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歸元寺導(dǎo)游詞講解篇一

除了春節(jié)期間到羅漢堂數(shù)羅漢預(yù)測(cè)自己新一年的吉兇,，歸元寺還有其他的一些民俗活動(dòng),，歸元寺與當(dāng)?shù)孛癖姷纳钕⑾⑾嚓P(guān),。每年臘月三十晚上至初一燒頭香，人數(shù)能達(dá)到20余萬人,，人們都來祈求來年平安吉祥,；農(nóng)歷正月初五要在歸元寺的財(cái)神廟,、拜財(cái)神。在這些日子里,，都會(huì)有鑼鼓隊(duì),、舞獅隊(duì)前來助興，歸元寺附近熱鬧非凡,，不論是否佛教信徒都會(huì)來參與,，這些佛教與民俗結(jié)合的節(jié)日成為大眾的節(jié)日，民眾在這種節(jié)日中宣泄不好的情緒,，祈盼來年的好運(yùn),。

歸元寺里有個(gè)蓮池，里面有很多大家放生的烏龜,。有人來到池邊,，它們會(huì)從水里探出頭來看看，或者爭(zhēng)吃扔給他們的食物,。它們一點(diǎn)都不會(huì)怕生,，可能也知道來這兒的人都會(huì)有慈悲心，只會(huì)憐愛它們,，不會(huì)傷害它們吧,。

歸元寺云集齋素菜館坐落于漢陽歸元寺內(nèi)，為專營(yíng)寺廟特色素菜糕點(diǎn)的特色餐館,。無論從文化內(nèi)涵和菜肴名稱，都能為游客信眾提供名副其實(shí)的特色寺廟素食菜肴,。

齋內(nèi)的素菜具有“清淡”,、“咸鮮”的特點(diǎn)，講究“色,、香,、味、形”俱佳,，講究食齋悟道,。歸元寺素菜無論菜名與實(shí)物、形式與內(nèi)容,，都達(dá)到了和諧一致亦有“咬得菜根香,，方知道中味”之妙境，讓食齋人確實(shí)領(lǐng)悟到“行善人生,、淡泊自若,，明心見性、安詳幸福,?！?/p>

云集齋素菜館還提供特色的素食筵席,，如平安生日宴、健康長(zhǎng)壽宴,、吉祥如意宴,、金榜題名宴、開光法喜宴等,。齋內(nèi)廳堂設(shè)雅座和“甘露”,、“法喜”、“如意”等包房,，裝修古樸,、環(huán)境淡雅，融佛教清靜于一體,。在進(jìn)餐的同時(shí),，齋內(nèi)還有專門的音響為食客詠念經(jīng)文，給食客一個(gè)祥和,、平安的進(jìn)餐氛圍,，護(hù)佑人們吉祥如意、出入平安,、事業(yè)有成,、興旺發(fā)達(dá)。正因?yàn)槿绱?，新加坡前總理李光耀,，日本前首相曾根等?guó)內(nèi)外知名人士、藝術(shù)家都曾領(lǐng)略過云集齋的素食風(fēng)味,，并大為贊賞,。

歸元寺導(dǎo)游詞講解篇二

各位游客朋友們，大家好,。我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游,，大家能夠叫我小朱。在那里,，我代表我們旅行社對(duì)大家的到來表示最最熱烈的歡迎,。旁邊這位是我們的司機(jī)師傅———李師傅。李師傅有著長(zhǎng)達(dá)十年的駕駛經(jīng)驗(yàn),，車技嫻熟,，大家盡可放心乘坐。在接下來的行程中,，我們將竭力為大家?guī)Ыo最優(yōu)質(zhì)的服務(wù),。期望大家這天玩的舒心，游的盡興。

下面就請(qǐng)大家和我一齊去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺,。

歸元禪寺,，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古寺院,，始建于清順治十五年,，后不斷增修。其位于武漢漢陽翠微峰下,，與古琴臺(tái)相鄰,。佛家言“歸元無二路，方便有多門,?！睔w元寺寺名即來源于此。歸元,，亦稱歸真,，即歸于真寂本源、得道成佛之意,。

歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致,。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局，甚至略顯雜亂,。它有東西南北中五個(gè)院落,，儼然一個(gè)“袈裟”狀。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說,。傳說明宗禎末年,，一富豪無名指斷了，聽說翠微草庵的長(zhǎng)老醫(yī)道非凡,，便來求他為其再接斷指,。長(zhǎng)老見其心誠，果然為他接活斷指,。富豪感恩戴德,，愿為長(zhǎng)老新建寺廟,，就其規(guī)模請(qǐng)問長(zhǎng)老時(shí),，長(zhǎng)老隨手將破袈裟拋向天空說：“就此一袈裟之地?！鳖D時(shí),，袈裟越變?cè)酱螅煨旖德?，竟覆地五十余畝,，富豪見長(zhǎng)老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地，聘全國(guó)能工巧匠,，選各地上等材石,，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功，并由法師以“歸元”為寺命名,。也有一種說法是,，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢做一個(gè)整體的安排,。有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝?，否則等到錢籌集足夠時(shí)，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買下了,。和尚們不得已,，只能夠有一筆錢就修一處。這就構(gòu)成了此刻這個(gè)“袈裟”狀的布局,。

說話間我們已經(jīng)到了,，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車。此刻在大家面前的就是歸元寺的山門了,，也就是歸元寺的大門,。各位細(xì)心的游客能夠看出，高大的山門呈八字朝陽開,，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生，寓意吉祥,。大家看這山門上方中間的這塊豎匾,，上書“歸元禪寺”四個(gè)大字。相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去的時(shí)候,，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后,，請(qǐng)求白光禪師題寫寺名，以此來永做紀(jì)念,，在大家的真誠邀請(qǐng)之下,，白光禪師便提筆寫下了這歸元禪寺四字。

好了,，各位游客,，我們此刻所在的位置，就是歸元寺的`主體建筑之一的藏經(jīng)閣了,。說到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，但是呢,，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍可供尋找,，那里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂。

在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,，主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家能夠看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像。畫像為唐代閆立本所繪,。畫像中的觀音,，文靜安詳，體態(tài)豐滿,、身姿輕盈,，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念?？赐炅舜笮蹖毜詈?，我們?cè)俚巾f馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不明白大家注意到了沒有,，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢大家能夠盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí),，韋馱持杵的不同姿勢(shì),，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩,，則證明該寺廟太小,，既不供吃也不供住,；兩手持杵的,，則證明寺廟為中等規(guī)模；供吃但不供住,。我們此刻所看到的這尊韋馱像持杵在地,，則證明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住,。

