在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

歸元寺導(dǎo)游詞篇一

各位朋友:

大家好，我是“xx旅行社”的導(dǎo)游員機(jī)器貓,，在那里我對(duì)大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎,，在接下去的時(shí)間里將由我為各位帶給導(dǎo)游講解服務(wù)，我必須會(huì)盡力安排好各位的行程,，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快,。

好，下面請(qǐng)大家隨我一齊去參觀武漢市的古剎歸元禪寺,。

好了,，說(shuō)著說(shuō)著我們已經(jīng)到了歸元禪寺了，下面請(qǐng)大家下車和我一齊到里面去參觀,。

此刻在大家面前的就是歸元寺的三門,，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門,，即佛經(jīng)里的三解脫門,，中間的是空門，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門,。這門的建筑形式也是有說(shuō)法的,，象此寺的三門八字朝外開(kāi)，就是象征著廣結(jié)善緣,，普度眾生,，喻意吉祥,。大家再看門上方的直匾，相傳當(dāng)年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住,，只好請(qǐng)他題寫(xiě)寺名,，永志紀(jì)念,，白光盛意難卻,，便在臨行時(shí)親筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四個(gè)字。

步入三門，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛”,，意思呢就是皈依阿彌陀佛,。此刻在大家右邊的是北院，里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑,，下面我們就從北院開(kāi)始游覽。

大家看這圓形門上的“翠微妙境”,，“翠微”二字還是源于王氏葵園,，據(jù)記載，當(dāng)年王章浦購(gòu)得太湖石,，在葵園中壘砌了一座高大假山,，雅稱翠微峰，供高朋玩賞,，當(dāng)年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高,，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石,，翠微峰便名存實(shí)亡,，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今,。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名,。那里的“妙境”兩個(gè)字則是蘊(yùn)藏著宗教的色彩。整理該文章,，版權(quán)歸原作者,、原先源所有。

進(jìn)了念佛堂,，大家可能就注意到這個(gè)供桌了吧,？它長(zhǎng)達(dá)4.5米，是于1935年制成的,，上面刻了五組浮雕圖案,，（各位能看得出來(lái)刻的是什么嗎？其實(shí)它）從左到右再現(xiàn)了我國(guó)古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節(jié),，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行,、如來(lái)向伽藍(lán)等菩薩說(shuō)法,、四大天王及“七佛”,、如來(lái)說(shuō)法于樹(shù)下、佛祖給唐僧師徒封位,。

在藏經(jīng)閣旁邊的這是大士閣,，主要是供奉觀音菩薩。

各位朋友，此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿,，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼,，它是全寺中最為高大的一尊佛像，大家看佛前的這兩棵樹(shù),，代表的是釋迦牟尼涅盤時(shí)的雙婆羅樹(shù),，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼涅盤后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn),，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙,，并焚香點(diǎn)燭，所以那里的樹(shù)葉也做成火焰形,，樹(shù)葉間各有七佛,。

下面再請(qǐng)大家和我一齊去游覽羅漢堂。我國(guó)五百羅漢的形象是自唐以后,，由五代開(kāi)始興盛,，人們將散見(jiàn)于各經(jīng)之中的名號(hào)錄出，不足的就加以杜撰,，湊足了五百個(gè),。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天,，在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多,，（主要有北京碧云寺、武漢歸元寺,、昆明筇竹寺,、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺,。）比較而言,，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色。

它的平面布局呈田字形,，內(nèi)有四院,，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“”字相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。

這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了,。

歸元寺導(dǎo)游詞篇二

各位旅客朋友們,，大家好!歸元寺的佛像早在東漢即從印度傳入中國(guó)，十六國(guó)時(shí)期,，南北朝,、隋朝、唐朝,、北宋南宋,、遼金、元明清各時(shí)期表現(xiàn)的風(fēng)格,，既有繼承,，又有創(chuàng)新。雕刻工藝,，也受到不同時(shí)代和不同民族的影響,，表現(xiàn)出差異和時(shí)代特點(diǎn)。主要看它的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值,，體現(xiàn)于它的工藝和銘文上,。一般來(lái)說(shuō)，佛像尺寸越大的價(jià)值越高;宮廷鑄造的高于民間的;要從造型,、質(zhì)地,、款式等方面辨別如系真品，大多古樸純真,，細(xì)膩逼真;而贗品往往顯露粗糙做作,、形制混亂，甚至露出作假年代和近現(xiàn)代風(fēng)格的破綻,。

