無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

提升修養(yǎng)搭配正確嗎篇一

提升修養(yǎng)的心得體會思考人生的意義是人類共同的課題。在追求物質(zhì)利益的今天,，我們似乎漸漸忽略了心靈的修養(yǎng),。然而，提升修養(yǎng)能夠使我們更加優(yōu)雅,、內(nèi)心平靜,，更好地面對生活的種種困難與挑戰(zhàn)。下面我將分享我的修養(yǎng)心得體會,，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈⑹尽?/p>

首先,，我認(rèn)為培養(yǎng)內(nèi)心的寧靜是提升修養(yǎng)的關(guān)鍵。在忙碌的生活中,，我們往往忽視了對內(nèi)心的關(guān)注,。然而，只有內(nèi)心平靜,，我們才能夠真正感受到生活的美好,。個人修養(yǎng)需要通過學(xué)習(xí)冥想、瑜伽或其他冥思的方式來實現(xiàn),。盡管很難一下子突破喧囂的外界,，但只要堅持下去，逐漸培養(yǎng)出內(nèi)心的沉靜,，心靈修養(yǎng)就會逐漸提升,。

其次，人際關(guān)系的修養(yǎng)也是提升修養(yǎng)的重要方面,。人與人之間的相處不僅取決于社交技巧,，更關(guān)乎我們內(nèi)心的善心與善意。要提高人際關(guān)系的修養(yǎng),，首先需要培養(yǎng)自己的同理心,，臨別時對朋友道一聲“保重”，在矛盾中秉持友善的態(tài)度,，都是體現(xiàn)修養(yǎng)的重要方面,。通過多與人交流，體會別人的感受,，關(guān)愛他人,，我們才能夠擁有更好的人際關(guān)系,，從而提升修養(yǎng)。

同時,，培養(yǎng)一顆感恩的心也是修養(yǎng)的重要方面,。人們往往習(xí)慣抱怨現(xiàn)狀，焦慮未來,，很少花時間想想過去的點滴,，回憶家人、朋友,、幫助過自己的人,，從而增加內(nèi)心的滿足感。感恩是修養(yǎng)的根本,，通過感恩,，我們能夠培養(yǎng)出一顆寬容的心，從容面對生活的起伏,，更好地與人相處,。每天晚上寫一份感恩日記，與親友分享自己的感悟,，都是提升修養(yǎng)的具體做法,。

此外，閱讀是提升修養(yǎng)的有效途徑,。閱讀能夠開拓我們的視野,，拓寬我們的認(rèn)知，并且能夠提供一種“心靈的經(jīng)驗”,。通過閱讀,，我們可以了解到不同時間、不同地域的智慧與經(jīng)驗,，從而提高自己的修養(yǎng),。選擇世界經(jīng)典作品、哲學(xué)著作或心靈成長類書籍進行閱讀,，不僅能夠滿足我們的求知欲,，更能夠在平凡的生活中找到一份力量與勇氣。而且,，閱讀還可以培養(yǎng)出我們的品位,，從而更加靠近修養(yǎng)的境地。

最后,，提升修養(yǎng)需要堅持內(nèi)外修煉,。外在的修煉主要是指我們應(yīng)該培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，保持適當(dāng)?shù)腻憻挘３中膽B(tài)的平和,，追求身心健康的同時也更好地關(guān)注自己的外表形象,；內(nèi)在的修煉主要是指我們應(yīng)該不斷自我反思，發(fā)現(xiàn)自己的缺點,，并進行改正。內(nèi)外修煉互相促進,，使我們在不斷完善自己的道路上走得更遠(yuǎn),。

綜上所述，提升修養(yǎng)是一個全面的過程,，涉及到內(nèi)外在的修養(yǎng),、內(nèi)心沉靜、感恩心態(tài)以及人際關(guān)系的培養(yǎng)等多個方面,。它需要我們培養(yǎng)寧靜的內(nèi)心,，關(guān)愛他人，培養(yǎng)感恩之心,，并通過閱讀來提高自己的知識水平,。修養(yǎng)是一個終身的學(xué)習(xí)過程，我們應(yīng)該不斷追求,、不斷提升,，以更好地應(yīng)對生活的種種挑戰(zhàn)。讓我們一起努力,，提升自己的修養(yǎng),，享受修養(yǎng)帶來的內(nèi)心的平靜與滿足。

提升修養(yǎng)搭配正確嗎篇二

通過學(xué)習(xí)禮儀,，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度,，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。

一個彬彬有禮,、言談有致的人,，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚,，而且他自己就是一片春光,，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂,。人的自覺性不是先天就有的,，而是要依靠教師的指點、依靠不斷的培養(yǎng),，靠社會健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染,，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非,，明辨美丑,，懂得常識，樹立標(biāo)準(zhǔn),，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件,，為進一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件,，促使大學(xué)生經(jīng)過努力,，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強烈的自我修養(yǎng)的愿望,，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的,。古人強調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣,，學(xué)習(xí)禮儀,，也應(yīng)處處時時注意自我檢查。這樣,，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點找出不足,，不斷總結(jié)技巧，自我提高,。

通過書籍,、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識，使自己博聞多識,。

加強文化藝術(shù)方面的修養(yǎng),，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵,，提升禮儀品位,，并使禮儀水平不斷提高。一般來說,，講文明,、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識豐富的人,。這種人邏輯思維能力強,，考慮問題周密，分析事物較為透徹,，處理事件較為得當(dāng),，在人際交往時能顯示出獨有的魅力而不顯得呆板。

我國素有“禮儀之邦”之稱,，古代,、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識，隨著我國加wto,，我國對外交往更加頻繁,。世界各國的禮儀風(fēng)俗千差萬別，大學(xué)生有必要注意搜集,、整理,、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，以利于在實踐中運用,，久而久之,，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

積極參加社交實踐活動,，逐步提高禮儀修養(yǎng)

現(xiàn)代社會,，人際交往越來越廣泛,，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容,，而不去在實踐中運用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實踐,。修養(yǎng)修養(yǎng),，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實踐,，修養(yǎng)就成為無源之水,，無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時,，要以主動積極的態(tài)度,，堅持理論聯(lián)系實際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識積極地應(yīng)用于社會生活實踐的各個方面,、要在學(xué)校,、家庭、社會等場合中,，時時處處自覺地從大處著眼,，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言談舉止,、如不隨地吐痰,、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒,、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款,、銀行存款或候車排隊時遵守公共秩序，依次而行,。這樣持之以恒,，就會逐漸增強文明意識、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣,，成為一個有禮儀修養(yǎng)的人,。多實踐，就不要怕出“洋相”,，通過各種人際交往的接觸強化,，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大,，不屑一顧的頑癥,，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病,。

如何加強個人品德與修養(yǎng)

讀書,，吸取理論知識，比如日常的交際技巧,，行政類的雜志,。其次，日常的生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,，比如說話的文明用語,，工作的著裝，與長輩,、領(lǐng)導(dǎo)的相處方式,，這些看似平常的小事在某些方面可能最能體現(xiàn)一個人的品德修養(yǎng)。

如果有條件的話,，經(jīng)常和成功人士,，或者在某個領(lǐng)域、專業(yè)有卓越成就的人相處,，比經(jīng)常和那些游手好閑的社會閑散人員混在一起要好的多的多,，俗話說近朱者赤，近墨者黑!而最重要的一點就是自己要有一個正確的人生定位,，有個長遠(yuǎn)的人生規(guī)劃,，并且一直在為其努力著。一個人最好的品德就是一直在一步一個腳印的堅實的實現(xiàn)自己的夢想!

