在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來(lái)看一看吧,。
寓言小故事篇一
寓言故事的魅力在于它們的深層的含義,，通過寓言故事,，人們可以學(xué)會(huì)生活中各種道理和價(jià)值觀念。在我讀完一些寓言故事后,，我深深體會(huì)到寓言故事的魅力所在，下面是我對(duì)寓言故事的一些心得體會(huì),。
一,、寓言故事通過悟道來(lái)傳遞道理
寓言故事藝術(shù)地把生活中的人和事,，情感和思想,，以一種幽默、化難為簡(jiǎn)和超越時(shí)空的語(yǔ)匯嵌入我們的心靈,，讓我們不僅感受美好和愉悅,，還可以開放心思、悟道領(lǐng)悟,。
例如,，阿斯特拉罕曾經(jīng)告訴我一個(gè)叫《狐貍和葡萄》的寓言故事，葡萄椏高高懸在空中,，狐貍因?yàn)橄氤云咸褏s夠不著，最后它心生一念把葡萄說(shuō)成是不好吃的,。通過這個(gè)故事告訴我們,，在生活中有時(shí)候我們會(huì)遇到自己無(wú)法獲取的東西，這時(shí)候我們應(yīng)該努力去爭(zhēng)取,，而不是開脫自己,。
二,、寓言故事讓人們更加深入思考
寓言故事中的隱喻和象征往往包含著深層次的信息，看起來(lái)簡(jiǎn)單的故事卻有很多復(fù)雜的含義。人們需要透過簡(jiǎn)單的故事和事件,，尋找到隱含的深層信息,，這種思維才能夠培養(yǎng)人們更深刻的洞察力和思考力,。
例如,，我曾經(jīng)讀過一篇名為《賣自由的市場(chǎng)》的寓言故事,，作者通過一次外星球市場(chǎng)上的交易,，告訴我們?cè)谏钪校瑢?duì)于某些價(jià)值觀,，我們不應(yīng)該輕易放棄,，而是要以自身的行動(dòng)和態(tài)度去維護(hù)。
三,、寓言故事能夠引出人們共鳴
寓言故事中的主題往往是人們深感關(guān)注的話題,，因此，人們對(duì)寓言故事的共鳴往往是十分深刻的,。比如《烏鴉和狐貍》這則寓言故事,，讓人們?cè)谧x完后不僅因?yàn)闉貘f毫無(wú)警惕的表現(xiàn)而感到心痛，更因?yàn)檫@個(gè)故事中所顯示出來(lái)的人性之丑而震撼和感嘆,。
四,、寓言故事具有啟發(fā)性
寓言故事的含義往往是深刻而普遍的，寓言故事能夠引起讀者的思索和提升讀者的認(rèn)識(shí),。通過故事中的角色展示,、事件布局、言簡(jiǎn)意賅的文字,，使人們感受到人性在各種場(chǎng)景下所扮演的角色,，這對(duì)正在成長(zhǎng)中的孩子和年輕人尤其具有重大的啟發(fā)性。
例如，寓言故事中的《紅蜻蜓》充分體現(xiàn)出了個(gè)體的尊重和受到關(guān)注的作用,，能夠引導(dǎo)一些社交能力差的人重視他們與他人的互動(dòng)，并嘗試改變自己的態(tài)度和表現(xiàn)。
五、寓言故事讓人們體味人生格言
寓言故事所蘊(yùn)含的道理可以帶給我們生活的物質(zhì)與心靈的一份關(guān)愛,。那些反映出人性進(jìn)步與美好風(fēng)范的人物形象和事件，在我們每次接近他們，甚至在故事的描述上,，都會(huì)給我們帶來(lái)不同程度的啟示和勉勵(lì),。這是一種無(wú)言的激發(fā)，是讓人們內(nèi)省的過程,，是一種對(duì)人性本質(zhì)認(rèn)識(shí)與自我的思維,。
總之，寓言故事是我們?nèi)粘Ｉ钪兴鄙俚臉O有價(jià)值的文學(xué)類型,，它教給我們?cè)谏钪袩o(wú)論面對(duì)什么困難或者錯(cuò)誤,，都應(yīng)該堅(jiān)定追求自己的目標(biāo)和信念。同時(shí),，寓言故事也教給我們要懷著感恩和善良的心態(tài)去對(duì)待身邊的每一個(gè)人和每一個(gè)事情,。寓言故事的精神使我們不僅可以在生活中獲得幫助,，更可以成為其它人的助力和引導(dǎo),。
寓言小故事篇二
第一章揭開神秘的面紗
道可道，非常道；名可名,，非常名,。無(wú),，名天地之始；有,，名萬(wàn)物之母,。天地萬(wàn)物是由“道”產(chǎn)生的?！暗馈钡纳钸h(yuǎn)奧妙,，需要從“無(wú)”和“有”加以觀察領(lǐng)悟。幾千年來(lái)的中國(guó)文化人,，過多地耗于無(wú)休止的爭(zhēng)論之中,，而真正將老子的思想與當(dāng)前社會(huì)相結(jié)合而運(yùn)用的，卻不見其多,。
其主要原因,，是不能很清楚地理解老子及老子思想的精髓，以至于只能在其邊緣徘徊,，無(wú)奈地爭(zhēng)論,。也有不少學(xué)者，對(duì)老子思想一廂情愿武斷地下結(jié)論,，惟總結(jié)出“消極無(wú)為”以哄騙世人,，仿佛他已將老子思想做了一個(gè)“完美”的總結(jié)。
揭開神秘的面紗,，一睹老子的真面貌,，才能明理以治世，明了其博大精深的內(nèi)涵對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性,。
１其思玄遠(yuǎn),，其人淡淡
文人相輕的愚昧在于其爭(zhēng)于義氣而疏于義理,，亂大倫獨(dú)善其身,。老子的思想是博大深遠(yuǎn)的,，但也是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有直接意義的。老子本人也是普通的一個(gè)人,，并非是什么神靈。
長(zhǎng)期以來(lái),，老子被人戴上了哲學(xué)家的禮帽，穿上了文人考究的長(zhǎng)衫,，嚇得那些穿粗衣短襖的普通百姓以之為神，不敢接近,；加之歷代以咬文嚼字為生的學(xué)者文人們,，把老子所說(shuō)的那些一目了然的真理弄得玄而又玄,，使一般人更對(duì)他敬而遠(yuǎn)之,。保守、死板的社會(huì)體制下的文人,，大腦也變得僵化死板,，失去了人類本有的靈性，加之布滿四周的殘酷的鎮(zhèn)壓機(jī)器,，就更少有靈性了,。偶有充滿靈性洞察人生世界的人，也被“正人君子”們污為離經(jīng)叛道,，世代遭受唾責(zé),，如同哥白尼的“日心說(shuō)”受到“地心說(shuō)”的攻擊謾罵一樣。多少個(gè)充滿靈性的布魯諾,，被判以極刑,，身死于愚昧的世界。
我們要摘下那老子不應(yīng)該戴的禮帽和不應(yīng)該穿的長(zhǎng)衫,，讓他擺脫只會(huì)說(shuō)“之乎者也”的騷人墨客的糾纏,，重新走到他本來(lái)很樂于接近并從中汲取生活智慧的平民百姓中間，恢復(fù)其普通人的原貌,。將其博大深遠(yuǎn)的思想恢復(fù)其平實(shí)的表達(dá),，人們一定會(huì)很樂意很容易從中得到生活的智慧和生命的啟迪。
人類到目前為止最高境界的智慧無(wú)出老子之右的,。
真理是最本質(zhì)的,，因而也是最簡(jiǎn)單的。愛因斯坦的真理,，無(wú)不是以最簡(jiǎn)單的形式出現(xiàn),，而其內(nèi)涵,，卻又是非常博大的。文人騷客的繁冗,，只能證明其不明至理,。隨著中國(guó)的進(jìn)步，思想的逐步開放,，老子逐漸為人們所重視,，但仍然有明顯的盲目的胎痕。然而在現(xiàn)代的西方,，人們對(duì)老子產(chǎn)生了非常濃厚的興趣,。
前蘇聯(lián)著名漢學(xué)家李謝維奇曾經(jīng)說(shuō)，老子是國(guó)際性的,。今天在德國(guó),、法國(guó)、英國(guó),、美國(guó)和日本等發(fā)達(dá)國(guó)家都興起了一股“老子熱”,。《老子》一書在這些國(guó)家一版再版,，人們爭(zhēng)相搶購(gòu),。在德國(guó)，幾乎大小商店都有老子著作的翻譯本,。據(jù)《中國(guó)青年》１９８６年第５期中一篇文章介紹,，一位德國(guó)青年物理學(xué)博士甚至托一位留學(xué)德國(guó)的中國(guó)學(xué)生購(gòu)買中文本《老子》以便對(duì)照原文，求得更深的了解,，這位青年博士的一位朋友把《老子》的章節(jié)代替畫片掛在墻上,，以此表示對(duì)老子的尊重和信仰。
在英國(guó)倫敦的街頭上,，偶爾可以看到一些青年胸前戴“水”字的胸章,，見了中國(guó)人，總希望向他們索取一本《道德經(jīng)》,，有的還手捧《道德經(jīng)》,，請(qǐng)求給他們解釋。
一些政治家也對(duì)老子表現(xiàn)出很大的興趣,。美國(guó)的老總統(tǒng)里根曾在《國(guó)情咨文》中引用老子的話：“治大國(guó)若烹小鮮,。”法國(guó)的一位女政治家還曾把老子的思想作為其參與競(jìng)選的指導(dǎo)原則,?？梢姡F(xiàn)代西方人對(duì)老子是充滿敬意和向往的，在他們眼里老子是充滿智慧的,，有著無(wú)盡魅力的,。尼采曾評(píng)論《老子》一書說(shuō)：“像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏,，放下汲桶,，垂手可得?！蔽鞣皆S多科學(xué)家認(rèn)為老子的許多學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn),，與現(xiàn)代科學(xué)理論不無(wú)相通之處。不少獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的著名科學(xué)家都把自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)歸功于老子的啟示,。丹麥科學(xué)家玻耳認(rèn)為,，在古代東方智慧與現(xiàn)代西方科學(xué)之間有著深刻的協(xié)調(diào)性。許多西方人認(rèn)為老子的許多觀點(diǎn)在今天也十分恰當(dāng),，不必更改便可借用,。
