在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧。
寓言小故事篇一
寓言故事的魅力在于它們的深層的含義,，通過寓言故事,，人們可以學(xué)會生活中各種道理和價值觀念。在我讀完一些寓言故事后,，我深深體會到寓言故事的魅力所在,，下面是我對寓言故事的一些心得體會。
一,、寓言故事通過悟道來傳遞道理
寓言故事藝術(shù)地把生活中的人和事,，情感和思想，以一種幽默,、化難為簡和超越時空的語匯嵌入我們的心靈,，讓我們不僅感受美好和愉悅，還可以開放心思,、悟道領(lǐng)悟,。
例如，阿斯特拉罕曾經(jīng)告訴我一個叫《狐貍和葡萄》的寓言故事,，葡萄椏高高懸在空中,，狐貍因為想吃葡萄卻夠不著，最后它心生一念把葡萄說成是不好吃的。通過這個故事告訴我們,，在生活中有時候我們會遇到自己無法獲取的東西,，這時候我們應(yīng)該努力去爭取，而不是開脫自己,。
二,、寓言故事讓人們更加深入思考
寓言故事中的隱喻和象征往往包含著深層次的信息，看起來簡單的故事卻有很多復(fù)雜的含義,。人們需要透過簡單的故事和事件,，尋找到隱含的深層信息，這種思維才能夠培養(yǎng)人們更深刻的洞察力和思考力,。
例如,，我曾經(jīng)讀過一篇名為《賣自由的市場》的寓言故事，作者通過一次外星球市場上的交易,，告訴我們在生活中,，對于某些價值觀，我們不應(yīng)該輕易放棄,，而是要以自身的行動和態(tài)度去維護,。
三、寓言故事能夠引出人們共鳴
寓言故事中的主題往往是人們深感關(guān)注的話題,，因此,，人們對寓言故事的共鳴往往是十分深刻的。比如《烏鴉和狐貍》這則寓言故事,，讓人們在讀完后不僅因為烏鴉毫無警惕的表現(xiàn)而感到心痛,，更因為這個故事中所顯示出來的人性之丑而震撼和感嘆。
四,、寓言故事具有啟發(fā)性
寓言故事的含義往往是深刻而普遍的,，寓言故事能夠引起讀者的思索和提升讀者的認(rèn)識。通過故事中的角色展示,、事件布局,、言簡意賅的文字，使人們感受到人性在各種場景下所扮演的角色,，這對正在成長中的孩子和年輕人尤其具有重大的啟發(fā)性,。
例如，寓言故事中的《紅蜻蜓》充分體現(xiàn)出了個體的尊重和受到關(guān)注的作用,，能夠引導(dǎo)一些社交能力差的人重視他們與他人的互動,，并嘗試改變自己的態(tài)度和表現(xiàn)。
五,、寓言故事讓人們體味人生格言
寓言故事所蘊含的道理可以帶給我們生活的物質(zhì)與心靈的一份關(guān)愛,。那些反映出人性進步與美好風(fēng)范的人物形象和事件,，在我們每次接近他們,，甚至在故事的描述上,，都會給我們帶來不同程度的啟示和勉勵。這是一種無言的激發(fā),，是讓人們內(nèi)省的過程,，是一種對人性本質(zhì)認(rèn)識與自我的思維。
總之,，寓言故事是我們?nèi)粘Ｉ钪兴鄙俚臉O有價值的文學(xué)類型,，它教給我們在生活中無論面對什么困難或者錯誤，都應(yīng)該堅定追求自己的目標(biāo)和信念,。同時,，寓言故事也教給我們要懷著感恩和善良的心態(tài)去對待身邊的每一個人和每一個事情。寓言故事的精神使我們不僅可以在生活中獲得幫助,，更可以成為其它人的助力和引導(dǎo),。
寓言小故事篇二
第一章揭開神秘的面紗
道可道，非常道,；名可名,，非常名。無,，名天地之始,；有，名萬物之母,。天地萬物是由“道”產(chǎn)生的,。“道”的深遠奧妙,，需要從“無”和“有”加以觀察領(lǐng)悟,。幾千年來的中國文化人，過多地耗于無休止的爭論之中,，而真正將老子的思想與當(dāng)前社會相結(jié)合而運用的,，卻不見其多。
其主要原因,，是不能很清楚地理解老子及老子思想的精髓,，以至于只能在其邊緣徘徊，無奈地爭論,。也有不少學(xué)者,，對老子思想一廂情愿武斷地下結(jié)論，惟總結(jié)出“消極無為”以哄騙世人,，仿佛他已將老子思想做了一個“完美”的總結(jié),。
揭開神秘的面紗，一睹老子的真面貌，才能明理以治世,，明了其博大精深的內(nèi)涵對社會發(fā)展的重要性,。
１其思玄遠，其人淡淡
文人相輕的愚昧在于其爭于義氣而疏于義理,，亂大倫獨善其身,。老子的思想是博大深遠的，但也是來自于現(xiàn)實社會并對現(xiàn)實社會有直接意義的,。老子本人也是普通的一個人,，并非是什么神靈。
長期以來,，老子被人戴上了哲學(xué)家的禮帽,，穿上了文人考究的長衫，嚇得那些穿粗衣短襖的普通百姓以之為神,，不敢接近,；加之歷代以咬文嚼字為生的學(xué)者文人們，把老子所說的那些一目了然的真理弄得玄而又玄,，使一般人更對他敬而遠之,。保守、死板的社會體制下的文人,，大腦也變得僵化死板,，失去了人類本有的靈性，加之布滿四周的殘酷的鎮(zhèn)壓機器,，就更少有靈性了,。偶有充滿靈性洞察人生世界的人，也被“正人君子”們污為離經(jīng)叛道,，世代遭受唾責(zé),，如同哥白尼的“日心說”受到“地心說”的攻擊謾罵一樣。多少個充滿靈性的布魯諾,，被判以極刑,，身死于愚昧的世界,。
我們要摘下那老子不應(yīng)該戴的禮帽和不應(yīng)該穿的長衫,，讓他擺脫只會說“之乎者也”的騷人墨客的糾纏,，重新走到他本來很樂于接近并從中汲取生活智慧的平民百姓中間,，恢復(fù)其普通人的原貌。將其博大深遠的思想恢復(fù)其平實的表達,，人們一定會很樂意很容易從中得到生活的智慧和生命的啟迪,。
人類到目前為止最高境界的智慧無出老子之右的,。
真理是最本質(zhì)的,，因而也是最簡單的,。愛因斯坦的真理,，無不是以最簡單的形式出現(xiàn)，而其內(nèi)涵,，卻又是非常博大的,。文人騷客的繁冗，只能證明其不明至理,。隨著中國的進步,，思想的逐步開放,，老子逐漸為人們所重視,，但仍然有明顯的盲目的胎痕。然而在現(xiàn)代的西方,，人們對老子產(chǎn)生了非常濃厚的興趣,。
前蘇聯(lián)著名漢學(xué)家李謝維奇曾經(jīng)說，老子是國際性的,。今天在德國,、法國、英國,、美國和日本等發(fā)達國家都興起了一股“老子熱”,。《老子》一書在這些國家一版再版,，人們爭相搶購,。在德國，幾乎大小商店都有老子著作的翻譯本,。據(jù)《中國青年》１９８６年第５期中一篇文章介紹,，一位德國青年物理學(xué)博士甚至托一位留學(xué)德國的中國學(xué)生購買中文本《老子》以便對照原文，求得更深的了解,，這位青年博士的一位朋友把《老子》的章節(jié)代替畫片掛在墻上,，以此表示對老子的尊重和信仰。
在英國倫敦的街頭上,，偶爾可以看到一些青年胸前戴“水”字的胸章,，見了中國人，總希望向他們索取一本《道德經(jīng)》,，有的還手捧《道德經(jīng)》,，請求給他們解釋。
一些政治家也對老子表現(xiàn)出很大的興趣,。美國的老總統(tǒng)里根曾在《國情咨文》中引用老子的話：“治大國若烹小鮮,。”法國的一位女政治家還曾把老子的思想作為其參與競選的指導(dǎo)原則,?？梢?，現(xiàn)代西方人對老子是充滿敬意和向往的，在他們眼里老子是充滿智慧的,，有著無盡魅力的,。尼采曾評論《老子》一書說：“像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏,，放下汲桶,，垂手可得?！蔽鞣皆S多科學(xué)家認(rèn)為老子的許多學(xué)說和觀點,，與現(xiàn)代科學(xué)理論不無相通之處。不少獲得諾貝爾獎金的著名科學(xué)家都把自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)歸功于老子的啟示,。丹麥科學(xué)家玻耳認(rèn)為,，在古代東方智慧與現(xiàn)代西方科學(xué)之間有著深刻的協(xié)調(diào)性。許多西方人認(rèn)為老子的許多觀點在今天也十分恰當(dāng),，不必更改便可借用,。
