我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì),，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法,。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì),，可是卻無(wú)從下手嗎,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)篇一
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作，是孔子及其弟子言行錄,，記錄了孔子的思想和言論,，被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶。在我讀完《論語(yǔ)》之后,，我深深地感受到了孔子的智慧和品德,，也汲取了許多讀書(shū)的心得體會(huì)。
首先,，《論語(yǔ)》教我如何做人,。孔子提出了“仁”,、“義”,、“禮”等思想，告訴我們做人要有同情心,、責(zé)任心,、敬業(yè)心和規(guī)矩心，要遵循道德的準(zhǔn)則去做人,，用一顆善良的心去待人處事,。在生活中,，我時(shí)常思考自己的言行，是不是符合道德的倫理標(biāo)準(zhǔn),，同時(shí)也以此去要求自己的朋友和同學(xué),，讓生活更加美好。
其次,，《論語(yǔ)》教我如何做事,。孔子強(qiáng)調(diào)了勤奮和努力的重要性,，說(shuō)過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”這樣的話，告訴我們只有經(jīng)過(guò)勤奮的學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐,，才能取得成功,。同時(shí)，孔子還提出了“孔德之容,，唯道是從,。”的思想,，說(shuō)明了只有把道德的準(zhǔn)則貫穿到自己的工作中,，才能真正取得成就。
再者,，《論語(yǔ)》教我如何做學(xué)問(wèn),。孔子提出了“博學(xué)之,、審問(wèn)之,、慎思之,、明辨之,、篤行之?！钡乃枷?，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。在學(xué)習(xí)方面,，我也深深地領(lǐng)悟到了這一點(diǎn),。只有不停地學(xué)習(xí)才能夠拓寬自己的思路，不停地問(wèn)問(wèn)題才能懂得更多,，不停地思考才能有更深的領(lǐng)悟,。
最后，《論語(yǔ)》教會(huì)了我如何處世用人,?？鬃訌?qiáng)調(diào)了要以德服人,，說(shuō)過(guò)“君子務(wù)本，本立而道生,?！保嬖V我們要以自己的品德來(lái)影響別人,，而不是以權(quán)力或金錢來(lái)博取別人的尊重,。在我的生活中，我也一直用這種思想去約束自己的言行,，讓自己做到處處有節(jié),、處處講信用。
總之,，我通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本書(shū),，了解了孔子的思想和言論，領(lǐng)悟到了做人,、做事,、做學(xué)問(wèn)和處世用人的許多心得體會(huì)。我相信,，只要我們把這些思想落實(shí)到生活中,，必將成為健康、自信,、積極,、上進(jìn)的現(xiàn)代人。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)篇二
第一段：砥礪前行,，修身齊家治國(guó)平天下
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子的弟子及其學(xué)派傳授的言行錄,，它記載了孔子及其弟子們的言論和行為，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。在我閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中,，我深感其中蘊(yùn)含著巨大的智慧和價(jià)值，讓我對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的重要意義有了更深刻的理解,。只有修身齊家治國(guó)平天下,，才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)和諧的社會(huì)。
第二段：修身篇——德行修煉,、追求圣人境界
在《論語(yǔ)》中,，孔子對(duì)于修身的要求頗為嚴(yán)格。他強(qiáng)調(diào)德行修煉,，以道德為根本,，注重思考和自省?？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚,。”這句話告訴我,，一個(gè)真正的君子應(yīng)該胸懷大志,，心胸開(kāi)闊，不計(jì)較小利益,。通過(guò)讀《論語(yǔ)》,，我深感修身之難，但也明白只有通過(guò)不斷努力和反思自身,，才能達(dá)到圣人境界,。
第三段：齊家篇——家庭和睦、孝敬父母
《論語(yǔ)》還強(qiáng)調(diào)了家庭和睦,、孝敬父母的重要性,。孔子認(rèn)為,，“養(yǎng)不敬,，愛(ài)不誠(chéng)，言不信,?！笨梢?jiàn)，他十分注重家庭倫理和道德規(guī)范,。讀《論語(yǔ)》讓我深刻認(rèn)識(shí)到,，家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃，只有保持家庭和睦,、團(tuán)結(jié)互助,，才能培養(yǎng)出良好的品格和強(qiáng)大的力量。同時(shí),，孝順父母也是我們的基本責(zé)任和義務(wù),，通過(guò)孝敬父母，我們能更好地傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),。
第四段：治國(guó)篇——仁政為本,、善治天下
