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騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇一

活動主題：我愛家鄉(xiāng)·古風新唱

活動形式：上網(wǎng)查閱文獻,、實地考察

活動內(nèi)容：利用寒假時間,，實地調(diào)研、走訪,、考察當?shù)貍鹘y(tǒng)文化,、民風民俗以及重點文化建設(shè)項目的情況、了解當?shù)攸h和政府的文化發(fā)展政策,。

實踐活動成果：

我的家鄉(xiāng)是美麗的淮南,，淮南位于淮河中游，安徽省中部偏北,，東與滁州市屬鳳陽,、定遠縣毗鄰，南依舜耕山與合肥市屬長豐縣接壤,，西南與六安市屬壽縣,、霍邱縣相連，西及西北與阜陽市屬潁上縣,，亳州市屬利辛,、蒙城縣交界，東北與蚌埠市屬懷遠縣相交,。市境最東端位于上窯鎮(zhèn)泉源村朱家大山與鳳陽山交界處施家洼,，最西端位于鳳臺縣尚塘鄉(xiāng)侯海孜以西與利辛縣接壤處，東西長78公里;最南端位于唐山鎮(zhèn)施家湖以南瓦埠湖水面,，最北端位于茨淮新河主航道中心線鳳臺縣與蒙城,、利辛縣交匯處，南北寬51公里,。全市總面積2500平方公里,，其中市區(qū)面積1091平方公里,，鳳臺縣面積1030平方公里(含毛集)。建成區(qū)面積78平方公里,。

我們生活的這片土地之所以被稱為“淮南”,，是有歷史淵源的：漢代開始在這里設(shè)置了淮南國，從漢代到兩晉再到宋朝,，這片土地先后經(jīng)歷了淮南郡,、淮南道、淮南路等以“淮南”命名的建置,。清末民初,，這片土地上發(fā)現(xiàn)并開始采掘煤礦。xx30年,，政府在九龍崗設(shè)淮南煤礦局,，發(fā)展成為淮南礦區(qū)，標志著現(xiàn)代“淮南”的開始,。xx49年1月18日淮南礦區(qū)解放,，xx50年設(shè)縣級淮南市，xx52年6月改設(shè)為省邊轄區(qū),。xx77年1月,，鳳臺縣劃屬淮南市。至此,，全市轄田家庵,、大通、謝家集,、八公山,、潘集五區(qū)和鳳臺縣。

我生活在淮南市鳳臺縣,，鳳臺縣是安徽省淮南市唯一的轄縣,，位于淮河中游，淮北平原南緣,，地處北緯32度至33度,，東經(jīng)116度至117度之間，古稱州來,，又謂下蔡,。《清一統(tǒng)志》有這樣的記載：“縣有鳳凰臺,，相傳曾有鳳凰至,，因名鳳臺?！?。清雍正十年(公元1732年)置縣,，沿革至今。人口62.5萬,，其中鄉(xiāng)村約人口50萬,。全縣轄城關(guān)鎮(zhèn)、河東經(jīng)濟開發(fā)區(qū),、新集鎮(zhèn),、岳張集鎮(zhèn)、朱馬店鎮(zhèn),、顧橋鎮(zhèn),、劉集鄉(xiāng)、楊村鄉(xiāng),、桂集鄉(xiāng),、xx鄉(xiāng)(現(xiàn)更名為鳳凰鎮(zhèn))、尚塘鄉(xiāng),、李沖回族鄉(xiāng),、關(guān)店鄉(xiāng)、古店鄉(xiāng),、丁集鄉(xiāng),、大興集鄉(xiāng)、錢廟鄉(xiāng),，共17個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，10個社區(qū)居民委員會,，277個村民委員會,。居民以漢族為主，間居回,、苗,、彝、壯,、布依,、朝鮮、滿,、侗,、瑤、土家,、羌等20多個少數(shù)民族,，其中回族人口有7300余人。

改革開放以來,，鳳臺縣社會和經(jīng)濟面貌均發(fā)生了歷史性的重大變化,，近年來先后獲得全國水利先進縣,、全國科技工作先進縣、全國平原綠化先進縣,、全國糧食生產(chǎn)先進縣,、全國“四五”普法先進縣等榮譽;是全國中部百強縣、安徽經(jīng)濟“十強縣”和安徽財政收入“第一縣”,，被譽為“淮上明珠”,、“皖北江南”。

鳳臺蘊藏著豐富的礦產(chǎn)資源,，現(xiàn)已探明有煤,、磷礦石、石灰石,、紫砂土,、耐火土等多種礦藏，尤以煤的儲量為最,，可開采量達120億噸;磷礦儲藏量為180萬噸;紫砂石境內(nèi)儲藏量為70萬噸;高嶺土境內(nèi)儲藏量為3000萬噸,。境內(nèi)已建成新集、張集,、丁集,、顧橋等煤礦，“亞洲第一大深井煤礦”——顧橋大型煤礦也已建設(shè)完成并投入開采;鳳臺電廠建設(shè)如火如荼,。鳳臺已成為安徽“火力三峽”的重要基地和全國深井采煤第一大縣,。鳳臺縣交通便捷，淮河水上交通發(fā)達,，淮阜鐵路橫貫境內(nèi)東西,，鳳臺、桂集,、張集三站鑲嵌其間,，距京九線上重站阜陽站僅百公里。四條省道穿境而過,，且有合徐高速公路,、合阜高速公路可利用。距合肥駱崗機場百余公里,，蚌埠機場幾十公里,。

鳳臺縣堅持文化與經(jīng)濟比翼起飛，詮釋出縣城發(fā)展的新內(nèi)涵,。鳳臺是全國花鼓燈藝術(shù)之鄉(xiāng),，花鼓燈被列入全國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。安徽花鼓燈藝術(shù)研究基地與“安徽省陳氏花鼓燈流派生態(tài)村”也已落戶鳳臺,。粗獷而細膩鳳臺花鼓燈的藝術(shù),，被譽為“東方芭蕾”,，不僅跳紅大江南北，而且多次出國演出,，受到社會各界的廣泛好評,。由花鼓燈衍生出來的全國稀有劇種一一推劇，同樣深受沿淮人民的喜愛,。鳳臺成功舉辦了第七屆安徽花鼓燈會暨首屆淮河花鼓燈文化節(jié),，鳳臺花鼓燈專場作為安徽省“慶元旦文藝專場演出”在省城隆重推出，首開安徽省自新中國成立以來整場調(diào)演一個縣節(jié)目之先河,。

茅仙洞風景區(qū)位于鳳臺城南3公里處,，三面環(huán)水，淮河繞境而過,，素以“淮上勝境”著稱,。山中林壑優(yōu)美，佳樹蔥蘢,，山下淮水如練,，牽來繞去，山石倒長,，南仰北傾,，斜指南天。自古為佛道兩教傳習勝地,，更是游覽佳境,。其景點有茅仙古洞、古壽唐觀,、淮河第一硤,、古香山寺、靈龜聽禪,、淝水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場等諸多文物古跡，自然風光和人文景觀交相輝映,。

焦崗湖生態(tài)旅游度假區(qū)位于淮南市西南部,，北距毛集鎮(zhèn)1公里，102省道沿境而過,，交通便利,。焦崗湖以“水”聞名，東與風景秀麗的八公山,，南與歷史文化名城壽縣,，構(gòu)成獨特的山、水,、城旅游金三角,。該景區(qū)環(huán)境優(yōu)美,、氣候宜人，既有蘆葦蕩(鳥的天堂),、荷花淀,、仙侶湖、漁業(yè)觀光園,、水上人家等水上景觀,，又有湖畔垂釣、蘆蕩探幽,、蕩舟采菱,、湖中戲鳥、漁家尋樂,、浪遏飛舟等休閑項目,，兼有焦湖紅心鴨蛋、醇香酒糟魚,、活魚干吃,、水晶貢圓、五香狗肉等特色產(chǎn)品,，還有“仙侶下凡”,、“黑龍遭難”、“神猴探寶”,、“趙匡胤困南唐”等美麗傳說,，堪稱“養(yǎng)在深閨八未識”的生態(tài)旅游處女地。20xx年7月,，毛集實驗區(qū)獲得首批“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點”稱號,，20xx年2月，焦崗湖旅游區(qū)被評定為“安徽省農(nóng)家樂旅游示范點”,。

八公山國家地質(zhì)公園是地球之上的生命圣地,。xx78年，淮南八公山脈發(fā)現(xiàn)古生代寒武系的須宛類,、環(huán)節(jié)類,、三葉蟲等古生物化石，測定其生命形態(tài)在8.4億年以前,，國外權(quán)威考古學家和古生物學家將他們命名為“淮南蟲”化石,。20xx年，中科院考古隊在八公山又發(fā)現(xiàn)了古猿牙齒化石,，距今300多萬年,，石現(xiàn)最早的古猿化石。八公山已于20xx年被批準為國家地質(zhì)公園。