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提升修養(yǎng)搭配正確嗎篇三

對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政治品格和做人操守作出的最基本的規(guī)范,，是對黨的建設(shè)理論的極大豐富與發(fā)展，為新形勢下加強黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)提供了重要依循,。這次中央在全黨開展“三嚴(yán)三實”專題教育,，是群眾路線教育實踐活動的延展和深化，是共產(chǎn)黨人抓自身建設(shè)常態(tài)化的又一次重要實踐,。全局黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要深刻認(rèn)識“三嚴(yán)三實”的豐富內(nèi)涵和重要意義,，切實把思想和行動統(tǒng)一到黨中央和習(xí)對從嚴(yán)治黨的要求上來,，真正使自己的作風(fēng)嚴(yán)起來、實起來,，做一身忠誠,、一身干凈、一身擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹俊?/p>

二,、深入查擺黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“不嚴(yán)不實”問題

黨的以來,，我局堅決落實黨中央、習(xí)關(guān)于從嚴(yán)治黨的部署要求,，扎實開展群眾路線教育實踐活動,，大力整治“庸懶散奢貪”、“不干事,、不擔(dān)事”等突出問題,。但也必須清醒看到，“四風(fēng)”問題樹倒根存,，“不嚴(yán)不實”的問題還不同程度存在,，有的甚至還很嚴(yán)重。我梳理了一下,，突出表現(xiàn)有以下幾個方面：

(一)不重學(xué)習(xí),、眼高手低,。有的不學(xué)理論,，卻熱衷研究“關(guān)系學(xué)”;有的熱衷于迎來送往，心浮氣躁,，靜不下心來學(xué)習(xí);還有一些人不學(xué)無術(shù),，辦公室書柜里的書倒是不少，也只是裝點門面，附庸風(fēng)雅。不重學(xué)習(xí)導(dǎo)致不少干部對很多事物只知其一不知其二,，看看標(biāo)題,，空喊概念，特別是在執(zhí)行中央和省里決策部署時眼高手低,，拿不出管用的招數(shù)，做不成事，上級給的優(yōu)惠政策也用不足用不好,，錯失發(fā)展良機。

(二)安于現(xiàn)狀,、不思進取,。這幾年社會的經(jīng)濟有了長足發(fā)展，有些干部覺得小日子過得不錯,，自我感覺良好,，小富即安,，滿足于守攤子、享清福,、好玩樂,，創(chuàng)新意識、進取精神消退,。一些領(lǐng)導(dǎo)干部對工作不負(fù)責(zé),、不用心、不想干事,，心思沒有放在履職干事上,。

(三)為官不為，不敢擔(dān)當(dāng),。有的有私利可圖就亂干事,，無私利可圖就不干事。有的遇到矛盾和問題繞道走,，只講原則要求,，就是不講具體怎么辦。有的處理違規(guī)違法之事時,，寧傷原則,，不傷關(guān)系，瞻前顧后,，不敢亮劍,。

(四)拉拉扯扯、搞小圈子,。有的經(jīng)常一幫人聚在一起吃吃喝喝,，酒桌上品頭論足、說三道四,。有的特別信奉“圈子文化”,，熱衷于琢磨拉關(guān)系、找門路,，分析某某是誰的人,，某某是誰提拔的，該同誰搞關(guān)系,，提前套近乎,，看看能接上誰的天線。有的把權(quán)力當(dāng)作私產(chǎn),，搞選邊站隊,，選拔使用干部不看德才看親疏，不憑實干憑關(guān)系,，以人劃線,、以地域劃線,。有的搞人身依附，不忠誠黨只忠誠于個人,，不相信組織只相信關(guān)系,。

(五)做人不實、弄虛作假,。有的陽奉陰違,，見風(fēng)使舵，當(dāng)面一套,、背后一套,，講空話、干虛活,。有的在民主生活會上自我剖析信誓旦旦,，會下我行我素，睜著眼睛說瞎話,，揣著明白裝糊涂,。有的臺上談反腐，臺下受賄索賄,。有的對上唯唯諾諾,，對下頤指氣使、官氣十足,。有的對個人事項報告不真實,、不及時，等等,。

出現(xiàn)以上這些問題,，原因是多方面的,，既有個人放縱,、自我要求不嚴(yán)的問題，也有權(quán)力運行存在體制機制漏洞,、外在約束不強的原因,，還與一些黨組織履行“兩個責(zé)任”不夠，干部監(jiān)督管理失之于軟,、失之于寬都有關(guān)系,。但深究起來，根源上還是個人理想信念滑坡,，宗旨意識淡薄,，事業(yè)心、責(zé)任心不強,，官僚主義,、形式主義,、享樂主義、奢靡之風(fēng)在作祟,，沒有真正解決好世界觀,、人生觀、政績觀這個“總開關(guān)”的問題,。

所有“不嚴(yán)不實”的問題,，如果不高度重視解決，危害極大,。對個人而言,，自我放松，容易思想滑坡,、行為墮落,，一旦剎不住車，多年的努力奮斗,、自我約束一夜清零,，甚至失去人身自由，失去人格尊嚴(yán),，家庭,、家人跟著一塊人前難以抬頭。對黨而言,，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部出問題,，敗壞黨風(fēng)政風(fēng)，破壞黨群干群關(guān)系,，惡化政治生態(tài),，給黨的組織會造成極大傷害，久而久之會削弱黨的公信力,，危害黨的執(zhí)政基礎(chǔ),。對于這些問題，務(wù)必請同志們高度警醒,，反躬自省,，引以為戒。

三,、下大力踐行“三嚴(yán)三實”要求

要從根上解決“不嚴(yán)不實”的問題,，關(guān)鍵在于各級領(lǐng)導(dǎo)干部切實把自己擺進去，用“三嚴(yán)三實”的戒尺規(guī)范自己的言行,，真正“嚴(yán)”字當(dāng)頭,、落到“實”處，進一步嚴(yán)紀(jì)律,、強約束,、敢擔(dān)當(dāng),、務(wù)實干，形成風(fēng)清氣正,、團結(jié)拼搏,、廉潔實干的良好政治生態(tài)。我重點講四點意見：

(一)加強學(xué)習(xí),，補足精神之“鈣”,。學(xué)習(xí)是提高思想認(rèn)識的前提，是加強自身修養(yǎng),、提升自身免疫力的有效途徑,，是筑牢理想信念、補充精神之“鈣”的重要基礎(chǔ),。

(二)強化道德修養(yǎng),，筑牢立身之本。從古至今,我們中華民族就強調(diào)做官先做人,，從政德為先,，為官之德在于清廉，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)要以德服人,。

(三)秉公用權(quán),，強化對權(quán)力的監(jiān)督制約。對各級領(lǐng)導(dǎo)干部而言,，能否正確行使權(quán)力是最經(jīng)常,、最現(xiàn)實的考試。老實講,，權(quán)力就是一把雙刃劍,，用好了會利國利民，用不好則損害黨的事業(yè),，也毀了自己,、害了家庭。現(xiàn)在有些“朋友圈”最后變成“腐敗圈”,。謹(jǐn)慎用權(quán),、管好權(quán)力、如履薄冰,，應(yīng)當(dāng)是我們對公權(quán)力應(yīng)有的態(tài)度。

(四)堅持實事求是,，勇于擔(dān)當(dāng)實干,。檢驗“三嚴(yán)三實”專題教育成效的標(biāo)準(zhǔn)是整改成果，落實整改主要靠實干,。實干是對領(lǐng)導(dǎo)干部履職盡責(zé)的基本要求,。

四,、精心組織開展“三嚴(yán)三實”專題教育

中央對這次專題教育高度重視，作為從嚴(yán)治黨的一項重要任務(wù),，并且在4月21日召開工作座談會進行了全面部署,。這次專題教育不是一次活動，不分批次,、不設(shè)環(huán)節(jié),，而是融入領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常性的學(xué)習(xí)教育。這并不意味著可以放松要求,，而是標(biāo)準(zhǔn)更高,、要求更嚴(yán)。我們要以“三嚴(yán)三實”專題教育的新成效,，助推我局各項工作開創(chuàng)新的局面,。

同志們，搞好這次專題教育,，意義深遠(yuǎn),、責(zé)任重大。讓我們緊密團結(jié)在以同志為的黨中央周圍,，扎扎實實把專題教育組織好,、開展好，從嚴(yán)打造一支對黨忠誠,、個人干凈,、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷犖椋瑸橥七M路政海事工作科學(xué)安全發(fā)展,、緊緊圍繞路政管理,、水上安全監(jiān)管重點工作，全面落實科學(xué)發(fā)展觀,，以做好“三個服務(wù)”為目標(biāo),，繼續(xù)開展黨的群眾路線“回頭看”活動為切入點，帶領(lǐng)全體干部職工,，團結(jié)一致,，創(chuàng)新管理，求真務(wù)實,，深入扎實地開展各項工作,，全力以赴做好迎國檢工作，不斷推進塔城路政海事工作上新臺階,。

的年輕黨員老師,，想去當(dāng)一名深受學(xué)生喜愛，同時業(yè)務(wù)能力強的優(yōu)秀教師，憑自己努力為學(xué)校爭光,，為學(xué)校爭得榮譽,，借以實現(xiàn)自己的價值，這就叫理想,。因為這樣的想法經(jīng)過努力是完全可以實現(xiàn)的,，而如果在座哪位說他真想再活5，這就不是理想而是妄想了,。

什么是信念?信念,，其實是一種態(tài)度和看法，是對某種思想或者事物堅信不疑并且身體力行的精神狀態(tài),。這種堅信不疑的態(tài)度和看法絕非空穴來風(fēng),，而是在一定的認(rèn)識和實踐的基礎(chǔ)上形成的。也就是說信念這東西非?？孔V,，非常管用。比如我們鼓勵馬拉松運動員常說的一句話：堅持到底,，就是勝利,。這就是信念，這種心理暗示會產(chǎn)生強大的精神動力幫助運動員跑到終點,，盡管他已經(jīng)精疲力盡了,，但信念在，夢想在,，所以,，他超越了自我。

共產(chǎn)主義最高理想,，只有滿足兩個條件才能實現(xiàn):一是社會主義社會充分發(fā)展,，二是社會主義高度發(fā)達(dá)。當(dāng)今中國還不具備這兩個條件,，還處在社會主義初級階段,，初級階段的理想是實現(xiàn)中國特色社會主義，這是我們的共同理想,。換言之,，共產(chǎn)主義是我們的遠(yuǎn)大理想，中國特色社會主義是我們的近期理想,，兩者一脈相承,，階段不同而已。所以說,，堅持中國特色社會主義,，就是堅持共產(chǎn)主義,。打個比方,，假如把共產(chǎn)主義看作成熟穩(wěn)重的壯年,，那中國特色社會主義就相當(dāng)于意氣風(fēng)發(fā)的青年。

二,、為什么要堅定理想信念?

