，面對(duì)我們的人生,。為人性的復(fù)雜與純粹而落淚。然,，我們不能回答誰(shuí)是誰(shuí)非,，只能用生命去感知，去體驗(yàn),。那樣微妙的感受,，該怎樣用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)？恐怕只有余秋雨做得到吧。
書一頁(yè)一頁(yè)的翻下去,，停止在最后一頁(yè),。合上書，聽(tīng)到一聲遙遠(yuǎn)的,，渾厚并且蒼涼的嘆息,。時(shí)間種種，無(wú)言以對(duì),，只能一聲嘆息,。
山居筆記讀后感篇六
“一個(gè)王朝的背影”以及“蘇東坡的突圍”是我受感染最深的文段。因?yàn)槲覍?duì)有關(guān)深宮的事情很好奇,，對(duì)帝王制很感興趣,，所以覺(jué)得王朝很有趣。平時(shí)老師對(duì)我們說(shuō)過(guò)蘇東坡的一生,，讓我很喜歡蘇東坡,，他是一個(gè)很有才華的詩(shī)人。蘇東坡的一生都不平凡,，他經(jīng)歷過(guò)烏臺(tái)詩(shī)案,，但仍然堅(jiān)強(qiáng)的度過(guò)一生。
《山居筆記》沒(méi)有華麗的字眼,，它有樸素的詞語(yǔ),，它令人容易感悟當(dāng)中的事情，也讓人感覺(jué)到很真實(shí),。我通過(guò)這些詞語(yǔ)明白了當(dāng)時(shí)的文明,。它給我一種深入心靈的親切感，自然流露的文字給我?guī)?lái)了最深刻的印象,。
我細(xì)讀了《山居筆記》的每個(gè)文字,，我感受到了余秋雨都是直接有感而發(fā)的，讓人感覺(jué)到真誠(chéng),，令人更加的著迷,。作者的構(gòu)思很精妙。話題雖然很平淡,，但都是以小見(jiàn)大的,，他利用質(zhì)樸的語(yǔ)言續(xù)寫了社會(huì)的現(xiàn)狀，讓人深思自己現(xiàn)在所做的一切,。
作者寫了一句“與筆端相比,，我更看重腳步；與文章相比,，我更關(guān)注生命,；與精細(xì)相比,，我更傾情糙糲,?；脑膰@息總是糙糲的，如果要把它們調(diào)理成書館里的柔聲細(xì)氣或沙龍里的尖聲尖氣,，我如果對(duì)得起自己多年前就開(kāi)始的辭職遠(yuǎn)行,？”我對(duì)這幾句很深刻，作者寫出他對(duì)社會(huì)的看法,。雖然我對(duì)這些文字理解的很淺薄,，但我也有自己對(duì)作者更加深的一層的認(rèn)識(shí)。
作者畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院時(shí),，正逢浩劫,，受盡屈辱，家破人亡,，被迫附農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng),。這樣看來(lái)，作者為了生存而暫時(shí)放下了文章,，放下了筆,，努力的往前走，也看出他的無(wú)奈,。
《山居筆記》是以歷史的暗角結(jié)束的,，總共有十一章。它們包含了作者認(rèn)真的態(tài)度和追求,。有時(shí)候我讀不到作者在追求什么,，不過(guò)慢慢的我知道作者在陳述生命的可貴以及對(duì)文明的珍惜。作者簡(jiǎn)明的語(yǔ)言讓我有信心的閱讀整本書,，而且我對(duì)作者的追求有很大的共鳴,。
通過(guò)這本書，我懂得在這個(gè)世界要勇于追求,，探索以及珍惜,。《山居筆記》也讓我知道了有時(shí)候事情并不是表面看到一般,，也許我們需要通過(guò)尋找才能知道它的真相,。我們要了解歷史，改變?nèi)秉c(diǎn),，珍惜未來(lái),。其實(shí)我也認(rèn)為人生太短了，時(shí)間過(guò)得太快了,，我們不能白白浪費(fèi)青春以及未來(lái)的光明,。
山居筆記讀后感篇七
今天,，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實(shí),，除了里面的序,，兩本書大致是一樣的`！原版的序很長(zhǎng)很長(zhǎng)……但用余秋雨的話來(lái)說(shuō)：“權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草,，還帶著點(diǎn)兒根莖上的泥土……”,，而新版的序就是很簡(jiǎn)略了……不過(guò)兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對(duì)歷史文化的獨(dú)到見(jiàn)解,；感于余先生對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感,；更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩,。（還有感于《山居筆記》到底有多少是正版的,，應(yīng)該說(shuō)，余秋雨的書……）
一座繁華的城都消失的無(wú)影無(wú)蹤,，這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣,，而且對(duì)普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒(méi),；更古老,、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎?……?時(shí)間過(guò)濾了一切,，我們無(wú)法再找回答案,。
?黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無(wú)法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過(guò)一座什么樣的都城?，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座,，但曾經(jīng)的它可是渤海國(guó)百城之首，亞洲最大的城市之一,，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐,！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來(lái)周圍發(fā)生的一切,，波光一閃,，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址,。
如此繁華的城市,、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底,？,！
華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過(guò)多少星羅棋布的城市，能保持長(zhǎng)久生命的又有幾座,。比之于山川湖泊,、廣漠荒原,，城市是非常脆弱的。
中國(guó),，一個(gè)以農(nóng)興國(guó)的文明古國(guó),，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。在農(nóng)民眼中,，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人,，又因?yàn)榻y(tǒng)治者的長(zhǎng)期欺壓,，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池,，需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來(lái)。城市本身的不健全,，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對(duì)它的心理對(duì)抗,，便顯得更沒(méi)有自信。
昨日入城市,，歸來(lái)淚滿巾,。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人,！?
城市匯聚了一切,，經(jīng)濟(jì)、政治,、軍事,、文明、物資,，所有的一切,。它是一種無(wú)形情緒的集中，一種文化的定形,，它的高度文明與繁華激起了他人對(duì)它的占有欲,。
歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過(guò)一個(gè)城市的夢(mèng),。夢(mèng)很快就碎了,，醒來(lái)一片荒涼。
隨著時(shí)間的改變一切都在改變?……?如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片繁榮昌盛的景象,，數(shù)不盡的新城拔地而起,，交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建迅速，城市有了翻天覆地的變化,。浮華的背后,，卻同樣牽系著無(wú)數(shù)的情仇困苦。我熱愛(ài)城市,，當(dāng)然也包含著對(duì)它的邪惡的承認(rèn),。城市的邪惡是一種經(jīng)過(guò)集中,、加溫、發(fā)酵,，然后又進(jìn)行了一番裝扮的,，它終究控制了全局、籠罩街市,，街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活,。商場(chǎng)的黑暗、階級(jí)斗爭(zhēng)的激烈,、街頭的騙子,、犯罪團(tuán)伙的橫行，我們看的太多太多,。
有些時(shí)候真想離開(kāi)城市,，回到大自然。拋開(kāi)這早已看倦的城市,，會(huì)覺(jué)得似乎得到了全然解脫,。熱愛(ài)自然，卻不能長(zhǎng)久隱居山林,。作為一個(gè)現(xiàn)代人,，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。
山居筆記讀后感篇八
初見(jiàn)書名,，直覺(jué)清新,，仿佛一切身在高門廣廈的瑣碎，都因“山居”二字而黯然失色,，把我?guī)нM(jìn)了山澤魚鳥之思里,。這是一年前偶然買到的一本書，當(dāng)時(shí)的它只是我一堆塵封已久的書中很普通的一本,，正如它的封面顏色一樣,，注定了它的低沉。
進(jìn)來(lái)讀了很多東西,，史書,、小說(shuō)、雜志甚至天文學(xué)各式各樣都有涉獵,，每次讀都會(huì)有些新的感觸和想法出現(xiàn),，卻唯獨(dú)對(duì)于山居筆記，我想它可以與大家共賞,。
從書名上看“山居筆記”,，我們總會(huì)把閱讀的中心放在“山居”上，而“筆記”這兩個(gè)字雖然印刷上和前兩個(gè)字用的是同樣地字體,、同樣的大小,、同樣的顏色,，但也總是被我們忽略掉。仿佛它們天生就注定了只是一種文體,，一個(gè)后綴,，不夠正統(tǒng)，正如滿清時(shí)期的非旗人一樣,，都是非正統(tǒng)的,，不可能成為主角或是焦點(diǎn)。而正是這樣普通到憤青的兩個(gè)字,，將此書的內(nèi)容貫徹的淋漓盡致,，讀過(guò)此書，你會(huì)明白,，所謂筆記者,，乃隨筆和游記的總稱,。
隨筆和山居相互呼應(yīng),，正是一些感悟，讀過(guò)《培根隨筆》的人應(yīng)該很能理解隨筆的含義,，這里,，我想著重說(shuō)一下“游記”。游記有很多種,，一如儒勒·凡爾納《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》一樣的冒險(xiǎn),，又如小鵬《背包十年》游遍世界的逍遙，還有就是如《山居筆記》一樣,，余秋雨先生游的是歷史,，是人生，且不僅僅只是肉體在游,，靈魂也在跟著思維游蕩,。這本書便是靈魂追隨思維游蕩的結(jié)果，若你能靜下心來(lái)仔細(xì)品味書中的一字一句,，你也會(huì)有身臨其境的感覺(jué),。
