在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

歸元寺羅漢導(dǎo)游詞 歸元禪寺導(dǎo)游講解篇一

如果大家有什么問題和要求,，能夠盡管提出，我會盡力為大家解決,。同時，在那里預(yù)祝大家有個愉快,、難忘的武漢之旅。

在這春意盎然的時節(jié),，能夠陪同您游覽以獨特的規(guī)模和五百羅漢堂,，而極富盛名的歸元禪寺,，一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力，用佛教的話來說,，那可真是“隨喜”了。

說著說著,，我們這天游覽的目的地就在眼前了，請隨我一同下車游覽吧,！

歸元禪寺坐落于武漢市漢陽區(qū)翠微路西側(cè)，是清順治十五年也就是1658年,，,，由浙江的兩位僧人白光,、主峰來此建立的。取名“歸元”出自《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無二路,，方便有多門”，是超出生滅還歸于真寂本源的意思?，F(xiàn)今的歸元禪寺占地近5公頃，建筑面積達(dá)2萬平方米?，F(xiàn)存殿堂樓閣28棟,，殿舍200余間,，莊嚴(yán)雄偉,、井然有序,。在武漢呢，歸元寺與寶通寺,、溪蓮寺,、正覺寺合稱為武漢的“四大叢林”,。

大家能夠看到，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門,，佛教寺院的大門也叫作“三門”,。即佛經(jīng)里的三解脫門，中間的是空門,，左右分別是無相和無作門。這個寺院的三門八字朝陽開,，象征著廣結(jié)良緣,、普度眾生,，寓意吉祥。

抬頭呢,，能夠看到，三門上方正中鑲著一塊長方形的直匾,，直書“歸元禪寺”四個大字。說到這兒,，可能有的朋友會問了：“這寺名怎樣不是橫著寫的呢”確實，全國佛教古剎不少,，可寺名直書的卻不多見，因為直書寺名只有皇帝御賜匾額的寺廟才能夠使用,，可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。

走進(jìn)寺內(nèi),，不明白大家是否覺得這個寺廟的布局有點兒與眾不同呢

寺院作為佛、法、僧三寶的常住地，是講究必須格局的,。一般說來,，我國明清寺院建筑的傳統(tǒng)格局是：在中軸線上最前面的是三門,，進(jìn)三門左右為鐘樓和鼓樓，迎面為天王殿,，進(jìn)而是大雄寶殿，其后是藏經(jīng)樓,，其他殿堂則分布于中軸兩側(cè)。

然而,，歸元禪寺卻不是這樣中軸對稱的格局，這是由它獨特的建造歷史而決定的,。在清順治十七年禪院就落成了，第二年修建大雄寶殿,，又在康熙三年祖堂、韋馱殿和方丈室完工,，五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成,，道光三十年又繼續(xù)增修了羅漢堂,。從而構(gòu)成了目前的東,、西、南,、北、中五個院落的獨特布局,，儼然構(gòu)成了“袈裟”狀,。

了解完歸元寺的獨特布局后,，就讓我們繼續(xù)向里面參觀吧。

此刻,，大家所看見的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼,，您看他“偏袒右肩，結(jié)跏而坐”,，顯得是那么的莊嚴(yán)而又肅穆,。兩側(cè)是他的弟子阿南和迦葉，整個塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一組海島觀音像，只見海島觀音赤足站在鰲頭上,，左右侍立著龍女和童子，整個塑像向前傾覆,。仰視上去,，觀音的衣袖好像在飄動一樣，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來,。這樣的設(shè)計更增加了宗教藝術(shù)的感染力,。

大雄寶殿的前面呢，就是韋馱殿,。您看他，身穿鎧甲,，手持寶杵，多么威武挺立啊,。傳說，韋陀是“四天王三十二將”之首的護(hù)法神,。用我們此刻的話來說呢，他就是保安隊隊長,。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成,，線條刀法都極具唐雕風(fēng)格,，是歸元寺的藝術(shù)珍品，也是我國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn),。

請大家留意腳下，繼續(xù)隨我往前走,，接下來我們就要前往羅漢堂了。

大家明白,，此刻全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多了：東有蘇州西園寺，南有昆明筇竹寺,，西有成都寶元寺，北有北京碧云寺,，中有武漢歸元寺。但其中最負(fù)盛名,、最具特色的就要數(shù)我們武漢的歸元寺了。

