每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧。
社會工作者證可以從事哪些工作篇一
社會是由無數(shù)個個體組成的群體,，每個人在這個群體中都有自己的角色和責任,。而愛社會，則意味著熱愛這個由人構成的群體，關心社會中的每一個個體,，以及積極參與社會事務,，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。在我的成長過程中,，我漸漸認識到了愛社會的重要性,，并從中獲得了深刻的體會與心得。
第二段：關于人與人之間的關系
生活在這樣一個多元化的社會中,，人與人之間的聯(lián)系是不可避免的,。只有真正關心他人，了解他人的需求和困難,，才能建立起真誠而穩(wěn)定的人際關系,。我發(fā)現(xiàn)，當我愿意主動傾聽他人,、幫助他人時,，這些行為既能提高他人的生活質(zhì)量，也能讓自己感到無比的滿足和幸福,。因此,，建立良好的人際關系，是培養(yǎng)愛社會意識的重要途徑,。
第三段：關于社會問題
愛社會意味著不只是關心身邊的人,，還要密切關注社會中存在的問題和困難，積極投身其中,。在我認真思考之后,，我意識到社會問題是復雜而嚴峻的，但只有當我們不再坐視不管,，而是參與到解決問題的過程中,，才能真正做到改變社會的能力之成。這個過程不僅僅改變了社會,，也啟迪了心智,，讓我更深刻地明白了自己。
第四段：參與社會事務的重要性
愛社會還意味著積極參與社會事務,，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量,。在我的體驗中，無論是參與志愿者活動,、參加社會公益活動,，還是為弱勢群體捐款，這些都是實實在在地給予社會的行動,。通過這些行為，我自己的視野得到了拓寬，個人能力也得到了提升,。參與社會事務,，讓我感受到了成就感和人生的意義，也進一步堅定了我的愛社會的信念,。
第五段：對愛社會的堅持與展望
愛社會是一個長期的過程,，也是一個持之以恒的過程。愛社會的每一個行動都在時刻提醒我,，去關注他人,，去關心他人，去推動社會的進步,。我相信,，只要每個人都肩負起愛社會的責任，社會就會以更加良好的狀態(tài)前進,。因此,，無論將來身在何處，我都將堅持愛社會,，去關心他人,，去為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。
總結：
愛社會是每個人的責任和義務,，也是每個人的動力和意義所在,。通過關注人與人之間的關系，深思社會問題,，積極參與社會事務,，我們能夠培養(yǎng)出真正的愛社會意識。雖然愛社會不是一蹴而就的過程,，但只有堅持不懈,，我們才能真正改變自己，改變社會,，為實現(xiàn)社會的持續(xù)發(fā)展和進步貢獻自己的力量,。
社會工作者證可以從事哪些工作篇二
彼得·m.布勞是美國當代著名學家，曾先后任教于康乃爾大學,、芝加哥大學和哥倫比亞大學,，曾任美國學協(xié)會主席。先不論彼得·布勞在學術界的成就有多非凡,，單從他的學術影響就可以看出他對整個學尤其是他所研究的領域作出的貢獻,，他的著作廣泛而深刻，所以在理解中需要多費腦筋,。在筆者看來,，學與哲學一樣是影響整個人類進步的助推力,。不僅如此，布勞還是是交換關系的微觀學研究的創(chuàng)始人,，并且在階層分析理論,、組織學等領域中有很大的影響。其他著作有《官僚組織動力學》,、《不平等和異質(zhì)性》和《機會的結構脈絡》等,。
整本書的內(nèi)容中彼得·布勞都在思考一個基本的問題：生活是如何被組織成由人類交往構成的日益復雜的結構的？人們?yōu)楹卧敢庠谏钪羞M行物質(zhì)與非物質(zhì)的交換,？一個個在思考中循序漸進的問題開始使這本書閃耀著睿智,、深刻的人文見地。本書已成為學學科的基本文獻,，包含著豐富的值得進一步挖掘的寶貴思想,。
現(xiàn)在我們先就前面提到的交換的定義來作初步的分析。兩種期望,，兩種吸引,，交往是一種內(nèi)在性的報酬體驗。交換的前提是交換物質(zhì)的存在,，沒有交換物質(zhì)存在就談不上交換,。當然交換也是一個相互的過程，單方面是不能完成交換的,，交換是交換雙方在某個時間內(nèi)進行的活動,。布勞試圖從交換關系的理論視角來解答這一問題，既通過對人們之間交換關系的微觀學分析,，為發(fā)展對結構和制度的宏觀學研究提供一個理論基礎,。
交換的主體是什么呢？既然是在整個進行的交換其交換的主體必然是生活在這個的自然人,。只有人有主觀能動性,，才能在生活總進行自愿自主的交換。因為人是有一定的意識,，他具有判斷力也才能作出正確的交換,。
現(xiàn)在我們才來探討這本書的另一大重要的概念：權利。生活在這個世界,，給以我們權利,。我們可以在中自助的選擇我們的人生道路，選擇我們的人生伴侶,。在本書里我還發(fā)現(xiàn)布勞有一部分專門從學的角度剖析了愛情,。很少有人在學領域?qū)矍檫@一話題作分析。愛情是變換并且是模棱兩可的,，它具有不確定性,，所以對它的分析與把握都是很難做到適度的,。
關于本書的見解因為讀的不多所以見解也頗淺，只有把書讀透了才能有更進一步的所感所悟,。
社會工作者證可以從事哪些工作篇三
社會實踐經(jīng)歷是大學生們面對真實社會的第一次親身體驗,，它不僅是提升自我能力的機會，更是對社會問題的觸摸和思考,。通過參與社會實踐，我深刻地體會到了社會的復雜與多變,，也明白了自身在其中的責任和使命,。在這篇文章中，我將分享我在社會實踐中的所見所聞,，并總結出幾條重要的體會,。
首先，社會實踐讓我認識到了社會的復雜性與多元性,。在學校里,，我們所接觸的是相對封閉的環(huán)境，很少有機會與各行各業(yè)的人接觸,。而在社會實踐中,，我遇到了各種各樣的人，包括企業(yè)家,、農(nóng)民工,、環(huán)衛(wèi)工人，他們有著各自特定的職業(yè),、培訓和工作環(huán)境,。社會實踐給我提供了一個真實的平臺，使我能夠更好地了解社會的各個方面和層面,，同時也加深了我對自身的認識,。
其次，社會實踐讓我明白個人責任與社會使命的重要性,。在實踐中,，我看到了很多社會問題，如貧困,、環(huán)境污染等,，這些問題不是一個人能夠解決的，而是需要社會各界的共同努力,。社會實踐讓我認識到每個人都有責任與義務去關注社會問題,，承擔起屬于自己的責任。我也明白了作為大學生,，自己要有扎實的專業(yè)素養(yǎng),，為社會做出自己的貢獻,。
第三，社會實踐讓我學會適應和融入社會,。在實踐中,，我需要與陌生人進行溝通和合作，這對我來說是一次很好的鍛煉,。通過與不同背景的人交流,，我學會了傾聽與理解，也深刻體會到了社會中合作的重要性,。在實踐中,，我也學會了在不同環(huán)境中適應自己，為了更好地融入社會,，我需要積極主動地學習,、努力適應各種新的挑戰(zhàn)。
第四,，社會實踐讓我審視和反思自身的優(yōu)點和不足,。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)自己在某些方面表現(xiàn)得較為出色,，比如吃苦耐勞,、團隊協(xié)作能力等。這些優(yōu)點是我在實踐中形成的,，也是在大學生活中培養(yǎng)出來的,。同時，我也發(fā)現(xiàn)了自己的一些不足,，比如社交能力的不足,、思考問題的不全面等。這些不足讓我認識到自己的局限,，在今后的發(fā)展中需要不斷地進行提升,。
最后，社會實踐讓我更加珍惜大學生活,。在社會實踐中,，我意識到自己所擁有的一切，包括學習環(huán)境,、師生關系以及同學們的友情,，都是我寶貴的財富。在實踐中,，我看到了很多人的困境和不幸,，讓我更加明白自己的幸運和機會。因此,，我更加珍惜大學生活，珍惜一切機會去學習和成長。
社會實踐是大學生們成長過程中必不可少的一環(huán),，它不僅讓我們了解社會、認識自己,，也為我們的未來發(fā)展奠定了堅實的基礎。通過這次實踐,，我明白了社會的復雜性與多元性,、個人責任和社會使命的重要性、適應與融入社會的能力,、審視自身的優(yōu)點和不足,、以及珍惜大學生活的重要性。這些體會和認識將伴隨著我在今后的發(fā)展中,，指導著我成為一個有責任感、有擔當?shù)纳鐣恕?/p>
社會工作者證可以從事哪些工作篇四
社會工作是為了幫助那些最需要幫助的人群而存在的,。作為社會工作者,，我們的責任是為社會做出貢獻，提高弱勢群體的生活質(zhì)量和幸福感,。在這篇文章中,，我將分享我的社會工作心得和體會。
第二段：社會工作的目標
社會工作的目標是通過為弱勢群體提供支持和幫助來提高他們的生活質(zhì)量和幸福感,。這些弱勢群體可能是貧困家庭,、失業(yè)者、殘障人士,、老人,、孤兒甚至是流浪漢。作為社會工作者,，我們需要通過與他們建立信任和關系,，了解他們的需求并提供適當?shù)闹С趾蛶椭瑏頋M足他們的需要和實現(xiàn)他們的目標,。
第三段：社會工作的挑戰(zhàn)
社會工作是一項具有挑戰(zhàn)性和復雜性的工作,。社會工作者需要處理各種各樣的問題，例如心理健康問題,、就業(yè)和收入問題,、住房問題和家庭暴力問題等。處理這些問題需要我們具有思考能力,、解決問題能力和溝通能力,。除了這些技能，社會工作者還需要保持情感上的平衡,，并學會如何應對壓力和挫折,。
第四段：社會工作的收獲
雖然社會工作是具有挑戰(zhàn)性的工作,，但這項工作也帶來了很多收獲。社會工作者能夠與各種各樣的人群接觸,，了解他們的生活和經(jīng)歷,。這不僅使我們更加關心和體諒他人，還讓我們看到更廣闊的世界,。我們能夠從他們身上學到很多東西,，并獲得滿足感和成就感。能夠改善他人的生活也是社會工作者最大的成就之一,。
第五段：結論
在我的社會工作中,，我學到了很多東西。我理解了社會工作的目標,，意識到了其中的挑戰(zhàn)和困難,。與此同時，我也體驗到了為他人做出貢獻的喜悅和滿足感,。作為社會工作者,，我將繼續(xù)學習和探索，努力把握這個機會,，為弱勢群體做出更大的貢獻,。
社會工作者證可以從事哪些工作篇五
學習了《主義核心價值觀100例》這本書，書本里面內(nèi)容豐富,，條理清晰.在學習過程中,，我感受很多，特別是書里用很多的小故事,，來展示主義核心價值觀的內(nèi)容,，通俗易懂，容易使我們接受,。
人生面對漫漫的人類歷史長河,，在短短的一生中總會留下遺憾、失落,、悲哀,，但人們必須找到短暫人生的意義或價值，才能化解這種種精神失落,，從而獲得面對現(xiàn)實生活的勇氣和信心,。馬克思寫《資本論》，我感受到理想信念的巨大力量,，它能給我們無窮的動力,，能讓人克服一切困難。馬克思堅持了四十年才完成了《資本論》。他的知識領域包括哲學,、經(jīng)濟學,、法學、政治學等,。他能用德,、法、英三種不同的文字寫作,，如果沒有強大的理想信念做支撐,，馬克思早就放棄了艱苦的寫作工作，轉(zhuǎn)行別的工作來改善生活條件了,。
有迥然不同的人生,。正確的人生觀能夠激勵人們奮發(fā)進取，創(chuàng)造有價值的幸福的人生,，能夠使有限的生命煥發(fā)出無限的光彩,。
