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歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇一

下面就請大家和我一齊去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺,。

歸元禪寺，又名歸元寺,，就是一座具有三百多年歷史的古寺院,，始建于清順治十五年，后不斷增修,。其位于武漢漢陽翠微峰下,，與古琴臺相鄰。佛家言“歸元無二路,，方便有多門,。”歸元寺寺名即來源于此,。歸元,，亦稱歸真，即歸于真寂本源,、得道成佛之意,。

歸元寺給人的一個突出印象就是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對稱的宏大格局，甚至略顯雜亂。它有東西南北中五個院落,，儼然一個“袈裟”狀,。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說。傳說明宗禎末年,，一富豪無名指斷了，聽說翠微草庵的長老醫(yī)道非凡，便來求他為其再接斷指,。長老見其心誠,，果然為他接活斷指。富豪感恩戴德,，愿為長老新建寺廟,，就其規(guī)模請問長老時，長老隨手將破袈裟拋向天空說：“就此一袈裟之地,?！鳖D時，袈裟越變越大,，徐徐降落,，竟覆地五十余畝，富豪見長老有如此法力,，欣然買得這一袈裟之地,，聘全國能工巧匠，選各地上等材石,，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功,，并由法師以“歸元”為寺命名。也有一種說法就是,，初建寺院時,，化緣的和尚無法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢做一個整體的安排。有錢時就趕快買地?fù)屝?，否則等到錢籌集足夠時,，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買下了。和尚們不得已,，只能夠有一筆錢就修一處,。這就構(gòu)成了此刻這個“袈裟”狀的布局。

說話間我們已經(jīng)到了,，請大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車,。此刻在大家面前的就就是歸元寺的山門了，也就就是歸元寺的大門,。各位細(xì)心的游客能夠看出,，高大的山門呈八字朝陽開，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意吉祥。大家看這山門上方中間的這塊豎匾,，上書“歸元禪寺”四個大字,。相傳就是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去的時候，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后，請求白光禪師題寫寺名,，以此來永做紀(jì)念,，在大家的真誠邀請之下，白光禪師便提筆寫下了這歸元禪寺四字,。

好了,，各位游客,，我們此刻所在的位置,，就就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過,，但就是呢，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍可供尋找,，那里主要就是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂。

在藏經(jīng)閣旁邊的就就是大士閣了,，主要就是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家能夠看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像。畫像為唐代閆立本所繪,。畫像中的觀音,，文靜安詳，體態(tài)豐滿,、身姿輕盈,，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念?？赐炅舜笮蹖毜詈?，我們再到韋馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便就是韋馱了,，不明白大家注意到了沒有,，為什么各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢大家能夠盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí),，韋馱持杵的不同姿勢,，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩,，則證明該寺廟太小,，既不供吃也不供住,；兩手持杵的,，則證明寺廟為中等規(guī)模；供吃但不供住,。我們此刻所看到的這尊韋馱像持杵在地,，則證明歸元寺的規(guī)模很大,，既能供吃又能供住。

接下來請大家和我一齊去游覽羅漢堂,。羅漢堂就是歸元寺最值得一游的地方了,。全國寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多，其中最負(fù)盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了,。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑,，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑，而就是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝——“脫胎漆塑”制成的脫紗像,，又稱干漆像,。乃國內(nèi)稀世珍品。

另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個傳說,。相傳歸元寺建成,，要建500羅漢時，特意從黃陂請來兩父子塑羅漢,，當(dāng)時的羅漢譜一套在浙江,，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫好才回來動手塑像,，但他不愿意照葫蘆畫瓢,，覺得羅漢譜上畫的羅漢神態(tài)過于單一，他想塑出羅漢的各種神態(tài),，而當(dāng)時歸元寺周圍有很多農(nóng)民種地休息飄過或者在樹下睡覺,，神態(tài)各異，于就是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài),，有時候還把附近的孩子找來故意逗他們嬉鬧,，記住他們的調(diào)皮樣貌然后塑在羅漢身上。

這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福,，也就就是武漢人說的“數(shù)羅漢”。數(shù)羅漢有三種方法：第一種就是,，不論男女,，跨門檻時如果左腳先跨入則從左邊開始，如右腳先跨入則從右邊開始,；第二種方法就是,，男左女右，進(jìn)入羅漢堂后,，男士從左邊開始,，女士從右邊開始；第三種方法就是，隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到自己的年齡數(shù)時停下，與之對應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運(yùn)勢,。

接下來的時間就留給大家自己安排,，大家能夠四處參觀一下，也能夠去數(shù)一數(shù)羅漢,，看看自己運(yùn)勢怎樣樣,。我們下午四點(diǎn)鐘的時候在旅游車停放處再見。期望大家及時準(zhǔn)時到達(dá),。然后,，提醒大家隨時攜帶好自己的隨身物品,，注意安全,。無論有什么事，記得,，記得什么,？沒錯，記得有事找小朱,。

好了,，各位朋友，完美的時光總就是讓人覺得短暫,，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。感謝大家這天對我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處,，還請大家批評指正!這次能和大家相識,，我感到十分高興，也期望能有機(jī)會再次為大家服務(wù),。最后,，祝大家身體健康，全家幸福,。謝謝,！

歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇二

各位游客朋友們：

大家好!首先讓我代表海航樂游旅行社歡迎大家來到美麗的江城—武漢觀光游覽。我是您此行的導(dǎo)游,，我姓許,，大家可以叫我小許或者許導(dǎo)就好了，在我右手邊的了是我們的司機(jī)劉師傅,，劉師傅啊有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn),，車技相當(dāng)嫻熟，大家可以放心乘坐。在接下來的時間里呢,，將由我為大家提供導(dǎo)游講解服務(wù),。如果大家有什么問題和要求，可以盡管提出,，我會盡力為大家解決,。同時，在這里預(yù)祝大家有個愉快,、難忘的武漢之旅,。

在這春意盎然的時節(jié)，能夠陪同您游覽以獨(dú)特的規(guī)模和五百羅漢堂,，而極富盛名的歸元禪寺,，一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力，用佛教的話來說,，那可真是“隨喜”了,。

說著說著，我們今天游覽的目的地就在眼前了,，請隨我一同下車游覽吧!

歸元禪寺坐落于武漢市漢陽區(qū)翠微路西側(cè),，是清順治十五年也就是1658年，,，由浙江的兩位僧人白光,、主峰來此創(chuàng)建的。取名“歸元”出自《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無二路,方便有多門”,，是超出生滅還歸于真寂本源的意思?，F(xiàn)今的歸元禪寺占地近5公頃，建筑面積達(dá)2萬平方米?，F(xiàn)存殿堂樓閣28棟,，殿舍200余間，莊嚴(yán)雄偉,、井然有序,。在武漢呢，歸元寺與寶通寺,、溪蓮寺,、正覺寺合稱為武漢的“四大叢林”。

大家可以看到,，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門,，佛教寺院的大門也叫作“三門”。即佛經(jīng)里的三解脫門,，中間的是空門,，左右分別是無相和無作門,。這個寺院的三門八字朝陽開，象征著廣結(jié)良緣,、普度眾生,，寓意吉祥。抬頭呢,，可以看到,，三門上方正中鑲著一塊長方形的直匾，直書“歸元禪寺”四個大字,。說到這兒,，可能有的朋友會問了：“這寺名怎么不是橫著寫的呢?”確實(shí)，全國佛教古剎不少,，可寺名直書的卻不多見,，因?yàn)橹睍旅挥谢实塾n匾額的寺廟才可以使用，可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高,。

走進(jìn)寺內(nèi),，不知道大家是否覺得這個寺廟的布局有點(diǎn)兒與眾不同呢?

寺院作為佛、法,、僧三寶的常住地,，是講究一定格局的,。一般說來,，我國明清寺院建筑的傳統(tǒng)格局是：在中軸線上最前面的是三門，進(jìn)三門左右為鐘樓和鼓樓,，迎面為天王殿,，進(jìn)而是大雄寶殿，其后是藏經(jīng)樓,，其他殿堂則分布于中軸兩側(cè),。然而，歸元禪寺卻不是這樣中軸對稱的格局,，這是由它獨(dú)特的建造歷史而決定的,。在清順治十七年禪院就落成了，第二年修建大雄寶殿,，又在康熙三年祖堂,、韋馱殿和方丈室完工，五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成,，道光三十年又繼續(xù)增修了羅漢堂,。從而形成了目前的東、西,、南,、北,、中五個院落的獨(dú)特布局，儼然形成了“袈裟”狀,。

了解完歸元寺的獨(dú)特布局后,，就讓我們繼續(xù)向里面參觀吧。

現(xiàn)在,，大家所看見的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿,。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼，您看他“偏袒右肩,，結(jié)跏而坐”,，顯得是那么的莊嚴(yán)而又肅穆。兩側(cè)是他的弟子阿南和迦葉,，整個塑像都是托沙雕塑而成,。佛像背后是一組海島觀音像，只見海島觀音赤足站在鰲頭上,，左右侍立著龍女和童子,，整個塑像向前傾覆。仰視上去,，觀音的衣袖好像在飄動一樣,，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來。這樣的設(shè)計更增加了宗教藝術(shù)的感染力,。

大雄寶殿的前面呢,，就是韋馱殿。您看他,，身穿鎧甲,，手持寶杵，多么威武挺立啊,。傳說,，韋陀是“四天王三十二將”之首的護(hù)法神。用我們現(xiàn)在的話來說呢,，他就是保安隊隊長,。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成，線條刀法都極具唐雕風(fēng)格,，是歸元寺的藝術(shù)珍品,，也是我國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn)。

請大家小心腳下,，繼續(xù)隨我往前走,，接下來我們就要前往羅漢堂了。

大家知道,，現(xiàn)在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多了：東有蘇州西園寺,，南有昆明筇竹寺,，西有成都寶元寺，北有北京碧云寺,，中有武漢歸元寺,。但其中最負(fù)盛名、最具特色的就要數(shù)我們武漢的歸元寺了,。

歸元禪寺的羅漢堂平面布局呈“田”字形建筑格局,，給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件。另外,，“田”在漢字里恰好又是佛教中正反兩個“”的相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。

我國有句俗話說“泥菩薩過江—自身難?！?，而我們歸元寺的羅漢就不能這樣說了，因?yàn)榘?，這里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝—“脫胎漆塑”，它的制作過程十分復(fù)雜,。首先要用黏土做成等身的人形胎膜;等到干了以后,，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面;再用生漆將膏灰、木粉混合調(diào)勻,，涂刮塑造細(xì)部;陰干后再打磨拋光;然后在塑漆像后取一小孔,，向里面注水將泥化成漿，從而脫出胎膜并沖洗干凈;晾干后用木塊封口;再刷上生漆,，敷上用漆調(diào)勻的金粉或貼上金箔;然后上彩涂色;最后涂上桐油或亮漆以保持光澤,。這樣，一尊佛像才算完工了,。

“脫胎漆塑”的制作方法，雖然造價很高,，但所采用的工藝不僅省料,，而且體質(zhì)輕盈、堅固,、不透水,，很適合武漢地勢低洼、冬燥夏濕的氣候特點(diǎn),。兩百年來羅漢堂幾次遭受洪水侵襲,，但洪水退后羅漢任舊完好無損。如此看來別說是讓羅漢過江了,，就是讓他們飄揚(yáng)過海也不成問題,。

我們仔細(xì)看來,，會發(fā)現(xiàn)，羅漢們的形象極其生動,。動作上,，有的在研讀詩書、有的在驅(qū)邪除惡;表情上,，有的天真憨厚,、有的飽經(jīng)滄桑、有的英勇神武,，個個惟妙惟肖,，而且五百尊中竟然沒有一個雷同，這實(shí)在令人稱奇,。

這羅漢堂除了可供參觀外,，還可以用它預(yù)測一年內(nèi)的禍福。每逢節(jié)假日,，人們就會來到這里數(shù)羅漢,。所謂的數(shù)羅漢就是，根據(jù)首先踏入殿堂的那只腳確定方向,，然后隨意選定一尊羅漢為起點(diǎn),，依照自己的年齡，順序往下默數(shù),，數(shù)到現(xiàn)有的歲數(shù)為止,，這最后一尊羅漢的身份、表情和動作就可以昭示數(shù)者的命運(yùn),。因此,，“數(shù)羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件。

好了,，各位游客朋友們,，今天的歸元寺之旅就到此結(jié)束了。希望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象,。非常感謝您對我工作的支持與配合,，不足之處還請您批評指出。美麗的江城期待著與您再次相逢,，最后祝大家旅途愉快,，謝謝，再見!

歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇三

五百羅漢：歸元寺早年藏有清嘉慶三年（1798年）常州天寧寺石刻五百羅漢像拓本,。道光季年（1850年）,，歸元寺僧及民間工匠以拓為本，再行創(chuàng)作,，歷九個寒暑,，五百尊者方塑成,，雕塑藝術(shù)之高為國內(nèi)所獨(dú)有。到歸元寺數(shù)羅漢現(xiàn)已成為武漢民間的一種習(xí)俗,。歸元寺始建于清順治十五年（1658年）,，以其建筑精美、雕塑絕妙,、珍藏豐富而名揚(yáng)佛門,。它與寶通寺、溪蓮寺,、正覺寺今稱為武漢的四大叢林,。

寺廟由藏經(jīng)閣、大雄寶殿,、羅漢堂三座主題建筑構(gòu)成,。寺廟以弘揚(yáng)佛法聞名于世，幾百年來一直是佛教信徒朝拜的圣地,，中外游客絡(luò)繹不絕,，香火十分旺盛。

1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏,，除藏經(jīng)外,，還有佛像、法物,、石雕,、木刻、書畫碑貼及外國友人贈品,。有兩件令人驚嘆的珍品：一是在長寬不過6寸的紙面寫著由5424個字組成的“佛”字,，寫著全部《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文；二是血書《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》,。

新閣建筑布局分為中院,、南院、北院三組,。中院有放生池,。池兩側(cè)為鐘鼓樓，正中為韋馱殿,，再進(jìn)是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂,，其后為禪堂,。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像，形態(tài)各異,，栩栩如生,，是我國傳統(tǒng)塑像藝術(shù)中的上品,。北院有藏經(jīng)閣、大士閣,、翠微井等建筑,。

寺內(nèi)的建筑、佛教經(jīng)典以及各種佛像歷經(jīng)“”浩劫而完整保留了下來,，其中尤以羅漢堂供奉的500尊金身羅漢為顯著特色,，是湖北四大佛教禪寺之一，國家重點(diǎn)佛教寺院,。

歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇四

各位游客,，大家好，我是大家此行的導(dǎo)游xxx,，大家可以叫我王導(dǎo)或是直接叫我的名字,，首先歡迎大家來到武漢，武漢是湖北省的省會,，華中重鎮(zhèn),，素有“九省通衢”之稱，長江和漢江交匯于此,，將武漢一分為三,，形成武昌、漢口,、漢陽三鎮(zhèn)鼎立的格局,。

唐朝詩人李白在此寫下“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”,，因此武漢又稱“江城”,，而梅花也是武漢的市花。接下來我?guī)Т蠹矣斡[的是坐落在漢陽翠微路的歸元寺,，歸元寺屬于全國重點(diǎn)佛教寺院,，創(chuàng)建于清順治十五年，歸元寺之名出自佛經(jīng)“歸元性不二,，方便有多門”,。（大概意思是：佛法相同，但修行的方法各有不同）,。

下面大家憑手中的門票隨我從大山門進(jìn)入寺院參觀,，信佛的游客可以在門口領(lǐng)取三支線香禮佛，現(xiàn)在在我們面前的就是小山門,，我們平常見到的寺院匾額大多是橫向的,，但歸元寺寺名的匾額卻是直匾，那是因?yàn)榍宄牡拦饣实蹫榧为剟?chuàng)建歸元寺的白光、主峰二位高僧而恩賜歸元寺玉印一方,，直匾正是為了彰顯寺院特殊的地位,。在這里跟大家講一個參觀寺院的常識，進(jìn)入寺內(nèi)的殿堂參觀不能走中間的正門,，中門為空門,，只有出家人才能出入，參觀要走偏門,，一般遵循左門進(jìn),、右門出的原則，另外要切記不可踩踏門檻,，因?yàn)殚T檻代表佛祖的肩膀,。

首先我們參觀的是歸元寺的北院，院中的露天銅觀音是由臺灣佛教高僧贈送的,，也是海峽兩岸佛教文化交流的象征,，前面就是北院的主體建筑藏經(jīng)閣，正門之上懸掛的民國總統(tǒng)黎元洪為歸元寺題寫的“勝大宏闊”匾額,，那么一位民國的總統(tǒng)為什么要送匾額給歸元寺呢,？在這里就不得不提到歸元寺在辛亥革命中所作的貢獻(xiàn)。著名的陽夏保衛(wèi)戰(zhàn)中,，革命軍在漢陽與清軍激戰(zhàn)時,，糧站就設(shè)在歸元寺內(nèi)。

歸元寺因此也成了清軍的攻擊目標(biāo),，寺內(nèi)的一些殿堂遭到清軍炮火的轟擊,，損失慘重。民國成立后不久,，黎元洪就帶頭捐錢修葺歸元寺內(nèi)被戰(zhàn)火損毀的建筑,，并手書匾額贈給歸元寺。藏經(jīng)閣正廳供奉的是一座玉石雕成的釋迦牟尼佛像,，是緬甸的佛教徒贈送給中國的,。象這樣精美的玉雕佛像，國內(nèi)僅有三尊,，另兩尊分別在北京和上海,。

接下來我們參觀的是歸元寺的'中院，現(xiàn)在在我們面前的就是韋馱殿,，韋馱殿中間供奉的是笑口常開的彌勒菩薩,，背面供奉的是威風(fēng)凜凜的韋馱菩薩，為什么韋馱菩薩與彌勒菩薩會靠背而立呢,？民間流傳著這樣一種說法：彌勒與韋馱原來分別是兩座廟的當(dāng)家菩薩,。彌勒笑口常開，熱情好客,，他的廟里人來人往,，香火很盛?？墒撬簧乒芾?，小偷小摸也常混跡其中,，偷走廟里的東西,。

而韋馱恰好相反，一天到晚在廟里板著臉,，十分威嚴(yán),，小偷倒是不敢來了，可是許多香客也被嚇跑了,，他的廟里冷冷清清,。后來佛祖巡視天下廟宇，看到這種情況,，就將他們倆“優(yōu)化組合”,，讓他們二人共管一座寺廟。彌勒在前面笑迎客人,，韋馱則在后面監(jiān)視壞人,，取長補(bǔ)短，通力合作,，把寺廟管理得井井有條,。

這里也體現(xiàn)了我們管理學(xué)上的一些知識，恩威并施,、寬嚴(yán)相濟(jì)才是管理的核心,。韋馱殿的后面就是大雄寶殿，中間供奉的是佛祖釋迦牟尼像,，兩側(cè)是其弟子阿難和迦葉像,。與全國多數(shù)寺院不同的是歸元寺的佛祖像背后是一幅海島觀音像，而且觀音像有30度的傾斜,，給我們印象是觀音菩薩在體察民間的疾苦,，要解救眾生于水火之中。

參觀完了大雄寶殿后,，我將帶大家游覽來歸元寺不得不去的南院,，我想大家已經(jīng)猜到了，歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂就在南院,，說到羅漢堂,，民間有這樣的諺語：“上有寶光（成都），下有西園（蘇州），北有碧云（北京）,，中有歸元（武漢）”,。意思是說，這四座寺院的五百羅漢堂最具有代表性,，是佛教五百羅漢塑像藝術(shù)的精華,。

歸元寺五百羅漢是武漢黃陂的王氏父子用九年時間塑成的。歸元寺的羅漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的是一種叫脫胎漆塑的獨(dú)特工藝制成的夾佇（zhù）像,，其制作過程較為復(fù)雜，首先用泥塑成胎,，干后用生漆將麻布貼在泥胎外面,，等漆干后反復(fù)再涂貼多層，用生漆將混合的膏灰,、木粉調(diào)勻塑造細(xì)部,，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開一個小孔,，注水化泥成漿脫出胎模,，再刷上生漆、貼上金箔,，最后涂上桐油或亮漆以保持光澤,。

這樣的羅漢制作過程費(fèi)時費(fèi)力，但采用的工藝不僅省料,，而且每尊重量不超過25公斤,，不怕水浸。很適應(yīng)武漢地勢低洼,，濕度大的氣候特點(diǎn),。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋,，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后，羅漢卻安然無恙,。

羅漢堂的平面布局呈田字形,，內(nèi)有四院，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線,。另外田字恰好又是佛教中正反兩個“萬”字相疊加,。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預(yù)測一年的禍福,，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”,，通常的方法是進(jìn)大門后,，男的從左邊，女的從右邊,，隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運(yùn)勢了,。

各位游客,，今天下午的參觀就到此結(jié)束了，感謝大家在參觀瀏覽過程中給予我的支持和配合,，也歡迎大家對我的導(dǎo)游服務(wù)提出寶貴的意見和建議，希望以后能有緣和大家再次相逢,。最后,，我祝大家一路平安，謝謝,！

歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇五

各位朋友：

大家好,！

歡迎大家來到歸元禪寺旅游，我是這里的講解員,，在接下去的時間里將由我為各位提供導(dǎo)游服務(wù),，希望大家的這次歸元之旅能夠開心愉快。

歸元禪寺建于清順治十五年,，也就是1685年,，整個寺廟分為東、西,、南,、北、中五個院落,，占地46900平方米,，整個平面布局呈袈裟形狀，為什么布局成袈裟形狀呢,？在這里我先賣個小關(guān)子,，請大家聽我的講解，待會兒自然就明白了,。歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十九棟,。據(jù)說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王章蒲的葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時修建歸元禪寺的說法有幾種,，有說是白光,、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時募化于漢陽府城鳳山門外，見尸骨遍野,，一片凄涼,，欲行善事,，建“普同塔”和“歸元禪寺”，掩埋白骨,，超度亡魂,，王章甫問何為歸元禪寺，法師答：“‘元’,，數(shù)之始,、道之極、物之總也,?！畾w元’即歸真、歸化,、歸本,，出生滅界，還歸真寂本元,，義同‘圓寂’,。‘圓’是一切功德圓滿,，‘寂’是一切煩惱寂滅,。歸元便是得道成佛之義也”。如此一說,，王章甫心悅誠服,，深知法師道行無量，便將葵園獻(xiàn)出,，作為建寺之地,。還有一說，明宗禎末年,，一富豪無名指斷,，幕翠微草庵長老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋來進(jìn)香,，祈求再接斷指,。長老見其心誠，果然為他接活斷指,，口訟“歸本歸元”,。富豪感恩戴德，愿為長老新建寺廟,，即就其規(guī)模請問長老,，長老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”,，頓時,，袈裟越變越大,，徐徐降落，竟覆地五十余畝,，富豪見長老有如此法力,，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠,，選各地上等材石,，經(jīng)數(shù)年營造方告成功，并由法師以“歸元”為寺命名,。相信我講到這兒大家應(yīng)該已經(jīng)知道我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎么一回事了吧,？

現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門,，佛寺的大門稱三門,，即佛經(jīng)里的三解脫門，中間的是空門,，左右分別是無相和無作門。這門的建筑形式也是有說法的,，歸元寺的三門呈八字朝陽外開,，就是象征著廣結(jié)善緣，普度眾生,，喻意吉祥,。大家再看門上方的藍(lán)底鑲金邊的長方形豎匾，相傳當(dāng)年白光法師要離去,，主峰及眾僧挽留不住,，只好請他題寫寺名，永志紀(jì)念,，白光盛意難卻,，便在臨行時親筆寫下了這歸元禪寺四個字。

步入三門,，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”,，意思呢就是皈依阿彌陀佛。現(xiàn)在在大家右邊的是北院,，里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開始游覽,。

大家看這圓形門上的“翠微妙境”,，“翠微”二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載,，當(dāng)年王章甫購得太湖石,，在葵園中壘砌了一座高大假山,，雅稱翠微峰，供高朋玩賞,，當(dāng)年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高,，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時候又搬掉了頹廢的殘石,，翠微峰便名存實(shí)亡,，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今?，F(xiàn)在歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名,。這里的“妙境”兩個字則是蘊(yùn)藏著佛教的色彩。

這里就是念佛堂了,，念佛堂供奉著西方三圣,，即阿彌陀佛和他的兩個協(xié)侍觀音菩薩和大勢至菩薩。另外還有文殊和普賢菩薩,。念佛堂內(nèi)神龕高6米,，寬5米，頂飾紅日高照,，二龍出海,，雙鳳朝陽，寓意“龍鳳呈祥”,。大家可能已經(jīng)注意到這個供桌了吧,？它長達(dá)4.5米，是于1935年制成的,，上面刻了五組浮雕圖案,，各位能看得出來刻的是什么嗎？其實(shí)它從左到右再現(xiàn)了我國古典小說《西游記》中的幾個情節(jié),，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行,、如來向伽藍(lán)等菩薩說法、四大天王及“七佛”,、如來說法于樹下,、佛祖給唐僧師徒封位。很有意思吧,！

好,，下面請大家和我一起去藏經(jīng)閣，現(xiàn)在我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的,，為兩層五間,，高約25米，首先我們看到的是閣中潔白無暇,，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像,。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈送的,，玉佛重約兩噸，屬國內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了,。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富,，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》?！洱埐亍酚?250卷,，至今完好無損，是國內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一,。藏經(jīng)閣中還有我國的佛教文物和外國的佛教禮品,，如北魏的石雕觀音，明代的冰裂紋凈瓶,，清代的鏤空浮雕如意,，印度的貝葉經(jīng)，緬甸的檀香木雕香盒,，馬來西亞的玉塔等,。大家可以慢慢的參觀。

在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,，主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家可以看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像，畫像為唐代閆立本所繪,。畫像中的觀音，文靜安詳,，前胸豐滿,，體態(tài)輕盈多姿，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念,。

各位朋友,，現(xiàn)在我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿，這里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼,，它是全寺中最為高大的一尊佛像,，你看他丈六金身，頭上寶幢華蓋,，摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺上,。背后裝飾一火焰圈，中是一面魔尼鏡,，象征光明,，佛前一尊獅子，是佛前世為獅子王的形象,。大家看佛前的這兩棵樹,，代表的是釋迦牟尼涅磐時的雙婆羅樹,，據(jù)說釋迦牟尼涅磐后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn),，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙,，并焚香點(diǎn)燭，所以這里的樹葉也做成火焰形,，樹葉間各有七佛,。還書寫有“佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”的八個相輪,。佛左邊弟子是迦葉,，右邊的名叫“阿難”。

我們再來看看彌勒佛吧,！他被稱為三世佛中的“未來佛”,，你看他憨態(tài)可掬，滑稽可笑,，給人們一種洪福不淺,，快樂無憂，寬宏大度的象征,。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂佛”,。神龕上有一副對聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人”,。此聯(lián)傳說是明太祖朱元璋所撰呢,！

下面再請大家和我一起去游覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象是自唐以后,，由五代開始興盛,，人們將散見于各經(jīng)之中的名號錄出，不足的就加以杜撰,，湊足了五百個,。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了今天,，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多,，主要有北京碧云寺,、武漢歸元寺,、昆明筇竹寺、成都寶光寺,、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺,。相比較而言,，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色，名氣最大。

羅漢堂的平面布局呈田字形,，內(nèi)有四院,，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個“萬”字相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。

這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運(yùn)勢了,。

我國有句俗語說：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了,，因?yàn)檫@里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像，又稱脫紗像或干漆像,，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆,，其制作過程較為復(fù)雜，首先要用粘土做成人形胎模,，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上,，再用生漆將混合的膏灰、木粉調(diào)勻涂刮,，塑造細(xì)部,，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開一個小孔,，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈,，晾干后再木塊封口，再刷上生漆,、貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光澤,。

這里的羅漢造價雖然很高,，但采用的工藝不僅省料，而且每尊不超過25公斤,，體輕質(zhì)堅,，不透水，不怕水浸,。很適應(yīng)武漢地勢低洼,，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋,，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后，羅漢卻安然無恙,。所以如此看來,，別說是過江，就算是讓它們?nèi)テ筮^?？峙乱膊怀蓡栴},。

好了各位朋友，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到這里,，希望我的講解能令大家滿意,，不詳盡的地方也請大家多多海涵。歡迎各位再次光臨武漢,，再來看看歸元寺,。

歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇六

除了春節(jié)期間到羅漢堂數(shù)羅漢預(yù)測自己新一年的吉兇，歸元寺還有其他的一些民俗活動,，歸元寺與當(dāng)?shù)孛癖姷纳钕⑾⑾嚓P(guān),。每年臘月三十晚上至初一燒頭香，人數(shù)能達(dá)到20余萬人,，人們都來祈求來年平安吉祥,；農(nóng)歷正月初五要在歸元寺的財神廟、拜財神,。在這些日子里,，都會有鑼鼓隊、舞獅隊前來助興,，歸元寺附近熱鬧非凡,，不論是否佛教信徒都會來參與，這些佛教與民俗結(jié)合的節(jié)日成為大眾的節(jié)日,，民眾在這種節(jié)日中宣泄不好的情緒,，祈盼來年的好運(yùn)。

歸元寺里有個蓮池,，里面有很多大家放生的烏龜,。有人來到池邊，它們會從水里探出頭來看看,，或者爭吃扔給他們的食物,。它們一點(diǎn)都不會怕生，可能也知道來這兒的人都會有慈悲心,，只會憐愛它們,，不會傷害它們吧。

歸元寺云集齋素菜館坐落于漢陽歸元寺內(nèi)，為專營寺廟特色素菜糕點(diǎn)的特色餐館,。無論從文化內(nèi)涵和菜肴名稱,，都能為游客信眾提供名副其實(shí)的特色寺廟素食菜肴。

齋內(nèi)的素菜具有“清淡”,、“咸鮮”的特點(diǎn),，講究“色、香,、味,、形”俱佳，講究食齋悟道,。歸元寺素菜無論菜名與實(shí)物,、形式與內(nèi)容，都達(dá)到了和諧一致亦有“咬得菜根香,，方知道中味”之妙境,，讓食齋人確實(shí)領(lǐng)悟到“行善人生、淡泊自若,，明心見性,、安詳幸福?！?/p>

云集齋素菜館還提供特色的素食筵席,，如平安生日宴、健康長壽宴,、吉祥如意宴,、金榜題名宴、開光法喜宴等,。齋內(nèi)廳堂設(shè)雅座和“甘露”,、“法喜”、“如意”等包房,，裝修古樸,、環(huán)境淡雅，融佛教清靜于一體,。在進(jìn)餐的同時,，齋內(nèi)還有專門的音響為食客詠念經(jīng)文，給食客一個祥和,、平安的進(jìn)餐氛圍，護(hù)佑人們吉祥如意,、出入平安,、事業(yè)有成、興旺發(fā)達(dá)。正因?yàn)槿绱?，新加坡前總理李光耀,，日本前首相曾根等國?nèi)外知名人士、藝術(shù)家都曾領(lǐng)略過云集齋的素食風(fēng)味,，并大為贊賞,。

歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇七

各位朋友：

大家好，歡迎大家來到歸元禪寺旅游,，我是那里的講解員,，在接下去的時間里將由我為各位帶給導(dǎo)游服務(wù)，期望大家的這次歸元之旅能夠開心愉快,。

歸元禪寺建于清順治十五年,，也就是1685年，整個寺廟分為東,、西,、南、北,、中五個院落,，占地46900平方米，整個平面布局呈袈裟形狀,，為什么布局成袈裟形狀呢在那里我先賣個小關(guān)子,，請大家聽我的講解，待會兒自然就明白了,。歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十九棟,。據(jù)說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王章蒲的葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時修建歸元禪寺的說法有幾種,，有說是白光,、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時募化于漢陽府城鳳山門外，見尸骨遍野,，一片凄涼,，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”,，掩埋白骨,，超度亡魂，王章甫問何為歸元禪寺,，法師答：“‘元’,，數(shù)之始、道之極,、物之總也,?！畾w元’即歸真、歸化,、歸本,，出生滅界，還歸真寂本元,，義同‘圓寂’,。‘圓’是一切功德圓滿,，‘寂’是一切煩惱寂滅,。歸元便是得道成佛之義也”。如此一說,，王章甫心悅誠服,，深知法師道行無量，便將葵園獻(xiàn)出,，作為建寺之地,。還有一說，明宗禎末年,，一富豪無名指斷,，幕翠微草庵長老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋來進(jìn)香,，祈求再接斷指,。長老見其心誠，果然為他接活斷指,，口訟“歸本歸元”,。富豪感恩戴德，愿為長老新建寺廟,，即就其規(guī)模請問長老,，長老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”,，頓時,，袈裟越變越大，徐徐降落,，竟覆地