老子的一些政治哲學(xué)觀點(diǎn)也被用于今日管理國(guó)家以至企業(yè)，并被認(rèn)為頗具成效,。老子的關(guān)于為人處事的準(zhǔn)則被西方人看作是令人神往的圣賢遺訓(xùn)。
老子出生在春秋時(shí)期的宋國(guó),，晚年入楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里,。姓李，名耳,字聃,。古人把老師稱為“子”,，“老子”就是“老先生”的意思。
老子無(wú)疑是當(dāng)時(shí)的飽學(xué)之士,，在周朝出任過國(guó)家圖書館館長(zhǎng),，即古人所說(shuō)的國(guó)家藏書室史官?？鬃釉c魯國(guó)的南宮敬叔一起到周的都城,，向老子請(qǐng)教“禮”的問題。臨別時(shí)老子告訴孔子說(shuō)：“富貴人用錢財(cái)送人,，有學(xué)問的人用言辭送人,。我當(dāng)然算不上富貴人，只是竊取了有學(xué)問的虛名,，所以我還是用言辭為你送行吧,。”他對(duì)孔子說(shuō),，“孔丘呵,你所要恢復(fù)的周禮,，當(dāng)年倡導(dǎo)它的人骨頭都爛沒了，周禮也失去了它原有的生命力。拋棄你的驕氣和過多的欲望,，拋棄你做作的神態(tài)和過大的志向吧,，這些東西對(duì)你沒有好處?！?孔子回到魯國(guó)對(duì)他的弟子們說(shuō)：“我知道鳥會(huì)飛,，我知道獸會(huì)跑,，我知道魚會(huì)游,。會(huì)跑的可以挖陷井去捕獲它，會(huì)飛的可以用箭去射殺它,，會(huì)游的可以用絲線去釣它,。至于龍,，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風(fēng)飛上天的,。我見到的老子大概就是龍吧,?！崩献訚M腹學(xué)問,，在社會(huì)上見多識(shí)廣，對(duì)統(tǒng)治者腐敗,、愚蠢,、淫亂越來(lái)越厭惡，然而當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件并不能實(shí)現(xiàn)老子的理想,。無(wú)奈何,，便辭掉職務(wù)，騎青牛向西域大漠走去,，遠(yuǎn)離這個(gè)聲色犬馬爾虞我詐的愚昧天地,。老子的遠(yuǎn)見卓識(shí)，已大大超過了一般人的認(rèn)識(shí)范疇,。高處不勝寒,，惟有遠(yuǎn)走之。這是無(wú)奈的事情,。人類畢竟有著太多的動(dòng)物性,，只有隨著歷史的進(jìn)步和人類自身主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)自我和改造自我,，人才能最終成為非動(dòng)物性的人。
在西行的路上經(jīng)過函谷關(guān)時(shí),，關(guān)令尹喜盛情地款待了他,，并請(qǐng)求老子將其學(xué)問著一本書留給世人。于是老子就坐下來(lái)寫了一本《老子》,，全書大約五千多字,。
寫了這本書后就沒有人知道他的下落，有的說(shuō)他活了一百六十多歲,，有的說(shuō)他活了兩百多歲,，至于道教徒稱他長(zhǎng)生不死，就更云里霧里,、不符現(xiàn)實(shí)了,。
在老子看來(lái)，天下萬(wàn)物發(fā)展有一個(gè)總的根源,，只要了解這個(gè)總根源,，就能認(rèn)識(shí)天下萬(wàn)物。這個(gè)總源頭,，就是一切生命的根基,。一旦掌握了萬(wàn)物的根源——母，就能認(rèn)識(shí)世間的萬(wàn)事萬(wàn)物——子,。即使已經(jīng)認(rèn)識(shí)了萬(wàn)事萬(wàn)物,，已經(jīng)把握了一切生命，還必須堅(jiān)守著生命的根基——道,。老子把“道”比喻成雌性的生殖器,?！独献印返诹抡f(shuō)：谷神不死,，是謂去牝。玄牝之門,，是謂天地根,。
綿綿若存，用之不勤,?！肮取笔巧焦鹊暮?jiǎn)稱，這兒用它形容中空的形態(tài),?！瓣颉笔侵概缘纳称鳌,！靶毙稳菀环N深遠(yuǎn)幽暗的樣子,?！靶颉笔侵敢环N深遠(yuǎn)幽暗的女性生殖器。老子通過人類的生育來(lái)說(shuō)明天地萬(wàn)物的生成,。人類的生育必須經(jīng)過男女的結(jié)合,。男性的生殖器叫“牡”。遠(yuǎn)古每個(gè)民族都有很長(zhǎng)的生殖器崇拜期,。大家都知道,，新生命都孕育于女性生殖器中。由于女性生殖器是中空的,，形如中空的山谷,，是以老子用“谷”來(lái)形容它?！靶颉辈皇且话愕呐陨称?，它永世長(zhǎng)存而不衰老，所以又叫它“谷神”,，天地萬(wàn)物無(wú)不從這兒生出來(lái),，所以這“玄牝”就是天地的根源。
以“玄牝”比喻“道”,，只是為了形象地說(shuō)明道是萬(wàn)物的根源,，并不是說(shuō)它是一種感性的存在。相反,，“道”不是一種在時(shí)空中存在的具體事物,，它無(wú)形無(wú)色無(wú)名，不僅看不見聽不見摸不著,，甚至無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)說(shuō),。因?yàn)槿祟惖目傮w意識(shí)中尚沒有達(dá)到“言道”的水平，現(xiàn)有的語(yǔ)言無(wú)以表達(dá)“道”的內(nèi)涵,。
“德”是“道”在生活中的表現(xiàn),。老子的“道德”不同于孔子的“道德”?？鬃拥摹?道德”強(qiáng)調(diào)人們行為的倫理因素,，“仁義”是他的道德的主要內(nèi)容。
而老子的“道德”與“仁義”是尖銳對(duì)立的,。因?yàn)槔献诱J(rèn)為“仁義”是違反道德的,。老子認(rèn)為“失道而后德，失德而后仁,，失仁而后義,，失義而后禮。夫禮者,，忠信之薄,，而亂之首也,。前識(shí)者，道之華,，而愚之始也,。”由此可知,，“仁義”是老子所說(shuō)的“道”破壞后的產(chǎn)物,。身為精通“禮儀”的史官，老子深知禮之真面目,，社會(huì)上的虛偽,、奸詐、貪婪,、荒淫,，人類的苦難、哀傷,、不幸,，都是由于背離了大道的惡果。要想人類和諧安寧,，要恢復(fù)自身幸?？鞓?，要想不喪失自我的本性,，我們就必須重新回到“大道”上來(lái),，重新找回自己生命的根基,。
給自己一個(gè)坦白的空間，捫心自問,，我們?cè)羞^多少的言不由衷,，曾有過多少的良心折磨,，這一切不正證明我們?cè)谟夼崆约旱谋拘詥幔∫源朔N痛苦伴隨一生,，我們會(huì)有做人的快樂嗎,？生命的根基迷失了，才會(huì)導(dǎo)致如此的痛苦,，只有找回自然而然的生命根基,，我們才會(huì)有快樂,，人類才能走出誤區(qū)，走向光明,。
有的人認(rèn)為生命本來(lái)就是痛苦的,，并唯心地要“以苦為樂”，試問自己能樂起來(lái)吧,。這恰恰證明了在生命歧途上奔波的因果痛苦,。
道而非常之道，但它并不是不可琢磨的,。道創(chuàng)造了萬(wàn)事萬(wàn)物,，萬(wàn)事萬(wàn)物當(dāng)然就會(huì)呈現(xiàn)出道的本性。
《老子》二十五章說(shuō)： 有物混成,，先天地生,。
寂兮寥兮，獨(dú)立而不改,，周行而不殆，可以為天地母,。吾不知其名,，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反,。
故道大,，天大，地大,，人亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。
本章的意思為“有一個(gè)東西混然而成先于天地而存在。無(wú)聲而又無(wú)形呵,，它不靠任何外力而永遠(yuǎn)存在,，循環(huán)運(yùn)行而永不停息，可以算做天地萬(wàn)物的根本,。我不知道它的名字,勉強(qiáng)把它叫做‘道’,，再勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫做‘大’,。它廣大無(wú)邊而運(yùn)行不息,運(yùn)行不息而伸向遙遠(yuǎn)，伸向遙遠(yuǎn)而又返回本原,。
“所以說(shuō)道大,，天大，地大,，人也大,。宇宙中有四大，而人是四大之一,。人取法地,，地取法天，天取法道,，道的法則是自然的,。”
這一章認(rèn)為人為萬(wàn)物之靈,，道,、天、地,、人成為宇宙中四個(gè)偉大存在,。可見其中惟獨(dú)沒有“神”的存在,。老子的思想產(chǎn)生于兩千多年前,，“神”在老子的思想中是沒有地位的。