我們滿懷理想，充滿活力,，明白什么該做,，什么不該做，這有利于更好地形成的文明道德風尚,。我們是理想遠大，信念堅定的一代;品德高尚,，意志頑強的一代;視野開闊,，知識豐富的一代，國家需要我們,，我們要努力學習,。實現(xiàn)富強、民主,、文明,、法治、和諧的主義是我們的共同理想,。先進的主義核心價值觀作為先進文化的核心,，起著教育民眾造就主義新人的重要功能。價值觀作為文化的核心其重要作用就在于教育民眾,、造就新人,。
主義核心價值觀一旦形成，就會對人們的思想意識道德觀念形成深刻的影響,，影響著人們尤其是年輕一代的思想意識成長,，從而造就主義的建設者和接班人。在工作中遇到任何挫折都不能退縮，要勇敢面對,，堅信自己的理想與信念,。
同過學習主義核心價值觀，我也看到：勇于實踐,、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑,。如果馬克思只是發(fā)現(xiàn)人類進化規(guī)律，卻沒有付諸實踐的話,，也許人類至今還在黑暗中摸索人類進化的規(guī)律,。我們要確立遠大的理想很容易，但是要實現(xiàn)遠大的理想?yún)s要付出很多的努力,，這就像我們登山,，想要登山很容易，但是上山的路卻是崎嶇的,、難走的,，只有努力刻苦，才能到達理想的高峰,。
為中華之崛起而讀書,，堅定共產(chǎn)主義信念，實踐主義核心價值觀,，目標明確了,，我們肩上的責任更重了，我們要在人生的舞臺上奮力搏擊,，讓祖國的未來灑滿陽光,。
社會工作者證可以從事哪些工作篇六
影片主要講的是第二次世界大戰(zhàn)后的羅馬，臟亂的街道,、匆匆來往的行人,、簡陋的住房、破舊的衣服……幸運的是主人公李查剛獲得一份張貼海報的工作,，然而這份工作需要一輛自行車,，面對生活的窘迫，妻子當?shù)袅怂募迠y——6張床單,，這才贖回了之前被當?shù)舻呐f自行車,。不幸的是，上班第一天他的自行車就被偷,。李查同兒子布魯諾尋遍羅馬大街小巷,，也沒能找到自行車，最后無可奈何地下手偷別人的車,，不料卻被逮個正著,。一群人簇擁著打算將李查送到警察局,，被偷的車主看到布魯諾眼淚汪汪，便放了李查,。
看了影片的介紹才知道這部影片的主演兩父子是非職業(yè)演員,，我和我的小伙伴都驚呆了，我從未見過一部影片中沒有一個職業(yè)演員,，這不禁讓我對導演心生敬佩之情,。影片給我最大的感受便是它很真實，沒有強烈緊張的驚險動作,，沒有妙想天開的超能力,，但它依然深深地吸引著我。
令我印象最深的便是可憐的李查最后走投無路,，為了生活,，他選擇了偷自行車，但被抓住了,。如果換做是平時,，一個男人偷自行車，又是當著他8歲的兒子的面,，我一定會罵的他狗血噴頭,，但此刻，雖然明知偷東西是違法的,，但我在內(nèi)心深處卻是多么希望他能成功將自行車偷走啊,，這樣李查就可以重新開始他的工作，他們一家的生活就有了希望?，F(xiàn)實卻是此刻的李查不但失去自行車與工作,，而且連作人的尊嚴也失去了。
想一想我們的現(xiàn)實生活,，也有一部分人因為生活所迫才走上了犯罪的道路。對于這些人,，我們不應該僅僅只是投去同情的目光,，更應伸出援助的手，這或許才能真正幫助他們吧,。當李查激動地找到了那個偷車的人,，卻因無人證物證而被群起攻之。沒有一個人幫助他,，沒有一個人去伸張正義,，只有一群起哄的人。
當布魯諾羨慕的看著富貴家庭的孩子吃著饕餮大餐,，當李查穿著被雨打濕的衣服穿梭在西裝革履之間,，人們是冷漠的，那些富家子弟輕視底層人民，甚至無視他們的存在,，社會也看不見他們的悲苦,。嗟乎！社會之墮落可知矣,！
也許,，一個人的力量微不足道，但我相信,，大家的力量是強大的,，足以挽救一個社會。
社會的明天,，看我們的,。
社會工作者證可以從事哪些工作篇七
核心主義是每個人都應該學習的，我們要了解各個字的意義,，并加上自己的理解,。當然，你必須知道它們分別是什么,？它們分別是富強,、民主、文明,、和諧,、自由、平等,、公正,、法治、愛國,、敬業(yè),、誠信、友善,。
我在沒看《主義核心價值觀100例》之前,，我甚至不知道核心價值觀是什么？直到我買了這本書,，那時我認為這本書是非?？菰锓ξ兜摹５钱斘艺娴拈_始看的時候,，這本書就像打開了我的新大陸一樣,，讓我倍感新奇。我花了一整天的時間才把它讀完,，我細細品味著書里的一詞一句,，當我從書海里回過神來,，發(fā)現(xiàn)書已經(jīng)看完了。但我卻還沒看夠呢,！
讀完這本書,，我明白了很多。我明白了價值觀不僅是做人的道理,，還是做事的道理,。它對我們來說不僅僅是幾個字，或者是幾個詞,，它更是一種精神,，一種力量。一種讓我們優(yōu)秀的力量,，更是一種帶領祖國走向強盛的力量,。這些力量在我們的生活里無處不在。
閱讀完這本書,，讓我聯(lián)想到了本周三發(fā)生在我放學回家路上的一件事,。當時我正走在回家的路上，經(jīng)過公園的時候,，我聽到了一陣哭聲,。我走進公園想一探究竟，看到了一個小妹妹蹲在地上哭,。我走過去問她“：小妹妹,，你為什么哭呢？”小妹妹抽泣著說：“我……我找不到回家的路了,?！蔽矣衷儐査以谀睦铮卮鹫f不知道,。我想,，這下我也沒辦法了。只好呆在那里陪她一直等,，看是否有她的家人過來尋找,。小妹妹還在哭，我心里也很著急,，不知道該怎么安慰她。下意識地摸摸口袋,，發(fā)現(xiàn)口袋里還躺著兩顆糖果,。靈機一動，對小妹妹說：“小妹妹,，我給你變個魔術吧,！”小妹妹頓時停止了哭泣,，好奇地看著我?！翱?！變變變！”我變魔法似的變出兩顆糖果,，小妹妹破涕為笑,，我也開心地笑了。突然,，小妹妹向前奔去,，邊跑邊喊：“媽媽！”前面的一個阿姨正沖她奔過來,，倆人緊緊擁抱在一起,，幸福極了。這種幸福感深深地感染了我,，頓時讓我感覺世界是那么的美好,。原來這就是幫助別人的感覺，我喜歡這個感覺,。
這就是友善的力量,，但核心主義價值觀里可不止這一個力量。當所有力量聚集到一起,，這個世界就會變成天堂,。讓我們朝著這個目標努力吧！
社會工作者證可以從事哪些工作篇八
社會工作一直以來都是一個重要的職業(yè)崗位,，其涉及的領域非常廣泛,，涵蓋社會福利、人類關系,、兒童青少年保護等多個方面,。作為一名社會工作者，我從事社會工作已經(jīng)有好幾年了,，這些年來,，我積累了許多經(jīng)驗和體會，我認為這些經(jīng)驗和體會值得我和其他社會工作者分享,。
第二段：社會工作的特點
作為一名社會工作者,，我們的工作涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，我們需要面對各種人群,，包括老人,、殘障人士、流浪漢等等,。在面對這些人群時,，我們需要具備高度的敏感性和同理心,，能夠準確地判斷他們的需求和心理狀況，并給予及時的幫助和支持,。我們的工作還要求我們要有很強的溝通和協(xié)調(diào)能力,，同時需要有一定的法律知識，了解相關法規(guī)和政策,，以便在工作中更好地為我們的服務對象提供幫助,。
第三段：社會工作的意義
社會工作對于社會的意義非常重大，我們的工作可以幫助那些弱勢群體獲得更多的關注和支持,，并在他們需要的時候給予他們溫馨的幫助和支持,。我們幫助流浪漢、失業(yè)者等人群擺脫困境,，幫助殘障人士更好地融入社會,，幫助婦女兒童得到更多的保護和關愛；我們工作的成果使得社會更加公正,、平等和和諧,。
第四段：社會工作的挑戰(zhàn)與困難
盡管社會工作非常有意義，但是在工作中常常會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難,。我們需要與不同類型,、不同年齡、不同性別,、不同文化背景的人群打交道,，難免會遇到語言溝通困難、思維方式不同等問題,；我們需要面對社會經(jīng)濟環(huán)境的變化,，難免會遇到經(jīng)費不足、資源匱乏等問題,。此時,，我們需要尋找合適的解決方案，充分利用現(xiàn)有的資源和人力,，同時也需要尋求更多的合作和支持,。
第五段：結語
總的來說，社會工作是一項充滿意義和價值的工作,。作為一名社會工作者,，我們要不斷學習和進步，以便更好地服務我們的社會和服務對象,。盡管在工作中會遇到挑戰(zhàn)和困難,，但只要我們堅持理想和信念，付出努力和汗水，我們就能夠幫助更多的人,，為社會貢獻我們的力量。
社會工作者證可以從事哪些工作篇九
首先,，作為一名法律專業(yè)的學生,，我深刻地認識到社會法在社會治理中的重要性。社會法是一個國家的制度保障,，是在現(xiàn)代社會中管理和控制社會行為的基本方式,。社會法體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想和人權保護，也是國家權力與市民權利之間所建立的橋梁,。因此,，我們必須深入了解社會法的理論知識和實踐應用，形成正確的法律觀念,，才能更好地服務社會,，推動國家和人民的發(fā)展。
其次,，社會法的制定和實踐應該堅持人本原則,。法律本身是一種規(guī)范行為的權力，而作為一種權力,，其最大的作用就是保護人民權利,。所以，法律在制定和實踐過程中,，應該始終堅持“以人為本”的原則,。這意味著，社會法的立法者需要深入了解社會現(xiàn)實,，反映大多數(shù)人的利益和意愿,；執(zhí)行者需要在保證法律權威的前提下，注重權利保障和人性化服務,，建立健全的糾紛解決機制,。只有堅持人本原則，社會法才能更好地為人民服務,，建立廣大市民的信任和支持,。
第三，社會法的實踐需要依據(jù)社會發(fā)展需求而發(fā)展,。社會發(fā)展是一個動態(tài)的過程,，社會法的制定和實踐也需要隨之發(fā)展。法律制度的完善與更新是一個反復推進和修正的過程,，需要緊密圍繞社會發(fā)展現(xiàn)實,，密切跟進社會問題的變化，不斷調(diào)整和完善法律制度,。比如,，當今社會,，網(wǎng)絡新技術的發(fā)展給人們生活帶來了新的便利，同時也增加了網(wǎng)絡犯罪的風險,。因此,，我們需要建立起相應的網(wǎng)絡安全法律制度，加強對網(wǎng)絡安全風險的防范和監(jiān)管,，為社會的發(fā)展提供更加穩(wěn)健的基礎保障,。
第四，社會法的實踐需要保持法律權威,。法律具有權威性,，這是維護社會秩序和公正最重要的保障。法律權威的建立不是一時的,，需要長期的努力和耐心,。在法律實踐中，我們不能妄圖利用或者繞開法律,，而應該堅定維護法律的權威,，保證法律的公信力和不可侵犯性。同時,，法律的執(zhí)行者也應該遵守法律的原則和規(guī)定,，清晰明了地執(zhí)行相應的法律責任。這樣才能讓社會公正和安定,。
最后,，我們要認識到社會法的實踐不僅僅是一種法律實踐，更是一種社會責任,。社會法是在保障社會秩序,，保護各方權益基礎之上的實踐。我們在參與社會法的實踐過程中,，不僅需要具備扎實的法律素養(yǎng)和技能,，更需要有著積極向上和持之以恒的社會責任感。作為一名法律人員,，我們要承擔起社會責任,，牢記做人民公仆的使命，為保障人民權益,，為創(chuàng)設和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境而努力,。同時，在實踐中還應培養(yǎng)和提高自身的綜合素質(zhì),，增強自我認識和能力,，更好地發(fā)揮和展示青年的人才優(yōu)勢，為國家和人民的繁榮發(fā)展作出更大的貢獻。
