心得感悟是指一種讀書,、實踐后所寫的感受性文字,。那么你知道心得感悟如何寫嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得感悟范文,，希望對大家能夠有所幫助,。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇一

在第三部分中，作者終于通過“狂人”之口說出了“吃人”二字,。該部分大體與第二部分一致,，更進(jìn)一層就是講出了“人要吃人，歷史吃人”的驚世之語,。魯迅在這兒似乎想將中國歷史社會全面否定,，再來個重生。這個有如霹靂的“吃人”的確是給人們的當(dāng)頭一棒,。即便如今,，只要聽見“吃人”一詞，我們便會耳鳴,，意識到民族的某些劣根性在自己身上仍根存,。

四、五部分告知讀者“吃人的是我哥哥”,、“醫(yī)生是吃人的人”,，不論是治病時,、議論時、講書講道理時都想著“吃人”,。至親的人要吃“我”,，每時每刻都想吃“我”，甚至畜生,，也要“吃人”(第六部分),。七、八,、九部分便談了“他們”“吃人”的辦法：不是“直截殺了”,，而是“逼我自戕”;不是一問一答就能揭穿“吃人”之人的真面目，而是多次相逼他們才會露出狐貍尾巴,。

十至十二部分,，魯迅終于說了讓我們永遠(yuǎn)忘不了的話：“將來是容不得吃人的人，……”從這個意義上來說,，“狂人”竟是位思想者：社會“容不得吃人的人”是“狂人”認(rèn)為社會的本源仍是善的;“將來”“容不得”既是對現(xiàn)在的失望,，又是對未來人不再“吃人”、社會不再“吃人”的憧憬,?？梢姟翱袢恕北澈蟮聂斞覆粌H是剛烈冷峻的批判者，也是位充滿希望,、信念堅定的先覺者,。至少我們在《日記》的結(jié)尾可以看出，“狂人”意識到孩子也許還并未陷入(自己已深陷的)成年人間的利益爭奪,、勾心斗角,、勢利拍馬、自私自賤的泥潭中——這泥潭是被守舊頑固,、自命清高,、虛偽做作的封建勢力保護(hù)著的，二者同流,，便媾生了《日記》絕對批判的封建“吃人”觀念,。

具有“吃人”本質(zhì)的封建主義嚴(yán)重禁錮了新世紀(jì)(20世紀(jì))人的心靈，毒害了青年,，令青年遭受挫折后處處懷疑自己,、懷疑他人、懷疑社會,、懷疑真摯善良的存在與否及其正確性,，使他們最終相信唯有虛偽這副面具才能保護(hù)自己，只有渾渾噩噩這外套才能保暖,，不受外界寒風(fēng)侵襲——《日記》要批判的正是這種觀念,。魯迅宣揚(yáng)的是光明磊落,、真誠豁達(dá)的處世態(tài)度，批駁的是矯情自閉,、外熱內(nèi)冷的處世態(tài)度,。然而那一套封建處世套路已部分根植于全社會的基礎(chǔ)上,，有人說,，那是民族劣根性。

不過“狂人”也有小人物無奈的一面,反抗不成只得自甘墮落;也有愚昧自私的一面,，吃人不成便恐懼被吃,。他是偏激的，也是被蒙蔽的,，突出體現(xiàn)在他“無知者無畏”的心理獨(dú)白中,。在一個蒙昧將開而未開的時代，現(xiàn)出這么個異類是可能的——他是舊體系與新體系沖突的產(chǎn)物,，可能象征曙光將至前的混沌狀態(tài),。

魯迅對“狂人”也許又愛又恨又憫。愛他是源自同袍之情;恨他緣于他的猥瑣自利;憐憫只因在整個大社會下,，“狂人”也無奈,。

也是初讀《日記》時，筆者就想起卡夫卡的《變形記》——一個保險公司小職員看自身,、他人,、社會時那種莫名的不安，被卡夫卡自己運(yùn)用表現(xiàn)主義手法繪成人變甲蟲的荒誕畫,。魯迅同卡夫卡一樣,，向內(nèi)挖掘的力度和深度驚人。不同的是卡夫卡寫自己卻充當(dāng)了旁觀者,，魯迅寫別人卻站在了自白者的角度,。性格不同，民族不同,，地域不同,，問題不同，所以作品角度不同,，這無可厚非,。

上文提到：《日記》是魯迅較為簡單直白的作品，雖然比后起之秀冰心的問題小說深刻,，卻比不上他后來的諸如《阿q正傳》等頗圓熟的作品,。所謂“第一個吃螃蟹的人是勇士”，筆者認(rèn)為,，這勇士(《日記》)不一定是強(qiáng)者,。

可不管姜子牙的漁具有否魚鉤,，總歸他是釣到了周文王。即使《狂人日記》不那么成熟,，魯迅也以大無畏的開山精神,，為后來者辟出一片新天地。他是斗士,，也是旗手,，還是守護(hù)者。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇二

