心得感悟是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。那么心得感悟該怎么寫,？想必這讓大家都很苦惱吧,。那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧,。
道德經(jīng)章感悟心得分享篇一
道德經(jīng)是中國古代哲學經(jīng)典之一,，由道家創(chuàng)立者老子所著,，共分為81章。其內容包括對“道”與“德”的解釋論述,，同時融合了哲學,、宗教和道德的思想，影響了中國文化和社會的發(fā)展,。道德經(jīng)所揭示的人生哲理和道德價值被許多人深深地感悟和領會,，對其產(chǎn)生了深刻的體會和心得。
第二段：道德經(jīng)對于我們的啟示和借鑒
道德經(jīng)在揭示人生哲理和道德價值的同時,，也提供了一些寶貴的生活指導和行為準則,。例如，“守靜篤初，天地之氣,，率性而為，無為而無不為”,，告訴我們要勤于思考寧靜致遠的生活方式,；“以無為之事，故無敗之事,；以靜為友,，可以得神”，告訴我們要保持內心的平靜,，才能達到高境界有所成就,。這些道理都是我們在日常中需要遵循和實踐的。
第三段：道德經(jīng)對于社會治理的啟示和借鑒
道德經(jīng)不僅為我們提供了一些生活經(jīng)驗和指導,，同時對于社會治理也提供了一些有價值的啟示和借鑒,。例如，“治大國如烹小鮮”,，告訴我們對于國家治理要講究切實可行的步驟和計劃,，不能貪功冒進；“大成若缺,，其用不弊,，大盈若沖，其用不窮”,，告訴我們要點滴積累,，博大精深，不能急功近利,。這些道理不僅可以引導我們做人,、做事的態(tài)度，同時也指導了各級領導人的治理思路和方法,。
第四段：道德經(jīng)對于人際關系的啟示和借鑒
道德經(jīng)強調“無為而治”,、“知人者智，自知者明”,，告訴我們應當以寬容,、包容和理解的態(tài)度你待人，了解自己的優(yōu)點和不足,。同時,，還提出了“為學日益，為道日損”的教誨,，告訴我們應該不斷地探求和學習新的知識和技能,，塑造自己更好的形象，才能不斷地進步和成長。
第五段：總結道德經(jīng)對于我們的重要意義
總而言之,，道德經(jīng)所揭示的人生哲理和道德價值是我們在成長中需要遵循和實踐的準則,；同時，其對于社會治理,、人際關系等方面也提供了許多有價值的啟示和借鑒,。我們應當認真學習和領悟其中的道理，不斷地將之運用到日常生活和工作中去,，塑造一個更加自律,、寬容、高效的人格形象,，讓我們的生活更加豐富多彩和有意義,。
道德經(jīng)章感悟心得分享篇二
《道德經(jīng)》，蘊含了豐富的人生哲理,。千百年來,，上至帝王將相，下至黎民百姓,，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民,、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓,。
當今社會科學發(fā)達,，社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的物質財富越來越殷實,，而精神財富卻越來越貧乏,，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中,，如何去面對金錢,、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案,，那就是要求我們在日常生活,、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省,，盡心本職!
既然我們個體十分渺小,，力量十分微弱，人生十分短暫,，我們何不端正心態(tài)呢?靜心,、凈心,、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面。靜心:靜安人生坐標;凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為,。
靜心,，靜安人生坐標。
老子以“清靜為天下正”,，“清靜無為”為修道之本,。《道德經(jīng)》十六章云:“致虛極,，守靜篤?！睆娬{了致虛守靜的修養(yǎng),。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動,，而后才能“守靜”,，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力,，才會“知?！保陜椿?。
老子之后,，莊子強調少私寡欲，以靜養(yǎng)神,，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念,。