淝水之戰(zhàn)這里是古代戰(zhàn)爭中理想的屯兵之地,。五代南唐時,，南唐兵馬據(jù)壽州，被后周軍隊圍困,，南唐元帥李景達馳兵救援,，據(jù)此一隅，并在四周的山頭上設(shè)置十八連珠寨,，與后周軍隊作戰(zhàn),。《宋史·張永德傳》載：“世宗親征壽州,，領(lǐng)軍前至,，紫金山唐人列十八寨，戰(zhàn)備嚴整,?！倍苁雷趧t在石山口筑壽唐關(guān)，前拒唐兵,，后與下蔡呼應(yīng),。所以便留下了軍事要塞壽唐關(guān)。壽唐關(guān)在東,、西樓山兩山口之間,，是鳳臺通往壽春的交通要道。西距雙峰山一公里,，西邊是煙頂山峰,，古時有烽火臺，壽唐關(guān)全是青磚砌成,，關(guān)口拱形,，可行車馬。兩側(cè)據(jù)崗巒之山勢,，“南綰壽州,，北控下蔡”，東邊層巒疊嶂,，緊銜古南唐,，關(guān)前為險坡陡道，兩側(cè)青山對峙,，頗有一夫當關(guān)，萬夫莫開之勢,。過關(guān)而下,，可見“女兒泉”。壽唐關(guān)又稱“梳妝臺”，是為紀念宋代女英雄劉金定而建造,，當年劉金定南唐救駕,，首先攻占了壽唐關(guān)，在此安營扎寨,。南唐兵將壽唐關(guān)團團圍住,，而劉金定毫無懼色，依然在關(guān)上梳妝打扮,，然后再催動戰(zhàn)馬,，手舞金刀殺入敵陣，殺得南唐軍四散而逃,。后來,，人們?yōu)榱烁桧炦@位女英雄，于是壽唐關(guān)也稱“梳妝臺”和“過駕樓”,。

鳳臺一中銀杏是三國時東吳大將周泰花園的觀賞植物,，樹齡1800多年，樹高28米,，冠徑26米,，樹干直徑2米多。老枝盤曲,，遒勁蒼老,，但扇形樹葉卻郁郁蔥蔥，綴滿枝頭,，根部向周圍突出地面30--40厘米,，形成形態(tài)各異的湖石狀。占地約200平方米,，他傲然屹立在鳳臺,，氣勢雄偉，古時形成接近鳳臺城的標志,。這棵古樹歷盡了世態(tài)滄桑,，經(jīng)歷了坎坷的折磨，三國爭雄,、吳楚爭霸,、逐鹿中原、兩晉紛爭,，歷代王朝的更替,，記述了近兩千年的史實。古時群眾寄予多少神話傳說,，白果老爺,，巨蟒大蟲，醫(yī)病免災(zāi)，又傳說懷遠林姓旅客,，拴馬在樹下休息,，馬鞭拴在樹上，因趕路匆忙,，忘記了馬鞭子,，回到家中洗臉時，盆中現(xiàn)一白果樹影,，樹枝上掛著馬鞭子,。這些神話了的老樹成了群眾崇拜的對象，于是祈福的,，求藥的,，經(jīng)常不斷，南面空地上樹立了七,、八對旗桿,，樹旁香煙繚繞。xx38年7月,，日本侵略者占領(lǐng)了鳳臺,，拆掉了文昌宮，又在樹上搭起瞭望哨,。一天夜里,，傾盆大雨，雷電交加,，老樹西南從頂?shù)礁s兩尺多寬的樹皮被雷擊掉,，日軍在遭到“人怨”的同時又看到如此驚人的“天怒”，于是就撤去瞭望哨,，龜縮在碉堡中了,。xx45年這里辦了學校，老樹被圍在校園內(nèi),，鳳臺解放了,，創(chuàng)辦鳳臺中學，清晨早讀,，白果樹下書聲瑯瑯,，老樹“得其所哉”又煥發(fā)了青春。現(xiàn)在為市一級古樹名木,，重點文物保護單位,，現(xiàn)在是劫后余生，枯木逢春,。正是：

劫后春又生,，銀杏強不阿,。

青春枝葉茂，默默撫沉疴,。

落紅灑園圃，愛苗護花棵,。

生機天難老,，何懼苦難多。

鳳臺縣大力實施“科教興縣”戰(zhàn)略,，出臺一系列優(yōu)惠政策,，促進民辦教育發(fā)展。截至20xx年4月底,，縣內(nèi)有公辦中學4所,、小學3所、幼兒園1所;民辦普通高中達3所,、初級中學5所,、小學5所、幼兒園23所,，非學歷教育的培訓機構(gòu)增加到4所,。民辦教育為全縣教育質(zhì)量的提高和教育事業(yè)全面發(fā)展增添了活力。境內(nèi)的鳳臺一中始建于xx45年,，是一所安徽省示范高中,。多年來，學校以科學的管理,，良好的校風,、教風和學風，高質(zhì)量的教育教學,，在本地區(qū)享有較高聲望,，成為教育戰(zhàn)線上一顆璀璨的明珠。

茅仙古洞鳳臺歷史上人才輩出,，戰(zhàn)國時少年上卿甘羅,、三國大將等歷史名人即生于此地?；茨贤鮿苍谶@里招八公煉靈丹,、聚賢才著書立說，一部《淮南子》留傳千古,，一箋豆腐方惠及后人,。境內(nèi)有較為豐富的旅游資源：茅仙古洞，西漢道家古剎清天觀與現(xiàn)代碑刻交相輝映;硤山口,，兩峰相峙,，一水中流,，被譽為長淮第一峽，壁立千仞,、淵深百丈的黑龍?zhí)杜c之帶水相連;植物活化石千年銀杏樹,、戰(zhàn)國名將廉頗墓聞名遐邇;這里是我國歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)例“淝水之戰(zhàn)”的古戰(zhàn)場，“八公山下,，風聲鶴唳,草木皆兵”就產(chǎn)于此;有著“華東白洋淀”之稱的焦崗湖生態(tài)旅游度假區(qū)也是個不錯的去處,，該生態(tài)區(qū)20xx年被評定為“安徽省農(nóng)家樂旅游示范點”20xx年又被正式批準為國家級濕地公園。此外境內(nèi)還有清代慰農(nóng)亭,、趙匡胤的馬扒泉,、劉金定的梳妝臺等名勝。

鳳臺縣在大地構(gòu)造上屆淮河臺徹,，長期受下降運動控制,，地面大部分被第四系覆蓋，僅淮河南岸大山和鳳臺林場以及縣城西部劉集一帶,，出露元古界和古生界地層,。構(gòu)造形跡則以斷裂構(gòu)造為主，且多隱伏于第四系之下,?？h境內(nèi)地勢自西北向東南傾斜，地面自然比降為1/7000至1/10000,。鳳臺縣地勢平坦,，多為平原地區(qū)，地質(zhì)狀況良好,，大部分地區(qū)在海拔25米以下,。縣城東南部為低山丘陵地帶,，在南和東南鄙,，距縣城7至25公里處，是剝蝕構(gòu)造帶,，主要在大山鎮(zhèn)的淮磷,、后胡、蘆塘,、局沈,、投子集等行政村以及李沖回族鄉(xiāng)和劉集鄉(xiāng)境內(nèi)，猶如島形突出地面,。

處,。亭臺樓閣錯落有致，寺廟殿宇蔚為壯觀,，成了淮河流域旅游勝地,。

“”時期是鳳臺縣全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期,。為保持國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，促進社會事業(yè)全面進步,，根據(jù)國內(nèi)外形勢特點和鳳臺縣情編制本規(guī)劃綱要,，旨在闡明鳳臺縣發(fā)展的戰(zhàn)略意圖，明確政府工作重點,，引導市場主體行為,，擴大開放合作，動員全縣人民抓住和用好重要的戰(zhàn)略機遇期,，為編制其他專項規(guī)劃和全面履行政府職責提供重要依據(jù)。

1,、加快鳳臺發(fā)展的基礎(chǔ)和環(huán)境

2,、大力推進工業(yè)化，積極培育潛力產(chǎn)業(yè)

3,、積極發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè),，促進結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級

4、加速發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè),，全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟

5,、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，提升城鎮(zhèn)化水平

6,、加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境

7、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,，促進可持續(xù)發(fā)展

8,、優(yōu)先發(fā)展社會事業(yè)，健全基本公共服務(wù)體系

9,、著力保障民生,，加快構(gòu)建和諧鳳臺

實踐活動感想：這次社會實踐，使我更加深刻的認識了我的家鄉(xiāng)--鳳臺的美麗,，更加領(lǐng)略到了她的魅力,，美麗的鳳臺，有著深厚的文化底蘊,，有著豐富的礦產(chǎn)資源,，有著美麗的風景，有著很多讓我自豪的東西!鳳臺雖然只是一個小小的縣城,，但卻是淮南市不可或缺的一部分,，近年來，鳳臺高速發(fā)展著,，人們越來越富裕,，生活水平逐步提高,，日子越來越好，美麗的鳳臺有著悠久的歷史,，出了無數(shù)的人才,，我為鳳臺感到自豪!鳳臺正生機勃勃地發(fā)展著，鳳臺的明天一定會更好,，作為大學生的我們應(yīng)該努力學習,，成為有用的人才，只有這樣,，我們才能更好地發(fā)展自己可愛的故鄉(xiāng),，為自己的家鄉(xiāng)建設(shè)作出一份貢獻，回報家鄉(xiāng)!