《論語(yǔ)》關(guān)于治國(guó)的部分主要從仁政和善治角度來(lái)論述,?？鬃訌?qiáng)調(diào)了作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的品質(zhì)和責(zé)任，他說(shuō)：“為人上者易,，為天下下者難,。”這給我很大的啟示,，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,，必須擔(dān)當(dāng)起責(zé)任,，行善政，為人民謀福祉,。真正的仁政是為了人民,，不謀私利。在讀《論語(yǔ)》中,，我深深地明白了治國(guó)的艱難性和重要性,，也對(duì)如何為國(guó)為民有了更深的認(rèn)識(shí)。
第五段：平天下篇——和諧共處,、共建美好社會(huì)
《論語(yǔ)》最終追求的目標(biāo)是平天下,，即建設(shè)一個(gè)和諧共處的社會(huì)?？鬃诱J(rèn)為,，只有通過(guò)修身、齊家,、治國(guó)的努力,，才能最終實(shí)現(xiàn)“和而不同”，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧,。他說(shuō)：“行有余力,，則以學(xué)文?！边@句話告訴我,，只有在基本問(wèn)題解決好的前提下，我們才能有余力去追求更高的境界,，像孔子一樣學(xué)習(xí)文化知識(shí),。我深感，我們應(yīng)該秉持這種心態(tài),，通過(guò)平等,、尊重和合作，努力構(gòu)建一個(gè)美好的人類社會(huì),。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的道理有了更深刻的理解?！墩撜Z(yǔ)》不僅是一本偉大的哲學(xué)著作,，更是一本教育人的書(shū)。它教會(huì)我們修身齊家治國(guó)的道理,，告訴我們個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,，引導(dǎo)我們?nèi)绾翁幨懒⑸怼Ｎ疑钚牛挥型ㄟ^(guò)讀書(shū),，不斷學(xué)習(xí)和思考,，我們才能更好地改變自己，更好地影響他人,，更好地影響社會(huì),。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)篇三
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,。
這里講的是如何調(diào)和學(xué)和思的矛盾,。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解,。只學(xué)而不思,，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想,。就像讀《論語(yǔ)》,，買一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完,，即使過(guò)目不忘,，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),，則會(huì)進(jìn)展緩慢,，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法,，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。荀子也說(shuō)過(guò)吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也,。所以,，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好學(xué)和思這對(duì)矛盾,。
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳,。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行,，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神,。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國(guó),、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),，是有必要一讀的。
孔子講究孝道,，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：父在，觀其志;父沒(méi),，觀其行;三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣。
事父母能竭其力;等,。即孔子說(shuō);當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,。這里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同,。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律,，使父母擔(dān)心,、憂心，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝,。
治學(xué)方面，孔子的學(xué)而不厭,，誨人不倦,，知之為不知，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志,，切問(wèn)近而思。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫故而知新,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué),，其蔽也愚，好知不好學(xué),，其蔽也蕩,。好信不好學(xué)，其蔽也賊可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。