“自然”是“道”的根本特性,，也是他所提倡的一種生活態(tài)度,，是他所推崇的一種最高的人生境界。那么,，什么是“自然”呢,？老子的“自然”本來(lái)很容易理解，后來(lái)經(jīng)過許多文人騷客的多次牽強(qiáng)解釋,，到現(xiàn)在被攪得越來(lái)越難懂了,，這不能不說(shuō)是文人騷客們的“功勞”。其實(shí)“自然”就是自然而然,順事物本性發(fā)展而沒有人為的天然狀態(tài),。對(duì)于人本身而言,，“自然”就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想,，這種意義上的“自然”又與虛偽做作相對(duì),。
隨著人類文明的不斷發(fā)展,，不僅大自然遭到了人為的破壞,，人類自身天然的純真也被做作所代替,，袒露真情被認(rèn)為粗野，暴露真思想被認(rèn)為幼稚,，敷衍成了人們交往的主要手段,，說(shuō)謊甚至成為修養(yǎng)的標(biāo)志。魯迅的散文《立論》生動(dòng)地揭示了人與人之間關(guān)系的虛偽,?！耙患胰松艘粋€(gè)男孩，合家高興透了,。滿月的時(shí)候,，抱出來(lái)給客人看，——大概自然是想得一點(diǎn)好兆頭,?！耙粋€(gè)說(shuō)：‘這孩子將來(lái)要發(fā)財(cái)?shù)摹,！谑堑玫揭环兄x,。“一個(gè)說(shuō)：‘這孩子將來(lái)要做官的,?！谑鞘栈貛拙涔ЬS?！耙粋€(gè)說(shuō)：‘這孩子將來(lái)是要死的,。’他于是得到一頓大家合力痛打,?！罢f(shuō)要死的必然，說(shuō)富貴的說(shuō)謊,。但說(shuō)謊的得好報(bào),，說(shuō)必然的遭打?！?/p>
遠(yuǎn)離了自然的本性,，拋棄了赤子的天真，大家還自以為精明,、文明,，人與人之間失去了真誠(chéng)，相互的理解和同情就成了空話,?？杀氖牵覀兊纳鐣?huì)以權(quán)謀為天秤，將純真的人反而淘汰到世外,?？膳碌呐で纳鐣?huì)，成為了人性的地獄,，人類在不知不覺中撬開了自己的墳?zāi)怪T,。“逢人不可露真情,，話到嘴邊留三分”,，“到什么地方唱什么樣的歌，見什么樣的人說(shuō)什么樣的話”,，世故圓滑,，成了個(gè)人成熟的標(biāo)志，這樣活著不是太累了嗎,？人間還有什么溫暖和真情呢,？這樣的活法，并沒有什么真正人生的境界,。
從兒童的那種無(wú)知的天真走向超然物外的自然天真,，是一種高而可貴的境界。老子閱盡了人世的滄桑,，飽嘗過雞蟲的得失,，看慣了也看穿了社會(huì)的黑暗丑惡和人們的虛偽奸詐，超然物外,，跨越了人類的一大曲折,。
之所以許多人在物欲橫流的社會(huì)中喪失了自我，甘愿把自己作為商品推銷,，失去人的本性,，其根源是想以此換得金錢物質(zhì)，以滿足自己貪婪的欲望,。
人們莫不由于對(duì)外物的貪婪而喪失本性,，小人犧牲自己去求財(cái)寶，讀書人犧牲自己去求名聲,，當(dāng)官的犧牲自己為了家庭,，國(guó)王犧牲自己去求天下，這幾種人事業(yè)不同,，名聲各異,，但他們犧牲自己?jiǎn)适П拘詤s一樣。隱士伯夷為了名聲好聽餓死在首陽(yáng)山下,，盜跖為了金銀財(cái)寶被打死在東陵山上,，這兩種人死的原因雖然是一個(gè)為名一個(gè)為利，卻同樣殘害了生命喪失了本性。人們?cè)谖镔|(zhì)上只求安飽,，按自己的本性過一種自然的生活,，辦事只求心安，精神只求舒暢,，因此便可享受著適意與快樂,。
現(xiàn)代的人們已少有這種快樂了,?？鞓返木袷蔷襁m意、安寧,、自足,，享樂則從來(lái)沒有安寧和自足感。如一次掙了許多錢,，有了艷遇,、中了彩票、大吃一頓等,，只是自己欲望暫時(shí)的滿足,。享樂需要通過不斷的刺激才能獲得，刺激一停止就感到空虛無(wú)聊,。
一個(gè)人的精神快樂并不需要榮華富貴和金錢女人,，這些東西不屬于性命本身的。真正的快樂是從生命的本性流露出來(lái)的,，它源于自己的精神內(nèi)部,。自然而然地順乎人性，是快樂的人格內(nèi)涵,。有人認(rèn)為老子是禁欲主義者,，這種說(shuō)法是不正確的。老子的確主張“少私寡欲”,，他要求“不見可欲,，使民心不亂..使民無(wú)知無(wú)欲”。這是因?yàn)?老子認(rèn)為“欲”是造成人身危害的根本原因,是引起社會(huì)紛爭(zhēng),、**的根本原因,。
老子對(duì)統(tǒng)治者追逐聲色犬馬之樂尤為憤恨，因此他說(shuō)：“朝甚除,，..服文彩,，帶利劍，厭飲食,，財(cái)貨有余,，是謂盜竽。”而與此相對(duì)照的則是：“田甚蕪,，倉(cāng)甚虛,。”老子站在維護(hù)人民利益的立場(chǎng)上,，對(duì)這種由一部分人貪得無(wú)厭所造成的社會(huì)不公,，是十分痛恨的。他追求一種人人得其溫飽的均平生活,，向往人人都能“甘其食,，美其服”的理想?？梢?，老子并非是禁欲主義者，而是對(duì)財(cái)富不足分配不均的社會(huì)及貪圖物欲的人的痛惜與抨擊,，希望人們能明白擺脫貪圖物欲的享樂,、追求自然而然快樂的道理。
理解這一點(diǎn)時(shí),，要求人們?cè)谟臐M足上要把握適“度”的原則,。掌握“度”，是老子十分重視的原則,。欲望的滿足如果突破了“度”的界限,，必然給自身和他人甚至整個(gè)社會(huì)帶來(lái)重大危害?？鞓肥桥c對(duì)人生的憧憬,，對(duì)未來(lái)的希望聯(lián)系在一起的。而享樂則是缺乏生活目標(biāo),，沒有人生信念,，更沒有創(chuàng)造樂趣。享樂者認(rèn)為人生沒有什么信念和意義可言,，人生就是為了吃喝玩樂,。享樂的背后是病態(tài)和失望，舊的刺激剛過去又得馬上尋求新的刺激,，否則,，享樂者就會(huì)百無(wú)聊賴，就顯得惶惶不安,。
心有靈犀一點(diǎn)通,，無(wú)緣相遇不相識(shí)。在對(duì)人生大問題的思考上,，要善于捕捉住自己的靈犀,，即對(duì)人生頓悟的靈感,，以順天道，合人性,。
紛亂復(fù)雜的歷史材料擺在我們的面前,，要有明是非的能力去選擇、運(yùn)用,，總結(jié)其規(guī)律,，運(yùn)用其經(jīng)驗(yàn)。
許多有爭(zhēng)議性的問題,，在于不同立場(chǎng),、不同能力的人有不同的看法，于是這樣集結(jié)成一層層幻影,。
老子的思想是博大的,，其表達(dá)限于古文功能的局限性,，不能完全由文字表達(dá)出來(lái),。我們要有超然常規(guī)之外的悟性，去領(lǐng)悟老子思想的精義之處,。
智開于竅則智,，智離于竅則迷。要領(lǐng)悟老子思想,，揭開其神秘的面紗,，首先必須拋棄舊有的思維方法和舊有的價(jià)值體系。
老子的道學(xué)不等于道教,。道教是迷信的宗教團(tuán)體,，而老子的道學(xué)是一門來(lái)自于現(xiàn)實(shí)世界的哲學(xué)、真理,。
老子被稱為道教的祖師爺,，那是后世道教徒們強(qiáng)加于老子的，與老子毫無(wú)關(guān)系,。
老子的不用智巧才是大智,，并非主張滅人智，而是一種更高形態(tài)的智慧,。它包涵了人們所認(rèn)知的智慧,，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們所認(rèn)知的智慧。
老子認(rèn)為人應(yīng)該取法天地自然,。自然界的水流花開,，鷹飛魚躍，春華秋實(shí),，這一切都不是刻意追求的結(jié)果,。大自然是毫無(wú)意識(shí)的,但處處卻充滿了生機(jī);天地并不是想去實(shí)現(xiàn)什么,，但又樣樣都實(shí)現(xiàn)了。人類何不像大自然這樣以“無(wú)為”的態(tài)度對(duì)待一切呢,？處處順應(yīng)自然的規(guī)律,，不背離自然去追求個(gè)人目的，這樣反而能達(dá)到自己的目的——老子把這叫做“無(wú)為而無(wú)不為”,，表面上什么都沒有干,，其實(shí)什么愿望都實(shí)現(xiàn)了。難怪從歷代當(dāng)權(quán)者到今天的企業(yè)家,，都對(duì)“無(wú)為而無(wú)不為”感興趣了,。這也許是人類未來(lái)一種新型管理手段的雛型。
賣弄小聰明只是自作聰明,，賣弄機(jī)巧更是愚不可及,，因?yàn)檫@樣就違背了自然的生活態(tài)度。老子認(rèn)為只有拋棄機(jī)巧才是大巧：“最圓實(shí)的東西好似欠缺,，但它的作用不會(huì)衰竭,；最充盈的東西好似空虛，但它的作用不會(huì)窮盡,。最正直的東西好似枉屈,，最靈巧的東西好似笨拙,最卓越的辯才好似不善言辭?！薄按笄扇糇尽币约坝纱艘瓿鰜?lái)的“大智若愚”,，是老子獨(dú)特思維的典型例子。弄巧易成拙,，大愚卻不愚,。
同樣也是依照法自然的原則,老子留下了“貴柔”、“不爭(zhēng)”和“處下”的智慧,。逞強(qiáng)斗狠,，出人頭地，鶴立雞群,，現(xiàn)在已成為一個(gè)人能力或成功的標(biāo)志,，而在老子看來(lái)，這恰恰是一個(gè)人失敗和無(wú)能的病根,。例如,，大海能成為一切河流的領(lǐng)袖，是因?yàn)榇蠛８市拇粼谝磺泻恿鞯南掠?。假如大海高于河面,，河水是不?huì)歸附于大海之中的。