綜上所述,，正確認識和應用社會法,，是我們法律人員必須要深入探究的重點。我們必須時刻銘記“以人為本”的原則,，緊密配合社會實際,，保持法律權威，不斷完善法律制度,，切實履行社會責任，發(fā)揮我們的專業(yè)特長,，為社會的發(fā)展和進步做出應有的貢獻,。
社會工作者證可以從事哪些工作篇十
中國主義的核心價值觀在其成立至今，經(jīng)歷了由以階級斗爭為綱到以發(fā)展經(jīng)濟為中心,，到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心,，再到以人為本的轉(zhuǎn)換。今天,，有中國特色主義核心價觀的內(nèi)容是“弘揚愛國主義,，提倡榮辱觀，以人為本,，發(fā)展生產(chǎn)力,，實現(xiàn)共產(chǎn)主義”。在這一思想體系中,，弘揚愛國主義是前提與核心,，提倡榮辱觀是最新教育方式，以人為本是主體,，發(fā)展生產(chǎn)力是手段,，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是最終目標。
每一個制度或同一個制度下的不同發(fā)展時期,，都有相應的核心價值觀,。一個國家一個，如果沒有一種為大多數(shù)人所認同的核心價值觀,，那么這個國家這個就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量,，就會喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康,、快速和持續(xù),。只有用主義核心價值觀教育廣大學生，才能使其明辨是非,，正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生價值觀和各種非馬克思主義甚至反馬克思主義世界觀人生觀,；才能使其排除干擾，驅(qū)除雜念，堅定信仰,，為黨和國家的教育事業(yè)做出應有的貢獻,。
青少年正處于人生掛吧、價值觀形成的關鍵時期,，他們的思想觀念趨于成型,，但仍具有較大的可塑性；他們接受新事物的能力很強,，但鑒別能力明顯欠缺,。贏得青少年就是贏得未來，我們以主義核心價值觀加強大學生黨員教育,，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義,。
轉(zhuǎn)型給青少年價值觀塑造帶來客觀要求。目前我們正處于轉(zhuǎn)型期,，市場存在的一些負面影響給大學生的價值觀帶來沖擊,。一些大學生政治信仰模糊，功利意識嚴重,；一些大學生價值觀趨向扭曲,，重物質(zhì)利益輕無私奉獻，重等價交換輕愛心付出,；一些大學生知行脫節(jié),，對主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實際行動又是另外一種表現(xiàn),；更有不少學生把注意力轉(zhuǎn)向自我,，忽視發(fā)展需要，缺乏強烈的責任感,。轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思,、裂變、更新和塑造時期,，這更使得大學生在價值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫,、困惑和疑問，迫切需要以主義核心價值觀加以強有力的引導,。
建立主義核心價值觀體系,，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，牢牢把握主義先進文化的前進方向,，大力弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動積極因素,，凝聚力量,，激發(fā)活力,，進一步打牢全民族人民團結奮斗的思想道德基礎，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶,，為構建主義和諧提供重要保證,。
社會工作者證可以從事哪些工作篇十一
社會工作是一項挑戰(zhàn)性很高的工作，這是因為社會工作涉及到了許多復雜的問題,，還需要應對各種可能出現(xiàn)的情況,。作為一名社會工作者，我對這個職業(yè)有著深刻的認識和體會,，以下是我的一些經(jīng)驗和感想,。
第一段：對社會工作的認識
社會工作并不是簡單的為社會服務，它需要社會工作者去了解其他人的生活情況和問題,，并提供支持和幫助,。社會工作的目的并不是讓其他人變得和我們一樣，而是在保護他們的基本權益的同時,，提供幫助和支持，讓他們自己能夠更好地解決問題,。
第二段：遇到的挑戰(zhàn)和難題
社會工作是一項充滿挑戰(zhàn)的工作,。在社會工作中，我們經(jīng)常會遇到一些意想不到的問題,，如宗教,、政治、文化和理念等方面的差異,，甚至還有心理疾病等問題,。這些問題不僅需要我們最好的技能和智慧來解決，而且我們還需要傾聽他們的聲音,，聽他們怎么想,，以便于更好的支持他們。
第三段：學習心理和溝通技能
在社會工作中,，學習心理和溝通技巧非常重要,。社會工作者必須學會如何理解和解釋和他人可能存在的文化差異。通過學習心理學知識,，社會工作者能夠更好地了解別人的情況,。利用正確的溝通技巧，可以更好地了解別人,，并提供更好的支持,。
第四段：培養(yǎng)耐心和同理心
耐心和同理心是成為一名出色社會工作者的關鍵因素。在處理復雜的情況時需要耐心,，同時要保持同理心,，始終對其他人的狀況始終保持同情和尊重,。在社會工作的工作中以人為本不僅可以幫助人們解決問題，還可以幫助社會工作者更好地了解其他人的生活,，這樣能夠提供更加全面的支持,。
第五段：結語
在社會工作中，我們需要了解自己的職責,，掌握相關的技能和知識并培養(yǎng)情感與心智的成熟,。同時，社會工作者必須始終保持樂觀的態(tài)度,，以不同的角度看待問題,，因此，我相信社會工作者一定會成為更好的社會公民,，不斷為社會貢獻自己的力量,。
社會工作者證可以從事哪些工作篇十二
——城鄉(xiāng)統(tǒng)籌
摘要：實現(xiàn)和諧發(fā)展是人類共同的理想與追求目標，而社會保障是實現(xiàn)社會和諧發(fā)展的客觀基礎與必要條件,，它的獨特功能決定了它是實現(xiàn)社會公平正義與促進共享國民財富的基本制度安排,。健全、完善社會保障制度是促進社會和諧發(fā)展的必由之路,。然而,，構建社會主義和諧社會，離不開廣闊農(nóng)村的社會和諧,。
關鍵詞：社會保障制度,；和諧社會；城鄉(xiāng)統(tǒng)籌
社會保障制度與社會和諧發(fā)展的正相關關系,，要求我們在構建和諧社會進程中,，必須高度重視社會保障制度建設，并通過健全,、完善社會保障制度來化解現(xiàn)實社會問題和社會矛盾,。在充分肯定改革開放以來已經(jīng)取得的巨大成就和中國近二十多年來總體上是一個從計劃經(jīng)濟時代的階級斗爭年代逐步向和諧社會邁進的進程的同時，還必須承認現(xiàn)階段確實存在著差距,、矛盾,、沖突，經(jīng)濟社會發(fā)展不協(xié)調(diào)的格局日益顯現(xiàn),，部分社會矛盾甚至在日益尖銳化,。中國進入２１世紀后所面臨的既是一個難得的戰(zhàn)略機遇期，同時也是一個社會分化加劇并需要采取有效措施才能得以化解的敏感,、復雜時期,。
一、問題提出背景
在中國現(xiàn)階段面臨的諸多引人關注的社會問題中,，貧富差距的擴大化,，勞動關系的失衡,，流動人口與固定戶籍人口之間的利益沖突，城鄉(xiāng)發(fā)展差距,、地區(qū)發(fā)展差距的客觀存在等,，都對整個社會的和諧發(fā)展產(chǎn)生著直接的負面影響。而在這些差距,、矛盾與問題中,，又幾乎都與社會保障制度的殘缺不全、有效性不高有著直接的關系,。
農(nóng)業(yè)弱質(zhì),、農(nóng)村落后、農(nóng)民弱勢,、城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào),，城鄉(xiāng)二元結構長期存在，不時還有擴大的趨勢,，使得構建農(nóng)村和諧社會成為我國構建和諧社會的最大難題,。構建社會主義和諧社會，離不開廣闊農(nóng)村的社會和諧,。從一定意義上說,，沒有農(nóng)村的穩(wěn)定和發(fā)展，就不可能有整個社會的穩(wěn)定和發(fā)展,；沒有農(nóng)村的和諧，就不可能有城鄉(xiāng)的和諧,，就不可能有中國的和諧,。
二、城鄉(xiāng)和諧發(fā)展的策略
（一）小城鄉(xiāng)收入差距,，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展
黨的十六大報告指出,，“城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結構還沒有改變，地區(qū)差距擴大的趨勢尚未扭轉(zhuǎn),，貧困人口還為數(shù)不少”,。經(jīng)濟發(fā)展與收入分配差距拉大問題是當前中國經(jīng)濟社會發(fā)展的主要矛盾，也是我們在改革和發(fā)展中必須認真解決的突出問題,。隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”,，經(jīng)濟發(fā)展與收入差距拉大的矛盾將更加突出，并有進一步擴大的趨勢,。因此,，縮小城鄉(xiāng)收入差距，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展,，必須按照六中全會《決定》的要求,，“更加注重解決發(fā)展不平衡問題”,。城鄉(xiāng)之間差距的持續(xù)擴大，也與國家福利資源分配的不公直接相關,。如國家財政中的公共福利資源（包括教育資源,、公共衛(wèi)生資源、住房福利資源等）主要用于城市居民,，占總人口40%的城市居民至少占有70%以上的國家公共福利資源,，而占總人口60%的農(nóng)村居民只占有不足30%的國家公共福利資源，這種長期畸形的公共福利資源分配體制,，進一步弱勢化了農(nóng)村居民的經(jīng)濟社會地位,。教育福利資源、公共衛(wèi)生資源,、住房福利資源等配置的失衡,，揭示了這些基本福利制度的非公平性，它已經(jīng)成為拉大城鄉(xiāng)差距的重要因素,。
中國長期以來實行的重城市,、輕農(nóng)村和重工業(yè)、輕農(nóng)業(yè)的城鄉(xiāng)差別發(fā)展戰(zhàn)略所形成的二元經(jīng)濟結構,，造成了城鄉(xiāng)居民的兩種身份,、兩種教育體制、兩種就業(yè)制度,、兩種財政稅收體系等不平等的制度,，導致了中國城鄉(xiāng)之間的隔閡，經(jīng)濟社會發(fā)展的失衡,，收入差距的不斷拉大,。農(nóng)民增收困難仍然是中國農(nóng)村發(fā)展面臨的最大問題。農(nóng)民收入問題已成為農(nóng)民問題的核心,，解決“三農(nóng)”問題的關鍵,。如何建立農(nóng)民增收的長效機制，解決影響農(nóng)民收入增長的結構性和體制性矛盾,，是能否實現(xiàn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的大問題,。