老子的一些政治哲學(xué)觀點也被用于今日管理國家以至企業(yè)，并被認(rèn)為頗具成效,。老子的關(guān)于為人處事的準(zhǔn)則被西方人看作是令人神往的圣賢遺訓(xùn),。
老子出生在春秋時期的宋國，晚年入楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里,。姓李,，名耳,字聃。古人把老師稱為“子”,，“老子”就是“老先生”的意思,。
老子無疑是當(dāng)時的飽學(xué)之士，在周朝出任過國家圖書館館長,，即古人所說的國家藏書室史官,。孔子曾與魯國的南宮敬叔一起到周的都城,，向老子請教“禮”的問題,。臨別時老子告訴孔子說：“富貴人用錢財送人，有學(xué)問的人用言辭送人,。我當(dāng)然算不上富貴人,，只是竊取了有學(xué)問的虛名，所以我還是用言辭為你送行吧,?！彼麑鬃诱f，“孔丘呵,你所要恢復(fù)的周禮,，當(dāng)年倡導(dǎo)它的人骨頭都爛沒了,，周禮也失去了它原有的生命力,。拋棄你的驕氣和過多的欲望，拋棄你做作的神態(tài)和過大的志向吧,，這些東西對你沒有好處,。” 孔子回到魯國對他的弟子們說：“我知道鳥會飛,，我知道獸會跑,，我知道魚會游。會跑的可以挖陷井去捕獲它,，會飛的可以用箭去射殺它,，會游的可以用絲線去釣它。至于龍,，我就不知道該怎么辦了,，它是駕著風(fēng)飛上天的。我見到的老子大概就是龍吧,。”老子滿腹學(xué)問,，在社會上見多識廣,，對統(tǒng)治者腐敗、愚蠢,、淫亂越來越厭惡，然而當(dāng)時的社會條件并不能實現(xiàn)老子的理想,。無奈何,，便辭掉職務(wù)，騎青牛向西域大漠走去,，遠離這個聲色犬馬爾虞我詐的愚昧天地,。老子的遠見卓識，已大大超過了一般人的認(rèn)識范疇,。高處不勝寒，惟有遠走之,。這是無奈的事情,。人類畢竟有著太多的動物性，只有隨著歷史的進步和人類自身主動地去認(rèn)識自我和改造自我,，人才能最終成為非動物性的人,。
在西行的路上經(jīng)過函谷關(guān)時,，關(guān)令尹喜盛情地款待了他，并請求老子將其學(xué)問著一本書留給世人,。于是老子就坐下來寫了一本《老子》,，全書大約五千多字。
寫了這本書后就沒有人知道他的下落,，有的說他活了一百六十多歲，有的說他活了兩百多歲,，至于道教徒稱他長生不死,，就更云里霧里、不符現(xiàn)實了,。
在老子看來,，天下萬物發(fā)展有一個總的根源，只要了解這個總根源,，就能認(rèn)識天下萬物,。這個總源頭，就是一切生命的根基,。一旦掌握了萬物的根源——母,，就能認(rèn)識世間的萬事萬物——子。即使已經(jīng)認(rèn)識了萬事萬物,，已經(jīng)把握了一切生命,，還必須堅守著生命的根基——道。老子把“道”比喻成雌性的生殖器,?！独献印返诹抡f：谷神不死，是謂去牝,。玄牝之門，是謂天地根,。
綿綿若存,，用之不勤?！肮取笔巧焦鹊暮喎Q,，這兒用它形容中空的形態(tài)?！瓣颉笔侵概缘纳称?。“玄”形容一種深遠幽暗的樣子,?！靶颉笔侵敢环N深遠幽暗的女性生殖器。老子通過人類的生育來說明天地萬物的生成,。人類的生育必須經(jīng)過男女的結(jié)合,。男性的生殖器叫“牡”。遠古每個民族都有很長的生殖器崇拜期,。大家都知道,，新生命都孕育于女性生殖器中,。由于女性生殖器是中空的，形如中空的山谷,，是以老子用“谷”來形容它,。“玄牝”不是一般的女性生殖器,，它永世長存而不衰老,，所以又叫它“谷神”，天地萬物無不從這兒生出來,，所以這“玄牝”就是天地的根源,。
以“玄牝”比喻“道”，只是為了形象地說明道是萬物的根源,，并不是說它是一種感性的存在,。相反，“道”不是一種在時空中存在的具體事物,，它無形無色無名,，不僅看不見聽不見摸不著，甚至無法用語言來說,。因為人類的總體意識中尚沒有達到“言道”的水平,，現(xiàn)有的語言無以表達“道”的內(nèi)涵。
“德”是“道”在生活中的表現(xiàn),。老子的“道德”不同于孔子的“道德”,。孔子的“ 道德”強調(diào)人們行為的倫理因素,，“仁義”是他的道德的主要內(nèi)容,。
而老子的“道德”與“仁義”是尖銳對立的。因為老子認(rèn)為“仁義”是違反道德的,。老子認(rèn)為“失道而后德,，失德而后仁，失仁而后義,，失義而后禮,。夫禮者，忠信之薄,，而亂之首也,。前識者，道之華,，而愚之始也,。”由此可知，“仁義”是老子所說的“道”破壞后的產(chǎn)物,。身為精通“禮儀”的史官,，老子深知禮之真面目，社會上的虛偽,、奸詐,、貪婪、荒淫,，人類的苦難,、哀傷、不幸,，都是由于背離了大道的惡果,。要想人類和諧安寧，要恢復(fù)自身幸?？鞓?，要想不喪失自我的本性，我們就必須重新回到“大道”上來,，重新找回自己生命的根基,。
給自己一個坦白的空間，捫心自問,，我們曾有過多少的言不由衷,，曾有過多少的良心折磨，這一切不正證明我們在愚弄歪曲著自己的本性嗎,！以此種痛苦伴隨一生,，我們會有做人的快樂嗎？生命的根基迷失了,，才會導(dǎo)致如此的痛苦,，只有找回自然而然的生命根基，我們才會有快樂,，人類才能走出誤區(qū)，走向光明,。
有的人認(rèn)為生命本來就是痛苦的,，并唯心地要“以苦為樂”，試問自己能樂起來吧,。這恰恰證明了在生命歧途上奔波的因果痛苦,。
道而非常之道，但它并不是不可琢磨的,。道創(chuàng)造了萬事萬物,，萬事萬物當(dāng)然就會呈現(xiàn)出道的本性。
《老子》二十五章說： 有物混成，先天地生,。
寂兮寥兮,，獨立而不改，周行而不殆,，可以為天地母,。吾不知其名，強字之曰道,，強為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠,，遠曰反,。
故道大，天大,，地大,，人亦大。域中有四大,，而人居其一焉,。人法地，地法天,，天法道,，道法自然。
本章的意思為“有一個東西混然而成先于天地而存在,。無聲而又無形呵,，它不靠任何外力而永遠存在，循環(huán)運行而永不停息,，可以算做天地萬物的根本,。我不知道它的名字,勉強把它叫做‘道’，再勉強給它起個名字叫做‘大’,。它廣大無邊而運行不息,運行不息而伸向遙遠,，伸向遙遠而又返回本原。
“所以說道大,，天大,，地大，人也大,。宇宙中有四大,，而人是四大之一。人取法地,，地取法天,，天取法道,，道的法則是自然的?！?/p>
這一章認(rèn)為人為萬物之靈,，道、天,、地,、人成為宇宙中四個偉大存在?？梢娖渲形┆殯]有“神”的存在,。老子的思想產(chǎn)生于兩千多年前，“神”在老子的思想中是沒有地位的,。