1,、堅定理想信念是保持黨的純潔性的基本要求。

保持黨員先進性和純潔性是黨的建設(shè)的核心問題,。中國共產(chǎn)黨能夠成為一個擁有13億人口的大國執(zhí)政的馬克思主義政黨,，是歷史的選擇、人民的選擇,。廣大黨員生活在人民群眾中間,，群眾往往會通過他們身邊的共產(chǎn)黨員的言行來對整個黨進行評價。因此,，我們的黨員是否具有堅定的理想信念,，能否發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，直接關(guān)系到黨在人民群眾中的形象,，關(guān)系到黨在社會上的影響力和號召力,。

2、堅定理想信念是時代對共產(chǎn)黨員保持純潔性的必然要求,。

當(dāng)前,，我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵歷史時期。一方面,，社會主義市場經(jīng)濟體制基本建立,，政治體制改革不斷深入，社會主義中國正在向世人展示著蓬勃的生機與活力,，一個民主和諧,、繁榮昌盛的小康社會正向中國走來。另一方面,，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,，各種思想、信息,，特別是全球經(jīng)濟一體化必將對人們產(chǎn)生一定的影響,，人們的世界觀、人生觀,、價值觀都會發(fā)生一定的變化,。因此，要把理想信念教育作為黨的群眾路線教育的重要內(nèi)容來抓,。

三,、怎樣堅定理想信念,，加強黨性修養(yǎng)?

堅定理想信念，加強黨性修養(yǎng),，我認(rèn)為概括起來講就是四個“加強”,。

1、加強思想建設(shè),。核心就是堅定廣大黨員,、干部的理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神家園,。加強思想建設(shè),，對于各級黨組織而言，一是教育引導(dǎo),，二是健全制度,，三是強化監(jiān)督。對于黨員干部來說,，一是領(lǐng)導(dǎo)帶頭,，率先垂范，二是勤奮學(xué)習(xí),，學(xué)以致用,，三是牢記宗旨，執(zhí)政為民,。對我們的教師來說,，一是帶頭垂范，二是努力提高業(yè)務(wù)能力,，并切實應(yīng)用到教學(xué)中,，三是牢記職責(zé)，一切為了學(xué)生,。

2,、加強理論武裝。恩格斯說過,，“一個民族要站在時代的頂峰,，就一刻也離不開理論思維,。”同樣,，一個黨員,、干部要站在時代前列,，也一刻離不開理論武裝。廣大黨員、干部要用什么理論武裝自己的頭腦呢?要通過不斷增強自己的理論自覺和理論自信,，我們堅守理想信念和精神家園就有了堅實的理論基礎(chǔ),。

3,、加強黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉,。共產(chǎn)黨人的黨性是共產(chǎn)黨人理想信念和精神家園的本質(zhì)表現(xiàn)，不斷加強黨性鍛煉和黨性修養(yǎng),，是黨員,、干部始終保持思想純潔的重要保證,。加強黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，第一途徑是學(xué)習(xí)。列寧說過，學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí),，別無選擇。作為黨員,、干部，最重要的是學(xué)習(xí)我們的特色理論。第二途徑是實踐,。黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉是個祛除雜念,、凈化靈魂的鍛造過程,，完成這種過程,，除了要刻苦學(xué)習(xí),，更重要的是到實踐中去鍛造，在實踐中提高,。向?qū)嵺`學(xué),，向群眾學(xué)。第三途徑就是積極主動地參加黨內(nèi)生活,，自覺接受黨組織的嚴(yán)格管理和其他黨員的監(jiān)督,。作為黨員，什么時候都不要忘記自己是名共產(chǎn)黨員;作為教師,，我們更不能忘記我們是學(xué)生靈魂的工程師,，責(zé)任重大啊!

4、加強道德修養(yǎng),。俗話說：“清正在德,，廉潔在志”。我認(rèn)為加強道德修養(yǎng)的基本途徑：一是苦練內(nèi)功,。黨員的道德修養(yǎng)是否奏效,，在多大程度上奏效，關(guān)鍵取決于黨員自身的修煉,。也就是說,，關(guān)鍵在自律,。二是強化外部約束。

黨組織的教育和管理,，或者說他律,，對于黨員的道德修養(yǎng)也具有舉足輕重的作用。三是發(fā)揚批評與自我批評的優(yōu)良作風(fēng),。四是完善法制建設(shè)和監(jiān)督機制,。

總之，我的體會是,，心靈之鏡勤拂拭才能更明亮,，精神家園常呵護才會更美好。堅定理想信念,，保持思想純潔,，絕非一日之功，不可能一蹴而就,，因此,，需要廣大黨員教師和干部職工，為了學(xué)校,，更為了學(xué)生的美好未來,，堅定自己的理想與信念!常懷律己之心，提升思想境界,、培養(yǎng)高尚情操,，最后“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”與大家共勉,。

提升修養(yǎng)搭配正確嗎篇四

一,、調(diào)研背景：

社會在變，人也在變,。古時候人們以讀書為作為人生的追求,，常常談天說地，把酒吟詩,。而現(xiàn)在各種各樣的事物充斥著社會,，人們的想法也多了，所追求的東西也多樣化了,，卻往往忽視了大學(xué)上課的重要性,。目前，大學(xué)生課堂問題行為表現(xiàn)多樣,，頻率增多,，這嚴(yán)重影響了大學(xué)生知識底蘊的積累和能力的發(fā)展，而且影響其個性社會化的發(fā)展。完全沒有達(dá)到高等教育的目的,。我國學(xué)者對中小學(xué)生的課堂問題行為較為關(guān)注,，而對大學(xué)生的課堂問題行為研究較少。

二,、調(diào)查概述

1,、調(diào)查目的

（1）了解大學(xué)生的課堂情況。

（2）了解大學(xué)生對課堂的認(rèn)識,。

（3）了解大學(xué)生課堂現(xiàn)狀,，在調(diào)查大學(xué)生課堂現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對其成因系統(tǒng)分析,，并提出了解決的方案,。為提高高等教育的質(zhì)量，培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)人才,。

2,、調(diào)查對象

此次調(diào)查在我校的部分學(xué)生進行，調(diào)查對象主要針對本校的大一學(xué)生,。因為大一學(xué)生在中學(xué)階段大部分學(xué)生充滿對大學(xué)自由生活的向往,。他們要面對高考，也是正是因為此,，就把中心放在高考上了,，幾乎整天就面對的課本，根本無暇去玩手機,，睡覺之類,。而進入大學(xué)就有充盈的時間去放松，甚至于在課堂,。

3,、資料收集及處理方法

此次調(diào)查采用問卷的方式進行，進行調(diào)查者是隨機選擇,。問卷共有18個問題組成，被調(diào)查者匿名填寫問卷,，然后回收問卷,，再進行統(tǒng)計數(shù)據(jù)，分析數(shù)據(jù),。本次調(diào)查共發(fā)了100份問卷,，回收了84份問卷，有效問卷84份,。

現(xiàn)象：

（1）大學(xué)生的課堂問題行為普遍存在,。其中，玩弄手機問題最為突出（47%），睡覺位居第二位（31%）,，上課說話居于第三位（23%）,，以后依次是看課外書、逃課行為,、聽mp3,、遲到、早退及吃零食,。具體見下圖：

