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騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇一

活動主題：我愛家鄉(xiāng)·古風新唱

活動形式：上網(wǎng)查閱文獻,、實地考察

活動內(nèi)容：利用寒假時間，實地調(diào)研,、走訪,、考察當?shù)貍鹘y(tǒng)文化、民風民俗以及重點文化建設(shè)項目的情況,、了解當?shù)攸h和政府的文化發(fā)展政策,。

實踐活動成果：

我的家鄉(xiāng)是美麗的淮南，淮南位于淮河中游,，安徽省中部偏北,，東與滁州市屬鳳陽、定遠縣毗鄰,，南依舜耕山與合肥市屬長豐縣接壤,，西南與六安市屬壽縣,、霍邱縣相連,，西及西北與阜陽市屬潁上縣，亳州市屬利辛,、蒙城縣交界,，東北與蚌埠市屬懷遠縣相交,。市境最東端位于上窯鎮(zhèn)泉源村朱家大山與鳳陽山交界處施家洼，最西端位于鳳臺縣尚塘鄉(xiāng)侯海孜以西與利辛縣接壤處，東西長78公里;最南端位于唐山鎮(zhèn)施家湖以南瓦埠湖水面,，最北端位于茨淮新河主航道中心線鳳臺縣與蒙城,、利辛縣交匯處，南北寬51公里,。全市總面積2500平方公里,，其中市區(qū)面積1091平方公里，鳳臺縣面積1030平方公里(含毛集),。建成區(qū)面積78平方公里,。

我們生活的這片土地之所以被稱為“淮南”，是有歷史淵源的：漢代開始在這里設(shè)置了淮南國,，從漢代到兩晉再到宋朝,，這片土地先后經(jīng)歷了淮南郡、淮南道,、淮南路等以“淮南”命名的建置,。清末民初，這片土地上發(fā)現(xiàn)并開始采掘煤礦,。xx30年,，政府在九龍崗設(shè)淮南煤礦局，發(fā)展成為淮南礦區(qū),，標志著現(xiàn)代“淮南”的開始,。xx49年1月18日淮南礦區(qū)解放，xx50年設(shè)縣級淮南市,，xx52年6月改設(shè)為省邊轄區(qū),。xx77年1月，鳳臺縣劃屬淮南市,。至此,，全市轄田家庵、大通,、謝家集,、八公山、潘集五區(qū)和鳳臺縣,。

我生活在淮南市鳳臺縣,，鳳臺縣是安徽省淮南市唯一的轄縣，位于淮河中游,，淮北平原南緣,，地處北緯32度至33度，東經(jīng)116度至117度之間,，古稱州來，又謂下蔡?！肚逡唤y(tǒng)志》有這樣的記載：“縣有鳳凰臺,，相傳曾有鳳凰至，因名鳳臺,?！薄Ｇ逵赫?公元1732年)置縣,，沿革至今,。人口62.5萬，其中鄉(xiāng)村約人口50萬,。全縣轄城關(guān)鎮(zhèn),、河東經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、新集鎮(zhèn),、岳張集鎮(zhèn),、朱馬店鎮(zhèn)、顧橋鎮(zhèn),、劉集鄉(xiāng),、楊村鄉(xiāng)、桂集鄉(xiāng),、xx鄉(xiāng)(現(xiàn)更名為鳳凰鎮(zhèn)),、尚塘鄉(xiāng)、李沖回族鄉(xiāng),、關(guān)店鄉(xiāng),、古店鄉(xiāng)、丁集鄉(xiāng),、大興集鄉(xiāng),、錢廟鄉(xiāng)，共17個鄉(xiāng)鎮(zhèn),，10個社區(qū)居民委員會,，277個村民委員會。居民以漢族為主,，間居回,、苗、彝,、壯,、布依、朝鮮,、滿,、侗,、瑤、土家,、羌等20多個少數(shù)民族,，其中回族人口有7300余人。

改革開放以來,，鳳臺縣社會和經(jīng)濟面貌均發(fā)生了歷史性的重大變化,，近年來先后獲得全國水利先進縣、全國科技工作先進縣,、全國平原綠化先進縣,、全國糧食生產(chǎn)先進縣、全國“四五”普法先進縣等榮譽;是全國中部百強縣,、安徽經(jīng)濟“十強縣”和安徽財政收入“第一縣”,，被譽為“淮上明珠”、“皖北江南”,。

鳳臺蘊藏著豐富的礦產(chǎn)資源,，現(xiàn)已探明有煤、磷礦石,、石灰石,、紫砂土、耐火土等多種礦藏,，尤以煤的儲量為最,，可開采量達120億噸;磷礦儲藏量為180萬噸;紫砂石境內(nèi)儲藏量為70萬噸;高嶺土境內(nèi)儲藏量為3000萬噸。境內(nèi)已建成新集,、張集,、丁集、顧橋等煤礦,，“亞洲第一大深井煤礦”——顧橋大型煤礦也已建設(shè)完成并投入開采;鳳臺電廠建設(shè)如火如荼,。鳳臺已成為安徽“火力三峽”的重要基地和全國深井采煤第一大縣。鳳臺縣交通便捷,，淮河水上交通發(fā)達,，淮阜鐵路橫貫境內(nèi)東西，鳳臺,、桂集,、張集三站鑲嵌其間，距京九線上重站阜陽站僅百公里,。四條省道穿境而過,，且有合徐高速公路、合阜高速公路可利用,。距合肥駱崗機場百余公里,，蚌埠機場幾十公里,。

鳳臺縣堅持文化與經(jīng)濟比翼起飛，詮釋出縣城發(fā)展的新內(nèi)涵,。鳳臺是全國花鼓燈藝術(shù)之鄉(xiāng),，花鼓燈被列入全國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。安徽花鼓燈藝術(shù)研究基地與“安徽省陳氏花鼓燈流派生態(tài)村”也已落戶鳳臺,。粗獷而細膩鳳臺花鼓燈的藝術(shù)，被譽為“東方芭蕾”,，不僅跳紅大江南北,，而且多次出國演出，受到社會各界的廣泛好評,。由花鼓燈衍生出來的全國稀有劇種一一推劇,，同樣深受沿淮人民的喜愛。鳳臺成功舉辦了第七屆安徽花鼓燈會暨首屆淮河花鼓燈文化節(jié),，鳳臺花鼓燈專場作為安徽省“慶元旦文藝專場演出”在省城隆重推出,，首開安徽省自新中國成立以來整場調(diào)演一個縣節(jié)目之先河。

茅仙洞風景區(qū)位于鳳臺城南3公里處,，三面環(huán)水,，淮河繞境而過,，素以“淮上勝境”著稱。山中林壑優(yōu)美,，佳樹蔥蘢，山下淮水如練,，牽來繞去,，山石倒長,，南仰北傾，斜指南天,。自古為佛道兩教傳習勝地,，更是游覽佳境,。其景點有茅仙古洞,、古壽唐觀、淮河第一硤,、古香山寺、靈龜聽禪,、淝水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場等諸多文物古跡，自然風光和人文景觀交相輝映,。

焦崗湖生態(tài)旅游度假區(qū)位于淮南市西南部,，北距毛集鎮(zhèn)1公里,，102省道沿境而過,，交通便利,。焦崗湖以“水”聞名,，東與風景秀麗的八公山,，南與歷史文化名城壽縣，構(gòu)成獨特的山,、水、城旅游金三角,。該景區(qū)環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人,，既有蘆葦蕩(鳥的天堂),、荷花淀,、仙侶湖,、漁業(yè)觀光園,、水上人家等水上景觀,，又有湖畔垂釣,、蘆蕩探幽,、蕩舟采菱、湖中戲鳥,、漁家尋樂、浪遏飛舟等休閑項目,，兼有焦湖紅心鴨蛋,、醇香酒糟魚、活魚干吃,、水晶貢圓,、五香狗肉等特色產(chǎn)品，還有“仙侶下凡”,、“黑龍遭難”、“神猴探寶”,、“趙匡胤困南唐”等美麗傳說,，堪稱“養(yǎng)在深閨八未識”的生態(tài)旅游處女地,。20xx年7月,，毛集實驗區(qū)獲得首批“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點”稱號,，20xx年2月,，焦崗湖旅游區(qū)被評定為“安徽省農(nóng)家樂旅游示范點”,。

八公山國家地質(zhì)公園是地球之上的生命圣地。xx78年,，淮南八公山脈發(fā)現(xiàn)古生代寒武系的須宛類,、環(huán)節(jié)類,、三葉蟲等古生物化石，測定其生命形態(tài)在8.4億年以前,，國外權(quán)威考古學家和古生物學家將他們命名為“淮南蟲”化石,。20xx年，中科院考古隊在八公山又發(fā)現(xiàn)了古猿牙齒化石,，距今300多萬年，石現(xiàn)最早的古猿化石,。八公山已于20xx年被批準為國家地質(zhì)公園。