說(shuō)法印,，就是象征佛在說(shuō)法;智拳印，象征著佛的智慧無(wú)邊;施無(wú)畏印,，象征著佛能使眾生心安,，無(wú)所畏懼;定印，表示禪思,。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼在菩提樹(shù)下禪思入定,，并修習(xí)成道時(shí)，就是采用這個(gè)姿勢(shì),。密宗中使用的則是法界定印;與愿印,，是以手下垂，指端下垂,，手掌向外,，象征佛或菩薩能給予眾生愿望滿足，使祈求的愿望都能實(shí)現(xiàn)之意;降魔印,，其造型是以右手覆于右膝,，指頭觸地,，表示降妖除魔,。又因其觸地,，也叫觸地印。

以上五印,，合稱為釋迦五印,，是最常見(jiàn)的五種手勢(shì)。

佛像前的供桌,，是一件不可多得的木刻珍品,。供桌高4.8米，橫闊一丈二尺,，深寬二尺五寸,，前嵌垂欄，寬—尺五寸,，高六寸,，其間分為五格，刻畫(huà)樓空,。圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長(zhǎng)安時(shí),，君民夾道歡迎的場(chǎng)面：有唐僧、孫悟空,、豬八戒,、沙和尚等《西游記》人物;有李世民以及文武百官、侍衛(wèi),、庶民百姓;在亭院殿墻,、車馬山水、幢幡寶蓋,、香爐蠟臺(tái)等一應(yīng)儀仗,。綜觀全圖，繁復(fù)活潑,，盛況空前,。垂欄下沿為五龍?jiān)撇剩茉褔@,，以四虎腿支地,，生動(dòng)有力。相傳這一樟木雕刻由十人歷時(shí)一年才竣工,，技藝精巧,，令人贊嘆不已。

“數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事,。傳說(shuō)人們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開(kāi)始,，順序往下數(shù)完自己的有的年齡,，這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作,，便可昭示數(shù)者的命運(yùn),。這一活動(dòng)為人們參觀羅漢堂增添了不少樂(lè)趣。

到歸元寺羅漢堂數(shù)羅漢,，是武漢民間早已形成的一種有趣習(xí)俗,。數(shù)羅漢，無(wú)非是一種圖吉祥的表現(xiàn)形式,，根據(jù)自己的年齡,，隨心所欲地從任何一尊羅漢順序數(shù)，有多大年紀(jì)就數(shù)多少尊,，數(shù)到為止時(shí)再看這尊羅漢的尊號(hào),、動(dòng)作、面部表情等,，自己可以從中去品味思考,，看能否悟出一些人生哲理來(lái)。如游客數(shù)到第416尊羅漢,，其對(duì)應(yīng)的卡片上即有如下字樣：“第四百十六蠲楞意尊者”法相所現(xiàn)為正面安然而坐,，雙手籠于袖中向右作抱拳拱禮狀，頭部略向前傾,，蓄須,，頭頂隆起，威嚴(yán)貌,。附詩(shī)云：“鳥(niǎo)在林中自由飛,，鳥(niǎo)在籠中唯悲啼，聽(tīng)其自然由其性,，生而為囚最可悲,。”至于對(duì)這首詩(shī)如何去理解,，因各人年齡,、性格、脾氣,、工作,、家庭、事業(yè),、經(jīng)歷都不盡相同,，各人都會(huì)有不同的理解，需自己去領(lǐng)悟,。

除了春節(jié)期間到羅漢堂數(shù)羅漢預(yù)測(cè)自己新一年的吉兇,，歸元寺還有其他的一些民俗活動(dòng),，歸元寺與當(dāng)?shù)孛癖姷纳钕⑾⑾嚓P(guān)。每年臘月三十晚上至初一燒頭香,，人數(shù)能達(dá)到20余萬(wàn)人,，人們都來(lái)祈求來(lái)年平安吉祥;農(nóng)歷正月初五要在歸元寺的財(cái)神廟、拜財(cái)神,。在這些日子里,，都會(huì)有鑼鼓隊(duì),、舞獅隊(duì)前來(lái)助興,，歸元寺附近熱鬧非凡，不論是否佛教信徒都會(huì)來(lái)參與,，這些佛教與民俗結(jié)合的節(jié)日成為大眾的節(jié)日,，民眾在這種節(jié)日中宣泄不好的情緒，祈盼來(lái)年的好運(yùn),。

歸元寺里有個(gè)蓮池,，里面有很多大家放生的烏龜。有人來(lái)到池邊,，它們會(huì)從水里探出頭來(lái)看看,，或者爭(zhēng)吃扔給他們的食物。它們一點(diǎn)都不會(huì)怕生,，可能也知道來(lái)這兒的人都會(huì)有慈悲心,，只會(huì)憐愛(ài)它們，不會(huì)傷害它們吧,。