“自然”是“道”的根本特性,，也是他所提倡的一種生活態(tài)度，是他所推崇的一種最高的人生境界,。那么,，什么是“自然”呢？老子的“自然”本來很容易理解,，后來經(jīng)過許多文人騷客的多次牽強解釋,，到現(xiàn)在被攪得越來越難懂了，這不能不說是文人騷客們的“功勞”,。其實“自然”就是自然而然,順事物本性發(fā)展而沒有人為的天然狀態(tài),。對于人本身而言，“自然”就是指人的天然本性,，也即人的真性情真思想,，這種意義上的“自然”又與虛偽做作相對。
隨著人類文明的不斷發(fā)展,，不僅大自然遭到了人為的破壞,，人類自身天然的純真也被做作所代替，袒露真情被認(rèn)為粗野,，暴露真思想被認(rèn)為幼稚,，敷衍成了人們交往的主要手段，說謊甚至成為修養(yǎng)的標(biāo)志,。魯迅的散文《立論》生動地揭示了人與人之間關(guān)系的虛偽,。“一家人生了一個男孩,，合家高興透了。滿月的時候,，抱出來給客人看,，——大概自然是想得一點好兆頭。“一個說：‘這孩子將來要發(fā)財?shù)??！谑堑玫揭环兄x?！耙粋€說：‘這孩子將來要做官的,。’他于是收回幾句恭維,?！耙粋€說：‘這孩子將來是要死的?！谑堑玫揭活D大家合力痛打,。“說要死的必然,，說富貴的說謊,。但說謊的得好報，說必然的遭打,?！?/p>
遠離了自然的本性，拋棄了赤子的天真,，大家還自以為精明,、文明,，人與人之間失去了真誠,，相互的理解和同情就成了空話?？杀氖?，我們的社會以權(quán)謀為天秤，將純真的人反而淘汰到世外,?？膳碌呐で纳鐣蔀榱巳诵缘牡鬲z,，人類在不知不覺中撬開了自己的墳?zāi)怪T,?！胺耆瞬豢陕墩媲?，話到嘴邊留三分”，“到什么地方唱什么樣的歌,，見什么樣的人說什么樣的話”，世故圓滑,，成了個人成熟的標(biāo)志,，這樣活著不是太累了嗎？人間還有什么溫暖和真情呢,？這樣的活法，并沒有什么真正人生的境界,。
從兒童的那種無知的天真走向超然物外的自然天真,，是一種高而可貴的境界。老子閱盡了人世的滄桑,，飽嘗過雞蟲的得失,，看慣了也看穿了社會的黑暗丑惡和人們的虛偽奸詐，超然物外,，跨越了人類的一大曲折,。
之所以許多人在物欲橫流的社會中喪失了自我，甘愿把自己作為商品推銷,，失去人的本性,，其根源是想以此換得金錢物質(zhì)，以滿足自己貪婪的欲望,。
人們莫不由于對外物的貪婪而喪失本性,，小人犧牲自己去求財寶，讀書人犧牲自己去求名聲,，當(dāng)官的犧牲自己為了家庭,，國王犧牲自己去求天下，這幾種人事業(yè)不同,，名聲各異,，但他們犧牲自己喪失本性卻一樣。隱士伯夷為了名聲好聽餓死在首陽山下,，盜跖為了金銀財寶被打死在東陵山上,，這兩種人死的原因雖然是一個為名一個為利，卻同樣殘害了生命喪失了本性,。人們在物質(zhì)上只求安飽,，按自己的本性過一種自然的生活，辦事只求心安,，精神只求舒暢,，因此便可享受著適意與快樂,。
現(xiàn)代的人們已少有這種快樂了?？鞓返木袷蔷襁m意、安寧,、自足,，享樂則從來沒有安寧和自足感。如一次掙了許多錢,，有了艷遇,、中了彩票、大吃一頓等,，只是自己欲望暫時的滿足,。享樂需要通過不斷的刺激才能獲得，刺激一停止就感到空虛無聊,。
一個人的精神快樂并不需要榮華富貴和金錢女人,，這些東西不屬于性命本身的。真正的快樂是從生命的本性流露出來的,，它源于自己的精神內(nèi)部,。自然而然地順乎人性，是快樂的人格內(nèi)涵,。有人認(rèn)為老子是禁欲主義者,，這種說法是不正確的。老子的確主張“少私寡欲”,，他要求“不見可欲,，使民心不亂..使民無知無欲”。這是因為,老子認(rèn)為“欲”是造成人身危害的根本原因,是引起社會紛爭,、**的根本原因,。
老子對統(tǒng)治者追逐聲色犬馬之樂尤為憤恨，因此他說：“朝甚除,，..服文彩,，帶利劍，厭飲食,，財貨有余,，是謂盜竽?！倍c此相對照的則是：“田甚蕪,，倉甚虛?！崩献诱驹诰S護人民利益的立場上,，對這種由一部分人貪得無厭所造成的社會不公,，是十分痛恨的。他追求一種人人得其溫飽的均平生活,，向往人人都能“甘其食,，美其服”的理想?？梢?，老子并非是禁欲主義者，而是對財富不足分配不均的社會及貪圖物欲的人的痛惜與抨擊,，希望人們能明白擺脫貪圖物欲的享樂,、追求自然而然快樂的道理。
理解這一點時,，要求人們在欲望的滿足上要把握適“度”的原則,。掌握“度”，是老子十分重視的原則,。欲望的滿足如果突破了“度”的界限,，必然給自身和他人甚至整個社會帶來重大危害?？鞓肥桥c對人生的憧憬,，對未來的希望聯(lián)系在一起的。而享樂則是缺乏生活目標(biāo),，沒有人生信念,，更沒有創(chuàng)造樂趣。享樂者認(rèn)為人生沒有什么信念和意義可言,，人生就是為了吃喝玩樂,。享樂的背后是病態(tài)和失望，舊的刺激剛過去又得馬上尋求新的刺激,，否則,，享樂者就會百無聊賴，就顯得惶惶不安,。
心有靈犀一點通,，無緣相遇不相識。在對人生大問題的思考上,，要善于捕捉住自己的靈犀,，即對人生頓悟的靈感，以順天道,，合人性,。
紛亂復(fù)雜的歷史材料擺在我們的面前，要有明是非的能力去選擇、運用,，總結(jié)其規(guī)律,，運用其經(jīng)驗。
許多有爭議性的問題,，在于不同立場,、不同能力的人有不同的看法，于是這樣集結(jié)成一層層幻影,。
老子的思想是博大的,，其表達限于古文功能的局限性，不能完全由文字表達出來,。我們要有超然常規(guī)之外的悟性，去領(lǐng)悟老子思想的精義之處,。
智開于竅則智,，智離于竅則迷。要領(lǐng)悟老子思想,，揭開其神秘的面紗,，首先必須拋棄舊有的思維方法和舊有的價值體系。
老子的道學(xué)不等于道教,。道教是迷信的宗教團體,，而老子的道學(xué)是一門來自于現(xiàn)實世界的哲學(xué)、真理,。
老子被稱為道教的祖師爺,，那是后世道教徒們強加于老子的，與老子毫無關(guān)系,。
老子的不用智巧才是大智,，并非主張滅人智，而是一種更高形態(tài)的智慧,。它包涵了人們所認(rèn)知的智慧,，又遠遠超出了人們所認(rèn)知的智慧。
老子認(rèn)為人應(yīng)該取法天地自然,。自然界的水流花開,，鷹飛魚躍，春華秋實,，這一切都不是刻意追求的結(jié)果,。大自然是毫無意識的,但處處卻充滿了生機;天地并不是想去實現(xiàn)什么，但又樣樣都實現(xiàn)了,。人類何不像大自然這樣以“無為”的態(tài)度對待一切呢,？處處順應(yīng)自然的規(guī)律，不背離自然去追求個人目的,，這樣反而能達到自己的目的——老子把這叫做“無為而無不為”,，表面上什么都沒有干,，其實什么愿望都實現(xiàn)了。難怪從歷代當(dāng)權(quán)者到今天的企業(yè)家,，都對“無為而無不為”感興趣了,。這也許是人類未來一種新型管理手段的雛型。
賣弄小聰明只是自作聰明,，賣弄機巧更是愚不可及,，因為這樣就違背了自然的生活態(tài)度。老子認(rèn)為只有拋棄機巧才是大巧：“最圓實的東西好似欠缺,，但它的作用不會衰竭,；最充盈的東西好似空虛，但它的作用不會窮盡,。最正直的東西好似枉屈,，最靈巧的東西好似笨拙,最卓越的辯才好似不善言辭?！薄按笄扇糇尽币约坝纱艘瓿鰜淼摹按笾侨粲蕖?，是老子獨特思維的典型例子。弄巧易成拙,，大愚卻不愚,。
同樣也是依照法自然的原則,老子留下了“貴柔”、“不爭”和“處下”的智慧,。逞強斗狠,，出人頭地，鶴立雞群,，現(xiàn)在已成為一個人能力或成功的標(biāo)志,，而在老子看來，這恰恰是一個人失敗和無能的病根,。例如,，大海能成為一切河流的領(lǐng)袖，是因為大海甘心呆在一切河流的下游,。假如大海高于河面，河水是不會歸附于大海之中的,。