淝水之戰(zhàn)這里是古代戰(zhàn)爭中理想的屯兵之地,。五代南唐時，南唐兵馬據(jù)壽州,，被后周軍隊圍困，南唐元帥李景達馳兵救援,，據(jù)此一隅，并在四周的山頭上設(shè)置十八連珠寨,，與后周軍隊作戰(zhàn)?！端问贰堄赖聜鳌份d：“世宗親征壽州,，領(lǐng)軍前至，紫金山唐人列十八寨,，戰(zhàn)備嚴整,?！倍苁雷趧t在石山口筑壽唐關(guān),，前拒唐兵,，后與下蔡呼應。所以便留下了軍事要塞壽唐關(guān),。壽唐關(guān)在東,、西樓山兩山口之間，是鳳臺通往壽春的交通要道,。西距雙峰山一公里,，西邊是煙頂山峰，古時有烽火臺,，壽唐關(guān)全是青磚砌成,，關(guān)口拱形，可行車馬,。兩側(cè)據(jù)崗巒之山勢,，“南綰壽州，北控下蔡”,，東邊層巒疊嶂,，緊銜古南唐，關(guān)前為險坡陡道,，兩側(cè)青山對峙，頗有一夫當關(guān),，萬夫莫開之勢,。過關(guān)而下，可見“女兒泉”,。壽唐關(guān)又稱“梳妝臺”,，是為紀念宋代女英雄劉金定而建造，當年劉金定南唐救駕,，首先攻占了壽唐關(guān),，在此安營扎寨。南唐兵將壽唐關(guān)團團圍住,，而劉金定毫無懼色,，依然在關(guān)上梳妝打扮，然后再催動戰(zhàn)馬,，手舞金刀殺入敵陣,，殺得南唐軍四散而逃。后來,，人們?yōu)榱烁桧炦@位女英雄,，于是壽唐關(guān)也稱“梳妝臺”和“過駕樓”。

鳳臺一中銀杏是三國時東吳大將周泰花園的觀賞植物,，樹齡1800多年,，樹高28米,，冠徑26米，樹干直徑2米多,。老枝盤曲,，遒勁蒼老，但扇形樹葉卻郁郁蔥蔥,，綴滿枝頭,，根部向周圍突出地面30--40厘米，形成形態(tài)各異的湖石狀,。占地約200平方米,，他傲然屹立在鳳臺，氣勢雄偉,，古時形成接近鳳臺城的標志,。這棵古樹歷盡了世態(tài)滄桑，經(jīng)歷了坎坷的折磨,，三國爭雄,、吳楚爭霸、逐鹿中原,、兩晉紛爭,，歷代王朝的更替，記述了近兩千年的史實,。古時群眾寄予多少神話傳說,，白果老爺，巨蟒大蟲,，醫(yī)病免災,，又傳說懷遠林姓旅客，拴馬在樹下休息,，馬鞭拴在樹上,，因趕路匆忙，忘記了馬鞭子,，回到家中洗臉時,，盆中現(xiàn)一白果樹影，樹枝上掛著馬鞭子,。這些神話了的老樹成了群眾崇拜的對象,，于是祈福的，求藥的,，經(jīng)常不斷,，南面空地上樹立了七、八對旗桿，樹旁香煙繚繞,。xx38年7月,，日本侵略者占領(lǐng)了鳳臺，拆掉了文昌宮,，又在樹上搭起瞭望哨,。一天夜里，傾盆大雨,，雷電交加,，老樹西南從頂?shù)礁s兩尺多寬的樹皮被雷擊掉，日軍在遭到“人怨”的同時又看到如此驚人的“天怒”,，于是就撤去瞭望哨,，龜縮在碉堡中了。xx45年這里辦了學校,，老樹被圍在校園內(nèi),，鳳臺解放了，創(chuàng)辦鳳臺中學,，清晨早讀,，白果樹下書聲瑯瑯，老樹“得其所哉”又煥發(fā)了青春?，F(xiàn)在為市一級古樹名木,，重點文物保護單位，現(xiàn)在是劫后余生,，枯木逢春,。正是：

劫后春又生，銀杏強不阿,。

青春枝葉茂，默默撫沉疴,。

落紅灑園圃,，愛苗護花棵。

生機天難老,，何懼苦難多,。

鳳臺縣大力實施“科教興縣”戰(zhàn)略，出臺一系列優(yōu)惠政策,，促進民辦教育發(fā)展,。截至20xx年4月底，縣內(nèi)有公辦中學4所,、小學3所,、幼兒園1所;民辦普通高中達3所、初級中學5所、小學5所,、幼兒園23所,，非學歷教育的培訓機構(gòu)增加到4所。民辦教育為全縣教育質(zhì)量的提高和教育事業(yè)全面發(fā)展增添了活力,。境內(nèi)的鳳臺一中始建于xx45年,，是一所安徽省示范高中。多年來,，學校以科學的管理,，良好的校風、教風和學風,，高質(zhì)量的教育教學,，在本地區(qū)享有較高聲望，成為教育戰(zhàn)線上一顆璀璨的明珠,。

茅仙古洞鳳臺歷史上人才輩出,，戰(zhàn)國時少年上卿甘羅、三國大將等歷史名人即生于此地,?；茨贤鮿苍谶@里招八公煉靈丹、聚賢才著書立說,，一部《淮南子》留傳千古,，一箋豆腐方惠及后人。境內(nèi)有較為豐富的旅游資源：茅仙古洞,，西漢道家古剎清天觀與現(xiàn)代碑刻交相輝映;硤山口,，兩峰相峙，一水中流,，被譽為長淮第一峽,，壁立千仞、淵深百丈的黑龍?zhí)杜c之帶水相連;植物活化石千年銀杏樹,、戰(zhàn)國名將廉頗墓聞名遐邇;這里是我國歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)例“淝水之戰(zhàn)”的古戰(zhàn)場,，“八公山下，風聲鶴唳,草木皆兵”就產(chǎn)于此;有著“華東白洋淀”之稱的焦崗湖生態(tài)旅游度假區(qū)也是個不錯的去處,，該生態(tài)區(qū)20xx年被評定為“安徽省農(nóng)家樂旅游示范點”20xx年又被正式批準為國家級濕地公園,。此外境內(nèi)還有清代慰農(nóng)亭、趙匡胤的馬扒泉,、劉金定的梳妝臺等名勝,。

鳳臺縣在大地構(gòu)造上屆淮河臺徹，長期受下降運動控制,，地面大部分被第四系覆蓋,，僅淮河南岸大山和鳳臺林場以及縣城西部劉集一帶,，出露元古界和古生界地層。構(gòu)造形跡則以斷裂構(gòu)造為主,，且多隱伏于第四系之下,。縣境內(nèi)地勢自西北向東南傾斜,，地面自然比降為1/7000至1/10000,。鳳臺縣地勢平坦，多為平原地區(qū),，地質(zhì)狀況良好,，大部分地區(qū)在海拔25米以下?？h城東南部為低山丘陵地帶,，在南和東南鄙，距縣城7至25公里處,，是剝蝕構(gòu)造帶,，主要在大山鎮(zhèn)的淮磷、后胡,、蘆塘,、局沈、投子集等行政村以及李沖回族鄉(xiāng)和劉集鄉(xiāng)境內(nèi),，猶如島形突出地面,。

處。亭臺樓閣錯落有致,，寺廟殿宇蔚為壯觀,，成了淮河流域旅游勝地。

“”時期是鳳臺縣全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期,。為保持國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展,，促進社會事業(yè)全面進步，根據(jù)國內(nèi)外形勢特點和鳳臺縣情編制本規(guī)劃綱要,，旨在闡明鳳臺縣發(fā)展的戰(zhàn)略意圖,，明確政府工作重點，引導市場主體行為,，擴大開放合作，動員全縣人民抓住和用好重要的戰(zhàn)略機遇期,，為編制其他專項規(guī)劃和全面履行政府職責提供重要依據(jù),。

1、加快鳳臺發(fā)展的基礎(chǔ)和環(huán)境

2,、大力推進工業(yè)化,，積極培育潛力產(chǎn)業(yè)

3,、積極發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)，促進結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級

4,、加速發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè),，全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟

5、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,，提升城鎮(zhèn)化水平

6,、加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境

7,、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,，促進可持續(xù)發(fā)展

8、優(yōu)先發(fā)展社會事業(yè),，健全基本公共服務體系

9,、著力保障民生，加快構(gòu)建和諧鳳臺

實踐活動感想：這次社會實踐,，使我更加深刻的認識了我的家鄉(xiāng)--鳳臺的美麗,，更加領(lǐng)略到了她的魅力，美麗的鳳臺,，有著深厚的文化底蘊,，有著豐富的礦產(chǎn)資源，有著美麗的風景,，有著很多讓我自豪的東西!鳳臺雖然只是一個小小的縣城,，但卻是淮南市不可或缺的一部分，近年來,，鳳臺高速發(fā)展著,，人們越來越富裕，生活水平逐步提高,，日子越來越好,，美麗的鳳臺有著悠久的歷史，出了無數(shù)的人才,，我為鳳臺感到自豪!鳳臺正生機勃勃地發(fā)展著,，鳳臺的明天一定會更好，作為大學生的我們應該努力學習,，成為有用的人才,，只有這樣，我們才能更好地發(fā)展自己可愛的故鄉(xiāng),，為自己的家鄉(xiāng)建設(shè)作出一份貢獻,，回報家鄉(xiāng)!