“靜心”，才能“知其雄,，守其雌”,、“知其白，守其黑”,、“知其榮,，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾,，不因進退去留而影響;靜心,，才守得住清貧，耐得住寂寞,。
總之,，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態(tài),，才會時刻保持謙虛謹慎,、不驕不躁的作風,，才會在社會中、生活中,、工作中出實招,、辦實事、求實效,。
凈心,，凈處人生方向。
“凈者,，不污也”,，天地萬物之間，潔凈不染,，就是“不染”,。“不染”的含義很廣泛,，老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲,，五音令人耳聾，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨?！?。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾,，美味佳肴使人饞涎欲滴,，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒,。就從視,、聽、味,、嗅,、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色,、染音,、染味、染心,、染身所導致的嚴重后果,。故后人云:六根清凈、一塵不染,。意在教人約束,，收斂人們的貪欲之心,。
道德經(jīng)章感悟心得分享篇三
道德經(jīng)是中國古代哲學經(jīng)典之一，蘊含著豐富的思想精髓和人生智慧,。其中的“道德經(jīng)O章”是道德經(jīng)的第一章,，也是最為經(jīng)典的一章，其內容涵蓋眾多哲學思想和生活指導,。作為普通人,，我們可以從中汲取到很多人生的啟示和幫助。下面,，我將分享一下自己對這章內容的感悟和體會,。
第二段：無為而治
“大道至簡，無為而治”,，這是“道德經(jīng)O章”的核心思想,。它告訴我們，在處理事務時不要過度干預和計算,，應該讓事物自然發(fā)展。這種“無為而治”的態(tài)度可以使我們避免不必要的麻煩和失誤,，也可以讓我們發(fā)現(xiàn)問題的本質和解決之道,。
第三段：尊重自然
“道”是自然法則和宇宙真理。我們應該尊重自然,、信任自然,，從中尋找靈感和智慧。這種尊重自然的態(tài)度,，也可以使我們更加謹慎地處理復雜的人際關系和瑣碎的事務,。同時，自然也告訴我們要保持平衡和諧的心態(tài),，才能夠順利度過內心的波折和考驗,。
第四段：懂得退讓
“柔弱者勝剛強，魚不可以脫于淵,，國之利器不可以示人,。”這句話告訴我們,，強者不一定能夠戰(zhàn)勝柔弱者,，柔弱者也有很多優(yōu)點和勝利的機會。在生活中,，我們應該懂得退讓和妥協(xié),，避免因爭斗而失去自己的尊嚴和價值。這種懂得退讓的態(tài)度,，也能讓我們處理人際關系更加和諧,、流暢,。
第五段：自我修養(yǎng)
“治大國若烹小鮮，以道蒞天下,，其鬼不神,。”這句話告訴我們,，一個領導者需要自我修養(yǎng),，才能夠管理好整個國家。同樣,，作為普通人,，我們也需要有自我修養(yǎng)的意識和方法，不斷提升自己,，才能夠更好的面對自己的生活和工作,。同時，也應該感悟到“道德經(jīng)O章”的深刻道理,，好好生活,、好好學習、好好工作,，做一個有道德,、有價值、有意義的人,。
結語
此次分享,，讓我深切體會到“道德經(jīng)O章”所蘊含的思想精髓和人生智慧，也讓我更深刻的理解了如何做好自己的生活和工作,。希望大家也能夠從中獲得收獲和啟示,，成為更加優(yōu)秀的人。
道德經(jīng)章感悟心得分享篇四
“天長地久,。天地所以長久者,，以其不自生，故能長生,。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久,，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息,，自然而然的存在,，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后,，反而受到推崇,，把自己置之度外,，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己,。