歸元禪寺的羅漢堂平面布局呈“田”字形建筑格局,，給龐大深邃的殿堂帶給了良好的通風(fēng)和采光條件。另外,，“田”在漢字里恰好又是佛教中正反兩個“法輪”的相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。

我國有句俗話說“泥菩薩過江—自身難?！?，而我們歸元寺的羅漢就不能這樣說了，因為啊,，那里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝—“脫胎漆塑”，它的制作過程十分復(fù)雜,。

首先要用黏土做成等身的人形胎膜；等到干了以后,，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面；再用生漆將膏灰,、木粉混合調(diào)勻,，涂刮塑造細(xì)部,；陰干后再打磨拋光；然后在塑漆像后取一小孔,，向里面注水將泥化成漿，從而脫出胎膜并沖洗干凈,；晾干后用木塊封口；再刷上生漆,，敷上用漆調(diào)勻的金粉或貼上金箔,；然后上彩涂色,；最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤。這樣,，一尊佛像才算完工了。

“脫胎漆塑”的制作方法,，雖然造價很高，但所采用的工藝不僅僅省料,，而且體質(zhì)輕盈,、堅固、不透水,，很適合武漢地勢低洼、冬燥夏濕的氣候特點,。兩百年來羅漢堂幾次遭受洪水侵襲，但洪水退后羅漢任舊完好無損,。如此看來別說是讓羅漢過江了,，就是讓他們飄揚(yáng)過海也不成問題,。

我們仔細(xì)看來，會發(fā)現(xiàn),，羅漢們的形象極其生動。動作上,，有的在研讀詩書、有的在驅(qū)邪除惡,；表情上,，有的天真憨厚,、有的飽經(jīng)滄桑、有的英勇神武,，個個惟妙惟肖，而且五百尊中竟然沒有一個雷同,，這實在令人稱奇。

這羅漢堂除了可供參觀外,，還能夠用它預(yù)測一年內(nèi)的禍福。每逢節(jié)假日,，人們就會來到那里數(shù)羅漢。所謂的數(shù)羅漢就是,，根據(jù)首先踏入殿堂的那只腳確定方向,，然后隨意選定一尊羅漢為起點,，依照自己的年齡，順序往下默數(shù),，數(shù)到現(xiàn)有的歲數(shù)為止，這最后一尊羅漢的身份,、表情和動作就能夠昭示數(shù)者的命運,。因此,，“數(shù)羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件,。

好了，各位游客朋友們,，這天的歸元寺之旅就到此結(jié)束了。期望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象,。十分感謝您對我工作的支持與配合，不足之處還請您批評指出,。美麗的江城期盼著與您再次相逢,，最后祝大家旅途愉快,，謝謝，再見,！

歸元寺羅漢導(dǎo)游詞 歸元禪寺導(dǎo)游講解篇二

各位朋友：

大家好，歡迎大家來到歸元禪寺旅游,，我是那里的講解員,，在接下去的時間里將由我為各位帶給導(dǎo)游服務(wù),，期望大家的這次歸元之旅能夠開心愉快。

歸元禪寺建于清順治十五年,，也就是1685年,，整個寺廟分為東、西,、南、北,、中五個院落，占地46900平方米,，整個平面布局呈袈裟形狀,，為什么布局成袈裟形狀呢,？在那里我先賣個小關(guān)子，請大家聽我的講解,，待會兒自然就明白了。歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十九棟,。據(jù)說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王章蒲的葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時修建歸元禪寺的說法有幾種,，有說是白光,、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時募化于漢陽府城鳳山門外,，見尸骨遍野，一片凄涼,，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”,，掩埋白骨，超度亡魂,，王章甫問何為歸元禪寺，法師答：““元”,，數(shù)之始、道之極,、物之總也,。“歸元”即歸真,、歸化、歸本,，出生滅界，還歸真寂本元,，義同“圓寂”,?！皥A”是一切功德圓滿,，“寂”是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也”,。如此一說,，王章甫心悅誠服,，深知法師道行無量，便將葵園獻(xiàn)出,，作為建寺之地。還有一說,，明宗禎末年，一富豪無名指斷,，幕翠微草庵長老醫(yī)道非凡,，隧穿草鞋來進(jìn)香,，祈求再接斷指,。長老見其心誠,，果然為他接活斷指,，口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德,，愿為長老新建寺廟，即就其規(guī)模請問長老,，長老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”,，頓時，袈裟越變越大,，徐徐降落，竟覆