統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展直接關系中國經(jīng)濟社會發(fā)展是否平穩(wěn)，直接影響中國經(jīng)濟社會發(fā)展目標的實現(xiàn),，這是全面建設小康社會和構建和諧社會的大問題,，也是關系中國現(xiàn)代化前途的大問題。協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展,，縮小城鄉(xiāng)收入分配差距,，必須以科學發(fā)展觀來統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，解決“三農(nóng)”問題,，促進二元經(jīng)濟結構的轉(zhuǎn)變,。這是構建社會主義和諧社會的必然要求,，也是題中應有之義。
（二）強農(nóng)村基礎設施建設,，加快農(nóng)村社會事業(yè)發(fā)展
六中全會《決定》明確要求：“各級政府要把基礎設施建設和社會事業(yè)發(fā)展的重點轉(zhuǎn)向農(nóng)村”,。這是因為，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村基礎設施建設滯后,，農(nóng)村社會事業(yè)發(fā)展滯后,，是城鄉(xiāng)發(fā)展失衡的重要原因。構建社會主義和諧社會,，就是要把加強農(nóng)村基礎設施建設,，作為加強對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展支持的重點。要把節(jié)水灌溉,、鄉(xiāng)村道路,、人畜飲水、農(nóng)村沼氣,、通訊通電,、醫(yī)療衛(wèi)生設施、中小學校舍及教學設備,、農(nóng)民培訓相關的基礎設施和生態(tài)環(huán)境建設等作為投資重點,。國家應該改革目前城鄉(xiāng)二元公共產(chǎn)品供給政策，把農(nóng)村公共基礎設施建設由農(nóng)民投資建設為主變成以國家財政投資建設為主,，讓農(nóng)民在公共產(chǎn)品享用上能夠獲得“市民待遇”,。農(nóng)業(yè)和農(nóng)村基礎設施建設，要始終堅持農(nóng)民自愿,、政府支持,、項目支撐的原則，采取農(nóng)民出工出力,、社會扶智扶資,、市場方式運作的辦法,，把農(nóng)村基礎設施建設搞好,。
與城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟上的差距相比，農(nóng)村社會公共事業(yè)發(fā)展滯后的矛盾更為突出,。促進農(nóng)村社會公共事業(yè)發(fā)展,，最主要的是要抓緊解決農(nóng)村教育和衛(wèi)生發(fā)展存在的突出矛盾。如果不加快農(nóng)村教育衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展,，不但不能解決農(nóng)村現(xiàn)在的貧困,，注定將來還會貧困。加快農(nóng)村社會公共事業(yè)發(fā)展,，除增加對農(nóng)村社會公共產(chǎn)品的投入外,，還要加大農(nóng)村公共事業(yè)改革的力度,，以改革促發(fā)展,。通過增加投入與改革并舉推進農(nóng)村教育的發(fā)展,；加大政府對農(nóng)村衛(wèi)生的投入,，把增加公共衛(wèi)生資源和加快醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的重點放到農(nóng)村,，引導農(nóng)村建立醫(yī)療保障,；加快構建最基本的農(nóng)村社會保障體系,，建立以家庭保障為主,，與社區(qū)保障,、國家救濟相結合的農(nóng)村基本養(yǎng)老保障,。
（三）加快新農(nóng)村建設,，構建和諧社會基礎工程
1.建設社會主義新農(nóng)村，是一項不但惠及億萬農(nóng)民,、而且關系國家長治久安的戰(zhàn)略舉措,；是對我國經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律、發(fā)展階段和發(fā)展任務的科學把握,；是新階段“三農(nóng)”工作指導思想的深化,、升華和發(fā)展；是我們在當前社會主義現(xiàn)代化建設的關鍵時期必須擔負和完成的一項重要使命,；是中國共產(chǎn)黨領導億萬農(nóng)民建設現(xiàn)代化事業(yè)的一個偉大創(chuàng)舉,，具有重要的現(xiàn)實意義與深遠的歷史意義。2.建設社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務,，是推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的強大動力,，是確保我國現(xiàn)代化建設順利推進的必然要求?！笆晃濉睍r期我們必須下更大的決心,、拿出更多的投入、進行更大的努力,，推動現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設邁出重大步伐,，在構建新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關系方面取得突破性進展，為建設社會主義新農(nóng)村打下堅實基礎,。在工業(yè)化,、城市化、市場化加速推進中,，讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)興旺發(fā)達起來,，讓農(nóng)村經(jīng)濟繁榮進步起來，讓農(nóng)民生活文明富裕起來,，讓農(nóng)村社會和諧發(fā)展起來,，使社會主義新農(nóng)村建設與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化同步推進，努力實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化,，農(nóng)民生活方式的現(xiàn)代化,，農(nóng)村社會建設的現(xiàn)代化，讓億萬農(nóng)民共享現(xiàn)代化成果,，走出一條有中國特色的工業(yè)與農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展,、城市與農(nóng)村共同繁榮的現(xiàn)代化發(fā)展道路。
3.建設社會主義新農(nóng)村是構建社會主義和諧社會的堅實基礎,，要把新農(nóng)村建設變成構建和諧社會的基礎工程,。要通過推進社會主義新農(nóng)村建設，實施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè),、城市支持農(nóng)村的方針,，加快農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，逐步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距,；通過推進社會主義新農(nóng)村建設,，擴大村民自治，加強民主監(jiān)督,，推進基層民主法制建設,，更好地維護農(nóng)民群眾的合法權益，緩解農(nóng)村的社會矛盾,，減少農(nóng)村不穩(wěn)定因素,；通過推進社會主義新農(nóng)村建設，提高農(nóng)民整體素質(zhì),，促進農(nóng)村社會和諧進步,，為構建社會主義和諧社會打下堅實基礎。4.建設社會主義新農(nóng)村,，是一項不但惠及億萬農(nóng)民,、而且關系國家長治久安的戰(zhàn)略舉措；是對我國經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律,、發(fā)展階段和發(fā)展任務的科學把握,；是新階段“三農(nóng)”工作指導思想的深化、升華和發(fā)展,；是我們在當前社會主義現(xiàn)代化建設的關鍵時期必須擔負和完成的一項重要使命,；是中國共產(chǎn)黨領導億萬農(nóng)民建設現(xiàn)代化事業(yè)的一個偉大創(chuàng)舉，具有重要的現(xiàn)實意義與深遠的歷史意義,。5.建設社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務,，是推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的強大動力,，是確保我國現(xiàn)代化建設順利推進的必然要求,。“十一五”時期我們必須下更大的決心,、拿出更多的投入,、進行更大的努力,，推動現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設邁出重大步伐，在構建新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關系方面取得突破性進展,，為建設社會主義新農(nóng)村打下堅實基礎,。在工業(yè)化、城市化,、市場化加速推進中,，讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)興旺發(fā)達起來，讓農(nóng)村經(jīng)濟繁榮進步起來,，讓農(nóng)民生活文明富裕起來,，讓農(nóng)村社會和諧發(fā)展起來，使社會主義新農(nóng)村建設與工業(yè)化,、城鎮(zhèn)化同步推進,，努力實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，農(nóng)民生活方式的現(xiàn)代化,，農(nóng)村社會建設的現(xiàn)代化,，讓億萬農(nóng)民共享現(xiàn)代化成果，走出一條有中國特色的工業(yè)與農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展,、城市與農(nóng)村共同繁榮的現(xiàn)代化發(fā)展道路,。
6.。建設社會主義新農(nóng)村是構建社會主義和諧社會的堅實基礎,，要把新農(nóng)村建設變成構建和諧社會的基礎工程,。要通過推進社會主義新農(nóng)村建設，實施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè),、城市支持農(nóng)村的方針,，加快農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，逐步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距,；通過推進社會主義新農(nóng)村建設,，擴大村民自治，加強民主監(jiān)督,，推進基層民主法制建設,，更好地維護農(nóng)民群眾的合法權益，緩解農(nóng)村的社會矛盾,，減少農(nóng)村不穩(wěn)定因素,；通過推進社會主義新農(nóng)村建設，提高農(nóng)民整體素質(zhì),，促進農(nóng)村社會和諧進步,，為構建社會主義和諧社會打下堅實基礎。