《狂人日記》的創(chuàng)作,，是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊,，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨,、不滿,、焦慮，以及希望,、企求等各種復(fù)雜的情緒,，也必然地體現(xiàn)了他多年來對中國歷史的深思和對現(xiàn)實社會的認(rèn)識，是一篇徹底的反封建的宣言,，也是作者此后全部創(chuàng)作的總序言,。

《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對封建禮教的深刻揭露,，對麻木愚昧的國民性的批判,，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道：我翻開歷史一查,，這歷史沒有年代,，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’個字。我橫豎睡不著,，仔細(xì)看了半夜,，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’,！禮教就是吃人,，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對封建道德的定義,，也是他多年來思考和認(rèn)識的結(jié)果,，也是這篇作品最輝煌的成就。

作品借主人公的眼睛,，觀察了他周圍的人：他們也有給知縣打過枷過的,，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的,，也有老子,、娘被債主逼死的,，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人,，反倒也要吃人,。作者為此感到不解和憤怒：還是歷來慣了，不以為非呢,？還是喪了良心,，明知故犯呢？作品還寫道：我詛咒吃人的人,，先從他（即狂人的大哥引者）起頭,；要勸轉(zhuǎn)吃人的人,，也先從他下手,。你們可以改了，從真心改起作用,！你們也會吃盡,。在作品的最后一日記里，作者深切地希望：沒有吃過人的孩子,，或者還有,？并具大聲疾呼：救救孩子&& 《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅憂憤深廣的人道主義情懷,，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會和人生的總體精神,。從這個意義上來看，《狂人日記》的意義,，確實遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域,。

茶館讀后感

三幕劇,三個時期,三種景象,老舍先生通過這三幕戲劇反映出當(dāng)時那個年代的各種社會現(xiàn)象.而且不僅僅是一種現(xiàn)象.

讓人感覺最強(qiáng)烈的莫過于三幕劇的場景變化了,同一地點(diǎn)缺因為三個不同的時期有了不同的變化.第一幕在清末,那時候裕泰大茶館還有大茶館的樣子,傳統(tǒng)的店面,傳統(tǒng)的擺設(shè),傳統(tǒng)的服務(wù).一個典型的北京茶館的形象.第二幕就是民-國的時候了,大茶館有了翻天覆地的變化,茶館后面變成了公寓,前面依舊賣茶,但是店面的擺設(shè)卻洋氣許多了,與以前的大茶館模樣差遠(yuǎn)了,這時候依稀有那么一點(diǎn)老茶館的味道.第三幕是抗日戰(zhàn)爭之后,戰(zhàn)后滿目瘡痍,裕泰大茶館也不例外,與民-國的洋氣光鮮相比,這時候的店面就十分寒酸了,甚至連清末的時候也比不上.抗日戰(zhàn)爭的破壞力可見一斑.老舍先生通過三幕劇的場景變化側(cè)面反映了當(dāng)時社會的變化,清末大家還是傳統(tǒng)的生活在封建社會下,民-國大家都接受了西方的影響,生活有了很大的變化,都有不同程度的改變,從裕泰大茶館擺設(shè)的變化就能夠看得出來.抗日戰(zhàn)爭讓中國飽受摧殘,從裕泰大茶館的變化就能看出來~,沒有了洋氣的藤椅,沒有了漂亮的玻璃桌子,只剩下比清末時期還要差勁的小條凳.老舍先生沒有刻意變現(xiàn),從場景的變化就告訴了我們各個時期的社會背景.當(dāng)然還是有不變的地方的,那就是那一張”莫談國事”的紙條了.這就是一個諷刺,在這個裕泰大茶館里不能談?wù)搰?但是每天每時每刻都上映著反映中國社會現(xiàn)象的事情.

茶館里塑造了好幾個個性鮮明的形象,永遠(yuǎn)妥協(xié)的王利發(fā)掌柜,剛正不阿的常四爺,軟弱膽小的松二爺,見風(fēng)使舵的吳祥子和宋恩子,坑騙拐賣的劉麻子.從各個人物的經(jīng)歷看,表現(xiàn)出各種人的命運(yùn).王掌柜處事圓滑,不會固執(zhí)不變,活得最長,但是受的哭也是最多的,常四爺雖然后面種菜種田,每天過著辛苦的日子,但是一生人活得踏實.劉麻子做的缺德事多了,自然有一天也會被人出賣,最后死于非命.但是總得來說憑自己良心做事的王掌柜、常四爺,、秦二爺都沒有什么得到什么幸福的生活,，而那些的惡人和他們的兒子倒是子承父業(yè)，干得有模有樣,，側(cè)面反映出當(dāng)時中國社會的風(fēng)氣之差,。