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇二

此次調(diào)查是我利用周末空閑時間回了趟家，去了西江古村進行實地拍攝的,。這一趟收獲不少,。其實說實話,，我之前并不知道我們家鄉(xiāng)的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且對此我甚至不曾了解,。這次的拍攝也讓我明白了,，雖然身為寧波人，但其實我對自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化了解并不透徹,，所以在今后的生活中,，我將會更多地去關(guān)注家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)，家鄉(xiāng)的文化,。在拍攝視頻的過程中,，我們與葉良康師傅進行了交流。

（葉良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人,，其工藝竹編項目被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄,。“17歲開始學做竹編,，到現(xiàn)在47年了,。”老人對竹編的堅持,、執(zhí)著和熱愛感染了許多人,。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人,，這多么奇妙的緣分吶,！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪,。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人,。塘溪鎮(zhèn)上城小學校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區(qū)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地,，并將基地設(shè)在上城小學,。同時，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室,，并成立了以美術(shù)專職教師朱雙陽為組長的竹編傳承小組,。從20xx年9月開始，葉師傅每個星期都會花半天時間走進上城小學,，手把手地教10名“徒弟”做竹編,。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統(tǒng)手工藝正在面臨著失傳的危機,，那么更何況是中國呢,？所以作為當代大學生的我們，保護傳統(tǒng)文化的任務任重而道遠,！

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇三

由于我國工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的.迅猛發(fā)展和村鎮(zhèn)住宅建設(shè)的激增,，不僅城市，農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境也日趨惡化,，許多地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)由于缺乏長遠規(guī)劃,，一方面各種工業(yè)任意布點；另一方面又因經(jīng)濟能力和技術(shù)力量的薄弱,，企業(yè)無力處理"三廢",，污染問題相當嚴重。農(nóng)村地區(qū)對自然資源利用多,，培育少,，目前興建的水利設(shè)施，不能從根本上解決自然災害的威脅,。隨著生產(chǎn)的發(fā)展,，化肥農(nóng)藥不合理的大量使用，畜禽養(yǎng)殖業(yè)廢水,、廢氣和廢渣的任意排放,，使各種污染物在農(nóng)村地區(qū)內(nèi)循環(huán)，造成大面積農(nóng)村面源污染,，水體污染現(xiàn)象十分嚴重,。小城鎮(zhèn)衛(wèi)生條件差，交通擁擠,，居住緊張,。村鎮(zhèn)或布局分散，或延展過長,，于生產(chǎn),、生活和公共設(shè)施的安排都極為不便。村莊內(nèi)部結(jié)構(gòu)松散,，空間混雜,，生活用水不衛(wèi)生，道路不規(guī)范等,。但城鎮(zhèn)建設(shè)費用很少,，無力改變這種現(xiàn)狀。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)造成家鄉(xiāng)環(huán)境污染的原因有：

（一）,、"白色污染"

1,、塑料垃圾沒有得到妥善的管理和處置，垃圾沒有實行分類收集,，能回收回的不回收利用,。

2、許多企業(yè)對于生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的白色垃圾沒有科學地處理,，放任自流,。

3,、我國現(xiàn)有的法律沒有對塑料包裝廢棄物的處理，制定出過硬的相關(guān)法規(guī),。（幸好國家新出臺了"禁塑令",，但效果還不顯著。希望能有大的作為,。）

4,、盡管在創(chuàng)建省級文明衛(wèi)生城鎮(zhèn)的口號下，我們的縣城變得整潔得多,，但是總的來講,，人們的環(huán)保意識比較淡薄，濫用和隨意亂倒塑料制品現(xiàn)象相當普遍,。

（二）,、森林遭受迫壞，水資源污染嚴重：

3,、森林減少,，造成了水土流失問題；

（三）整治仍不徹底,。在城區(qū),，雞鴨屠宰點和燒肉攤點污染嚴重；花盆和盆景中煙頭,、紙屑較多,；攤點商戶占道經(jīng)營較多；車輛亂停亂靠現(xiàn)象依然存在,；牛皮癬仍然很多,；向河道里傾倒垃圾依然嚴重，河水污濁,。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道,，亂丟亂吐亂倒現(xiàn)象嚴重；農(nóng)貿(mào)市場垃圾較多,；車輛亂停亂放現(xiàn)象嚴重,；小食店清潔衛(wèi)生問題突出；存在重城鎮(zhèn)輕農(nóng)村,、重干道公路沿線輕邊遠村社的現(xiàn)象,；部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)對場鎮(zhèn)和主要公路沿線外的村社還未開始環(huán)境整治。在農(nóng)村,，農(nóng)戶院壩散養(yǎng)家禽嚴重,；柴草亂堆，垃圾亂倒較為普遍。

（四）設(shè)施不夠完善,。一是環(huán)衛(wèi)設(shè)施數(shù)量不夠多,，尤其是垃圾池、垃圾桶,、果皮箱,、垃圾清運車、路燈,、人行道板等環(huán)衛(wèi)設(shè)施配套不足，破損嚴重,；二是部分設(shè)施布置不合理,，有的修（洗、停）車場,、水果市場,、畜禽交易市場布局不合理，造成市場交易秩序混亂,，影響市容市貌,；有的垃圾池設(shè)置、垃圾桶擺放位置不合理,，造成新的環(huán)境污染和視覺污染,。

（五）、交通工具（,、車輛,、輪船,、飛機等）廢氣和噪音音,；

（六）、使用化肥,、殺蟲劑,、除草劑等化學物質(zhì)的農(nóng)田灌溉后流出的水。

（七）,、廢水,、廢渣

人類要擁有健康的身體，就必須要擁有健康的生活環(huán)境,。環(huán)境污染不利于人類的生存，吸入有害的氣體,，影響呼吸，影響健康；"白色污染"的危害有：

1,、視覺危害，散落在環(huán)境中的塑料廢棄物對破壞了市容景觀,。如散落在自然環(huán)境,、街頭巷尾,、江河湖泊的一次性發(fā)泡塑料餐具和漫天飛舞或懸掛枝頭的超薄塑料袋，給人們的視覺帶來不良刺激,。

2、潛在危害：

（1）,、塑料地膜廢棄物在土壤中大面積殘留,，長期積累，造成土壤板結(jié),，影響農(nóng)作物吸收養(yǎng)分和水分,，導致農(nóng)作物減產(chǎn)。

（2）,、拋棄在陸地上或水中的塑料廢棄物,，被動物當作食物吞食后，會導致動物死亡,。

（3）,、進入生活垃圾中的塑料廢棄物質(zhì)量輕、體積大,，很難處理,。如果將它們填埋，會占用大量土地,，而且,，在很長一段時間內(nèi)難以分解。

（4）,、部分的塑料含有毒性,，如果用作餐具或食品包裝的材料，這樣對人體的健康不利,。

通過調(diào)查的我得了：環(huán)境的污染和破壞不是一個人造成的,，所以保護環(huán)境應該是全社會的行為。我們每個人都有保護環(huán)境的義務,。雖然家鄉(xiāng)現(xiàn)在在的環(huán)境狀況不是很樂觀,，但是據(jù)調(diào)查，我們的政府正在努力進行環(huán)境保護的工程：植樹造林，退耕還林,，向老百姓宣傳環(huán)境保護,，提高人們的環(huán)境白虎意識等；在政府的努力下,，作為這片土地主任的人們,，外面更應該努力保護我們生存的家園，愛護它,，保護它,，從手上的事做起，不亂扔,、亂折,、亂吐；從身邊的是做起,，共同把我們的家鄉(xiāng)建成美好的家園。