抱著風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的心態(tài)，我走進(jìn)了這本書,，如愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境如履薄冰般小心翼翼地走進(jìn)了書中的世界,，生怕現(xiàn)實(shí)生活中某個(gè)唯物的舉動(dòng)會(huì)玷污了這方純潔的圣土。
讀書要不求甚解,，我也曾囫圇吞棗般地將它讀了一遍,，只能說(shuō)我還沒(méi)有達(dá)到陶淵明的境界，不求甚解好像不太實(shí)用,，于是又從頭來(lái),。第一篇“一個(gè)王朝的背影”,，換個(gè)通俗易懂的名字應(yīng)該是“從熱河行宮看清朝”，這正如承德避暑山莊所倚靠的那片山嶺,，像張羅圈椅,，休息過(guò)一個(gè)疲憊的王朝?？滴跖c慈禧不同,，正如承德避暑山莊和頤和園不同一樣，前者從牌匾的撇捺間都能透漏出一個(gè)勝利者的從容和安詳,，山莊既有皇家園林的端莊正派,，又有木蘭圍場(chǎng)的塞外豪情;而慈禧所建的頤和園雖說(shuō)是古代建筑文化的杰作，但卻因時(shí)代的緣故,，缺少了幾分靈氣,，在那樣一個(gè)內(nèi)憂外患的年代，仍舍棄熱河行宮而在狹隘的北京城修筑的園林,，不管再美好,，都是在一片哀怨聲中艱難爬起來(lái)的。這也是清末和清初的不同,。
每個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代,，都是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而劃下最后一個(gè)句點(diǎn)的,，常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂,。這群靈魂就是文化的守護(hù)星。文化不同于政治和軍事,，政治和軍事可以突然的出現(xiàn)也可以迅速的撤離,，而文化則不行。正如清初反清復(fù)明的人中,，最強(qiáng)硬,。寧死不屈的總是些文化人，黃宗羲,、顧炎武都在這之列,。也正如國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生在頤和園投湖自盡一樣，他并非死于政治斗爭(zhēng),、人事糾葛或是像文天祥留取丹心照汗青一樣的為清廷盡忠,，而是死于一種文化：“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人,，必感苦痛”,，在西學(xué)猛烈地沖擊國(guó)學(xué)的時(shí)代，王國(guó)維先生祭奠的是整個(gè)中國(guó)文化，清代只是他的一個(gè)落腳點(diǎn),。
像我這種對(duì)歷史感興趣,，但是又高不成低不就的人，內(nèi)心是掙扎的,，讀過(guò)很多歷史書籍,，不同版本，不同作者對(duì)歷史的詮釋都是不相同的,，但在不同的觀點(diǎn)中,，你總能確定一種自己的看法，這種看法或許已經(jīng)有人提出,，抑或你是第一個(gè),。在你見(jiàn)或是不見(jiàn)，四爺都在那里的熒幕時(shí)代,，我卻去書中尋找四爺,，從初中就已爛熟于心的“順康雍乾嘉道咸，同治光緒宣統(tǒng)連”的清朝皇帝的更替,，在近些天有了進(jìn)一步的理解,。越來(lái)越覺(jué)得乾隆是個(gè)很復(fù)雜的皇帝，他有很多政績(jī),，創(chuàng)造了很多輝煌,，可是他自高自大，無(wú)視外國(guó)文化,，滿腦天朝意識(shí)，隱約之間覺(jué)得乾隆才是使中華帝國(guó)走向衰敗至此的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折,，與主流歷史認(rèn)識(shí)相違背,，所以從未敢在人前提起，在“一個(gè)王朝的背影”中終于找到了共鳴,。乾隆朝,，強(qiáng)大外表下一顆自負(fù)的心，注定是個(gè)不祥的預(yù)告,。
書中文字都個(gè)個(gè)樸實(shí),，沒(méi)有很華麗的辭藻，或許這個(gè)就是大家風(fēng)范,。讀過(guò)余秋雨先生的書,，你會(huì)領(lǐng)悟得到一種“看山還是山，看水還是水”的境界,，他能把最普通的筆畫組合成最優(yōu)美的文字,，字里行間流露出作者歷經(jīng)的滄桑，思想的高深以及文筆的老練。習(xí)慣了理工科的嚴(yán)密的邏輯思維,，也應(yīng)該適當(dāng)?shù)奶找币幌?、接收一下感性以及唯心的熏陶。既要有條理又要懂得適時(shí)的朦朧,，既要懂得如何排序,，也要知道怎樣打亂順序。
在這個(gè)耽美與蕾絲并行的浮躁的時(shí)代,，在流行郭敬明唯物主義的年代,，我們是不是也該找找那片因文字獄而形成的“寧古塔”，那里雖是流放地,，卻也是一代文豪思想的碰撞地,，保留自己心中的寧古塔就是給自己留下清凈之地。
開(kāi)學(xué)以來(lái),，也曾為各種事情所困擾,，學(xué)習(xí)、感情,、工作,，每天都會(huì)忙得不可開(kāi)交，但也很充實(shí),。也有想不開(kāi)的時(shí)候,，感謝那段時(shí)間聽(tīng)我訴苦的朋友，現(xiàn)在終于釋懷了,，一切都將恢復(fù)正常,。想那些被我傷到或是傷到我的人說(shuō)聲謝謝，每經(jīng)歷一個(gè)坎,，心智就會(huì)多一份成熟,。凡是不能被表面迷惑，看到表面里面的東西才是修心的境界,。