老子的這種不用機(jī)巧的巧妙,不用智慧的智慧,并非是主張不用智巧,，而是運(yùn)用一種更高水準(zhǔn)的智巧,。
而老子的思想及智慧,，并不是由老子的頭腦憑空想出來(lái)的，而是春秋時(shí)代社會(huì)存在的反映,，是有著深刻的社會(huì)根源和思想淵源的,。
老子并不神秘，老子的思想也并不玄虛,。有的人感到神秘,、玄虛，在很大程度上是因?yàn)椴涣私饫献訒r(shí)代的社會(huì)背景和老子的生平經(jīng)歷,。加之文人騷客的“有效”干擾和道教徒的牽強(qiáng)附會(huì),，老子已被折磨得面目全非了。
寓言小故事篇三
寓言故事是一種充滿古老智慧的文化財(cái)富,，它經(jīng)常通過動(dòng)物,、蟲子等生靈形象，塑造了各種豐富的人生態(tài)度和價(jià)值觀,。近來(lái),，我在看關(guān)于寓言故事的書籍，并閱讀了不少哲學(xué)大師的詮釋,，對(duì)于這種傳統(tǒng)文化獲得了深刻的啟示和體悟,。
第一段：揭示生命的象征
寓言故事向我們展示了人性,，也揭示了許多關(guān)于生命的象征,。故事中的動(dòng)物通常代表不同的內(nèi)在和外在特征。例如,，兔子被描繪為膽怯,、懶惰的角色，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中它們確實(shí)有這些屬性,，而狼則被視為殘忍和狡猾,，因?yàn)樗鼈兪且靶陨`中的“高手”。通過比喻,，我們可以觸碰到生命本身的本質(zhì),，進(jìn)而理解自我，歸納人類智慧,，寓言故事內(nèi)在的觸感是深刻的,，貫穿著人生與生命。
第二段：傳遞真理和價(jià)值
寓言故事通過采取平實(shí),，低調(diào)的方式,，來(lái)傳遞強(qiáng)烈的真理和價(jià)值。這些故事的看似簡(jiǎn)單和直白,，但是卻具有深刻的意義,。例如,，“烏鴉喝水”的故事就強(qiáng)調(diào)了“驕傲站不穩(wěn)”，提醒我們不要放棄平凡和追求自我,，要時(shí)刻謙虛和保持銳氣,，一切的成功都離不開基于自我發(fā)掘的清醒和堅(jiān)持不懈的努力。這表明了寓言故事的一大優(yōu)點(diǎn),，就是它的升華和豐富性,，能夠讓我們?cè)诤?jiǎn)單的語(yǔ)言里獲得更高的啟示，并從中受益,。
第三段：培養(yǎng)思維和靈感
寓言故事有助于抓住我們的思維和靈感,，強(qiáng)化了我們的想象力和判斷力。例如,，故事中的抽象概念通常被轉(zhuǎn)化為具體的形態(tài),，從而更容易投射到我們的實(shí)際生活中。特別是對(duì)于小孩子,，寓言故事簡(jiǎn)單且容易理解,，同時(shí)可激發(fā)他們的想象力，開拓他們的思維能力,。對(duì)于成年人來(lái)說(shuō),，寓言故事則是激發(fā)靈感，孕育創(chuàng)意的好方法,。
第四段：建立教育和團(tuán)隊(duì)精神
寓言故事在教育中也有著重要的作用,，可以幫助孩子和學(xué)生學(xué)習(xí)“正確”和“錯(cuò)誤”的區(qū)別，理解道德價(jià)值和規(guī)范行為,，同時(shí)開啟他們的心靈世界,，提升學(xué)習(xí)的興趣。而在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中,，寓言故事可以有效地拉近相互之間的距離,，促進(jìn)討論的互動(dòng)性，營(yíng)造出良好的工作環(huán)境和團(tuán)隊(duì)氛圍,，從而更高效地完成任務(wù),。
第五段：傳統(tǒng)文化的珍貴
寓言故事是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化里的一顆瑰寶，它通過豐富的藝術(shù)表達(dá)形式,，可持久地保存文化,，強(qiáng)化文化的影響力，傳承著人類歷史和智慧的片段,。而這種傳統(tǒng),，已成為我們的基石，也增強(qiáng)了我們的文化自信,。通過學(xué)習(xí)和傳承寓言故事,，我們更能體悟和追尋人類智慧的精髓,，促進(jìn)文化的發(fā)展和進(jìn)步。
總結(jié)：通過對(duì)寓言故事的探討和體悟,，我們可以更好地理解生命的本質(zhì),，探究?jī)r(jià)值和真理的意義，建立正確的思維和靈感,，培養(yǎng)教育和團(tuán)隊(duì)精神,，同時(shí)挖掘和感知傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的交織和融合。通過學(xué)習(xí)和傳承寓言故事,，我們可以更好地弘揚(yáng)文化自信和核心價(jià)值觀,，傳承人類的文化智慧。
寓言小故事篇四
寓言故事：
開卷有益 · 博而不精 · 百發(fā)百中 · 捕風(fēng)捉影
· 必恭必敬 · 百感交集 · 兵貴神速 · 杯弓蛇影
· 不寒而栗 · 不合時(shí)宜 · 不自量力 · 不拘一格
· 不可多得 · 不堪回首 · 不可救藥 · 別開生面
· 不屈不撓 · 不求甚解 · 髀肉復(fù)生 · 病入膏肓
· 不自量力 · 不知所云 · 賓至如歸 · 拔幟易幟
· 殘杯冷炙 · 寸草春暉 · 草船借箭 · 乘風(fēng)破浪
· 才高八斗 · 城狐社鼠 · 滄海桑田 · 草菅人命
· 草木皆兵 · 程門立雪 · 長(zhǎng)驅(qū)直入 · 車水馬龍
· 乘興而來(lái) · 沉魚落雁 · 乘人之危 · 車載斗量
· 大筆如椽 · 打草驚蛇 · 雕蟲小技 · 大材小用
· 多多益善 · 大腹便便 · 大公無(wú)私 · 當(dāng)局者迷
· 大逆不道 · 大器晚成 · 當(dāng)務(wù)之急 · 開誠(chéng)布公
· 覆水難收 · 赴湯蹈火 · 分庭抗禮 · 防微杜漸
· 負(fù)隅頑抗 · 負(fù)重致遠(yuǎn) · 管鮑之交 · 各得其所
· 感恩圖報(bào) · 過河拆橋 · 刮目相看 · 瓜田李下
· 高枕無(wú)憂 · 各自為政 · 華而不實(shí) · 好好先生
· 狐假虎威 · 汗流浹背 · 后來(lái)居上 · 合浦珠還
· 后起之秀 · 后生可畏 · 火樹銀花 · 堅(jiān)壁清野
· 間不容發(fā) · 井底之蛙 · 雞口牛后 · 江郎才盡
· 見獵心喜 · 雞鳴狗盜 · 九牛一毛 · 膠漆相投
· 舉一反三 · 開誠(chéng)布公 · 空洞無(wú)物 · 沆瀣—?dú)?/p>
· 克己奉公 · 開卷有益 · 侃侃而談 · 口蜜腹劍
· 開門揖盜 · 空前絕后 · 克勤克儉 · 曠日持久
· 困獸猶斗 · 開天辟地 · 口若懸河 · 空中樓閣
· 刻舟求劍 · 膾炙人口 · 狼狽不堪 · 力不從心
· 兩敗俱傷 · 樂不思蜀 · 老當(dāng)益壯 · 勞而無(wú)功
· 論功行賞 · 老馬識(shí)途 · 老牛舐犢 · 老嫗?zāi)芙?/p>
· 老生常談 · 梁上君子 · 藍(lán)田生玉 · 濫竽充數(shù)
· 狼子野心 · 芒刺在背 · 買櫝還珠 · 馬革裹尸
· 門可羅雀 · 名落孫山 · 孟母三遷 · 馬首是瞻
· 毛遂自薦 · 門庭若市 · 木人石心 · 牛鼎烹雞
· 怒發(fā)沖冠 · 鳥盡弓藏 · 南柯一夢(mèng) · 弄巧成拙
· 千里鵝毛 · 黔驢技窮 · 千慮一得 · 巧取豪奪
· 七擒七縱 · 杞人憂天 · 曲突徙薪 · 千萬(wàn)買鄰
· 犬牙交錯(cuò) · 千人所指 · 千載難逢 · 氣壯山河
· 人棄我取 · 忍辱負(fù)重 · 任人為賢 · 人人自危
· 如釋重負(fù) · 入吾彀中 · 人心如面 · 如魚得水
· 人言可畏 · 孺子可教 · 手不釋卷 · 士別三日
· 死不旋踵 · 師出無(wú)名 · 三寸之舌 · 水滴石穿
· 死而不朽 · 傷風(fēng)敗俗 · 三顧茅廬 · 雙管齊下
· 三遷之教 · 三人成虎 · 殺身成仁 · 水深火熱
· 三折其肱 · 土崩瓦解 · 同仇敵愾 · 同仇敵愾
· 窮兵黷武 · 莊周夢(mèng)蝶 · 曾參殺人 · 以強(qiáng)凌弱
· 完壁歸趙 · 韋編三絕 · 無(wú)出其右 · 為虎作倀
· 刎頸之交 · 無(wú)可奈何 · 望梅止渴 · 五日京兆
· 下車泣罪 · 先發(fā)制人 · 興高采烈 · 心曠神怡
· 一不做,、二不休 · 一傅眾咻 · 一傅眾咻 · 以強(qiáng)凌弱
寓言小故事篇五
寓言故事,，作為一種既富有教育意義又充滿趣味的文學(xué)形式，贏得了廣大讀者的喜愛,。如何寫好一篇寓言故事,，讓讀者通過深入淺出的寓意來(lái)獲得教益呢？下面,，我將分享我在寫寓言故事時(shí)的一些心得體會(huì),。
第二段：選擇主題
寓言故事的主題常常是人類的行為、道德問題或社會(huì)現(xiàn)象,，因此,，選擇一個(gè)深入人心的主題是非常重要的。通過觀察和思考,，我們可以發(fā)現(xiàn)身邊存在著許多值得揭示和思考的問題,。此外，也可以通過對(duì)歷史故事,、神話傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)事件的改編來(lái)創(chuàng)作寓言故事，這樣不僅可以提高故事的可信度,，也可以給讀者提供新的觀點(diǎn),。