三人行，必有我?guī)熝?、敏而好學(xué),，不恥下問(wèn),。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言,，意義至大,。三人行,，必有我?guī)熝伞＿@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師,。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧,。在這個(gè)近80人的班集體里,，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠,、書(shū)法好手,、象棋大師。有的是上曉天文,，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,，是那樣地雄偉,，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問(wèn)而造就了許多偉人。
孔子的君子愛(ài)財(cái),，取之有道,，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安,，敏于事而慎于言,，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：弟子入則孝,，出則弟,，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾,，而親仁,，行有余力，則以學(xué)文,。意思是指孔子說(shuō)：弟子在家就孝順父母;出門在外,，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般,，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人,。這樣躬行實(shí)踐之后,，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí),，,。即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài),，有愛(ài)心,，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己,，努力實(shí)踐,，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后,，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),，以開(kāi)闊視野，豐富思想,。德,，人之本也，本立而道生,。
仁義禮智信,，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧,，我們的國(guó)家會(huì)成為文明,、昌盛、禮儀之邦,。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)篇四
“半部《論語(yǔ)》治天下”,，這種說(shuō)法毫不夸張,。《論語(yǔ)》里充滿了大思想家,、大教育家孔子的大智慧,，歷經(jīng)歲月滄桑而生命不息。我那里從《論語(yǔ)》十則中選取他講學(xué)習(xí)的三則,，以達(dá)“一粒沙中見(jiàn)世界"之功,。
一、子日：“溫故而知新,，能夠?yàn)閹熞印?/p>
這一則講了學(xué)習(xí)中的記憶問(wèn)題,。中國(guó)古代多講究人文學(xué)科，重耳舌相傳與記誦功夫,，所謂“博聞強(qiáng)記",、“過(guò)目不忘"皆是這種狀況,。事實(shí)上,，記憶在學(xué)習(xí)中的地位是的確至關(guān)重要的。能夠肯定地說(shuō),，沒(méi)有記憶,，就沒(méi)有學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)實(shí)際上是透過(guò)不斷的刺激,，加深對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的印象以求掌握運(yùn)用之,。記憶及其根本與基礎(chǔ)構(gòu)建了一個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)存的“硬件"。怎樣記憶,？重復(fù)是不二法門,。所謂重復(fù)，便是孔子所談的“溫故而知新",。惟有“溫故竹,，方能具備新的基礎(chǔ)知識(shí)；惟有“溫故"并輔之以思,，方能打通關(guān)節(jié),、開(kāi)啟視野，到達(dá)“知新"的效果,。
二,、子目：“知之者不如好之者。好之者不如樂(lè)之者"
這則講的是學(xué)習(xí)興趣,。事實(shí)上,，沒(méi)有絲毫的興趣可言的話，是全然談不上能夠?qū)λ鶎W(xué)的資料有更深的把握的,。在此好處上,，知之者不如好之者,；然而僅僅憑一時(shí)的興趣而無(wú)深深的理解與體味，同樣是不能理解其中樂(lè)趣的真正所在的,，對(duì)于該學(xué)科也難以有真正的拓展,。古代的治學(xué)者講究一個(gè)“正心誠(chéng)意，格物致和",，以求真知,。但僅僅以“心"、“意”之正誠(chéng)為治學(xué)根基,，我表示懷疑,。因?yàn)榭鬃釉缫呀?jīng)深刻地指出學(xué)習(xí)的深層次動(dòng)因。創(chuàng)造力與用心性恰恰來(lái)源于興趣,。由此觀點(diǎn),，我們也能夠想到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的畸形對(duì)于學(xué)生身心的摧殘，能夠想見(jiàn)素質(zhì)教育的緊迫性,。
三,、孔子日：“三人行。必有我?guī)熝?；擇其善者而從之,，其不善者而改之?/p>
本篇乃孔子最為過(guò)人之處。他不只從書(shū)本中獲得所謂“死”的知識(shí),，更要源頭活水,，以求得“事事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章"之功效,。因?yàn)槿寮冶緛?lái)就是一種人世的倫理與學(xué)問(wèn),，所以對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷遠(yuǎn)大于對(duì)于“彼岸”的追索。事實(shí)上,，一個(gè)人處于社會(huì)中,，也就應(yīng)具備這種情懷。譬如一棵樹(shù),，其根系伸展得越深越廣,，其枝葉也就越繁茂。
人類社會(huì)作為—個(gè)整體得以不斷地向前發(fā)展,，這個(gè)時(shí)候,，就已經(jīng)有了“學(xué)習(xí)”——在同時(shí)存在的人們之問(wèn)，知識(shí)和技術(shù)得到了傳播和發(fā)揚(yáng),?！皩W(xué)習(xí)"是人類生存和前進(jìn)的本源性的動(dòng)力之一，所謂學(xué)習(xí)便就應(yīng)是從外面的世界獲得原先沒(méi)有的知識(shí),，并加以掌握和利用,。