無為是一種心境,、一種修養(yǎng)，是辯證的,。站在老此文來源于文秘寫作網(wǎng)的角度,，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定,，但如果站在歷史發(fā)展的高度,，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老此文來源于文秘寫作網(wǎng)的無為論應該以辯證的方法,，一分為二的看待,，“則其善者而從之，其不善者而改之,?！睂Υ偁帲覀円矣谌ビ犹魬?zhàn),，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心,，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破,。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā),。同樣,，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川,，有容乃大，壁立千仞,，物欲則剛,。”
《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著,，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕,。辯證的去看待它，取其精華,，棄其糟粕,，對我們人生的指導是大有裨益的。
道德經(jīng)章感悟心得分享篇五
前言：
《道德經(jīng)》是中國文化的瑰寶,，也是道家思想的主要篇章之一,，其中第一章是《道德經(jīng)》的開頭,，被譽為“天下第一章”，它揭示了中國道家思想中的核心內容,。本文旨在從多個角度對該章節(jié)進行解析并得出個人的感悟和體會,。
第一段：寂靜為道，即道生萬物
《道德經(jīng)》第一章的第一句“道可道,，非常道,；名可名，非常名”表達的是道是根本無法被凡夫淺見的詮釋,，只有通過個人的靈性修養(yǎng)和超越才能真正明了,。如同寂靜為道，道非常道,，道是不可言喻和定義的,，只有深度的體悟才能觸及它的本質。通俗來說,，沒有一種語言可以精確表達道的精神,，因為道不是一個實在的物質，而是一種存在于一切事物的背后的力量,。正是由于道被無限擴展,，因此成為了一切事物的生命源泉，孕育了萬物生靈的匠心獨運,。人們應該從自身出發(fā)去探尋思考,，塑造自身的精神世界，并在理性和感性中尋找到人生的真諦,。
第二段：無為而治,，即順應大自然
“無為而治，無事而有”是《道德經(jīng)》第一章的另一個重點,。它是一種順應大自然的倫理道德,，不必操之過急，也不要人云亦云,，而是請求我們保持內心的寧靜和被動地接受生命的命運,。在大自然面前，人們無法像機器一樣客觀地分析每個環(huán)節(jié),，而應該根據(jù)其內心自然的本性來決定自己的行為方式,。因為宇宙是一個巨大的有機體，每個物種都是它不可或缺的一個構成部分,，每個個體也都有著自身的價值,，而維持整個生態(tài)平衡的是一種我們無法掌控的宏偉力量。相對于這種浩瀚的自然力量，我們應該“無為而治”,，以自在的心態(tài)去順應和接受,。
第三段：消除欲望，即格物致知
“淳于足味,，溫養(yǎng)盈室,，民莫之能為而知，莫之能為而均,?！?，這一句話上半部分以溫養(yǎng)的方式培養(yǎng)室內生命,，下半部分則暗示對于人們的思想、情感,，也要以類似的方式進行溫養(yǎng),。消除欲望是一種達到這種溫養(yǎng)的方式,，是我們達到個人悟通的途經(jīng)之一。欲望時常讓我們的心靈疲憊不堪,，縮小了我們的思想和視野,，而去掉欲望，則會讓我們的心靈更加輕盈和寧靜,。跟隨著自身渴望人生的設計,，放棄價值凡俗的追求，專注于精神引領的旅程會讓我們在“淳于足味”的領域里感受到真正的收獲,。
第四段：失而不得,，即歸于本心
“失而不得，物之俞是也,?！保@一后半部分是關于物的（事物獨有的屬性或力量）解釋,，它們都固有一定的自身屬性和氣質,，失去某一物品,，但它的影響卻是可以留下的,。在這種情況下，需要尋找到一種平衡點,，即必須承認失去的事實,，同時也要重新歸于本心，不斷充實自己的自我認知,。在不為外物所影響的環(huán)境中,，通過一系列學習和認識，我們可以逐漸擺脫對于社會觀念,、本能沖動,、物質追求等外在一面的侵蝕,，更加掌控自己的自我，強化自己的心理素質,，增強自我防范機制,。
第五段：回到原開始，即自然再生
“道生一,，一生二,，二生三，三生萬物”,，這一生命的源頭之一,，引發(fā)了人們對于本源的思考。在整個人類歷史的長河中,，道家思想時常被人們提及,，其中第一章已經(jīng)讓我們開啟了一扇窗，讓我們可以看到道家思想更加深入的領域,。從本質到實踐,，從實處來看，我們需要更積極地感受它的存在,，在思考中不斷提升自身,，讓“回到原開始”沉淀為人們不斷創(chuàng)造和弘揚的智慧源泉。在這樣的基礎上,，中國傳統(tǒng)文化的流傳不斷被傳家法師之手給接續(xù)下去,，作為一種“自然再生”的狀態(tài)，延續(xù)下去,。
道德經(jīng)章感悟心得分享篇六
“道可道,，非常道，名可名,，非常名,。”這是我最喜歡的一部經(jīng)典作品——《道德經(jīng)》中的一句話,?！兜赖陆?jīng)》像一束陽光，把萬事萬物的.奧秘和為人處事的規(guī)律照得明明白白,，讓我心中豁然開朗,。