第三段：塑造人物
在寓言故事中，人物往往是通過動(dòng)物,、植物或其他形象來(lái)呈現(xiàn)。為了使讀者更容易接受和理解，我們可以選擇常見的動(dòng)物來(lái)代表人類某種特定的品質(zhì)或行為,。在塑造人物時(shí),，要注意給每個(gè)角色賦予生命，讓他們有自己的個(gè)性和特點(diǎn),。此外,，寓言故事中的人物還要能夠代表一定的社會(huì)群體,，從而更好地揭示問題。
第四段：設(shè)置情節(jié)
情節(jié)是寓言故事的靈魂所在,，它不僅能夠吸引讀者的注意力,，還能夠有效地傳遞寓意。在設(shè)置情節(jié)時(shí),，要注意保持邏輯的連貫和線索的貫通，使讀者能夠順利地理解故事的內(nèi)涵,。另外，適度加入懸念和轉(zhuǎn)折也是讓故事更加吸引人的方法,，但要注意不要過度夸張,，以免影響寓意的傳達(dá),。
第五段：功教結(jié)合
寓言故事的目的在于給讀者以啟示,，因此,，故事中的寓意要與故事情節(jié)緊密結(jié)合,，并且通過詼諧幽默的手法,，讓讀者在閱讀過程中產(chǎn)生共鳴。同時(shí),，要注意寓言故事的教益不能過于明顯和直接,，而應(yīng)以巧妙的方式將啟示融入故事中，讓讀者在不知不覺中接受到思想的洗禮,。
總結(jié)：
寫寓言故事不僅是一種文學(xué)創(chuàng)作,，更是一種有益于人類思考的方式。通過選擇合適的主題,，塑造鮮活的人物形象,，設(shè)計(jì)精彩的情節(jié)，將深層次的寓意巧妙地融入其中,，我們可以創(chuàng)作出具有啟發(fā)意義的寓言故事,。寓言故事的魅力在于它可以以一種幽默又深刻的方式引導(dǎo)讀者思考，幫助他們認(rèn)識(shí)到更多的價(jià)值觀和道德觀,。通過不斷地實(shí)踐和探索,，我們可以更好地寫出真正有意義的寓言故事，為讀者帶來(lái)知識(shí)和樂趣,。
寓言小故事篇六
蝙蝠掉落在地上,，被黃鼠狼叼去,，他請(qǐng)求饒命,。
黃鼠狼說(shuō)絕不會(huì)放過他，自己生來(lái)痛恨鳥類,。蝙蝠說(shuō)他是老鼠,，不是鳥，便被放了,。
后來(lái)蝙蝠又掉落了下來(lái),，被另一只黃鼠狼叼住，他再三請(qǐng)求不要吃他,。這只黃鼠狼說(shuō)他恨一切鼠類,。蝙蝠改口說(shuō)自己是鳥類，并非老鼠,，又被放了,。
這樣，蝙蝠兩次改變了自己的名字,，終于死里逃生,。
這故事說(shuō)明，我們遇事要隨機(jī)應(yīng)變方能避免危險(xiǎn),。
寓言小故事篇七
寓言故事是一種富有哲理和教育意義的故事形式,，通過對(duì)動(dòng)物或其他無(wú)生命事物的擬人化，來(lái)表達(dá)人類的行為準(zhǔn)則和道德觀念,。寫一篇寓言故事需要細(xì)致入微的思考和構(gòu)思,，同時(shí)也需要將故事內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要地傳達(dá)給讀者。在我撰寫寓言故事的過程中,，我深深感受到了寓言故事的魅力和重要性,，并得出了一些心得體會(huì)。
首先,，寓言故事的主題應(yīng)該是有德有勢(shì)的,。寓言故事的目的之一是向讀者傳達(dá)道德觀念和價(jià)值觀念，因此,，選擇一個(gè)有德有勢(shì)的主題至關(guān)重要。這樣的主題能引起讀者的共鳴,，使故事更加具有說(shuō)服力,。例如，我曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于勤勞與懶惰的寓言故事，通過描寫一只勤奮的螞蟻和一只懶惰的蚱蜢的故事,，告訴讀者只有通過勤勞努力才能獲得成功,。這樣的主題在人們生活中是廣泛存在的，讀者容易理解和接受,。
其次,，寓言故事的角色需要生動(dòng)有趣。寓言故事常常通過對(duì)動(dòng)物進(jìn)行擬人化來(lái)傳達(dá)故事的主題,，因此,，角色的塑造是至關(guān)重要的。角色需要具有鮮明的個(gè)性和各自的特點(diǎn),，這樣才能讓讀者記住,，并對(duì)故事的主題有更深的理解。在我寫的寓言故事中,，我常常給動(dòng)物們起名字,，并刻畫出他們的性格特點(diǎn)。例如,，我給一只非常勇敢的兔子起名叫小雷,，將它和膽小怕事的熊貓小華進(jìn)行對(duì)比，通過他們之間的故事傳達(dá)出勇氣的重要性,。
第三,，寓言故事的情節(jié)要有起伏。一個(gè)好的故事需要有精彩的情節(jié),，才能吸引讀者的注意力并讓他們產(chǎn)生共鳴,。在寓言故事中也是如此。我曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于友情和背叛的寓言故事,，講述了一只忠誠(chéng)的狗和一只背叛的狐貍之間的故事,。情節(jié)從一開始就緊張而懸疑，保持著讀者的興趣,。在高潮部分,，我通過狗和狐貍之間的對(duì)決，傳達(dá)出了背叛的后果和友情的珍貴,。這樣的情節(jié)安排可以讓讀者產(chǎn)生共鳴,，并產(chǎn)生情感上的共鳴。
第四,，寓言故事的結(jié)尾應(yīng)該是一個(gè)自然的教訓(xùn),。寓言故事的目的是教育和啟發(fā)讀者，因此,，結(jié)尾應(yīng)該給予讀者一個(gè)明確且有啟發(fā)性的教訓(xùn),。這個(gè)教訓(xùn)可以是關(guān)于道德或價(jià)值觀念的，也可以是關(guān)于生活哲學(xué)的。在我寫的關(guān)于勇氣的故事中,，結(jié)尾處,，小雷幫助其他動(dòng)物逃出了困境，并通過他的勇氣取得了成功,。這個(gè)結(jié)局教給讀者的是勇氣與決心的重要性,。
最后，寓言故事的語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)練明了,。由于寓言故事的存在目的是傳遞道德和倫理觀念,，因此，語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)明扼要,，通俗易懂,。我在寫寓言故事時(shí)，盡量使用簡(jiǎn)短的句子和通俗的詞匯,，這樣讀者容易理解故事的內(nèi)容和寓意,。此外，還可以使用一些生動(dòng)的修辭手法,，如比喻,、夸張等，來(lái)增加故事的趣味性和吸引力,。
總之,，寓言故事是一種魅力十足和教育意義廣泛的故事形式。通過對(duì)主題的選擇,、角色的塑造,、情節(jié)的設(shè)計(jì)、結(jié)尾的教訓(xùn)和語(yǔ)言的簡(jiǎn)練明了,，我們可以創(chuàng)作出引人入勝的寓言故事,，并通過故事來(lái)傳遞我們想要表達(dá)的信息和觀念。這樣的寓言故事不僅能夠啟發(fā)讀者的思考和體悟,，還能夠引導(dǎo)人們走向正確的道路,。
寓言小故事篇八
蜂房里的蜜流了出來(lái)，香氣撲鼻,，令人垂涎三尺,。許多蒼蠅聞見了蜂蜜的香味，正準(zhǔn)備去飽餐一頓,。
這時(shí),，有些蒼蠅謹(jǐn)慎地說(shuō)道：“蜂蜜的味道是不錯(cuò)，但是很黏,，要是我們的腿被粘在上面了怎么辦,？”一只蒼蠅自告奮勇：“我先去探探路,?！?/p>
那只蒼蠅在蜂蜜上站了大約有十秒鐘,，慢慢地試著爬了起來(lái)，結(jié)果相安無(wú)事,；15秒鐘,，它仍然毫發(fā)無(wú)損；30秒,、40秒……蒼蠅覺得,，只要呆的時(shí)間不長(zhǎng)，就不會(huì)被粘住,。
于是,，它對(duì)其它蒼蠅大喊道：“快來(lái)吃吧，只要我們控制好站在蜂蜜上的時(shí)間,，就不會(huì)被粘住的,。”其他蒼蠅聽到了,，立刻爭(zhēng)先恐后地飛了過來(lái),，它們站在蜂蜜上，大口大口地品嘗著這甜美的大餐,。過了一會(huì),，有蒼蠅提醒道：“我們是不是該飛起來(lái)了?！钡侵回澙返纳n蠅舍不得這白白到手的蜂蜜,，漫不經(jīng)心地回答道：“沒事，沒事,，我試過了,，再吃一會(huì)沒問題的?！逼渌n蠅聽見了,，便放心地繼續(xù)享用這美味的蜂蜜。5分鐘過去了,，10分鐘過去了,，蒼蠅們絲毫沒有離開的意思，總覺地再吃一會(huì)沒事,。
20分鐘過去了,，這群貪婪的蒼蠅終于吃飽了。正當(dāng)他們想起飛時(shí),，他們的腳被牢牢地粘在了蜂蜜上,。
雖然這群蒼蠅美美地飽餐了一頓,，但是他們永遠(yuǎn)都回不去了。
寓言小故事篇九
寓言是一種具有深刻寓意的文學(xué)形式,，可以通過虛構(gòu)的故事來(lái)傳遞啟示和道德教育,。寫作寓言故事需要借助動(dòng)物或生活中的形象，以及簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和寓意深遠(yuǎn)的情節(jié),，引發(fā)讀者的思考和反思,。在我寫寓言故事的過程中，我積累了一些心得體會(huì),，希望能與大家分享,。