三、總結 實事求是地講,，能夠適應城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展需要的新型社會保障制度還未真正形成?，F(xiàn)階段社會保障體系殘缺不全、漏洞很大,，大多數(shù)城鄉(xiāng)居民缺乏應有的社會保障等事實,，社會保障制度在促進社會和諧發(fā)展中的功能并未得到充分有效的發(fā)揮。
統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會保障制度建設是適應城鎮(zhèn)化步伐加快的需要,，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會保障制度建設,，維護農(nóng)村居民的社會保障權益，改變農(nóng)村社會保障發(fā)展嚴重滯后的局面,，使現(xiàn)代社會保障制度惠及廣大農(nóng)民群眾,；積極解決城鎮(zhèn)化進程中的農(nóng)民工和失地農(nóng)民社會保障缺失問題，實現(xiàn)城鄉(xiāng)利益關系的和諧,。
參考文獻：
社會工作者證可以從事哪些工作篇十三
社會法是指規(guī)范社會關系和維護社會秩序的法律體系,。社會法處于社會生活的方方面面，貫穿于人與人之間的各種關系,，如勞動關系,、婚姻關系、財產(chǎn)關系等,。社會法是國家權力的具體體現(xiàn),，其目的是保護公民的權利和利益，維護社會的和諧穩(wěn)定,。
段落二：我對社會法的理解
社會法是我們生活中重要的組成部分,，對我來說，社會法與我息息相關,，它直接關系到我的生活,、安全和權利。我明白在社會中,，法律不能含糊不清,，必須明確、清晰,、可執(zhí)行,，才能有效地維護社會秩序和公民權利。我從社會法中學到,，遵守法律是每位公民的義務和責任,。每個人都應該為社會的繁榮穩(wěn)定積極作出自己的貢獻，不違反法律規(guī)定,，促進社會和諧發(fā)展,。
段落三：社會法對生活的影響
社會法對我們生活的影響非常深遠,。在家庭關系中，法律規(guī)定了婚姻家庭的利益關系,、子女的撫養(yǎng)、婚約的內(nèi)容等,，維護了家庭成員的權利,；在工作關系中，法律規(guī)定了對工資的支付,、勞動合同的簽訂,、工作條件的保障等，規(guī)范了雇用和被雇用雙方的權利,；在社會公共領域中,，法律規(guī)定了公共場所的使用、道路交通安全,、抵制犯罪行為等,，對公民的人身、財產(chǎn)安全做出了保障,。社會法不僅規(guī)范了公民的生活行為,，也為社會發(fā)展和進步作出了貢獻。
段落四：如何遵守社會法
為了維護社會的和諧穩(wěn)定,、保護公民的生活權益,，每個人都需要遵守社會法規(guī)。首先,，認真學習社會法律知識,，提高自己的法律素養(yǎng)。其次,，遵從法律規(guī)定,，不違反法律條文，不傷害社會利益,。最后,，積極發(fā)揮自己的作用，督促他人遵守法律,，共同維護法律的權威和尊嚴,。
段落五：總結
社會法是我們生活的重要組成部分，它不僅保障了公民的權利,，也為社會的進步和發(fā)展做出了貢獻,。我們要注重學習社會法律知識，自覺遵守法律規(guī)定,，發(fā)揮自己的作用,，共同推進社會的進步和發(fā)展,。只有這樣，我們才能在和諧的環(huán)境中享受幸福的生活,。
社會工作者證可以從事哪些工作篇十四
一．中外歷史上關于理想社會的構想
1.中國歷史上主要的理想社會類型
2.西方歷史上主要的理想社會類型
二．理想社會的基本內(nèi)涵
1.社會要素兼容共生
2.社會結構合理
3.社會秩序規(guī)范
4.社會運籌得當
三．當今中國的理想社會構想——社會主義和諧社會
1.中國傳統(tǒng)文化中的“和”
2.社會主義和諧社會的提出及其背景
3.和諧社會的基本內(nèi)涵和要求
4.構建和諧社會四大要點
一．中外歷史上關于理想社會的構想
一,、中國歷史上主要的理想社會的類型
（一）協(xié)和萬邦型：如《尚書堯典》的描述是“百姓昭蘇，協(xié)和萬邦,?！薄吨芤浊返拿枋鍪恰笆壮鍪铮f國咸寧,?！薄蹲髠飨濉分小鞍四曛校藕现T侯,，如樂之和,，無所不諧”，則描述了當時各諸侯國之間的關系,?！吨芏Y》“以和邦國，以統(tǒng)百官,，以諧萬民”的描述是對當時理想社會秩序的具體勾畫,。這一類型，帶有明顯的普世思想,。
（二）小國寡民型：道家極力反對人與人之間的沖突和爭斗,。所以，老子構想的是“小國寡民”的老死不相往來的一種原始的高度自治的理想社會,。在這個理想社會里,，人們“甘其實、美其服,、安其居,、樂其俗”；在這個理想社會里,，要形成和諧人格,，要做到“挫其銳，解其紛,；和其光,，同其塵”；在這個理想社會里,，“人法地,，地法天，天法道,，道法自然”,。強調(diào)不僅人與人要和諧,，而且人與自然更要和諧。
（三）兼愛型：墨子提出了兼愛,、非攻,、尚賢、尚同,、天志,、非命、非樂,、節(jié)用的理想社會方案,。提倡尚賢,，認為尚賢是為政之本,，治理國家的人必須是一批有能力的賢者。站在人民的立場上否定等級制度,。這一思想富含哲理,，曾極大地推動了社會的進步。
（四）小康社會型：秦朝統(tǒng)一中國后,“小康社會”理想是中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的理想之一,。據(jù)儒家經(jīng)典記載：小康社會最初是指一種財產(chǎn)私有,、生活寬裕、上下有序,、家庭和睦,、禮儀周到的社會。
（五）大同社會型：“大同社會”在中國傳統(tǒng)文化中是比“小康社會”更高的公有共享,，即是“天下為公”的理想社會,。《禮記禮運》里提出：“大道之行也,，天下為公,，選賢與能，講信修睦,。故人不獨親其親,，不獨子其子，使老有所終,，壯有所用,，幼有所長，矜,、寡,、孤、獨,、廢,、疾者皆有所養(yǎng),。男有分，女有歸,。貨惡其棄于地也,，不必藏于己；力惡其不出于身也,，不必為己,。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,，故戶外而不閉,，是謂大同?！边@種“天下為公”的“大同社會”理想,，在兩千多年的延續(xù)過程中，從陶淵明的“世外桃源”到洪秀全的“太平天國”,，從康有為的《大同書》到孫中山的“天下為公”,，“世界大同”等，無不體現(xiàn)出來,，是中國傳統(tǒng)文化中最著名的理想社會模式,。
二、西方歷史上主要的理想社會類型
（一）平等者公社型：在古希臘斯巴達,，作為斯巴達政治制度的創(chuàng)造者,，來庫古創(chuàng)建了“平等者公社”。在這個理想社會里,，一是平等,，二是集體主義。在這個理想社會里,，實行土地平均,、消滅商品貨幣，人們集中在軍營里過集體生活,，通過對公民教育,、訓練，使他們成為公社機器上的一個個齒輪和螺絲釘,，為公社奉獻自己的全部身心,。
（二）理想國型：柏拉圖描繪的“理想的”或是“第一等好的國家”，歸結點是“公正”,，公正是維系社會的紐帶,。他闡述了“公正即和諧”的觀點,提出統(tǒng)治者、軍人和勞動者三個等級應各司其職,、互不干擾,、都有節(jié)制的“理想國”構想,。
（三）優(yōu)良城邦型：亞里士多德在他的《政治學》中開宗明義表明國家必須追求“最高度的善”。他所指的善可理解為外物的善,、身體的善和靈魂的善三者的和諧,是人類優(yōu)良生活各個方面的和諧的體現(xiàn),。亞里士多德和諧社會思想體現(xiàn)在他所提出一種理想的“優(yōu)良城邦”的設想中?！皟?yōu)良城邦”就是“優(yōu)良生活,、優(yōu)良政體、優(yōu)良品德”三位一體的理想社會,。
（四）羅馬民主共和制型：古希臘之后,，隨著城幫制時代的衰落和羅馬帝國時代的興起，在繼承發(fā)展古希臘民主制的基礎上,，羅馬斯多葛派產(chǎn)生了自然法思想,、人精神自由的思想、人人平等的思想,，羅馬帝國創(chuàng)造了較為發(fā)達的民主共和制,。羅馬民主共和制正是當時人們渴望平等,、追求和諧的產(chǎn)物,。
既包括社會經(jīng)濟有序，也包括社會政治有序,。然而,，自由經(jīng)濟的“自然秩序”自然會引導資本所有者在為自己的私利活動時也會對社會作出貢獻，增加社會福利,，使個人利益和社會利益達到統(tǒng)一,。
（六）空想社會主義型：作為反對資本主義，向往理想社會的空想社會主義的社會理想主要有：
1．英國的空想社會主義者托馬斯莫爾最早提出“和諧社會”的概念,。他針對16世紀初期的歐洲動蕩不安的社會現(xiàn)實, 提出了建立“最完美最和諧的社會制度”的“烏托邦”理想,。
2．1803年，法國空想社會主義者傅立葉發(fā)表了《全世界的和諧》,，指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的,，提出了“和諧制度”與“和諧社會”的構想。他認為,，必須徹底消除資本主義的殘酷和不公,，構建工業(yè)與農(nóng)業(yè)、家務與教育,、生產(chǎn)與消費的聯(lián)合體,，在社會利益與個人利益一致的基礎上，建立起社會各階級的融合,。
3．另一個英國空想社會主義者歐文也曾試圖建立一種人與自然,、工作與生活和諧的社會,。1824年，他在美國印第安納州進行的共產(chǎn)主義試驗,，就是以“新和諧公社”命名的,。
4．1842年德國空想共產(chǎn)主義者魏特林明確也提出了“和諧社會”思想。他在《和諧與自由的保證》一書中把社會主義稱為“和諧”與“自由”的社會,，并指出新社會的“和諧”是“全體和諧”,。他說：“每個人的自由和福利以及全體人的和諧必須得到保證”?！叭祟惷恳淮哪芰Φ目偤团c它的需要的總和永遠是一致的,。如何使這種總的一致和每一個個人的能力與欲望的不相等互相和諧，這就必須是社會的任務,?！?/p>
二．理想社會的基本內(nèi)涵
(一)社會要素兼容共生
物質(zhì)要素（生產(chǎn)資料、生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力）和精神要素（哲學,、藝術,、宗教、政治,、文化）各自內(nèi)部及相互之間固然有這樣那樣的差異與矛盾,，但是它們都是共存、共生于一個社會之中,，各有各的生命力,。從歷史上看，什么時候社會要素間相互協(xié)調(diào),，兼容共生,，達到平衡，什么時候社會就往理想方向發(fā)展,。理想社會應當給各類人謀取一定的物質(zhì)利益,，提供精神和文化的多元選擇和自由，引導共同發(fā)展方向從而把各類社會資源聯(lián)合起來,，形成合力,。形成各類社會要素互相制衡而又互相促進的經(jīng)緯交織的理想社會。
(二)社會結構合理