歸元寺云集齋素菜館坐落于漢陽(yáng)歸元寺內(nèi),，為專營(yíng)寺廟特色素菜糕點(diǎn)的特色餐館。無(wú)論從文化內(nèi)涵和菜肴名稱,，都能為游客信眾提供名副其實(shí)的特色寺廟素食菜肴,。

齋內(nèi)的素菜具有“清淡”、“咸鮮”的特點(diǎn),，講究“色,、香、味,、形”俱佳,，講究食齋悟道。歸元寺素菜無(wú)論菜名與實(shí)物,、形式與內(nèi)容,，都達(dá)到了和諧一致亦有“咬得菜根香，方知道中味”之妙境,，讓食齋人確實(shí)領(lǐng)悟到“行善人生,、淡泊自若,，明心見(jiàn)性、安詳幸福,?！?/p>

云集齋素菜館還提供特色的素食筵席，如平安生日宴,、健康長(zhǎng)壽宴,、吉祥如意宴、金榜題名宴,、開(kāi)光法喜宴等,。齋內(nèi)廳堂設(shè)雅座和“甘露”、“法喜”,、“如意”等包房,，裝修古樸、環(huán)境淡雅,，融佛教清靜于一體。在進(jìn)餐的同時(shí),，齋內(nèi)還有專門的音響為食客詠念經(jīng)文,，給食客一個(gè)祥和、平安的進(jìn)餐氛圍,，護(hù)佑人們吉祥如意,、出入平安、事業(yè)有成,、興旺發(fā)達(dá),。正因?yàn)槿绱耍录悠虑翱偫砝罟庖?，日本前首相曾根等?guó)內(nèi)外知名人士,、藝術(shù)家都曾領(lǐng)略過(guò)云集齋的素食風(fēng)味，并大為贊賞,。

歸元寺導(dǎo)游詞篇三

各位朋友大家好,，歡迎大家來(lái)到歸元禪寺旅游，我是這里的講解員,，在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導(dǎo)游服務(wù),，希望大家的這次歸元之旅能夠開(kāi)心愉快。

步入三門,，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛”,，意思呢就是皈依阿彌陀佛。現(xiàn)在在大家右邊的是北院，里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑,，下面我們就從北院開(kāi)始游覽。

大家看這圓形門上的“翠微妙境”,，“翠微”二字還是源于王氏葵園,，據(jù)記載，當(dāng)年王章甫購(gòu)得太湖石,，在葵園中壘砌了一座高大假山,，雅稱翠微峰，供高朋玩賞,，當(dāng)年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高,，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石,，翠微峰便名存實(shí)亡,，白光法師感到很惋惜,，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今?，F(xiàn)在歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。這里的“妙境”兩個(gè)字則是蘊(yùn)藏著佛教的色彩,。

這里就是念佛堂了,，念佛堂供奉著西方三圣，即阿彌陀佛和他的兩個(gè)協(xié)侍觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩,。另外還有文殊和普賢菩薩,。念佛堂內(nèi)神龕高6米，寬5米,，頂飾紅日高照,，二龍出海，雙鳳朝陽(yáng),，寓意“龍鳳呈祥”,。大家可能已經(jīng)注意到這個(gè)供桌了吧?它長(zhǎng)達(dá)4.5米，是于1935年制成的,，上面刻了五組浮雕圖案,，各位能看得出來(lái)刻的是什么嗎?其實(shí)它從左到右再現(xiàn)了我國(guó)古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節(jié)，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行,、如來(lái)向伽藍(lán)等菩薩說(shuō)法,、四大天王及“七佛”、如來(lái)說(shuō)法于樹(shù)下,、佛祖給唐僧師徒封位,。很有意思吧!

好，下面請(qǐng)大家和我一起去藏經(jīng)閣，現(xiàn)在我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的,，為兩層五間,，高約25米，首先我們看到的是閣中潔白無(wú)暇,，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像,。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈(zèng)送的，玉佛重約兩噸,，屬國(guó)內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了,。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》,?！洱埐亍酚?250卷，至今完好無(wú)損,，是國(guó)內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一,。藏經(jīng)閣中還有我國(guó)的佛教文物和外國(guó)的佛教禮品，如北魏的石雕觀音,，明代的冰裂紋凈瓶,，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經(jīng),，緬甸的檀香木雕香盒,，馬來(lái)西亞的玉塔等。大家可以慢慢的參觀,。

在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,，主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家可以看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像,，畫(huà)像為唐代閆立本所繪,。畫(huà)像中的觀音，文靜安詳,，前胸豐滿,，體態(tài)輕盈多姿，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念,。