五十余畝,，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地,，聘全國能工巧匠,，選各地上等材石，經(jīng)數(shù)年營造方告成功,，并由法師以“歸元”為寺命名,。相信我講到這兒大家就應(yīng)已經(jīng)明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎樣一回事了吧

此刻在大家面前的就書元寺的三門,，也就書元寺的大門，佛寺的大門稱三門,，即佛經(jīng)里的三解脫門，中間的是空門,，左右分別是無相和無作門,。這門的建筑形式也是有說法的，歸元寺的三門呈八字朝陽外開,，就是象征著廣結(jié)善緣,，普度眾生，喻意吉祥,。大家再看門上方的藍(lán)底鑲金邊的長方形豎匾,，相傳當(dāng)年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住,，只好請他題寫寺名,，永志紀(jì)念，白光盛意難卻,，便在臨行時親筆寫下了這歸元禪寺四個字,。

步入三門，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”,，意思呢就是皈依阿彌陀佛,。此刻在大家右邊的是北院，里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑,，下面我們就從北院開始游覽。

大家看這圓形門上的“翠微妙境”,，“翠微”二字還是源于王氏葵園,，據(jù)記載，當(dāng)年王章甫購得太湖石,，在葵園中壘砌了一座高大假山,，雅稱翠微峰，供高朋玩賞,，當(dāng)年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高,，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時候又搬掉了頹廢的殘石,，翠微峰便名存實(shí)亡,，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今,。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名,。那里的“妙境”兩個字則是蘊(yùn)藏著佛教的色彩,。

那里就是念佛堂了，念佛堂供奉著西方三圣,，即阿彌陀佛和他的兩個協(xié)侍觀音菩薩和大勢至菩薩,。另外還有文殊和普賢菩薩。念佛堂內(nèi)神龕高6米,，寬5米,，頂飾紅日高照，二龍出海,，雙鳳朝陽,，寓意“龍鳳呈祥”。大家可能已經(jīng)注意到這個供桌了吧它長達(dá)4.5米,，是于1935年制成的,，上面刻了五組浮雕圖案，各位能看得出來刻的是什么嗎其實(shí)它從左到右再現(xiàn)了我國古典小說《西游記》中的幾個情節(jié),，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來向伽藍(lán)等菩薩說法,、四大天王及“七佛”,、如來說法于樹下、佛祖給唐僧師徒封位,。很有意思吧,！

好，下面請大家和我一齊去藏經(jīng)閣,，此刻我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的,，為兩層五間，高約25米,，首先我們看到的是閣中潔白無暇,，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈送的,，玉佛重約兩噸,，屬國內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富,，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》,。《龍藏》有7250卷,，至今完好無損,，豎內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一。藏經(jīng)閣中還有我國的佛教文物和外國的佛教禮品，如北魏的石雕觀音,，明代的冰裂紋凈瓶,，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經(jīng),，緬甸的檀香木雕香盒,，馬來西亞的玉塔等。大家能夠慢慢的參觀,。

在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,，主要施奉觀音菩薩的殿堂。大家能夠看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像,，畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音,，文靜安詳,，前胸豐滿，體態(tài)輕盈多姿,，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念,。

各位朋友，此刻我們所在的地方就書元寺的主殿大雄寶殿,，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼,，它是全寺中最為高大的一尊佛像，你看他丈六金身,，頭上寶幢華蓋,，摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺上。背后裝飾一火焰圈,，中是一面魔尼鏡,，象征光明，佛前一尊獅子,，是佛前世為獅子王的形象,。大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦牟尼涅磐時的雙婆羅樹,，據(jù)說釋迦牟尼涅磐后遺體火化,，有七佛在火中顯現(xiàn)，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙,，并焚香點(diǎn)燭,，所以那里的樹葉也做成火焰形，樹葉間各有七佛,。還書寫有“佛日增輝,，法輪常轉(zhuǎn)”的八個相輪。佛左邊弟子是迦葉,，右邊的名叫“阿難”,。

我們再來看看彌勒佛吧,！他被稱為三世佛中的“未來佛”，你看他憨態(tài)可掬,，滑稽可笑,，給人們一種洪福不淺，快樂無憂,，寬宏大度的象征,。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂佛”。神龕上有一副對聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事,，慈顏常笑笑天下可笑之人”,。此聯(lián)傳說是明太祖朱元璋所撰呢！

下面再請大家和我一齊去游覽羅漢堂,。我國五百羅漢的形象是自唐以后,，由五代開始興盛，人們將散見于各經(jīng)之中的名號錄出,，不足的就加以杜撰,，湊足了五百個。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂,，而到了這天,，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多，主要有北京碧云寺,、武漢歸元寺,、昆明筇竹寺、成都寶光寺,、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺,。相比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色,，名氣最大,。

羅漢堂的平面布局呈田字形，內(nèi)有四院,，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線,。另外田字恰好又是佛教中正反兩個“萬”字相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。

這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測這一年的運(yùn)勢了。

我國有句俗語說：泥菩薩過江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了,，因?yàn)槟抢锏牧_漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像,，又稱脫紗像或干漆像,，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過程較為復(fù)雜,，首先要用粘土做成人形胎模,，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上，再用生漆將混合的膏灰,、木粉調(diào)勻涂刮,，塑造細(xì)部，陰干后再打磨拋光,，然后在塑像的背后開一個小孔,，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口,，再刷上生漆、貼上金箔,，最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤,。那里的羅漢造價雖然很高，但采用的工藝不僅僅省料,，而且每尊不超過25公斤,，體輕質(zhì)堅，不透水,，不怕水浸,。很適應(yīng)武漢地勢低洼，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后,，羅漢卻安然無恙。所以如此看來,，別說數(shù)江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^海恐怕也不成問題,。

好了各位朋友,，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到那里，期望我的講解能令大家滿意，不詳盡的地方也請大家多多海涵,。歡迎各位再次光臨武漢,，再來看看歸元寺。

歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇八

各位朋友,，大家好!歡迎來到美麗的江城——武漢,，我是大家此行的導(dǎo)游，我的名字叫王晶,，晶是晶瑩剔透的晶,，期望能夠用我晶瑩剔透的心為大家?guī)韮?yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù)，大家也能夠叫我小王或王導(dǎo),。我旁邊的這位就是我們的司機(jī)張師傅,，他的車技十分嫻熟，有著多年的駕駛經(jīng)驗(yàn),，大家能夠放心乘坐,。期望在我和老搭檔張師傅的配合下，大家能夠行得安全,，游得愉快,，玩的開心!

這天我們將要游覽的是武漢市一處著名的4a級風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺。它與寶通寺,，溪蓮寺,，古德寺并稱為武漢的四大叢林，是武漢和湖北省對外友好往來接待的知名旅游景點(diǎn)之一,。歸元寺位于漢陽城內(nèi)翠微路,，建立于清順治十五年，也就是公元1658年,，規(guī)模宏大,，好處非凡。相傳歸元寺的開山祖師是白光,、主峰兩位大師,，他們祖籍浙江，云游到武漢的漢陽興國寺研究藏經(jīng),，同時行醫(yī),，行善三載，普度世人,。漢陽富商孫耀光,、戴天成等人深感恩德，故此民間出錢修建了歸元寺,。而歸元寺這“歸元”二字便是出自佛經(jīng)《楞(leng)嚴(yán)經(jīng)》“歸元無二路,，方便有多門“,，意為萬法歸一，方便于人的門道有很多,。

好了,，說著說著我們已經(jīng)到了歸元寺的門口了，請大家?guī)R隨身物品隨我一齊下車去里面參觀,，讓我們正式踏上這求佛之旅吧!

此刻在大家面前的是歸元寺的三門,，也就是歸元寺的大門，佛教寺廟的三門又稱山門,，左右分別為無相門和無作門,，細(xì)心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎?對了,，就是“八字形”,，歸元寺的三門呈八字形，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意著吉祥。熟悉佛學(xué)的人可能會感到奇怪,，大多數(shù)寺廟的銘牌,，都是橫書懸嵌在寺廟三門的門楣之上，但是歸元寺卻是為直匾,，全國罕見,，原先是當(dāng)年白光、主峰兩位法師行善積德,、功德無量，清道光皇帝特御賜玉璽一方,，從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書了,。

歸元寺是由北院，中院和南院三個院落組成的,，那此刻我們就先從北院開始參觀吧,。此刻我們到了北院的主體建筑——藏經(jīng)閣，那里雖不像武俠小說中描述的那樣有各種各樣的武林秘籍,，卻也是歸元寺寶物的集中地,。那里藏有許多佛教文物，除藏經(jīng)外,，還有佛像,、法物、石雕,、書畫碑帖及外文典籍,，是國內(nèi)收藏佛像較多的一個佛寺,。來到藏經(jīng)閣，有兩件珍品是不能不提的,。請游客朋友們跟我來,，此刻我們看到的是其中之一，這是清光緒年間69歲的老人李舜千書寫的“佛”字,，“佛”字在長寬但是六寸的紙上,，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個字組成，每個字只有芝麻大小,，單憑肉眼根本分辨不清,，用三十倍的放大鏡看，才能看到那些字飄逸挺拔,，筆力遒勁,，確實(shí)是書法中的珍品。這邊陳列著另外一件珍品,，這件珍品就相當(dāng)有傳奇色彩了,，是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《嚴(yán)華經(jīng)》和《法華經(jīng)》，字體娟秀,，堪稱精品,。

參觀完精巧壯觀的藏經(jīng)閣，峰回路轉(zhuǎn),，柳暗花明,，我們已進(jìn)入另一番天地—羅漢堂，羅漢堂是南院的主體建筑,，讓我們一齊去瞻仰一下五百羅漢的風(fēng)采吧!但是進(jìn)去之前我還要提醒大家一件事,，羅漢堂是歸元寺最為搞笑和神奇的地方。說到搞笑莫過于數(shù)羅漢了,，而數(shù)羅漢也有必須的方法,，總的來說有三種：一是，按照男左女右的慣例,，男士從左邊開始數(shù),，女士從右邊開始數(shù);二是，隨緣數(shù),，就是從任意一尊開始數(shù);三是,，哪只腳先踏進(jìn)羅漢堂就從哪邊開始數(shù)，但是殊途同歸,，最后都是數(shù)到你此刻的年齡為止,，然后記住那尊羅漢的身份，表情和動作,，據(jù)說這些能夠昭示你這一年的運(yùn)勢哦,，大家待會兒不妨數(shù)一數(shù),，看看自己這一年的運(yùn)勢如何。

那里的羅漢不僅僅能夠供大家參觀祈福,，還能夠讓大家進(jìn)一步了解中國博大精深的工藝文化,。歸元寺的羅漢在工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱“金身托沙塑像”的手法,。先用泥胎塑成模型,，然后用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱為漆布空塑,，最后飾以金粉,。它的特點(diǎn)是抗潮濕，防蟲蛀,，經(jīng)久不變,。這樣的羅漢很適應(yīng)武漢地勢低洼，濕度大的環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方成為汪洋，這些羅漢也被浸在水里,。湖水退后,，正當(dāng)大家都以為歸元寺的羅漢損失慘重時，卻欣喜的發(fā)現(xiàn)羅漢完好無損,，安然無恙,。這也就難怪會有“上有寶光，下有西園,，北有碧云,，中有歸元“了，也就是說這四個寺院的羅漢是最具代表性的,，是佛教塑像的精華,。好了，數(shù)完羅漢,，相信大家對羅漢堂的布局都有了必須的認(rèn)識吧,，而看到這些千姿百態(tài)惟妙惟肖的羅漢,，想必大家也對中國的塑像文化感到無比驚嘆和驕傲吧!