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇二

此次調(diào)查是我利用周末空閑時間回了趟家,，去了西江古村進行實地拍攝的,。這一趟收獲不少。其實說實話,，我之前并不知道我們家鄉(xiāng)的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了,，雖然身為寧波人,，但其實我對自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化了解并不透徹，所以在今后的生活中,，我將會更多地去關(guān)注家鄉(xiāng)的傳統(tǒng),，家鄉(xiāng)的文化。在拍攝視頻的過程中,，我們與葉良康師傅進行了交流,。

（葉良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人，其工藝竹編項目被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄,?！?7歲開始學做竹編，到現(xiàn)在47年了,?！崩先藢χ窬幍膱猿帧?zhí)著和熱愛感染了許多人,。）因為同姓的緣故,，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶,！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲,、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人,。塘溪鎮(zhèn)上城小學校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后,，以東山村的名義申報鄞州區(qū)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地,，并將基地設(shè)在上城小學。同時,，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室,，并成立了以美術(shù)專職教師朱雙陽為組長的竹編傳承小組。從20xx年9月開始,，葉師傅每個星期都會花半天時間走進上城小學,，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編,，寧波還有多少傳統(tǒng)手工藝正在面臨著失傳的危機,，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學生的我們,，保護傳統(tǒng)文化的任務(wù)任重而道遠,！

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇三

由于我國工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的.迅猛發(fā)展和村鎮(zhèn)住宅建設(shè)的激增，不僅城市,，農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境也日趨惡化，許多地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)由于缺乏長遠規(guī)劃,，一方面各種工業(yè)任意布點,；另一方面又因經(jīng)濟能力和技術(shù)力量的薄弱，企業(yè)無力處理"三廢",，污染問題相當嚴重,。農(nóng)村地區(qū)對自然資源利用多，培育少,，目前興建的水利設(shè)施,，不能從根本上解決自然災(zāi)害的威脅。隨著生產(chǎn)的發(fā)展,，化肥農(nóng)藥不合理的大量使用,，畜禽養(yǎng)殖業(yè)廢水、廢氣和廢渣的任意排放,，使各種污染物在農(nóng)村地區(qū)內(nèi)循環(huán),，造成大面積農(nóng)村面源污染，水體污染現(xiàn)象十分嚴重,。小城鎮(zhèn)衛(wèi)生條件差,，交通擁擠，居住緊張,。村鎮(zhèn)或布局分散,，或延展過長，于生產(chǎn),、生活和公共設(shè)施的安排都極為不便,。村莊內(nèi)部結(jié)構(gòu)松散,，空間混雜，生活用水不衛(wèi)生,，道路不規(guī)范等,。但城鎮(zhèn)建設(shè)費用很少，無力改變這種現(xiàn)狀,。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)造成家鄉(xiāng)環(huán)境污染的原因有：

（一）,、"白色污染"

1、塑料垃圾沒有得到妥善的管理和處置,，垃圾沒有實行分類收集,，能回收回的不回收利用。

2,、許多企業(yè)對于生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的白色垃圾沒有科學地處理,，放任自流。

3,、我國現(xiàn)有的法律沒有對塑料包裝廢棄物的處理,，制定出過硬的相關(guān)法規(guī)。（幸好國家新出臺了"禁塑令",，但效果還不顯著,。希望能有大的作為。）

4,、盡管在創(chuàng)建省級文明衛(wèi)生城鎮(zhèn)的口號下,，我們的縣城變得整潔得多，但是總的來講,，人們的環(huán)保意識比較淡薄,，濫用和隨意亂倒塑料制品現(xiàn)象相當普遍。

（二）,、森林遭受迫壞,，水資源污染嚴重：

3、森林減少,，造成了水土流失問題,；

（三）整治仍不徹底。在城區(qū),，雞鴨屠宰點和燒肉攤點污染嚴重,；花盆和盆景中煙頭、紙屑較多,；攤點商戶占道經(jīng)營較多,；車輛亂停亂靠現(xiàn)象依然存在；牛皮癬仍然很多；向河道里傾倒垃圾依然嚴重,，河水污濁,。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道，亂丟亂吐亂倒現(xiàn)象嚴重,；農(nóng)貿(mào)市場垃圾較多,；車輛亂停亂放現(xiàn)象嚴重；小食店清潔衛(wèi)生問題突出,；存在重城鎮(zhèn)輕農(nóng)村,、重干道公路沿線輕邊遠村社的現(xiàn)象；部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)對場鎮(zhèn)和主要公路沿線外的村社還未開始環(huán)境整治,。在農(nóng)村,，農(nóng)戶院壩散養(yǎng)家禽嚴重；柴草亂堆,，垃圾亂倒較為普遍,。

（四）設(shè)施不夠完善。一是環(huán)衛(wèi)設(shè)施數(shù)量不夠多,，尤其是垃圾池,、垃圾桶、果皮箱,、垃圾清運車,、路燈、人行道板等環(huán)衛(wèi)設(shè)施配套不足,，破損嚴重；二是部分設(shè)施布置不合理,，有的修（洗,、停）車場、水果市場,、畜禽交易市場布局不合理,，造成市場交易秩序混亂，影響市容市貌,；有的垃圾池設(shè)置,、垃圾桶擺放位置不合理，造成新的環(huán)境污染和視覺污染,。

（五）,、交通工具（、車輛,、輪船,、飛機等）廢氣和噪音音；

（六）、使用化肥,、殺蟲劑,、除草劑等化學物質(zhì)的農(nóng)田灌溉后流出的水。

（七）,、廢水,、廢渣

人類要擁有健康的身體，就必須要擁有健康的生活環(huán)境,。環(huán)境污染不利于人類的生存,，吸入有害的氣體，影響呼吸,，影響健康,；"白色污染"的危害有：

1、視覺危害,，散落在環(huán)境中的塑料廢棄物對破壞了市容景觀,。如散落在自然環(huán)境、街頭巷尾,、江河湖泊的一次性發(fā)泡塑料餐具和漫天飛舞或懸掛枝頭的超薄塑料袋,，給人們的視覺帶來不良刺激。

2,、潛在危害：

（1）,、塑料地膜廢棄物在土壤中大面積殘留，長期積累,，造成土壤板結(jié),，影響農(nóng)作物吸收養(yǎng)分和水分，導致農(nóng)作物減產(chǎn),。

（2）,、拋棄在陸地上或水中的塑料廢棄物，被動物當作食物吞食后,，會導致動物死亡,。

（3）、進入生活垃圾中的塑料廢棄物質(zhì)量輕,、體積大,，很難處理。如果將它們填埋,，會占用大量土地,，而且，在很長一段時間內(nèi)難以分解,。

（4）,、部分的塑料含有毒性,，如果用作餐具或食品包裝的材料，這樣對人體的健康不利,。

通過調(diào)查的我得了：環(huán)境的污染和破壞不是一個人造成的,，所以保護環(huán)境應(yīng)該是全社會的行為。我們每個人都有保護環(huán)境的義務(wù),。雖然家鄉(xiāng)現(xiàn)在在的環(huán)境狀況不是很樂觀,，但是據(jù)調(diào)查，我們的政府正在努力進行環(huán)境保護的工程：植樹造林,，退耕還林,，向老百姓宣傳環(huán)境保護，提高人們的環(huán)境白虎意識等,；在政府的努力下,，作為這片土地主任的人們，外面更應(yīng)該努力保護我們生存的家園,，愛護它,，保護它，從手上的事做起,，不亂扔,、亂折、亂吐,；從身邊的是做起,，共同把我們的家鄉(xiāng)建成美好的家園。

通過這次調(diào)查活動,，我們了解到：隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展,，為人類創(chuàng)造了前所未有的巨大物質(zhì)財富的同時，也使環(huán)境付出了沉重的代價,。生態(tài)破壞,、環(huán)境污染對人類生存和發(fā)展已經(jīng)構(gòu)成了嚴重威脅。每當大風刮起時,，空中就彌漫著黃色的粉塵，有時在空中還飛舞著白色塑料袋,。使人們出門十分狼狽,。因此，解決環(huán)境問題已成為刻不容緩的重大任務(wù),。改變這種狀況,，光靠環(huán)衛(wèi)工人的努力是遠遠不夠的，還必須提高我們大家的環(huán)保意識,。環(huán)境的污染和破壞不是一個人造成的,，所以保護環(huán)境應(yīng)該是全社會的行為。我們每個人都有保護環(huán)境的義務(wù)。把"保護環(huán)境,，人人有責"牢記心中,！