（2）從課程性質(zhì)來看,，選修課的課堂問題行為最為嚴(yán)重，逃課率達(dá)到了26%,，來上課的同學(xué)中約74%的人沒有認(rèn)真聽課,；其次是公共基礎(chǔ)課，上課說話占總?cè)藬?shù)的33%,，約70%的人不同程度地違反課堂紀(jì)律,；最后是專業(yè)課，課堂問題行為比率也近50%,。

提升修養(yǎng)搭配正確嗎篇五

黨性修養(yǎng)是指共產(chǎn)黨員按照黨性原則經(jīng)過自我教育,、自我鍛煉、自我改造,，使自我的黨性得到增強和完善,。加強黨性修養(yǎng)，要做到不為名利所累,，不為物欲所惑,，不為人情所擾，堂堂正正做人,，老老實實做事,，既干事，又干凈,，要干成事,，干實事。在為人民服務(wù)的任何時候,，應(yīng)當(dāng)認(rèn)認(rèn)真真,，全心全意的付出，還需努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和經(jīng)常性的自我批評,、自我完善,，不斷提高自我的黨性修養(yǎng)。

我要在不斷地學(xué)習(xí)中提升自我的專業(yè)業(yè)務(wù)水平,，在提升的過程中能更好的全心全意為錫惠公交駕駛員服務(wù),。但要更好地為人民服務(wù),，提高黨性修養(yǎng)，除了在工作中時刻想著人民群眾的切身利益,，提高自我運用理論解決實際問題的本事也是十分重要的,。加強理論修養(yǎng)，提高理論素質(zhì),，關(guān)鍵是提高我們運用理論解決實際問題的本事,。這就要我們在堅持馬列主義、毛澤東思想,、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基礎(chǔ)上,，重視發(fā)揚理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，用黨的基本理論的精神實質(zhì),，指導(dǎo)自我的工作,，不斷提高業(yè)務(wù)技能，同時不能放松或忽視了改造主觀世界的本事,。

共產(chǎn)黨員的黨性,，是由黨的性質(zhì)所決定的，它的基本點是確定不變的;同時,，它又是不斷運動著的客觀實在,，隨著客觀環(huán)境及黨自身認(rèn)識及經(jīng)驗的積累，黨性在不一樣時期,、不一樣條件下,，其具體資料和重點又在不斷變動、充實和提高,。新時期加強黨性修養(yǎng)我覺得應(yīng)當(dāng)從以下方面入手：

一,、強化理論學(xué)習(xí)，提高理論思維本事

共產(chǎn)黨員有較強的理論思維本事是正確揭示和理解社會發(fā)展規(guī)律,、堅定社會主義和共產(chǎn)主義信念的必要條件,，也是理解、掌握和實現(xiàn)黨的路線,、方針,、政策所必須的思維方式。所以,，每個共產(chǎn)黨員都應(yīng)當(dāng)強化理論學(xué)習(xí),，增強對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的學(xué)習(xí)自覺性,。經(jīng)過學(xué)習(xí)能夠提高人們的理論思維本事，能夠增強共產(chǎn)黨人辨別理論是非,、政治是非的本事及工作中的原則性和創(chuàng)造性,。這也是黨性修養(yǎng)要與時俱進體現(xiàn)時代要求必需的條件,。

二、培養(yǎng)戰(zhàn)略思維本事和世界眼光

每一個共產(chǎn)黨人都肩負(fù)著歷史重任,，僅有不斷加強學(xué)習(xí)和實踐,，培養(yǎng)戰(zhàn)略思維本事和世界眼光，開闊的視野,，學(xué)會敏銳觀察世界政治,、經(jīng)濟、科技,、文化等各種變化,，才能始終走在時代發(fā)展、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的前列,。新時代的共產(chǎn)黨員必須要重視對重大實際問題進行戰(zhàn)略性的思考和研究,，要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以正在做的事情為中心,，著眼于馬克思主義理論的運用,，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展,。

共產(chǎn)黨員的思想改造,，就是指用馬克思主義的立場、觀點,、方法來改造各種非無產(chǎn)階級的立場,、觀點、方法,，其目的是使共產(chǎn)黨員逐步拋棄非無產(chǎn)階級世界觀,、人生觀。它是我們黨長期以來提高黨性修養(yǎng)與時俱進的一條重要措施,。我應(yīng)當(dāng)時刻用這種夢想信念來激勵自我,，自覺按照“三個代表”要求磨煉升華自我，用黨性原則對照自我,，用黨紀(jì)國法規(guī)范自我,，不仁之事不做，不義之財不取,，不正之風(fēng)不沾,，違法之事不干，做到清清白白從政,、堂堂正正做人,，在建設(shè)有中國特色社會主義偉大實踐中，經(jīng)受住考驗,，抗得住侵蝕,，守得住靈魂,。

四、開拓創(chuàng)新,，當(dāng)好先鋒

開拓創(chuàng)新,，是與我國社會發(fā)展趨勢完全一致的，是對新時期共產(chǎn)黨員的黨性要因素,。作為思想觀念,，開拓創(chuàng)新是推動改革開放事業(yè)的精神動力;作為行為方式，開拓創(chuàng)新是實現(xiàn)改革開放帶來的必要環(huán)節(jié),。共產(chǎn)黨員作為工人階級乃至全社會的先進分子,，應(yīng)當(dāng)在開拓創(chuàng)新方面走在社會的前列，要從黨性的高度,，切實擔(dān)負(fù)起“創(chuàng)新”的倡導(dǎo)者,、策劃者、組織實施者的作用,，即當(dāng)好先鋒,，起領(lǐng)導(dǎo)作用。

五,、堅持求真務(wù)實的實踐原則

共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的一個顯著特征是實踐品格,，換句話說，就是要在實踐中去認(rèn)識世界和改造世界,。堅持實踐原則,，要注意對客觀實際的正確把握，最基本的方法是一切從實際出發(fā),，深入調(diào)查研究,，不唯書、不唯上,、不唯實,，克服忙于應(yīng)酬、工作精力不集中的浮躁心態(tài)和“情景不明決心大”的官僚主義傾向;要注意日常工作和生活養(yǎng)成,，從言談舉止,、待人接物的點點滴滴做起，遵守共產(chǎn)黨人行為規(guī)范,，提高審美意識和鑒賞水平,，不斷升華人生追求，使之“習(xí)慣成自然”;要注意發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng),，把馬克思主義基本理論和書本上的知識轉(zhuǎn)化為自身掌握的科學(xué)思維方法,，轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)工作的思路和對策，轉(zhuǎn)化為抓落實的實踐過程,。

做好轉(zhuǎn)化工作,，避免人生觀,、價值觀發(fā)生扭曲，尤其是處理好義與利的關(guān)系,、個人與團體的關(guān)系、言與行的關(guān)系,。不要說的是馬克思主義,，干的是非馬克思主義，對他人嚴(yán)格要求,，對自我隨心所欲,，公開宣傳和實際遵循的價值準(zhǔn)則不一致。增強共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)就必須在“建設(shè)”上做文章,，少說多做,，說到做到，表里如一,，上下一致,，真正堅持求真務(wù)實的實踐原則，以適應(yīng)黨性修養(yǎng)與時俱進貼合時代發(fā)展的需要,。

提升修養(yǎng)搭配正確嗎篇六

《紅樓夢》是中國古典四大名著之首,，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長篇小說，又名《石頭記》《金玉緣》,。此書分為120回“程本”和80回“脂本”兩種版本系統(tǒng),。

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認(rèn)的中國古典小說巔峰之作,，中國封建社會的百科全書,，傳統(tǒng)文化的集大成者。小說以賈,、史,、王、薛四大家族的興衰為背景,，以賈府的家庭瑣事,、閨閣閑情為脈絡(luò)，以賈寶玉,、林黛玉,、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美,。小說不僅揭示了封建社會末世危機,，更涵蓋了儒家、道家,、佛家的思想,。

大學(xué)生必讀書籍——《追尋生命的意義》

《追尋生命的意義》的作者是20世紀(jì)奧地利著名心理學(xué)家維克多·e·弗蘭克爾,。

提升修養(yǎng)搭配正確嗎篇七

每一個黨支部、每一名黨員必須按照中央部署,，用心查擺,、用心感悟、用心實踐,，把學(xué)習(xí)教育的精髓實質(zhì)入腦入心,，方能取得扎實成效。

用心查擺,，不斷強化“標(biāo)尺”意識,。解決一些黨支部和黨員在工作中存在的問題和不足，首先必須以合格黨支部,、合格黨員為標(biāo)尺,，堅持問題導(dǎo)向，既要查找客觀存在的問題,，還要查找主觀原因的問題;既要查找表象的問題,，還要查找問題背后的問題。深挖細(xì)刨,，追根溯源,，逐一查擺，逐一號脈,，方能對癥下藥,，藥到病除。