通過這次調(diào)查活動,，我們了解到：隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展,，為人類創(chuàng)造了前所未有的巨大物質(zhì)財富的同時，也使環(huán)境付出了沉重的代價,。生態(tài)破壞,、環(huán)境污染對人類生存和發(fā)展已經(jīng)構(gòu)成了嚴重威脅。每當大風刮起時,，空中就彌漫著黃色的粉塵,，有時在空中還飛舞著白色塑料袋。使人們出門十分狼狽,。因此,，解決環(huán)境問題已成為刻不容緩的重大任務。改變這種狀況,，光靠環(huán)衛(wèi)工人的努力是遠遠不夠的,，還必須提高我們大家的環(huán)保意識。環(huán)境的污染和破壞不是一個人造成的,，所以保護環(huán)境應該是全社會的行為,。我們每個人都有保護環(huán)境的義務。把"保護環(huán)境,，人人有責"牢記心中,！

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇四

新干寶塔山七級狀元塔位于105國道旁，是為了紀念何昌言的,。他直言不諱,，敢疏小人，為當朝做出了豐功偉績。也是為了激勵廣大新干學子端正態(tài)度,，積極教育每一代人要多學知識為國家做貢獻,。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的認識與研究,，還有利于考古工作的進行,。

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇五

摘要：

遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分,。每年到那個時候,，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準備，可謂是全民皆兵了?，F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了,。它已經(jīng)是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪,。

關(guān)鍵詞：

年例醒獅之鄉(xiāng)舞龍醒獅網(wǎng)吧ktv賭博數(shù)字電視舞蹈調(diào)查目的和意義：

最近黨提出了要進行文化改革,，所以為了深入貫徹十七屆六中全會精神，通過了解在當今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設(shè)的進展,，增強我們對加強中國特色社會主義文化建設(shè)的自覺性和堅定性,，引導我們深入基層、深入民眾,，激發(fā)我們參與文化建設(shè)以及加強自身文化修養(yǎng)的熱情,，增強我們的社會使命感與責任感。加深我們對于自己家鄉(xiāng)的認識,，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻,，使家鄉(xiāng)的社會主義建設(shè)又邁進一小步。調(diào)查過程：

在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時間有什么文化生活可以進行,，以及對于自己文化生活的看法,，和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活,。

基本情況與分析：

縱觀這幾年遂溪人的文化生活,，隨著國家對人民文化建設(shè)的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設(shè)在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象,。其中,，居民的文化生活也逐漸日益豐富化、多樣化,，上網(wǎng),、聽廣播、看電視,、看演唱會,、看電影,、打麻將等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，到20xx年一月份,，在我所調(diào)查的遂溪家庭里,，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現(xiàn)如今他們大部分都有彩色電視,、液晶電視,，甚至是最近剛剛流行的3d電視都出現(xiàn)在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視臺的改革,，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線數(shù)字電視,，電視節(jié)目也由原來的40多個臺增加到了80多個。vcd或dvd似乎也淡出了人們的視野,，取而代之是更加先進的evd了,。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來越高,。

值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現(xiàn)了兩極化的趨勢,，主要分為了年輕派和守舊派兩個部分。8歲到30歲的新生代,，他們趨向于一些新事物,，他們喜歡上網(wǎng)，聽歌,、看演唱會、溜冰,；30歲到50歲之間的成年人,，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽廣播,、讀書看報,、搓麻將、下象棋等,；而那些高于50歲的成年人,，他們則對看大戲、粵劇,、雷劇,，舞獅子等活動情有獨鐘。

的日子了,，她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好,。

其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的,，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演,，遂溪作為醒獅之鄉(xiāng),，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候,，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準備,，可謂是全民皆兵了。現(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了,。它已經(jīng)是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了,。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。

就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說,，他們對當前的情況是基本滿意的,，但也提出了一些他們認為是不足的方面。

可能是由于在文化建設(shè)中體現(xiàn)不出政府業(yè)績增長的原因,?？h、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多,，某些落后點的地方甚至是零投入,，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，為此用于日常辦公開支已相當緊張,，真正用于開展業(yè)務工作的就更加是寥寥可數(shù)了,。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預算，由于缺乏資金,，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修,，也無法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護力度不夠,，造成某些非物質(zhì)文化面臨著后繼無人或消失的狀況,。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書,，且文化活動器材匱乏或是殘舊,。

每年城鎮(zhèn)的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀念日,，由縣委通過聯(lián)辦,、協(xié)辦等方式，組

織開展民間文藝演出,、書畫展,、圖片展、及棋,、球類比賽等,。在過年期間相對而言就多點，例如一些猜字謎,、玩飛鏢,，春節(jié)演出等,。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次,，活動形式僅為題寫春聯(lián),、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限,，廣大中老年居民看電影難,、看戲難、看書難,、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出,。

由于文化站待遇低，政府的不夠重視,，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才,，而且原先進人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊,，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作,，難以做到專干專用。現(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大,，由于缺乏系統(tǒng)性,、經(jīng)常性的培訓學習，知識老化現(xiàn)象比較突出,，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動不感興趣,，使他們更多是去網(wǎng)吧，ktv,、溜冰場等娛樂場所,。

我們縣是一個比較大的縣城。人口大概有十萬左右,，居民空閑時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等,，有些還只是打發(fā)時間的娛樂活動而已,，但是大部分都出現(xiàn)了變質(zhì)，演變成了“賭博”活動,。據(jù)不完全統(tǒng)計,，鎮(zhèn)上的賭博場所近千家，其中大部分都是家庭式的,，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架,、放任孩子不管等壞現(xiàn)象,，更加惡劣的還會造成妻離子散,、家破人亡的下場。另外，鎮(zhèn)里某些落后地方的迷信之風也比較突出,。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫(yī)不見效果后,，便會選擇去找“神靈”,。

由于時代的進步，越來越多的新型娛樂性文化場所開張,，但是由于政府在這方面的管理不足,，造成那些場所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進入網(wǎng)吧就是很常見的事了,。而在一些ktv場所,，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些暴力事件。

我鎮(zhèn)城鎮(zhèn)文化建設(shè)步伐滯后既有歷史客觀的原因,，也有主觀的原因,。長期以來對城鎮(zhèn)文化陣地建設(shè)重視不夠，對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持,，給城鎮(zhèn)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來消極影響,，而經(jīng)濟欠發(fā)達、投入不足也嚴重制約了城鎮(zhèn)文化的發(fā)展步伐,，究其原因,，主要有以下幾點：

有的管理部門和部分城鎮(zhèn)干部對文化建設(shè)工作的重要性缺乏正確認識，特別是在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的口號下,，只注重抓經(jīng)濟建設(shè)這一中心工作,，認為只要經(jīng)濟增長了，有了錢,，就一切都好辦了,。在這種思想指導下，相當多的人認為文化工作是軟任務,，是花錢多效益少的社會公益事業(yè),，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮(zhèn)經(jīng)濟和社會發(fā)展的推動和促進作用,，在工作中將文化建設(shè)排在各項工作的后面,，往往是經(jīng)濟當主角，文化作配角,，結(jié)果導致對文化建設(shè)工作領(lǐng)導不力,，從而出現(xiàn)的居民文化水平增長追不上經(jīng)濟增長的步伐。

目前由于國家財政投入少,，地方財政又有困難,，未能落實每年地方財政收入1%－2%用于文化建設(shè)的政策。除了人頭經(jīng)費外,，縣,、鎮(zhèn)用于城鎮(zhèn)文化建設(shè)的專項資金幾乎沒有,，導致文化設(shè)施建設(shè)滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站依靠自身發(fā)展,，依靠產(chǎn)業(yè)化,、市場化運作又有相當難度。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強發(fā)放人員工資,，沒有文化建設(shè)項目,，沒有添置文化活動器材，圖書室的圖書不能正常更新,。

城鎮(zhèn)文化市場與其它商品市場的空前繁榮形成鮮明的反差,，城鎮(zhèn)文化市場境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有,，居民買書難,。與此同時，文化市場管理不善的問題也十分突出,。一方面,，人民群眾迫切需要正當?shù)奈幕瘖蕵飞睿擎?zhèn)的文化建設(shè)卻嚴重滑坡,，居民很難享受到一些健康的精神食糧,。另一方面，文化市場的管理跟不上,，甚至缺乏管理,，一些迷信、反動,、淫穢,、暴力的圖書和音像制品在城鎮(zhèn)大肆泛濫，嚴重損害了青少年的身心健康,。

文化部門人員大多被叫去進行辦公工作,，文化表演隊伍的人才得不到及時的補充?；鶎游幕救藛T長期處于固定狀態(tài),，沒有交流、缺乏工作活力,，缺乏文化創(chuàng)新,。而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政對文化站投入極少,，管理不力,，導致文化站形同虛設(shè)，沒能發(fā)揮城鎮(zhèn)新文化主陣地的作用,。調(diào)查結(jié)論：

是可以找到一些文化活動去參與的,。但是相對于居民的經(jīng)濟的水平的增長,，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟水平差距縮小是政府急需解決的事情,。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導下,，我們應該抓住這個機會將我縣的文化建設(shè)落到實處。