老舍先生的茶館用短短的三幕劇表現(xiàn)出近代中國的好幾個時期的變化,，呈現(xiàn)了近代中國的衰敗和殘破,。

狂人日記讀后感

從日記中的胡言亂語看?？袢怂坪跏钦娴目窳耍驗橐粋€精神正常的人怎么可能會有這么混亂的思想與言語,，甚至后來漸漸覺得別人對他的一顰一笑都是為吃他做的準(zhǔn)備,？從現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)角度上看，這應(yīng)該屬于“被害妄想癥”吧,。但是,，如果套在他所處的環(huán)境下,，我又覺得他并不是“狂”，更不應(yīng)該是他哥口中的“瘋子”,，因為他看到了那個封建社會中黑暗的審處,，而且他的一言一辭都在暗示著些什么。特別是那句“你們要曉得,，將來容不得吃人的人活著這世上”一直在我腦海里縈繞著,。它似乎在預(yù)言著些什么，強(qiáng)而有力的,。

改變了,，而且變得更加多元化，更加難以解決,，因為現(xiàn)在要改的是思想的東西,，是扎根了五千年的民族的劣根性。這絕不是一次辛亥革命,，一次新文化運(yùn)動,，一次五四運(yùn)動能夠徹底改變的東西。社會上太多真真假假了,，我們不知道如何去辨別,，因為當(dāng)知道紅十字會的那些些丑事之后，我不知道那些黑暗角落里的人還有沒有心,。他們用自己的貪婪在“吃”那些等待被救助的可憐人,。社會上太多生離死別了，那些有權(quán)有勢的'黑了心的“李剛的兒子”在以我也不知道的方式在“吃”我的同胞,。社會上太多意外了,，高鐵的，公路的,，校車的這到底是天災(zāi)還是人禍,？我沒想到，連“他們”也在悄悄地“吃”我們想到這,，我似乎可以感受到當(dāng)年的狂人為什么會不自覺地從頭冷下了腳尖上,。

現(xiàn)在的人不會蘸著別人的血去吃饅頭，但并不代表這“吃人”的事情在現(xiàn)在沒有,。只是他們變聰明了,，他們知道這“吃人”的人是不能活在這世上的，但是他們改不掉“吃人”的習(xí)慣,，所以他們在背地里“吃人”,。他們啃食著我們的生命，甚至啃食著我們的靈魂。他們給我們看見很多負(fù)面的事情,，他們讓我們沮喪,，他們似乎想讓我們都變成狂人。實際上,，我感覺我們最終是會成為這個社會所孕育而來的“狂人”,，因為如果我們發(fā)出抗-議，發(fā)出不滿的聲音,，他們會說我們是有“強(qiáng)迫癥”的狂人,；如果我們相信了他們，以為自己有了“強(qiáng)迫癥”,，以為自己真的想太多,，那么我們會漸漸地對這些黑暗的事情無所謂，我們會默認(rèn)會順應(yīng)甚至?xí)S,，然后加入“吃人軍團(tuán)”成為突然清醒過來的那一代眼中的“狂人”,。相對于前者，后者更是可悲,，那是真正的狂,，是直入骨髓的狂。

魯迅先生最后把希望寄托在孩子身上,，他希望可以救救孩子。但顯然,，他的這個愿望沒有實現(xiàn)也無法實現(xiàn),。當(dāng)所有人都在瘋狂地“吃人”的時候，孩子的命運(yùn)只有兩種可能,，要么抱著自己純潔的心靈被他們“吃掉”,；要么跟著他們一起去“吃”，以保存自己的驅(qū)殼,。到底要怎么去改變這個“吃人”的社會,，到底要怎么救救孩子，救救自己,？魯迅先生窮其一生也沒有得到答案,，而現(xiàn)代社會的我們，有人也試圖在尋找這個答案,，也有的人,，在這個過程中反而迷失了自己。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇三

《狂人日記》是出自魯迅之手的著名白話小說,，他把日記與精神病病人的`內(nèi)心獨(dú)白結(jié)合在一起,，表達(dá)出了自己所想的內(nèi)容。

狂人是一個迫害癥患者，懼恐多疑,，邏輯思維不健全,。魯迅通過對一個迫害癥患者進(jìn)行內(nèi)心獨(dú)白的描寫，不是為了拍出下層勞動人民受到的迫害,，也不是寫一個精神病人的紀(jì)實文學(xué),，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的無知愚昧，哀嘆民族的黑暗墮落,。