地五十余畝,，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地,，聘全國能工巧匠,，選各地上等材石,，經(jīng)數(shù)年營造方告成功，并由法師以“歸元”為寺命名,。相信我講到這兒大家就應(yīng)已經(jīng)明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎樣一回事了吧？

此刻在大家面前的就是歸元寺的三門,，也就是歸元寺的大門,，佛寺的大門稱三門，即佛經(jīng)里的三解脫門,，中間的是空門，左右分別是無相和無作門,。這門的建筑形式也是有說法的，歸元寺的三門呈八字朝陽外開，就是象征著廣結(jié)善緣,，普度眾生，喻意吉祥,。大家再看門上方的藍(lán)底鑲金邊的長方形豎匾，相傳當(dāng)年白光法師要離去,，主峰及眾僧挽留不住，只好請他題寫寺名,，永志紀(jì)念，白光盛意難卻,，便在臨行時親筆寫下了這歸元禪寺四個字。步入三門,，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”，意思呢就是皈依阿彌陀佛,。此刻在大家右邊的是北院，里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑,，下面我們就從北院開始游覽,。

大家看這圓形門上的“翠微妙境”,，“翠微”二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載,，當(dāng)年王章甫購得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山,，雅稱翠微峰,，供高朋玩賞,，當(dāng)年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時候又搬掉了頹廢的殘石,，翠微峰便名存實亡，白光法師感到很惋惜,，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名,。那里的“妙境”兩個字則是蘊(yùn)藏著佛教的色彩,。

那里就是念佛堂了,，念佛堂供奉著西方三圣，即阿彌陀佛和他的兩個協(xié)侍觀音菩薩和大勢至菩薩,。另外還有文殊和普賢菩薩。念佛堂內(nèi)神龕高6米,，寬5米，頂飾紅日高照,，二龍出海，雙鳳朝陽,，寓意“龍鳳呈祥”,。大家可能已經(jīng)注意到這個供桌了吧？它長達(dá)4.5米,，是于1935年制成的，上面刻了五組浮雕圖案,，各位能看得出來刻的是什么嗎,？其實它從左到右再現(xiàn)了我國古典小說《西游記》中的幾個情節(jié),，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來向伽藍(lán)等菩薩說法,、四大天王及“七佛”,、如來說法于樹下、佛祖給唐僧師徒封位,。很有意思吧！

好,，下面請大家和我一齊去藏經(jīng)閣，此刻我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的,，為兩層五間,，高約25米,，首先我們看到的是閣中潔白無暇,，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈送的,，玉佛重約兩噸，屬國內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了,。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》,。《龍藏》有7250卷,，至今完好無損，是國內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一,。藏經(jīng)閣中還有我國的佛教文物和外國的佛教禮品,，如北魏的石雕觀音，明代的冰裂紋凈瓶,，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經(jīng),，緬甸的檀香木雕香盒，馬來西亞的玉塔等。大家能夠慢慢的參觀,。

歸元寺羅漢導(dǎo)游詞 歸元禪寺導(dǎo)游講解篇三

歸元寺位于武漢市內(nèi)，是清順治十五年（1658）浙江僧人白光,、主峰來此建立的。1983年被國務(wù)院確定為漢地全國重點佛教寺院?，F(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會和武漢市佛教協(xié)會的所在地,。那里古樹參天,，花木繁茂，泉清水綠,，曲徑通幽，是“漢西一境”,，取“歸元性不二，方便有多門”的佛偈而命名,。歸元寺由北院,、中院和南院三個各具特色的庭院組成,，擁有藏經(jīng)閣、大雄寶殿,、羅漢堂三組主要建筑，占地面積多平方米,。北院的主要建筑是藏經(jīng)樓，是一座兩側(cè)五開間的樓閣式建筑,，高約25米,，頂為大脊,，魚角搬爪，飛栱飛檐,，古樸玲瓏,；當(dāng)面為四柱通天，雙鳳朝陽,，五龍戲珠。