《道德經(jīng)》告訴我，要尊重事物的發(fā)展變化,，并注意之間的轉化,，并難得可貴地告訴我們該如何去對待自己的人生，以及用什么樣的態(tài)度來過好自己的生活。
“甚愛必大費,，多藏必厚亡,。故知足不辱，知止不殆,，可以長久,。”這句話告訴我們：過分私愛必然要有重大的耗費,，太多收藏必然會有厚重的損失,。以前，我從不知道知足,，嫌自己的衣服不夠名牌,，用的筆不夠漂亮，嫌媽媽不夠優(yōu)雅,，嫌爸爸不是老板……讀了這一章后,，我明白了要知道知足。衣服雖比不上一些同學的名牌,，但是是新的,，而且很好看，我每次穿著到農村,，農村的孩子們總是圍著我看不夠,。而我用的筆從不妨礙我做作業(yè)，考出好成績,。爸爸媽媽用他們的勞動所得讓我豐衣足食,，周末陪我爬山撈魚，還能根據(jù)我的意愿,，出錢讓我學鋼琴,、唱歌，打乒乓球……可見,，我生活是多么幸福,，我早就該知足了，于是,，我放下了心里的包袱,，開始知道滿足了，突然發(fā)現(xiàn),，我原來可以生活得這么快樂,。
“輕則失根,，燥則失君”告訴我,，辦事不能輕率浮躁，否則就無法辦成事情。就如去年我準備參加鋼琴考級,，剛剛開始,，我還沒有一個音符一個音符仔細彈清楚，我就急著用考級所要求的速度去彈快速的旋律,，快是快了,，可惜一彈快音符就像被揉成團，亂成了一鍋粥,。當我看到這一章《道德經(jīng)》后,，發(fā)現(xiàn)我彈琴過于草率，我原來的意圖是希望自己能快些達到考級所要求的速度,，可是因為輕率,，急于求成，把曲子的旋律都搞亂了,。我靜下心來,，重新謹慎地把這些音符慢慢“整理”好，很快,，曲子就像樣了,，慢慢地速度也上去了。終于,，我通過了考級,。我從心里感謝《道德經(jīng)》，它教會了我做事不要急于求成,，要按照規(guī)律,，踏踏實實努力，才能達到目的,。
“無為而無不為”,、“天下之至柔，馳騁天下之至堅”……均是《道德經(jīng)》告訴我的道理,，讓我漸漸明白了我該怎樣對待我的人生,，該怎樣對待我身邊的事物。
道德經(jīng)章感悟心得分享篇七
經(jīng)過閱讀《道德經(jīng)》這本古老而神奇的經(jīng)典著作,，我深受啟發(fā),，猶如閃電般領悟到了許多人生哲理和處世之道。在這篇文章的結尾,，我想總結一下我的感悟和體會,。
首先，通過學習道德經(jīng),，我明白了一個重要的道理：凡事順其自然,。在現(xiàn)代社會,，人們經(jīng)常追逐功利和物欲，往往忽略了自然的規(guī)律,。然而,，《道德經(jīng)》告訴我們，自然界萬物皆有其自然的規(guī)律,，人類也不例外,。我們應當順應這個規(guī)律，不要強求,，不要過度追求功名利祿,。只有在順其自然的基礎上，我們才能夠真正實現(xiàn)內心的平和和諧,。
其次,，道德經(jīng)讓我重新思考了人與人之間的關系。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會,，人與人之間往往只是匆匆過客,，缺乏真正的溝通和關心。道德經(jīng)提醒我們,，要以禮待人,，要和諧共處。無論是家庭,、朋友還是同事,，我們都要尊重對方，互相關心,，互相包容,。只有在這樣的關系中，我們才能夠獲得真正的幸福和滿足,。
第三,，道德經(jīng)讓我明白了一個重要的道理：要守住中庸之道。過去,，我常常陷入極端思維,，要么過度追求某種東西，要么對其徹底抵制,。然而,，《道德經(jīng)》告訴我們，中庸之道是一種平衡和諧的狀態(tài),。我們不能太過激進,，也不能消極怠工。我們需要保持適度,，處事平和,，不走極端,。只有在中庸之道上，我們才能夠有效地解決問題,，實現(xiàn)自己的價值。
第四,，道德經(jīng)啟示我要修身齊家治國平天下,。在現(xiàn)代社會，很多人只關注自己的利益和幸福,，忽視了整個社會的穩(wěn)定和發(fā)展,。然而，《道德經(jīng)》告訴我們,，每個人都應當承擔起自己的責任,，做好自己的本職工作。只有在我們自身修身齊家的基礎上,，我們才能夠履行好公民責任,，為社會做出應有的貢獻。
最后,，道德經(jīng)讓我明白了一個重要的道理：要追求內心的寧靜,。在忙碌的生活中，我們常常迷失了自己,，忽視了內心的聲音,。然而，《道德經(jīng)》告訴我們,，只有靜下心來,，內心才能夠平靜下來。我們要追求內心的安寧和平靜,，不被外界動蕩所干擾,，不被浮躁的心態(tài)所牽連。只有在內心寧靜的基礎上,，我們才能夠真正實現(xiàn)自己的價值,，走出屬于我們自己的道路。
總之,，在學習《道德經(jīng)》的過程中,，我取得了很多心靈上的收獲。我深刻認識到自然的力量和人與人之間的關系,，明白了追求中庸之道的重要性,，重拾了對自己和社會的責任感，追求內心的寧靜,。我相信,，只要我們能夠真正理解和踐行《道德經(jīng)》中的智慧和原則,，我們一定能夠在這個充滿挑戰(zhàn)和變化的世界中找到自己的位置，實現(xiàn)自己的人生價值,。讓我們一起努力,，學會寬容和謙卑，重新建立起一個和諧,、進步的社會,！