各位朋友,，現(xiàn)在我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿，這里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼,，它是全寺中最為高大的一尊佛像,，你看他丈六金身，頭上寶幢華蓋,，摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺(tái)上,。背后裝飾一火焰圈,，中是一面魔尼鏡，象征光明,，佛前一尊獅子,，是佛前世為獅子王的形象。大家看佛前的這兩棵樹(shù),，代表的是釋迦牟尼涅磐時(shí)的雙婆羅樹(shù),，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼涅磐后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn),，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙,，并焚香點(diǎn)燭，所以這里的樹(shù)葉也做成火焰形,，樹(shù)葉間各有七佛,。還書(shū)寫(xiě)有“佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”的八個(gè)相輪,。佛左邊弟子是迦葉,，右邊的名叫“阿難”。

我們?cè)賮?lái)看看彌勒佛吧!他被稱為三世佛中的“未來(lái)佛”,，你看他憨態(tài)可掬,，滑稽可笑，給人們一種洪福不淺,，快樂(lè)無(wú)憂,，寬宏大度的象征。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂(lè)佛”,。神龕上有一副對(duì)聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人”,。此聯(lián)傳說(shuō)是明太祖朱元璋所撰呢!

下面再請(qǐng)大家和我一起去游覽羅漢堂,。我國(guó)五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開(kāi)始興盛,，人們將散見(jiàn)于各經(jīng)之中的名號(hào)錄出,，不足的就加以杜撰，湊足了五百個(gè),。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂,，而到了今天，在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多,，主要有北京碧云寺,、武漢歸元寺、昆明筇竹寺,、成都寶光寺,、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。相比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色,，名氣最大。

羅漢堂的平面布局呈田字形,，內(nèi)有四院,，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“萬(wàn)”字相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。

這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了,。

我國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)：泥菩薩過(guò)江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了,，因?yàn)檫@里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像，又稱脫紗像或干漆像,，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆,，其制作過(guò)程較為復(fù)雜，首先要用粘土做成人形胎模,，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上,，再用生漆將混合的膏灰、木粉調(diào)勻涂刮,，塑造細(xì)部,，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開(kāi)一個(gè)小孔,，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈,，晾干后再木塊封口，再刷上生漆,、貼上金箔,，最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。 這里的羅漢造價(jià)雖然很高,，但采用的工藝不僅省料,，而且每尊不超過(guò)25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān),，不透水,，不怕水浸,。很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后,，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái),，別說(shuō)是過(guò)江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^(guò)海恐怕也不成問(wèn)題,。

好了各位朋友,，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到這里，希望我的講解能令大家滿意,，不詳盡的地方也請(qǐng)大家多多海涵,。歡迎各位再次光臨武漢，再來(lái)看看歸元寺,。

歸元寺導(dǎo)游詞篇四

歸元禪寺位于湖北省武漢市武漢市漢陽(yáng)區(qū)歸元寺路,，由白光法師于清順治20xx年(公元1659年)興建。所謂歸元,，即歸真,、歸本、出生滅界,，還歸于真寂本元之意,。以下是小編為大家提供的關(guān)于歸元寺

導(dǎo)游詞

各位朋友大家好,，大家一路辛苦了!我叫是您們的導(dǎo)游員，大家可以叫我小張或張導(dǎo),，預(yù)祝大家旅途愉快!

今天我們游覽的是武漢市一處著名的4a 級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺。在此我就先向各位簡(jiǎn)略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧!歸元禪寺,，又名歸元寺,，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年，也就是公元1685年,，整座寺院分為東,、西、南,、北,、中五個(gè)部分,，面積由46900多平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀,。歸元禪寺是禪宗白光,、主峰法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章甫的葵園舊址上建造而成的。

好了,，各位游客,，說(shuō)話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我下車,，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢!

現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門了,，也就是歸元寺的大門了，佛教寺廟的三門又稱山門,，左右分別為無(wú)相門和無(wú)作門,，細(xì)心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎?不知道也沒(méi)關(guān)系,。那就我來(lái)告訴大家了,，此寺的三門呈八字形，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意著吉祥。大門上方歸元禪寺四字,，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí),，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請(qǐng)白光禪師題寫(xiě)寺名,，永志紀(jì)念,，在眾僧人真誠(chéng)邀請(qǐng)之下，白光禪師便起筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字,。

好了,，各位游客，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后,，我們現(xiàn)在所在的位置,，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說(shuō)到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò),，不過(guò)呢，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍,，這里主要是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器、法物的殿堂,。