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇四

新干寶塔山七級狀元塔位于105國道旁，是為了紀念何昌言的,。他直言不諱,，敢疏小人,，為當朝做出了豐功偉績。也是為了激勵廣大新干學子端正態(tài)度，積極教育每一代人要多學知識為國家做貢獻,。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的認識與研究,，還有利于考古工作的進行,。

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇五

摘要：

遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分,。每年到那個時候,，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準備，可謂是全民皆兵了?，F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了,。它已經(jīng)是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪,。

關(guān)鍵詞：

年例醒獅之鄉(xiāng)舞龍醒獅網(wǎng)吧ktv賭博數(shù)字電視舞蹈調(diào)查目的和意義：

最近黨提出了要進行文化改革,，所以為了深入貫徹十七屆六中全會精神，通過了解在當今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設(shè)的進展,，增強我們對加強中國特色社會主義文化建設(shè)的自覺性和堅定性,，引導我們深入基層、深入民眾,，激發(fā)我們參與文化建設(shè)以及加強自身文化修養(yǎng)的熱情,，增強我們的社會使命感與責任感。加深我們對于自己家鄉(xiāng)的認識,，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻,，使家鄉(xiāng)的社會主義建設(shè)又邁進一小步。調(diào)查過程：

在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時間有什么文化生活可以進行,，以及對于自己文化生活的看法,，和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活,。

基本情況與分析：

縱觀這幾年遂溪人的文化生活,，隨著國家對人民文化建設(shè)的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設(shè)在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象,。其中,，居民的文化生活也逐漸日益豐富化,、多樣化，上網(wǎng),、聽廣播,、看電視、看演唱會,、看電影,、打麻將等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，到20xx年一月份,，在我所調(diào)查的遂溪家庭里,，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現(xiàn)如今他們大部分都有彩色電視,、液晶電視,，甚至是最近剛剛流行的3d電視都出現(xiàn)在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視臺的改革,，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線數(shù)字電視,，電視節(jié)目也由原來的40多個臺增加到了80多個。vcd或dvd似乎也淡出了人們的視野,，取而代之是更加先進的evd了,。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來越高,。

值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現(xiàn)了兩極化的趨勢,，主要分為了年輕派和守舊派兩個部分。8歲到30歲的新生代,，他們趨向于一些新事物,，他們喜歡上網(wǎng)，聽歌,、看演唱會,、溜冰；30歲到50歲之間的成年人,，他們的文化生活方式就普通多了,，例如：在家里看電視或者聽廣播、讀書看報,、搓麻將,、下象棋等；而那些高于50歲的成年人,，他們則對看大戲、粵劇,、雷劇,，舞獅子等活動情有獨鐘,。

的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好,。

其中,，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演,，遂溪作為醒獅之鄉(xiāng),，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候,，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準備,，可謂是全民皆兵了。現(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了,。它已經(jīng)是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了,。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。

就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說,，他們對當前的情況是基本滿意的,，但也提出了一些他們認為是不足的方面。

可能是由于在文化建設(shè)中體現(xiàn)不出政府業(yè)績增長的原因,?？h、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多,，某些落后點的地方甚至是零投入,，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，為此用于日常辦公開支已相當緊張,，真正用于開展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數(shù)了,。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預(yù)算，由于缺乏資金,，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修,，也無法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護力度不夠,，造成某些非物質(zhì)文化面臨著后繼無人或消失的狀況,。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書,，且文化活動器材匱乏或是殘舊,。

每年城鎮(zhèn)的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀念日,，由縣委通過聯(lián)辦,、協(xié)辦等方式，組

織開展民間文藝演出,、書畫展,、圖片展,、及棋、球類比賽等,。在過年期間相對而言就多點,，例如一些猜字謎、玩飛鏢,，春節(jié)演出等,。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次,，活動形式僅為題寫春聯(lián),、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限,，廣大中老年居民看電影難,、看戲難、看書難,、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出,。

由于文化站待遇低，政府的不夠重視,，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進人渠道不規(guī)范,，素質(zhì)參差不齊,，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作，難以做到專干專用?，F(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大,，由于缺乏系統(tǒng)性,、經(jīng)常性的培訓學習，知識老化現(xiàn)象比較突出,，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧,，ktv、溜冰場等娛樂場所,。

我們縣是一個比較大的縣城,。人口大概有十萬左右，居民空閑時間大都會選擇聚在一起打麻將,、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時間的娛樂活動而已,，但是大部分都出現(xiàn)了變質(zhì),，演變成了“賭博”活動。據(jù)不完全統(tǒng)計,，鎮(zhèn)上的賭博場所近千家,，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架,、放任孩子不管等壞現(xiàn)象，更加惡劣的還會造成妻離子散,、家破人亡的下場,。另外，鎮(zhèn)里某些落后地方的迷信之風也比較突出,。主要體現(xiàn)在少些老年人身上,，在他們生病的時候在一兩次求醫(yī)不見效果后，便會選擇去找“神靈”,。

由于時代的進步,，越來越多的新型娛樂性文化場所開張，但是由于政府在這方面的管理不足,，造成那些場所普遍存在各式各樣的安全隱患,，例如未成年人進入網(wǎng)吧就是很常見的事了。而在一些ktv場所,，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些暴力事件,。

我鎮(zhèn)城鎮(zhèn)文化建設(shè)步伐滯后既有歷史客觀的原因，也有主觀的原因,。長期以來對城鎮(zhèn)文化陣地建設(shè)重視不夠,，對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持，給城鎮(zhèn)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來消極影響，而經(jīng)濟欠發(fā)達,、投入不足也嚴重制約了城鎮(zhèn)文化的發(fā)展步伐,，究其原因，主要有以下幾點：

有的管理部門和部分城鎮(zhèn)干部對文化建設(shè)工作的重要性缺乏正確認識,，特別是在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的口號下,，只注重抓經(jīng)濟建設(shè)這一中心工作，認為只要經(jīng)濟增長了,，有了錢,，就一切都好辦了。在這種思想指導下,，相當多的人認為文化工作是軟任務(wù)，是花錢多效益少的社會公益事業(yè),，可搞可不搞,，從而忽視了文化對城鎮(zhèn)經(jīng)濟和社會發(fā)展的推動和促進作用，在工作中將文化建設(shè)排在各項工作的后面,，往往是經(jīng)濟當主角,，文化作配角，結(jié)果導致對文化建設(shè)工作領(lǐng)導不力,，從而出現(xiàn)的居民文化水平增長追不上經(jīng)濟增長的步伐,。

目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難,，未能落實每年地方財政收入1%－2%用于文化建設(shè)的政策,。除了人頭經(jīng)費外，縣,、鎮(zhèn)用于城鎮(zhèn)文化建設(shè)的專項資金幾乎沒有,，導致文化設(shè)施建設(shè)滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站依靠自身發(fā)展,，依靠產(chǎn)業(yè)化,、市場化運作又有相當難度。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強發(fā)放人員工資,，沒有文化建設(shè)項目,，沒有添置文化活動器材，圖書室的圖書不能正常更新,。

城鎮(zhèn)文化市場與其它商品市場的空前繁榮形成鮮明的反差,，城鎮(zhèn)文化市場境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有,，居民買書難,。與此同時，文化市場管理不善的問題也十分突出。一方面,，人民群眾迫切需要正當?shù)奈幕瘖蕵飞?，但城?zhèn)的文化建設(shè)卻嚴重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧,。另一方面,，文化市場的管理跟不上，甚至缺乏管理,，一些迷信,、反動、淫穢,、暴力的圖書和音像制品在城鎮(zhèn)大肆泛濫,，嚴重損害了青少年的身心健康。

文化部門人員大多被叫去進行辦公工作,，文化表演隊伍的人才得不到及時的補充,。基層文化站人員長期處于固定狀態(tài),，沒有交流,、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng)新,。而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政對文化站投入極少,，管理不力，導致文化站形同虛設(shè),，沒能發(fā)揮城鎮(zhèn)新文化主陣地的作用,。調(diào)查結(jié)論：

是可以找到一些文化活動去參與的。但是相對于居民的經(jīng)濟的水平的增長,，這些又顯得是那么的渺小,，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導下,，我們應(yīng)該抓住這個機會將我縣的文化建設(shè)落到實處,。

調(diào)查建議和對策：

就目前的經(jīng)濟情況來看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力來建設(shè)多一些些公共文化場所,，例如：縣文化館,、博物館、閱覽室,、健身的器材和場地等,。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護的力度，有關(guān)部門還可以建立一個保護體制,，鼓勵一些新生代去學習和傳承那些非物質(zhì)文化,。對一些做得好的團隊給予適當?shù)莫剟睢?/p>