道德經(jīng)章感悟心得分享篇八
道教是中國土生土長的宗教。實際上我們民間傳說的各種神和仙都是道教的神元,。比如大家熟知的八仙過海,，就是道教的文化故事。多年前,，我曾看過一部臺灣電影,，名字就叫《八仙過海》,。這部電影沒有講八仙如何大戰(zhàn)四海龍王,，而是將這八位神仙一一漢鐘離、李鐵拐,、張國老,、曹國舅、呂洞賓,、韓香子,、藍采、何仙姑,，如何得道成仙演繹得活靈活現(xiàn),，最后各持自己的寶貝渡海去蓬萊仙島祝壽赴宴去了。
老百姓常愛說的一句歇后語：“狗咬呂洞賓,，不識好人心”,， 反映了道教文化在老百姓心中的廣泛影響。呂洞賓在道教里被稱為呂祖,，北京白云觀的呂祖殿就是為祭祀?yún)味促e專修的殿堂,。呂洞賓是干什么的呢?是一個手持指塵、 斜背寶劍,、到處游走,、行俠仗義的神仙，很像佛教里的觀音菩薩,，人們有了難事,，他就立刻出現(xiàn)。所以,，狗要咬這樣的好人,，不就是“不識好人心”嗎,。
要了解中國道教，首先要了解老子和他寫的《道德經(jīng)》,。因為道教這個教名的由來,，都與老子和《道德經(jīng)》有著密不可分的關系。
老子的出生地是春秋末年的楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里,，就是現(xiàn)在河南鹿邑縣,。老子姓李名耳，字伯陽,，謚號聃,。歷史上孟軻被尊稱為孟子,，孔丘被尊稱為孔子,，孫武被尊稱為孫子。那么為什么李耳不被稱為李子而叫老子呢?按照歷史記載,，老子生下來相貌很奇怪,，就像一個老頭，一輩子形象沒怎么變,，因為從小長得就像老人,，所以中年以其淵博的學識成名后，人們便尊稱他“老子”,。
他出生的年代比孔子早20年,，公元前571年，死的年代已無法考證,。為什么呢?他早年時曾在周朝做過多年掌管典箱的官,，叫“守藏室史“，大概就相當于現(xiàn)在的國家圖書館長吧,。他博覽群書,，學識過人，而從不張揚自己,。但是后來他覺得周朝十分混亂,、無能、衰敗,，所以就辭官而去,。傳說老子出行不騎馬而騎牛，民間就有“老子出函谷關騎青?！钡恼f法,，但是走到函谷關的時候，守關的關令尹喜攔住老子,，懇切地說:“你要走了, 我斷定你不會回來,。你的學問太大,，寫些文章給我留下吧!”。于是,，尹喜就把老子留在的谷關住了三天三夜,，老子一口氣寫出了《道德經(jīng)》，一共5000多字,，留給尹喜,，這就是今天我們看到的《道德經(jīng)》。然后,，老子出關而去,，不知所終，所以老子死于何時何地無證可考,。傳說老子活了160多歲,，也有傳說老子活了200多歲的，這是因為人們相信老子修道養(yǎng)心是能夠長壽的,。
從上面的介紹中,，我們知道老子比孔子年長二十歲，其為人與學識在當時的周朝已赫赫有名,。所以,，歷史上留下了年經(jīng)時的孔子向老子求教“禮”的故事。在司馬遷的《史記.老子韓非列傳》中就有這樣的記載,?？鬃觼淼街艹瘒迹蚶献诱埥剃P于“禮”的許多問題,。老子對他說:“你剛才說的那些人,，他們早已不在人世，連骨頭都已經(jīng)腐朽了,，唯獨他們的那些至理名言還留在我們耳邊,。而且有才德的人遇到好的機遇就要駕馭利用，沒有好的機遇就要拿上自己的東西趕快離開,。我聽說過這樣兩種人：精明的商人深藏不露,，仿佛沒有什么財貨似的；德行修養(yǎng)深厚的君子,，外表容貌好像很愚鈍的樣子,。你應該除去身上的驕傲的氣質和過多的欲望，除去喜形于色的神態(tài)和華而不實的志向,，因為這些都無益于你的身心,。我所能告訴你的也就是這些而已。"孔子回去后對他的學生說:“鳥， 我知道它能夠飛,，魚,，我知道它能夠游水，野獸,，我知道它能奔跑,。奔跑的可以設網(wǎng)捕獵，游的可以用很細的線釣它,，飛在天空的可用箭去射它,。至于龍，因為它能乘風駕云而青上九天,。我今天見到的老子,，他就像是一條龍啊!”。從孔子對老子的由衷贊嘆,，就可以了解到當時人們對老子人格及智慧是何等的尊重與敬仰,。
老子留給后人的全部智慧都集中體現(xiàn)在《道德經(jīng)》里了。歷史上《道德經(jīng)》還有很多其他名稱,。如:《老子》 ,、《老子五千文》,、《道德真經(jīng)》等等,。《道德經(jīng)》是一本語錄體的經(jīng)典著作,，5000余字,，分81章，平均每章只有幾十個字,。前三十七章為《道經(jīng)》,，后四十四章為《德經(jīng)》，所以稱《道德經(jīng)》,。別看《道德經(jīng)》只有5000多字,，但其包含的內容從哲學、社會科學到自然科學,，從天文,、地理、自然萬物,，到政治,、社會、為人處世,，無所不包,，無不涉及。僅僅把《道德經(jīng)》概括成哲學著作是不全面的。