老子的這種不用機巧的巧妙,不用智慧的智慧,并非是主張不用智巧,，而是運用一種更高水準(zhǔn)的智巧。
而老子的思想及智慧,，并不是由老子的頭腦憑空想出來的,，而是春秋時代社會存在的反映，是有著深刻的社會根源和思想淵源的。
老子并不神秘,，老子的思想也并不玄虛,。有的人感到神秘、玄虛,，在很大程度上是因為不了解老子時代的社會背景和老子的生平經(jīng)歷,。加之文人騷客的“有效”干擾和道教徒的牽強附會，老子已被折磨得面目全非了,。
寓言小故事篇三
寓言故事是一種充滿古老智慧的文化財富,，它經(jīng)常通過動物、蟲子等生靈形象,，塑造了各種豐富的人生態(tài)度和價值觀,。近來，我在看關(guān)于寓言故事的書籍,，并閱讀了不少哲學(xué)大師的詮釋,，對于這種傳統(tǒng)文化獲得了深刻的啟示和體悟。
第一段：揭示生命的象征
寓言故事向我們展示了人性,，也揭示了許多關(guān)于生命的象征。故事中的動物通常代表不同的內(nèi)在和外在特征,。例如,，兔子被描繪為膽怯、懶惰的角色,，因為在現(xiàn)實中它們確實有這些屬性,，而狼則被視為殘忍和狡猾，因為它們是野性生靈中的“高手”,。通過比喻,，我們可以觸碰到生命本身的本質(zhì)，進而理解自我,，歸納人類智慧,，寓言故事內(nèi)在的觸感是深刻的，貫穿著人生與生命,。
第二段：傳遞真理和價值
寓言故事通過采取平實,，低調(diào)的方式，來傳遞強烈的真理和價值,。這些故事的看似簡單和直白,，但是卻具有深刻的意義。例如,，“烏鴉喝水”的故事就強調(diào)了“驕傲站不穩(wěn)”,，提醒我們不要放棄平凡和追求自我，要時刻謙虛和保持銳氣，一切的成功都離不開基于自我發(fā)掘的清醒和堅持不懈的努力,。這表明了寓言故事的一大優(yōu)點,，就是它的升華和豐富性，能夠讓我們在簡單的語言里獲得更高的啟示,，并從中受益,。
第三段：培養(yǎng)思維和靈感
寓言故事有助于抓住我們的思維和靈感，強化了我們的想象力和判斷力,。例如,，故事中的抽象概念通常被轉(zhuǎn)化為具體的形態(tài)，從而更容易投射到我們的實際生活中,。特別是對于小孩子,，寓言故事簡單且容易理解，同時可激發(fā)他們的想象力,，開拓他們的思維能力,。對于成年人來說，寓言故事則是激發(fā)靈感,，孕育創(chuàng)意的好方法,。
第四段：建立教育和團隊精神
寓言故事在教育中也有著重要的作用，可以幫助孩子和學(xué)生學(xué)習(xí)“正確”和“錯誤”的區(qū)別,，理解道德價值和規(guī)范行為,，同時開啟他們的心靈世界，提升學(xué)習(xí)的興趣,。而在團隊建設(shè)中,，寓言故事可以有效地拉近相互之間的距離，促進討論的互動性,，營造出良好的工作環(huán)境和團隊氛圍,，從而更高效地完成任務(wù)。
第五段：傳統(tǒng)文化的珍貴
寓言故事是我們中國傳統(tǒng)文化里的一顆瑰寶,，它通過豐富的藝術(shù)表達形式,，可持久地保存文化，強化文化的影響力,，傳承著人類歷史和智慧的片段,。而這種傳統(tǒng)，已成為我們的基石,，也增強了我們的文化自信,。通過學(xué)習(xí)和傳承寓言故事，我們更能體悟和追尋人類智慧的精髓,，促進文化的發(fā)展和進步,。
總結(jié)：通過對寓言故事的探討和體悟,，我們可以更好地理解生命的本質(zhì)，探究價值和真理的意義,，建立正確的思維和靈感,，培養(yǎng)教育和團隊精神，同時挖掘和感知傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的交織和融合,。通過學(xué)習(xí)和傳承寓言故事,，我們可以更好地弘揚文化自信和核心價值觀,，傳承人類的文化智慧。
寓言小故事篇四
寓言故事：
開卷有益 · 博而不精 · 百發(fā)百中 · 捕風(fēng)捉影
· 必恭必敬 · 百感交集 · 兵貴神速 · 杯弓蛇影
· 不寒而栗 · 不合時宜 · 不自量力 · 不拘一格
· 不可多得 · 不堪回首 · 不可救藥 · 別開生面
· 不屈不撓 · 不求甚解 · 髀肉復(fù)生 · 病入膏肓
· 不自量力 · 不知所云 · 賓至如歸 · 拔幟易幟
· 殘杯冷炙 · 寸草春暉 · 草船借箭 · 乘風(fēng)破浪
· 才高八斗 · 城狐社鼠 · 滄海桑田 · 草菅人命
· 草木皆兵 · 程門立雪 · 長驅(qū)直入 · 車水馬龍
· 乘興而來 · 沉魚落雁 · 乘人之危 · 車載斗量
· 大筆如椽 · 打草驚蛇 · 雕蟲小技 · 大材小用
· 多多益善 · 大腹便便 · 大公無私 · 當(dāng)局者迷
· 大逆不道 · 大器晚成 · 當(dāng)務(wù)之急 · 開誠布公
· 覆水難收 · 赴湯蹈火 · 分庭抗禮 · 防微杜漸
· 負(fù)隅頑抗 · 負(fù)重致遠 · 管鮑之交 · 各得其所
· 感恩圖報 · 過河拆橋 · 刮目相看 · 瓜田李下
· 高枕無憂 · 各自為政 · 華而不實 · 好好先生
· 狐假虎威 · 汗流浹背 · 后來居上 · 合浦珠還
· 后起之秀 · 后生可畏 · 火樹銀花 · 堅壁清野
· 間不容發(fā) · 井底之蛙 · 雞口牛后 · 江郎才盡
· 見獵心喜 · 雞鳴狗盜 · 九牛一毛 · 膠漆相投
· 舉一反三 · 開誠布公 · 空洞無物 · 沆瀣—氣
· 克己奉公 · 開卷有益 · 侃侃而談 · 口蜜腹劍
· 開門揖盜 · 空前絕后 · 克勤克儉 · 曠日持久
· 困獸猶斗 · 開天辟地 · 口若懸河 · 空中樓閣
· 刻舟求劍 · 膾炙人口 · 狼狽不堪 · 力不從心
· 兩敗俱傷 · 樂不思蜀 · 老當(dāng)益壯 · 勞而無功
· 論功行賞 · 老馬識途 · 老牛舐犢 · 老嫗?zāi)芙?/p>
· 老生常談 · 梁上君子 · 藍田生玉 · 濫竽充數(shù)
· 狼子野心 · 芒刺在背 · 買櫝還珠 · 馬革裹尸
· 門可羅雀 · 名落孫山 · 孟母三遷 · 馬首是瞻
· 毛遂自薦 · 門庭若市 · 木人石心 · 牛鼎烹雞
· 怒發(fā)沖冠 · 鳥盡弓藏 · 南柯一夢 · 弄巧成拙
· 千里鵝毛 · 黔驢技窮 · 千慮一得 · 巧取豪奪
· 七擒七縱 · 杞人憂天 · 曲突徙薪 · 千萬買鄰
· 犬牙交錯 · 千人所指 · 千載難逢 · 氣壯山河
· 人棄我取 · 忍辱負(fù)重 · 任人為賢 · 人人自危
· 如釋重負(fù) · 入吾彀中 · 人心如面 · 如魚得水
· 人言可畏 · 孺子可教 · 手不釋卷 · 士別三日
· 死不旋踵 · 師出無名 · 三寸之舌 · 水滴石穿
· 死而不朽 · 傷風(fēng)敗俗 · 三顧茅廬 · 雙管齊下
· 三遷之教 · 三人成虎 · 殺身成仁 · 水深火熱
· 三折其肱 · 土崩瓦解 · 同仇敵愾 · 同仇敵愾
· 窮兵黷武 · 莊周夢蝶 · 曾參殺人 · 以強凌弱
· 完壁歸趙 · 韋編三絕 · 無出其右 · 為虎作倀
· 刎頸之交 · 無可奈何 · 望梅止渴 · 五日京兆
· 下車泣罪 · 先發(fā)制人 · 興高采烈 · 心曠神怡
· 一不做、二不休 · 一傅眾咻 · 一傅眾咻 · 以強凌弱
寓言小故事篇五