加快城鎮(zhèn)文化建設(shè),，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制,，讓更多的孩子有書可讀,。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導居民群眾移風易俗,，樹立先進的思想觀念,。加大對青少年文化思想的教育與引導，多舉辦些適合他們的文化活動,。使他們多點接觸健康的文化,，鄙棄那些低俗落后的文化。

要加強對城鎮(zhèn)文化市場的管理,，保障城鎮(zhèn)文化市場健康發(fā)展,。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門,、管理混亂,。城鎮(zhèn)文化市場的管理要堅持引導、鼓勵與監(jiān)管并重,，既要保護經(jīng)營者的合法權(quán)益，又要加強經(jīng)營這得監(jiān)督管理,，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機會和場所,。對于一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度，必要時要進行依法取締,。從而營造出一個好的環(huán)境給居民,。

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇六

1、圍繞風俗習慣,、民間建筑,、方言土語等主題，指導學生通過網(wǎng)上調(diào)查,、社會考察,、采訪等方式和收集相關(guān)資料等方式了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化。

2,、引導學生通過對身邊傳統(tǒng)文化的調(diào)查了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化熱愛家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的教育,。

3、引導學生互相交流活動成果,，互相學習,，增強彼此對傳統(tǒng)文化的了解。

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇七

調(diào)查人：

調(diào)查時間：

調(diào)查地點：江蘇省xx縣

調(diào)查目的：隨著社會的不斷發(fā)展與進步,，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來越多的被提出,。然而,，由于各種條件限制，各個地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況不盡相同,。本次調(diào)查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況,，了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內(nèi)心感受。

調(diào)查方式：問卷調(diào)查（街頭問卷與網(wǎng)絡(luò)問卷結(jié)合）

調(diào)查對象：隨機調(diào)查

經(jīng)濟發(fā)展各行各業(yè)都不相同,，在此次隨機調(diào)查中我發(fā)現(xiàn),，家鄉(xiāng)人民主要的收入來源是打工和種地；當然,，由于環(huán)繞成子湖,，漁民們捕魚為業(yè)；此外,，還有基層服務(wù)工作者如醫(yī)師等依靠工資生活,。不同人群經(jīng)濟能力不一樣，調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)貧富差距還是很明顯,，縣城中基礎(chǔ)建設(shè)完善,，人民生活條件較好，鄉(xiāng)下基礎(chǔ)設(shè)施落后,，部分家庭條件較差,。

此次調(diào)查主要在農(nóng)村展開，參與填寫問卷的好多人都只是小學初中畢業(yè),，（部分人員由于僅參與過掃盲班或未接受過素質(zhì)文化教育無法參與問卷調(diào)查填寫）很少有高中及以上學歷的,。并且，大多數(shù)人對于文化的概念僅僅局限于學校,。只有部分人員提到文化活動,，他們的建議是增加文化活動，鼓勵民眾積極參與,。同時,，較多人提出家鄉(xiāng)應(yīng)建設(shè)一所較好的中小學?？傮w而言,，家鄉(xiāng)文化建設(shè)相對落后，有待加強,。

經(jīng)濟發(fā)展不平衡,，文化發(fā)展有待提高，經(jīng)濟與文化并未共同發(fā)展,，經(jīng)濟發(fā)展比文化發(fā)展迅速,，縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇,。于是,，孤寡老人與留守兒童等現(xiàn)象頗為普遍,，使孝親敬長成為一部分人難以實現(xiàn)的夢想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時,，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展,，努力讓兩者相輔相成，共同進步,。在寒假期間,，縣政府的“春風行動”讓人暖心。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會在春節(jié)前后舉行,，鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費送達,，數(shù)萬個崗位對外應(yīng)征。號召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè),，帶動泗洪經(jīng)濟發(fā)展,，使家人團聚，創(chuàng)造美好新生活,。鄉(xiāng)村文藝匯演,、元宵燈會等節(jié)目也豐富了居民的文化生活。此外,，建議關(guān)注農(nóng)民生活,，如果條件允許的話，希望多多舉辦文化方面的活動,。

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇八

實踐單位：周口淮陽鄉(xiāng)村

實踐時間：20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天

實踐目的：為響應(yīng)我院對此次寒假社會實踐活動的具體要求,，改變學習方式，拓展學習資源,，拓寬發(fā)展空間,；激發(fā)學生的學習興趣,，增進生活的體驗,；形成服務(wù)意識，強化社會責任,。在農(nóng)村體驗民俗文化,，感受節(jié)日氣氛的社會實踐活動，結(jié)合新春佳節(jié)來臨的契機,，依靠自己所學專業(yè)知識,、個人生活的家庭背景，我順利地完成了此次寒假社會實踐作業(yè),。

實踐內(nèi)容：在開展活動之前,，根據(jù)我對農(nóng)村的了解進行了如下分配。我首先對美食方面比較感興趣,，因此我在朋友的幫助下,，了解了我們那個地區(qū)的飲食文化習俗,。我又和朋友調(diào)查了我們的傳統(tǒng)節(jié)日，然后對節(jié)日進行了記錄,。

在調(diào)查新春佳節(jié)來臨之際我們周口的文化習俗時,，我們采取先農(nóng)村后城市的方法進行調(diào)查，在此期間我們發(fā)現(xiàn)我們農(nóng)村的過年習俗其實和城市過年的習俗差不多,。過年講究熱鬧,、喜慶，年俗也特別多,。

小年祭灶

臘月二十四,，為掃塵之時，其用意是要把一切窮運,、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門,。在年前將房間里外打掃干凈，為一年最大的一次大掃除,，也叫除舊迎新,，徹底清理粉刷干凈迎接新年。

春節(jié)的準備

蒸饅頭：舊時為了春節(jié)期間來客人做飯鍋不夠之備,，所以要提前蒸幾鍋饅頭備用,，也為春節(jié)祭祖用，二十八把面發(fā),、二十九蒸饅頭即指此,，也有稱二十九把油走，意指做油扎食品,。

置辦年貨：采購春節(jié)用品,，如無論家里已經(jīng)多出多少碗筷，為了人丁興旺所以每年春節(jié)都要買幾個,；給孩子買新衣服,，以圖喜慶；春節(jié)期間出去給長輩拜年的禮物等等,。

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門對,、春貼、對聯(lián),、對子,、桃符等?！翱?qū)Α辟N于左右兩個門框上,；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容,，貼于相應(yīng)的地方,；“斗斤”也叫“門葉”,，為正方菱形，多貼在家俱,、影壁中,。貼春聯(lián)時間是不固定的，一般是在二十九或者三十早上,。

貼窗花,、掛年畫

窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性,、欣賞性和實用性于一體,。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛,，因它大多是貼在窗戶上的,，所以也被稱其為“窗花”。

農(nóng)村還有一些地方喜歡把有將“?！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的,，圖案有壽星壽桃、鯉魚跳龍門,、五谷豐登,、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十四,，家家寫大字”的說法,，寫的就是“福”字,?！案！弊忠郧岸酁槭謱憽,，F(xiàn)在市場上,、商店中均有出售。

請財神

每家為了來年財源廣進,，春節(jié)都要請財神,，有的是送上門的,，說是請都要花錢買,，但是絕對不能說買。

祭神祭祖

春節(jié)時,，我們那里祭神祭祖一般用糕點,，有蜜供、水果等,，這些不僅是我們地區(qū)滿蒙等少數(shù)民族的食品,。我們那還有除夕夜吃魚的習俗,。魚必須是鯉魚，最初是以祭神為名目,，后來就和“吉慶有余”,、“連年有余”相聯(lián)系。魚既是美食,，也是供品,。祭祖也是很重要的，有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品,、上香,，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜燒紙送“錢”祭祖,，祭祖一般要到初三結(jié)束,。守歲與“年夜飯”

我們那里在除夕有守歲的習慣。守歲從吃過年夜飯開始,，這頓年夜飯要慢慢地吃,，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜,。菜必須要有魚（年年有余）,，有雞（大吉大利），其他的隨自己喜歡的定,。在這“一夜連雙歲,，五更分二年”的晚上，家人團圓,，歡聚一堂,。

主食是餃子，餃子的說道很多,，最好是豬肉芹菜的,，要選兩個餃子一個放硬幣，一個放糖,，看誰能吃到,，誰吃到了就祝福來年一年財源廣進，幸福甜蜜,。其實這個祝福很好,，誰吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個丟外面去,，據(jù)說是為了敬給過路鬼魂,。

年夜飯做好還沒吃之前要放煙花鞭炮，這是孩子門最喜歡的節(jié)目了。其實煙花春節(jié)一般要放兩次的除夕和元宵夜,，鞭炮就多了,，除夕晚飯和年夜飯前，初一早中晚飯前都要放,，還有逢五的日子,，等等。