接下來請(qǐng)大家和我一齊去游覽羅漢堂,。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了。全國(guó)寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多,，其中最負(fù)盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了,。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝————“脫胎漆塑”制成的脫紗像,，又稱干漆像,。乃國(guó)內(nèi)稀世珍品,。

另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個(gè)傳說。相傳歸元寺建成，要建500羅漢時(shí),，特意從黃陂請(qǐng)來兩父子塑羅漢,，當(dāng)時(shí)的羅漢譜一套在浙江，一套在湖南,，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫好才回來動(dòng)手塑像,，但他不愿意照葫蘆畫瓢，覺得羅漢譜上畫的羅漢神態(tài)過于單一,，他想塑出羅漢的各種神態(tài),，而當(dāng)時(shí)歸元寺周圍有很多農(nóng)民種地休息飄過或者在樹下睡覺，神態(tài)各異,，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài),，有時(shí)候還把附近的孩子找來故意逗他們嬉鬧，記住他們的調(diào)皮樣貌然后塑在羅漢身上,。

這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”,。數(shù)羅漢有三種方法：第一種是,，不論男女，跨門檻時(shí)如果左腳先跨入則從左邊開始,，如右腳先跨入則從右邊開始,；第二種方法是，男左女右,，進(jìn)入羅漢堂后,，男士從左邊開始，女士從右邊開始,；第三種方法是,，隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到自己的年齡數(shù)時(shí)停下,，與之對(duì)應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運(yùn)勢(shì)。

接下來的時(shí)間就留給大家自己安排,，大家能夠四處參觀一下,，也能夠去數(shù)一數(shù)羅漢，看看自己運(yùn)勢(shì)怎樣樣,。我們下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候在旅游車停放處再見,。期望大家及時(shí)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。然后,，提醒大家隨時(shí)攜帶好自己的隨身物品,，注意安全,。無論有什么事，記得,，記得什么,？沒錯(cuò)，記得有事找小朱,。

好了,，各位朋友，完美的時(shí)光總是讓人覺得短暫,，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。感謝大家這天對(duì)我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處,，還請(qǐng)大家批評(píng)指正,！這次能和大家相識(shí)，我感到十分高興,，也期望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù),。最后，祝大家身體健康,，全家幸福,。謝謝！

歸元寺導(dǎo)游詞講解篇三

各位游客朋友們：

大家好!首先讓我代表海航樂游旅行社歡迎大家來到美麗的江城—武漢觀光游覽,。我是您此行的導(dǎo)游,，我姓許，大家可以叫我小許或者許導(dǎo)就好了,，在我右手邊的了是我們的司機(jī)劉師傅,，劉師傅啊有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，車技相當(dāng)嫻熟,，大家可以放心乘坐,。在接下來的時(shí)間里呢，將由我為大家提供導(dǎo)游講解服務(wù),。如果大家有什么問題和要求,，可以盡管提出，我會(huì)盡力為大家解決,。同時(shí),，在這里預(yù)祝大家有個(gè)愉快、難忘的武漢之旅,。

在這春意盎然的時(shí)節(jié),，能夠陪同您游覽以獨(dú)特的規(guī)模和五百羅漢堂，而極富盛名的歸元禪寺,，一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力,，用佛教的話來說,，那可真是“隨喜”了。

說著說著,，我們今天游覽的目的地就在眼前了，請(qǐng)隨我一同下車游覽吧!

歸元禪寺坐落于武漢市漢陽區(qū)翠微路西側(cè),，是清順治十五年也就是1658年,，，由浙江的兩位僧人白光,、主峰來此創(chuàng)建的,。取名“歸元”出自《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無二路,方便有多門”，是超出生滅還歸于真寂本源的意思?，F(xiàn)今的歸元禪寺占地近5公頃,，建筑面積達(dá)2萬平方米。現(xiàn)存殿堂樓閣28棟,，殿舍200余間,，莊嚴(yán)雄偉、井然有序,。在武漢呢,，歸元寺與寶通寺、溪蓮寺,、正覺寺合稱為武漢的“四大叢林”,。

大家可以看到，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門,，佛教寺院的大門也叫作“三門”,。 即佛經(jīng)里的三解脫門，中間的是空門,，左右分別是無相和無作門,。這個(gè)寺院的三門八字朝陽開，象征著廣結(jié)良緣,、普度眾生,，寓意吉祥。抬頭呢,，可以看到,，三門上方正中鑲著一塊長(zhǎng)方形的直匾，直書“歸元禪寺”四個(gè)大字,。說到這兒,，可能有的朋友會(huì)問了：“這寺名怎么不是橫著寫的呢?”確實(shí)，全國(guó)佛教古剎不少,，可寺名直書的卻不多見,，因?yàn)橹睍旅挥谢实塾n匾額的寺廟才可以使用,，可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。

走進(jìn)寺內(nèi),，不知道大家是否覺得這個(gè)寺廟的布局有點(diǎn)兒與眾不同呢?

寺院作為佛,、法、僧三寶的常住地,，是講究一定格局的,。一般說來，我國(guó)明清寺院建筑的傳統(tǒng)格局是：在中軸線上最前面的是三門,，進(jìn)三門左右為鐘樓和鼓樓,，迎面為天王殿，進(jìn)而是大雄寶殿,，其后是藏經(jīng)樓,，其他殿堂則分布于中軸兩側(cè)。然而,，歸元禪寺卻不是這樣中軸對(duì)稱的格局,，這是由它獨(dú)特的建造歷史而決定的。在清順治十七年禪院就落成了,，第二年修建大雄寶殿,，又在康熙三年祖堂、韋馱殿和方丈室完工,，五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成,，道光三十年又繼續(xù)增修了羅漢堂。從而形成了目前的東,、西,、南、北,、中五個(gè)院落的獨(dú)特布局,，儼然形成了“袈裟”狀。