調(diào)查建議和對策：

就目前的經(jīng)濟情況來看,，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力來建設(shè)多一些些公共文化場所,，例如：縣文化館、博物館,、閱覽室,、健身的器材和場地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護的力度,，有關(guān)部門還可以建立一個保護體制,，鼓勵一些新生代去學習和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團隊給予適當?shù)莫剟睢?/p>

加快城鎮(zhèn)文化建設(shè),，就要狠抓教育,，完善九年義務教育體制，讓更多的孩子有書可讀,。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平,，引導居民群眾移風易俗，樹立先進的思想觀念,。加大對青少年文化思想的教育與引導,，多舉辦些適合他們的文化活動。使他們多點接觸健康的文化,，鄙棄那些低俗落后的文化,。

要加強對城鎮(zhèn)文化市場的管理，保障城鎮(zhèn)文化市場健康發(fā)展,。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道,，避免政出多門、管理混亂,。城鎮(zhèn)文化市場的管理要堅持引導,、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護經(jīng)營者的合法權(quán)益,，又要加強經(jīng)營這得監(jiān)督管理,，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機會和場所。對于一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度,，必要時要進行依法取締,。從而營造出一個好的環(huán)境給居民。

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇六

1、圍繞風俗習慣,、民間建筑,、方言土語等主題，指導學生通過網(wǎng)上調(diào)查,、社會考察,、采訪等方式和收集相關(guān)資料等方式了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化。

2,、引導學生通過對身邊傳統(tǒng)文化的調(diào)查了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化熱愛家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的教育,。

3、引導學生互相交流活動成果,，互相學習,，增強彼此對傳統(tǒng)文化的了解。

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇七

調(diào)查人：

調(diào)查時間：

調(diào)查地點：江蘇省xx縣

調(diào)查目的：隨著社會的不斷發(fā)展與進步,，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來越多的被提出,。然而，由于各種條件限制,，各個地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況不盡相同,。本次調(diào)查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況，了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內(nèi)心感受,。

調(diào)查方式：問卷調(diào)查（街頭問卷與網(wǎng)絡(luò)問卷結(jié)合）

調(diào)查對象：隨機調(diào)查

經(jīng)濟發(fā)展各行各業(yè)都不相同,，在此次隨機調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)人民主要的收入來源是打工和種地,；當然,，由于環(huán)繞成子湖，漁民們捕魚為業(yè),；此外,，還有基層服務工作者如醫(yī)師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟能力不一樣,，調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)貧富差距還是很明顯,，縣城中基礎(chǔ)建設(shè)完善，人民生活條件較好,，鄉(xiāng)下基礎(chǔ)設(shè)施落后,，部分家庭條件較差。

此次調(diào)查主要在農(nóng)村展開,，參與填寫問卷的好多人都只是小學初中畢業(yè),，（部分人員由于僅參與過掃盲班或未接受過素質(zhì)文化教育無法參與問卷調(diào)查填寫）很少有高中及以上學歷的。并且,，大多數(shù)人對于文化的概念僅僅局限于學校,。只有部分人員提到文化活動,，他們的建議是增加文化活動，鼓勵民眾積極參與,。同時，較多人提出家鄉(xiāng)應建設(shè)一所較好的中小學,?？傮w而言，家鄉(xiāng)文化建設(shè)相對落后,，有待加強,。

經(jīng)濟發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高,，經(jīng)濟與文化并未共同發(fā)展,，經(jīng)濟發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速,。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇,。于是，孤寡老人與留守兒童等現(xiàn)象頗為普遍,，使孝親敬長成為一部分人難以實現(xiàn)的夢想,。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展,，努力讓兩者相輔相成,，共同進步。在寒假期間,，縣政府的“春風行動”讓人暖心,。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會在春節(jié)前后舉行，鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費送達,，數(shù)萬個崗位對外應征,。號召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，帶動泗洪經(jīng)濟發(fā)展,，使家人團聚,，創(chuàng)造美好新生活。鄉(xiāng)村文藝匯演,、元宵燈會等節(jié)目也豐富了居民的文化生活,。此外，建議關(guān)注農(nóng)民生活,，如果條件允許的話,，希望多多舉辦文化方面的活動。

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇八

實踐單位：周口淮陽鄉(xiāng)村

實踐時間：20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天

實踐目的：為響應我院對此次寒假社會實踐活動的具體要求,，改變學習方式,，拓展學習資源，拓寬發(fā)展空間；激發(fā)學生的學習興趣,，增進生活的體驗,；形成服務意識，強化社會責任,。在農(nóng)村體驗民俗文化,，感受節(jié)日氣氛的社會實踐活動，結(jié)合新春佳節(jié)來臨的契機,，依靠自己所學專業(yè)知識,、個人生活的家庭背景，我順利地完成了此次寒假社會實踐作業(yè),。

實踐內(nèi)容：在開展活動之前,，根據(jù)我對農(nóng)村的了解進行了如下分配。我首先對美食方面比較感興趣,，因此我在朋友的幫助下,，了解了我們那個地區(qū)的飲食文化習俗。我又和朋友調(diào)查了我們的傳統(tǒng)節(jié)日,，然后對節(jié)日進行了記錄,。

在調(diào)查新春佳節(jié)來臨之際我們周口的文化習俗時，我們采取先農(nóng)村后城市的方法進行調(diào)查,，在此期間我們發(fā)現(xiàn)我們農(nóng)村的過年習俗其實和城市過年的習俗差不多,。過年講究熱鬧、喜慶,，年俗也特別多,。

小年祭灶

臘月二十四，為掃塵之時,，其用意是要把一切窮運,、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。在年前將房間里外打掃干凈,，為一年最大的一次大掃除,，也叫除舊迎新，徹底清理粉刷干凈迎接新年,。

春節(jié)的準備

蒸饅頭：舊時為了春節(jié)期間來客人做飯鍋不夠之備,，所以要提前蒸幾鍋饅頭備用，也為春節(jié)祭祖用,，二十八把面發(fā),、二十九蒸饅頭即指此，也有稱二十九把油走,，意指做油扎食品,。

置辦年貨：采購春節(jié)用品,，如無論家里已經(jīng)多出多少碗筷，為了人丁興旺所以每年春節(jié)都要買幾個,；給孩子買新衣服,，以圖喜慶；春節(jié)期間出去給長輩拜年的禮物等等,。

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門對,、春貼、對聯(lián),、對子、桃符等,?！翱?qū)Α辟N于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上,；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容,，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門葉”,，為正方菱形,，多貼在家俱、影壁中,。貼春聯(lián)時間是不固定的,，一般是在二十九或者三十早上。

貼窗花,、掛年畫

窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛,，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體,。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù),，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的,，所以也被稱其為“窗花”,。

農(nóng)村還有一些地方喜歡把有將“福”字精描細做成各種圖案的,，圖案有壽星壽桃,、鯉魚跳龍門、五谷豐登,、龍鳳呈祥等,。過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法,，寫的就是“?！弊?。“?！弊忠郧岸酁槭謱憽,，F(xiàn)在市場上、商店中均有出售,。

請財神

每家為了來年財源廣進,，春節(jié)都要請財神，有的是送上門的,，說是請都要花錢買,，但是絕對不能說買。

祭神祭祖

春節(jié)時,，我們那里祭神祭祖一般用糕點,，有蜜供、水果等,，這些不僅是我們地區(qū)滿蒙等少數(shù)民族的食品,。我們那還有除夕夜吃魚的習俗。魚必須是鯉魚,，最初是以祭神為名目,，后來就和“吉慶有余”、“連年有余”相聯(lián)系,。魚既是美食,，也是供品。祭祖也是很重要的,，有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品,、上香，全家男丁都要祭拜,，也有在除夕之夜燒紙送“錢”祭祖,，祭祖一般要到初三結(jié)束。守歲與“年夜飯”

我們那里在除夕有守歲的習慣,。守歲從吃過年夜飯開始,，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席,，有的人家一直要吃到深夜,。菜必須要有魚（年年有余），有雞（大吉大利）,，其他的隨自己喜歡的定,。在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上,，家人團圓,，歡聚一堂,。

主食是餃子，餃子的說道很多,，最好是豬肉芹菜的,，要選兩個餃子一個放硬幣，一個放糖,，看誰能吃到,，誰吃到了就祝福來年一年財源廣進，幸福甜蜜,。其實這個祝福很好,，誰吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個丟外面去,，據(jù)說是為了敬給過路鬼魂,。

年夜飯做好還沒吃之前要放煙花鞭炮，這是孩子門最喜歡的節(jié)目了,。其實煙花春節(jié)一般要放兩次的除夕和元宵夜,，鞭炮就多了,，除夕晚飯和年夜飯前,，初一早中晚飯前都要放，還有逢五的日子,，等等,。