但是,，只有語(yǔ)言的時(shí)代，知識(shí)流傳的時(shí)間和范圍都不得不受到限制,。一代代的口耳相傳,，千百里的道聽(tīng)途說(shuō)，使許多消息離它原先的真相越來(lái)越遠(yuǎn),，最后只留下一個(gè)面目全非的影子,。就像每一個(gè)古老民族沒(méi)有文字信史之前的傳說(shuō)那樣，一切都變得虛幻縹緲,，不可捉摸,。遙遠(yuǎn)的歷史湮沒(méi)在時(shí)間的塵埃之下，永遠(yuǎn)也不可能再見(jiàn)到天日了,。而文字的出現(xiàn)使一切都改變了,。文字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，刻在石頭上,，又從竹簡(jiǎn)上被抄到紙上,，此刻又存到了光盤上。
道理是樸素而永恒的,，絕不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的改變而發(fā)生本質(zhì)上的遷移,；我們學(xué)習(xí)的道理以及學(xué)習(xí)的實(shí)踐，也絕不就應(yīng)有任何時(shí)間期限,。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)篇五
論語(yǔ)是中國(guó)古代文化的精髓之一，被譽(yù)為"國(guó)粹",，闡述了儒家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)理念,。自己也不是儒家，但是在讀完論語(yǔ)之后,，對(duì)人生和學(xué)習(xí)有了全新的認(rèn)識(shí)和感悟,。在此分享自己的讀書(shū)心得體會(huì)。
第二段：學(xué)有所成,，行有所為
《論語(yǔ)》講述了許多古代圣賢的言行,，在他們身上我們看到了儒家所倡導(dǎo)的一種完美的行為標(biāo)準(zhǔn)。讀完論語(yǔ)后,，我頗有感悟,，學(xué)習(xí)不是為了學(xué)而學(xué)，而應(yīng)將學(xué)到的運(yùn)用于行動(dòng)中,。所以,，只有學(xué)有所成、行有所為,，才是真正的學(xué)習(xí),。
第三段：明白自己,，實(shí)現(xiàn)自我
“知之為知之，不知為不知,，是知也,。”這句話雖然簡(jiǎn)單,，但是深意卻非常明顯,。明白自己所學(xué)與不學(xué)，認(rèn)清自己的一些缺點(diǎn)和不足,，然后才能真正地實(shí)現(xiàn)自我,。學(xué)習(xí)是為了提升自己，讓自己更好地服務(wù)于社會(huì),，而不是為了顯擺成果,，取悅他人。
第四段：重實(shí)踐,，輕紙上談兵
論語(yǔ)不僅僅是一套可供背誦的典籍,，更是一個(gè)實(shí)踐指南。陶淵明曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷,，下筆如有神”,。實(shí)際上，重要的是不是讀了多少書(shū),，而是我們能從中學(xué)到什么,，能不能運(yùn)用到生活中去。理論掌握不滿足于單純的灌輸,，必須要與實(shí)踐相結(jié)合,，“言之成理，行之方成”,。
第五段：學(xué)而不厭,，誨人不倦
古人云：“三人行必有我?guī)煛薄Ｗ鳛橐粋€(gè)人,，唯有不斷地學(xué)習(xí)和鉆研才能不斷提高,。作為一位老師，只有不斷地教書(shū)育人和和引領(lǐng),，才能使學(xué)生善思善辦,、見(jiàn)賢思齊,、理性面對(duì)人生羈絆,?！墩撜Z(yǔ)》的真正意義在于引導(dǎo)我們向上求知，鼓勵(lì)我們永不停止學(xué)習(xí),。
總之,，讀完論語(yǔ)后,，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的真正意義并不是僅僅只是增加知識(shí)儲(chǔ)備,，還要將知行合一，把所學(xué)到的理論知識(shí)落實(shí)到實(shí)際生活中,。誠(chéng)如論語(yǔ)所說(shuō)：“孔子學(xué)六藝,，禮樂(lè)大全，何必曰‘學(xué)’,？”讀書(shū)不只是為了自己的學(xué)識(shí),，更是為了實(shí)現(xiàn)自己，為社會(huì)貢獻(xiàn)力量,。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)篇六
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí),，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn),，平凡中見(jiàn)偉大,，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》,，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話,，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家,、社會(huì)和歷史的價(jià)值,！
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn),，法家和兵家提倡“剛”,，這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后,，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神,。正所謂孔曰成仁，孟曰取義,，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致?？鬃釉f(shuō)：“墨家兼愛(ài),，是無(wú)父也；揚(yáng)子無(wú)我,，是無(wú)君也,，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”,，這句話雖有失偏頗,，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn),，個(gè)人的人格才能得到彰顯,。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái),，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成,。就如后世程子對(duì)其的解釋：“博學(xué),、審問(wèn)、慎思,、明辨,、篤行五者，廢其一,，非學(xué)也,。”