魯迅抨擊了當(dāng)時吃人的社會現(xiàn)實,。他巧妙地借用“我”這一角色，描繪了人性的丑惡與社會的殘缺,。實在的說,，文章色彩過于晦暗，當(dāng)著晦暗中又透著逼人的灼光,?！俺匀恕保娴氖浅匀嗣?魯迅這樣說,，只不過是在說明在社會現(xiàn)實的無情壓迫和吞噬下,，人性一點(diǎn)點(diǎn)泯滅。他說“吃人的人的兄弟”,，天下誰部位兄弟啊?所以,，這里的“我”并不是一個人，而是整個“民族”,，“吃人”的民族,，合適能覺醒，何時能認(rèn)清魯迅借狂人之口,，向世人發(fā)泄著憤懣,。但是，社會的黑暗之深之廣,，湮滅了一切,，只有先生不肯抱殘守缺，向著蒼天不斷地發(fā)泄著,。

魯迅在文后借狂人之口發(fā)慨“救救孩子……”最后的省略號使整篇文章意味深長,。也許這只是“我”無助的呼喊，但“我”代表著一類人,，代表著內(nèi)心充滿著對美好社會向往的一類人,。那些無憂無慮生活的孩子們，原來可以有一個快樂的童年,，兒現(xiàn)在也加入了吃人的行列,，也開始變得冷酷無情，他們骯臟的心靈再也洗滌不清，無法再回到以前純真的模樣,。

但是!他這一聲“救救孩子……”的呼喚,，讓我們看到魯迅那寧可燃燒自己，也要把光亮留給孩子的企盼!因為那不僅僅是孩子,，不僅僅是生命,，更是希望!

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇四

《狂人日記》寫的是一個狂人曾經(jīng)一度瘋狂，后來病愈了,，他就去做官,，又重新融入到這個正常人的社會。所以,，大家可以看到,，魯迅一開始就已經(jīng)給這個狂人制定了一個很不妙的結(jié)局。別看你今天很深刻,，明天你一旦恢復(fù)理性了,，你就“候補(bǔ)”去了,，這里，他把一個人的覺醒看成是一場瘋狂,，由于一場病,，他才覺悟到某些真理，但這個東西很快就被抹平了,。

《狂人日記》里用兩套文本,，一套文言文，一套白話文,。文言文是代表了現(xiàn)實世界里的聲音,，而白話文則是代表了一個狂人的內(nèi)心世界的聲音。這兩個不同的文本,，反應(yīng)了兩種語言空間,，也就是新舊文化的對照,。

有人曾經(jīng)說過,，魯迅這個故事里包含了他的老師章太炎的故事。章太炎曾經(jīng)說過：“世人說我是瘋子,，我就承認(rèn)自己是瘋子,，我就是這個時代的瘋子?！闭绿紫壬莻€無所畏懼的革命學(xué)者,，他說話有點(diǎn)大義凜然的,。

在我的理解中,，狂人與歷史環(huán)境的對立,，本身就是通過他的病癥來表現(xiàn)的,，他的堅決與徹底的態(tài)度,，都是與他對歷史環(huán)境的恐懼聯(lián)系在一起的?？袢耸潜黄群?，而非迫害狂，不具有對他人的攻擊性,，他的聯(lián)想與發(fā)作都是由他對外界的恐懼而引起的,。

中國現(xiàn)代文學(xué)之所以了不起，就是以魯迅的《狂人日記》為標(biāo)志,，它不僅在語言上是一種根本變化,，而且在思想內(nèi)容所到達(dá)的深度上，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)在一般作品之上,。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇五

“今天晚上，很好的月光,。我不見他,，已是三十多年；今天見了,，精神分外爽快,。才知道以前的三十多年,，全是發(fā)昏；然而須十分小心,。不然,，那趙家的狗，何以看我兩眼呢,？我怕得有理,?！蔽覐倪@段話中的“我不見他，已是三十多年,?！毕氲街魅斯昵翱赡芫鸵娺^這個人。既然是趙家的狗,，那么這個“他”肯定也姓趙,。讀這段話的時候，我覺得魯迅的文章和現(xiàn)在我們寫的文章大不相同,，他的寫作不用好詞好句來描述,，也能使我們?nèi)滩蛔〗又x下去，就像我親眼看見了故事中的情景,。

整篇日記都在說吃人的事,，“不要亂想，靜靜的養(yǎng),！養(yǎng)肥了,，他們是自然可以多吃；我有什么好處,，怎么會“好了”,？他們這群人，又想吃人,，又是鬼鬼祟祟,，想法遮掩，不敢直截下手,，真要令我笑死,。”“有的是仍舊青面獠牙,，抿著嘴笑,。我認(rèn)識他們是一伙，都是吃人的人,。大哥也忽然顯出兇相,，高聲喝道,，“都出去！瘋子有什么好看,！這時候,，我又懂得一件他們的巧妙了?！痹谡Ｈ搜劾?，他們?yōu)橹魅斯龅氖虑槭钦５摹５诳袢搜劾镞@些話會引起他的胡思亂想,，懷疑他們的舉動都是要吃它,，狂人有些驚慌失措_“還有七八個人，交頭接耳的議論我,，張著嘴,，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根,?！薄拔抑碧饋恚瑥堥_眼,，這人便不見了,。全身出了一大片汗?！蔽恼轮忻枋隹袢艘缮褚晒?、緊張兮兮的樣子，我覺得他真是可笑,。