整個建筑精巧壯觀,，金碧輝煌。那里藏有許多佛教文物,，除藏經(jīng)外,，還有佛像,、法物,、石雕、書畫碑帖及外文典籍,，是國內(nèi)收藏佛像較多的一個佛寺。1935年太虛法師出訪緬甸時,，仰光的佛教徒贈他一尊1噸多重的玉石雕成的釋迦牟尼佛像，就供奉在那里,。這種佛像在我國只有三尊，其他二尊分別列供于北京和上海,。藏經(jīng)閣里收藏的佛經(jīng)有：清代《龍藏》一部，宋代影印本《磧砂藏》一部,，清末民初上海印《頻伽藏》一部,。另外還有兩件珍品：一是清光緒元年（1875）,，湖南衡山69歲老人李舜千書寫的“佛”字?！胺稹弊质窃陂L寬不超過6寸的紙上，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共

5424個字組成,。每個字只有芝麻大,，肉眼分辨不清。用30倍放大鏡看,，筆力挺秀，是書法珍品,。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》，字體娟秀,，堪稱精品。

南院的主體建筑是羅漢堂,，始建于清道光年間，咸豐二年（1852）毀于兵災(zāi),，光緒二十一年（1895）重建，1902年完成,，至今有二百年歷史。民間有句諺語：上有寶光（成都）,，下有西園（蘇州），北有碧云（北京）,，中有歸元（武漢）。是說這四個寺院的五百羅漢堂是最具代表性的,，是佛教塑像的精華,。中國漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時開始的,。當(dāng)時，吳越王錢氏在天臺山方廣寺造五百銅羅漢,。五百羅漢的名號，最早見于五代的《復(fù)齋碑錄》,，惜今已不存,。另有南宋紹興四年（1134）,，高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號碑》,，將五百羅漢一一齊名造姓。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型,。

四個小天井給龐大深邃的殿堂帶給了良好的通風(fēng)和采光條件。羅漢依“田”字排列,，殿堂里盡管安放了五百多尊塑像，卻沒有擁擠之感,。這種建筑格局既巧妙又合理。那里的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時間塑成的,。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉(xiāng)，有悠久的泥塑傳統(tǒng),，技藝嫻熟，藝人輩出,。據(jù)《歸元叢林羅漢碑記》，歸元寺的五百羅漢,，是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù),，進(jìn)行加工提煉,，創(chuàng)造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”,，又稱“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型,，然后用葛布生漆逐漸沾巾套塑，稱為漆布空塑，最后飾以金粉,。它的特點是抗

潮濕，防蟲蛀,，經(jīng)久不變,。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲,，但水退后羅漢仍完好無損,。

走進(jìn)羅漢堂，無不被它們的生動形象所感染,。只見有的盤腿端坐，有的臥石看天,，有的研讀佛經(jīng)，有的驅(qū)邪除惡,，有的勇武，有的溫良,，有的天真憨厚，有的飽經(jīng)滄桑,，個個惟妙惟肖,，活靈活現(xiàn)。如第463尊羅漢是陀怒尊者,，周圍有6個童子,，為羅漢挖耳,，掩嘴，遮眼等,，稱“六戲彌勒”。

“六”即眼,、耳、鼻,、舌,、身、意,。它告誡佛門弟子，不要為凡情所染,。塑像中把孩子的天真爛漫，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫得淋漓盡致,。“數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事,。據(jù)說我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始，順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡,，這最后一尊羅漢的身份、表情和動作,，便可昭示數(shù)者的命運。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣,。

羅漢堂外側(cè)地藏殿內(nèi)，供奉著地藏菩薩,。殿內(nèi)的木刻神龕為佳品，其間斗栱飛檐,，魚度搬爪，雙鳳朝陽,，飛龍滾柱，浮雕垂柱,，花草人物,，均極為精巧玲瓏,，為國內(nèi)少有的藝術(shù)珍品。中院的主體建筑是大雄寶殿,。該殿初建于清順治十八年（1661），后經(jīng)多次維修?，F(xiàn)大雄寶殿是清光緒三十四年（1908）重修。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像,，兩側(cè)為其弟子阿難和迦葉像,。釋迦偏袒左肩，結(jié)跏趺坐,，莊嚴(yán)靜穆,。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案,。佛像前還有韋馱、彌勒,、地藏像。佛像后是一組海島觀音像,。