用心感悟,，不斷強化“準(zhǔn)繩”意識,。“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,，旨在從“少數(shù)”到“多數(shù)”拓展,，由“集中”到“經(jīng)常”延伸,。黨員要長期以黨章黨規(guī)為行為準(zhǔn)繩,，始終牢記自己是一名黨員，為黨工作,、為民服務(wù),，使黨規(guī)黨紀(jì)、理想信念真正內(nèi)化于心,、外化于行,，做一名讓黨和組織放心、讓群眾滿意的合格黨員。

用心實踐,，不斷強化“提升”意識,。“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,，基礎(chǔ)在學(xué),，關(guān)鍵在做。要做到理論聯(lián)系實際,，把學(xué)習(xí)教育與日常工作緊密結(jié)合起來,，與履職盡責(zé)結(jié)合起來，努力把學(xué)習(xí)的收獲轉(zhuǎn)化為適應(yīng)新形勢,、解決新問題的成果和經(jīng)驗，不斷增強干事創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)和方法,。在學(xué)習(xí)中實踐,，在實踐中糾偏，在糾偏中提升,，從嚴(yán)要求自己,，從實謀事創(chuàng)業(yè)，補足“精神之鈣”和“謀事之需”,，源源不斷地發(fā)揮出一名合格黨員的光和熱,。

黨員干部之所以犯這樣那樣的錯誤，根本原因在于理想信念不堅定,。開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,，就是要對癥下藥，著力解決一些黨員理想信念動搖的問題,。黨員干部也應(yīng)抓住這個關(guān)鍵,，在“兩學(xué)一做”中為理想信念“強筋健骨”。

補精神之鈣,，勤學(xué)理論,，固理想信念之本?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育基礎(chǔ)在學(xué),，黨員干部要通過對黨章黨規(guī)和系列重要講話精神的學(xué)習(xí)，全面武裝自己的精神頭腦,，指導(dǎo)自己的工作;要通過對馬克思主義和黨史的認(rèn)真學(xué)習(xí),，牢固樹立堅定的理想信念，不斷堅定道路自信,、理論自信,、制度自信。

補品行之失，謹(jǐn)小慎微,，強理想信念之筋,。堅定理想信念，應(yīng)在生活工作的每一個方面時時保持警惕,。黨員干部要嚴(yán)守規(guī)矩,、筑牢防線，在工作生活中嚴(yán)格自我要求,，嚴(yán)明紀(jì)律意識,，保持艱苦樸素之風(fēng)，自覺抵制歪風(fēng)邪氣,。同時,，要積極加強對身邊人的廉潔思想教育。

補進取之氣,，勇于擔(dān)當(dāng),，健理想信念之骨。堅定理想信念,，不能止于思想,，還當(dāng)全力行動。黨員干部要忠實責(zé)任,，敢于擔(dān)當(dāng),，通過扎扎實實的行動，進一步堅定理想信念,、增強政治定力,，努力做改革的促進派和實干家。

在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中,，廣大黨員特別是黨員干部,，要做一名合格的共產(chǎn)黨員，需要實現(xiàn)“四個統(tǒng)一”,。

一要實現(xiàn)組織要求和個人理想信念的統(tǒng)一,。作為一名黨員干部，只有具備了堅定的政治信仰,，時刻做到頭腦清醒,、是非分明、信仰堅定,、不失黨性,，才能始終方向明確，目標(biāo)清晰,，自覺講政治,，永遠(yuǎn)聽黨話、跟黨走，把嚴(yán)格自律,、嚴(yán)守規(guī)矩作為內(nèi)心深處的一種堅定信念,，內(nèi)化成一種生活習(xí)慣和規(guī)范，成為一名合格的共產(chǎn)黨員,。

二要實現(xiàn)“知”與“行”的統(tǒng)一,。黨員干部做到知行合一、表里如一,，內(nèi)化于心,、外化于行，既是一種修為,，也是一種境界,。在任何時候、任何情況下,，黨員干部都要心有所畏,、言有所戒、行有所止,，不越雷池一步，自覺把黨的要求轉(zhuǎn)化為個人的追求,，轉(zhuǎn)化為為民服務(wù)的自覺行動,，轉(zhuǎn)化為權(quán)為民所用，利為民所謀,。

三要實現(xiàn)政治底線和個人道德的統(tǒng)一,。作為黨員干部，要在自身道德修養(yǎng)上,，嚴(yán)格自律,、自重、自省,、自警,，慎獨、慎微,、慎始,、慎終;在思想靈魂深處，常思貪欲之害,、常棄非分之想,、常懷律己之心、常修為政之德;在政治生活中,，始終堅持以清養(yǎng)廉,，以儉養(yǎng)德，潔身自好，將清廉作為一種常態(tài)和習(xí)慣,。

四要實現(xiàn)老實做人與認(rèn)真做事的統(tǒng)一,。黨員干部要發(fā)揚釘釘子精神，保持力度,、保持韌勁,，善始善終、善作善成,，不斷取得作風(fēng)建設(shè)新成效,。要實實在在深入到群眾中去，扎扎實實為百姓辦實事,、辦好事,，樹立起群眾心中的“親民”形象。

提升修養(yǎng)搭配正確嗎篇八

女生提高自己的修養(yǎng)不是一天兩天的事情,，需要多看書,，需要知識，歷練的積累,，還有隨著年齡增長而增加的見識,。下面本站小編就來為大家推薦的女生提升修養(yǎng)必讀的書，歡迎參閱!

1《像赫本一樣優(yōu)雅》

作者：陳芝榮

出版：中國紡織出版社

時間

上帝親吻她的臉,，賦予了她美麗與善良,。她的優(yōu)雅與端莊通過銀幕，落入世人的眼,，融化人們的心,。她是奧黛麗·赫本。時尚在變,，優(yōu)雅卻永存,。

2《我一直在你身邊》

作者：顧西爵

出版：百花洲文藝出版社

時間：20xx年7月

暖萌青春代言人顧西爵首度傾心抒寫前世今生感人力作。我心里有個空洞,，用千年等你來填滿;我會一直在你身邊,，即便不說出一聲喜歡。

3《做內(nèi)心強大的女子》

作者：趙格羽

出版：江蘇文藝出版社

時間：20xx年7月

這是一部激勵千萬心靈的治愈暖心力量之作!寫給無數(shù)次跌倒卻心中依然有愛,，依然相信勇氣與幸福的普通小女人,，給這些外表堅強內(nèi)心柔弱的女人溫暖與智慧、勇氣及改變,。

4《我懷疑人們在密謀讓我幸?！?/p>

作者：張佳瑋

出版：中信出版社

時間：20xx年8月

你開懷大笑，你掩面哭泣,，仿佛生活是真的一樣,。來自文藝星球的荒誕異想,，遇見有趣的故事書!百萬知乎粉絲、千萬天涯訪問量,、豆瓣張公子——張佳瑋,，變身萌神打造全新圖文小說集，講述荒謬世界的荒謬樂趣!

5《唯有陪伴,，能抵御歲月漫長》

作者：代琮

出版：長江文藝出版社

時間：20xx年8月

這不是一個轟轟烈烈的

愛情

一,、《等不了的愛:孝順父母的幸福經(jīng)》

推薦理由：百善孝為先,，一個連父母都不孝敬的人，修養(yǎng)又能好到哪里呢?

二,、《心止即岸:小和尚聽老和尚講故事》

內(nèi)容簡介：“只要到婦產(chǎn)科去看,，每個嬰兒都是四指握住大拇指，而且握得很緊的,，人一生下來,，就想抓取;再到時殯儀館去看結(jié)果，看看那些人的手都是張開的,，已經(jīng)松開了,，

人生

推薦理由：淡泊以明志,寧靜以致遠(yuǎn),，不以物喜,不以己悲,。 放好心態(tài)才能成大事。

三,、《一個中國人在中國的遭遇》

凡爾納一生沒到過中國,，但他對中國了解甚多。與同時代其他歐洲作家不一樣,，凡爾納在《一個中國人在中國的遭遇》中積極地塑造了一個中國主人公的中國式生活,，他把各種文化、歷史,、社會,、語言等信息和評論融合在一起，創(chuàng)作了一部集旅游,、冒險為一體的幽默小說,。

推薦理由：看盡人間興廢事,，不曾富貴不曾窮。

1,、《幸福就是比心態(tài)》

內(nèi)容簡介：在人的本性中有一種傾向,，我們把幸福想象成什么樣子，就真的會成為什么樣子,。幸福就是比心態(tài),，每個人的幸福觀不同，幸福感更不同,。有的人雖然錦衣玉食但依然抱怨沒有得到幸福;有的人雖然一貧如洗但卻整日笑意盈盈,。積極的心態(tài)會讓心靈得到最大的滿足，積極的心態(tài)可以超越世俗,、包容萬物,，體會人間的美好。

推薦理由：幸福的心態(tài)你有沒有?你幸福嗎?現(xiàn)在,，閱讀本書,，看看《幸福就是比心態(tài)》的內(nèi)容是否符合你的心境!