了解完歸元寺的獨(dú)特布局后,，就讓我們繼續(xù)向里面參觀吧,。

現(xiàn)在，大家所看見的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿,。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼,，您看他“偏袒右肩，結(jié)跏而坐”,，顯得是那么的莊嚴(yán)而又肅穆,。兩側(cè)是他的弟子阿南和迦葉，整個(gè)塑像都是托沙雕塑而成,。佛像背后是一組海島觀音像,，只見海島觀音赤足站在鰲頭上,，左右侍立著龍女和童子，整個(gè)塑像向前傾覆,。仰視上去,，觀音的衣袖好像在飄動(dòng)一樣，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來,。這樣的設(shè)計(jì)更增加了宗教藝術(shù)的感染力,。

大雄寶殿的前面呢，就是韋馱殿,。您看他,，身穿鎧甲,，手持寶杵,，多么威武挺立啊。傳說,，韋陀是“四天王三十二將”之首的護(hù)法神,。用我們現(xiàn)在的話來說呢，他就是保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成,，線條刀法都極具唐雕風(fēng)格，是歸元寺的藝術(shù)珍品,，也是我國(guó)雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn),。

請(qǐng)大家小心腳下，繼續(xù)隨我往前走,，接下來我們就要前往羅漢堂了,。

大家知道，現(xiàn)在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多了：東有蘇州西園寺,，南有昆明筇竹寺,，西有成都寶元寺，北有北京碧云寺,，中有武漢歸元寺,。但其中最負(fù)盛名、最具特色的就要數(shù)我們武漢的歸元寺了,。

歸元禪寺的羅漢堂平面布局呈“田”字形建筑格局,，給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件。另外,，“田”在漢字里恰好又是佛教中正反兩個(gè)“法輪”的相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。

我國(guó)有句俗話說“泥菩薩過江—自身難?！?，而我們歸元寺的羅漢就不能這樣說了,，因?yàn)榘。@里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝—“脫胎漆塑”,，它的制作過程十分復(fù)雜。首先要用黏土做成等身的人形胎膜;等到干了以后,，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面;再用生漆將膏灰,、木粉混合調(diào)勻，涂刮塑造細(xì)部;陰干后再打磨拋光;然后在塑漆像后取一小孔,，向里面注水將泥化成漿,，從而脫出胎膜并沖洗干凈;晾干后用木塊封口;再刷上生漆，敷上用漆調(diào)勻的金粉或貼上金箔;然后上彩涂色;最后涂上桐油或亮漆以保持光澤,。這樣,，一尊佛像才算完工了。

“脫胎漆塑”的制作方法,，雖然造價(jià)很高,，但所采用的工藝不僅省料，而且體質(zhì)輕盈,、堅(jiān)固,、不透水，很適合武漢地勢(shì)低洼,、冬燥夏濕的氣候特點(diǎn),。兩百年來羅漢堂幾次遭受洪水侵襲，但洪水退后羅漢任舊完好無損,。如此看來別說是讓羅漢過江了,，就是讓他們飄揚(yáng)過海也不成問題。

我們仔細(xì)看來,，會(huì)發(fā)現(xiàn),，羅漢們的形象極其生動(dòng)。動(dòng)作上,，有的在研讀詩書,、有的在驅(qū)邪除惡;表情上，有的天真憨厚,、有的飽經(jīng)滄桑,、有的英勇神武，個(gè)個(gè)惟妙惟肖,，而且五百尊中竟然沒有一個(gè)雷同,，這實(shí)在令人稱奇。

這羅漢堂除了可供參觀外，還可以用它預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,。每逢節(jié)假日,，人們就會(huì)來到這里數(shù)羅漢。所謂的數(shù)羅漢就是,，根據(jù)首先踏入殿堂的那只腳確定方向,，然后隨意選定一尊羅漢為起點(diǎn)，依照自己的年齡,，順序往下默數(shù),，數(shù)到現(xiàn)有的歲數(shù)為止，這最后一尊羅漢的身份,、表情和動(dòng)作就可以昭示數(shù)者的命運(yùn),。因此，“數(shù)羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件,。

好了,，各位游客朋友們，今天的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。希望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象,。非常感謝您對(duì)我工作的支持與配合,，不足之處還請(qǐng)您批評(píng)指出,。美麗的江城期待著與您再次相逢，最后祝大家旅途愉快,，謝謝,，再見!

歸元寺導(dǎo)游詞講解篇四

各位朋友大家好，我是“痛并快樂著旅行社”的導(dǎo)游員機(jī)器貓,，在這里我對(duì)大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎,，在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快,。

好，下面請(qǐng)大家隨我一起去參觀武漢市的古剎歸元禪寺,。

好了,，說著說著我們已經(jīng)到了歸元禪寺了，下面請(qǐng)大家下車和我一起到里面去參觀,。

現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門,，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門,，即佛經(jīng)里的三解脫門,，中間的是空門，左右分別是無相和無作門。這門的建筑形式也是有說法的,，象此寺的三門八字朝外開,，就是象征著廣結(jié)善緣，普度眾生,，喻意吉祥,。大家再看門上方的直匾，相傳當(dāng)年白光法師要離去,，主峰及眾僧挽留不住,，只好請(qǐng)他題寫寺名，永志紀(jì)念,，白光盛意難卻,，便在臨行時(shí)親筆寫下了這歸元禪寺四個(gè)字。

步入三門,，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”,，意思呢就是皈依阿彌陀佛。現(xiàn)在在大家右邊的是北院,，里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開始游覽,。

大家看這圓形門上的“翠微妙境”,，“翠微”二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載,，當(dāng)年王章浦購得太湖石,，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱翠微峰,，供高朋玩賞,，當(dāng)年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂,。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石,，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感到很惋惜,，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今?，F(xiàn)在歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。這里的“妙境”兩個(gè)字則是蘊(yùn)藏著宗教的色彩,。 第一范文 整理該文章,，版權(quán)歸原作者、原出處所有.