好了各位朋友,，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了,。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們?cè)缤碜龉φn,，大小法會(huì)的地方,。大家看到的這尊身材高達(dá)5米多，慈眉善目,，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了,，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后,，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué),，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。在佛像前面這條長(zhǎng)3.96米,，高1.6米,，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品,。在釋迦牟尼的背后,，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”,。在觀音的身后則是一組佛像,，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù),。有的游客已經(jīng)數(shù)出來(lái)了,，確實(shí)是24座，他們代表著24諸天,，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝,。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經(jīng)過(guò)測(cè)定,，雕像的傾斜度有30度,，從清順治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年歷史,，它不墜不毀,，實(shí)屬一大奇跡。

看完了大雄寶殿,，我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不知道大家注意到了沒(méi)有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力,。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢(shì),，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系,。韋馱左手持杵在肩,，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供住;兩手持杵的,，則表明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住,。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規(guī)模很大,，既能供吃又能供住,。

游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方,，可能大家已經(jīng)猜到了,，我們下一站將是歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間,，在咸豐年間毀于兵亂之中,，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形,，內(nèi)有四個(gè)天井式的內(nèi)院,，院中栽種了奇花異草，四季長(zhǎng)青,。這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了,。

我國(guó)有句俗話說(shuō)的：泥菩薩過(guò)江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因?yàn)檫@里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑,，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾“佇”像,。這里的羅漢每尊不超過(guò)25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān),，不透水,，不怕浸。很適合武漢地勢(shì)低洼,，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋,，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙,。所以如此看來(lái),，別說(shuō)是過(guò)江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^(guò)海恐怕也不成問(wèn)題,。

美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫,，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了。在這里我感謝大家對(duì)我工作的支持和配合,，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細(xì)的地方請(qǐng)大家多多批評(píng)指正,，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛(ài)身體健康,，萬(wàn)事如意!謝謝大家,再見(jiàn)!

各位游客朋友們,，大家好。我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游,，大家可以叫我小朱,。在這里，我代表我們旅行社對(duì)大家的到來(lái)表示最最熱烈的歡迎,。旁邊這位是我們的司機(jī)師傅---李師傅,。李師傅有著長(zhǎng)達(dá)十年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，車技嫻熟,，大家盡可放心乘坐,。在接下來(lái)的行程中，我們將竭力為大家提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù),。希望大家今天玩的舒心,，游的盡興。

下面就請(qǐng)大家和我一起去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺,。

歸元禪寺,，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古寺院,，始建于清順治十五年,，后不斷增修。其位于武漢漢陽(yáng)翠微峰下,，與古琴臺(tái)相鄰,。佛家言“歸元無(wú)二路，方便有多門,?！睔w元寺寺名即來(lái)源于此。歸元,，亦稱歸真,，即歸于真寂本源、得道成佛之意。

歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致,。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局,，甚至略顯雜亂。它有東西南北中五個(gè)院落,，儼然一個(gè)“袈裟”狀。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說(shuō),。傳說(shuō)明宗禎末年,，一富豪無(wú)名指斷了，聽(tīng)說(shuō)翠微草庵的長(zhǎng)老醫(yī)道非凡,，便來(lái)求他為其再接斷指,。長(zhǎng)老見(jiàn)其心誠(chéng)，果然為他接活斷指,。富豪感恩戴德,，愿為長(zhǎng)老新建寺廟，就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)老時(shí),，長(zhǎng)老隨手將破袈裟拋向天空說(shuō)：“就此一袈裟之地,。”頓時(shí),，袈裟越變?cè)酱?，徐徐降落，竟覆地五十余畝,，富豪見(jiàn)長(zhǎng)老有如此法力,，欣然買得這一袈裟之地，聘全國(guó)能工巧匠,，選各地上等材石,，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功，并由法師以“歸元”為寺命名,。也有一種說(shuō)法是,，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無(wú)法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢做一個(gè)整體的安排,。有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝?，否則等到錢籌集足夠時(shí)，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買下了,。和尚們不得已,，只能夠有一筆錢就修一處。這就形成了現(xiàn)在這個(gè)“袈裟”狀的布局,。

說(shuō)話間我們已經(jīng)到了,，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車。現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的山門了，也就是歸元寺的大門,。各位細(xì)心的游客可以看出,，高大的山門呈八字朝陽(yáng)開(kāi)，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意吉祥。大家看這山門上方中間的這塊豎匾,，上書(shū)“歸元禪寺”四個(gè)大字,。相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去的時(shí)候，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后,，請(qǐng)求白光禪師題寫(xiě)寺名,，以此來(lái)永做紀(jì)念，在大家的真誠(chéng)邀請(qǐng)之下,，白光禪師便提筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字,。

好了，各位游客,，我們現(xiàn)在所在的位置,，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說(shuō)到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò),，不過(guò)呢，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍可供尋找,，這里主要是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂。