游完歸元寺,，我們的武漢之旅到那里也就接近尾聲了，但是我們的友誼卻是又得到了升華,，大家說是不是啊?既然如此,，期望大家在回程中不要傷感悲傷，而要滿載著朋友的真心祝福開開心心的踏上回家的路!接下來我要感謝大家對我工作的支持和配合,，是你們的支持給予我動力,，讓這次的旅途圓滿的畫上句號,，謝謝!最后，千言萬語化作這首《傳奇》的歌,，我相信這是一次傳奇之旅,。

歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇九

各位朋友:

大家好，我是“xx旅行社”的導(dǎo)游員機(jī)器貓,，在那里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎,，在接下去的時間里將由我為各位帶給導(dǎo)游講解服務(wù)，我必須會盡力安排好各位的行程,，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快,。

好，下面請大家隨我一齊去參觀武漢市的古剎歸元禪寺,。

這歸元禪寺呢是建于清順治十五年,，也就是1685年，整個寺廟分為東,、西,、南、北,、中五個院落,，占地約兩萬余平方米，整個平面布局呈袈裟形狀,，（關(guān)于這個袈裟形狀呢我先賣個小關(guān)子,，請大家聽我的講解，待會兒自然就明白了,。）歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十八棟,。據(jù)說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王氏葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時修建歸元禪寺的說法有幾種,，有說是白光,、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時募化于漢陽府城鳳山門外，見尸骨遍野,，一片凄涼,，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”,，掩埋白骨,，超度亡魂，園主王章浦好釋,，問何為歸元禪寺,，法師答：“‘元’，數(shù)之始,、道之極,、物之總也,。‘歸元’即歸真,、歸化,、歸本，出生滅界,，還歸真寂本元,，義同‘圓寂’?！畧A’是一切功德圓滿,，‘寂’是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也,?！薄Ｈ绱艘徽f,，王章浦心悅誠服,，深知法師道行無量，便將葵園獻(xiàn)出,，作為建寺之地,。還有一說，明宗禎末年,，一富豪無名指斷,，幕翠微草庵長老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋來進(jìn)香,，祈求再接斷指,。長老見其心誠，果然為他接活斷指,，口訟“歸本歸元”,。富豪感恩戴德，愿為長老新建寺廟,，即就其規(guī)模請問長老,，長老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：就此一袈裟之地,，頓時,，袈裟越變越大，徐徐降落,，

覆地五十余畝,，富豪見長老有如此法力,，欣然買得這一袈裟之地,，聘全國能工巧匠,，選各地上等材石，經(jīng)數(shù)年營造方告成功,，并由法師以“歸元”為寺命名,。相信我講到這兒大家就應(yīng)已經(jīng)明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎樣一回事了吧？

好了,，說著說著我們已經(jīng)到了歸元禪寺了,，下面請大家下車和我一齊到里面去參觀。

此刻在大家面前的就是歸元寺的三門,，也就是歸元寺的大門,，佛寺的大門稱三門，即佛經(jīng)里的三解脫門,，中間的是空門,，左右分別是無相和無作門。這門的建筑形式也是有說法的,，象此寺的三門八字朝外開,，就是象征著廣結(jié)善緣，普度眾生,，喻意吉祥,。大家再看門上方的直匾，相傳當(dāng)年白光法師要離去,，主峰及眾僧挽留不住,，只好請他題寫寺名，永志紀(jì)念,，白光盛意難卻,，便在臨行時親筆寫下了這歸元禪寺四個字。

步入三門,，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”,，意思呢就是皈依阿彌陀佛。此刻在大家右邊的是北院,，里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開始游覽,。

大家看這圓形門上的“翠微妙境”,，“翠微”二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載,，當(dāng)年王章浦購得太湖石,，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱翠微峰，供高朋玩賞,，當(dāng)年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高,，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時候又搬掉了頹廢的殘石,，翠微峰便名存實(shí)亡,，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今,。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名,。那里的“妙境”兩個字則是蘊(yùn)藏著宗教的色彩。整理該文章,，版權(quán)歸原作者,、原先源所有。

進(jìn)了念佛堂,，大家可能就注意到這個供桌了吧,？它長達(dá)4.5米，是于1935年制成的,，上面刻了五組浮雕圖案,，（各位能看得出來刻的是什么嗎？其實(shí)它）從左到右再現(xiàn)了我國古典小說《西游記》中的幾個情節(jié),，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行,、如來向伽藍(lán)等菩薩說法、四大天王及“七佛”,、如來說法于樹下,、佛祖給唐僧師徒封位。

在藏經(jīng)閣旁邊的這是大士閣,，主要是供奉觀音菩薩,。

各位朋友，此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿,，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼,，它是全寺中最為高大的一尊佛像，大家看佛前的這兩棵樹,，代表的是釋迦牟尼涅盤時的雙婆羅樹,，據(jù)說釋迦牟尼涅盤后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn),，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙,，并焚香點(diǎn)燭，所以那里的樹葉也做成火焰形,，樹葉間各有七佛,。

下面再請大家和我一齊去游覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開始興盛,，人們將散見于各經(jīng)之中的名號錄出,，不足的就加以杜撰，湊足了五百個,。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天,，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多,，（主要有北京碧云寺、武漢歸元寺,、昆明筇竹寺,、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺,。）比較而言,，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色。

它的平面布局呈田字形,，內(nèi)有四院,，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個“”字相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。

這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測這一年的運(yùn)勢了,。

歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇十

歸元寺位于武漢市內(nèi)，是清順治十五年（1658）浙江僧人白光,、主峰來此創(chuàng)建的,。1983年被國務(wù)院確定為漢地全國重點(diǎn)佛教寺院。現(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會和武漢市佛教協(xié)會的所在地,。這里古樹參天,，花木繁茂，泉清水綠,，曲徑通幽,，是“漢西一境”，取“歸元性不二,，方便有多門”的佛偈而命名,。

歸元寺由北院、中院和南院三個各具特色的庭院組成，擁有藏經(jīng)閣,、大雄寶殿,、羅漢堂三組主要建筑，占地面積17500多平方米,。北院的主要建筑是藏經(jīng)樓,，是一座兩側(cè)五開間的樓閣式建筑，高約25米,，頂為大脊,，魚角搬爪，飛栱飛檐,，古樸玲瓏,；當(dāng)面為四柱通天，雙鳳朝陽,，五龍戲珠,。整個建筑精巧壯觀，金碧輝煌,。這里藏有許多佛教文物,，除藏經(jīng)外，還有佛像,、法物,、石雕、書畫碑帖及外文典籍,，是國內(nèi)收藏佛像較多的一個佛寺,。1935年太虛法師出訪緬甸時，仰光的佛教徒贈他一尊1噸多重的玉石雕成的釋迦牟尼佛像,，就供奉在這里,。這種佛像在我國只有三尊，其他二尊分別列供于北京和上海,。藏經(jīng)閣里收藏的佛經(jīng)有：清代《龍藏》一部,，宋代影印本《磧砂藏》一部，清末民初上海印《頻伽藏》一部,。另外還有兩件珍品：一是清光緒元年（1875）,，湖南衡山69歲老人李舜千書寫的“佛”字?！胺稹弊质窃陂L寬不超過6寸的紙上,，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個字組成。每個字只有芝麻大,，肉眼分辨不清,。用30倍放大鏡看,，筆力挺秀，是書法珍品,。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》,，字體娟秀，堪稱精品,。

南院的主體建筑是羅漢堂,，始建于清道光年間，咸豐二年（1852）毀于兵災(zāi),，光緒二十一年（1895）重建,，1902年完成，至今有二百年歷史,。民間有句諺語：上有寶光（成都）,，下有西園（蘇州）,，北有碧云（北京）,，中有歸元（武漢）。是說這四個寺院的五百羅漢堂是最具代表性的,，是佛教塑像的精華,。中國漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時開始的。當(dāng)時,，吳越王錢氏在天臺山方廣寺造五百銅羅漢,。五百羅漢的名號，最早見于五代的《復(fù)齋碑錄》,，惜今已不存,。另有南宋紹興四年（1134），高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號碑》,，將五百羅漢一一起名造姓,。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型。四個小天井給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件,。羅漢依“田”字排列,，殿堂里盡管安放了五百多尊塑像，卻沒有擁擠之感,。這種建筑格局既巧妙又合理,。這里的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時間塑成的,。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉(xiāng),，有悠久的泥塑傳統(tǒng)，技藝嫻熟,，藝人輩出,。據(jù)《歸元叢林羅漢碑記》,，歸元寺的五百羅漢，是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù),，進(jìn)行加工提煉,，創(chuàng)造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”,，又稱“金身托沙塑像”,。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐漸沾巾套塑,，稱為漆布空塑,，最后飾以金粉。它的特點(diǎn)是抗潮濕,，防蟲蛀,，經(jīng)久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲,，但水退后羅漢仍完好無損,。

走進(jìn)羅漢堂，無不被它們的生動形象所感染,。只見有的盤腿端坐,，有的臥石看天，有的研讀佛經(jīng),，有的驅(qū)邪除惡,，有的勇武，有的溫良,，有的天真憨厚,，有的飽經(jīng)滄桑，個個惟妙惟肖,，活靈活現(xiàn),。如第463尊羅漢是陀怒尊者，周圍有6個童子,，為羅漢挖耳,，掩嘴，遮眼等,，稱“六戲彌勒”,。“六”即眼,、耳,、鼻、舌,、身,、意,。它告誡佛門弟子，不要為凡情所染,。塑像中把孩子的天真爛漫,，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫得淋漓盡致?！皵?shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事,。據(jù)說我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始，順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡,，這最后一尊羅漢的身份,、表情和動作,，便可昭示數(shù)者的命運(yùn),。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣。

羅漢堂外側(cè)地藏殿內(nèi),，供奉著地藏菩薩,。殿內(nèi)的木刻神龕為佳品，其間斗栱飛檐,，魚度搬爪,，雙鳳朝陽,，飛龍滾柱,，浮雕垂柱，花草人物,，均極為精巧玲瓏,，為國內(nèi)少有的藝術(shù)珍品。