只見海島觀音赤足站立，左右侍立著一龍女和童子,，背后是一面高達(dá)八尺的泥塑懸崖峭壁，足下碧波萬頃,，怒濤洶涌。整個塑像向前傾覆,。人們仰視上去，只見觀音衣袖似在飄動,，正在洶涌的波濤上迎面向你走來，增加了宗教藝術(shù)的感染力。佛像前的供桌,，是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺,，橫闊1丈2尺,，深寬2,。5尺，前嵌垂欄,，寬1。5尺,，高0。6尺,，其間分為五格,，深畫鏤空,。

圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長安時，君民夾道歡迎的場面：有唐僧,、孫悟空、豬八戒,、沙和尚等《西游記》人物，有李世民以下文武百官,、侍衛(wèi),、庶民百姓,；有亭院殿墻,，車馬山水，幢幡寶蓋,，香爐蠟臺等一應(yīng)俱全,。綜觀全圖,，繁復(fù)活潑，盛況空前,。垂欄下沿

為五龍云彩，周圍匝繞,，以四虎腿支地，生動有力,。相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年才完成。大雄寶殿前的韋馱殿內(nèi),，供奉著一尊木雕韋馱像,，身著鎧甲,，手持寶杵，威武挺立，用我國古代武將形象表達(dá)了古印度神話中“四大天王三十二將”之首的護(hù)法神形象,。這座木雕系用整塊樟木雕成，線條刀法都是唐朝風(fēng)格,，是歸元寺的藝術(shù)珍品，也是我國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn),。

歸元寺屬曹洞宗，又稱歸元禪寺,，它與寶通寺、溪蓮寺,、正覺寺今稱為武漢的四大叢林,。

歸元寺羅漢導(dǎo)游詞 歸元禪寺導(dǎo)游講解篇四

在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,，主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家能夠看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像,，畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音,，文靜安詳，前胸豐滿,，體態(tài)輕盈多姿,，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念,。

各位朋友，此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿,，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像,，你看他丈六金身,，頭上寶幢華蓋,，摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺上。背后裝飾一火焰圈,，中是一面魔尼鏡，象征光明,，佛前一尊獅子，是佛前世為獅子王的形象,。大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦牟尼涅磐時的雙婆羅樹,，據(jù)說釋迦牟尼涅磐后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn),，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙，并焚香點燭,，所以那里的樹葉也做成火焰形,，樹葉間各有七佛,。還書寫有“佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”的八個相輪,。佛左邊弟子是迦葉，右邊的名叫“阿難”,。

我們再來看看彌勒佛吧!他被稱為三世佛中的“未來佛”,，你看他憨態(tài)可掬,，滑稽可笑，給人們一種洪福不淺,，快樂無憂，寬宏大度的象征,。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂佛”。神龕上有一副對聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事,，慈顏常笑笑天下可笑之人”。此聯(lián)傳說是明太祖朱元璋所撰呢!

下面再請大家和我一齊去游覽羅漢堂,。我國五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開始興盛,，人們將散見于各經(jīng)之中的名號錄出,，不足的就加以杜撰，湊足了五百個,。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天,，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多，主要有北京碧云寺,、武漢歸元寺,、昆明筇竹寺、成都寶光寺,、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。相比較而言,，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色，名氣最大,。

羅漢堂的平面布局呈田字形，內(nèi)有四院,，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個“萬”字相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。

這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測這一年的運勢了,。

我國有句俗語說：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了,，因為那里的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾佇像,，又稱脫紗像或干漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆,，其制作過程較為復(fù)雜，首先要用粘土做成人形胎模,，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上,，再用生漆將混合的膏灰,、木粉調(diào)勻涂刮,，塑造細(xì)部，陰干后再打磨拋光,，然后在塑像的背后開一個小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈,，晾干后再木塊封口,，再刷上生漆,、貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤,。那里的羅漢造價雖然很高，但采用的工藝不僅僅省料,，而且每尊不超過25公斤，體輕質(zhì)堅,，不透水,，不怕水浸,。很適應(yīng)武漢地勢低洼，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了廢墟,，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后，羅漢卻安然無恙,。所以如此看來,，別說是過江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^海恐怕也不成問題,。

好了各位朋友，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到那里,，期望我的講解能令大家滿意，不詳盡的地方也請大家多多海涵,。歡迎各位再次光臨武漢，再來看看歸元寺,。