所謂“合理”,，是說社會的各個組成部分,，也就是子系統(tǒng)之間有一個比較勻稱、比較均衡,、比較穩(wěn)定的關系,。這些子系統(tǒng)通常指的是人口結構、階級結構、民族結構,、職業(yè)結構,、地區(qū)結構、家庭結構,。社會結構合理是社會和諧的前提,。社會結構不合理，必然會把社會距離和社會矛盾拉大,，與此相應的是社會張力也大,。社會張力一大，社會沖突一觸即發(fā),；反之,，社會結構合理，社會距離適當,，社會矛盾也會比較小,，在這種情況下進行社會管理、社會整合,、社會控制的難度比較小,，成本比較低，社會模式更為理想,。
(三)社會行為規(guī)范
中國有句話,，叫做“不以規(guī)矩無以成方園”。社會的規(guī)矩是社會行為的準則,。大家都按規(guī)矩辦事,，社會就會井然有序,。規(guī)范的內(nèi)容很廣泛,，風俗、道德,、法律,、紀律、宗教都屬于社會規(guī)范,。社會規(guī)范是社會控制的防火墻,，是社會發(fā)展的支撐點。社會在前進,，社會規(guī)范會更新,。更新后的社會規(guī)范依然是推動整體前進的推進器。
(四)社會運籌得當
所謂“社會運籌”,，就是“社會整合”,，即在調(diào)節(jié)社會中不同群體的利益時，運用自如，運籌決勝,。有了合理的社會結構和社會規(guī)范,，如果沒有高明的社會運籌，社會仍然難以和諧,。社會結構是人搭起的架子,，社會規(guī)范也是人制訂的。運籌得當,，兼顧各方,，兼容并包，各得其所,，人與人和睦,，人與社會融洽；運籌得當,，方能用盡可能低的社會成本,，最大限度地發(fā)揮社會資源的作用。
三．當今中國的理想社會構想——和諧社會
（一）中國傳統(tǒng)文化中的“和”
《易經(jīng)》六十四卦中,，首卦為“乾”,，文曰：“乾道變化，各正性命,，保合太和,，乃利貞”，說的是天道變化中,，萬物各自遵循著自然生長消亡的規(guī)律,，保持著合和的關系，知道這個道理才會辦事順利,，吉人天下,。這是已知的中國古代史書對“和文化”的最早記載。中國傳統(tǒng)文化中包含著的關于“和”的思想,，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一是天人合一,、保合太和的宇宙觀。這種宇宙觀認為,，根據(jù)天道的變化,，人獲得自己的命運和本質(zhì)，變化會有差異和沖突,，但是沖突又要融合,，即走向太和，而和的價值指向是萬國安寧與繁榮,，這是符合天地變化之道的,。
二是合二而
一、仇必和而解的辯證法。強調(diào)陰陽互補,，才能發(fā)生變化,；強調(diào)剛柔相濟，才能融合和諧,。
三是和而不同,、求同存異的價值觀。兩千多年前,，先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想,。和諧又不千篇一律，不同又不相互沖突,。和諧以共生共長,，不同以相輔相成。和而不同,，是社會事物和社會關系發(fā)展的一條重要規(guī)律,，也是人們處世行事應該遵循的準則，是人類各種文明發(fā)展的真諦,。
四是和為貴,、泛愛眾的處世哲學。中國傳統(tǒng)文化中有許多關于“和為貴”,、“和氣生財”,、“家和萬事興”的思想和語言，重視建立融通的人際交往,、有序的社會秩序,、和諧的社會關系。
五是自強不息,、厚德載物的民族精神,。中華民族的精神，集中體現(xiàn)于《易經(jīng)》中的兩個命題,，即“天行健,，君子以自強不息；地勢坤,，君子以厚德載物?！鼻罢咧v的是進取精神,，后者講的是寬容精神。自強不息的進取精神和厚德載物的寬容精神,，可以看作中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心,。而所謂“厚德載物”的寬容精神，就包含了“和”的內(nèi)涵、“和”的理念,。
六是天下大同,、天下為公的社會理想?？鬃拥摹抖Y記禮運篇》描繪了重誠實,、講仁愛、求友善,、修和睦的社會藍圖,。
（二）“社會主義和諧社會”的提出及其背景
“構建社會主義和諧社會”概念的首次完整提出，是2004年中國共產(chǎn)黨十六屆四中全會《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》,，《決定》將其正式列為中國共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一,。2005年，十六屆五中全會上中央提出切實加強“和諧社會”建設的六大重點,。2006年的十六屆六中全會,，中央作出《中央關于構建和諧社會若干重大問題的決定》，《決定》包括構建和諧社會的重要性和緊迫性,、指導思想,、目標任務和原則等相關問題，是和諧社會建設的綱領性和指導性文件,。
1．理論基礎
底就是把馬克思主義的基本原理運用于不同的歷史環(huán)境,，因此，它必然是理論和實踐的統(tǒng)一,，繼承和發(fā)展的統(tǒng)一,。
我們要構建的社會主義和諧社會是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領導全體人民共同建設,、共同享有的和諧社會,。它是按照民主、法治,、公平,、正義、誠信,、友愛,、充滿活力、安定有序,、人和自然和諧相處的總要求,，以解決人民群眾最關心、最直接,、最現(xiàn)實的利益問題為重點,，著力發(fā)展社會事業(yè),，促進社會公平、正義,，建設和諧文化,，完善社會管理，增強社會的創(chuàng)造力,，走共同富裕的道路,，推動社會建設與經(jīng)濟建設、政治建設,、文化建設協(xié)調(diào)發(fā)展,。
從中我們可以看出，和諧社會理論與馬列主義,、毛澤東思想,、鄧小平理論及“三個代表”重要思想一脈相傳。它是馬克思主義中國化的新探索,，是當前中國“活的馬克思主義”,。
2．時代背景
我國現(xiàn)正處于改革發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，也是經(jīng)濟社會發(fā)展的關鍵時期,，這是總結國內(nèi)外經(jīng)驗教訓而概括出來的,。國際經(jīng)驗表明，從人均1000美元到3000美元是經(jīng)濟社會發(fā)展的關鍵時期,，經(jīng)濟結構,、生產(chǎn)方式、生活方式,、社會階層結構等都要發(fā)生深刻變化甚至于劇烈變動,，國家引導得好，處置得當,，就能順利地度過這個關鍵時期,，進入中等發(fā)達的階段。但如果搞得不好,，就可能出現(xiàn)經(jīng)濟社會失調(diào),，經(jīng)濟和社會矛盾沖突頻發(fā)，以至出現(xiàn)徘徊倒退,。從現(xiàn)在到2020年我國經(jīng)濟發(fā)展的前景看,，再翻兩番是完全可行的。難點在社會結構的調(diào)整,、社會事業(yè)的發(fā)展,、社會體制的改革，只有經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展,，才能建成和諧社會?，F(xiàn)在明確提出構建和諧社會的目標，就是為了要建設一個以人為本,、經(jīng)濟社會相互協(xié)調(diào),、全面和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化社會主義社會。這個戰(zhàn)略目標有利于把力量放在經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展上,，有利于我國的持續(xù)發(fā)展,。
（三）和諧社會基本內(nèi)涵與要求
我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治,、公平正義,、誠信友愛、充滿活力,、安定有序,、人與自然和諧相處的社會。
誠信友愛,，就是全社會互幫互助,、誠實守信，全體人民平等友愛,、融洽相處,；
安定有序，就是社會組織機制健全,，社會管理完善,，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè),，社會保持安定團結,；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展,，生活富裕,，生態(tài)良好。
以上這些基本特征是相互聯(lián)系,、相互作用的,。
構建社會主義和諧社會，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,，堅持社會主義的基本制度,，堅持走中國特色社會主義道路；樹立和落實科學發(fā)展觀,，促進社會主義物質(zhì)文明,、政治文明、精神文明建設與和諧社會建設全面發(fā)展,；以人為本,，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,，促進人的全面發(fā)展；尊重人民群眾的創(chuàng)造精神,，通過深化改革,、創(chuàng)新體制，調(diào)動一切積極因素,，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力,；注重社會公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益,，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾,，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關系；正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系,，使它們相互協(xié)調(diào)相互促進,，確保社會政治穩(wěn)定。
（四）構建和諧社會四大要點
1.以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領,。構建和諧社會,，涉及經(jīng)濟、政治,、文化,、思想和社會協(xié)調(diào)等各個方面，千頭萬緒,。從其內(nèi)部聯(lián)系來看,，應該以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，切實做到“五個統(tǒng)籌”,。應在已有研究和實踐成果的基礎上,，著力在研究“五個統(tǒng)籌”的內(nèi)在機理上下功夫，并將物質(zhì)文明,、政治文明,、精神文明、生態(tài)文明建設與和諧社會建設統(tǒng)一考慮,，尋求更大范圍的統(tǒng)籌,。
2.以促進人的全面發(fā)展為基礎。構建和諧社會,，從根本上說應該著眼于人,。這不僅僅是因為社會是以人為細胞組成的，而且因為人的自由而全面發(fā)展是社會主義社會的本質(zhì),。在我國現(xiàn)階段,，由于社會經(jīng)濟條件的限制，我們還不能完全做到人的全面發(fā)展,，但不斷促進人的全面發(fā)展是我們必須擔負的歷史責任,。因此,，構建和諧社會，必須堅持以人為本,，不僅要在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要,，而且要相應提高人自身的各種素質(zhì),，同時在體制上保障人民群眾參與政治生活和社會生活權利的實現(xiàn),。這應該是構建和諧社會的根本出發(fā)點。