子曰：“魚(yú)失水則死,，水失魚(yú)猶為水也,。”以此教育君王要施行仁政,，得道才能多助,，要懂得民心所向。對(duì)于政治來(lái)講,，要想成功的治理國(guó)家需要什么,？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么,？只有仁,。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器”,。這是我非常喜歡的一句話,。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征,。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能,，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展?？鬃幼约汉髞?lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn),，他后來(lái)收門徒三千，有教無(wú)類,，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家,。
子曰：“朝聞道,，夕死可以”，“德之不修,，學(xué)之不講,，聞義不能徙，不善不能改,，是吾憂也,。”這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格,！子曰：“飯疏食,，飲水，曲肱而枕之,，樂(lè)亦在其中矣,。不義而富且貴，于我如浮云,?！痹诮裉爝@個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里,，這種精神又是多么的難得,！
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)篇七
古人云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”,。這句話每每在我腦海中響起,，讓我深深地意識(shí)到，讀書(shū)的重要性,。最近,，我讀了一本中國(guó)古代的經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》。如今,，我深深地感悟了讀書(shū)的益處和內(nèi)涵,，我想分享我的讀書(shū)心得和體會(huì)。
二,、在閱讀《論語(yǔ)》中我獲得的啟示
首先,，《論語(yǔ)》引領(lǐng)我踏上了內(nèi)心的探索和思考之旅。書(shū)中的思想和哲理,，讓我明白了做人的準(zhǔn)則和方法,。在《論語(yǔ)》中，孔子告訴我們?nèi)绾翁幚砗徒鉀Q問(wèn)題,，如何樹(shù)立道德觀念。每當(dāng)我面臨問(wèn)題,、猶豫不決時(shí),，我就會(huì)找到《論語(yǔ)》中的相關(guān)章節(jié)，并看一看孔子的言論，從中獲取“靈魂”指引,。
其次,，《論語(yǔ)》讓我更好地認(rèn)識(shí)和掌握倫理和道德規(guī)范，學(xué)會(huì)如何做一個(gè)優(yōu)秀的人,?？鬃拥难哉摮錆M智慧，他讓我們懂得做人的底線和道德標(biāo)準(zhǔn),。我也因此產(chǎn)生了自我提升的強(qiáng)烈意識(shí),，希望學(xué)會(huì)在內(nèi)心的修養(yǎng)和對(duì)他人的尊重之間達(dá)成平衡。
最后,，《論語(yǔ)》深刻指出了人與人之間的價(jià)值和意義,。《論語(yǔ)》中寫(xiě)了很多關(guān)于人與人之間的相處之道,，例如同舟共濟(jì),、互相關(guān)照、友善相待等等,。這些都是如今社會(huì)中常常被忽略的,，去看完《論語(yǔ)》之后，我更加積極地去關(guān)注他人,，去做好世間的每一個(gè)小事,，因?yàn)槲乙采钚牛粋€(gè)人的能堅(jiān)守自己的底線,，也會(huì)成為其他方面的力量的,。
三、對(duì)于我來(lái)說(shuō),，閱讀《論語(yǔ)》有哪些收獲,？
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我獲得了一份新的思維方式,，讓我思考問(wèn)題和處理事情的方法不同以往,，在更多的時(shí)候我會(huì)去思考事物背后的真正意義，而不僅僅是表面現(xiàn)象,。同時(shí),，我也能更好地掌握自己的行為和言辭，因?yàn)槎嗔艘环輰?duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的潛移默化的把握,。我也易于察覺(jué)身邊的人和事,，去迎接更多的人和機(jī)會(huì)。
四,、在閱讀《論語(yǔ)》時(shí),，有什么不足之處,？
《論語(yǔ)》是一部文化遺產(chǎn)，最初編纂的時(shí)間遠(yuǎn)古,，當(dāng)中一些稟承著舊時(shí)代的思想,。雖然《論語(yǔ)》的思想具有普遍適用性，但是有一些內(nèi)容還是缺乏現(xiàn)實(shí)性,。另外,，我認(rèn)為《論語(yǔ)》思想較為量大，針對(duì)某一領(lǐng)域要深入學(xué)習(xí),，需要耗費(fèi)長(zhǎng)時(shí)間,，對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)需要具備耐心和時(shí)間。
五,、總結(jié)
總之,，閱讀《論語(yǔ)》是一個(gè)很有意義的事情，正如“讀書(shū)破萬(wàn)卷,，下筆如有神”這句話所言,，讀書(shū)確實(shí)可以開(kāi)拓一個(gè)人的眼界和思維方式?！墩撜Z(yǔ)》的重要意義就在于它代表著東方的思想傳承,。我們今天也應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)西方知識(shí)，能夠站在世界的視角上去思考,。綜而言之,，《論語(yǔ)》不僅僅是傳統(tǒng)的思想傳承，更是融合體現(xiàn)了憂民之心與實(shí)證精神的英明之作,。讀《論語(yǔ)》之人,，不注重功利得失，其道其心更加為著人民,。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)篇八