寓言故事，作為一種既富有教育意義又充滿趣味的文學(xué)形式，贏得了廣大讀者的喜愛,。如何寫好一篇寓言故事,，讓讀者通過深入淺出的寓意來獲得教益呢,？下面,，我將分享我在寫寓言故事時的一些心得體會。
第二段：選擇主題
寓言故事的主題常常是人類的行為,、道德問題或社會現(xiàn)象,，因此,，選擇一個深入人心的主題是非常重要的。通過觀察和思考，我們可以發(fā)現(xiàn)身邊存在著許多值得揭示和思考的問題,。此外,，也可以通過對歷史故事,、神話傳說和現(xiàn)實事件的改編來創(chuàng)作寓言故事,，這樣不僅可以提高故事的可信度，也可以給讀者提供新的觀點,。
第三段：塑造人物
在寓言故事中,，人物往往是通過動物、植物或其他形象來呈現(xiàn),。為了使讀者更容易接受和理解,，我們可以選擇常見的動物來代表人類某種特定的品質(zhì)或行為。在塑造人物時,，要注意給每個角色賦予生命,，讓他們有自己的個性和特點。此外,，寓言故事中的人物還要能夠代表一定的社會群體,，從而更好地揭示問題。
第四段：設(shè)置情節(jié)
情節(jié)是寓言故事的靈魂所在,，它不僅能夠吸引讀者的注意力,，還能夠有效地傳遞寓意。在設(shè)置情節(jié)時,，要注意保持邏輯的連貫和線索的貫通,，使讀者能夠順利地理解故事的內(nèi)涵。另外,，適度加入懸念和轉(zhuǎn)折也是讓故事更加吸引人的方法,，但要注意不要過度夸張，以免影響寓意的傳達,。
第五段：功教結(jié)合
寓言故事的目的在于給讀者以啟示,，因此，故事中的寓意要與故事情節(jié)緊密結(jié)合,，并且通過詼諧幽默的手法,，讓讀者在閱讀過程中產(chǎn)生共鳴。同時,，要注意寓言故事的教益不能過于明顯和直接,，而應(yīng)以巧妙的方式將啟示融入故事中,，讓讀者在不知不覺中接受到思想的洗禮。
總結(jié)：
寫寓言故事不僅是一種文學(xué)創(chuàng)作,，更是一種有益于人類思考的方式,。通過選擇合適的主題，塑造鮮活的人物形象,，設(shè)計精彩的情節(jié),，將深層次的寓意巧妙地融入其中，我們可以創(chuàng)作出具有啟發(fā)意義的寓言故事,。寓言故事的魅力在于它可以以一種幽默又深刻的方式引導(dǎo)讀者思考,，幫助他們認(rèn)識到更多的價值觀和道德觀。通過不斷地實踐和探索，我們可以更好地寫出真正有意義的寓言故事，為讀者帶來知識和樂趣,。
寓言小故事篇六
蝙蝠掉落在地上，被黃鼠狼叼去,，他請求饒命。
黃鼠狼說絕不會放過他,，自己生來痛恨鳥類,。蝙蝠說他是老鼠，不是鳥,，便被放了,。
后來蝙蝠又掉落了下來，被另一只黃鼠狼叼住,，他再三請求不要吃他,。這只黃鼠狼說他恨一切鼠類。蝙蝠改口說自己是鳥類,，并非老鼠,，又被放了。
這樣,，蝙蝠兩次改變了自己的名字,，終于死里逃生。
這故事說明,，我們遇事要隨機應(yīng)變方能避免危險,。
寓言小故事篇七
寓言故事是一種富有哲理和教育意義的故事形式，通過對動物或其他無生命事物的擬人化,，來表達人類的行為準(zhǔn)則和道德觀念,。寫一篇寓言故事需要細(xì)致入微的思考和構(gòu)思,，同時也需要將故事內(nèi)容簡明扼要地傳達給讀者,。在我撰寫寓言故事的過程中,，我深深感受到了寓言故事的魅力和重要性，并得出了一些心得體會,。
首先,，寓言故事的主題應(yīng)該是有德有勢的。寓言故事的目的之一是向讀者傳達道德觀念和價值觀念,，因此,，選擇一個有德有勢的主題至關(guān)重要。這樣的主題能引起讀者的共鳴,，使故事更加具有說服力,。例如，我曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于勤勞與懶惰的寓言故事,，通過描寫一只勤奮的螞蟻和一只懶惰的蚱蜢的故事,，告訴讀者只有通過勤勞努力才能獲得成功。這樣的主題在人們生活中是廣泛存在的,，讀者容易理解和接受,。
其次，寓言故事的角色需要生動有趣,。寓言故事常常通過對動物進行擬人化來傳達故事的主題,，因此，角色的塑造是至關(guān)重要的,。角色需要具有鮮明的個性和各自的特點,，這樣才能讓讀者記住，并對故事的主題有更深的理解,。在我寫的寓言故事中,，我常常給動物們起名字，并刻畫出他們的性格特點,。例如,，我給一只非常勇敢的兔子起名叫小雷，將它和膽小怕事的熊貓小華進行對比,，通過他們之間的故事傳達出勇氣的重要性,。
第三，寓言故事的情節(jié)要有起伏,。一個好的故事需要有精彩的情節(jié),，才能吸引讀者的注意力并讓他們產(chǎn)生共鳴。在寓言故事中也是如此,。我曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于友情和背叛的寓言故事,，講述了一只忠誠的狗和一只背叛的狐貍之間的故事。情節(jié)從一開始就緊張而懸疑，保持著讀者的興趣,。在高潮部分,，我通過狗和狐貍之間的對決，傳達出了背叛的后果和友情的珍貴,。這樣的情節(jié)安排可以讓讀者產(chǎn)生共鳴,，并產(chǎn)生情感上的共鳴。
第四,，寓言故事的結(jié)尾應(yīng)該是一個自然的教訓(xùn),。寓言故事的目的是教育和啟發(fā)讀者，因此,，結(jié)尾應(yīng)該給予讀者一個明確且有啟發(fā)性的教訓(xùn),。這個教訓(xùn)可以是關(guān)于道德或價值觀念的，也可以是關(guān)于生活哲學(xué)的,。在我寫的關(guān)于勇氣的故事中,，結(jié)尾處，小雷幫助其他動物逃出了困境,，并通過他的勇氣取得了成功,。這個結(jié)局教給讀者的是勇氣與決心的重要性。
最后,，寓言故事的語言應(yīng)該簡練明了,。由于寓言故事的存在目的是傳遞道德和倫理觀念，因此,，語言應(yīng)該簡明扼要,，通俗易懂。我在寫寓言故事時,，盡量使用簡短的句子和通俗的詞匯,，這樣讀者容易理解故事的內(nèi)容和寓意。此外,，還可以使用一些生動的修辭手法,，如比喻、夸張等,，來增加故事的趣味性和吸引力,。
總之，寓言故事是一種魅力十足和教育意義廣泛的故事形式,。通過對主題的選擇,、角色的塑造、情節(jié)的設(shè)計,、結(jié)尾的教訓(xùn)和語言的簡練明了,，我們可以創(chuàng)作出引人入勝的寓言故事,，并通過故事來傳遞我們想要表達的信息和觀念。這樣的寓言故事不僅能夠啟發(fā)讀者的思考和體悟,，還能夠引導(dǎo)人們走向正確的道路,。
寓言小故事篇八
蜂房里的蜜流了出來，香氣撲鼻,，令人垂涎三尺。許多蒼蠅聞見了蜂蜜的香味,，正準(zhǔn)備去飽餐一頓,。
這時，有些蒼蠅謹(jǐn)慎地說道：“蜂蜜的味道是不錯,，但是很黏,，要是我們的腿被粘在上面了怎么辦？”一只蒼蠅自告奮勇：“我先去探探路,?！?/p>
那只蒼蠅在蜂蜜上站了大約有十秒鐘，慢慢地試著爬了起來,，結(jié)果相安無事,；15秒鐘，它仍然毫發(fā)無損,；30秒,、40秒……蒼蠅覺得，只要呆的時間不長,，就不會被粘住,。
于是，它對其它蒼蠅大喊道：“快來吃吧,，只要我們控制好站在蜂蜜上的時間,，就不會被粘住的?！逼渌n蠅聽到了,，立刻爭先恐后地飛了過來，它們站在蜂蜜上,，大口大口地品嘗著這甜美的大餐,。過了一會，有蒼蠅提醒道：“我們是不是該飛起來了,?！钡侵回澙返纳n蠅舍不得這白白到手的蜂蜜，漫不經(jīng)心地回答道：“沒事,，沒事,，我試過了，再吃一會沒問題的?！逼渌n蠅聽見了,，便放心地繼續(xù)享用這美味的蜂蜜。5分鐘過去了,，10分鐘過去了,，蒼蠅們絲毫沒有離開的意思，總覺地再吃一會沒事,。