我上網(wǎng)查閱了一下,，狂人日記的正確解釋是揭露當(dāng)時舊社會的黑暗的事，魯迅把自己當(dāng)成患有精神疾病的人來看這個黑暗的世界,，可以看到這個世界的虛偽和本性,。我又拿起書看了一遍，其中有一段狂人的話我想了半天“吃人的是我的哥哥,，我自己是吃人的人的兄弟,，我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟,?！蔽矣行┺D(zhuǎn)不過彎來，我猜想著這句話的所表達(dá)意思,。

魯迅的文章太深奧了,，像我們這樣的小學(xué)生很少能讀懂其中的含義，我也是在網(wǎng)上查閱資料才得到結(jié)果,，但是我還是喜歡讀魯迅的文章,。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇六

初讀《狂人日記》，覺得作者魯迅先生似乎在說夢話,，內(nèi)容凌亂近似無邏輯,，于是，寫這篇讀后感,，也從“夢”開始,。

“狂人”近于“瘋”，在做著“惡夢”,，在境象中充滿了青面獠牙的家伙,，黑暗陰森的笑，古怪的語句,。卻借著“瘋”,，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處,，充滿了內(nèi)在的緊張,。每個人都睜著眼睛說謊話，互相深疑,，都想控制別人,，卻都無力超越他人，因而斤斤計較著,?！翱袢恕北坏赖谩隘偪瘛绷耍瑥亩f出一堆真話,。

《狂人日記》塑造了一位“狂人”,，看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他,；醫(yī)生給他診脈,，他也覺得那人不過是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的,，好分他一片肉吃,；大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著,，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他,，好多吃些肉；“狂人”還聽說鄰村狼子村有個“大惡人”,，被佃戶打死,，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時候大哥講書時說的“易子而食”,、“食肉寢皮”的事,，就越發(fā)相信了自己的判斷,。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：“你們可以改了,，從真心改起,！要曉得將來容不得吃人的.人，活在世上”的憤怒的吶喊,。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇七

看中國歷史,，在翻來覆去地翻漲，可結(jié)果是在字里行間看到的就是“吃人”二字,。歷史,，簡單地來翻譯是什么-“仁義道德”，可所謂的仁義道德背后掩藏是什么,？吃人,！

“我是吃人的人的兄弟”，是啊,，吃我們的人很可能就是我們至親,。

“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟,！”“我”雖然被吃掉了,，但我們之間的至親關(guān)系還在，無法改變,！

縱觀歷史,，我們整個一套仁義道德的理念,，在敘述著它對人的肉體,、精神以及思想的吞噬,。有了這樣的吞噬,，一代一代傳下來，一代一代地被毀滅,，一代一代被吃掉,。

在“吃人”的大背景下,，我們自己也想去“吃人”,，想去影響別人,，想去壓制別人。但是回過頭來,，又怕被別人吃了：而每個人都有點(diǎn)這種想保護(hù)自己的心思,。于是,，在狂人的眼中,，中國人有獅子的兇心,，兔子的怯懦和狐貍式的狡猾：獅子有野心吃掉他地盤上的獵物,；兔子只能可憐巴巴地等待被吃掉；而狐貍在疑心疑慮地觀望著...

在狂人的眼中，如果人與人把去欺負(fù),，壓迫與改變別人的這層心思放掉，安心地去吃飯睡覺,，那將會很美好,。可整個歷史都在吃人,，方明白“我”早已在其中混跡多年,！狂人狂嗎,？狂人其實不狂，他看懂了中國的歷史，中國的任意社會之間的關(guān)系,，因為他懂得太多了,，所以他被排除在外,！

后來狂人變正常了，正常了之后就去當(dāng)官了,。當(dāng)官之后后干什么呢？吃人！也就是用他學(xué)到的一套仁義道德理論-包括獅子的兇心,，兔子的怯懦和狐貍的狡猾，去影響更多的人,。于是,，當(dāng)狂人變成了正常人之后,，也就變成了吃人的人,！在這種辯證關(guān)系中,，魯迅先生發(fā)出了那句振聾發(fā)聵的吶喊-“救救孩子！”

我們不要吃人,，我們也不要被吃,！

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇八

記前兩天，老師要我們看魯迅的書,，媽媽便給我找了一本短篇小說集《吶喊》,。

書中的第一個故事是《狂人日記》,，描寫的是一個有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動?！翱袢恕闭J(rèn)定現(xiàn)實是個“吃人”的世界,，封建制度是“吃人”的社會制度。他半夜查看歷史,，見整本書都寫著“吃人”二字,。他最終還是相信未來社會“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼喚。