初一初二不掃地

大年初

一,、初二這兩天,，孝感人不掃地、不挑水,、不生火,，飯菜都預(yù)先弄熟，稱為“壓歲”,。初三才開始挑水,。大初一早上我們那個地方，要起的很早,。起來之后要放鞭炮,，燒香，吃飯,，拜年,。

拜年

大年初一的早上，孩子要給長輩拜年,，給爸媽,、爺爺奶奶、叔叔伯伯拜年,，一般情況下家里有上了年紀的老人要給老人磕頭的,。然后大人準備紅包，成年人也要給父母拜年,，祝福老人長壽,、健康。然后就是從初一上午開始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶拜年,，要很多天,。一般已婚男子攜全家除夕、初一要在父母家過年,，初二初三要到岳父家拜年,。也有“初一不出門、初二拜家庭,、初三初四拜丈人”之說,。

串親戚

正月初六，是我國自古就有的一種很有特色的過年風俗,，其意就是祭送窮鬼,。早在宋朝時，送窮風俗已相當普遍,。宋以后,，送窮風俗依然流行。在正月初六的早上大家起來的比較早,，因為正月初六是搶財?shù)暮萌兆?。大家起的早就是為了今年生意興隆，多掙點錢,。

正月初九是老天爺?shù)纳?/p>

在這一天,，大家也都很重視。起來洗刷完之后要燒香,，祈福希望老天爺保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快樂,。

從初九一直到元宵佳節(jié)。大家似乎沒有什么大事,，就是吃吃喝喝串親戚,。元宵佳節(jié)

在元宵節(jié)時，家家都做面燈,，而燈形如碗盞,，俗稱燈碗。用玉米面做成的叫金燈,，用白面做成的叫銀燈,，用蕎麥面做成的叫鐵燈，做成型后上鍋蒸熟后,，插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯,，面燈碗里倒?jié)M燈油，面燈就算做成了,。然后依次把這些面燈送到祖宗板上,、天地板上、皂王板上,，送到倉庫,、牛馬圈、井臺,、碾磨房等處,，送到大門旁、大路口,。還有在元宵節(jié)大家都喜歡放煙花,，吃元宵。吃元宵代表著團團圓圓。

然后要把這面燈送到墓地,，放在已故親人的每個墳頭上,。而現(xiàn)在大多采用紅色的蠟燭來代替原來的面燈，油燈了,，紅色蠟燭表示喜慶,，天剛剛黑的時候，家里的男人帶著燈,，紙到自家的祖宗的墳頭前,，給先輩燒紙，在塋門口點燃蠟燭,，即為送燈,，然后在回家的路上遇上十字路口都要點一支燈，女人在家里給家里灶臺,，豬羊圈,，井口，糧倉旁,，牲口圈都要點上燈,，而且在屋內(nèi)要點上一家人的屬相以示一家平安，至于送燈的意義不同的地方傳說也不一樣,，有一說是：送燈是給老祖宗照亮抓虱子,，在十字路口送燈是要老祖宗回家過燈節(jié)能找到回家的路，當然送燈也有送丁之意,，希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺,，后代千萬。但是呢,！現(xiàn)在生活都在變化好多風俗都已經(jīng)被遺忘了,。只有一些上了年紀的大人才能記得。

實踐總結(jié)：春節(jié),，全國各地除了一些共同的習俗外,，各個地方也有自己的地域色彩。如我們的春節(jié)習俗除了和北方許多地區(qū)一樣之外,，自身保留了一些古老的習俗,。近些年來，我們的過年的風俗文化在慢慢的發(fā)生著變化,。一些細微的變化使我們的春節(jié)文化,，慢慢越來越淡。社會上關(guān)于傳統(tǒng)民間習俗問題的爭論不少,。有人認為應(yīng)該移風易俗,，隨時代的變化而變化,。但反對者認為，如果把以前的習俗都改了,，節(jié)日就會不像節(jié)日,，不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。有人提出,，如果一律不放鞭炮,，那么過年還像過年嗎,？正因為此,，所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后，又改為有條件的開禁,。

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇九

xxxx

江蘇省泗洪縣

隨著社會的不斷發(fā)展與進步,，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來越多的被提出。

然而,，由于各種條件限制,，各個地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況不盡相同。本次調(diào)查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況,，了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內(nèi)心感受,。

問卷調(diào)查（街頭問卷與網(wǎng)絡(luò)問卷結(jié)合）

隨機調(diào)查

一．經(jīng)濟發(fā)展狀況

經(jīng)濟發(fā)展各行各業(yè)都不相同，在此次隨機調(diào)查中我發(fā)現(xiàn),，家鄉(xiāng)人民主要的收入來源是打工和種地,；當然，由于環(huán)繞成子湖,，漁民們捕魚為業(yè),；此外，還有基層服務(wù)工作者如醫(yī)師等依靠工資生活,。不同人群經(jīng)濟能力不一樣,，調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)貧富差距還是很明顯，縣城中基礎(chǔ)建設(shè)完善,，人民生活條件較好,，鄉(xiāng)下基礎(chǔ)設(shè)施落后，部分家庭條件較差,。

二．文化發(fā)展狀況

此次調(diào)查主要在農(nóng)村展開,，參與填寫問卷的好多人都只是小學初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過掃盲班或未接受過素質(zhì)文化教育無法參與問卷調(diào)查填寫）很少有高中及以上學歷的,。并且,，大多數(shù)人對于文化的概念僅僅局限于學校。只有部分人員提到文化活動,，他們的建議是增加文化活動,，鼓勵民眾積極參與,。同時，較多人提出家鄉(xiāng)應(yīng)建設(shè)一所較好的中小學,?？傮w而言，家鄉(xiāng)文化建設(shè)相對落后,，有待加強,。

三．個人看法及建議

經(jīng)濟發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高,，經(jīng)濟與文化并未共同發(fā)展,，經(jīng)濟發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速,。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇,。于是，孤寡老人與留守兒童等現(xiàn)象頗為普遍,，使孝親敬長成為一部分人難以實現(xiàn)的夢想,。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展,，努力讓兩者相輔相成,，共同進步。在寒假期間,，縣政府的“春風行動”讓人暖心,。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會在春節(jié)前后舉行，鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費送達,，數(shù)萬個崗位對外應(yīng)征,。號召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，帶動泗洪經(jīng)濟發(fā)展,，使家人團聚,，創(chuàng)造美好新生活。鄉(xiāng)村文藝匯演,、元宵燈會等節(jié)目也豐富了居民的文化生活,。此外，建議關(guān)注農(nóng)民生活,，如果條件允許的話,，希望多多舉辦文化方面的活動。

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇十

我們?nèi)照站G茶特別有名,，被譽為“江北第一茶”,。日照綠茶具有獨特的品質(zhì)和口味，好多人都喜歡日照綠茶,。還因為我爸爸媽媽非常喜歡喝日照綠茶,，他們每天在家都喝功夫茶,，受他們的影響，我也開始喝茶了,。我想調(diào)查研究一下我們?nèi)照站G茶的歷史淵源,、制作工藝及品質(zhì)特征。

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇十一

引言:開放三十多年以來新中國社會經(jīng)生濟高速發(fā)展,，人民生活水平越來越高,。但隨著物質(zhì)生活水平的提高，群眾的精神文化生活水平卻似乎沒有跟上節(jié)奏,，特別是農(nóng)村群眾的文化生活,。利用寒假在家的時間，特地回了一趟農(nóng)村老家進行了這次調(diào)研,，農(nóng)村和城市群眾文化生活上的差異令人感觸頗深,。

調(diào)查地點:老家江西省南昌市進賢縣壩塘村委會

調(diào)查對象:村民,、村委會工作人員

老家是江西省南昌市進賢縣320國道旁的一個小型自然村,，我就是

在那里度過我的童年，所以對鄉(xiāng)村有一種特殊的情感,。每年回那里的時候,，或多或少能看到一些變化。以前寸步難行的泥巴路變成了水泥大道,，不足兩米寬的橋也修繕了,，今年發(fā)現(xiàn)路邊還新裝上了路燈。但這么多年來,，有一點卻幾乎沒怎么變過,，過年的時候家家戶戶都在打牌打麻將，村民們的娛樂方式看起來似乎還是停滯不前甚至還退化了,。針對這點現(xiàn)象,，我認為對村民們平時的文化生活進行一次調(diào)研很有必要。

本次調(diào)查采用調(diào)查問卷和走訪觀察的形式

通過社會實踐項目加深對農(nóng)村群眾文化生活的了解,，培養(yǎng)自己對家鄉(xiāng)建設(shè)與社會發(fā)展的熱情和責任心,，學以致用的意識。提高自己觀察分析能力,、獨立思考能力和動手操作能力,。