在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,，主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家可以看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像。畫(huà)像為唐代閆立本所繪,。畫(huà)像中的觀音,，文靜安詳，體態(tài)豐滿,、身姿輕盈,，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念?？赐炅舜笮蹖毜詈?，我們?cè)俚巾f馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒(méi)有,，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力,。其實(shí),，韋馱持杵的不同姿勢(shì)，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系,。韋馱左手持杵在肩,，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供住;兩手持杵的,，則表明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住,。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像持杵在地，則表明歸元寺的規(guī)模很大,，既能供吃又能供住,。

接下來(lái)請(qǐng)大家和我一起去游覽羅漢堂,。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了,。全國(guó)寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多，其中最負(fù)盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了,。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝----“脫胎漆塑”制成的脫紗像,，又稱干漆像。乃國(guó)內(nèi)稀世珍品。 另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個(gè)傳說(shuō)。相傳歸元寺建成,，要建500羅漢時(shí)，特意從黃陂請(qǐng)來(lái)兩父子塑羅漢，當(dāng)時(shí)的羅漢譜一套在浙江,，一套在湖南,，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫(huà)好才回來(lái)動(dòng)手塑像，但他不愿意照葫蘆畫(huà)瓢,，覺(jué)得羅漢譜上畫(huà)的羅漢神態(tài)過(guò)于單一,，他想塑出羅漢的各種神態(tài),，而當(dāng)時(shí)歸元寺周圍有很多農(nóng)民種地休息路過(guò)或者在樹(shù)下睡覺(jué)，神態(tài)各異,，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài),，有時(shí)候還把附近的孩子找來(lái)故意逗他們嬉鬧，記住他們的調(diào)皮樣子然后塑在羅漢身上,。

這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,。數(shù)羅漢有三種方法：第一種是，不論男女,，跨門檻時(shí)如果左腳先跨入則從左邊開(kāi)始,，如右腳先跨入則從右邊開(kāi)始;第二種方法是，男左女右，進(jìn)入羅漢堂后,，男士從左邊開(kāi)始,，女士從右邊開(kāi)始;第三種方法是,，隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到自己的年齡數(shù)時(shí)停下，與之對(duì)應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運(yùn)勢(shì),。

接下來(lái)的時(shí)間就留給大家自己安排，大家可以四處參觀一下,，也可以去數(shù)一數(shù)羅漢,，看看自己運(yùn)勢(shì)怎么樣,。我們下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候在旅游車停放處再見(jiàn),。希望大家及時(shí)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。然后,，提醒大家隨時(shí)攜帶好自己的隨身物品,，注意安全。無(wú)論有什么事,，記得,，記得什么?沒(méi)錯(cuò)，記得有事找小朱,。

好了,，各位朋友，美好的時(shí)光總是讓人覺(jué)得短暫,，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了。感謝大家今天對(duì)我工作的支持和配合,，若我工作中有什么不足之處,，還請(qǐng)大家批評(píng)指正!這次能和大家相識(shí)，我感到非常高興,，也希望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù),。最后，祝大家身體健康,，全家幸福,。謝謝!

歸元寺導(dǎo)游詞篇五

各位游客,、朋友們：

大家好！首先讓我代表海航樂(lè)游旅行社歡迎大家來(lái)到美麗的江城—武漢觀光游覽,。我是您此行的導(dǎo)游,，我姓許，大家可以叫我小許或者許導(dǎo)就好了,，在我右手邊的了是我們的司機(jī)劉師傅,，劉師傅啊有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，車技相當(dāng)嫻熟,，大家可以放心乘坐,。在接下來(lái)的時(shí)間里呢，將由我為大家提供導(dǎo)游講解服務(wù),。如果大家有什么問(wèn)題和要求,，可以盡管提出，我會(huì)盡力為大家解決,。同時(shí),，在這里預(yù)祝大家有個(gè)愉快、難忘的武漢之旅,。

在這春意盎然的時(shí)節(jié),，能夠陪同您游覽以獨(dú)特的規(guī)模和五百羅漢堂，而極富盛名的歸元禪寺,，一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力,，用佛教的話來(lái)說(shuō)，那可真是“隨喜”了,。

說(shuō)著說(shuō)著,，我們今天游覽的目的地就在眼前了，請(qǐng)隨我一同下車游覽吧,！

歸元禪寺坐落于武漢市漢陽(yáng)區(qū)翠微路西側(cè),，是清順治十五年也就是1658年，,，由浙江的兩位僧人白光,、主峰來(lái)此創(chuàng)建的。取名“歸元”出自《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無(wú)二路,，方便有多門”,，是超出生滅還歸于真寂本源的意思。現(xiàn)今的歸元禪寺占地近5公頃,，建筑面積達(dá)2萬(wàn)平方米?，F(xiàn)存殿堂樓閣28棟，殿舍200余間，莊嚴(yán)雄偉,、井然有序,。在武漢呢，歸元寺與寶通寺,、溪蓮寺,、正覺(jué)寺合稱為武漢的“四大叢林”。