這個故事我看了三,、四遍還只是一知半解,。主人公的害怕，使我大致了解封建社會的可怕與可惡,，他那一系列的想象令我毛骨悚然,！我還小，不能完全讀懂,，可至少我知道在那個黑暗的年代,，人吃人這種可怕的現(xiàn)象真的存在。在那個黑暗的年代,，人們的安全得不到保障,！

“救救孩子……?！?，最后四個字在我腦中浮現(xiàn)。這四個字的意思一定不是那么簡單吧,？應(yīng)該不只是肉體上的拯救吧,？還有什么呢？心靈上的拯救,？或許還有小說集《吶喊》、《彷徨》,、歷史小學(xué)集《故事新編》等組成,。

我對《吶喊》中一篇《狂人日記》影響非常深刻，它是魯迅先生的.第一篇白話小說,，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有特殊意義和地位,。魯迅先生用諷刺手法對封建社會猛烈批判，他同情弱者,，痛恨以強(qiáng)欺弱,。書中描繪”狂人”是一位”瘋?cè)恕彼吹椒饨ㄉ鐣且粋€人吃人的社會，他時時需要提防被他人吃掉,，又擔(dān)心他吃了別人的肉,，過著亦實亦虛,，亦真亦幻的生活。從瘋?cè)说奶S的思維中我能看到可怕的封建社會,，老百姓永遠(yuǎn)受上層社會的人欺壓,，過著痛苦的生活,。想到我們現(xiàn)在過著多么幸福,，生活在無憂無慮的社會主義社會中是多么幸運(yùn)，我們應(yīng)該感謝那些為了推翻封建社會而獻(xiàn)出生命的英雄們,，并且要學(xué)習(xí)他們無私的奉獻(xiàn)精神和為崇高理想努力奮斗精神,。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇九

初讀狂人日記，沒有完全看懂,，再次閱讀方才體會到狂人之意,。

狂人的狂，指的既是病理上的神經(jīng)錯亂,，語無倫次,，措辭荒謬;還指了狂人在心態(tài)上的一種病態(tài)變化——臆想所有人都在對他進(jìn)行迫害，并且吃人,。

《狂人日記》寫于一九一八年四月,。它是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話小說，也是現(xiàn)代中國的新文學(xué)的第一篇杰出作品,。發(fā)表于《新青年》第四卷第五號,。

故事梗概：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼,，臆想所有人都在對他進(jìn)行迫害,，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了,，重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣),。

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，魯迅借狂人之口,，抨擊吃人的社會制度,，事實上，也只要狂人敢說出如此大逆不道的話語,，但是,，我和媽媽共同認(rèn)同這部小說的是對狂人精神狀態(tài)的描繪，確實是精到,、準(zhǔn)確,，媽媽說以前課本很多革命小說都如過眼煙云一般消散在歷史塵埃中，而狂人卻不會,，我是第一次讀這篇文章,，而媽媽則是重讀,，她認(rèn)為，因為這篇小說和魯迅曾經(jīng)學(xué)過醫(yī)有關(guān),，這篇小說準(zhǔn)確地寫出了一種有迫害癥和強(qiáng)迫癥的精神病人的形象,，這篇作品成功不是其立意多么高，而是其形象把握之準(zhǔn)而名流文壇,。

我現(xiàn)在不懂不要緊,，過幾年后，回過頭再看看,，也許會讀出不一樣的感覺!

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇十

今天我讀了魯迅的《狂人日記》,，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂,，翻開第一頁,，靜靜地讀了起來.......

狂人也來自吃人的“家族”，他同樣肩負(fù)著歷史的因襲的重?fù)?dān),。但是他開始覺醒了,，他敢于掙脫“從來如此”的傳統(tǒng)束縛，熱烈地向往著容不得“吃人”的人存在的新時代,。他真誠的自?。骸八那陙頃r時吃人的地方，今天才明白,，我也在其中混了多年,。”“有了四千年吃人履歷的我,，當(dāng)初雖然不知道,，現(xiàn)在明白，難見真的人,?！彼l(fā)出的“救救孩子”的呼吁，是要把被吃的人群從悲劇中拯救出來,，通往光明的未來,。

從文章中我們可以看出，這些人,，這個社會多么的無情和殘酷，不顧親情,，什么都不顧,，只是去想著如何去吃人。聯(lián)系魯迅先生所處在的時代背景可見當(dāng)時真是的社會就像書中所描繪的那樣,，人吃人,，殘酷黑暗,，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力,，而那時的政府就像是吃人的人,，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗,，可是國人的心早已沉睡,，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來,，奮起發(fā)抗,。