中院的主體建筑是大雄寶殿,。該殿初建于清順治十八年（1661）,，后經(jīng)多次維修。現(xiàn)大雄寶殿是清光緒三十四年（1908）重修,。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像,，兩側(cè)為其弟子阿難和迦葉像。釋迦偏袒左肩,，結(jié)跏趺坐,，莊嚴(yán)靜穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案,。佛像前還有韋馱,、彌勒、地藏像,。佛像后是一組海島觀音像,。只見海島觀音赤足站立,，左右侍立著一龍女和童子，背后是一面高達(dá)八尺的泥塑懸崖峭壁,，足下碧波萬頃,，怒濤洶涌。整個塑像向前傾覆,。人們仰視上去,，只見觀音衣袖似在飄動，正在洶涌的波濤上迎面向你走來,，增加了宗教藝術(shù)的感染力,。佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品,。供桌高4丈8尺,，橫闊1丈2尺，深寬2.5尺,，前嵌垂欄,，寬1.5尺，高0,。6尺,，其間分為五格，深畫鏤空,。圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長安時,，君民夾道歡迎的場面：有唐僧、孫悟空,、豬八戒,、沙和尚等《西游記》人物，有李世民以下文武百官,、侍衛(wèi),、庶民百姓；有亭院殿墻,，車馬山水,，幢幡寶蓋，香爐蠟臺等一應(yīng)俱全,。綜觀全圖,，繁復(fù)活潑，盛況空前,。垂欄下沿為五龍云彩,，周圍匝繞，以四虎腿支地,，生動有力,。相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年才完成,。

大雄寶殿前的韋馱殿內(nèi)，供奉著一尊木雕韋馱像,，身著鎧甲,，手持寶杵，威武挺立,，用我國古代武將形象表達(dá)了古印度神話中“四大天王三十二將”之首的護(hù)法神形象,。這座木雕系用整塊樟木雕成，線條刀法都是唐朝風(fēng)格,，是歸元寺的藝術(shù)珍品,，也是我國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn)。

歸元寺屬曹洞宗,，又稱歸元禪寺,，它與寶通寺、溪蓮寺,、正覺寺今稱為武漢的四大叢林,。

歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇十一

各位朋友：

大家好！

歡迎來到美麗的江城——武漢,，我是大家此行的導(dǎo)游,，我的名字叫王晶，晶是晶瑩剔透的晶,，希望能夠用我晶瑩剔透的心為大家?guī)韮?yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù),，大家也可以叫我小王或王導(dǎo),。我旁邊的這位就是我們的司機(jī)張師傅,，他的車技十分嫻熟,，有著多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，大家可以放心乘坐,。希望在我和老搭檔張師傅的配合下，大家能夠行得安全,，游得愉快，玩的開心,！

今天我們將要游覽的是武漢市一處著名的4a級風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺。它與寶通寺,，溪蓮寺,，古德寺并稱為武漢的四大叢林，是武漢和湖北省對外友好往來接待的知名旅游景點(diǎn)之一,。歸元寺位于漢陽城內(nèi)翠微路，創(chuàng)建于清順治十五年,，也就是公元1658年,，規(guī)模宏大，意義非凡,。相傳歸元寺的開山祖師是白光、主峰兩位大師,，他們祖籍浙江,，云游到武漢的漢陽興國寺研究藏經(jīng)，同時行醫(yī),，行善三載，普度世人,。漢陽富商孫耀光,、戴天成等人深感恩德，故此民間出錢修建了歸元寺,。而歸元寺這“歸元”二字便是出自佛經(jīng)《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無二路，方便有多門“,，意為萬法歸一，方便于人的門道有很多,。

好了，說著說著我們已經(jīng)到了歸元寺的門口了,，請大家?guī)R隨身物品隨我一起下車去里面參觀，讓我們正式踏上這求佛之旅吧,！

現(xiàn)在在大家面前的是歸元寺的三門,，也就是歸元寺的大門,，佛教寺廟的三門又稱山門,，左右分別為無相門和無作門,，細(xì)心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎,？對了,，就是“八字形”，歸元寺的三門呈八字形,，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生，寓意著吉祥。熟悉佛學(xué)的人可能會感到奇怪,，大多數(shù)寺廟的銘牌，都是橫書懸嵌在寺廟三門的門楣之上，但是歸元寺卻是為直匾,，全國罕見，原來是當(dāng)年白光,、主峰兩位法師行善積德,、功德無量，清道光皇帝特御賜玉璽一方,，從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書了。

歸元寺是由北院,，中院和南院三個院落組成的,，那現(xiàn)在我們就先從北院開始參觀吧?，F(xiàn)在我們到了北院的主體建筑——藏經(jīng)閣，這里雖不像武俠小說中描寫的那樣有各種各樣的武林秘籍,，卻也是歸元寺寶物的集中地,。這里藏有許多佛教文物,，除藏經(jīng)外,，還有佛像,、法物,、石雕、書畫碑帖及外文典籍,，是國內(nèi)收藏佛像較多的一個佛寺。來到藏經(jīng)閣,，有兩件珍品是不能不提的。請游客朋友們跟我來,，現(xiàn)在我們看到的是其中之一，這是清光緒年間69歲的老人李舜千書寫的“佛”字,，“佛”字在長寬不過六寸的紙上,，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個字組成，每個字只有芝麻大小,，單憑肉眼根本分辨不清,，用三十倍的放大鏡看，才能看到那些字飄逸挺拔,，筆力遒勁，確實(shí)是書法中的珍品,。這邊陳列著另外一件珍品，這件珍品就相當(dāng)有傳奇色彩了,，是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《嚴(yán)華經(jīng)》和《法華經(jīng)》，字體娟秀,，堪稱精品。

參觀完精巧壯觀的藏經(jīng)閣,，峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明,，我們已進(jìn)入另一番天地—羅漢堂,，羅漢堂是南院的主體建筑,，讓我們一起去瞻仰一下五百羅漢的風(fēng)采吧,！不過進(jìn)去之前我還要提醒大家一件事,，羅漢堂是歸元寺最為有趣和神奇的地方,。說到有趣莫過于數(shù)羅漢了,，而數(shù)羅漢也有一定的方法,，總的來說有三種：一是，按照男左女右的慣例,，男士從左邊開始數(shù),，女士從右邊開始數(shù)；二是,，隨緣數(shù),，就是從任意一尊開始數(shù)；三是,，哪只腳先踏進(jìn)羅漢堂就從哪邊開始數(shù)，但是殊途同歸,，最后都是數(shù)到你現(xiàn)在的年齡為止,，然后記住那尊羅漢的身份,，表情和動作,，據(jù)說這些可以昭示你這一年的運(yùn)勢哦,，大家待會兒不妨數(shù)一數(shù)，看看自己這一年的運(yùn)勢如何,。

這里的羅漢不僅可以供大家參觀祈福，還可以讓大家進(jìn)一步了解中國博大精深的工藝文化,。歸元寺的羅漢在工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱“金身托沙塑像”的手法,。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐層沾貼套塑,，稱為漆布空塑，最后飾以金粉,。它的特點(diǎn)是抗潮濕,，防蟲蛀，經(jīng)久不變,。這樣的羅漢很適應(yīng)武漢地勢低洼,，濕度大的環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方成為汪洋,，這些羅漢也被浸在水里。湖水退后,，正當(dāng)大家都以為歸元寺的羅漢損失慘重時，卻欣喜的發(fā)現(xiàn)羅漢完好無損,，安然無恙,。這也就難怪會有“上有寶光，下有西園,，北有碧云,，中有歸元“了,，也就是說這四個寺院的羅漢是最具代表性的,，是佛教塑像的精華,。好了,，數(shù)完羅漢，相信大家對羅漢堂的布局都有了一定的認(rèn)識吧,，而看到這些千姿百態(tài)惟妙惟肖的羅漢，想必大家也對中國的塑像文化感到無比驚嘆和驕傲吧,！

游完歸元寺，我們的武漢之旅到這里也就接近尾聲了,，但是我們的友誼卻是又得到了升華,，大家說是不是啊,？既然如此，希望大家在回程中不要傷感悲傷,，而要滿載著朋友的真心祝福開開心心的踏上回家的路,！接下來我要感謝大家對我工作的支持和配合，是你們的支持給予我動力,，讓這次的旅途圓滿的畫上句號,，謝謝！最后,，千言萬語化作這首《傳奇》的歌,，我相信這是一次傳奇之旅。

歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇十二

各位游客朋友們：

大家好,！我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游，大家能夠叫我小朱,。在那里，我代表我們旅行社對大家的到來表示最最熱烈的歡迎,。旁邊這位是我們的司機(jī)師傅———李師傅,。李師傅有著長達(dá)十年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，車技嫻熟,，大家盡可放心乘坐,。在接下來的行程中,，我們將竭力為大家?guī)Ыo最優(yōu)質(zhì)的服務(wù),。期望大家這天玩的舒心,，游的盡興,。

下面就請大家和我一齊去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺,。

歸元禪寺，又名歸元寺,，是一座具有三百多年歷史的古寺院,，始建于清順治十五年，后不斷增修,。其位于武漢漢陽翠微峰下，與古琴臺相鄰,。佛家言“歸元無二路，方便有多門,。”歸元寺寺名即來源于此,。歸元，亦稱歸真,，即歸于真寂本源,、得道成佛之意。

歸元寺給人的一個突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致,。它不具有整齊對稱的宏大格局,，甚至略顯雜亂,。它有東西南北中五個院落，儼然一個“袈裟”狀,。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說,。傳說明宗禎末年,，一富豪無名指斷了,，聽說翠微草庵的長老醫(yī)道非凡,，便來求他為其再接斷指,。長老見其心誠,，果然為他接活斷指。富豪感恩戴德,，愿為長老新建寺廟,，就其規(guī)模請問長老時,，長老隨手將破袈裟拋向天空說：“就此一袈裟之地,。”頓時,，袈裟越變越大，徐徐降落,，竟覆地五十余畝,，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地,，聘全國能工巧匠,，選各地上等材石，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功,，并由法師以“歸元”為寺命名,。也有一種說法是,，初建寺院時,，化緣的和尚無法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢做一個整體的安排,。有錢時就趕快買地?fù)屝?，否則等到錢籌集足夠時，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買下了,。和尚們不得已,，只能夠有一筆錢就修一處。這就構(gòu)成了此刻這個“袈裟”狀的布局,。

說話間我們已經(jīng)到了，請大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車,。此刻在大家面前的就是歸元寺的山門了,，也就是歸元寺的大門。各位細(xì)心的游客能夠看出,，高大的山門呈八字朝陽開，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生，寓意吉祥,。大家看這山門上方中間的這塊豎匾,，上書“歸元禪寺”四個大字,。相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去的時候,，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后，請求白光禪師題寫寺名,，以此來永做紀(jì)念,，在大家的真誠邀請之下，白光禪師便提筆寫下了這歸元禪寺四字,。

好了,，各位游客，我們此刻所在的位置,，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了,。說到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，但是呢,，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍可供尋找,，那里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂,。

在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,，主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家能夠看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像,。畫像為唐代閆立本所繪,。畫像中的觀音，文靜安詳,，體態(tài)豐滿,、身姿輕盈，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念,?？赐炅舜笮蹖毜詈?，我們再到韋馱殿去看看,！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不明白大家注意到了沒有,，為什么各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢大家能夠盡情的發(fā)揮一下自己的想象力,。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢,，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系,。韋馱左手持杵在肩，則證明該寺廟太小,，既不供吃也不供?。粌墒殖骤频?，則證明寺廟為中等規(guī)模,；供吃但不供住,。我們此刻所看到的這尊韋馱像持杵在地,，則證明歸元寺的規(guī)模很大,，既能供吃又能供住,。