大家可以看到,，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門,，佛教寺院的大門也叫作“三門”。 即佛經(jīng)里的三解脫門,，中間的是空門,，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門。這個(gè)寺院的三門八字朝陽(yáng)開(kāi),，象征著廣結(jié)良緣,、普度眾生，寓意吉祥,。抬頭呢,，可以看到，三門上方正中鑲著一塊長(zhǎng)方形的直匾,，直書(shū)“歸元禪寺”四個(gè)大字,。說(shuō)到這兒，可能有的`朋友會(huì)問(wèn)了：“這寺名怎么不是橫著寫(xiě)的呢,？”確實(shí),，全國(guó)佛教古剎不少，可寺名直書(shū)的卻不多見(jiàn),，因?yàn)橹睍?shū)寺名只有皇帝御賜匾額的寺廟才可以使用,，可見(jiàn)歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。

走進(jìn)寺內(nèi),，不知道大家是否覺(jué)得這個(gè)寺廟的布局有點(diǎn)兒與眾不同呢,？

寺院作為佛、法,、僧三寶的常住地,，是講究一定格局的。一般說(shuō)來(lái),，我國(guó)明清寺院建筑的傳統(tǒng)格局是：在中軸線上最前面的是三門,，進(jìn)三門左右為鐘樓和鼓樓，迎面為天王殿,，進(jìn)而是大雄寶殿，其后是藏經(jīng)樓，其他殿堂則分布于中軸兩側(cè),。然而,，歸元禪寺卻不是這樣中軸對(duì)稱的格局，這是由它獨(dú)特的建造歷史而決定的,。在清順治十七年禪院就落成了,，第二年修建大雄寶殿，又在康熙三年祖堂,、韋馱殿和方丈室完工,，五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成，道光三十年又繼續(xù)增修了羅漢堂,。從而形成了目前的東,、西、南,、北,、中五個(gè)院落的獨(dú)特布局，儼然形成了“袈裟”狀,。

了解完歸元寺的獨(dú)特布局后,，就讓我們繼續(xù)向里面參觀吧。

現(xiàn)在,，大家所看見(jiàn)的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿,。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼，您看他“偏袒右肩,，結(jié)跏而坐”,，顯得是那么的莊嚴(yán)而又肅穆。兩側(cè)是他的弟子阿南和迦葉,，整個(gè)塑像都是托沙雕塑而成,。佛像背后是一組海島觀音像，只見(jiàn)海島觀音赤足站在鰲頭上,，左右侍立著龍女和童子,，整個(gè)塑像向前傾覆。仰視上去,，觀音的衣袖好像在飄動(dòng)一樣,，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來(lái)。這樣的設(shè)計(jì)更增加了宗教藝術(shù)的感染力,。

大雄寶殿的前面呢,，就是韋馱殿。您看他,，身穿鎧甲,，手持寶杵,，多么威武挺立啊。傳說(shuō),，韋陀是“四天王三十二將”之首的護(hù)法神,。用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)呢，他就是保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成,，線條刀法都極具唐雕風(fēng)格，是歸元寺的藝術(shù)珍品,，也是我國(guó)雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn),。

請(qǐng)大家小心腳下，繼續(xù)隨我往前走,，接下來(lái)我們就要前往羅漢堂了,。

大家知道，現(xiàn)在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多了：東有蘇州西園寺,，南有昆明筇竹寺,，西有成都寶元寺，北有北京碧云寺,，中有武漢歸元寺,。但其中最負(fù)盛名,、最具特色的就要數(shù)我們武漢的歸元寺了,。

歸元禪寺的羅漢堂平面布局呈“田”字形建筑格局,，給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件。另外,，“田”在漢字里恰好又是佛教中正反兩個(gè)“法輪”的相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。

我國(guó)有句俗話說(shuō)“泥菩薩過(guò)江—自身難?！?，而我們歸元寺的羅漢就不能這樣說(shuō)了，因?yàn)榘?，這里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝—“脫胎漆塑”，它的制作過(guò)程十分復(fù)雜,。首先要用黏土做成等身的人形胎膜,；等到干了以后，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面,；再用生漆將膏灰,、木粉混合調(diào)勻，涂刮塑造細(xì)部,；陰干后再打磨拋光,；然后在塑漆像后取一小孔,，向里面注水將泥化成漿，從而脫出胎膜并沖洗干凈,；晾干后用木塊封口,；再刷上生漆，敷上用漆調(diào)勻的金粉或貼上金箔,；然后上彩涂色；最后涂上桐油或亮漆以保持光澤,。這樣,，一尊佛像才算完工了。