首段：介紹《論語(yǔ)》及其重要性
作為中國(guó)古代經(jīng)典的一部,，孔子的《論語(yǔ)》承載著豐富的思想和智慧，被譽(yù)為“立身之書(shū)”,，對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。《論語(yǔ)》以記錄孔子及其弟子言行為主線,，深入探討了人生倫理,、政治道德、社會(huì)倫理等重要問(wèn)題,。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅有助于我們了解古代中國(guó)的社會(huì)背景和人物形象,，更能夠在今天的社會(huì)中幫助我們思考價(jià)值觀和做人之道。
第二段：孔子的思想與教育觀
《論語(yǔ)》中,，孔子強(qiáng)調(diào)了“仁者愛(ài)人”,、“己所不欲勿施于人”等核心思想,，他倡導(dǎo)的仁愛(ài)和道德，對(duì)于我們塑造正確的人生觀和價(jià)值觀起到了積極的影響,。在孔子看來(lái)，教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人的德行為中心,，追求修身齊家治國(guó)平天下的完美境界,。他的教育思想注重個(gè)體的全面發(fā)展，主張培養(yǎng)君子之才和修身立命,，使人具備高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng),。
第三段：孔子的政治思想
孔子作為我國(guó)古代偉大的政治家和思想家，他的政治思想也貫穿在《論語(yǔ)》中,?？鬃訌?qiáng)調(diào)了君臣之道、父子之道,、兄弟之道等重要倫理關(guān)系,，在他看來(lái)，良好的家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)國(guó)家中和和穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ),。他提出了“君子和而不同”,、“君子有愛(ài)人之心，而人不忠也”,，這與現(xiàn)代社會(huì)追求團(tuán)結(jié)和多元共存的觀念不謀而合,。讀書(shū)《論語(yǔ)》讓我們明白一個(gè)健康的政治環(huán)境需要的是公平正義和相互尊重。
第四段：孔子的成人教育觀
《論語(yǔ)》中的一些言論關(guān)于成人教育也有著重要的指導(dǎo)意義,?？鬃犹岢隽恕皩W(xué)而不厭，誨人不倦”的口耳相傳的原則,，并主張成人教育應(yīng)當(dāng)貫徹終身學(xué)習(xí)的理念,。他強(qiáng)調(diào)要有切實(shí)的行動(dòng)，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,，才能真正的學(xué)有所用,。《論語(yǔ)》告訴我們,，學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程,，我們應(yīng)該不斷地積累知識(shí)并運(yùn)用到生活中，不斷提升自己的能力和素養(yǎng),。
尾段：讀書(shū)《論語(yǔ)》給我們的啟示
《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典之作,，其思想和理念在當(dāng)今社會(huì)仍然具有深遠(yuǎn)的影響。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅可以幫助我們理解古代中國(guó)的智慧和文化,，更重要的是能夠啟迪我們的思維和指引我們的行為,。通過(guò)《論語(yǔ)》的閱讀,，我們可以學(xué)到孔子的教育觀和政治思想，從而提升我們的人生境界和修養(yǎng),。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅可以教育我們做一個(gè)有道德修養(yǎng)和正確價(jià)值觀的人,，更可以引領(lǐng)我們更好地適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的變革和發(fā)展。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)篇九
論語(yǔ)讀后感所以,，我覺(jué)得,，這話可能有這么兩種理解:
1、缺少上下文,，這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆,。
2、講“由”釋做“行”,，將“知”釋作“識(shí)”,。
這樣該句就成了：可使民眾行君子之道而不可以讓他們僅僅是背得那些大道理。(參見(jiàn)《孔子淵源》,，韓永賢,，國(guó)際文化出版社p128)。
再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的理由的`一段話：
孟懿子問(wèn)孝,。子曰：“無(wú)違,。”樊遲御,，子告之曰;”孟孫問(wèn)孝于我,，我對(duì)曰‘無(wú)違’?！胺t曰：“何謂耶?”子曰：“生,，事之以禮;死，葬之以禮,，祭之以禮,。”
如果不看前后文,，孤立地看“無(wú)違”二字,，很容易將孔子對(duì)孝的解釋誤解為盲從。其實(shí),，略微注意一下后文很容易發(fā)現(xiàn),，這里的“無(wú)違”講的是“無(wú)違禮”。即“生,，事之以禮;死,，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>
說(shuō)到這里,，應(yīng)該把“聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握”這個(gè)原則說(shuō)得比較清楚了,。下面該回到前面沒(méi)說(shuō)完的話題上去,。前面講到《論語(yǔ)》有注意把握矛盾平衡點(diǎn)的特點(diǎn)。這是一個(gè)很重要的問(wèn)題,，應(yīng)該再舉幾個(gè)例子說(shuō)明一下,。