我調(diào)查的內(nèi)容有:村民文化生活的時間、文化娛樂種類,、文化娛樂設(shè)施,、人們的文化娛樂需求。

首先,，我對家鄉(xiāng)群眾的文化娛樂時間進行了調(diào)查,，大部分的村民日常勞動時間為8小時左右,，除去其他一些零碎的時間，每天約有四小時用于文化娛樂活動,。

然后是有關(guān)文化娛樂種類的`調(diào)查,，當前農(nóng)村文化娛樂生活的主體為30歲到50歲之間的成年人，不管在村里還是自己家里,，他們是文化娛樂活動組織方式和進行內(nèi)容的主導者,，我的調(diào)查顯示他們的文化娛樂活動方式有:20%在家看電視，32%打撲克,，40%左右搓麻將,，另外的8%做其它文化活動，可見打牌類占主導,。而對于興起的新的文化娛樂活動的參與者主要是年輕人,，大多數(shù)年輕人喜歡上網(wǎng)、聊天,、玩游戲,，打臺球等新型娛樂場所，其中喜歡上網(wǎng)的占74%,，可見網(wǎng)絡(luò)對年輕人的吸引力之大,。

老年人是一個比較容易被忽視的群體，他們的文化娛樂生活相對于其他年齡的人群相對貧乏單一,，由于家鄉(xiāng)的老人們大多數(shù)不識字,，不會填表，所以我采用了口頭調(diào)查的方式,，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)老人的文化生活以聽戲聊天為主,，還有一些則喜歡串門和其他老人聊天。

其次,，我對村里的娛樂文化設(shè)施做了實地調(diào)查,。觀察發(fā)現(xiàn)，除了村口今年新增的幾件健身器材之外,，村里沒有其他任何文娛設(shè)施,。

經(jīng)過以上調(diào)查發(fā)現(xiàn)，老家群眾的文化娛樂生活確實存在許多亟待解決的問題,，我總結(jié)如下:

1,、賭博現(xiàn)象很明顯

我這次的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分村民在打撲克,、搓麻將的時候賭過錢,。正月的時候隨處都可見擠了一大堆人的牌桌，麻將桌,。由于農(nóng)民生活的提高,，賭博也變得日益盛行,，以前只是玩玩的“小錢”現(xiàn)在逐漸變成了“大錢”，更有甚者,，輸?shù)哪酥脸汕先f,。農(nóng)村不像城市，由于地理位置的不便,，賭博很難被發(fā)現(xiàn),，所以大家都有恃無恐，而且很多大人在賭博的時候有小孩子在一旁觀看,，這對他們的影響是非常不好的,。這種壞風氣必須加以遏制，阻止其擴散蔓延,，否則后果會越來越嚴重,。

2、村民參與文化生活的熱情不夠

3,、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱的現(xiàn)狀還沒有改變

調(diào)查的時候在村里逛了一圈,，幾乎沒有看到什么可以供村民娛樂的場所和設(shè)施。和村長周大伯談了談,，他告訴我鎮(zhèn)里不是很重視這方面的建設(shè),，雖然今年給村里撥了30萬款項,，但那都是用于道路等其他建設(shè)的?？?，所以沒有多余的錢來建設(shè)文化設(shè)施。聽到這里,，我想起了今年在縣城看到的一個現(xiàn)象，所有政府單位甚至我的高中母校的外墻都安裝了絢麗的霓虹燈,，而這一項完全沒有必要的“面子工程”耗費了政府好幾百萬,。為什么這些錢不能夠用在農(nóng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，哪怕是給孩子們放上一兩個籃球架,，擺幾張乒乓球桌也比那些沒用的霓虹燈來得實在,。“重面子形象,，輕社會效益”是我們當?shù)啬承╊I(lǐng)導部門的一貫作風,，實在是應(yīng)該有所改變。

1,、政府方面

(1)部分政府官員往往為了所謂的政績大搞形象工程,、面子工程。這些建筑往往位于城市內(nèi)部,，與農(nóng)村的群眾絕緣,，只能優(yōu)先滿足市民的意愿,。如果政府能為農(nóng)村文化生活投入更多，那農(nóng)民的業(yè)余生活就有了活動陣地,。同時要適應(yīng)農(nóng)村的特點,，可以舉辦一些富有農(nóng)村特色的活動如:農(nóng)村運動會、插秧大賽,、龍舟大賽等,。

(2)鼓勵和扶植各種所有制的民間職業(yè)和業(yè)余文藝團體，支持他們采取多種方式拓寬文化服務(wù)渠道,，挖掘當?shù)氐奈幕Y源,，鼓勵各類民間藝人為農(nóng)村文化多做工作。例如我們當?shù)氐摹安刹钁颉焙芨挥械胤教厣?，是村民們很喜歡的一種民間戲曲,。但是那些會的藝人卻很零散，也沒有規(guī)?；难莩?。政府若能對他們加以扶持，這種戲曲定能很好的發(fā)展起來,。

2,、農(nóng)村自身方面

(1)農(nóng)民群眾應(yīng)積極主動的建立起屬于自己的文化組織，如戲劇協(xié)會,、棋牌協(xié)會等,，主動發(fā)展適合自己的且健康的文化娛樂活動，摒棄如賭博等惡習,。

(2)農(nóng)民群眾應(yīng)主動的接受政府和社會群體各方面的幫助,，主動開展各種文化娛樂活動。而且應(yīng)當主動的通過合理的方式向政府反映自己的文化娛樂訴求,，從而豐富自己的文化娛樂生活,，提高自己的精神世界。

本文來源：

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇十二

xxx鎮(zhèn)位于xxx縣的xxx邊陲,，西與xxx省xxx縣相接,，南與xxxx縣相鄰，是兩省三縣的交界處,，距縣城80多公里,。轄有10個行政村，217個村民組,，約2.2萬人口,。

這里風景優(yōu)美，景色迷人，民風樸實,，群眾熱情好客,，實屬休閑度假之福地。轄區(qū)內(nèi)有xxx山是xxx省著名旅游景點,，為中國佛教二祖禪師所創(chuàng),，是其練法之地，上有二祖禪剎(又名云中石屋),、太白書堂,、南崖瀑布、洗馬春池,、赤壁丹砂銀河夜月,、烏牛古石、銀河夜月,、北嶺松風八景十分聞名,。這里曾經(jīng)也是xxx著名的革命老區(qū)，無論是抗日戰(zhàn)爭時期還是國內(nèi)革命時期,，群眾的革命熱情都非常高昂,，游擊隊活動都曾十分活躍，狠狠的打擊日偽寇和反動派,，為中國取得抗日戰(zhàn)爭和國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的勝利貢獻了巨大的人民力量,。

xxx鎮(zhèn)位于大別山腹地，屬于農(nóng)村山區(qū),，以前交通閉塞,，道路險窄，人們以種田地為生,，生活比較貧困?，F(xiàn)在，改革開放的春風也吹到了這里,，在黨和政府的支持和關(guān)心下，這里的境況也得到了大力改善,，路變得更寬了,，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼,，也學會了種茶葉,、植板栗、大棚蔬菜,，并且漸成規(guī)模,。許多剩余勞動力在外地務(wù)工帶回了不少技術(shù)和資金，在家鄉(xiāng)辦起了企業(yè)，人們的生活正在一天天好起來,。

這里歷史悠久,，地方風俗習慣甚多，民間文藝活動也十分頻繁,，筆者近日就本地的民俗文化進行了一些采訪調(diào)查,，現(xiàn)就所見所聞進行一些總結(jié)和闡述。

民俗,，顧名思義,，民間的習俗。鄉(xiāng)村的人民比較樂意保留傳統(tǒng),，他們把先人們創(chuàng)造的各種有意義的活動都繼承下來,，甚至還有美麗的傳說。

1.佛祖豆粑是我鎮(zhèn)傳統(tǒng)營養(yǎng)食品,，也是農(nóng)家最便捷的飯食之一?，F(xiàn)在已成為遠近聞名的地方特產(chǎn)，是人們饋贈親友的禮品,，或招待賓客的佳肴,。每年秋冬農(nóng)閑時，農(nóng)婦會選擇優(yōu)質(zhì)稻米,，配綠豆,、黃豆、豌豆,、花生,、小麥等多種雜糧，采集松針作烘干原料,，烘烤,、切絲、晾曬,，經(jīng)精細加工而成,。人們一邊感受豐收的喜悅，一邊體驗著親友相聚的歡樂,。制成的豆粑品鮮味美,，還便于運輸和保存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師,。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開辟道場,，立意改變酒肉穿腸過，佛祖心中留的現(xiàn)象,，尋求補充眾僧身體必需的營養(yǎng)品,。佛祖把五谷雜糧配南方稻米,，精心加工成為xxx山眾僧的主要食品，于是豆粑流傳至今,。