進(jìn)了念佛堂,，大家可能就注意到這個(gè)供桌了吧?它長(zhǎng)達(dá)4.5米,，是于1935年制成的,，上面刻了五組浮雕圖案，(各位能看得出來刻的是什么嗎?其實(shí)它)從左到右再現(xiàn)了我國(guó)古典小說《西游記》中的幾個(gè)情節(jié),，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行,、如來向伽藍(lán)等菩薩說法、四大天王及“七佛”,、如來說法于樹下,、佛祖給唐僧師徒封位,。

好,，下面請(qǐng)大家在和我一起去藏經(jīng)閣，現(xiàn)在我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的,，為兩層五間,，高約25米，其中的珍藏十分豐富,，光這部清代刊印的《龍藏》就有7250卷,。大家可以慢慢的參觀。

在藏經(jīng)閣旁邊的這是大士閣,，主要是供奉觀音菩薩。

各位朋友,，現(xiàn)在我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿，這里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼,，它是全寺中最為高大的一尊佛像,，大家看佛前的這兩棵樹,，代表的是釋迦牟尼涅盤時(shí)的雙婆羅樹,，據(jù)說釋迦牟尼涅盤后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn),，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭,，所以這里的樹葉也做成火焰形,，樹葉間各有七佛。

下面再請(qǐng)大家和我一起去游覽羅漢堂,。我國(guó)五百羅漢的形象是自唐以后,，由五代開始興盛，人們將散見于各經(jīng)之中的名號(hào)錄出，不足的就加以杜撰,，湊足了五百個(gè),。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了今天,，在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多,，(主要有北京碧云寺、武漢歸元寺,、昆明筇竹寺,、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺,。)比較而言,，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色。

它的平面布局呈田字形,，內(nèi)有四院,，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“ ”字相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。

這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了,。

歸元寺導(dǎo)游詞講解篇五

歸元寺位于武漢市內(nèi)，是清順治十五年（1658）浙江僧人白光,、主峰來此建立的,。1983年被國(guó)務(wù)院確定為漢地全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院。現(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會(huì)和武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地,。那里古樹參天,，花木繁茂，泉清水綠,，曲徑通幽,，是“漢西一境”，取“歸元性不二,，方便有多門”的佛偈而命名,。歸元寺由北院、中院和南院三個(gè)各具特色的庭院組成,，擁有藏經(jīng)閣,、大雄寶殿,、羅漢堂三組主要建筑，占地面積多平方米,。北院的主要建筑是藏經(jīng)樓,，是一座兩側(cè)五開間的樓閣式建筑，高約25米,，頂為大脊,，魚角搬爪，飛栱飛檐,，古樸玲瓏,；當(dāng)面為四柱通天，雙鳳朝陽,，五龍戲珠,。

5424個(gè)字組成。每個(gè)字只有芝麻大,，肉眼分辨不清,。用30倍放大鏡看，筆力挺秀,，是書法珍品,。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》，字體娟秀,，堪稱精品,。

南院的主體建筑是羅漢堂，始建于清道光年間,，咸豐二年（1852）毀于兵災(zāi),，光緒二十一年（1895）重建，1902年完成,，至今有二百年歷史,。民間有句諺語：上有寶光（成都），下有西園（蘇州）,，北有碧云（北京）,，中有歸元（武漢）。是說這四個(gè)寺院的五百羅漢堂是最具代表性的,，是佛教塑像的精華。中國(guó)漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時(shí)開始的,。當(dāng)時(shí),，吳越王錢氏在天臺(tái)山方廣寺造五百銅羅漢。五百羅漢的名號(hào),，最早見于五代的《復(fù)齋碑錄》,，惜今已不存,。另有南宋紹興四年（1134），高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號(hào)碑》,，將五百羅漢一一齊名造姓,。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型。

潮濕,，防蟲蛀,，經(jīng)久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲,，但水退后羅漢仍完好無損,。

走進(jìn)羅漢堂，無不被它們的生動(dòng)形象所感染,。只見有的盤腿端坐,，有的臥石看天，有的研讀佛經(jīng),，有的驅(qū)邪除惡,，有的勇武，有的溫良,，有的天真憨厚,，有的飽經(jīng)滄桑，個(gè)個(gè)惟妙惟肖,，活靈活現(xiàn),。如第463尊羅漢是陀怒尊者，周圍有6個(gè)童子,，為羅漢挖耳,，掩嘴，遮眼等,，稱“六戲彌勒”,。

“六”即眼、耳,、鼻,、舌、身,、意,。它告誡佛門弟子，不要為凡情所染,。塑像中把孩子的天真爛漫,，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫得淋漓盡致?！皵?shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事,。據(jù)說我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始,，順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡，這最后一尊羅漢的身份,、表情和動(dòng)作,，便可昭示數(shù)者的命運(yùn)。這一活動(dòng)為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣,。

羅漢堂外側(cè)地藏殿內(nèi),，供奉著地藏菩薩。殿內(nèi)的木刻神龕為佳品,，其間斗栱飛檐,，魚度搬爪，雙鳳朝陽,，飛龍滾柱,，浮雕垂柱，花草人物,，均極為精巧玲瓏,，為國(guó)內(nèi)少有的藝術(shù)珍品。中院的主體建筑是大雄寶殿,。該殿初建于清順治十八年（1661）,，后經(jīng)多次維修。現(xiàn)大雄寶殿是清光緒三十四年（1908）重修,。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像,，兩側(cè)為其弟子阿難和迦葉像。釋迦偏袒左肩,，結(jié)跏趺坐,，莊嚴(yán)靜穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案,。佛像前還有韋馱,、彌勒、地藏像,。佛像后是一組海島觀音像,。

只見海島觀音赤足站立，左右侍立著一龍女和童子,，背后是一面高達(dá)八尺的泥塑懸崖峭壁,，足下碧波萬頃，怒濤洶涌,。整個(gè)塑像向前傾覆,。人們仰視上去，只見觀音衣袖似在飄動(dòng),，正在洶涌的波濤上迎面向你走來,，增加了宗教藝術(shù)的感染力。佛像前的供桌,，是一件不可多得的木刻珍品,。供桌高4丈8尺，橫闊1丈2尺,，深寬2,。5尺，前嵌垂欄,，寬1,。5尺，高0,。6尺,，其間分為五格，深畫鏤空,。

為五龍?jiān)撇?，周圍匝繞，以四虎腿支地,，生動(dòng)有力,。相傳這一樟木雕刻由十人歷時(shí)一年才完成。大雄寶殿前的韋馱殿內(nèi),，供奉著一尊木雕韋馱像,，身著鎧甲，手持寶杵,，威武挺立,，用我國(guó)古代武將形象表達(dá)了古印度神話中“四大天王三十二將”之首的護(hù)法神形象。這座木雕系用整塊樟木雕成,，線條刀法都是唐朝風(fēng)格,，是歸元寺的藝術(shù)珍品，也是我國(guó)雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn),。