狂人是一個封建家族制度和禮教的叛逆者。當(dāng)然,，他還不是新時代的“真的人”,。他看出大哥一伙“豈但不肯改，而且早已布置好繼續(xù)吃人的陰謀,?！眳s還想“勸轉(zhuǎn)”他放棄“吃人的心思”。對吃人者的“勸轉(zhuǎn)”思想,，顯然是“狂人”思想上的一個局限,。但是，狂人卻畢竟是中國文學(xué)史上第一個與封建傳統(tǒng)相決裂的真正的叛逆者,。是他發(fā)現(xiàn)了封建社會的“吃人”本質(zhì),，也是他敢于對“從來如此”的“吃人”舊秩序提出懷疑和挑戰(zhàn)，同時,，又是他喊出了“將來容不得吃人的人,，活在世上”的預(yù)言，并為此而尋求新的道路,。

讀了魯迅先生的文章,，我知道人吃人是不好的.社會。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇十一

《狂人日記》中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前,，魯迅借狂人之口,，令人們意識到封建主義"吃人"！這一振聾發(fā)聵的.吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了,，震撼了,！

文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂,，明明干出一些吃人的勾當(dāng),，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”,，及其“翻天妙乎,，與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人,，又是鬼鬼祟祟,，想法遮掩，不敢直接下手”,，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn),。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”,，正如瘋子對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人,，什么干不出！”的確,，吃人的人,，什么干不出！為了吃人,，竟連自己的同胞兄弟也要謀害,。從中可以看出在封建社會中，少的是親情,，多的只是殺害,、暴力與兇殘。所以,，小孩子,，狗，醫(yī)生,，陳老五以及大哥,，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”,，然后再逼“我”自戕,，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”,，多么狡猾無恥與兇殘,！更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢,？,！無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代,，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”,，“我”從字縫里看出字來,，滿本都寫著兩個字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人,，成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上,，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子,！”

文中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口,，令人們意識到封建主義"吃人",！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了,！

《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發(fā),。魯迅先生的聲音在那個充滿惡臭,、血腥味的封建社會，喚起了沉睡的人,，沉睡的真的人,，喚醒了整個世界！

……別再沉睡了,，崛起吧,。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇十二

前兩天，老師要我們看魯迅的書,，媽媽便給我找了一本短篇小說集《吶喊》,。

書中的第一個故事是《狂人日記》，描寫的是一個有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動,?！翱袢恕闭J(rèn)定現(xiàn)實是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會制度,。他半夜查看歷史,，見整本書都寫著“吃人”二字。他最終還是相信未來社會“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼喚,。

這個故事我看了三,、四遍還只是一知半解。主人公的害怕,，使我大致了解封建社會的可怕與可惡,，他那一系列的想象令我毛骨悚然！我還小,，不能完全讀懂,，可至少我知道在那個黑暗的年代,，人吃人這種可怕的現(xiàn)象真的存在。在那個黑暗的年代,，人們的安全得不到保障,！

“救救孩子……?！?，最后四個字在我腦中浮現(xiàn)。這四個字的意思一定不是那么簡單吧,？應(yīng)該不只是肉體上的拯救吧,？還有什么呢？心靈上的拯救,？或許還有小說集《吶喊》,、《彷徨》、歷史小學(xué)集《故事新編》等組成,。

我對《吶喊》中一篇《狂人日記》影響非常深刻,，它是魯迅先生的第一篇白話小說，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有特殊意義和地位,。魯迅先生用諷刺手法對封建社會猛烈批判,，他同情弱者，痛恨以強(qiáng)欺弱,。書中描繪”狂人”是一位”瘋?cè)恕彼吹椒饨ㄉ鐣且粋€人吃人的社會,，他時時需要提防被他人吃掉，又擔(dān)心他吃了別人的肉,，過著亦實亦虛,，亦真亦幻的生活。從瘋?cè)说奶S的思維中我能看到可怕的封建社會,，老百姓永遠(yuǎn)受上層社會的人欺壓,，過著痛苦的生活。想到我們現(xiàn)在過著多么幸福,，生活在無憂無慮的社會主義社會中是多么幸運(yùn),，我們應(yīng)該感謝那些為了推翻封建社會而獻(xiàn)出生命的英雄們，并且要學(xué)習(xí)他們無私的奉獻(xiàn)精神和為崇高理想努力奮斗精神,。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇十三

雖然這篇文章是有關(guān)“吃人的”,，但在文中并沒有血腥的畫面，而是從一個故事的'形式中揭露封建主義社會的黑暗,。

“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”,，也就是封建社會的歷史，就引來了大家對我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈,。即使是“我”的哥哥,，也與他們有勾結(jié),，想吃掉“我”，能夠看出在自我的利益（只是一個能夠壯膽的鬼話）面前,，親情已不復(fù)存在,，所有人都想有更多的好處，所以干出了一些令人心寒的事,。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過嬰兒肉,，想嘗嘗鮮”這一愿望，竟能夠把自我的兒子蒸了獻(xiàn)給君王吃,，能夠看見人性在利益之下已不復(fù)存在，什么事都能夠做得出來,。