首先，在寫寓言故事時(shí),，要明確故事的主題和寓意,。寓言故事的目的是通過隱喻和象征，傳遞一種思想或道德觀念,。因此,，在創(chuàng)作之前，我會(huì)先思考故事中想要表達(dá)的寓意是什么,，這樣可以幫助我更好地構(gòu)思情節(jié)和人物形象,。例如，如果我希望表達(dá)“努力奮斗”的寓意,，我可以選擇一個(gè)具有代表性的動(dòng)物作為主角,，通過它的努力和奮斗來(lái)展示主題。
其次,，寫寓言故事要注重形象的象征性,。在寓言中，動(dòng)物或其他形象往往被用來(lái)代表具體的人或?qū)ο?。因此,，我在?chuàng)作中會(huì)選擇一些具有象征意義的形象，以幫助讀者更深刻地理解寓言的寓意,。例如,，在傳遞“友誼”的寓意時(shí)，我可以選擇兔子和烏龜這兩個(gè)形象,，通過它們的合作和相互幫助來(lái)表達(dá)友誼的重要性,。
第三，要注重情節(jié)的緊湊和連貫,。寓言故事通常比較簡(jiǎn)短,，因此情節(jié)要緊湊而又有連貫性，以吸引和保持讀者的興趣,。在寫作中,，我會(huì)盡量避免故事中的冗長(zhǎng)和無(wú)關(guān)緊要的情節(jié),，注重故事的主線和高潮，以及人物的性格和心理變化,。同時(shí),，我也會(huì)注意情節(jié)的連貫性，避免出現(xiàn)突?；虿缓椭C的轉(zhuǎn)折,，使故事更加流暢和易讀。
第四,，要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)練和寓意的深遠(yuǎn)。寓言故事的語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)練明了,，讓讀者一目了然,。我通常會(huì)使用簡(jiǎn)單的詞匯和句子結(jié)構(gòu)，避免長(zhǎng)篇大論和復(fù)雜的修辭,。同時(shí),，我也會(huì)注意寓意的深遠(yuǎn)性，讓讀者通過故事背后的寓意,，思考并發(fā)現(xiàn)更多的啟示,。
最后，要注重結(jié)尾的總結(jié)和啟示,。寓言故事的結(jié)尾應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了,，并呼應(yīng)故事的主題和寓意。在結(jié)尾處,，我會(huì)總結(jié)故事中的情節(jié)和人物經(jīng)歷,，并給出一句簡(jiǎn)潔有力的寓意。通過這樣的結(jié)尾,，讀者可以得到一種深刻的啟示和思考,。
在撰寫寓言故事的過程中，我發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作寓言故事是一種獨(dú)特而有趣的體驗(yàn),。通過虛構(gòu)的故事和象征性的形象,，寓言故事能夠引發(fā)讀者的思考，傳遞道德和哲理教育,。通過總結(jié)自己的寫作經(jīng)驗(yàn),，我對(duì)于如何寫寓言故事有了更深入的理解和體會(huì)。我相信,，只要我們?cè)趧?chuàng)作中注重主題,、形象和情節(jié)，以及語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔和寓意的深遠(yuǎn),，我們就能夠?qū)懗鰞?yōu)秀的寓言故事,。
寓言小故事篇十
村中有一間古老的舊屋,，聽說(shuō)那舊屋常常有惡鬼出現(xiàn)，所以沒有人敢在那兒過夜,。
有一天,，一個(gè)自認(rèn)膽大的人，夸下?？谡f(shuō)：管他什么惡鬼,，我才不怕呢！今晚我就進(jìn)去瞧瞧,！
不一會(huì)兒,，另外有一個(gè)人也不甘示弱，他拍拍胸脯,，大聲地說(shuō)：我的膽量和勇氣沒有人比得上,，那小子算什么？他進(jìn)鬼屋,，我也敢進(jìn)去,。
當(dāng)天晚上，他們先后住進(jìn)鬼屋,。那先進(jìn)屋的才躺下,，忽然聽到后來(lái)的推門聲音，嚇得連忙從床上跳下來(lái),，用全力把門關(guān)上,，不敢再睡覺。
那后來(lái)的,，聽見里面?zhèn)鱽?lái)急促的腳步聲和關(guān)門聲,，也怕得全身發(fā)抖，不敢進(jìn)去,。
兩個(gè)人都把對(duì)方當(dāng)成惡鬼,，一個(gè)在外，一個(gè)在內(nèi),，就這樣僵持著,，直到天亮，才知道白白受驚了一夜,。
智慧小語(yǔ)：鬼屋里有聲音,，一定是鬼所為嗎？先入為主的觀念往往使我們不能認(rèn)清事情的真相,。
寓言小故事篇十一
寓言故事是人們用來(lái)傳遞道理和教育智慧的一種形式,。在古代，神話和寓言是人們傳統(tǒng)的教育方式,。這些故事有著深刻的含義,，能給人們提供友善和有效的指導(dǎo),。馬與驢這個(gè)寓言故事，以其簡(jiǎn)單而又深刻的道理在教育中起著重要的作用,。通過分析這個(gè)寓言故事,，我領(lǐng)悟到了關(guān)于忍耐和友誼的深刻的生活智慧。
故事的背景是一個(gè)農(nóng)場(chǎng),。農(nóng)場(chǎng)的主人需要將一些貨物從一個(gè)地方運(yùn)到另一個(gè)地方,。他決定將馬和驢一起綁在一輛車上來(lái)運(yùn)貨，這樣可以節(jié)約時(shí)間和精力,。馬和驢都是有用的動(dòng)物,，但它們的性格和承受力卻有所不同。馬強(qiáng)壯而頑強(qiáng),，而驢則弱小而溫和,。
從一開始，馬就沒能忍受驢的負(fù)擔(dān)而粗魯?shù)貙?duì)待它,。無(wú)論驢怎樣辛苦地拉車，馬都毫不關(guān)心,，以至于驢感到自己的委屈和痛苦,。然而，驢并沒有發(fā)出抱怨或惡意對(duì)待馬,。相反,，它默默地忍受著一切，沒有抱怨一句,。
這個(gè)故事告訴了我們?cè)S多關(guān)于忍耐和寬容的道理,。無(wú)論是在工作還是在生活中，忍耐都是很重要的品質(zhì),。人們常常會(huì)遇到一些困難和挫折,。在這些時(shí)候，忍耐和承受力是我們繼續(xù)前進(jìn)并戰(zhàn)勝困難的唯一途徑,。驢的忍耐是一個(gè)很好的例子,。它沒有試圖反抗或報(bào)復(fù)，而是選擇默默忍受,。從中我們可以學(xué)到,，面對(duì)困難和挫折時(shí)，我們應(yīng)該保持冷靜和鎮(zhèn)定,，不要輕易發(fā)脾氣,。
除了忍耐，馬和驢的故事還告訴我們關(guān)于友誼和合作的重要性,。馬和驢之間的關(guān)系代表了團(tuán)隊(duì)和伙伴關(guān)系的重要性,。馬以其強(qiáng)壯和勇敢為救助貢獻(xiàn)了很多,，而驢則以其耐力和堅(jiān)韌度過了痛苦。如果每個(gè)人都像馬那樣自私和漠不關(guān)心,，那么整個(gè)團(tuán)隊(duì)將感受到失敗和困難,。然而，如果每個(gè)人都像驢那樣忍耐和寬容,，團(tuán)隊(duì)將變得更加強(qiáng)大和成功,。
這個(gè)故事還教會(huì)我們要平等地對(duì)待每個(gè)人和事物。馬對(duì)驢的不公平和粗魯行為讓驢感到痛苦和委屈,。在我們的生活中,，我們也經(jīng)常遇到這樣的情況。有時(shí)候,，我們會(huì)受到不公正的對(duì)待,，而且很容易對(duì)別人展現(xiàn)出同樣的行為。然而,，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)平等對(duì)待每個(gè)人,，尊重他們的力量和努力。只有通過平等和寬容,，我們才能建立起互相尊重和支持的友誼關(guān)系,。
通過這個(gè)寓言故事，我體會(huì)到了忍耐和友誼的重要性,。馬和驢的故事教會(huì)我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)要保持冷靜和鎮(zhèn)定,，以及如何建立強(qiáng)大的合作關(guān)系。這些道理對(duì)于每個(gè)人的生活都非常重要,，無(wú)論是在學(xué)校,、工作還是社交活動(dòng)中。只有通過理解這些智慧,，我們才能建立起更加和諧和開放的社會(huì),。因此，我們應(yīng)該將這些智慧融入到我們的日常生活中,，努力成為一個(gè)有包容心,、忍耐力和友善的人。
寓言小故事篇十二
在離我們這兒很遠(yuǎn)的青松國(guó)森林里,，有一個(gè)漂亮的女孩子,，人們都很喜歡她。由于她的臉太白了,，白的就像天鵝的羽毛,，所以，大家都叫她“天鵝姑娘”。
這天夜晚,，青松國(guó)里下起了雪,，雪下得好大、好大,，夜又黑極了,，一只狐貍，在雪地里,，艱難爬著。腿上，滴著涔涔的血,，它眼中含著淚花，淚水一滴、一滴的流下來(lái)，它已有三天沒吃飯了，又讓獵人打了一槍。它慢慢的向小屋爬來(lái),，紛紛的雪花,，落在它身上,，快把它埋住了,。
狐貍終于爬到了小屋門前，喊著：“救救我，救救我吧,?！?/p>
她向灶爐里添了些樹枝,，火越燒越旺,，周圍漸漸暖和了，過了好一會(huì)兒,，狐貍慢慢醒來(lái)了,，它蠕動(dòng)著嘴唇對(duì)天鵝姑娘說(shuō)：“謝謝你!我向真主發(fā)誓：我一定報(bào)答你的恩情,，讓你過上最幸福的生活。穿上用天鵝羽毛、鳳凰彩冠做成的衣服，讓孔雀為你彈琴，百靈為你歌唱。
寓言小故事篇十三