接下來請大家和我一齊去游覽羅漢堂,。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了,。全國寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多,，其中最負(fù)盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了,。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝————“脫胎漆塑”制成的脫紗像，又稱干漆像,。乃國內(nèi)稀世珍品。

另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個傳說,。相傳歸元寺建成，要建500羅漢時,，特意從黃陂請來兩父子塑羅漢,，當(dāng)時的羅漢譜一套在浙江，一套在湖南,，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫好才回來動手塑像,，但他不愿意照葫蘆畫瓢，覺得羅漢譜上畫的羅漢神態(tài)過于單一,，他想塑出羅漢的各種神態(tài),，而當(dāng)時歸元寺周圍有很多農(nóng)民種地休息飄過或者在樹下睡覺，神態(tài)各異，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài),，有時候還把附近的孩子找來故意逗他們嬉鬧,，記住他們的調(diào)皮樣貌然后塑在羅漢身上,。

這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”。數(shù)羅漢有三種方法：第一種是,，不論男女，跨門檻時如果左腳先跨入則從左邊開始,，如右腳先跨入則從右邊開始；第二種方法是,，男左女右，進(jìn)入羅漢堂后,，男士從左邊開始，女士從右邊開始,；第三種方法是,，隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到自己的年齡數(shù)時停下,，與之對應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運(yùn)勢,。

接下來的時間就留給大家自己安排,，大家能夠四處參觀一下,，也能夠去數(shù)一數(shù)羅漢,，看看自己運(yùn)勢怎樣樣。我們下午四點(diǎn)鐘的時候在旅游車停放處再見,。期望大家及時準(zhǔn)時到達(dá),。然后，提醒大家隨時攜帶好自己的隨身物品,，注意安全,。無論有什么事，記得,，記得什么,？沒錯,，記得有事找小朱。

好了,，各位朋友,，完美的時光總是讓人覺得短暫，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。感謝大家這天對我工作的支持和配合,，若我工作中有什么不足之處，還請大家批評指正,！這次能和大家相識，我感到十分高興，也期望能有機(jī)會再次為大家服務(wù),。最后，祝大家身體健康,，全家幸福。謝謝,！

歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇十三

各位朋友：

大家好,！歡迎來到美麗的江城——武漢,，我是大家此行的導(dǎo)游,，我的名字叫王晶,，晶是晶瑩剔透的晶,，期望能夠用我晶瑩剔透的心為大家?guī)韮?yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù),，大家也能夠叫我小王或王導(dǎo),。我旁邊的這位就是我們的司機(jī)張師傅,，他的車技十分嫻熟,，有著多年的駕駛經(jīng)驗(yàn),，大家能夠放心乘坐,。期望在我和老搭檔張師傅的配合下,，大家能夠行得安全，游得愉快,，玩的開心,！

這天我們將要游覽的是武漢市一處著名的4a級風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺,。它與寶通寺，溪蓮寺,，古德寺并稱為武漢的四大叢林,，是武漢和湖北省對外友好往來接待的知名旅游景點(diǎn)之一。歸元寺位于漢陽城內(nèi)翠微路,，建立于清順治十五年,，也就詩元1658年,，規(guī)模宏大,，好處非凡。相傳歸元寺的開山祖師是白光,、主峰兩位大師,，他們祖籍浙江，云游到武漢的漢陽興國寺研究藏經(jīng),，同時行醫(yī)，行善三載,，普度世人,。漢陽富商孫耀光,、戴天成等人深感恩德,，故此民間出錢修建了歸元寺,。而歸元寺這“歸元”二字便是出自佛經(jīng)《楞（leng）嚴(yán)經(jīng)》“歸元無二路,，方便有多門“,，意為萬法歸一，方便于人的門道有很多,。

好了，說著說著我們已經(jīng)到了歸元寺的門口了,，請大家?guī)R隨身物品隨我一齊下車去里面參觀，讓我們正式踏上這求佛之旅吧,！

此刻在大家面前的書元寺的三門，也就書元寺的大門，佛教寺廟的三門又稱山門,，左右分別為無相門和無作門，細(xì)心的各位游客,，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎？對了,，就是“八字形”，歸元寺的三門呈八字形,，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意著吉祥,。熟悉佛學(xué)的人可能會感到奇怪,，大多數(shù)寺廟的銘牌,，都是橫書懸嵌在寺廟三門的門楣之上，但書元寺卻是為直匾,，全國罕見，原先是當(dāng)年白光,、主峰兩位法師行善積德,、功德無量,，清道光皇帝特御賜玉璽一方,，從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書了,。

歸元寺是由北院,，中院和南院三個院落組成的,，那此刻我們就先從北院開始參觀吧。此刻我們到了北院的主體建筑——藏經(jīng)閣,，那里雖不像武俠小說中描述的那樣有各種各樣的武林秘籍,，卻也書元寺寶物的集中地。那里藏有許多佛教文物，除藏經(jīng)外,，還有佛像、法物,、石雕、書畫碑帖及外文典籍,，豎內(nèi)收藏佛像較多的一個佛寺,。來到藏經(jīng)閣,，有兩件珍品是不能不提的。請游客朋友們跟我來,，此刻我們看到的是其中之一,，這是清光緒年間69歲的老人李舜千書寫的“佛”字,，“佛”字在長寬但是六寸的紙上，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個字組成,，每個字只有芝麻大小,，單憑肉眼根本分辨不清,，用三十倍的放大鏡看,，才能看到那些字飄逸挺拔,，筆力遒勁,，確實(shí)是書法中的珍品,。這邊陳列著另外一件珍品，這件珍品就相當(dāng)有傳奇色彩了,，是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《嚴(yán)華經(jīng)》和《法華經(jīng)》，字體娟秀,，堪稱精品,。

參觀完精巧壯觀的藏經(jīng)閣，峰回路轉(zhuǎn),，柳暗花明，我們已進(jìn)入另一番天地—羅漢堂,，羅漢堂是南院的主體建筑，讓我們一齊去瞻仰一下五百羅漢的風(fēng)采吧,！但是進(jìn)去之前我還要提醒大家一件事,，羅漢堂書元寺最為搞笑和神奇的地方,。說到搞笑莫過于數(shù)羅漢了，而數(shù)羅漢也有必須的方法,，總的來說有三種：一是,，按照男左女右的慣例，男士從左邊開始數(shù),，女士從右邊開始數(shù)；二是,，隨緣數(shù)，就是從任意一尊開始數(shù),；三是，哪只腳先踏進(jìn)羅漢堂就從哪邊開始數(shù),，但是殊途同歸,，最后都是數(shù)到你此刻的年齡為止，然后記住那尊羅漢的身份,，表情和動作，據(jù)說這些能夠昭示你這一年的運(yùn)勢哦,，大家待會兒不妨數(shù)一數(shù)，看看自己這一年的運(yùn)勢如何,。

那里的羅漢不僅僅能夠供大家參觀祈福，還能夠讓大家進(jìn)一步了解中國博大精深的工藝文化,。歸元寺的羅漢在工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱“金身托沙塑像”的手法,。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐層沾貼套塑,，稱為漆布空塑,，最后飾以金粉,。它的特點(diǎn)是抗潮濕，防蟲蛀,，經(jīng)久不變,。這樣的羅漢很適應(yīng)武漢地勢低洼,，濕度大的環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方成為汪洋，這些羅漢也被浸在水里,。湖水退后,，正當(dāng)大家都以為歸元寺的羅漢損失慘重時,，卻欣喜的發(fā)現(xiàn)羅漢完好無損,，安然無恙,。這也就難怪會有“上有寶光,，下有西園,，北有碧云,，中有歸元“了，也就是說這四個寺院的羅漢是最具代表性的,，是佛教塑像的精華。好了,，數(shù)完羅漢，相信大家對羅漢堂的布局都有了必須的認(rèn)識吧,，而看到這些千姿百態(tài)惟妙惟肖的羅漢，想必大家也對中國的塑像文化感到無比驚嘆和驕傲吧,！

游完歸元寺,，我們的武漢之旅到那里也就接近尾聲了,，但是我們的友誼卻是又得到了升華,，大家說是不是啊,？既然如此,，期望大家在回程中不要傷感悲傷，而要滿載著朋友的真心祝福開開心心的踏上回家的路,！接下來我要感謝大家對我工作的支持和配合,，是你們的支持給予我動力，讓這次的旅途圓滿的畫上句號,，謝謝！最后,，千言萬語化作這首《傳奇》的歌，我相信這是一次傳奇之旅,。

歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇十四

各位朋友大家好,，歡迎大家來到歸元禪寺旅游，我就是那里的講解員,，在接下去的時間里將由我為各位帶給導(dǎo)游服務(wù)，期望大家的這次歸元之旅能夠開心愉快,。

歸元禪寺建于清順治十五年,，也就就是1685年,，整個寺廟分為東、西,、南、北,、中五個院落，占地46900平方米,，整個平面布局呈袈裟形狀，為什么布局成袈裟形狀呢在那里我先賣個小關(guān)子,，請大家聽我的講解，待會兒自然就明白了,。歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十九棟,。據(jù)說就是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王章蒲的葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時修建歸元禪寺的說法有幾種,，有說就是白光,、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時募化于漢陽府城鳳山門外，見尸骨遍野,，一片凄涼，欲行善事,，建“普同塔”和“歸元禪寺”,，掩埋白骨,，超度亡魂,，王章甫問何為歸元禪寺,，法師答：“‘元’，數(shù)之始,、道之極、物之總也,。‘歸元’即歸真,、歸化,、歸本,，出生滅界,，還歸真寂本元，義同‘圓寂’,。‘圓’就是一切功德圓滿,，‘寂’就是一切煩惱寂滅。歸元便就是得道成佛之義也”,。如此一說,，王章甫心悅誠服，深知法師道行無量,，便將葵園獻(xiàn)出，作為建寺之地,。還有一說，明宗禎末年,，一富豪無名指斷,，幕翠微草庵長老醫(yī)道非凡,，隧穿草鞋來進(jìn)香,，祈求再接斷指,。長老見其心誠，果然為他接活斷指,，口訟“歸本歸元”,。富豪感恩戴德，愿為長老新建寺廟,，即就其規(guī)模請問長老,，長老法事完畢,，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”,，頓時，袈裟越變越大,，徐徐降落,，竟覆地五十余畝，富豪見長老有如此法力,，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠,，選各地上等材石,，經(jīng)數(shù)年營造方告成功,，并由法師以“歸元”為寺命名,。相信我講到這兒大家就應(yīng)已經(jīng)明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”就是怎樣一回事了吧