當然《道德經(jīng)》最顯著的特點,，就是老子第一次把“道”作為中國古代哲學最高范疇,，并進行了系統(tǒng)、詳實和多側面的論證,?！兜赖陆?jīng)》 開篇就講:“道， 可道,，非常道;名,，可名，非常名,?！崩献诱J為:“道”如果說得出來，那么它就不是永恒的道;“名” 如果能叫得出來,，那么它就不是永恒的名,。
來源：易學文化傳承工程辦公室
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道德經(jīng)章感悟心得分享篇九
道德經(jīng)第章是一篇關于道德、哲學的經(jīng)典之作,。從中我們可以讀到涵蓋了關于生命,、道和自然的思考。每一位讀者對這篇經(jīng)典的理解都可能不盡相同,，就我個人的閱讀體驗而言,，感悟和體會如下：
第一段：道德經(jīng)的基本思想
首先，道德經(jīng)第章所表達的基本思想無疑是“道”,?！暗馈笔沁@篇經(jīng)典的核心概念，也是古代哲學的基本概念,。經(jīng)文提到,，“道可道非常道”，這句話意味深長,，道是一個無法被言語,、符號詮釋的概念，它是普遍存在于人內心深處的本質,。人們無法看到它,，但可以通過道德經(jīng)將其表達出來。道德經(jīng)多次提到,，道是至高至遠的存在,，它與自然之間有著密不可分的關系。因此,，我們應該尊重大自然,，感受自然的力量，因為它正是“道”的一部分。
第二段：詮釋經(jīng)文的關鍵詞匯
“無,，有之間”是另一個關鍵詞,，這是作者在經(jīng)文中所使用“道”的兩種不同面貌。這種面貌的轉化代表了世界萬物的不同狀態(tài),。無是自然狀態(tài),，有是物質狀態(tài)。在“無有之間”中,，我們可以感受到動態(tài)的存在與靜態(tài)的存在之間交替出現(xiàn)的哲學思想,。人類和自然之間的相互作用被稱為“道”的一部分，這是人們應該如何根據(jù)恰當?shù)脑瓌t與大自然和諧相處的道路,。
第三段：大道運作的核心
“反之則為道.”,，這是經(jīng)文所描述的一個非凡的闡述。在我的理解中,，它意味著我們應該時刻保持冷靜的頭腦,。無論是遇到好的事還是壞的事，我們都應該想一想它所展示的意義,，在這里,，我們可以看見“道”與人性之間巧妙的聯(lián)系。任何一位理性的人都發(fā)現(xiàn)自己內心中有著此種思想方法,。大道運作的核心是保持平靜,，而人性的本質也是如此。
第四段：闡述的智慧
“上善若水”,，這是經(jīng)文中的另一個哲理智慧,。這是道德經(jīng)中對人類為何要盡可能地遵循大自然原則的解釋,。水是自然界最常見的物質,，而作者認為，上善若水者,，是最高的道德境界,。因此，我們應該像水一樣,，時刻保持平靜的頭腦,，表現(xiàn)出平和、謙卑的態(tài)度,。這種態(tài)度不僅適用于個人道德價值,，還適用于社會道德。
第五段：意義和價值
道德經(jīng)是一個充滿意義和價值的哲學作品,。作為一位讀者,，我深信這篇經(jīng)典結合了人類對自然、道德和人性等多方面的認知。第一章首先引導我們認識到“道”的存在,，而后通過具體的描繪,、詮釋，揭示出自然與人的交互和共享等現(xiàn)象,。我們也看到了人性的本質,，正如古人曾說過,同風相濟，其效倍增,；同德相求,，其功未嘗不立。這種想法被形塑成一種等候吸納的方式,，這才被稱為“道”,。因此，我深信這篇論述了“道”如何運作及其道德境界的哲學性作品,，將成為人類哲學思考的經(jīng)典之作,。
道德經(jīng)章感悟心得分享篇十
剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪,。作者老子是我國古代的著名思想家,，哲學家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學,，而非我原以為的道德教材,。固然只讀了20多頁，但是由于領悟力有限,，通讀全書,，能了解的一定有十之二三。
首先,，老子概括了當時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化,，事物都向它相反的方向變去。指出“物極必反”的通則,，無論在哪一方面皆是如此的,。
其次,，老子認識生活世界,，看待生活的態(tài)度，主張貴柔,、守雌,，反對堅強和進取，老子的思想是無為,。
如今的人普遍都以為他的思想十分消極,，其實他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛,。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息,，讓老百姓安居樂業(yè),。