烏龜和鷹是一則寓言故事，傳遞了很多人生道理。這個(gè)故事的主角有兩個(gè)有著天壤之別的動(dòng)物：一個(gè)行動(dòng)緩慢,、不起眼的烏龜和一個(gè)高飛遠(yuǎn)翔、威猛無(wú)比的鷹,。一個(gè)寓意深刻的故事,，讓我們思考什么是真正的成功,，什么是自信,，什么是實(shí)力,，還有什么是持之以恒,、堅(jiān)定不移的精神力量。
第一段：故事簡(jiǎn)介
這個(gè)寓言故事發(fā)生在一個(gè)山林中,，烏龜和鷹同處在這一片生態(tài)環(huán)境之中,，并且經(jīng)常互相見面,。烏龜身體雖小,，卻充滿智慧與堅(jiān)韌，他咬牙切齒地對(duì)自己背綴的缺點(diǎn)進(jìn)行不斷努力,，一步一步加強(qiáng)自己,，達(dá)到了逐漸提高自我實(shí)力的目標(biāo)。然而,，鷹則與之形成了對(duì)比,，他飛翔于天空，傲視群雕,，但卻缺乏對(duì)烏龜?shù)男蕾p,，總是嘲笑他的缺點(diǎn)，試圖通過各種途徑困難他,，但卻屢屢敗北,，最終被烏龜所征服,。
第二段：故事背后的深刻寓意
雖然鷹擁有壯美的翅膀，還是敗于烏龜,，這個(gè)故事在幫我們闡釋了“實(shí)力不在外表,，而在內(nèi)心”的真諦，同時(shí)也表達(dá)了“持之以恒”的重要性,，只要我們緊緊地抓住目標(biāo),，用心的堅(jiān)定,，能夠不斷發(fā)展我們的實(shí)力,，并且在實(shí)踐過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而使我們更加成熟和有責(zé)任感,。
第三段：那么,，什么是成功？
這個(gè)數(shù)學(xué)和家長(zhǎng)總喜歡頌揚(yáng)的概念其實(shí)很難定義到底什么是成功,。很多時(shí)候,，我們常常將金錢、名聲,、權(quán)利等與成功相提并論，但是烏龜和鷹的故事告訴我們,，成功背后隱藏著的是之前的點(diǎn)滴努力和堅(jiān)持,，這不僅意味著我們要擁有正確的價(jià)值觀和理念,，還需要對(duì)每一步行動(dòng)都有著深刻的思考和計(jì)劃，否則,，成功只不過是過眼云煙,。
第四段：自信與實(shí)力
故事中的鷹雖然長(zhǎng)得威猛而美麗，實(shí)力也十分強(qiáng)勁，但是他的自信心顯然太過崇高而盲目,，缺乏活學(xué)活用和機(jī)智靈活,，以至于不敵烏龜。因此,，實(shí)力的作用在這里顯然被突顯了出來(lái)——一股長(zhǎng)期的積極精神，或許更能夠塑造出一種能夠立于不敗之地的自信,。
第五段：堅(jiān)持和追夢(mèng)精神
在故事的結(jié)尾,，烏龜努力實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，雖然從不視自己的目標(biāo)為任何人的注目焦點(diǎn)或是一件風(fēng)光的事情,，但他始終具有不屈不撓追求目標(biāo)的精神意志，這是極為可貴的,。這個(gè)故事也提醒我們,，當(dāng)我們遇到困難和阻礙時(shí)，不要放棄自己的目標(biāo),，因?yàn)橹挥袌?jiān)持不懈期望達(dá)成目標(biāo),，才是追逐夢(mèng)想的真正方法。
寓言小故事篇十四
首先要有一個(gè)通俗簡(jiǎn)單的故事,。精彩的故事是寓言成功的開始,，寓言的篇幅短小，其目的是寓事說(shuō)理,。通過講述故事來(lái)達(dá)到說(shuō)理的最終目的,，故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來(lái)。古希臘《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度,。他的成功之處在于故事的可讀性很強(qiáng),，無(wú)論你的文化水準(zhǔn)高低都能在簡(jiǎn)練明晰的故事中悟出道理。我國(guó)的寓言名篇《自相矛盾》也是如此,。漢語(yǔ)中的矛盾一詞就直接由這則寓言故事演化而來(lái),，由此可見寓言的故事魅力是何等重要。
沒有一個(gè)有趣的故事,，道理就沒有一個(gè)好的安身之地,。同學(xué)們可發(fā)揮豐富的想象、運(yùn)用比喻,、擬人,、動(dòng)作、夸張等修辭手法,，使自然界的一切事物都活動(dòng)起來(lái),，讓他們來(lái)到你的故事中，演講出一個(gè)富含某種哲理的故事。但是,，所有的事物都要符合大自然的規(guī)律,，不能有悖常理。故事既要簡(jiǎn)短又要趣味盎然,、新鮮活潑,，才能吸引人，讓讀者在笑聲中有所獲益,。
其次,，一個(gè)簡(jiǎn)單明白的道理是寓言必不可少的組成部分。蘊(yùn)含一個(gè)怎樣的道理,，既要聯(lián)系到作者的主旨,，也要依據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展來(lái)決定。
寓言故事的寓意是寓言創(chuàng)作的靈魂,，就好似人類必須要有思維一樣重要,。在寓言創(chuàng)作中寓意是一根看不見的線，大多數(shù)時(shí)候,，這根線并不會(huì)直接在文字中體現(xiàn),。但是，好的寓言的寓意,，會(huì)隨著讀者的閱讀進(jìn)程而逐漸明晰,。這是寓言獨(dú)立作為一種文學(xué)體裁的魅力所在。如古代作品《東施效顰》就很有代表性,，他的寓意并未直接體現(xiàn)在文字中,，但是讀過的讀者大都體會(huì)到東施效顰、欲蓋彌彰的效果,。而我們小朋友寫寓言可結(jié)合自己生活實(shí)際,，講一些淺顯的生活道理。例如：教育大家要尊老愛小,、熱愛勞動(dòng),、不講謊話等道理，也可以通過寓言給大家講一些生活常識(shí),，教會(huì)大家遵守交通法則,，正確使用水、電等,。
小朋友們由于缺少生活經(jīng)歷不容易寫出哲理深刻的寓言,。但寓言一定要有一定的道理、現(xiàn)實(shí)意義或教育性,。
實(shí)際上寓言故事都是一則人生的哲理,，只要你好好的體會(huì)理解他你就會(huì)明白他的含義,。
寓言小故事篇十五
寓言故事是一種富有哲理和道德教誨的文學(xué)形式，它通過人物的形象與動(dòng)物的形象來(lái)傳達(dá)智慧和生活哲理,。馬與驢寓言故事就是其中的一例,，它展現(xiàn)了馬和驢的相互關(guān)系，讓人們深思友情和真誠(chéng)之間的價(jià)值,。通過閱讀這一故事,，我深受啟發(fā)和教育，對(duì)于友誼和真誠(chéng)有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì),。
故事講述了一匹馬和一頭驢在同一座谷倉(cāng)里吃草的事情,。雖然他們彼此相安無(wú)事，但他們之間卻并沒有真正的交流和互動(dòng),。在強(qiáng)盜來(lái)襲時(shí),，馬得到了主人的保護(hù)，而驢卻被主人拋棄,。這個(gè)故事給我留下深刻的印象,，讓我意識(shí)到友情中的真誠(chéng)是多么重要。
首先,，這個(gè)故事告訴我們，友情是建立在真誠(chéng)的基礎(chǔ)上的,。在故事中,，驢雖然表面上與馬相安無(wú)事，但他心中卻始終有著自私和嫉妒的情緒,。當(dāng)危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí),，主人毫不猶豫地保護(hù)了馬，而拋棄了驢,。這充分說(shuō)明了驢的虛偽和缺乏真誠(chéng),。而馬則因?yàn)檎鎸?shí)和忠誠(chéng)，得到了主人的關(guān)注和保護(hù),。這讓我想到了現(xiàn)實(shí)生活中的友情,，真誠(chéng)是友誼的基石，只有真誠(chéng)才能建立起可靠和親密的關(guān)系,。
其次,，這個(gè)故事也提醒我們要對(duì)友情保持感激之心。盡管驢在危難時(shí)刻被拋棄,，但馬在取得了主人的保護(hù)后,，并沒有忘記驢的存在。相反,，他在求得安全后主動(dòng)回去尋找驢,。雖然結(jié)局并不能完全彌補(bǔ)驢遭受的傷害,，但這種感激之情仍然讓我深受感動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們常常因?yàn)榉N種原因遇到困境,，但只要我們還擁有真誠(chéng)和友情，就會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻得到幫助和支持,。
再次,，這個(gè)故事也教會(huì)了我要懂得超越外在的表象。馬和驢看似和睦相處,，但實(shí)際上他們之間缺乏真正的溝通和了解。這導(dǎo)致了驢的嫉妒和馬的不冷不熱,。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常因?yàn)槿狈φ嬲涣骱土私舛鴮?dǎo)致友情的破裂,。只有當(dāng)我們?cè)敢庹嬲齼A聽和理解朋友的內(nèi)心時(shí),，才能促進(jìn)友情的發(fā)展和加深,。