此刻在大家面前的就就是歸元寺的三門,，也就就是歸元寺的大門,，佛寺的大門稱三門，即佛經(jīng)里的三解脫門,，中間的就是空門,，左右分別就是無相和無作門,。這門的建筑形式也就是有說法的,，歸元寺的三門呈八字朝陽外開,，就就是象征著廣結(jié)善緣,，普度眾生,，喻意吉祥,。大家再看門上方的藍(lán)底鑲金邊的長方形豎匾，相傳當(dāng)年白光法師要離去,，主峰及眾僧挽留不住,，只好請他題寫寺名,，永志紀(jì)念,，白光盛意難卻,，便在臨行時親筆寫下了這歸元禪寺四個字。

步入三門,，映入我們眼簾的就就是這晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”,，意思呢就就是皈依阿彌陀佛,。此刻在大家右邊的就是北院，里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開始游覽,。

大家看這圓形門上的“翠微妙境”，“翠微”二字還就是源于王氏葵園,，據(jù)記載，當(dāng)年王章甫購得太湖石,，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱翠微峰,，供高朋玩賞,，當(dāng)年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高,，可惜的就是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂,。建造歸元寺的時候又搬掉了頹廢的殘石,，翠微峰便名存實(shí)亡,，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今,。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆就是由此而得名。那里的“妙境”兩個字則就是蘊(yùn)藏著佛教的色彩,。

那里就就是念佛堂了，念佛堂供奉著西方三圣,，即阿彌陀佛和他的兩個協(xié)侍觀音菩薩和大勢至菩薩。另外還有文殊和普賢菩薩,。念佛堂內(nèi)神龕高6米，寬5米,，頂飾紅日高照,，二龍出海,，雙鳳朝陽,，寓意“龍鳳呈祥”。大家可能已經(jīng)注意到這個供桌了吧它長達(dá)4.5米,，就是于1935年制成的，上面刻了五組浮雕圖案,，各位能看得出來刻的就是什么嗎其實(shí)它從左到右再現(xiàn)了我國古典小說《西游記》中的幾個情節(jié)，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行,、如來向伽藍(lán)等菩薩說法、四大天王及“七佛”,、如來說法于樹下、佛祖給唐僧師徒封位,。很有意思吧!

好，下面請大家和我一齊去藏經(jīng)閣,，此刻我們看到的藏經(jīng)閣就是1920年重建的，為兩層五間,，高約25米，首先我們看到的就是閣中潔白無暇,，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像,。這座佛像就是1935年緬甸仰光三寶弟子贈送的,，玉佛重約兩噸，屬國內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了,。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富,，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》,?！洱埐亍酚?250卷，至今完好無損,，就是國內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一。藏經(jīng)閣中還有我國的佛教文物和外國的佛教禮品,，如北魏的石雕觀音，明代的冰裂紋凈瓶,，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經(jīng),，緬甸的檀香木雕香盒，馬來西亞的玉塔等,。大家能夠慢慢的參觀,。

在藏經(jīng)閣旁邊的就就是大士閣了,，主要就是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家能夠看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像，畫像為唐代閆立本所繪,。畫像中的觀音，文靜安詳,，前胸豐滿，體態(tài)輕盈多姿,，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念,。

各位朋友,，此刻我們所在的地方就就是歸元寺的主殿大雄寶殿,，那里供奉的就是佛教的最高神釋迦牟尼，它就是全寺中最為高大的一尊佛像,，你看他丈六金身，頭上寶幢華蓋,，摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺上。背后裝飾一火焰圈,，中就是一面魔尼鏡,，象征光明,，佛前一尊獅子,，就是佛前世為獅子王的形象。大家看佛前的這兩棵樹,，代表的就是釋迦牟尼涅磐時的雙婆羅樹,，據(jù)說釋迦牟尼涅磐后遺體火化,，有七佛在火中顯現(xiàn),，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭,，所以那里的樹葉也做成火焰形,，樹葉間各有七佛。還書寫有“佛日增輝,，法輪常轉(zhuǎn)”的八個相輪。佛左邊弟子就是迦葉,，右邊的名叫“阿難”。

我們再來看看彌勒佛吧!他被稱為三世佛中的“未來佛”,，你看他憨態(tài)可掬，滑稽可笑，給人們一種洪福不淺,，快樂無憂，寬宏大度的象征,。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂佛”,。神龕上有一副對聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人”,。此聯(lián)傳說就是明太祖朱元璋所撰呢!

下面再請大家和我一齊去游覽羅漢堂,。我國五百羅漢的形象就是自唐以后，由五代開始興盛,，人們將散見于各經(jīng)之中的名號錄出，不足的就加以杜撰,，湊足了五百個,。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天,，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多,，主要有北京碧云寺,、武漢歸元寺、昆明筇竹寺,、成都寶光寺,、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。相比較而言,，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色,，名氣最大。

羅漢堂的平面布局呈田字形,，內(nèi)有四院，就是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線,。另外田字恰好又就是佛教中正反兩個“萬”字相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。

這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福,，也就就是武漢人說的“數(shù)羅漢”，方法就是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時看看那尊羅漢就是什么樣貌就能夠推測這一年的運(yùn)勢了,。

我國有句俗語說：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了,，因?yàn)槟抢锏牧_漢既不就是木雕也不就是泥塑,，而就是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像，又稱脫紗像或干漆像,，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆,，其制作過程較為復(fù)雜，首先要用粘土做成人形胎模,，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上,，再用生漆將混合的膏灰、木粉調(diào)勻涂刮,，塑造細(xì)部,，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開一個小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈,，晾干后再木塊封口,，再刷上生漆、貼上金箔,，最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤,。那里的羅漢造價雖然很高，但采用的工藝不僅僅省料,，而且每尊不超過25公斤,，體輕質(zhì)堅，不透水,，不怕水浸,。很適應(yīng)武漢地勢低洼，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后,，羅漢卻安然無恙。所以如此看來,，別說就是過江,，就算就是讓它們?nèi)テ筮^海恐怕也不成問題,。

好了各位朋友,，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到那里，期望我的講解能令大家滿意,，不詳盡的地方也請大家多多海涵,。歡迎各位再次光臨武漢，再來看看歸元寺,。

歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇十五

各位游客朋友們,，大家好。我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游,，大家可以叫我小朱,。在這里,，我代表我們旅行社對大家的到來表示最最熱烈的歡迎,。旁邊這位是我們的司機(jī)師傅---李師傅。李師傅有著長達(dá)十年的駕駛經(jīng)驗(yàn),，車技嫻熟,，大家盡可放心乘坐。在接下來的行程中，我們將竭力為大家提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù),。希望大家今天玩的舒心,，游的盡興。

下面就請大家和我一起去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺,。

歸元禪寺,，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古寺院,，始建于清順治十五年,，后不斷增修。其位于武漢漢陽翠微峰下,，與古琴臺相鄰,。佛家言“歸元無二路，方便有多門,?！睔w元寺寺名即來源于此。歸元,，亦稱歸真,，即歸于真寂本源、得道成佛之意,。

歸元寺給人的一個突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致,。它不具有整齊對稱的宏大格局，甚至略顯雜亂,。它有東西南北中五個院落,，儼然一個“袈裟”狀。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說,。傳說明宗禎末年,，一富豪無名指斷了，聽說翠微草庵的長老醫(yī)道非凡,，便來求他為其再接斷指,。長老見其心誠，果然為他接活斷指,。富豪感恩戴德,，愿為長老新建寺廟，就其規(guī)模請問長老時,，長老隨手將破袈裟拋向天空說：“就此一袈裟之地,。”頓時,，袈裟越變越大,，徐徐降落,，竟覆地五十余畝，富豪見長老有如此法力,，欣然買得這一袈裟之地,，聘全國能工巧匠，選各地上等材石,，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功,，并由法師以“歸元”為寺命名。也有一種說法是,，初建寺院時,，化緣的和尚無法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢做一個整體的安排。有錢時就趕快買地?fù)屝?，否則等到錢籌集足夠時,，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買下了。和尚們不得已,，只能夠有一筆錢就修一處,。這就形成了現(xiàn)在這個“袈裟”狀的布局。

說話間我們已經(jīng)到了,，請大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車?，F(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的山門了，也就是歸元寺的大門,。各位細(xì)心的游客可以看出,，高大的山門呈八字朝陽開，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意吉祥。大家看這山門上方中間的這塊豎匾,，上書“歸元禪寺”四個大字,。相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去的時候，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后,，請求白光禪師題寫寺名,，以此來永做紀(jì)念，在大家的真誠邀請之下,，白光禪師便提筆寫下了這歸元禪寺四字,。

好了，各位游客,，我們現(xiàn)在所在的位置,，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過,，不過呢,，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍可供尋找,，這里主要是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂。

在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,，主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家可以看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像。畫像為唐代閆立本所繪,。畫像中的觀音,，文靜安詳，體態(tài)豐滿,、身姿輕盈,，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念?？赐炅舜笮蹖毜詈?，我們再到韋馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不知道大家注意到了沒有,，為什么各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí),，韋馱持杵的不同姿勢,，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩,，則表明該寺廟太小,，既不供吃也不供住,；兩手持杵的,，則表明寺廟為中等規(guī)模；供吃但不供住,。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像持杵在地,，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住,。

接下來請大家和我一起去游覽羅漢堂,。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了。全國寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多,，其中最負(fù)盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了,。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝----“脫胎漆塑”制成的脫紗像,，又稱干漆像,。乃國內(nèi)稀世珍品。

另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個傳說,。相傳歸元寺建成,，要建500羅漢時，特意從黃陂請來兩父子塑羅漢,，當(dāng)時的羅漢譜一套在浙江,，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫好才回來動手塑像,，但他不愿意照葫蘆畫瓢,，覺得羅漢譜上畫的羅漢神態(tài)過于單一，他想塑出羅漢的各種神態(tài),，而當(dāng)時歸元寺周圍有很多農(nóng)民種地休息路過或者在樹下睡覺,，神態(tài)各異，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài),，有時候還把附近的孩子找來故意逗他們嬉鬧,，記住他們的調(diào)皮樣子然后塑在羅漢身上。

這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”。數(shù)羅漢有三種方法：第一種是,，不論男女,，跨門檻時如果左腳先跨入則從左邊開始，如右腳先跨入則從右邊開始,；第二種方法是,，男左女右，進(jìn)入羅漢堂后,，男士從左邊開始,，女士從右邊開始；第三種方法是,，隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到自己的年齡數(shù)時停下,，與之對應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運(yùn)勢,。

接下來的時間就留給大家自己安排,，大家可以四處參觀一下，也可以去數(shù)一數(shù)羅漢,，看看自己運(yùn)勢怎么樣,。我們下午四點(diǎn)鐘的時候在旅游車停放處再見,。希望大家及時準(zhǔn)時到達(dá)。然后,，提醒大家隨時攜帶好自己的隨身物品,，注意安全。無論有什么事,，記得,，記得什么？沒錯,，記得有事找小朱,。

好了,，各位朋友,，美好的時光總是讓人覺得短暫，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。感謝大家今天對我工作的支持和配合,，若我工作中有什么不足之處，還請大家批評指正!這次能和大家相識,，我感到非常高興,，也希望能有機(jī)會再次為大家服務(wù)。最后,，祝大家身體健康,，全家幸福。謝謝,！