推薦大家平心靜氣的看看這本書——余秋雨《山居筆記》,，你也將有很多的感悟。
修身不僅僅要有霸氣的外表,，最重要的是“內(nèi)秀”,，所謂內(nèi)外兼修也是這個(gè)道理。
以我最喜歡的一句話結(jié)尾：不以物喜,，不以己悲,。
山居筆記讀后感篇九
這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂,、商業(yè)文明、稀有人格的好書,，恰入其縫,，無(wú)語(yǔ)倫比,，算不上奇書,，也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事,，讀后感《《山居筆記》之讀后感》,。每一字,，每一詞,，每一句，每一章,，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問(wèn)題，高人是要有發(fā)覺(jué)問(wèn)題的能力,，不像有些作者只在乎收入,，不在乎功德,，他在乎功德,，因而有功有德,，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中,。
建意各界人士，平常百姓也好,，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里,，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈,。關(guān)系到至高的中華文明,。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住,，應(yīng)該宣揚(yáng)好的,，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對(duì)自己或他人受意非淺,，千萬(wàn)別當(dāng)作耳邊風(fēng),，別以為不那么重要，這是個(gè)問(wèn)題,，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題,。
文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄,，恰恰是這本書的內(nèi)容,。
歷經(jīng)千心萬(wàn)苦，珍惜一線深情,。
山居筆記讀后感篇十
不知是否懷著一股不羈的叛逆,，在老師瘋狂強(qiáng)調(diào)閱讀書目時(shí)竟也看起了“閑書”。這是余秋雨的《山居筆記》,，匆匆閱讀之余，也忽的有了意外的收獲。
我也長(zhǎng)在大山里,，余秋雨一般帶著對(duì)大山深深的情感,。余先生對(duì)大山的感情一言難卻,，所以一路尋到了承德山莊,。我想也只有如此靜謐的地方,，才容得下他滿腹的才情,。
他寫道：《一個(gè)王朝的背影》,。如此傷感的意境卻也寫得萬(wàn)分的輕松,。仿佛他真只是來(lái)往的游人,，游走在歷史的刀刃上,。一點(diǎn)閃失也沒(méi)有，穩(wěn)穩(wěn)的如同散步,。
歷代清帝王在承德避暑,，也為此處打下了深厚的文化底蘊(yùn)。如果一個(gè)王朝的背影華華麗麗,，沒(méi)有一分慚愧,。大概人們一定會(huì)罵開(kāi)聲吧——這是很小很小便埋下的種子，清朝該死,！竟輸盡了江山,！
但最后，歷史的暗角里什么也沒(méi)有了，一切榮華都散了,。卻是一個(gè)極好的藏身之處,，也是一個(gè)極好的收容之所?！刂l(shuí),？小人。
是的,，小人,。
跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史,，那破敗王朝的背影,，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無(wú)常,，誰(shuí)又能抵擋的了那些事故變遷呢,？蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒(méi),，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘,，想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來(lái)已久，其實(shí)根深蒂固,，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)承認(rèn)的遺傳,。
《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì)山西有了一番新的認(rèn)識(shí),，敬佩山西晉商的精名能干,，敬佩他們的審時(shí)度勢(shì)，敬佩他們的種種,。正是這些優(yōu)秀品質(zhì),，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果,，遍地的分號(hào),，無(wú)不訴說(shuō)著這個(gè)人群的智慧。但隨著時(shí)代的變遷,，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后,，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕,，是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響,，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是,，他們留下的在山西的總票號(hào),，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華,，即便是見(jiàn)慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼,。相必,，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存,，我國(guó)商業(yè)文化,，必然又是一番新天地。當(dāng)然,，當(dāng)今的溫,、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó),，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮,，但他們比起山西晉商，缺少了厚道,，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光,。