20分鐘過去了,，這群貪婪的蒼蠅終于吃飽了。正當(dāng)他們想起飛時,，他們的腳被牢牢地粘在了蜂蜜上,。
雖然這群蒼蠅美美地飽餐了一頓，但是他們永遠都回不去了,。
寓言小故事篇九
寓言是一種具有深刻寓意的文學(xué)形式,，可以通過虛構(gòu)的故事來傳遞啟示和道德教育。寫作寓言故事需要借助動物或生活中的形象,，以及簡潔的語言和寓意深遠的情節(jié),，引發(fā)讀者的思考和反思。在我寫寓言故事的過程中,，我積累了一些心得體會,，希望能與大家分享。
首先,，在寫寓言故事時,，要明確故事的主題和寓意。寓言故事的目的是通過隱喻和象征,，傳遞一種思想或道德觀念,。因此，在創(chuàng)作之前,，我會先思考故事中想要表達的寓意是什么,，這樣可以幫助我更好地構(gòu)思情節(jié)和人物形象。例如,，如果我希望表達“努力奮斗”的寓意,，我可以選擇一個具有代表性的動物作為主角，通過它的努力和奮斗來展示主題,。
其次,，寫寓言故事要注重形象的象征性。在寓言中,，動物或其他形象往往被用來代表具體的人或?qū)ο?。因此,，我在?chuàng)作中會選擇一些具有象征意義的形象，以幫助讀者更深刻地理解寓言的寓意,。例如,，在傳遞“友誼”的寓意時，我可以選擇兔子和烏龜這兩個形象,，通過它們的合作和相互幫助來表達友誼的重要性,。
第三，要注重情節(jié)的緊湊和連貫,。寓言故事通常比較簡短,，因此情節(jié)要緊湊而又有連貫性，以吸引和保持讀者的興趣,。在寫作中，我會盡量避免故事中的冗長和無關(guān)緊要的情節(jié),，注重故事的主線和高潮,，以及人物的性格和心理變化。同時,，我也會注意情節(jié)的連貫性,，避免出現(xiàn)突兀或不和諧的轉(zhuǎn)折,，使故事更加流暢和易讀,。
第四，要注意語言的簡練和寓意的深遠,。寓言故事的語言應(yīng)該簡練明了,，讓讀者一目了然。我通常會使用簡單的詞匯和句子結(jié)構(gòu),，避免長篇大論和復(fù)雜的修辭,。同時，我也會注意寓意的深遠性,，讓讀者通過故事背后的寓意,，思考并發(fā)現(xiàn)更多的啟示。
最后,，要注重結(jié)尾的總結(jié)和啟示,。寓言故事的結(jié)尾應(yīng)該簡潔明了，并呼應(yīng)故事的主題和寓意,。在結(jié)尾處,，我會總結(jié)故事中的情節(jié)和人物經(jīng)歷，并給出一句簡潔有力的寓意,。通過這樣的結(jié)尾,，讀者可以得到一種深刻的啟示和思考,。
在撰寫寓言故事的過程中，我發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作寓言故事是一種獨特而有趣的體驗,。通過虛構(gòu)的故事和象征性的形象,，寓言故事能夠引發(fā)讀者的思考，傳遞道德和哲理教育,。通過總結(jié)自己的寫作經(jīng)驗,，我對于如何寫寓言故事有了更深入的理解和體會。我相信,，只要我們在創(chuàng)作中注重主題,、形象和情節(jié)，以及語言的簡潔和寓意的深遠,，我們就能夠?qū)懗鰞?yōu)秀的寓言故事,。
寓言小故事篇十
村中有一間古老的舊屋，聽說那舊屋常常有惡鬼出現(xiàn),，所以沒有人敢在那兒過夜,。
有一天，一個自認(rèn)膽大的人,，夸下?？谡f：管他什么惡鬼，我才不怕呢,！今晚我就進去瞧瞧,！
不一會兒，另外有一個人也不甘示弱,，他拍拍胸脯,，大聲地說：我的膽量和勇氣沒有人比得上，那小子算什么,？他進鬼屋,，我也敢進去。
當(dāng)天晚上,，他們先后住進鬼屋,。那先進屋的才躺下，忽然聽到后來的推門聲音,，嚇得連忙從床上跳下來,，用全力把門關(guān)上，不敢再睡覺,。
那后來的,，聽見里面?zhèn)鱽砑贝俚哪_步聲和關(guān)門聲，也怕得全身發(fā)抖,，不敢進去,。
兩個人都把對方當(dāng)成惡鬼,，一個在外，一個在內(nèi),，就這樣僵持著,，直到天亮，才知道白白受驚了一夜,。
智慧小語：鬼屋里有聲音,，一定是鬼所為嗎？先入為主的觀念往往使我們不能認(rèn)清事情的真相,。
寓言小故事篇十一
寓言故事是人們用來傳遞道理和教育智慧的一種形式,。在古代，神話和寓言是人們傳統(tǒng)的教育方式,。這些故事有著深刻的含義,，能給人們提供友善和有效的指導(dǎo)。馬與驢這個寓言故事,，以其簡單而又深刻的道理在教育中起著重要的作用,。通過分析這個寓言故事，我領(lǐng)悟到了關(guān)于忍耐和友誼的深刻的生活智慧,。
故事的背景是一個農(nóng)場,。農(nóng)場的主人需要將一些貨物從一個地方運到另一個地方,。他決定將馬和驢一起綁在一輛車上來運貨,，這樣可以節(jié)約時間和精力。馬和驢都是有用的動物,，但它們的性格和承受力卻有所不同,。馬強壯而頑強，而驢則弱小而溫和,。
從一開始,，馬就沒能忍受驢的負(fù)擔(dān)而粗魯?shù)貙Υo論驢怎樣辛苦地拉車,，馬都毫不關(guān)心,，以至于驢感到自己的委屈和痛苦。然而,，驢并沒有發(fā)出抱怨或惡意對待馬,。相反，它默默地忍受著一切,，沒有抱怨一句,。
這個故事告訴了我們許多關(guān)于忍耐和寬容的道理。無論是在工作還是在生活中,，忍耐都是很重要的品質(zhì),。人們常常會遇到一些困難和挫折,。在這些時候，忍耐和承受力是我們繼續(xù)前進并戰(zhàn)勝困難的唯一途徑,。驢的忍耐是一個很好的例子,。它沒有試圖反抗或報復(fù)，而是選擇默默忍受,。從中我們可以學(xué)到,，面對困難和挫折時，我們應(yīng)該保持冷靜和鎮(zhèn)定,，不要輕易發(fā)脾氣,。
除了忍耐，馬和驢的故事還告訴我們關(guān)于友誼和合作的重要性,。馬和驢之間的關(guān)系代表了團隊和伙伴關(guān)系的重要性,。馬以其強壯和勇敢為救助貢獻了很多，而驢則以其耐力和堅韌度過了痛苦,。如果每個人都像馬那樣自私和漠不關(guān)心,，那么整個團隊將感受到失敗和困難。然而,，如果每個人都像驢那樣忍耐和寬容,，團隊將變得更加強大和成功。
這個故事還教會我們要平等地對待每個人和事物,。馬對驢的不公平和粗魯行為讓驢感到痛苦和委屈,。在我們的生活中，我們也經(jīng)常遇到這樣的情況,。有時候,，我們會受到不公正的對待，而且很容易對別人展現(xiàn)出同樣的行為,。然而,，我們應(yīng)該學(xué)會平等對待每個人，尊重他們的力量和努力,。只有通過平等和寬容,，我們才能建立起互相尊重和支持的友誼關(guān)系。
通過這個寓言故事,，我體會到了忍耐和友誼的重要性,。馬和驢的故事教會我們在面對困難時要保持冷靜和鎮(zhèn)定，以及如何建立強大的合作關(guān)系,。這些道理對于每個人的生活都非常重要,，無論是在學(xué)校、工作還是社交活動中,。只有通過理解這些智慧,，我們才能建立起更加和諧和開放的社會,。因此，我們應(yīng)該將這些智慧融入到我們的日常生活中,，努力成為一個有包容心,、忍耐力和友善的人。
寓言小故事篇十二
在離我們這兒很遠的青松國森林里,，有一個漂亮的女孩子,，人們都很喜歡她。由于她的臉太白了,，白的就像天鵝的羽毛,，所以，大家都叫她“天鵝姑娘”,。
這天夜晚,，青松國里下起了雪，雪下得好大,、好大,，夜又黑極了，一只狐貍,，在雪地里,，艱難爬著。腿上,，滴著涔涔的血,，它眼中含著淚花，淚水一滴,、一滴的流下來,，它已有三天沒吃飯了,，又讓獵人打了一槍,。它慢慢的向小屋爬來，紛紛的雪花,，落在它身上,，快把它埋住了。