2、《給青年的十二封信談修養(yǎng)》

內(nèi)容簡介：青年人應(yīng)該具備怎樣的修養(yǎng),，這是本卷所探討的內(nèi)容,。本書寫于作者留學(xué)英國期間，以“給一個中學(xué)生的十二封信”為題,，分期發(fā)表在1920xx年11月至1920xx年3月的《一般》雜志上,，1920xx年3月輯成一書。它以青年們所正在關(guān)心或應(yīng)該關(guān)心的事項為話題,，談讀書,、談升學(xué)與選課、談

作文

推薦理由：文章有些時日,，但思想?yún)s并不過時,。七八十年后的今天，這些文章仍是那樣地篤誠,、豐富,，有著撼動人心的力量,。

3、霍達(dá)《穆斯林的葬禮》

《穆斯林的葬禮》是霍達(dá)創(chuàng)作的一部長篇小說,，該小說以回族手工匠人梁亦清的玉器作坊奇珍齋升沉起伏為主線,，在歷史的背景下描寫梁家三代人不同的命運變遷，表現(xiàn)了主人公為追求理想和事業(yè),，為完善自身素質(zhì)所發(fā)出的蓬勃不息的命運意識,。

4、村上春樹《挪威的森林》

《挪威的森林》是日本作家村上春樹于1987年所著的一部長篇愛情小說,。

故事講述主角糾纏在情緒不穩(wěn)定且患有精神疾病的直子和開朗活潑的小林綠子之間,，展開了自我成長的旅程。

自該書在日本問世,，截止20xx年在日本共銷出1500余萬冊,。

提升修養(yǎng)搭配正確嗎篇九

工作匯報是營銷人應(yīng)當(dāng)具備基本業(yè)務(wù)素質(zhì)之一，但同時也是多數(shù)營銷人眾多業(yè)務(wù)素養(yǎng)中需要提升的短板之一,！

營銷人作為企業(yè)一個管理相對松散,、長期駐外的特殊群體，個人與團隊,、總部之間的溝通主要通過“工作匯報”的方式進行溝通,，以保證信息的暢通與領(lǐng)導(dǎo)決策的準(zhǔn)確性，但是現(xiàn)實中卻經(jīng)常出現(xiàn)由于營銷人“工作匯報”能力不足的束縛,，影響了信息的暢通與溝通的效果,。

通過我們?nèi)粘５膱F隊工作匯報分析，我們發(fā)現(xiàn)營銷人在日常的營銷工作匯報中經(jīng)常暴露以下幾個問題：

1,、思路不清晰,。在整個營銷匯報中沒有匯報主線，使得接受匯報的人不能清晰的了解匯報人所闡述內(nèi)容主題,。

2,、內(nèi)容空洞。匯報的內(nèi)容全部是概述性的語言或者理論術(shù)語類語言,，沒有足夠的數(shù)據(jù)與案例作為支撐，使得工作匯報的內(nèi)容成為空中樓閣,。

3,、缺少建樹。匯報成為敘述作文,，內(nèi)容平淡,，匯報者沒有能夠在自己的匯報中挖掘匯報內(nèi)容中更深層次的結(jié)論形成原因與事件即將產(chǎn)生后果的評估。

4,、缺乏解決問題的能力,。匯報中僅僅提出了問題,，但是沒有能夠向接受匯報者提供問題的解決方案或者建議性解決方案，使得我們的匯報“僅僅提出了問題,，而沒有解決問題”,，顯得整個匯報不夠完整。

5,、格式性錯誤,。報告內(nèi)容嗦，敘述方式直白,，不能將接受匯報者的注意力有效吸引,，匯報質(zhì)量與效果不高。

一份高質(zhì)量的工作匯報必須能夠有效的回避上述問題,，達(dá)到以下幾項要求：

1,、匯報框架清晰，讓聽取匯報者對你要匯報的內(nèi)容一目了然,！整個工作匯報應(yīng)該包括工作內(nèi)容概述,、經(jīng)驗總結(jié)與問題分析、工作改進建議及提案,。

3,、形成結(jié)論，通過我們的對匯報內(nèi)容的挖掘,，找出事件形成的原因以及即將產(chǎn)生的后果,，為接受匯報者提供決策指導(dǎo)與建議；我們在匯報中既要學(xué)會擺事實又要將我們要表達(dá)的問題進行提煉總結(jié),。

4,、提出問題并解決問題，針對我們的匯報與分析,，提出合理化的銷售建議與策略性觀點,，并就這些建議與觀點提出有效或者建議性的解決方案與實施方案。

5,、采取有效的匯報方式與格式,，來保證與提升我們的匯報效果。良好的匯報方式可以幫助接受匯報者更加清晰的了解我們的匯報內(nèi)容,，并能夠增強對匯報內(nèi)容的印象,；比如ppt的現(xiàn)場匯報就比我們口頭匯報或者word文本格式的匯報更加直觀與有效，報表格式的匯報就比我們敘述性的匯報簡潔與明了,。

形成高質(zhì)量的工作匯報應(yīng)該注意的事項：

1,、前期的調(diào)研工作的開展。這是保證我們匯報內(nèi)容充實,、真實的關(guān)鍵,，更是保證我們匯報內(nèi)容權(quán)威與影響力所在,。

2、有效的數(shù)據(jù)積累,。日常的數(shù)據(jù)積累是我們進行市場分析的依據(jù),，更是我們匯報的血肉組成。

3,、數(shù)據(jù)分析方法的利用,。同樣的數(shù)據(jù)，我們運用不同的分析方法可以為我們不同的觀點闡述做支撐,，這就需要我們采取合理的分析方法,，例如數(shù)據(jù)的縱向?qū)Ρ取M向?qū)Ρ?、?shù)據(jù)的提煉及相關(guān)分析圖表的借助分析發(fā)等等,。通過數(shù)據(jù)分析方法的利用來有效提升我們匯報內(nèi)容的生動性與直觀性。

4,、匯報工具的利用,。良好的工作匯報需要借助一些工具，例如投影儀,、表單等,。

5、合理的報告藝術(shù)設(shè)計,，從美觀性與吸引力等幾個方面吸引接受匯報者的眼球,，并保證接受匯報者能夠認(rèn)真對待自己的匯報數(shù)據(jù)，所以匯報匯報的設(shè)計不僅僅是一份簡單的報告,，甚至可以成為一件藝術(shù)品,。

實踐是提升的平臺，將筆者所談的上述幾個匯報要點運用貫穿與我們的日常工作匯報中去,，我們的匯報能力會在我們的實際運用中得到空前提升,。

歡迎與作者探討您的觀點和看法，電子郵件：ligangguo@

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提升修養(yǎng)搭配正確嗎篇十

1.中國建筑史

梁思成

這是我國第一部由中國人自己編寫的比較完善,、系統(tǒng)的中國建筑史,。梁思成先生不僅分析了中國歷史上各個朝代的建筑風(fēng)格、發(fā)展情況,，更以小見大,，忠實地反映了社會的政治、經(jīng)濟,、思想與文化,。

2.中國當(dāng)代藝術(shù)史

呂澎

本書著眼于21世紀(jì)頭十年的中國藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r,，記錄了當(dāng)代中國的藝術(shù)家和代表作,，以及他們在巨變時代中受到的影響,。

3.巨人的時代

喬治奧·瓦薩里

作者是16世紀(jì)意大利著名畫家和建筑師，也是“文藝復(fù)興”這一說法的創(chuàng)作者,。本書也是西方嚴(yán)格意義上的第一本藝術(shù)史著作,，總共講述了260多位杰出藝術(shù)家的生平及其重要作品，可以說是一本文藝復(fù)興藝術(shù)家的百科全書,。

4.藝術(shù)的故事

貢布里希

必讀書籍,，概括了最早的洞窟繪畫到當(dāng)今實驗藝術(shù)的發(fā)展歷程，向人們傳遞出這樣一種理念：藝術(shù)品都是對歷史的傳承和對未來的展望,。

5.如何看一幅畫

弗朗索瓦·芭布-高爾

這是一本類似于觀影指南的著作,，以權(quán)威的視角告訴人們面對一副畫作時，該怎么看,，看什么,，從而拉進作品與觀賞者之間的距離，獲得真切生動的觀賞體驗,。

6.世界美術(shù)名作二十講

傅雷

傅雷先生的經(jīng)典之作,，分析了文藝復(fù)興以來的20位大師及其成名作，從而立體總結(jié)出他們的藝術(shù)風(fēng)格乃至人格操守,，通俗易懂而又耐人回味,。