歸元寺屬曹洞宗,，又稱歸元禪寺，它與寶通寺,、溪蓮寺,、正覺寺今稱為武漢的四大叢林。

歸元寺導(dǎo)游詞講解篇六

大家好,！首先讓我代表海航樂游旅行社歡迎大家來到美麗的江城—武漢觀光游覽,。我是您此行的導(dǎo)游，我姓許,，大家能夠叫我小許或者許導(dǎo)就好了,，在我右手邊的了是我們的司機(jī)劉師傅,，劉師傅啊有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，車技相當(dāng)嫻熟,，大家能夠放心乘坐,。在接下來的時(shí)間里呢，將由我為大家?guī)Ыo導(dǎo)游講解服務(wù),。

如果大家有什么問題和要求,，能夠盡管提出，我會(huì)盡力為大家解決,。同時(shí),，在那里預(yù)祝大家有個(gè)愉快、難忘的武漢之旅,。

在這春意盎然的時(shí)節(jié),，能夠陪同您游覽以獨(dú)特的規(guī)模和五百羅漢堂，而極富盛名的歸元禪寺,，一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力,，用佛教的話來說，那可真是“隨喜”了,。

說著說著,，我們這天游覽的目的地就在眼前了，請(qǐng)隨我一同下車游覽吧,！

歸元禪寺坐落于武漢市漢陽區(qū)翠微路西側(cè),，是清順治十五年也就是1658年，,，由浙江的兩位僧人白光,、主峰來此建立的。取名“歸元”出自《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無二路,，方便有多門”,，是超出生滅還歸于真寂本源的意思。現(xiàn)今的歸元禪寺占地近5公頃,，建筑面積達(dá)2萬平方米?，F(xiàn)存殿堂樓閣28棟，殿舍200余間,，莊嚴(yán)雄偉,、井然有序。在武漢呢,，歸元寺與寶通寺,、溪蓮寺、正覺寺合稱為武漢的“四大叢林”。

大家能夠看到,，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門,，佛教寺院的大門也叫作“三門”。即佛經(jīng)里的三解脫門,，中間的是空門,，左右分別是無相和無作門,。這個(gè)寺院的三門八字朝陽開,，象征著廣結(jié)良緣、普度眾生,，寓意吉祥,。

抬頭呢，能夠看到,，三門上方正中鑲著一塊長(zhǎng)方形的直匾,，直書“歸元禪寺”四個(gè)大字。說到這兒,，可能有的朋友會(huì)問了：“這寺名怎樣不是橫著寫的呢”確實(shí),，全國(guó)佛教古剎不少,，可寺名直書的卻不多見，因?yàn)橹睍旅挥谢实塾n匾額的寺廟才能夠使用，可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高,。

走進(jìn)寺內(nèi)，不明白大家是否覺得這個(gè)寺廟的布局有點(diǎn)兒與眾不同呢

寺院作為佛,、法,、僧三寶的常住地，是講究必須格局的,。一般說來,，我國(guó)明清寺院建筑的傳統(tǒng)格局是：在中軸線上最前面的是三門，進(jìn)三門左右為鐘樓和鼓樓,，迎面為天王殿,，進(jìn)而是大雄寶殿，其后是藏經(jīng)樓,，其他殿堂則分布于中軸兩側(cè),。

然而，歸元禪寺卻不是這樣中軸對(duì)稱的格局,，這是由它獨(dú)特的建造歷史而決定的,。在清順治十七年禪院就落成了，第二年修建大雄寶殿,，又在康熙三年祖堂,、韋馱殿和方丈室完工，五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成，道光三十年又繼續(xù)增修了羅漢堂,。從而構(gòu)成了目前的東,、西、南,、北,、中五個(gè)院落的獨(dú)特布局，儼然構(gòu)成了“袈裟”狀,。

了解完歸元寺的獨(dú)特布局后,，就讓我們繼續(xù)向里面參觀吧。

此刻,，大家所看見的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿,。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼，您看他“偏袒右肩,，結(jié)跏而坐”,，顯得是那么的莊嚴(yán)而又肅穆。兩側(cè)是他的弟子阿南和迦葉,，整個(gè)塑像都是托沙雕塑而成,。佛像背后是一組海島觀音像，只見海島觀音赤足站在鰲頭上,，左右侍立著龍女和童子,，整個(gè)塑像向前傾覆。仰視上去,，觀音的衣袖好像在飄動(dòng)一樣,，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來。這樣的設(shè)計(jì)更增加了宗教藝術(shù)的感染力,。

大雄寶殿的前面呢,，就是韋馱殿。您看他,，身穿鎧甲,，手持寶杵，多么威武挺立啊,。傳說,，韋陀是“四天王三十二將”之首的護(hù)法神。用我們此刻的話來說呢,，他就是保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成，線條刀法都極具唐雕風(fēng)格,，是歸元寺的藝術(shù)珍品,，也是我國(guó)雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn),。

請(qǐng)大家留意腳下，繼續(xù)隨我往前走,，接下來我們就要前往羅漢堂了,。

大家明白，此刻全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多了：東有蘇州西園寺,，南有昆明筇竹寺,，西有成都寶元寺，北有北京碧云寺,，中有武漢歸元寺,。但其中最負(fù)盛名、最具特色的就要數(shù)我們武漢的歸元寺了,。

歸元禪寺的羅漢堂平面布局呈“田”字形建筑格局,，給龐大深邃的殿堂帶給了良好的通風(fēng)和采光條件。另外,，“田”在漢字里恰好又是佛教中正反兩個(gè)“法輪”的相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。

我國(guó)有句俗話說“泥菩薩過江—自身難?！保覀儦w元寺的羅漢就不能這樣說了,，因?yàn)榘?，那里的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝—“脫胎漆塑”,，它的制作過程十分復(fù)雜,。

首先要用黏土做成等身的人形胎膜；等到干了以后,，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面,；再用生漆將膏灰、木粉混合調(diào)勻,，涂刮塑造細(xì)部,；陰干后再打磨拋光；然后在塑漆像后取一小孔,，向里面注水將泥化成漿,，從而脫出胎膜并沖洗干凈；晾干后用木塊封口,；再刷上生漆,，敷上用漆調(diào)勻的金粉或貼上金箔；然后上彩涂色,；最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤,。這樣,，一尊佛像才算完工了。