文中提到的“徐錫林”先生,，為了攻占軍械局，讓混亂的清末得到改變,，被衛(wèi)隊發(fā)現(xiàn),，心和肝被他們拿來炒食。都是中國人??！本是同根生，為何還這么慘絕人寰,！為了自我,，小團(tuán)體的利益，做出這么侮辱人類的事,，是中國人的恥辱,！封建社會竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事,，是必須讓我們明白的,！

可是……

“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的兒片肉,，此刻也輪到我自我……”無意中,，你受到的一點(diǎn)小恩小惠，但最終,，你還是會被他人拿來當(dāng)利益的,。獲得不正當(dāng)利益的人，終究會被人明白,，收到應(yīng)當(dāng)?shù)膽土P,。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇十四

今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪,，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂,，翻開第一頁,，靜靜地讀了起來。

文章不是很長很長,，分為好幾篇,，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣,，從這個“狂人”的日記中,，我們看出了一個人吃人的社會，所有人都想著如何去吃人,，就連自己的親人都要吃自己,，每天都是驚險的一天，都有人惦記著要吃你,，描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會,，是黑暗恐怖的讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚,。

從文章中我們可以看出,，這些人，這個社會多么的無情和殘酷,，不顧親情,，什么都不顧，只是去想著如何去吃人,。

聯(lián)系魯迅先生所處在的時代背景可見當(dāng)時真是的社會就像書中所描繪的那樣,，人吃人，殘酷黑暗,，老百姓就像那要被吃的人一樣,，毫無防抗之力，而那時的政府就像是吃人的人,，殘酷無情,。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡,，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心,，使中華民族站起來，奮起發(fā)抗,。

讀了魯迅先生的文章,，我仿佛又回到了那就社會，了解了那時的社會,，是我對魯迅先生這個人有了更深一層的了解,。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇十五

對于魯迅，我們還能說什么,？我們還需要說什么,？他那艱澀的文章,，或許有人不喜歡；但對于這個人,，卻都保持著絕對崇高的敬意,。

他是我們的民族魂。

每一場深刻的社會變革之前,，都會先出現(xiàn)思想解放運(yùn)動,。文藝復(fù)興推動了資本主義的興起；啟蒙運(yùn)動拉開了資本主義大革命的帷幕,；而新文化運(yùn)動,，則為當(dāng)時黑暗的社會帶來了一絲燃盡愚昧的星星之火。我們站在歷史面前,，看到魯迅那干瘦干瘦的身軀扛著新文化運(yùn)動的大旗艱難地前進(jìn),，于是便不由自主地肅然起敬：這才是時代的弄潮兒，走在歷史前方的真的猛士,。

他是我們中華民族的脊梁。

作為脊梁,，便要責(zé)無旁貸地扛住閘門,，以放跑未吃過人的孩子。但我時常懷疑這干瘦干瘦的老人能支撐多久呢,？佛說：扛不動,，就放下。那么多強(qiáng)壯的人活在衣冠冢里,，徒做示眾的.材料和看客,，為什么偏偏是他要肩負(fù)這責(zé)任？然而他還是扛住了,，在惡意和同情的諸多目光中,，至死。然后化為碑,，在時間的流逝中,，讓所有人銘記、感動,，并致以崇敬,。

狂人日記讀書筆記摘抄及感悟篇十六

《狂人日記》熔鑄了魯迅幾十年研究中國病態(tài)社會的心得，其內(nèi)容是博大精深的',，又是高度濃縮的,。它第一次提出了封建“仁義道德吃人”的一段獨(dú)白：“我翻開歷史一看，這歷史沒有年代,，歪歪斜斜每頁都寫著‘仁義道德’幾個字,。

人史,。這段獨(dú)白，具有高度的藝術(shù)概括性和濃郁的政論色彩,，它是理解《狂人日記》及其后許多小說的思想鑰匙,。這正是研究中國歷史所得出的一針見血的結(jié)論。魯迅認(rèn)為：中國正史“涂飾太厚,，廢話太多,，所以很不容易察出底細(xì)來。正如通過密葉投射在霉苔上面的月光,，只看見點(diǎn)點(diǎn)的碎影,。

但如看野史和雜記，可更容易了然了……”（魯迅《華蓋集·忽然想到之四》）他清醒的認(rèn)識到了用“仁義道德”遮掩起來的中國歷史的真面目,，加深了對封建制度及其意識形態(tài)的憎恨,。把中國幾千年剝削社會的歷史，深刻地歸結(jié)為“吃人”的歷史,，這個論斷在五四時期起了振聾發(fā)聵的作用,。

在“仁義道德吃人”這一主調(diào)下，《狂人日記》重點(diǎn)揭露了封建家族觀吃人的罪惡,。其后的小說,，則在“仁義道德吃人”這一思想的各個層面深入開掘和具象化。