我認為“無為”包含著順其自然不勉強去做的指導思想,，因而能夠浸透到生活的各個方面,。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng),。俗話說“強扭的瓜不甜”，學習是一件盲目自愿的事情,，學生只要主動的學習,，把學習當成一件快樂的事，才干夠學有所成,，這就需求我們教育者在教育理論中引導學生快樂,、輕松,、盲目、自愿的學習,。教育中的無為而治，不是不論,，而是因勢利導,，絕不拔苗滋長。不順應自然規(guī)律,，濫施各種生長激素,，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學鋼琴,，拉小提琴等培訓常常適得其反。
同時老子的“物極必反”的思想似乎在預言今天的社會,。人類所追求的所謂文化，所謂科技,，現(xiàn)代化,，都應該是為人類效勞的，但是環(huán)境污染,，能源耗盡,，消費率進步,，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大,，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關系,。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ鳎瑹o暇關注本身和家庭,，有時間的時分沒錢,，有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有,。這樣的社會又怎能說是美妙的呢,？在高度興旺之后，人類當有所回歸,，以免到達極致走向另一面,，走到無法挽回的地步。
老子不愧是我國古代十分巨大的思想家,，而且在如今,，他在全世界的影響力遠遠超越孔子。老子的學說“玄之又玄”,，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”,，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會到“物極必反”,，“無為”之類的人生哲學,，對個人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們去深深地思索,。
道德經(jīng)的心得
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“道德經(jīng)”究竟在說什么
道德經(jīng)章感悟心得分享篇十一
道德經(jīng)作為中國古代哲學名著之一,，被譽為至高無上的智慧之書。閱讀,、學習道德經(jīng)已成為人們追求心靈平靜,、內心安詳?shù)囊环N方式。在我看來,，學習道德經(jīng)不僅能夠讓我們邁向更高層次的修行,，更能讓我們得到深層次的啟示和感悟。
第二段：深入理解
學習道德經(jīng)需要我們對其中的思想和道理進行深入理解,。其中最重要的是“道”與“德”的辯析,。道是自然法則與生命意義；德是善良,、道德價值觀等人類社會生存所需的道品,。只有全面理解道德經(jīng)才能把握其真正意義，因而,，我們應該留心其中深刻的思考,。
第三段：貫徹實踐
學習道德經(jīng)不僅要了解其中的思想和理論,，更要落實到生活中去。我們可以從中汲取道德修養(yǎng)的精髓,，在生活中行善,、做好事、維護正義,、盡心盡力,，不斷提升自己的審美標準和道德品質。
第四段：感受改變
學習道德經(jīng)的過程就是從自身轉變到認識世界的過程,。通過不斷地學習修行,，我們的人格和思想會發(fā)生巨大的變化。我們會變得更加內向,，更能夠保護自己的內心,；我們會變得更加外向，更能夠理解社會,、了解他人所需,。我們會變得更加勇敢，更加謙虛,。在不斷的實踐中,，我們將逐漸理解生命的真諦，感悟到生命意義的珍貴所在,。
第五段：總結
學習道德經(jīng)是修身養(yǎng)性,、探索生命意義、尋求寧靜平和的過程,。它為人類提供了品質與精神上的豐富滋補,，激勵我們積極進取、求知若饑,，成為道德修養(yǎng)和道德引導的表率,，以此為核心，以實踐為支撐,，塑造更加完美的自我和人生價值觀,。我相信，只要我們堅持學習,、認真思考與實踐,，就一定能走向成功的道路，得到內心的安慰和快樂,。
道德經(jīng)章感悟心得分享篇十二
中國經(jīng)濟發(fā)展速度非?？欤瑐涫懿毮?，中國文化也一直吸引著世界的目光,。《道德經(jīng)》就是我們人生中不可缺少的書,?！兜赖陆?jīng)》中包含著我們中國人的價值觀，這種價值觀潛移默話地影響著我們的思想和行為,。
《道德經(jīng)》里面蘊含的內容也在塑造著中國人的行為方式,。《論語》里面講“已所不欲,，勿施于人”,，就是你自己不想要的東西，也不要硬塞給別人,，這是從反面來論證你應該怎么對待別人,，是一種“防御性”的方式。另外《孟子》里面講“惟仁者為能以大事小,，是故湯事葛,，文王事昆夷”，意思是當你身居高位,，或者處于優(yōu)勢地位時,，要包容比你差的人，形成一種和諧的氛圍,，不要讓人對你恨之入骨,，這是中國人的行為方式。