“脫胎漆塑”的制作方法,，雖然造價(jià)很高,，但所采用的工藝不僅僅省料，而且體質(zhì)輕盈,、堅(jiān)固,、不透水，很適合武漢地勢(shì)低洼,、冬燥夏濕的氣候特點(diǎn),。兩百年來羅漢堂幾次遭受洪水侵襲，但洪水退后羅漢任舊完好無損,。如此看來別說是讓羅漢過江了,，就是讓他們飄揚(yáng)過海也不成問題。

我們仔細(xì)看來,，會(huì)發(fā)現(xiàn),，羅漢們的形象極其生動(dòng)。動(dòng)作上,，有的在研讀詩書,、有的在驅(qū)邪除惡；表情上,，有的天真憨厚,、有的飽經(jīng)滄桑、有的英勇神武,，個(gè)個(gè)惟妙惟肖,，而且五百尊中竟然沒有一個(gè)雷同，這實(shí)在令人稱奇,。

這羅漢堂除了可供參觀外,，還能夠用它預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福。每逢節(jié)假日,，人們就會(huì)來到那里數(shù)羅漢,。所謂的數(shù)羅漢就是，根據(jù)首先踏入殿堂的那只腳確定方向,，然后隨意選定一尊羅漢為起點(diǎn),，依照自己的年齡，順序往下默數(shù),，數(shù)到現(xiàn)有的歲數(shù)為止,，這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作就能夠昭示數(shù)者的命運(yùn),。因此,，“數(shù)羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件,。

好了，各位游客朋友們,，這天的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。期望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的.印象。十分感謝您對(duì)我工作的支持與配合,，不足之處還請(qǐng)您批評(píng)指出,。美麗的江城期盼著與您再次相逢，最后祝大家旅途愉快,，謝謝,，再見！

歸元寺導(dǎo)游詞講解篇七

各位朋友：

大家好,，大家一路辛苦了,！我叫xx，是武漢希望旅行社的導(dǎo)游員,，大家可以叫我小李或李導(dǎo),，我身邊的這位是司機(jī)王師傅，首先讓我代表旅行社,、王師傅向各位遠(yuǎn)道而來表示熱烈的歡迎,，在接下來的幾天將由我負(fù)責(zé)各位的觀光游覽活動(dòng)，由李師傅負(fù)責(zé)乘車的各項(xiàng)事宜,，我們將會(huì)以各位的安全和滿意為目標(biāo)，盡我們的努力來充實(shí)和豐富各位此次的江城之旅,，最后預(yù)祝大家旅途愉快,！

今天我們游覽的是武漢市一處的4a級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺。在此我就先向各位簡(jiǎn)略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧,！歸元禪寺,，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年,，也就是公元1685年,，整座寺院分為東、西,、南,、北、中五個(gè)部分,，面積由46900多平方米,，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光,、主峰法師在明朝漢陽詩人王章甫的葵園舊址上建造而成的,。

好了,，各位游客，說話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺,，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我下車,，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢！

現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門了,，也就是歸元寺的大門了,，佛教寺廟的三門又稱山門，左右分別為無相門和無作門,，細(xì)心的各位游客,，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎？不知道也沒關(guān)系,。那就我來告訴大家了,，此寺的三門呈八字形，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意著吉祥。大門上方歸元禪寺四字,，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí),，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請(qǐng)白光禪師題寫寺名,，永志紀(jì)念,，在眾僧人真誠邀請(qǐng)之下，白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字,。

好了,，各位游客，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后,，我們現(xiàn)在所在的位置,，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過,，不過呢，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍,，這里主要是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器、法物的殿堂,。

好了各位朋友,，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂,，這是僧人們?cè)缤碜龉φn,，大小法會(huì)的地方,。大家看到的這尊身材高達(dá)5米多，慈眉善目,，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了,，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后,，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué),，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。在佛像前面這條長(zhǎng)3.96米,，高1.6米,，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品,。在釋迦牟尼的背后,，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”,。在觀音的身后則是一組佛像,，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù),。有的游客已經(jīng)數(shù)出來了,，確實(shí)是24座，他們代表著24諸天,，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝,。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經(jīng)過測(cè)定,，雕像的傾斜度有30度,，從清順治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年歷史,，它不墜不毀，實(shí)屬一大奇跡,。

看完了大雄寶殿,，我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不知道大家注意到了沒有,，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí),，韋馱持杵的不同姿勢(shì),，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩,，則表明該寺廟太小,，既不供吃也不供?。粌墒殖骤频?，則表明寺廟為中等規(guī)模,；供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地,，則表明歸元寺的規(guī)模很大,，既能供吃又能供住。

我國(guó)有句俗話說的：泥菩薩過江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了,，因?yàn)檫@里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾“佇”像,。這里的羅漢每尊不超過25公斤,，體輕質(zhì)堅(jiān)，不透水,，不怕浸,。很適合武漢地勢(shì)低洼，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后,，羅漢卻安然無恙。所以如此看來,，別說是過江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^海恐怕也不成問題,。

美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫,，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了。在這里我感謝大家對(duì)我工作的支持和配合,，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細(xì)的地方請(qǐng)大家多多批評(píng)指正,，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛身體健康,，萬事如意,！謝謝大家,再見！

游完了韋馱殿后了,，我將帶大家去一處不得不去的地方,，可能大家已經(jīng)猜到了，我們下一站將是歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間,，在咸豐年間毀于兵亂之中,，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形,，內(nèi)有四個(gè)天井式的內(nèi)院,，院中栽種了奇花異草，四季長(zhǎng)青,。這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了,。

歸元寺導(dǎo)游詞講解篇八

各位游客朋友們,，大家好。我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游,，大家可以叫我小朱,。在這里，我代表我們旅行社對(duì)大家的到來表示最最熱烈的歡迎,。旁邊這位是我們的司機(jī)師傅---李師傅,。李師傅有著長(zhǎng)達(dá)十年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，車技嫻熟,，大家盡可放心乘坐,。在接下來的行程中，我們將竭力為大家提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù),。希望大家今天玩的舒心,，游的盡興。

下面就請(qǐng)大家和我一起去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺,。

歸元禪寺,，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古寺院,，始建于清順治十五年,，后不斷增修。其位于武漢漢陽翠微峰下,，與古琴臺(tái)相鄰。佛家言“歸元無二路,，方便有多門,。”歸元寺寺名即來源于此,。歸元,，亦稱歸真,，即歸于真寂本源、得道成佛之意,。

歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致,。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局，甚至略顯雜亂,。它有東西南北中五個(gè)院落,，儼然一個(gè)“袈裟”狀。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說,。傳說明宗禎末年,，一富豪無名指斷了，聽說翠微草庵的長(zhǎng)老醫(yī)道非凡,，便來求他為其再接斷指,。長(zhǎng)老見其心誠，果然為他接活斷指,。富豪感恩戴德,，愿為長(zhǎng)老新建寺廟，就其規(guī)模請(qǐng)問長(zhǎng)老時(shí),，長(zhǎng)老隨手將破袈裟拋向天空說：“就此一袈裟之地,。”頓時(shí),，袈裟越變?cè)酱?，徐徐降落，竟覆地五十余畝,，富豪見長(zhǎng)老有如此法力,，欣然買得這一袈裟之地，聘全國(guó)能工巧匠,，選各地上等材石,，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功，并由法師以“歸元”為寺命名,。也有一種說法是,，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢做一個(gè)整體的安排,。有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝?，否則等到錢籌集足夠時(shí)，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買下了,。和尚們不得已,，只能夠有一筆錢就修一處。這就形成了現(xiàn)在這個(gè)“袈裟”狀的布局。

說話間我們已經(jīng)到了,，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車?，F(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的山門了，也就是歸元寺的大門,。各位細(xì)心的游客可以看出,，高大的山門呈八字朝陽開，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意吉祥。大家看這山門上方中間的這塊豎匾,，上書“歸元禪寺”四個(gè)大字,。相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去的時(shí)候，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后,，請(qǐng)求白光禪師題寫寺名,，以此來永做紀(jì)念，在大家的真誠邀請(qǐng)之下,，白光禪師便提筆寫下了這歸元禪寺四字,。

好了，各位游客,，我們現(xiàn)在所在的位置,，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過,，不過呢，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍可供尋找,，這里主要是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂。

在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,，主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家可以看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像。畫像為唐代閆立本所繪,。畫像中的觀音,，文靜安詳，體態(tài)豐滿,、身姿輕盈,，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念?？赐炅舜笮蹖毜詈?，我們?cè)俚巾f馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不知道大家注意到了沒有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力,。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢(shì),，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系,。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小,，既不供吃也不供住;兩手持杵的,，則表明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像持杵在地,，則表明歸元寺的規(guī)模很大,，既能供吃又能供住。

接下來請(qǐng)大家和我一起去游覽羅漢堂,。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了,。全國(guó)寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多，其中最負(fù)盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了,。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑,，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝----“脫胎漆塑”制成的脫紗像,，又稱干漆像,。乃國(guó)內(nèi)稀世珍品。 另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個(gè)傳說,。相傳歸元寺建成,，要建500羅漢時(shí)，特意從黃陂請(qǐng)來兩父子塑羅漢,，當(dāng)時(shí)的羅漢譜一套在浙江,，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫好才回來動(dòng)手塑像,，但他不愿意照葫蘆畫瓢,，覺得羅漢譜上畫的羅漢神態(tài)過于單一，他想塑出羅漢的各種神態(tài),，而當(dāng)時(shí)歸元寺周圍有很多農(nóng)民種地休息路過或者在樹下睡覺,，神態(tài)各異，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài),，有時(shí)候還把附近的孩子找來故意逗他們嬉鬧,，記住他們的調(diào)皮樣子然后塑在羅漢身上。

這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”,。數(shù)羅漢有三種方法：第一種是，不論男女,，跨門檻時(shí)如果左腳先跨入則從左邊開始,，如右腳先跨入則從右邊開始;第二種方法是，男左女右,，進(jìn)入羅漢堂后,，男士從左邊開始，女士從右邊開始;第三種方法是,，隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去，數(shù)到自己的年齡數(shù)時(shí)停下,，與之對(duì)應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運(yùn)勢(shì),。

接下來的時(shí)間就留給大家自己安排，大家可以四處參觀一下,，也可以去數(shù)一數(shù)羅漢,，看看自己運(yùn)勢(shì)怎么樣。我們下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候在旅游車停放處再見,。希望大家及時(shí)準(zhǔn)時(shí)到達(dá),。然后，提醒大家隨時(shí)攜帶好自己的隨身物品,，注意安全,。無論有什么事，記得,，記得什么?沒錯(cuò),，記得有事找小朱。

好了,，各位朋友,，美好的時(shí)光總是讓人覺得短暫，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。感謝大家今天對(duì)我工作的支持和配合,，若我工作中有什么不足之處，還請(qǐng)大家批評(píng)指正!這次能和大家相識(shí),，我感到非常高興,，也希望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù)。最后,，祝大家身體健康,，全家幸福。謝謝!

歸元寺導(dǎo)游詞講解篇九

我和爺爺,、奶奶到漢舊七里廟(也就是我舅舅家)已經(jīng)是第六天了,。今天天氣非常熱,，爺爺對(duì)我和弟弟蘇天澤說：“我們今天去歸元寺好不好?”，“好啊!好啊!我們?cè)缇拖肴チ?”

我們招了一輛的士車,，到了歸元寺,，我們又各買了一柱香來敬佛。隨后映處眼簾的是三個(gè)殿堂,。走進(jìn)正中間的殿堂,，有一個(gè)菩薩，我趕緊跪下來許愿,。

歸元寺最雄偉的要數(shù)用石頭雕成觀世音菩薩。她栩栩如生,，動(dòng)作是那樣逼真;她巨大無比,，起碼有五百個(gè)人那么高，有一百個(gè)人那么寬,。我們到時(shí)已經(jīng)是10：30了,，太陽炙烤著大地，我們冒著一股接著一股的熱浪前進(jìn),，跪下來鄭重地許下我的愿望便離開了,。

后來我們參觀了羅漢堂。羅漢,，想必二年級(jí)的育苗小學(xué)讀書的人并不陌生吧!她是我們班的一位同學(xué),，只是她現(xiàn)在轉(zhuǎn)走了。但是這里我說的羅漢可有三百多位,，各個(gè)栩栩如生,。不過我最喜歡的還是第九位，因?yàn)槲椰F(xiàn)在九歲,，等我十歲時(shí)就會(huì)喜歡第十位,。