狐貍終于爬到了小屋門前,，喊著：“救救我,，救救我吧?！?/p>
她向灶爐里添了些樹枝,，火越燒越旺，周圍漸漸暖和了,，過了好一會兒,，狐貍慢慢醒來了,，它蠕動著嘴唇對天鵝姑娘說：“謝謝你!我向真主發(fā)誓：我一定報答你的恩情，讓你過上最幸福的生活,。穿上用天鵝羽毛,、鳳凰彩冠做成的衣服，讓孔雀為你彈琴,，百靈為你歌唱,。
寓言小故事篇十三
烏龜和鷹是一則寓言故事，傳遞了很多人生道理,。這個故事的主角有兩個有著天壤之別的動物：一個行動緩慢,、不起眼的烏龜和一個高飛遠翔、威猛無比的鷹,。一個寓意深刻的故事,，讓我們思考什么是真正的成功，什么是自信,，什么是實力,，還有什么是持之以恒、堅定不移的精神力量,。
第一段：故事簡介
這個寓言故事發(fā)生在一個山林中,，烏龜和鷹同處在這一片生態(tài)環(huán)境之中，并且經(jīng)?；ハ嘁娒?。烏龜身體雖小，卻充滿智慧與堅韌,，他咬牙切齒地對自己背綴的缺點進行不斷努力,，一步一步加強自己，達到了逐漸提高自我實力的目標(biāo),。然而,，鷹則與之形成了對比，他飛翔于天空,，傲視群雕,，但卻缺乏對烏龜?shù)男蕾p，總是嘲笑他的缺點,，試圖通過各種途徑困難他,，但卻屢屢敗北，最終被烏龜所征服,。
第二段：故事背后的深刻寓意
雖然鷹擁有壯美的翅膀,，還是敗于烏龜，這個故事在幫我們闡釋了“實力不在外表，而在內(nèi)心”的真諦,，同時也表達了“持之以恒”的重要性,，只要我們緊緊地抓住目標(biāo)，用心的堅定,，能夠不斷發(fā)展我們的實力,，并且在實踐過程中總結(jié)經(jīng)驗，從而使我們更加成熟和有責(zé)任感,。
第三段：那么,，什么是成功？
這個數(shù)學(xué)和家長總喜歡頌揚的概念其實很難定義到底什么是成功,。很多時候,，我們常常將金錢、名聲,、權(quán)利等與成功相提并論,，但是烏龜和鷹的故事告訴我們，成功背后隱藏著的是之前的點滴努力和堅持,，這不僅意味著我們要擁有正確的價值觀和理念,，還需要對每一步行動都有著深刻的思考和計劃，否則,，成功只不過是過眼云煙,。
第四段：自信與實力
故事中的鷹雖然長得威猛而美麗，實力也十分強勁,，但是他的自信心顯然太過崇高而盲目,，缺乏活學(xué)活用和機智靈活，以至于不敵烏龜,。因此,，實力的作用在這里顯然被突顯了出來——一股長期的積極精神，或許更能夠塑造出一種能夠立于不敗之地的自信,。
第五段：堅持和追夢精神
在故事的結(jié)尾,，烏龜努力實現(xiàn)了自己的目標(biāo)，雖然從不視自己的目標(biāo)為任何人的注目焦點或是一件風(fēng)光的事情,，但他始終具有不屈不撓追求目標(biāo)的精神意志,，這是極為可貴的,。這個故事也提醒我們,，當(dāng)我們遇到困難和阻礙時，不要放棄自己的目標(biāo),，因為只有堅持不懈期望達成目標(biāo),，才是追逐夢想的真正方法。
寓言小故事篇十四
首先要有一個通俗簡單的故事。精彩的故事是寓言成功的開始,，寓言的篇幅短小,，其目的是寓事說理。通過講述故事來達到說理的最終目的,，故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來,。古希臘《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。他的成功之處在于故事的可讀性很強,，無論你的文化水準(zhǔn)高低都能在簡練明晰的故事中悟出道理,。我國的寓言名篇《自相矛盾》也是如此。漢語中的矛盾一詞就直接由這則寓言故事演化而來,，由此可見寓言的故事魅力是何等重要,。
沒有一個有趣的故事，道理就沒有一個好的安身之地,。同學(xué)們可發(fā)揮豐富的想象,、運用比喻、擬人,、動作,、夸張等修辭手法，使自然界的一切事物都活動起來,，讓他們來到你的故事中,，演講出一個富含某種哲理的故事。但是,，所有的事物都要符合大自然的規(guī)律,，不能有悖常理。故事既要簡短又要趣味盎然,、新鮮活潑,，才能吸引人，讓讀者在笑聲中有所獲益,。
其次,，一個簡單明白的道理是寓言必不可少的組成部分。蘊含一個怎樣的道理,，既要聯(lián)系到作者的主旨,，也要依據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展來決定。
寓言故事的寓意是寓言創(chuàng)作的靈魂,，就好似人類必須要有思維一樣重要,。在寓言創(chuàng)作中寓意是一根看不見的線，大多數(shù)時候,，這根線并不會直接在文字中體現(xiàn),。但是,，好的寓言的寓意，會隨著讀者的閱讀進程而逐漸明晰,。這是寓言獨立作為一種文學(xué)體裁的魅力所在,。如古代作品《東施效顰》就很有代表性，他的寓意并未直接體現(xiàn)在文字中,，但是讀過的讀者大都體會到東施效顰,、欲蓋彌彰的效果。而我們小朋友寫寓言可結(jié)合自己生活實際,，講一些淺顯的生活道理,。例如：教育大家要尊老愛小、熱愛勞動,、不講謊話等道理,，也可以通過寓言給大家講一些生活常識，教會大家遵守交通法則,，正確使用水,、電等。
小朋友們由于缺少生活經(jīng)歷不容易寫出哲理深刻的寓言,。但寓言一定要有一定的道理,、現(xiàn)實意義或教育性。
實際上寓言故事都是一則人生的哲理,，只要你好好的體會理解他你就會明白他的含義,。
寓言小故事篇十五
寓言故事是一種富有哲理和道德教誨的文學(xué)形式，它通過人物的形象與動物的形象來傳達智慧和生活哲理,。馬與驢寓言故事就是其中的一例,，它展現(xiàn)了馬和驢的相互關(guān)系，讓人們深思友情和真誠之間的價值,。通過閱讀這一故事,，我深受啟發(fā)和教育，對于友誼和真誠有了新的認(rèn)識和體會,。
故事講述了一匹馬和一頭驢在同一座谷倉里吃草的事情,。雖然他們彼此相安無事，但他們之間卻并沒有真正的交流和互動,。在強盜來襲時,，馬得到了主人的保護，而驢卻被主人拋棄,。這個故事給我留下深刻的印象,，讓我意識到友情中的真誠是多么重要。
首先,，這個故事告訴我們,，友情是建立在真誠的基礎(chǔ)上的,。在故事中,，驢雖然表面上與馬相安無事,，但他心中卻始終有著自私和嫉妒的情緒。當(dāng)危險來臨時,，主人毫不猶豫地保護了馬,，而拋棄了驢。這充分說明了驢的虛偽和缺乏真誠,。而馬則因為真實和忠誠,，得到了主人的關(guān)注和保護。這讓我想到了現(xiàn)實生活中的友情,，真誠是友誼的基石,，只有真誠才能建立起可靠和親密的關(guān)系。
其次,，這個故事也提醒我們要對友情保持感激之心,。盡管驢在危難時刻被拋棄，但馬在取得了主人的保護后,，并沒有忘記驢的存在,。相反，他在求得安全后主動回去尋找驢,。雖然結(jié)局并不能完全彌補驢遭受的傷害,，但這種感激之情仍然讓我深受感動。在現(xiàn)實生活中,，我們常常因為種種原因遇到困境,，但只要我們還擁有真誠和友情，就會在關(guān)鍵時刻得到幫助和支持,。
再次,，這個故事也教會了我要懂得超越外在的表象。馬和驢看似和睦相處,，但實際上他們之間缺乏真正的溝通和了解,。這導(dǎo)致了驢的嫉妒和馬的不冷不熱。在現(xiàn)實生活中,，我們也常常因為缺乏真正交流和了解而導(dǎo)致友情的破裂,。只有當(dāng)我們愿意真正傾聽和理解朋友的內(nèi)心時，才能促進友情的發(fā)展和加深,。