歸元寺羅漢導(dǎo)游詞 歸元禪寺導(dǎo)游講解篇五

各位旅客朋友們：

大家好！

歸元寺的佛像早在東即從印度傳入中國,，十六國時期，南北朝,、隋朝、唐朝,、北宋南宋、遼金,、元明清各時期表現(xiàn)的風(fēng)格，既有繼承,，又有創(chuàng)新。雕刻工藝,，也受到不同時代和不同民族的影響,，表現(xiàn)出差異和時代特點。主要看它的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)價值，體現(xiàn)于它的工藝和銘文上,。一般來說，佛像尺寸越大的價值越高,；宮廷鑄造的高于民間的；要從造型,、質(zhì)地、款式等方面辨別如系真品,，大多古樸純真，細(xì)膩逼真,；而贗品往往顯露粗糙做作、形制混亂,，甚至露出作假年代和近現(xiàn)代風(fēng)格的破綻,。

說法印,，就是象征佛在說法；智拳印,，象征著佛的智慧無邊；施無畏印,，象征著佛能使眾生心安,，無所畏懼,；定印，表示禪思,。據(jù)說釋迦牟尼在菩提樹下禪思入定，并修習(xí)成道時,，就是采用這個姿勢。密宗中使用的則是法界定?。慌c愿印,，是以手下垂，指端下垂,，手掌向外，象征佛或菩薩能給予眾生愿望滿足,，使祈求的愿望都能實現(xiàn)之意；降魔印,，其造型是以右手覆于右膝,，指頭觸地,，表示降妖除魔。又因其觸地,，也叫觸地印。

以上五印,，合稱為釋迦五印，是最常見的五種手勢,。

佛像前的供桌,，是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4.8米,，橫闊一丈二尺，深寬二尺五寸,，前嵌垂欄,，寬—尺五寸,，高六寸，其間分為五格,，刻畫樓空。圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長安時，君民夾道歡迎的場面：有唐僧,、孫悟空、豬八戒,、沙和尚等《西游記》人物,；有李世民以及文武百官,、侍衛(wèi)、庶民百姓,；在亭院殿墻、車馬山水,、幢幡寶蓋,、香爐蠟臺等一應(yīng)儀仗,。綜觀全圖，繁復(fù)活潑,，盛況空前。垂欄下沿為五龍云彩,，周匝圍繞，以四虎腿支地,，生動有力,。相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年才竣工,，技藝精巧，令人贊嘆不已,。

“數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。傳說人們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始,，順序往下數(shù)完自己的有的年齡，這最后一尊羅漢的身份,、表情和動作,，便可昭示數(shù)者的命運,。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣。

到歸元寺羅漢堂數(shù)羅漢,，是武漢民間早已形成的一種有趣習(xí)俗。數(shù)羅漢,，無非是一種圖吉祥的表現(xiàn)形式,，根據(jù)自己的年齡,，隨心所欲地從任何一尊羅漢順序數(shù)，有多大年紀(jì)就數(shù)多少尊,，數(shù)到為止時再看這尊羅漢的尊號、動作,、面部表情等，自己可以從中去品味思考,，看能否悟出一些人生哲理來。如游客數(shù)到第416尊羅漢,，其對應(yīng)的卡片上即有如下字樣：“第四百十六蠲楞意尊者”法相所現(xiàn)為正面安然而坐,，雙手籠于袖中向右作抱拳拱禮狀,，頭部略向前傾，蓄須,，頭頂隆起，威嚴(yán)貌,。附詩云：“鳥在林中自由飛，鳥在籠中唯悲啼,，聽其自然由其性,，生而為囚最可悲,。”至于對這首詩如何去理解,，因各人年齡、性格,、脾氣,、工作,、家庭,、事業(yè)、經(jīng)歷都不盡相同,，各人都會有不同的理解，需自己去領(lǐng)悟,。

歸元寺30萬香客夜拜財神

除了春節(jié)期間到羅漢堂數(shù)羅漢預(yù)測自己新一年的吉兇，歸元寺還有其他的一些民俗活動,，歸元寺與當(dāng)?shù)孛癖姷纳钕⑾⑾嚓P(guān)。每年臘月三十晚上至初一燒頭香,，人數(shù)能達(dá)到20余萬人，人們都來祈求來年平安吉祥,；農(nóng)歷正月初五要在歸元寺的財神廟、拜財神,。在這些日子里,，都會有鑼鼓隊,、舞獅隊前來助興,，歸元寺附近熱鬧非凡,，不論是否佛教信徒都會來參與,，這些佛教與民俗結(jié)合的節(jié)日成為大眾的節(jié)日,，民眾在這種節(jié)日中宣泄不好的情緒，祈盼來年的好運,。