初一初二不掃地

大年初

一、初二這兩天,，孝感人不掃地,、不挑水、不生火,，飯菜都預先弄熟,，稱為“壓歲”。初三才開始挑水,。大初一早上我們那個地方,，要起的很早。起來之后要放鞭炮,，燒香,，吃飯，拜年,。

拜年

大年初一的早上,，孩子要給長輩拜年，給爸媽,、爺爺奶奶,、叔叔伯伯拜年,，一般情況下家里有上了年紀的老人要給老人磕頭的。然后大人準備紅包,，成年人也要給父母拜年,，祝福老人長壽、健康,。然后就是從初一上午開始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶拜年,，要很多天。一般已婚男子攜全家除夕,、初一要在父母家過年,，初二初三要到岳父家拜年。也有“初一不出門,、初二拜家庭,、初三初四拜丈人”之說。

串親戚

正月初六,，是我國自古就有的一種很有特色的過年風俗,，其意就是祭送窮鬼。早在宋朝時,，送窮風俗已相當普遍,。宋以后，送窮風俗依然流行,。在正月初六的早上大家起來的比較早,，因為正月初六是搶財?shù)暮萌兆印４蠹移鸬脑缇褪菫榱私衲晟馀d隆,，多掙點錢,。

正月初九是老天爺?shù)纳?/p>

在這一天，大家也都很重視,。起來洗刷完之后要燒香,，祈福希望老天爺保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快樂。

從初九一直到元宵佳節(jié),。大家似乎沒有什么大事,，就是吃吃喝喝串親戚。元宵佳節(jié)

在元宵節(jié)時,，家家都做面燈,，而燈形如碗盞，俗稱燈碗,。用玉米面做成的叫金燈,，用白面做成的叫銀燈，用蕎麥面做成的叫鐵燈,，做成型后上鍋蒸熟后,，插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯,，面燈碗里倒?jié)M燈油，面燈就算做成了,。然后依次把這些面燈送到祖宗板上,、天地板上、皂王板上,，送到倉庫,、牛馬圈、井臺,、碾磨房等處,，送到大門旁、大路口,。還有在元宵節(jié)大家都喜歡放煙花,，吃元宵。吃元宵代表著團團圓圓,。

然后要把這面燈送到墓地,，放在已故親人的每個墳頭上。而現(xiàn)在大多采用紅色的蠟燭來代替原來的面燈,，油燈了,，紅色蠟燭表示喜慶，天剛剛黑的時候,，家里的男人帶著燈,，紙到自家的祖宗的墳頭前,，給先輩燒紙,，在塋門口點燃蠟燭，即為送燈,，然后在回家的路上遇上十字路口都要點一支燈,，女人在家里給家里灶臺，豬羊圈,，井口,，糧倉旁，牲口圈都要點上燈,，而且在屋內(nèi)要點上一家人的屬相以示一家平安,，至于送燈的意義不同的地方傳說也不一樣，有一說是：送燈是給老祖宗照亮抓虱子,，在十字路口送燈是要老祖宗回家過燈節(jié)能找到回家的路,，當然送燈也有送丁之意，希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺,，后代千萬,。但是呢,！現(xiàn)在生活都在變化好多風俗都已經(jīng)被遺忘了。只有一些上了年紀的大人才能記得,。

實踐總結(jié)：春節(jié),，全國各地除了一些共同的習俗外，各個地方也有自己的地域色彩,。如我們的春節(jié)習俗除了和北方許多地區(qū)一樣之外,，自身保留了一些古老的習俗。近些年來,，我們的過年的風俗文化在慢慢的發(fā)生著變化,。一些細微的變化使我們的春節(jié)文化，慢慢越來越淡,。社會上關(guān)于傳統(tǒng)民間習俗問題的爭論不少,。有人認為應該移風易俗，隨時代的變化而變化,。但反對者認為,，如果把以前的習俗都改了，節(jié)日就會不像節(jié)日,，不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,。有人提出，如果一律不放鞭炮,，那么過年還像過年嗎,？正因為此，所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后,，又改為有條件的開禁,。

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇九

xxxx

江蘇省泗洪縣

隨著社會的不斷發(fā)展與進步，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來越多的被提出,。

然而,，由于各種條件限制，各個地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況不盡相同,。本次調(diào)查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況,，了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內(nèi)心感受。

問卷調(diào)查（街頭問卷與網(wǎng)絡(luò)問卷結(jié)合）

隨機調(diào)查

一．經(jīng)濟發(fā)展狀況

經(jīng)濟發(fā)展各行各業(yè)都不相同,，在此次隨機調(diào)查中我發(fā)現(xiàn),，家鄉(xiāng)人民主要的收入來源是打工和種地；當然,，由于環(huán)繞成子湖,，漁民們捕魚為業(yè)；此外，還有基層服務工作者如醫(yī)師等依靠工資生活,。不同人群經(jīng)濟能力不一樣,，調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)貧富差距還是很明顯，縣城中基礎(chǔ)建設(shè)完善,，人民生活條件較好,，鄉(xiāng)下基礎(chǔ)設(shè)施落后，部分家庭條件較差,。

二．文化發(fā)展狀況

此次調(diào)查主要在農(nóng)村展開,，參與填寫問卷的好多人都只是小學初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過掃盲班或未接受過素質(zhì)文化教育無法參與問卷調(diào)查填寫）很少有高中及以上學歷的,。并且,，大多數(shù)人對于文化的概念僅僅局限于學校。只有部分人員提到文化活動,，他們的建議是增加文化活動,，鼓勵民眾積極參與。同時,，較多人提出家鄉(xiāng)應建設(shè)一所較好的中小學,。總體而言,，家鄉(xiāng)文化建設(shè)相對落后,，有待加強。

三．個人看法及建議

經(jīng)濟發(fā)展不平衡,，文化發(fā)展有待提高,，經(jīng)濟與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展比文化發(fā)展迅速,，縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速,。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇。于是,，孤寡老人與留守兒童等現(xiàn)象頗為普遍,，使孝親敬長成為一部分人難以實現(xiàn)的夢想,。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時,，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展，努力讓兩者相輔相成,，共同進步,。在寒假期間，縣政府的“春風行動”讓人暖心,。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會在春節(jié)前后舉行,，鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費送達，數(shù)萬個崗位對外應征。號召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè),，帶動泗洪經(jīng)濟發(fā)展,，使家人團聚，創(chuàng)造美好新生活,。鄉(xiāng)村文藝匯演,、元宵燈會等節(jié)目也豐富了居民的文化生活。此外,，建議關(guān)注農(nóng)民生活,，如果條件允許的話，希望多多舉辦文化方面的活動,。

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇十

我們?nèi)照站G茶特別有名,，被譽為“江北第一茶”。日照綠茶具有獨特的品質(zhì)和口味,，好多人都喜歡日照綠茶,。還因為我爸爸媽媽非常喜歡喝日照綠茶，他們每天在家都喝功夫茶,，受他們的影響,，我也開始喝茶了。我想調(diào)查研究一下我們?nèi)照站G茶的歷史淵源,、制作工藝及品質(zhì)特征,。

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇十一

引言:開放三十多年以來新中國社會經(jīng)生濟高速發(fā)展，人民生活水平越來越高,。但隨著物質(zhì)生活水平的提高,，群眾的精神文化生活水平卻似乎沒有跟上節(jié)奏，特別是農(nóng)村群眾的文化生活,。利用寒假在家的時間,，特地回了一趟農(nóng)村老家進行了這次調(diào)研，農(nóng)村和城市群眾文化生活上的差異令人感觸頗深,。

調(diào)查地點:老家江西省南昌市進賢縣壩塘村委會

調(diào)查對象:村民,、村委會工作人員

老家是江西省南昌市進賢縣320國道旁的一個小型自然村，我就是

在那里度過我的童年,，所以對鄉(xiāng)村有一種特殊的情感,。每年回那里的時候，或多或少能看到一些變化,。以前寸步難行的泥巴路變成了水泥大道,，不足兩米寬的橋也修繕了，今年發(fā)現(xiàn)路邊還新裝上了路燈,。但這么多年來,，有一點卻幾乎沒怎么變過,，過年的時候家家戶戶都在打牌打麻將，村民們的娛樂方式看起來似乎還是停滯不前甚至還退化了,。針對這點現(xiàn)象,，我認為對村民們平時的文化生活進行一次調(diào)研很有必要。

本次調(diào)查采用調(diào)查問卷和走訪觀察的形式

通過社會實踐項目加深對農(nóng)村群眾文化生活的了解,，培養(yǎng)自己對家鄉(xiāng)建設(shè)與社會發(fā)展的熱情和責任心,，學以致用的意識。提高自己觀察分析能力,、獨立思考能力和動手操作能力,。