3.以市場取向的改革為動力,。在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的特定歷史時期,，社會方面諸多不和諧的深層原因之一是體制性原因，有相當多的社會矛盾與體制不完善有關,，包括農(nóng)村土地制度,、國有企業(yè)產(chǎn)權制度、收入分配制度,、社會保障制度,、稅收制度以及政府管理制度等方面的不完善。因此,，構建和諧社會的過程,，將是一個深刻的以市場化改革為取向的制度變遷或體制創(chuàng)新的過程。要以體制改革為動力,，通過深化改革,，切實克服影響社會和諧的體制機制弊端，建立新的社會制度規(guī)范,，為和諧社會提供新的體制保障,。
4.以實現(xiàn)社會公正和國家長治久安為著力點。當前,，總的來說,，我國社會是穩(wěn)定的，但社會的公正程度與和諧程度還不夠理想,，有些方面潛伏著不穩(wěn)定的因素,。因此，構建和諧社會,，就社會關系本身來說,，必須注重社會公平，搞好社會管理,，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益,，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關系,，盡量把不穩(wěn)定因素化解在初始狀態(tài),，以免釀成大的事端,。同時，創(chuàng)造性地開展群眾工作,，真正使人民群眾安居樂業(yè),，保障社會穩(wěn)定和國家長治久安。
社會工作者證可以從事哪些工作篇十五
社會法,，是指在社會中形成的法律規(guī)范和制度,，是維系社會秩序和公平正義的重要工具。長期以來,，我一直在關注和探討社會法的實踐應用和理論意義,。在不斷地學習和思考中，我深刻認識到社會法與人類社會的發(fā)展息息相關,，它的作用和意義在當今社會顯得更加重要,。以下是我對于社會法的心得體會：
第一段：社會法是維護社會穩(wěn)定的重要保障
社會法是社會秩序的監(jiān)管工具，它與社會治理密切相關,。社會法能夠維護社會穩(wěn)定,，促進社會和諧。在這個問題上,，我深深的認識到社會法的作用是不可或缺的,。在一個社會中，只有規(guī)范的法律制度才能給人們提供安全感和信心,，使得社會秩序得以維持和保障,。
第二段：社會法是保障公平正義的重要手段
社會法是公平正義的重要保障，它維護著人們的權益和合法權益,。社會法能夠?qū)τ羞`法行為的人進行處罰,，并保護受害者的權利。在同樣尋求公平正義的問題上,，我發(fā)現(xiàn)社會法的存在能夠確保每個人的平等利益,，保護弱勢群體的合法權益，遏制不法行為,。
第三段：社會法是促進社會發(fā)展的重要因素
社會法的不斷完善,，能夠促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，推動社會的進步,。在這個問題上,，我認為，社會法的巨大力量在于它能夠為人們提供更加公平,、公正的環(huán)境,，使得人們更加安心生活和工作。而這種公平和安全感，往往是人們最基本的需求之一,。正是因為社會法存在,，才推動著社會的發(fā)展。
第四段：社會法的完善需要不斷推進和探索
社會法的完善需要不斷推進和探索,。在我看來,，這其中的探索和推進，不僅僅只是在法規(guī)和制度上,，同時也需要在文化層面上進行,，從政策到文化，從道德到法制,，從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代社會,，所有的方面都需要互相促進和融合。只有這樣,，才能真正意義上地推動社會法的發(fā)展和完善。
第五段：社會法需要符合人民的心意
社會法必須依法治國,，但是也必須要符合人民的心意,。一個優(yōu)秀的社會法律制度，應該更注重的是滿足和服務于人民的需要,，依據(jù)和體現(xiàn)著公平正義的價值觀,。在這個問題上，我認為,，社會法的發(fā)展和實踐需要更多密切地關注人民需求和訴求,，推動社會法與公共利益的融合。
結尾：
綜上所述,，社會法不僅是人類社會進步的必要條件,，也是人類社會不斷發(fā)展的推動力量。在未來的歲月中,，我將繼續(xù)深入研究社會法的發(fā)展和實踐,，在社會法的實踐中更好地貫徹公平正義和促進社會發(fā)展的價值觀。
社會工作者證可以從事哪些工作篇十六
什么是興趣呢,？
實際上興趣只不過是對于可能發(fā)生的經(jīng)驗的種種態(tài)度,；它們不是已經(jīng)完成了的東西；它們的價值在于它們所提供的那種力量,，而不是它們所表現(xiàn)的那種成就,。
任何一種能力，無論是兒童的或成人的,，如果在意識上滿足于一時的現(xiàn)有的水平,，就是放任。這種能力的真正意義是在于為達到較高級的水平提供一種推動力。
從這段描述可以看出,，對于孩子而言,，因為處于教育階段，所以興趣的.作用是促使孩子去不斷學習,、提高,，所做之事只是作為一種動力，一種為了完成此事而學習的動力,，而非事情本身,。
孩子畢竟認識有限，他需要合理的引導,，而給予的如果只是“成敗論英雄”的標準,，那他只有服從。而這種服從的結果就是“急功近利”的作品和“三腳貓”的功夫,，靠這些大學是無法認可的,。
如果問題如此，應該如何做呢,？
書中對于興趣的合理引導作了如下闡述：
預先計劃,，注意發(fā)生的事情，將發(fā)生的事與努力達到的事聯(lián)系起來,，都是一切理智的或有目的的活動的組成部分,。教育家的任務就在于看到表現(xiàn)實際興趣的情況是否能鼓舞活動的這些理智方面的發(fā)展，因而促使它逐漸向理論性的興趣轉(zhuǎn)變,。一個普通的常識是,，科學的基本原則是與因果關系結合在一起的。在這一方面的興趣從實踐開始,。人們視為目標,、欲求得到的并為之工作的是某種結果，而注意力是指向產(chǎn)生這個結果的各種條件,。起初,，興趣在于達成支配地位的目的；但隨著興趣與富于思考的努力緊密結合,，對目的或結果的興趣必須轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ξa(chǎn)生結果的方法——原因——的興趣,。
述描述可以得出，如果想讓一個有強烈興趣愛好的孩子健康發(fā)展,，他的老師,、家長必須有意識的引導之，讓其從對作品癡迷轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)作品的內(nèi)在知識的癡迷,，只有這樣他才會有所收獲,，才能一步步地發(fā)展他的思維,，豐富他的知識，使其逐步適應更高的要求,。
此時,，多數(shù)家長所面臨的矛盾——愛好與學習的對立——也許就化解了。
但愿每個有愛好的孩子都能得到指點,，更希望我們的能改變只看結果的風氣,！科技活動輸送的不是科技成果，而是制造成果的人,！
社會工作者證可以從事哪些工作篇十七
社會生活是每個人都要經(jīng)歷和面對的現(xiàn)實,。在這個大舞臺上，人們不僅需要學會與他人相處,，還要適應各種復雜的社會關系,。通過在社會中學習與成長，我深深體會到了一些社會生活的心得和體會,。
首先,，社會生活讓我意識到了自己的不完美和需不斷提升的地方。在社會中,，我們會遇到各種各樣的人和事,，這就要求我們具備高度的自我認知和心理素質(zhì)。我曾經(jīng)遇到過一些挫折和困難,，但是通過與他人的交流和學習，我逐漸明白了自己的不足之處,，并努力去改變和提升,。社會生活教會了我要積極主動地認識自己，找到自己的優(yōu)缺點,，從而更好地面對未來的挑戰(zhàn),。
其次，社會生活教會了我尊重和理解他人,。每個人都有自己的想法和觀點,，而社會的多元化使得人們的價值觀差異更加明顯。在社會中,，我學會了尊重他人的選擇和意見,，不論他們與自己是否一致。不同的觀點和意見會成為推動社會進步的力量,，我們應該以包容和開放的心態(tài)去理解他人,，從而建立和諧的社會關系。我曾經(jīng)獲得過別人的支持和幫助,，也經(jīng)歷過被別人誤解和排斥的時候,，這些經(jīng)歷讓我更加明白了尊重和理解的重要性。
第三，社會生活教會了我合作和團隊精神,。在社會中,，我們無法獨自完成所有的任務和目標，而是需要與他人進行合作和協(xié)調(diào),。合作不僅可以讓我們更好地完成工作,，還能培養(yǎng)團隊精神和集體榮譽感。曾經(jīng)我和一群志同道合的朋友一起組建了一個義工團隊,，為社區(qū)的老年人提供幫助和關愛,。在這個過程中，我們互相扶持,，相互協(xié)作,，不僅提升了自身的能力，也感受到了團隊的力量,。社會生活告訴我,，只有通過合作和團隊精神,，我們才能實現(xiàn)更大的成就和價值,。
再次，社會生活教會了我如何面對挫折和失敗,。在人生的道路上,，不可避免地會遇到挫折和失敗,，這是成長和進步的機會和必經(jīng)之路。我曾經(jīng)失敗過很多次,，但我從失敗中學到了很多,。社會生活告訴我，要學會堅持和再次嘗試,，不氣餒也不止步,。每一次挫折都是一次重生的機會，只有面對挫折和失敗,，我們才能不斷成長和進步,。一次機會的失利并不代表人生的終結，只要勇敢地站起來,，重新出發(fā),，我們?nèi)匀荒軌驅(qū)崿F(xiàn)自己的目標和夢想。
最后,，社會生活教會了我生活的智慧和人生的哲理,。在社會中，我們會遇到各種各樣的人,，也會感受到人們的善良和惡意,。社會生活教會了我觀察和分析他人的能力,，讓我更加明白人性的復雜和多變。通過與不同的人相處,，我學到了很多關于人生的智慧和哲理,，懂得了珍惜和感恩。同時,，社會生活也讓我明白了人生的真諦在于追求內(nèi)心的平靜和快樂,，而不是盲目追逐物質(zhì)和名利。
綜上所述,，社會生活是人們成長和成才的一個重要階段,。通過在社會中學習與成長，我們能夠獲得更多的人生經(jīng)驗和智慧,，提升自身的能力和素質(zhì),。社會生活使我意識到自身的不完美和需不斷提升的地方，教會我尊重和理解他人,，培養(yǎng)了合作和團隊精神,，更能讓我勇敢面對挫折和失敗，以及領悟生活的智慧和哲理,。通過社會經(jīng)歷,，我更加堅定了自己的人生目標和方向，相信自己能夠在未來的道路上取得更好的成就,。
社會工作者證可以從事哪些工作篇十八
改革開放以來,，中國在中國共產(chǎn)黨的領導下，堅持走中國特色的社會主義道路,，逐步開放經(jīng)濟,，完善社會建設，創(chuàng)造了一個又一個讓世界驚嘆的經(jīng)濟增長,、社會發(fā)展的奇跡。
進入21世紀后,，中共十六大和十六屆三中全會,、四中全會，從全面建設小康社會,、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā),，明確提出構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務，并將其作為加強黨的執(zhí)政能力建設的重要內(nèi)容,。中共十六大報告第一次將“社會更加和諧”作為重要目標提出,。中共十六屆四中全會，進一步提出構建社會主義和諧社會的任務,。其中社會主義和諧社會是人類孜孜以求的一種美好社會,，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會理想,。中外歷史上都產(chǎn)生過不少有關社會和諧的思想。中國的和諧社會建設成果豐厚,，可謂碩果累累,，從宏觀上看，當前中國和諧社會建設最重要的領域即為基本民生建設,。因為只有人民安居樂業(yè),，社會才會安定和諧，各項相關社會建設工作才能有條不紊的逐步推進,、落實,。