余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚出名的地方,，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛,?！吧傩‰x家”，卻“老不能回”,，即便回去,，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地，也沒(méi)有迎接的親朋好友了,，回去也是一片寂然,，除非頂著名人的稱號(hào)，官員的接洽顯得熱鬧些罷了,。落葉歸根的觀念,，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn),，越成為心底里那柔軟的痛,，越是思戀。
讓我感觸深的,，還有《十萬(wàn)進(jìn)士》,。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃,，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人,，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來(lái)的好處,，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書生枷鎖,。而余秋雨的分析,，則是犀利深刻，卻有委婉絮叨,，這觀點(diǎn),，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。
我最愛(ài)的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》,。原因有二,，其一，這主人公阮籍和嵇康,，是中國(guó)歷史上不可多得的美男子,，大文豪，其中嵇康更是通宵音律,，為人瀟灑,，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的,。這些哀嘆,，也只能心里想想，合上書,，天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活,。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧,。
想不到的是,，余秋雨在書的結(jié)尾，提到的卻是小人,。小人的確構(gòu)成了生活的一部分,，歷史的一部分，小人做不得,，小人不得不防,。這是大師給予的忠告。
山居筆記讀后感篇十一
有幸讀《山居筆記》這么好的書,，希望有幸結(jié)這位老師為朋友,，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對(duì)遺失文學(xué)的愛(ài),，對(duì)中國(guó)人歷史的責(zé)任感,。
這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié),，文化靈魂,、商業(yè)文明,、稀有人格的好書，恰入其縫,，無(wú)語(yǔ)倫比,，算不上奇書，也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事,。每一字,，每一詞，每一句,，每一章,，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問(wèn)題，高人是要有發(fā)覺(jué)問(wèn)題的能力,，不像有些作者只在乎收入,，不在乎功德，他在乎功德,，因而有功有德,，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中,。
建意各界人士,，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里,，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn),，這都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明,。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住,，應(yīng)該宣揚(yáng)好的,，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對(duì)自己或他人受意非淺,，千萬(wàn)別當(dāng)作耳邊風(fēng),，別以為不那么重要，這是個(gè)問(wèn)題,，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題,。
文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄,，恰恰是這本書的內(nèi)容,。
歷經(jīng)千心萬(wàn)苦，珍惜一線深情,。