我調(diào)查的內(nèi)容有:村民文化生活的時間、文化娛樂種類,、文化娛樂設(shè)施,、人們的文化娛樂需求。

首先,，我對家鄉(xiāng)群眾的文化娛樂時間進行了調(diào)查,，大部分的村民日常勞動時間為8小時左右，除去其他一些零碎的時間,，每天約有四小時用于文化娛樂活動,。

然后是有關(guān)文化娛樂種類的`調(diào)查，當前農(nóng)村文化娛樂生活的主體為30歲到50歲之間的成年人,，不管在村里還是自己家里,，他們是文化娛樂活動組織方式和進行內(nèi)容的主導者，我的調(diào)查顯示他們的文化娛樂活動方式有:20%在家看電視,，32%打撲克,，40%左右搓麻將，另外的8%做其它文化活動,，可見打牌類占主導,。而對于興起的新的文化娛樂活動的參與者主要是年輕人，大多數(shù)年輕人喜歡上網(wǎng),、聊天,、玩游戲，打臺球等新型娛樂場所,，其中喜歡上網(wǎng)的占74%,，可見網(wǎng)絡(luò)對年輕人的吸引力之大。

老年人是一個比較容易被忽視的群體,，他們的文化娛樂生活相對于其他年齡的人群相對貧乏單一,，由于家鄉(xiāng)的老人們大多數(shù)不識字，不會填表,，所以我采用了口頭調(diào)查的方式，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)老人的文化生活以聽戲聊天為主，還有一些則喜歡串門和其他老人聊天,。

其次,，我對村里的娛樂文化設(shè)施做了實地調(diào)查。觀察發(fā)現(xiàn),，除了村口今年新增的幾件健身器材之外,，村里沒有其他任何文娛設(shè)施。

經(jīng)過以上調(diào)查發(fā)現(xiàn),，老家群眾的文化娛樂生活確實存在許多亟待解決的問題,，我總結(jié)如下:

1、賭博現(xiàn)象很明顯

我這次的調(diào)查發(fā)現(xiàn),，絕大部分村民在打撲克,、搓麻將的時候賭過錢。正月的時候隨處都可見擠了一大堆人的牌桌,，麻將桌,。由于農(nóng)民生活的提高，賭博也變得日益盛行,，以前只是玩玩的“小錢”現(xiàn)在逐漸變成了“大錢”,，更有甚者，輸?shù)哪酥脸汕先f,。農(nóng)村不像城市,，由于地理位置的不便，賭博很難被發(fā)現(xiàn),，所以大家都有恃無恐,，而且很多大人在賭博的時候有小孩子在一旁觀看，這對他們的影響是非常不好的,。這種壞風氣必須加以遏制,，阻止其擴散蔓延，否則后果會越來越嚴重,。

2,、村民參與文化生活的熱情不夠

3、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱的現(xiàn)狀還沒有改變

調(diào)查的時候在村里逛了一圈,，幾乎沒有看到什么可以供村民娛樂的場所和設(shè)施,。和村長周大伯談了談，他告訴我鎮(zhèn)里不是很重視這方面的建設(shè),，雖然今年給村里撥了30萬款項,，但那都是用于道路等其他建設(shè)的專款,，所以沒有多余的錢來建設(shè)文化設(shè)施,。聽到這里,，我想起了今年在縣城看到的一個現(xiàn)象，所有政府單位甚至我的高中母校的外墻都安裝了絢麗的霓虹燈,，而這一項完全沒有必要的“面子工程”耗費了政府好幾百萬,。為什么這些錢不能夠用在農(nóng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，哪怕是給孩子們放上一兩個籃球架,，擺幾張乒乓球桌也比那些沒用的霓虹燈來得實在,。“重面子形象,，輕社會效益”是我們當?shù)啬承╊I(lǐng)導部門的一貫作風,，實在是應該有所改變。

1,、政府方面

(1)部分政府官員往往為了所謂的政績大搞形象工程,、面子工程。這些建筑往往位于城市內(nèi)部,，與農(nóng)村的群眾絕緣,，只能優(yōu)先滿足市民的意愿。如果政府能為農(nóng)村文化生活投入更多,，那農(nóng)民的業(yè)余生活就有了活動陣地,。同時要適應農(nóng)村的特點，可以舉辦一些富有農(nóng)村特色的活動如:農(nóng)村運動會,、插秧大賽,、龍舟大賽等。

(2)鼓勵和扶植各種所有制的民間職業(yè)和業(yè)余文藝團體,，支持他們采取多種方式拓寬文化服務渠道,，挖掘當?shù)氐奈幕Y源，鼓勵各類民間藝人為農(nóng)村文化多做工作,。例如我們當?shù)氐摹安刹钁颉焙芨挥械胤教厣?，是村民們很喜歡的一種民間戲曲。但是那些會的藝人卻很零散,，也沒有規(guī)?；难莩觥Ｕ裟軐λ麄兗右苑龀?，這種戲曲定能很好的發(fā)展起來,。

2、農(nóng)村自身方面

(1)農(nóng)民群眾應積極主動的建立起屬于自己的文化組織,，如戲劇協(xié)會,、棋牌協(xié)會等，主動發(fā)展適合自己的且健康的文化娛樂活動,，摒棄如賭博等惡習,。

(2)農(nóng)民群眾應主動的接受政府和社會群體各方面的幫助,，主動開展各種文化娛樂活動。而且應當主動的通過合理的方式向政府反映自己的文化娛樂訴求,，從而豐富自己的文化娛樂生活,，提高自己的精神世界,。

本文來源：

騰沖家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇十二

xxx鎮(zhèn)位于xxx縣的xxx邊陲,，西與xxx省xxx縣相接，南與xxxx縣相鄰,，是兩省三縣的交界處,，距縣城80多公里。轄有10個行政村,，217個村民組,，約2.2萬人口。

這里風景優(yōu)美,，景色迷人,，民風樸實，群眾熱情好客,，實屬休閑度假之福地,。轄區(qū)內(nèi)有xxx山是xxx省著名旅游景點，為中國佛教二祖禪師所創(chuàng),，是其練法之地,，上有二祖禪剎(又名云中石屋)、太白書堂,、南崖瀑布,、洗馬春池、赤壁丹砂銀河夜月,、烏牛古石,、銀河夜月、北嶺松風八景十分聞名,。這里曾經(jīng)也是xxx著名的革命老區(qū),，無論是抗日戰(zhàn)爭時期還是國內(nèi)革命時期，群眾的革命熱情都非常高昂,，游擊隊活動都曾十分活躍,，狠狠的打擊日偽寇和反動派，為中國取得抗日戰(zhàn)爭和國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的勝利貢獻了巨大的人民力量,。

xxx鎮(zhèn)位于大別山腹地,，屬于農(nóng)村山區(qū)，以前交通閉塞,，道路險窄,，人們以種田地為生,，生活比較貧困。現(xiàn)在,，改革開放的春風也吹到了這里,，在黨和政府的支持和關(guān)心下，這里的境況也得到了大力改善,，路變得更寬了,，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼,，也學會了種茶葉,、植板栗、大棚蔬菜,，并且漸成規(guī)模,。許多剩余勞動力在外地務工帶回了不少技術(shù)和資金，在家鄉(xiāng)辦起了企業(yè),，人們的生活正在一天天好起來,。

這里歷史悠久，地方風俗習慣甚多,，民間文藝活動也十分頻繁,，筆者近日就本地的民俗文化進行了一些采訪調(diào)查，現(xiàn)就所見所聞進行一些總結(jié)和闡述,。

民俗,，顧名思義，民間的習俗,。鄉(xiāng)村的人民比較樂意保留傳統(tǒng),，他們把先人們創(chuàng)造的各種有意義的活動都繼承下來，甚至還有美麗的傳說,。

1.佛祖豆粑是我鎮(zhèn)傳統(tǒng)營養(yǎng)食品,，也是農(nóng)家最便捷的飯食之一。現(xiàn)在已成為遠近聞名的地方特產(chǎn),，是人們饋贈親友的禮品,，或招待賓客的佳肴。每年秋冬農(nóng)閑時,，農(nóng)婦會選擇優(yōu)質(zhì)稻米,，配綠豆、黃豆,、豌豆,、花生、小麥等多種雜糧，采集松針作烘干原料,，烘烤,、切絲、晾曬,，經(jīng)精細加工而成,。人們一邊感受豐收的喜悅，一邊體驗著親友相聚的歡樂,。制成的豆粑品鮮味美,，還便于運輸和保存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師,。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開辟道場,，立意改變酒肉穿腸過,，佛祖心中留的現(xiàn)象,，尋求補充眾僧身體必需的營養(yǎng)品。佛祖把五谷雜糧配南方稻米,，精心加工成為xxx山眾僧的主要食品,，于是豆粑流傳至今。