今天，我還有一個(gè)更大的收獲,，就是看到了兩幅對(duì)聯(lián)：一幅是見了便做做了便放下了了有何不了,，慧生于覺覺生于自在生生還是無生;另一幅是天地有慈悲功德無量壽，善惡終果報(bào)極樂萬古存,。經(jīng)爺爺解釋,，我也知道了這兩幅對(duì)聯(lián)的意思是勸人向善的。我想,，這對(duì)我一生怎么做人一定會(huì)有啟發(fā)的,。

歸元寺導(dǎo)游詞講解篇十

各位游客朋友們，大家好,。我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游,，大家能夠叫我小朱,。在那里，我代表我們旅行社對(duì)大家的到來表示最最熱烈的歡迎,。旁邊這位是我們的司機(jī)師傅——李師傅,。李師傅有著長(zhǎng)達(dá)十年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，車技嫻熟,，大家盡可放心乘坐,。在接下來的行程中，我們將竭力為大家?guī)Ыo最優(yōu)質(zhì)的服務(wù),。期望大家這天玩的舒心,，游的盡興。

下面就請(qǐng)大家和我一齊去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺,。

歸元禪寺,，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古寺院,，始建于清順治十五年,，后不斷增修。其位于武漢漢陽翠微峰下,，與古琴臺(tái)相鄰,。佛家言“歸元無二路，方便有多門,?！睔w元寺寺名即來源于此。歸元,，亦稱歸真,，即歸于真寂本源、得道成佛之意,。

歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致,。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局，甚至略顯雜亂,。它有東西南北中五個(gè)院落,，儼然一個(gè)“袈裟”狀。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說,。傳說明宗禎末年,，一富豪無名指斷了，聽說翠微草庵的長(zhǎng)老醫(yī)道非凡,，便來求他為其再接斷指,。長(zhǎng)老見其心誠，果然為他接活斷指,。富豪感恩戴德,，愿為長(zhǎng)老新建寺廟,，就其規(guī)模請(qǐng)問長(zhǎng)老時(shí)，長(zhǎng)老隨手將破袈裟拋向天空說：“就此一袈裟之地,?！鳖D時(shí)，袈裟越變?cè)酱?，徐徐降落,，竟覆地五十余畝，富豪見長(zhǎng)老有如此法力,，欣然買得這一袈裟之地,，聘全國(guó)能工巧匠，選各地上等材石,，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功,，并由法師以“歸元”為寺命名。也有一種說法是,，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢做一個(gè)整體的安排,。有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝?，否則等到錢籌集足夠時(shí)，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買下了,。和尚們不得已,，只能夠有一筆錢就修一處。這就構(gòu)成了此刻這個(gè)“袈裟”狀的布局,。

說話間我們已經(jīng)到了,，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車。此刻在大家面前的就是歸元寺的山門了,，也就是歸元寺的大門,。各位細(xì)心的游客能夠看出，高大的山門呈八字朝陽開,，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生，寓意吉祥,。大家看這山門上方中間的這塊豎匾,，上書“歸元禪寺”四個(gè)大字。相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去的時(shí)候,，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后,，請(qǐng)求白光禪師題寫寺名，以此來永做紀(jì)念,，在大家的真誠邀請(qǐng)之下,，白光禪師便提筆寫下了這歸元禪寺四字,。

好了，各位游客,，我們此刻所在的位置,，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過,，但是呢，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍可供尋找,，那里主要是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂。

在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,，主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家能夠看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像。畫像為唐代閆立本所繪,。畫像中的觀音,，文靜安詳，體態(tài)豐滿,、身姿輕盈,，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念?？赐炅舜笮蹖毜詈?，我們?cè)俚巾f馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不明白大家注意到了沒有,，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢大家能夠盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí),，韋馱持杵的不同姿勢(shì),，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩,，則證明該寺廟太小,，既不供吃也不供住,；兩手持杵的,，則證明寺廟為中等規(guī)模；供吃但不供住,。我們此刻所看到的這尊韋馱像持杵在地,，則證明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住。

接下來請(qǐng)大家和我一齊去游覽羅漢堂,。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了,。全國(guó)寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多，其中最負(fù)盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了,。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑,，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特的工藝——“脫胎漆塑”制成的脫紗像,，又稱干漆像,。乃國(guó)內(nèi)稀世珍品。

另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個(gè)傳說,。相傳歸元寺建成,，要建500羅漢時(shí)，特意從黃陂請(qǐng)來兩父子塑羅漢,，當(dāng)時(shí)的羅漢譜一套在浙江,，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫好才回來動(dòng)手塑像,，但他不愿意照葫蘆畫瓢,，覺得羅漢譜上畫的羅漢神態(tài)過于單一，他想塑出羅漢的各種神態(tài),，而當(dāng)時(shí)歸元寺周圍有很多農(nóng)民種地休息飄過或者在樹下睡覺,，神態(tài)各異，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài),，有時(shí)候還把附近的孩子找來故意逗他們嬉鬧，記住他們的調(diào)皮樣貌然后塑在羅漢身上,。

這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”,。數(shù)羅漢有三種方法：第一種是,，不論男女，跨門檻時(shí)如果左腳先跨入則從左邊開始,，如右腳先跨入則從右邊開始,；第二種方法是，男左女右,，進(jìn)入羅漢堂后,，男士從左邊開始，女士從右邊開始,；第三種方法是,，隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到自己的年齡數(shù)時(shí)停下,，與之對(duì)應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運(yùn)勢(shì),。

接下來的時(shí)間就留給大家自己安排，大家能夠四處參觀一下,，也能夠去數(shù)一數(shù)羅漢,，看看自己運(yùn)勢(shì)怎樣樣。我們下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候在旅游車停放處再見,。期望大家及時(shí)準(zhǔn)時(shí)到達(dá),。然后，提醒大家隨時(shí)攜帶好自己的隨身物品,，注意安全,。無論有什么事，記得,，記得什么,？沒錯(cuò)，記得有事找小朱,。

好了,，各位朋友，完美的時(shí)光總是讓人覺得短暫,，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。感謝大家這天對(duì)我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處,，還請(qǐng)大家批評(píng)指正,！這次能和大家相識(shí)，我感到十分高興,，也期望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù),。最后，祝大家身體健康,，全家幸福,。謝謝！