最后,，這個(gè)故事還提醒我們要珍惜友情。馬和驢在故事中并沒有一個(gè)真正堅(jiān)實(shí)的友誼,，而是經(jīng)歷了一次困境后才感悟到友情的重要性,。值得我們思考和反思的是,，我們是否為了利益和利益而忽略了真正的友誼,。真正的友誼是可以跨越時(shí)間和空間的，不論是繁華還是貧瘠,，不論是快樂還是困境,，真誠(chéng)和友情永遠(yuǎn)都是我們最穩(wěn)定的依靠。
通過讀馬與驢寓言故事,，我得到了很多關(guān)于友情和真誠(chéng)的啟發(fā)和教導(dǎo),。我深刻認(rèn)識(shí)到，友情是需要真誠(chéng)和信任來(lái)建立的,，它是我們?nèi)松凶顬閷氋F的財(cái)富之一,。我們要珍惜和保護(hù)友誼，用真誠(chéng)和善良去對(duì)待每一個(gè)朋友,。只有這樣,，我們才能在人生的旅程中贏得真正的友誼和幸福,。
寓言小故事篇十六
烏龜和鷹是兩個(gè)截然不同的動(dòng)物，烏龜行動(dòng)緩慢,，而鷹則擁有強(qiáng)大的翅膀和銳利的眼睛,。在烏龜和鷹寓言故事中，這兩種動(dòng)物在一起展開了一次精彩的對(duì)決,。通過這個(gè)故事,，我們可以看見一個(gè)關(guān)于成功的重要理念——不是所有人都能夠以同樣的方式成功，我們需要在自己的道路上不斷前行,，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)和變化,。
第二段：寓言故事的主要情節(jié)
故事的主人公是烏龜和鷹。烏龜非常自豪地覺得自己是一只聰明能干的動(dòng)物,，鷹則認(rèn)為烏龜行動(dòng)緩慢,，毫無(wú)用處。有一天,，他們賭下一場(chǎng)比賽,，如果烏龜能夠在一天之內(nèi)爬到山的另一邊，那么他就贏了,，否則鷹就勝利了,。 比賽開始后，烏龜開始緩慢地挪動(dòng)著他沉重的身體,，而鷹則在空中飛翔,，悠閑自在。然而隨著時(shí)間推移,，烏龜?shù)牟恍概﹂_始讓鷹感到緊張。雖然鷹一開始還覺得自己能輕松贏得比賽,，但烏龜最終還是勝利了,。
第三段：故事的啟示
這個(gè)寓言故事讓我們明白了一個(gè)道理，那就是在成功的道路上,，我們需要不斷鍛煉自己的個(gè)人能力和技巧,，堅(jiān)持不懈推進(jìn)自己的計(jì)劃，即使這個(gè)過程是緩慢而艱苦的,。每個(gè)人的成功道路是不同的,，有人可能已經(jīng)用鷹的方式成功，但有些人需要用烏龜?shù)姆绞?。無(wú)論選擇哪種方式,，我們都需要耐心的堅(jiān)持和不懈努力。
第四段： 我們應(yīng)該怎么做
我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從自己的努力中獲得樂趣,，并從失敗和失望中吸取教訓(xùn),，為未來(lái)的挑戰(zhàn)做準(zhǔn)備,。我們應(yīng)該相信自己，不要被別人的意見輕易左右,，因?yàn)槊總€(gè)人的道路不同,，每個(gè)人的成功方式也不同。我們應(yīng)該珍惜自己的每一步成長(zhǎng),，因?yàn)樵谖覀儾粩嗲靶械倪^程中,，我們不僅有機(jī)會(huì)獲得成功，也可以成為一個(gè)更好,、更優(yōu)秀,、更自信的人。
第五段：總結(jié)
通過烏龜和鷹的寓言故事,，我們認(rèn)識(shí)到了成功的不同方式,，以及實(shí)現(xiàn)成功的過程中我們需要的耐心和堅(jiān)韌。無(wú)論是選擇飛向藍(lán)天的鷹,，還是緩慢地前行的烏龜,，每個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的機(jī)會(huì)，我們可以從各自的生命旅程中獲得滿足,，從人生的坎坷與困難中獲得成長(zhǎng),。我們必須相信自己，建立自信心和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的勇氣,，相信只要我們堅(jiān)韌不拔,，必將開辟屬于自己的成功之路。
寓言小故事篇十七
最近,，我和我的孩子一起讀了一些寓言故事,，這些故事不僅具有娛樂性，而且向我們展示了重要的價(jià)值觀和紀(jì)律,。作為家長(zhǎng)和導(dǎo)師,，我認(rèn)為寓言故事是一種非常有價(jià)值的親子共讀方式，無(wú)論是在學(xué)校還是在家里,，教導(dǎo)孩子如何做人和生活的道理非常重要,。今天，我將分享我和孩子共讀寓言故事的心得和體會(huì),。
第二段：認(rèn)識(shí)寓言故事
寓言故事是一種古老的文學(xué)形式,，通常以動(dòng)物為主角，通過一個(gè)故事來(lái)傳達(dá)特定的道德教育,。這些故事通常包含一些沖突和挑戰(zhàn),，這些沖突和挑戰(zhàn)都可以幫助孩子理解個(gè)人責(zé)任、慷慨和勇氣等等真理,。在我的親身經(jīng)歷中,，我發(fā)現(xiàn)寓言故事是最具有效性的教育形式之一,。當(dāng)我講述這些故事時(shí)，我的孩子很快就變得專注,，并且表現(xiàn)出興趣和注意力,，這些寓言故事的價(jià)值也能夠深入到孩子的心靈和精神中。
第三段：親子共讀體驗(yàn)
在我們的親子共讀時(shí),，我通常將寓言故事與實(shí)際生活情境聯(lián)系起來(lái),，這樣是為了讓孩子更容易理解教育意義。這個(gè)過程是非常有趣和有意義的,，我們一起討論寓言中的道德教育和如何將這些教育應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中,。同時(shí)，我還鼓勵(lì)孩子讓自己變得更好,，我試圖啟發(fā)他們?nèi)ニ伎既松恼胬怼?/p>
第四段：在學(xué)校的應(yīng)用
寓言故事對(duì)孩子的教育價(jià)值也在學(xué)校教育中有應(yīng)用,。這些故事能夠幫助孩子學(xué)習(xí)各種功德和生活技能，例如堅(jiān)韌不拔與積極向上的心態(tài),。我想在學(xué)校實(shí)施寓言故事,，從小培養(yǎng)和引導(dǎo)孩子進(jìn)行道德教育，讓他們?cè)谡n堂上感受到真理在生活中的意義,，我認(rèn)為這是一種非常實(shí)用而有力的教育方式,。
第五段：總結(jié)
因此，我認(rèn)為寓言故事是一種非常有價(jià)值的親子共讀方式,，它具有特定的教育意義和實(shí)用價(jià)值,。通過閱讀寓言故事，孩子們可以學(xué)會(huì)勇氣,、自我反思和正確的價(jià)值觀來(lái)應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難,，與此同時(shí)，他們也會(huì)感受到來(lái)自家長(zhǎng)和老師的關(guān)愛和支持,。我將繼續(xù)給我的孩子提供寓言故事,，并且希望通過這種方式與孩子們一起成長(zhǎng)并且獲得獨(dú)立和成功。
寓言小故事篇十八
《寓言故事-龜兔賽跑》是一則經(jīng)典的寓言故事,，講述了龜兔兩只動(dòng)物進(jìn)行比賽的故事,。這則故事雖然看似簡(jiǎn)單,，卻蘊(yùn)含著深刻的道理,，值得我們深思和領(lǐng)悟。
第二段：故事梗概
故事中,，習(xí)慣自大的兔子一開始大踏步領(lǐng)先,，而小心謹(jǐn)慎的烏龜一步一個(gè)腳印地向前走。賽道中途,，兔子因?yàn)樽孕胚^頭而停下休息,，最終被追上了并被烏龜甩開,。最終，勝利屬于了烏龜,。
第三段：寓意
《龜兔賽跑》的寓意是：不要因?yàn)樽孕哦粢暂p心,，也不要因?yàn)樽员岸倚膯蕷狻Ｎ覀儜?yīng)該保持穩(wěn)定的心態(tài),，腳踏實(shí)地地前進(jìn),。和兔子一樣，我們有時(shí)候會(huì)因?yàn)閯倮谕跛?，陷入自以為是的陷阱里,。和烏龜一樣，我們有時(shí)候也會(huì)看似步履緩慢,，然而只要堅(jiān)持下去,，總會(huì)達(dá)到目標(biāo)，獲得成功,。
第四段：體會(huì)
在生活中,，我們常常會(huì)遇到各種困難挑戰(zhàn)，這時(shí)候我們應(yīng)該像烏龜一樣持之以恒地堅(jiān)持下去,，不斷努力,，逐漸變得優(yōu)秀。我們要學(xué)會(huì)借鑒成功的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，深入反思自己,，找到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而對(duì)自己進(jìn)行總結(jié),，更好地為自己的未來(lái)打下基礎(chǔ),。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，寓言故事《龜兔賽跑》給我們的啟示是：在生活和工作中,，不要心浮氣躁,，也不要灰心喪氣。要有一個(gè)穩(wěn)定的心態(tài),、腳踏實(shí)地地前進(jìn),，才能取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的勝利。作為現(xiàn)代人,，我們需要時(shí)刻擁有烏龜一樣的苦練精神和奮斗精神,，不斷地追求自己的目標(biāo)和理想，將最好的自己呈現(xiàn)給這個(gè)世界,。