歸元寺里有個蓮池，里面有很多大家放生的烏龜,。有人來到池邊，它們會從水里探出頭來看看,，或者爭吃扔給他們的食物。它們一點都不會怕生,，可能也知道來這兒的人都會有慈悲心，只會憐愛它們,，不會傷害它們吧。

歸元寺云集齋素菜館坐落于漢陽歸元寺內(nèi),，為專營寺廟特色素菜糕點的特色餐館。無論從文化內(nèi)涵和菜肴名稱,，都能為游客信眾提供名副其實的特色寺廟素食菜肴。

齋內(nèi)的素菜具有“清淡”,、“咸鮮”的特點，講究“色,、香、味,、形”俱佳，講究食齋悟道,。歸元寺素菜無論菜名與實物,、形式與內(nèi)容,，都達(dá)到了和諧一致亦有“咬得菜根香，方知道中味”之妙境,，讓食齋人確實領(lǐng)悟到“行善人生、淡泊自若,，明心見性、安詳幸福,。”

云集齋素菜館還提供特色的素食筵席,，如平安生日宴、健康長壽宴,、吉祥如意宴、金榜題名宴,、開光法喜宴等。齋內(nèi)廳堂設(shè)雅座和“甘露”,、“法喜”,、“如意”等包房，裝修古樸,、環(huán)境淡雅，融佛教清靜于一體,。在進(jìn)餐的同時,，齋內(nèi)還有專門的音響為食客詠念經(jīng)文,，給食客一個祥和、平安的進(jìn)餐氛圍,，護(hù)佑人們吉祥如意,、出入平安,、事業(yè)有成,、興旺發(fā)達(dá)。正因為如此,，新加坡前總理李光耀，日本前首相曾根等國內(nèi)外知名人士,、藝術(shù)家都曾領(lǐng)略過云集齋的素食風(fēng)味，并大為贊賞,。

歸元寺羅漢導(dǎo)游詞 歸元禪寺導(dǎo)游講解篇六

各位朋友：

大家好！

歡迎來到美麗的江城——武漢，我是大家此行的導(dǎo)游,，我的名字叫王晶,，晶是晶瑩剔透的晶,，希望能夠用我晶瑩剔透的心為大家?guī)韮?yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù),，大家也可以叫我小王或王導(dǎo)。我旁邊的這位就是我們的司機(jī)張師傅,，他的車技十分嫻熟，有著多年的駕駛經(jīng)驗,，大家可以放心乘坐。希望在我和老搭檔張師傅的配合下,，大家能夠行得安全,，游得愉快，玩的開心,！

今天我們將要游覽的是武漢市一處著名的4a級風(fēng)景區(qū)——歸元禪寺。它與寶通寺,，溪蓮寺,，古德寺并稱為武漢的四大叢林,，是武漢和湖北省對外友好往來接待的知名旅游景點之一。歸元寺位于漢陽城內(nèi)翠微路,，創(chuàng)建于清順治十五年，也就是公元1658年,，規(guī)模宏大,，意義非凡,。相傳歸元寺的開山祖師是白光、主峰兩位大師,，他們祖籍浙江，云游到武漢的漢陽興國寺研究藏經(jīng),，同時行醫(yī),，行善三載,，普度世人,。漢陽富商孫耀光、戴天成等人深感恩德,，故此民間出錢修建了歸元寺。而歸元寺這“歸元”二字便是出自佛經(jīng)《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無二路,，方便有多門“，意為萬法歸一,，方便于人的門道有很多。

好了,，說著說著我們已經(jīng)到了歸元寺的門口了，請大家?guī)R隨身物品隨我一起下車去里面參觀,，讓我們正式踏上這求佛之旅吧！

現(xiàn)在在大家面前的是歸元寺的三門,，也就是歸元寺的大門，佛教寺廟的三門又稱山門,，左右分別為無相門和無作門，細(xì)心的各位游客,，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎,？對了,，就是“八字形”，歸元寺的三門呈八字形,，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生,，寓意著吉祥。熟悉佛學(xué)的人可能會感到奇怪,，大多數(shù)寺廟的銘牌,，都是橫書懸嵌在寺廟三門的門楣之上，但是歸元寺卻是為直匾,，全國罕見，原來是當(dāng)年白光,、主峰兩位法師行善積德、功德無量,，清道光皇帝特御賜玉璽一方，從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書了,。