7.漢字書法之美

蔣勛

作者以獨特的視角，訴說著奇異動人的漢字書法故事,，以此來喚起國人對于漢字的美好記憶,。西方文化盛行之際，老祖宗留下的東西仍有蓬勃的生命力,。

8.紐約瑣記

陳丹青

陳丹青在紐約的生活記錄,，他的生活因這本書而轉(zhuǎn)向。

9.圖說中國繪畫史

高居翰

作者是美國人,，本書也是西方最受歡迎的介紹中國繪畫歷史的文本,。作者分析了我國各個歷史時期重要的繪畫作品，以實際的圖例和簡明的語言給大眾進行中國繪畫普知,，這對一個美國人來說實在難能可貴,。

10.20世紀(jì)中國藝術(shù)與藝術(shù)家

邁克爾·蘇立文

作者是最早介紹中國藝術(shù)到西方世界的研究者，他以極大的熱情寫下本書,，刻畫了在西方文化藝術(shù)影響下的中國藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r,，其中包含很多藝術(shù)家在特定歷史時期中的掙扎與奮斗，是中國藝術(shù)的絕佳見證,。

21世紀(jì)必讀藝術(shù)書單推薦

21世紀(jì)內(nèi)行之書：《巴赫—天堂城堡里的音樂》

(bach——musicinthecastleofheaven)

集管風(fēng)琴演奏家,、指揮家、音樂學(xué)家、古樂專家于一身的加德納,，長期研究古樂奏法,，是巴赫“門下走狗”，他相信這位萊比錫宮廷樂隊隊長的音樂是人類最偉大的成就之一,。在《紐約時報》看來,，再沒有比加德納更適于評價巴赫的了。他數(shù)十年演奏巴赫,，再寫巴赫對他來說就像指揮巴赫一樣自如,。加德納認(rèn)為巴赫的宗教康塔塔扣人心弦，遠(yuǎn)未得到足夠重視,。

21世紀(jì)舞者之書：《舞動的歷史/舞蹈文化：解讀舞蹈史》

(movinghistory/dancingcultures:adancehistoryreader)

美國人前編著的舞蹈研究文選,，集納了當(dāng)時世界舞蹈界和美國舞蹈界的各種文獻，至今仍是該領(lǐng)域重要的參考書,。全書分為四部分：思考舞蹈史——方法和實踐,，世界傳統(tǒng)舞蹈，美國舞蹈,，現(xiàn)代舞——全球語境,。舞蹈界向來最缺乏流傳文字，這本書是了解和研究舞蹈史的必備讀物,，544頁的厚度,，插圖只有50多幅，可知枯燥難啃,。它等于是列出了世界舞蹈大廈的種種根基,。

21世紀(jì)戀物之書：《大設(shè)計：bbc寫給大眾的設(shè)計史》

(thegeniusofdesign)

了解設(shè)計的歷史，實際上就是了解人類是如何一步步走向標(biāo)配化和程式化生活的,。對設(shè)計的強調(diào)和重視,，是消費社會的集體無意識，對設(shè)計的依賴,，給了絕大多數(shù)人生存的快感,，你自以為品位不凡，吃穿用度區(qū)別于其他人,，看看設(shè)計史,，就知道自己是如何一步一步成為了標(biāo)準(zhǔn)化的一環(huán)。,，本書中文版由廣西師范大學(xué)出版社出版,，張朵朵譯。

21世紀(jì)普知之書：《藝術(shù)的力量》

(thepowerofart)

作者:西蒙·沙瑪(simonschama)出版社:bbcbooks,，.1

bbc紀(jì)錄片《藝術(shù)的力量》,，講述了卡拉瓦喬,、貝尼尼、倫勃朗,、大衛(wèi),、透納、梵高,、畢加索、羅斯科這八位藝術(shù)家的生平,，可能是中國藝術(shù)界最流行的西方藝術(shù)史普及教材,。與dvd同時發(fā)行的還有這本書，西蒙·沙瑪善于把枯燥的藝術(shù)史知識轉(zhuǎn)化成引人入勝的故事,。歷史學(xué)家艾瑞克·霍布斯鮑姆總結(jié)沙瑪?shù)娘L(fēng)格道：他的缺點是過于關(guān)注歷史中的個體,，優(yōu)點是學(xué)識淵博、雄辯滔滔,。

21世紀(jì)導(dǎo)覽之書：《美術(shù)史的形狀》

作者:范景中(編)出版社:中國美術(shù)學(xué)院出版社,，.3

此書勾勒出西方藝術(shù)史研究的面貌，如同藝術(shù)史界的藏寶圖,，幫助研究者系統(tǒng)了解西方理論,。上冊介紹西方藝術(shù)史學(xué)家和他們的主要工作成就，下冊窮盡文獻書目,。不過其中很多著作沒有中譯本，甚至原版也難以見到。不過很多時候你看過摘要之后也不會想讀中譯本,，因為隨便潮一個方向走下去都有可能耗掉一生的時間,。雖然這本書實際上幫助了讀者掉書袋，但編者其實希望你最終能把枯燥的材料扔掉,，只留下好文章就行了,。

21世紀(jì)多元之書：《當(dāng)代藝術(shù)》

(contemporaryart:averyshortintroduction)

一本關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)的口袋書，研究起點是1989年,，在那之后,，全球化成為世界文化和藝術(shù)的底色。作者是英國批評家和策展人,，觀點廣受爭議,。他的主要觀點是：“現(xiàn)代主義的線性、單向,、白人和男性原則徹底崩潰了,，取而代之的是一種多元、多向,、彩虹般多色人種,、由時間和語言組成的碎片般的復(fù)雜景觀。”也就是說,，他所寫的,，不是一部以白人男性為主的“西方”藝術(shù)史，而是無國界藝術(shù)史,。書中有不少篇幅論述谷文達(dá),、徐冰、王廣義,、栗憲庭,、高名潞、侯瀚如等人,。

21世紀(jì)任性之書：《隱秘的知識——重新發(fā)現(xiàn)西方繪畫大師的失傳技藝》

(secretknowledge——rediscoveringthelosttechniquesoftheoldmasters)

大衛(wèi)·霍克尼提出判斷：西方一些偉大藝術(shù)作品是借助鏡子和透鏡畫成的,。這個觀點以前也有人提過，但誰也沒有像他這樣大張旗鼓地拿古典大師開刀,，對達(dá)·芬奇,、拉斐爾、安格爾等大師的畫作進行技術(shù)分析,。不過也有人反對他的結(jié)論,，指責(zé)他出賣隊友，是“詆毀西方最偉大藝術(shù)家的瘋子”,。bbc將大衛(wèi)·霍克尼的發(fā)現(xiàn)以及就此展開的爭論,，拍成了一部75分鐘的紀(jì)錄片。,，本書中文版由浙江美術(shù)出版社出版,，萬木春、張俊,、蘭游利等譯,。

21世紀(jì)反思之書：《瞥見死神——藝術(shù)寫作的一次試驗》

(thesightofdeath——anexperimentinartwriting)

作者:t.j.克拉克()出版社:yaleuniversitypress，.4

t.j.克拉克是英國藝術(shù)社會學(xué)代表人物,。這本書是他觀看普桑繪畫的日記,，涉及《平靜的風(fēng)景》、《被一條蛇殺死的一個人的風(fēng)景》,、《暴風(fēng)雨的風(fēng)景》,、《有波呂斐摩斯的風(fēng)景》、《福西翁的尸體被抬出雅典的風(fēng)景》等近30幅作品,。這些畫很恐怖,，為什么人們卻總是不自覺地想去看?反思不期而至的異樣好奇，也許就是人類打破固有邏輯的一個突破口,。20,，本書中文版由江蘇美術(shù)出版社出版,，張雷譯。

21世紀(jì)國寶之書：《宋畫全集》

作者:宋畫全集編輯委員會出版社:浙江大學(xué)出版社,，2008.12

宋畫是中國繪畫史上的最高峰,，但這一時期的作品大多散布在全球各大博物館的庫房里，一般人難以一睹真容,?！端萎嬋穼⒎植加谌?00多家收藏機構(gòu)的1000多幅宋代繪畫作品集結(jié)成一套“全家福”,，是迄今為止最完整的宋畫圖像與文獻集成,，共7卷。中央文史館館長袁行霈評價：“這樣全面地把宋代繪畫收集到一起,，與《全宋詩》、《全宋文》可以相提并論,?！?/p>