所謂基本民生，就是直接關系到廣大人民群眾生存發(fā)展的根本大計的主要民生領域,。就人民群眾生存和發(fā)展的內(nèi)在邏輯來說,，基本民生應當包括勞動就業(yè)、收入分配,、住房與社會保障,、教育和醫(yī)療衛(wèi)生這樣幾個相互關聯(lián)、相互支撐的重要領域,。這些領域也就是馬斯洛層次需求理論1中對生理和安全的需求,，是人民的最基本需求。本文主要從民生建設領域著手例舉醫(yī)療,、教育,、社會保障三方面基本民生問題的現(xiàn)狀，并分析相應民生建設領域政府出臺有力措施所帶來的影響,。
一,、全民醫(yī)保制度
在現(xiàn)代社會，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展具有很強的外部效益,，是提高國民生活水平,、提升國家軟實力的公共品或準公共品，是經(jīng)濟社會現(xiàn)代化的根基,。在不同社會事業(yè)領域,，社會建設的模式應當有所不同。衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展關系到一個社會的機會結構,，需要更多地重視公平,。
我國的醫(yī)療制度改革已經(jīng)取得了重要的進展，其主要標志就是確立了新型的城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度模式,。與此同時,，針對基本醫(yī)療保險的制度缺陷，逐步發(fā)展了各種形式的補充醫(yī)療保險和商業(yè)醫(yī)療保險,，并針對弱勢群體建立了相應的醫(yī)療救助制度,。盡管目前中國的醫(yī)療保險制度還沒有覆蓋農(nóng)村居民,，但一些農(nóng)村地區(qū)仍然保留或新建立了農(nóng)村合作醫(yī)療制度。以上各類醫(yī)療保障制度共同構成了中國的醫(yī)療保障體系,。
國務院于1998年頒布了《關于建立城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度的決定》,，經(jīng)1馬斯洛需求層次理論亦稱“基本需求層次理論”，該理論將需求分為五種,，像階梯一樣從低到高,，按層次逐級遞升，分別為：生理上的需求,，安全上的需求,，情感和歸屬的需求，尊重的需求,，自我實現(xiàn)的需求,。
過5年多的實踐，截至到2003年6月底,，全國基本醫(yī)療保險覆蓋人數(shù)已達1．0094億,。全國大部分地區(qū)（98％）都啟動了醫(yī)療保險制度。改革已經(jīng)取得了階段性的成果,，其標志是：基本醫(yī)療保險制度的政策體系基本形成,；統(tǒng)一的醫(yī)療保障管理系統(tǒng)基本建立；醫(yī)療保險制度運行基本平穩(wěn),；醫(yī)療保險的保障機制基本得到發(fā)揮,。醫(yī)療保險制度的改革已經(jīng)產(chǎn)生了積極的社會影響。首先,，它對促進國企改革和社會穩(wěn)定發(fā)揮了作用,。在一億多參保人員中，65％是企業(yè)職工和退休人員,。二是促進了參保人員的就醫(yī)方式和醫(yī)療消費觀的轉(zhuǎn)變,，參保人員比過去有了更多的就醫(yī)選擇權。三是推進了醫(yī)療服務和藥品服務市場的競爭和健康發(fā)展,?；踞t(yī)療保險用藥范圍、基本醫(yī)療保險診療項目,、醫(yī)療服務設施范圍和支付標準，以及基本醫(yī)療保險費用結算辦法等管理措施加強了對醫(yī)療服務供方的約束,，促使其提供成本更低,、效率更高的服務；四是抑制了醫(yī)療費用不合理的增長勢頭,。據(jù)統(tǒng)計,，1900-1998年衛(wèi)生系統(tǒng)綜合醫(yī)院人均門診和住院費用年增長率分別為25．0%和23．7%,，2001年分別降低為9%和5%。
二,、科教興國戰(zhàn)略
中國政府把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,，提出了“科教興國”的戰(zhàn)略策略，不斷深化教育體制改革,，實施九年義務教育,。各級政府不斷增加教育投入，鼓勵多渠道,、多形式辦學,。“面向現(xiàn)代化,、面向世界,、面向未來”是中國教育發(fā)展的方向、也是進行教育改革和建設的指南,。
教育是中國的未來,，在教育建設方面，我國仍面臨很多棘手的問題,。比如教育資源分配不均衡尤為突出,。教育資源配置不均衡體現(xiàn)在偏遠地區(qū)的農(nóng)村教育遠遠落后于城市，城市教師的超編和農(nóng)村教師的缺編無疑形成了鮮明的對比,，充分體現(xiàn)了在教育資源分配問題上的不公平和不公正,。建設社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務，而農(nóng)村的教育更是關鍵,。作為農(nóng)村教育核心的農(nóng)村教師的生存狀況可以作為晴雨表直接反映出來農(nóng)村的教育質(zhì)量,。師資力量的匱乏、教育基礎設施不完善嚴重制約了農(nóng)村教育的發(fā)展,。教育資源配置不均衡還體現(xiàn)在城市的擇校問題上,，城市中少部分的學校集中了相應地區(qū)絕大部分優(yōu)質(zhì)師資和教育資源，造成學生報考目標集中,，引發(fā)應試學生應試教育高分數(shù),、錄取高擇校費等教育問題。
教育內(nèi)容過度注重于書本也是中國教育現(xiàn)階段一個不可忽視的問題,，正是因為前文所提及的教育資源配置不均衡,，為了保證更優(yōu)質(zhì)的升學率，以吸納更好的生源,，各學校的教育內(nèi)容過分重視書本,，應試教育的形式化沒有重視學生的道德教育、心理教育、傳統(tǒng)文化教育等方面內(nèi)容,。
但在近年的科教興國戰(zhàn)略實施過程中,，中國的教育建設也取得了巨大的成就。
例如進入新世紀,，我國義務教育邁入鞏固提高和全面普及的新階段,。逐漸達成義務教育免費是政府的基本公共職能的共識。提出普及教育,、強制教育和免費教育是義務教育的本質(zhì)特征,，免費的步驟可以根據(jù)國情來分步實施，但必須堅持免費的特點,。
2006年,，新修訂的《義務教育法》進一步明確了各級政府舉辦義務教育的責任，將義務教育所需經(jīng)費全面納入財政保障范圍,。這彰顯了隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展,，政府直面教育投入相對不足問題，加大投入,、加快節(jié)奏的決心,。從2006年到2008年，我國義務教育用三年的時間,，逐步全面實現(xiàn)了城鄉(xiāng)免費義務教育,。2010年，全國財政性教育經(jīng)費支出占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例為3.66%,，2011年全國財政教育支出相比2010年增長14.6%,，中國的教育經(jīng)費支出不斷增長是中國普及全民教育，發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育的根基,。
三,、住房與社會保障體系
住房問題近期已經(jīng)成為社會反響巨大的社會問題，以南昌地區(qū)房價發(fā)展走勢為例,，南昌樓市在2000-2007年間保持平穩(wěn)快速的發(fā)展,，在2008年經(jīng)歷了國際金融危機與國內(nèi)經(jīng)濟震蕩、樓市反復的困局,，在之后的2008年年底至2009年年初房價筑底之后的強勁反彈,，并持續(xù)一路飆漲。南昌樓市近十年的走勢基本代表了全國大部分地區(qū)近十年的房價走勢,，房價過高直接導致了一部分居民買不起房子,。
中國政府為了抑制房價過快增長，多次出臺樓市調(diào)控措施,，其中,，2009年7月首套房貸款利率7折回調(diào)至8.5折，成為樓市新政轉(zhuǎn)折的一個分水嶺。國家在2010年4月出臺了《國務院關于堅決遏制部分城市房價過快上漲的通知》（俗稱“新國十條”政策）,，與此同時，政策調(diào)控還打出了組合拳：央行3 次加息,、6次提高金融機構存款準備金率,，購房優(yōu)惠利率被取消、房貸利率上漲,，嚴格首付比例,、限制二套房貸??直至2010年4月，我國首個限購令在京正式出臺,，上海,、廣州等幾十個大小城市遞次跟進，2011年1月21日,，南昌房產(chǎn)限購令出臺,，房價漲勢才被基本控制住。調(diào)控期間,，房價并沒有明顯的下跌,，雖然房價不再高速增長，但是經(jīng)過幾年瘋狂的漲勢,，樓市調(diào)控并沒有給居民帶來幾年前的房價,，仍然有大部分居民買不起房子。
從表面看,，是房價過高導致需要購房者買不起,，實質(zhì)問題則是缺少對保障性住房與市場化房產(chǎn)供給的合理規(guī)劃和管理，因此房產(chǎn)政策改革的方向應當是以此為突破口,，促使房地產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展,。除了保障性住房建設和供給問題之外，應當說,，中國社會保障建設從種類上看已經(jīng)相對齊全,，但存在著尚未實現(xiàn)全民覆蓋、水平較低以及各項目發(fā)展不平衡的問題,。還要注意到,，中國現(xiàn)行社會保障體系在落實轉(zhuǎn)移支付時還具有某種程度的收入分配逆向調(diào)節(jié)效果。有鑒于此,，中國社會保障制度和體系建設的下一步工作,，一是要繼續(xù)擴大覆蓋面，二是要根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高保障水平,，三是要逐步建構相對統(tǒng)一的全國城鄉(xiāng)保障體系,，四是要提高社會保障供給的公平公正性，解決目前社會保障存在的逆向調(diào)節(jié)問題。
四,、小結
中國的社會建設所取得的成績?nèi)澜缬心抗捕?，加強中國特色和諧社會的建設自黨的十六屆四中全會提出以來，多次被國家領導人重點提及,，強調(diào)其重要性,。本文選取中國和諧社會建設中的民生建設領域是因為其所涉及的范圍廣、影響深,，是當今社會矛盾主要集中的領域,，切實的發(fā)生在每一個人身邊，關乎每一位中國人民的切身利益,。國家在醫(yī)療,、教育、住房與保障方面所采取的各項措施都是從大局出發(fā),，權衡社會群體之間的利弊,，慎重作出的改進舉措。所以和諧社會民生領域的社會建設更被大家所關心與重視,。本文即契合社會輿論關注重點,，簡要分析了中國社會醫(yī)療、教育,、住房與保障方面的社會現(xiàn)狀,，并根據(jù)各現(xiàn)狀政府出臺的改進措施進行了簡要的分析，得出中國建設和諧社會仍然面臨挑戰(zhàn),，中國政府為建設和諧社會所做出的努力值得充分肯定的結論,。