歸元寺是由北院，中院和南院三個院落組成的,，那現(xiàn)在我們就先從北院開始參觀吧。現(xiàn)在我們到了北院的主體建筑——藏經(jīng)閣,，這里雖不像武俠小說中描寫的那樣有各種各樣的武林秘籍，卻也是歸元寺寶物的集中地,。這里藏有許多佛教文物，除藏經(jīng)外,，還有佛像、法物,、石雕、書畫碑帖及外文典籍,，是國內(nèi)收藏佛像較多的一個佛寺。來到藏經(jīng)閣,，有兩件珍品是不能不提的。請游客朋友們跟我來,，現(xiàn)在我們看到的是其中之一，這是清光緒年間69歲的老人李舜千書寫的“佛”字,，“佛”字在長寬不過六寸的紙上，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個字組成,，每個字只有芝麻大小，單憑肉眼根本分辨不清,，用三十倍的放大鏡看,，才能看到那些字飄逸挺拔，筆力遒勁,，確實是書法中的珍品。這邊陳列著另外一件珍品,，這件珍品就相當(dāng)有傳奇色彩了，是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《嚴(yán)華經(jīng)》和《法華經(jīng)》,，字體娟秀，堪稱精品,。

參觀完精巧壯觀的藏經(jīng)閣，峰回路轉(zhuǎn),，柳暗花明,，我們已進(jìn)入另一番天地—羅漢堂,，羅漢堂是南院的主體建筑，讓我們一起去瞻仰一下五百羅漢的風(fēng)采吧,！不過進(jìn)去之前我還要提醒大家一件事，羅漢堂是歸元寺最為有趣和神奇的地方,。說到有趣莫過于數(shù)羅漢了,，而數(shù)羅漢也有一定的方法,，總的來說有三種：一是，按照男左女右的慣例,，男士從左邊開始數(shù)，女士從右邊開始數(shù),；二是，隨緣數(shù),，就是從任意一尊開始數(shù),；三是，哪只腳先踏進(jìn)羅漢堂就從哪邊開始數(shù)，但是殊途同歸,，最后都是數(shù)到你現(xiàn)在的年齡為止，然后記住那尊羅漢的身份,，表情和動作,，據(jù)說這些可以昭示你這一年的運勢哦,，大家待會兒不妨數(shù)一數(shù),，看看自己這一年的運勢如何。

這里的羅漢不僅可以供大家參觀祈福,，還可以讓大家進(jìn)一步了解中國博大精深的.工藝文化。歸元寺的羅漢在工藝上采用“脫胎漆塑”,，又稱“金身托沙塑像”的手法。先用泥胎塑成模型,，然后用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱為漆布空塑,，最后飾以金粉。它的特點是抗潮濕,，防蟲蛀，經(jīng)久不變,。這樣的羅漢很適應(yīng)武漢地勢低洼，濕度大的環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方成為汪洋,，這些羅漢也被浸在水里。湖水退后,，正當(dāng)大家都以為歸元寺的羅漢損失慘重時,，卻欣喜的發(fā)現(xiàn)羅漢完好無損,，安然無恙。這也就難怪會有“上有寶光,，下有西園，北有碧云,，中有歸元“了，也就是說這四個寺院的羅漢是最具代表性的,，是佛教塑像的精華。好了,，數(shù)完羅漢，相信大家對羅漢堂的布局都有了一定的認(rèn)識吧,，而看到這些千姿百態(tài)惟妙惟肖的羅漢，想必大家也對中國的塑像文化感到無比驚嘆和驕傲吧,！

游完歸元寺,，我們的武漢之旅到這里也就接近尾聲了,，但是我們的友誼卻是又得到了升華,，大家說是不是?。考热蝗绱?，希望大家在回程中不要傷感悲傷，而要滿載著朋友的真心祝福開開心心的踏上回家的路,！接下來我要感謝大家對我工作的支持和配合，是你們的支持給予我動力,，讓這次的旅途圓滿的畫上句號,，謝謝！最后，千言萬語化作這首《傳奇》的歌,，我相信這是一次傳奇之旅。