21世紀(jì)筆墨之書：《吳冠中畫作誕生記》

作者:吳冠中出版社:人民美術(shù)出版社，2008.12

畫家若要青史留名,，除了畫得好,，也要寫得一手好文章，最好還能留下獨到的藝術(shù)見解,。這幾條吳冠中都符合,，一句“筆墨等于零”引起當(dāng)時美術(shù)界的一場大討論。雖然語出驚人,，但吳冠中的創(chuàng)作卻是深思熟慮的結(jié)果,，在這本書里就很具體地體現(xiàn)了出來。他為每一件作品都附上一段解說文字,，告訴讀者畫畫的時候是怎么想的,。更難得的是，雅昌的印刷質(zhì)量也很好,。另有人民文學(xué)出版社出版的《我負(fù)丹青：吳冠中自傳》,，可參閱了解吳冠中的一生。

21世紀(jì)線條之書：《神居何所：從書法史到書法研究方法論》

作者:邱振中出版社:中國人民大學(xué)出版社,，.7

邱振中寫一手極好的傳統(tǒng)書法,，卻是一個不折不扣的當(dāng)代藝術(shù)家。他的另一個專長是書法理論,，這本書就將關(guān)于書法的種種基本問題分析得清清楚楚,。當(dāng)中國人已經(jīng)提筆忘字，邱振中卻通過一本書幫助讀者重新鼓起勇氣拿起毛筆,。他始終強調(diào)將書法看作一個整體的視覺形象來理解,，有人問他看不懂草書怎么辦,，邱振中表示，你根本不用讀懂每一個字,，只要能感受到線條和書寫節(jié)奏之美,。又有人問他怎樣寫書法，他說：“先看書法,?！?/p>

21世紀(jì)勇氣之書：《被遺忘的真跡：吳鎮(zhèn)書畫重鑒》

作者:徐小虎譯者:劉智遠(yuǎn)出版社:廣西師范大學(xué)出版社，.10

理想國出版《被遺忘的真跡：吳鎮(zhèn)書畫重鑒》的內(nèi)地版,，編輯總監(jiān)陳凌云說,，他們只用了兩分鐘就下決心要引進這本書。這本方法論著作到底講了什么?簡單地說就是書畫鑒真,。徐小虎認(rèn)為吳鎮(zhèn)的《墨竹譜》是假的,，而默默無聞的《竹石圖》才是真跡。她的特殊之處在于,，總是對古代書畫做“有罪推定”,。與一般鑒定家不同，她不信“子曰”,，信自己的眼睛,。如果你是她的同行，請不要看這本書;如果你是普通讀者,，一定能在她的導(dǎo)游下愛上中國書畫,。

21世紀(jì)穿越之書：《筆記》

作者:趙廣超出版社:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005.7

設(shè)計師趙廣超的穿越時空之作,，通過重繪《清明上河圖》的插圖,，以及對畫中細(xì)節(jié)的文字解讀，帶讀者重回汴京,，進行北宋帝都一日游,。一個個形象，一家家店鋪,，一處處風(fēng)景,，他都細(xì)心解釋，涉及藝術(shù),、歷史,、經(jīng)濟、建筑,、文學(xué)等多方面知識,，如一個盡職盡責(zé)的文化導(dǎo)游。很難說他是更愛藝術(shù)還是更愛歷史的煙云,，但是這樣一本筆記,，使被科技隔絕的我們親眼目睹市井生活的樂趣,，雖然書本身也是電腦繪畫和排版的結(jié)果。

21世紀(jì)浪游之書：《創(chuàng)世紀(jì)》

(genesis)

巴西紀(jì)實攝影師薩爾加多歷時八年完成的圖片故事,，200張黑白照片,，涉及地球上五個最原始的地點：南極及附近(planetsouth)、自然保護區(qū)(sanctuaries),、非洲(africa),、北方地帶(northernspaces)、亞馬孫叢林及潘塔納爾濕地(amazoniaandpantanal),?；鹕健⑵簌Z,、鯨魚,、美洲虎、大象,、叢林部落,、蘇丹農(nóng)民，以及仍活在石器時代的科羅威人和北極圈的涅涅茨牧人,，他展示了地球未被現(xiàn)代生活污染的一面,。

提升修養(yǎng)搭配正確嗎篇十一

筆者醞釀此題目時,，想起了主席的《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》,，倍感筆頭沉甸甸的，筆者不想做一個傳教式的論述,，只想把自己解讀的相關(guān)內(nèi)容羅列在此,。

何謂營銷人？筆者認(rèn)為,，就是長期從事營銷工作所有人員,。再具體一點，是以營銷工作的收入來支撐自己以及家庭的開支,，以營銷工作作為自己的社會屬性,，也就是身份名片，并以營銷工作來實現(xiàn)個人價值和社會價值的一個群體的人,。那么修養(yǎng)為何物,？修養(yǎng)作為名詞講是指人的綜合素質(zhì)。作為動詞可以解釋為是對自己精神思想和行為的改造以達(dá)到某種漸進性,、連續(xù)性的標(biāo)準(zhǔn)來秉承并作為對自己具體實踐行為的指導(dǎo)和判斷的準(zhǔn)則,。不管是作為名詞還是動詞，在本篇都適用,。

營銷人的工作屬性按照其創(chuàng)造的價值來分類,，屬于服務(wù),！他是服務(wù)于企業(yè)、品牌和市場需求之間的一部分,，具體的講,，是開拓市場、維護市場,、促進溝通,、創(chuàng)意規(guī)劃、情報反饋等具體工作,。筆者認(rèn)為,，營銷人應(yīng)具備以下修養(yǎng)。

一,、營銷理論和營銷實踐的修養(yǎng),。

營銷學(xué)是一門綜合類的衍生科學(xué)，西方相關(guān)理論較為成熟,，營銷學(xué)同時也是一門不斷發(fā)展的科學(xué),。隨著市場的逐步完善，營銷的國際化逐步實現(xiàn),。如果偏居一隅,，或者畫地為牢，必然其修養(yǎng)的層次很難跟上營銷行業(yè)的變化,。學(xué)習(xí)和探索,，是提高營銷人基本技能修養(yǎng)的不二法門。例如：電子商務(wù)的發(fā)展,，形成了成熟的o2o模式,，在此模式下的營銷儼然成為中小企業(yè)崛起的平臺，微信催生了微營銷,，博客形成了粉絲營銷等等,。面對世界的變化和發(fā)展，營銷行業(yè)在適應(yīng)變化中前進,。作為營銷人,，刻舟求劍，終將淪為他人笑柄,。在熟悉營銷經(jīng)典同時,，結(jié)合實踐，把持營銷的根本,，創(chuàng)造性的開展?fàn)I銷工作,，同時完善自己對營銷的解讀，如此,，才能站在營銷行業(yè)的前臺而與時俱進,。營銷行業(yè)資深專家梁金瑞說：“營銷人最關(guān)鍵的是依勢而為,，因地制宜，以產(chǎn)能過剩的年代,，再加上超強的可復(fù)制性,，任何一種產(chǎn)品的成功都要靠獨樹一幟營銷模式，這種獨樹一幟,，就是營銷人在營銷理論和實踐中的修養(yǎng)進步”營銷的本質(zhì),，站在哲學(xué)角度，筆者認(rèn)為是一種雙方都認(rèn)為合理的交易,，猶如資本市場上的股票交易一樣,，是種價值的交換和傳遞過程。所以,，圍繞價值這個根本,，結(jié)合營銷成熟的手法和理論，完全可以創(chuàng)造自己有把握的營銷業(yè)績,！站在理論務(wù)虛角度,，比較好的交流和學(xué)習(xí)營銷理論的平臺，網(wǎng)絡(luò)媒體筆者首推《中國營銷傳播網(wǎng)》,，刊物媒體首推《銷售與市場》,。抱著學(xué)習(xí)、思考,、探索的目的,，這兩個媒體是目前業(yè)界最好的平臺！

提升修養(yǎng)搭配正確嗎篇十二

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成,，至漢代成書,。主要記錄孔子及其弟子的言行,，較為集中地反映了孔子的思想,，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。以語錄體為主,，敘事體為輔,，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想,、道德觀念以及教育原則等,。與《大學(xué)》、《中庸》,、《孟子》并稱“四書”,，與《詩》、《書》,、《禮》,、《易》,、《春秋》等“五經(jīng)”，總稱“四書五經(jīng)”,。

中國人的圣經(jīng),。兩千年中國政治倫理與社會倫理的基石。古有“半部論語治天下”之說,，構(gòu)建中華文明階梯的重要典籍,。