2.春節(jié)是中華民族最重要的節(jié)日,。每逢佳節(jié)倍思親，在這一天,，全國上下,，家家團聚在一起吃一頓團圓飯，過一個團圓年,。小孩開心地圍著家長要壓歲錢,，從不顧慮父母是否同意他們這樣做，只是隨自己的心情行事,。這一天,，他們總是很有收獲。在團圓飯以后,，成年人大都不睡覺,，要過了午夜12：00會有人去休息。樸實的農(nóng)民把這稱為守歲,，滿滿的守完了今年的,，明年才會有好的開始。對于春節(jié),，農(nóng)村里總會有很多規(guī)則和禮節(jié)春節(jié)之前,，家里的一切事物必須清理好，要除舊迎新,；打掃房間時一定要向屋內(nèi)掃垃圾,，不然會掃除財氣；初一上午,，不可以叫醒任何人,，打攪別人的美夢，以免趕走他人的瑞氣,；初一整日不可向他人討要東西或錢物,，若不然，則會使他人漏財,，也許正是因為如此,，村里的人總會在除夕以前還請力所能及的債務(wù)?；蛟S你會認為他們是有些迷信的，但其實那只是人們對于新一年的美好期望,。只有在春假期間,，忙碌的農(nóng)民才會得到真正的休息和放松；他們才會放下彼此之間的成見，和平地過活,；貪睡的人才能夠真正地睡飽,。對于農(nóng)民來說，春節(jié)是幸福的,，春節(jié)是美麗的嚴冬一過,，春天就要到來，萬物復(fù)蘇,，又可以種植莊稼了,。他們興高采烈地燃放鞭炮，舞起龍燈,、魚燈,，到寺廟里燒柱香、抽支簽,，他們真的愉悅了,。

3.元宵戲燈。戲燈是一種集體活動,，全村人籌錢來請人扎燈,。燈的種類有很多，如：龍,、刀斧手,、竹馬、花籃,、花燈,。龍只有一條，兩個刀斧手,，五匹竹馬,，花籃兩只，花燈是越多越好,。再就是人物,，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位,，主要人物是聞太師,、姜子牙、包青天等一大批為國為民的忠臣義士,；再就是神仙,，如：送子觀音、文曲星,、七仙女,、唐僧師徒等一批神話人物,。到了戲燈的'那天傍晚，馱燈的人們排好隊,，按照順序出門,。首先走在前面的是舉著兩排肅靜、回避的牌子,，接著是兩排刀斧手,，再后面就是聞太師、姜子牙這中間按照一定的順序排下去,，最后的是觀音撒凈,。緊跟在人物后面是舞龍的、耍獅子的,、騎竹馬的,、挑花籃的，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手,。戲燈的時候,，陣陣的鑼鼓聲吸引來一大批觀眾。人們跟著燈跑,。戲燈的到每一戶,，那戶人家就要放禮炮迎接，還要擺貢品貢品的種類很多,，如紅棗,、花生、蛋,、煙酒等,。接燈之前，要檢查燈是不是亮著的,，如果是熄滅的,，就不讓進，那樣會不吉利,。戲燈的在你家轉(zhuǎn)了一圈后,，你要給糕點、茶食,、紅包等,，以圖個吉利。獅子進門時把口張得大大的,，出門時把口緊閉,，這樣就吸走了你家的晦氣，新的一年就會變得更好,。戲燈雖然帶有一定的迷信色彩,，但它主要是為了增添春節(jié)的喜慶氣氛,，同時也寄托了人們美好的愿望,，就是風調(diào)雨順,、歲歲平安、六畜興旺,、萬事如意,。

4.八月十五中秋節(jié)時，老奶奶會將月餅做的大大的,，然后在里面填滿好吃的核桃仁,，蜂密，花生米等,，形成獨具新特色的大花月餅,。出嫁的女兒會在這一天帶著兒女和丈夫去娘家送中秋禮，一塊肉加上月餅或是什么東西的,，禮品雖不一樣,，但心情都一樣高興。一家人聚在一起,，其樂融融,，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來的。

5.俗話說,，男人當婚,，女大當嫁。20幾歲的姑娘小伙當然不能呆在家里,，等待愛情的悄然而至,。他們會錯過每一個熱鬧的聚會嗎？當然不會??！男孩女孩在廟會和秧歌會上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅?qū)α四蟹綍堃粋€媒人去女方家提親,，去的時候人們一般帶一盒點心算作見面禮,，媒人和女方家談好后，男方和女方就可以正式戀愛,，慢慢接觸了,。如果男女方在彼此的了解后，認為對方就是自己的另一半時,，會提出訂婚的請求,，當然提出的對方肯定是男方，這樣他們就已經(jīng)邁出了進入婚姻的第一步了,。男方會在訂婚時大擺酒席的時候,，托媒人給女方家送去彩禮,，真正到婚期一到，男方會托媒人再去送彩禮,，女方家也會為女兒送一些出嫁品,。新娘子出嫁一般在中午12點離開自家去婆家，當?shù)匾灿锌藜捱@一習俗,，新娘子會由一個特定屬相的男性親戚背出家門直到從車離去,，新娘會哭著與家中的親人一一告別，結(jié)婚酒席三天后,，女方會帶著男方回娘家探望家中的父母,。第四天娘家的親人朋友會帶著祝福和希望去男方家看望女方。

6.紅白喜事,，有紅即有白,，喪事一般辦的有聲有色，算是生的人對已熟者的一種緬懷和紀念,?；ㄈΓ埢?，紙馬,，庭院等喪葬用品是必不可少的。死者在死后三天才可以下葬,，一是死者家屬有足夠的時間購置喪葬用品,，二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢里相遇，死后三天,，即不葬之昌,，親人們著白衣，戴白帽,，排成三列縱隊跟隨著棺木之后,，或哭泣或沉墨。家屬在親人逝世三年之內(nèi)不能貼對聯(lián)等,，并在親人逝世十年后置辦酒席,，宴請賓客以懷念逝者。

本地的鄉(xiāng)風民俗還有很多,，舉不勝舉,，如果你來過這里你一定有所體驗。這一寶貴的文化遺產(chǎn)必將在以后的歲月里大放光彩,，照耀古今,。

隨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟體制確立后，文化站室建設(shè)退步明顯,。近年來,，農(nóng)民求富、求知,、求樂的自覺意識增強,，一改過去的單純求樂意識，科普,、法律宣傳,、讀書看報也融進了文化站室建設(shè)中去。新修建的文化站室趨于多功能化,，盡可能滿足農(nóng)民的精神需求。鎮(zhèn)還把電影院改進為集放映,、演出,、集會多功能為一體的文化中心。有線電視村村通工程戰(zhàn)績斐然,，普及率達到100%,，絕大多數(shù)農(nóng)民都可以在電視上接受信息、新知識,，觀看電視節(jié)目成為農(nóng)民最普遍,、最有效享受精神文化生活的方式。各村文體活動室建有圖書室,。鎮(zhèn)文化市場建設(shè)也有新的起色,，除以往的臺球廳、電子游戲廳,、練歌廳繼續(xù)紅火,，近年又興起了網(wǎng)吧，農(nóng)村集鎮(zhèn)與城市一樣共同進入網(wǎng)絡(luò)時代,。

總體上講本地農(nóng)村文化活動比較活躍,，農(nóng)民文化生活有所提高表現(xiàn)在：

一是農(nóng)村文化活動得到普及。鎮(zhèn)每年都斥資開展大型文體活動,，如慶國慶晚會,、全鎮(zhèn)籃球比賽等。由于從農(nóng)民自身的愿望出發(fā),，活動質(zhì)量也有提高,。

二是農(nóng)民文化生活有所改善。據(jù)調(diào)查,，農(nóng)民已習慣于把腰包里的錢投入到文化生活中去,，不再排斥對玩樂的支出，可見農(nóng)民渴望提升自身的生活質(zhì)量,。如今在農(nóng)村,，自資聘請健身操教師,、農(nóng)作物專家、科技信息部門已不是什么新鮮事,，邀請藝術(shù)團演出,，電影隊放映更是常見。農(nóng)民自發(fā)舉辦活動占了農(nóng)村文化活動很大的比重,。打麻將,、撲克、下棋,、打乒乓球等傳統(tǒng)活動繼續(xù)顯示很強的生命力,。

三是農(nóng)村文化活動為農(nóng)村兩個文明建設(shè)服務(wù)成效顯著。鎮(zhèn)文化部門通過陣地宣傳,、圖片展覽,、文藝宣傳等形式向農(nóng)民宣傳黨的方針政策，使廣大農(nóng)民振奮了精神,，堅持了信心,。活動的實效性讓農(nóng)民真正受益,，也讓農(nóng)村精神文明建設(shè)上了一個臺階,。

總之，本地的民俗甚多,，文化建設(shè)雖存在一些不足,，但成績顯著。但我相信,，今后在全鎮(zhèn)人民的共同努力下,，這些民俗文化必將得到發(fā)揚光大，造福后代,。