中國的歷史和文化強調要建設一個學習型社會,，從《論語》到《孟子》,，我們看到了一個人應該怎樣學習。中華經(jīng)典中《道德經(jīng)》的作者就是春秋時期偉大的思想家,，道家學派創(chuàng)始人老子,。曾經(jīng)老子的出生地是一個謎，為了破解這個謎1990年以來繼清代所以前賢做了大量艱苦細致的工作,，才得知老子出生在今渦陽縣閘北鎮(zhèn)太清宮的流星原址,。兩千多年以來，在老子故里渦陽人民心田里,，長期浸潤著老子光輝的智慧和思想,。老子對于人類的貢獻，在于他博大精深的思想,。老子思想是中國人揭示自然界奧秘的一種嘗試,，在中國哲學史上，老子第一個系統(tǒng)提出了“道”,，這個“道”來源于自然,，以“無”為本,，以“有”為用，以“反始守柔”為處事之方,。
“反者道之動,；弱者道之用；天下萬物生于有,，有生與無”成為《老子》五千言的綱領,。老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》最受世人崇仰,；尼采曾評論《老子》一書說：“老子思想的'集大成——《道德經(jīng)》像一個永不枯竭的井泉,，滿載寶藏，放下汲桶,，唾手可得”,。
道是可以闡說的，但是并非完全等同于渾然一體,，永恒存在,，運動不息的大道。無,，稱天地的初始,；有，稱萬物的本原,。因此,，從常無中，將以觀察道的微妙,；從常有中,，將以觀察道的端倪。這無,，有二者,，同出于道而又玄妙，正是天地萬物變化的總源頭,。天地是長久存在的,。天地所以能夠長久存在，是因為天地不為自己而生,，所以能夠長久,。因此，圣人把自身置于眾人之后,，卻能得到大家的推崇而占先,；把自身置于度外，卻能保存自己。不正是由于他不自私嗎,？反而能夠成就自己,，所以我們要繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣我們才能從《道德經(jīng)》中汲取營養(yǎng),。
道德經(jīng)章感悟心得分享篇十三
從古至今,，《道德經(jīng)》都被奉為中國道家文化的經(jīng)典之作,。作為一部哲學著作,，它不僅具有深邃的思想，更給人們以啟示和生活的智慧,。在閱讀,、研究《道德經(jīng)》的過程中，我不僅受益良多,，也產(chǎn)生了許多感悟和體會,。
首先，《道德經(jīng)》教導我們要尊重自然,。其中有句經(jīng)典的話：“天地不仁,，以萬物為芻狗?！贝搜砸馕吨斓厥枪裏o私的,，它不會偏袒任何人，就好像冷漠地把萬物視為草芥,。這種淡漠態(tài)度告訴我們,，我們應該適應自然規(guī)律，與宇宙相融,，不要抵觸自然,，更不要過度干預。對于我們這些生活在社會中的人來說,，這意味著我們應該學會順應自然,，不能與天地為敵，不能背離自然規(guī)律,。只有這樣,，我們才能夠找到生命的真諦，達到真正的和諧,。
其次,，《道德經(jīng)》告訴我們要內心寧靜。它說道：“寡欲者安,?！边@是在強調簡樸生活的重要性。現(xiàn)代社會越來越浮躁，人們追逐物質的同時也追逐著更多的欲望,。然而,，《道德經(jīng)》提醒我們，欲望多了,，心境也就越不寧靜,。只有剔除繁復的欲望，凈化內心,，才能達到內心的寧靜,，才能在喧鬧的世界中找到平靜的港灣。
再次,，《道德經(jīng)》告訴我們要謙虛謹慎,。其中有一句著名的話：“天地之間，其猶橐龠乎,？”這句話的意思是說,，整個宇宙宛如一個青銅器，其中空空如也,。這意味著我們應該以謙遜的姿態(tài)面對世界,，不要自以為是，不要自大自傲,。只有謙虛謹慎,，我們才能虛懷若谷，學會傾聽他人的意見,，獲得更多的智慧,。
此外，《道德經(jīng)》還強調了無為而治,。它說：“道常無為而無不為,。”這句話的意思是說,，宇宙的道永遠是無為而治的,，而我們也應當效仿它的道德準則。有時候,，我們追求一些東西,，卻常常弄巧成拙，使自己陷入困境,。然而,，《道德經(jīng)》告訴我們，有時候我們應該放下一些欲望,，順其自然,，不要逆著規(guī)律行動,。只有這樣，我們才能夠獲得順利和成功,。
最后,，《道德經(jīng)》以它的智慧為人們指明了一條正確的生活道路。然而,，它并不是一本方便簡單的自助書籍,，需要我們不斷去研讀和領悟。只有真正理解其背后的哲學思想,，才能夠在日常生活中運用其智慧,，達到真正的人生成功。
通過閱讀《道德經(jīng)》,，我深深感受到它的博大精深,、超越時空的智慧。它教會了我尊重自然,，使得我能夠更好地與自然和諧相處。它告訴我內心寧靜的重要性,，讓我學會在喧囂的社會中保持心靈的清明,。它要求我謙虛謹慎，讓我能夠在與他人交往中取長補短,。它引導我無為而治,，使得我明白有時候該順其自然?？傊?，《道德經(jīng)》不僅是我人生的指南，更是我生活的智慧,。我將繼續(xù)不斷地閱讀和思考,，《道德經(jīng)》給予我的智慧將繼續(xù)為我指引前行的方向。