2.春節(jié)是中華民族最重要的節(jié)日,。每逢佳節(jié)倍思親,，在這一天，全國上下,，家家團聚在一起吃一頓團圓飯,，過一個團圓年。小孩開心地圍著家長要壓歲錢,，從不顧慮父母是否同意他們這樣做,，只是隨自己的心情行事。這一天,，他們總是很有收獲,。在團圓飯以后，成年人大都不睡覺,，要過了午夜12：00會有人去休息,。樸實的農(nóng)民把這稱為守歲，滿滿的守完了今年的,，明年才會有好的開始,。對于春節(jié)，農(nóng)村里總會有很多規(guī)則和禮節(jié)春節(jié)之前,，家里的一切事物必須清理好,，要除舊迎新；打掃房間時一定要向屋內(nèi)掃垃圾,，不然會掃除財氣,；初一上午,，不可以叫醒任何人，打攪別人的美夢,，以免趕走他人的瑞氣,；初一整日不可向他人討要東西或錢物，若不然,，則會使他人漏財,，也許正是因為如此，村里的人總會在除夕以前還請力所能及的債務,?；蛟S你會認為他們是有些迷信的，但其實那只是人們對于新一年的美好期望,。只有在春假期間,，忙碌的農(nóng)民才會得到真正的休息和放松；他們才會放下彼此之間的成見,，和平地過活,；貪睡的人才能夠真正地睡飽。對于農(nóng)民來說,，春節(jié)是幸福的,，春節(jié)是美麗的嚴冬一過，春天就要到來,，萬物復蘇,，又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮,，舞起龍燈,、魚燈，到寺廟里燒柱香,、抽支簽,，他們真的愉悅了。

3.元宵戲燈,。戲燈是一種集體活動,，全村人籌錢來請人扎燈。燈的種類有很多,，如：龍,、刀斧手、竹馬,、花籃,、花燈。龍只有一條，兩個刀斧手,，五匹竹馬,，花籃兩只，花燈是越多越好,。再就是人物,，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位,，主要人物是聞太師,、姜子牙、包青天等一大批為國為民的忠臣義士,；再就是神仙,，如：送子觀音、文曲星,、七仙女,、唐僧師徒等一批神話人物。到了戲燈的'那天傍晚,，馱燈的人們排好隊,，按照順序出門。首先走在前面的是舉著兩排肅靜,、回避的牌子，接著是兩排刀斧手,，再后面就是聞太師,、姜子牙這中間按照一定的順序排下去，最后的是觀音撒凈,。緊跟在人物后面是舞龍的,、耍獅子的、騎竹馬的,、挑花籃的,，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的時候,，陣陣的鑼鼓聲吸引來一大批觀眾,。人們跟著燈跑。戲燈的到每一戶,，那戶人家就要放禮炮迎接,，還要擺貢品貢品的種類很多，如紅棗,、花生,、蛋、煙酒等。接燈之前,，要檢查燈是不是亮著的,，如果是熄滅的，就不讓進,，那樣會不吉利,。戲燈的在你家轉(zhuǎn)了一圈后，你要給糕點,、茶食,、紅包等，以圖個吉利,。獅子進門時把口張得大大的,，出門時把口緊閉，這樣就吸走了你家的晦氣,，新的一年就會變得更好,。戲燈雖然帶有一定的迷信色彩，但它主要是為了增添春節(jié)的喜慶氣氛,，同時也寄托了人們美好的愿望,，就是風調(diào)雨順、歲歲平安,、六畜興旺,、萬事如意。

4.八月十五中秋節(jié)時,，老奶奶會將月餅做的大大的,，然后在里面填滿好吃的核桃仁，蜂密,，花生米等,，形成獨具新特色的大花月餅。出嫁的女兒會在這一天帶著兒女和丈夫去娘家送中秋禮,，一塊肉加上月餅或是什么東西的,，禮品雖不一樣，但心情都一樣高興,。一家人聚在一起,，其樂融融，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來的,。

5.俗話說,，男人當婚，女大當嫁,。20幾歲的姑娘小伙當然不能呆在家里,，等待愛情的悄然而至,。他們會錯過每一個熱鬧的聚會嗎？當然不會??！男孩女孩在廟會和秧歌會上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅?qū)α四蟹綍堃粋€媒人去女方家提親,，去的時候人們一般帶一盒點心算作見面禮,，媒人和女方家談好后，男方和女方就可以正式戀愛,，慢慢接觸了,。如果男女方在彼此的了解后，認為對方就是自己的另一半時,，會提出訂婚的請求,，當然提出的對方肯定是男方，這樣他們就已經(jīng)邁出了進入婚姻的第一步了,。男方會在訂婚時大擺酒席的時候,，托媒人給女方家送去彩禮，真正到婚期一到,，男方會托媒人再去送彩禮,，女方家也會為女兒送一些出嫁品。新娘子出嫁一般在中午12點離開自家去婆家,，當?shù)匾灿锌藜捱@一習俗,，新娘子會由一個特定屬相的男性親戚背出家門直到從車離去，新娘會哭著與家中的親人一一告別,，結(jié)婚酒席三天后,，女方會帶著男方回娘家探望家中的父母。第四天娘家的親人朋友會帶著祝福和希望去男方家看望女方,。

6.紅白喜事，有紅即有白,，喪事一般辦的有聲有色,，算是生的人對已熟者的一種緬懷和紀念?；ㄈ?，紙花，紙馬,，庭院等喪葬用品是必不可少的,。死者在死后三天才可以下葬，一是死者家屬有足夠的時間購置喪葬用品,，二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢里相遇,，死后三天,，即不葬之昌，親人們著白衣,，戴白帽,，排成三列縱隊跟隨著棺木之后，或哭泣或沉墨,。家屬在親人逝世三年之內(nèi)不能貼對聯(lián)等,，并在親人逝世十年后置辦酒席，宴請賓客以懷念逝者,。

本地的鄉(xiāng)風民俗還有很多,，舉不勝舉，如果你來過這里你一定有所體驗,。這一寶貴的文化遺產(chǎn)必將在以后的歲月里大放光彩,，照耀古今。

隨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)型,，市場經(jīng)濟體制確立后,，文化站室建設(shè)退步明顯。近年來,，農(nóng)民求富,、求知、求樂的自覺意識增強,，一改過去的單純求樂意識,，科普、法律宣傳,、讀書看報也融進了文化站室建設(shè)中去,。新修建的文化站室趨于多功能化，盡可能滿足農(nóng)民的精神需求,。鎮(zhèn)還把電影院改進為集放映,、演出、集會多功能為一體的文化中心,。有線電視村村通工程戰(zhàn)績斐然,，普及率達到100%，絕大多數(shù)農(nóng)民都可以在電視上接受信息,、新知識,，觀看電視節(jié)目成為農(nóng)民最普遍、最有效享受精神文化生活的方式,。各村文體活動室建有圖書室,。鎮(zhèn)文化市場建設(shè)也有新的起色，除以往的臺球廳,、電子游戲廳,、練歌廳繼續(xù)紅火,，近年又興起了網(wǎng)吧，農(nóng)村集鎮(zhèn)與城市一樣共同進入網(wǎng)絡(luò)時代,。

總體上講本地農(nóng)村文化活動比較活躍,，農(nóng)民文化生活有所提高表現(xiàn)在：

一是農(nóng)村文化活動得到普及。鎮(zhèn)每年都斥資開展大型文體活動,，如慶國慶晚會,、全鎮(zhèn)籃球比賽等。由于從農(nóng)民自身的愿望出發(fā),，活動質(zhì)量也有提高,。

二是農(nóng)民文化生活有所改善。據(jù)調(diào)查,，農(nóng)民已習慣于把腰包里的錢投入到文化生活中去,，不再排斥對玩樂的支出，可見農(nóng)民渴望提升自身的生活質(zhì)量,。如今在農(nóng)村,，自資聘請健身操教師、農(nóng)作物專家,、科技信息部門已不是什么新鮮事,，邀請藝術(shù)團演出，電影隊放映更是常見,。農(nóng)民自發(fā)舉辦活動占了農(nóng)村文化活動很大的比重,。打麻將、撲克,、下棋,、打乒乓球等傳統(tǒng)活動繼續(xù)顯示很強的生命力。

三是農(nóng)村文化活動為農(nóng)村兩個文明建設(shè)服務成效顯著,。鎮(zhèn)文化部門通過陣地宣傳,、圖片展覽、文藝宣傳等形式向農(nóng)民宣傳黨的方針政策,，使廣大農(nóng)民振奮了精神,，堅持了信心?；顒拥膶嵭宰屴r(nóng)民真正受益，也讓農(nóng)村精神文明建設(shè)上了一個臺階,。

總之,，本地的民俗甚多，文化建設(shè)雖存在一些不足,，但成績顯著,。但我相信,，今后在全鎮(zhèn)人民的共同努力下，這些民俗文化必將得到發(fā)揚光大,，造福后代,。