最后,，這個故事還提醒我們要珍惜友情。馬和驢在故事中并沒有一個真正堅實的友誼,，而是經(jīng)歷了一次困境后才感悟到友情的重要性,。值得我們思考和反思的是,，我們是否為了利益和利益而忽略了真正的友誼。真正的友誼是可以跨越時間和空間的,，不論是繁華還是貧瘠,，不論是快樂還是困境，真誠和友情永遠都是我們最穩(wěn)定的依靠,。
通過讀馬與驢寓言故事,，我得到了很多關(guān)于友情和真誠的啟發(fā)和教導(dǎo)。我深刻認(rèn)識到,，友情是需要真誠和信任來建立的,，它是我們?nèi)松凶顬閷氋F的財富之一。我們要珍惜和保護友誼,，用真誠和善良去對待每一個朋友,。只有這樣，我們才能在人生的旅程中贏得真正的友誼和幸福,。
寓言小故事篇十六
烏龜和鷹是兩個截然不同的動物,，烏龜行動緩慢，而鷹則擁有強大的翅膀和銳利的眼睛,。在烏龜和鷹寓言故事中,，這兩種動物在一起展開了一次精彩的對決。通過這個故事,，我們可以看見一個關(guān)于成功的重要理念——不是所有人都能夠以同樣的方式成功,，我們需要在自己的道路上不斷前行，勇敢面對挑戰(zhàn)和變化,。
第二段：寓言故事的主要情節(jié)
故事的主人公是烏龜和鷹,。烏龜非常自豪地覺得自己是一只聰明能干的動物，鷹則認(rèn)為烏龜行動緩慢,，毫無用處,。有一天，他們賭下一場比賽,，如果烏龜能夠在一天之內(nèi)爬到山的另一邊,，那么他就贏了，否則鷹就勝利了,。 比賽開始后,，烏龜開始緩慢地挪動著他沉重的身體，而鷹則在空中飛翔,，悠閑自在,。然而隨著時間推移，烏龜?shù)牟恍概﹂_始讓鷹感到緊張,。雖然鷹一開始還覺得自己能輕松贏得比賽,，但烏龜最終還是勝利了,。
第三段：故事的啟示
這個寓言故事讓我們明白了一個道理，那就是在成功的道路上,，我們需要不斷鍛煉自己的個人能力和技巧,，堅持不懈推進自己的計劃，即使這個過程是緩慢而艱苦的,。每個人的成功道路是不同的,，有人可能已經(jīng)用鷹的方式成功,，但有些人需要用烏龜?shù)姆绞?。無論選擇哪種方式，我們都需要耐心的堅持和不懈努力,。
第四段： 我們應(yīng)該怎么做
我們應(yīng)該學(xué)會從自己的努力中獲得樂趣,，并從失敗和失望中吸取教訓(xùn)，為未來的挑戰(zhàn)做準(zhǔn)備,。我們應(yīng)該相信自己,，不要被別人的意見輕易左右，因為每個人的道路不同,，每個人的成功方式也不同,。我們應(yīng)該珍惜自己的每一步成長，因為在我們不斷前行的過程中,，我們不僅有機會獲得成功,，也可以成為一個更好、更優(yōu)秀,、更自信的人,。
第五段：總結(jié)
通過烏龜和鷹的寓言故事，我們認(rèn)識到了成功的不同方式,，以及實現(xiàn)成功的過程中我們需要的耐心和堅韌,。無論是選擇飛向藍天的鷹，還是緩慢地前行的烏龜,，每個人都有實現(xiàn)自己目標(biāo)的機會,，我們可以從各自的生命旅程中獲得滿足，從人生的坎坷與困難中獲得成長,。我們必須相信自己,，建立自信心和實現(xiàn)目標(biāo)的勇氣，相信只要我們堅韌不拔,，必將開辟屬于自己的成功之路,。
寓言小故事篇十七
最近，我和我的孩子一起讀了一些寓言故事,，這些故事不僅具有娛樂性,，而且向我們展示了重要的價值觀和紀(jì)律,。作為家長和導(dǎo)師，我認(rèn)為寓言故事是一種非常有價值的親子共讀方式,，無論是在學(xué)校還是在家里,，教導(dǎo)孩子如何做人和生活的道理非常重要。今天,，我將分享我和孩子共讀寓言故事的心得和體會,。
第二段：認(rèn)識寓言故事
寓言故事是一種古老的文學(xué)形式，通常以動物為主角,，通過一個故事來傳達特定的道德教育,。這些故事通常包含一些沖突和挑戰(zhàn)，這些沖突和挑戰(zhàn)都可以幫助孩子理解個人責(zé)任,、慷慨和勇氣等等真理,。在我的親身經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)寓言故事是最具有效性的教育形式之一,。當(dāng)我講述這些故事時,，我的孩子很快就變得專注，并且表現(xiàn)出興趣和注意力,，這些寓言故事的價值也能夠深入到孩子的心靈和精神中,。
第三段：親子共讀體驗
在我們的親子共讀時，我通常將寓言故事與實際生活情境聯(lián)系起來,，這樣是為了讓孩子更容易理解教育意義,。這個過程是非常有趣和有意義的，我們一起討論寓言中的道德教育和如何將這些教育應(yīng)用于現(xiàn)實生活中,。同時,，我還鼓勵孩子讓自己變得更好，我試圖啟發(fā)他們?nèi)ニ伎既松恼胬怼?/p>
第四段：在學(xué)校的應(yīng)用
寓言故事對孩子的教育價值也在學(xué)校教育中有應(yīng)用,。這些故事能夠幫助孩子學(xué)習(xí)各種功德和生活技能,，例如堅韌不拔與積極向上的心態(tài)。我想在學(xué)校實施寓言故事,，從小培養(yǎng)和引導(dǎo)孩子進行道德教育,，讓他們在課堂上感受到真理在生活中的意義，我認(rèn)為這是一種非常實用而有力的教育方式,。
第五段：總結(jié)
因此,，我認(rèn)為寓言故事是一種非常有價值的親子共讀方式，它具有特定的教育意義和實用價值,。通過閱讀寓言故事,，孩子們可以學(xué)會勇氣、自我反思和正確的價值觀來應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)和困難，與此同時,，他們也會感受到來自家長和老師的關(guān)愛和支持,。我將繼續(xù)給我的孩子提供寓言故事，并且希望通過這種方式與孩子們一起成長并且獲得獨立和成功,。
寓言小故事篇十八
《寓言故事-龜兔賽跑》是一則經(jīng)典的寓言故事,，講述了龜兔兩只動物進行比賽的故事。這則故事雖然看似簡單,，卻蘊含著深刻的道理,，值得我們深思和領(lǐng)悟。
第二段：故事梗概
故事中,，習(xí)慣自大的兔子一開始大踏步領(lǐng)先,，而小心謹(jǐn)慎的烏龜一步一個腳印地向前走。賽道中途,，兔子因為自信過頭而停下休息,，最終被追上了并被烏龜甩開,。最終,，勝利屬于了烏龜。
第三段：寓意
《龜兔賽跑》的寓意是：不要因為自信而掉以輕心,，也不要因為自卑而灰心喪氣,。我們應(yīng)該保持穩(wěn)定的心態(tài)，腳踏實地地前進,。和兔子一樣,，我們有時候會因為勝利在望而忘乎所以，陷入自以為是的陷阱里,。和烏龜一樣,，我們有時候也會看似步履緩慢，然而只要堅持下去,，總會達到目標(biāo),，獲得成功。
第四段：體會
在生活中,，我們常常會遇到各種困難挑戰(zhàn),，這時候我們應(yīng)該像烏龜一樣持之以恒地堅持下去，不斷努力,，逐漸變得優(yōu)秀,。我們要學(xué)會借鑒成功的經(jīng)驗和教訓(xùn)，深入反思自己,，找到自己的優(yōu)點和不足,，從而對自己進行總結(jié)，更好地為自己的未來打下基礎(chǔ),。
第五段：結(jié)語
總之,，寓言故事《龜兔賽跑》給我們的啟示是：在生活和工作中,，不要心浮氣躁，也不要灰心喪氣,。要有一個穩(wěn)定的心態(tài),、腳踏實地地前進，才能取得長遠的勝利,。作為現(xiàn)代人,，我們需要時刻擁有烏龜一樣的苦練精神和奮斗精神，不斷地追求自己的目標(biāo)和理想,，將最好的自己呈現(xiàn)給這個世界,。