“脫胎漆塑”的制作方法,，雖然造價(jià)很高,，但所采用的工藝不僅省料，而且體質(zhì)輕盈,、堅(jiān)固,、不透水，很適合武漢地勢(shì)低洼,、冬燥夏濕的氣候特點(diǎn),。兩百年來(lái)羅漢堂幾次遭受洪水侵襲，但洪水退后羅漢任舊完好無(wú)損,。如此看來(lái)別說(shuō)是讓羅漢過(guò)江了,，就是讓他們飄揚(yáng)過(guò)海也不成問(wèn)題。

我們仔細(xì)看來(lái),，會(huì)發(fā)現(xiàn),，羅漢們的形象極其生動(dòng)。動(dòng)作上,，有的在研讀詩(shī)書(shū),、有的在驅(qū)邪除惡；表情上,，有的天真憨厚,、有的飽經(jīng)滄桑、有的英勇神武,，個(gè)個(gè)惟妙惟肖,，而且五百尊中竟然沒(méi)有一個(gè)雷同，這實(shí)在令人稱奇,。

這羅漢堂除了可供參觀外,，還可以用它預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福。每逢節(jié)假日,，人們就會(huì)來(lái)到這里數(shù)羅漢,。所謂的數(shù)羅漢就是,，根據(jù)首先踏入殿堂的那只腳確定方向，然后隨意選定一尊羅漢為起點(diǎn),，依照自己的年齡,，順序往下默數(shù)，數(shù)到現(xiàn)有的歲數(shù)為止,，這最后一尊羅漢的身份,、表情和動(dòng)作就可以昭示數(shù)者的命運(yùn)。因此,，“數(shù)羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件,。

好了，各位游客朋友們,，今天的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。希望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象。非常感謝您對(duì)我工作的支持與配合,，不足之處還請(qǐng)您批評(píng)指出,。美麗的江城期待著與您再次相逢，最后祝大家旅途愉快,，謝謝,，再見(jiàn)！

歸元寺導(dǎo)游詞篇六

各位朋友大家好,，大家一路辛苦了,！我叫**，是武漢希望旅行社的導(dǎo)游員,，大家可以叫我小李或李導(dǎo),，我身邊的這位是司機(jī)王師傅，首先讓我代表旅行社,、王師傅向各位遠(yuǎn)道而來(lái)表示熱烈的歡迎,，在接下來(lái)的幾天將由我負(fù)責(zé)各位的觀光游覽活動(dòng)，由李師傅負(fù)責(zé)乘車的各項(xiàng)事宜,，我們將會(huì)以各位的安全和滿意為目標(biāo),，盡我們的努力來(lái)充實(shí)和豐富各位此次的江城之旅，最后預(yù)祝大家旅途愉快,！

今天我們游覽的是武漢市一處的4a級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺,。在此我就先向各位簡(jiǎn)略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧！歸元禪寺,，又名歸元寺,，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年，也就是公元1685年,，整座寺院分為東,、西,、南、北,、中五個(gè)部分,，面積由46900多平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀,。歸元禪寺是禪宗白光,、主峰法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章甫的葵園舊址上建造而成的。

好了,，各位游客,，說(shuō)話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我下車,，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢！

現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門了,，也就是歸元寺的大門了,，佛教寺廟的三門又稱山門，左右分別為無(wú)相門和無(wú)作門,，細(xì)心的各位游客,，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎？不知道也沒(méi)關(guān)系,。那就我來(lái)告訴大家了,，此寺的三門呈八字形，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意著吉祥。大門上方歸元禪寺四字,，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí),，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請(qǐng)白光禪師題寫(xiě)寺名,，永志紀(jì)念,，在眾僧人真誠(chéng)邀請(qǐng)之下，白光禪師便起筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字,。

好了,，各位游客，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后,，我們現(xiàn)在所在的位置,，就是歸元寺的主體建筑之一的'藏經(jīng)閣了。說(shuō)到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò),，不過(guò)呢,，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器,、法物的殿堂。

好了各位朋友,，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了,。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們?cè)缤碜龉φn,，大小法會(huì)的地方,。大家看到的這尊身材高達(dá)5米多，慈眉善目,，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了,，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后,，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué),，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。在佛像前面這條長(zhǎng)3,。96米,，高1。6米,，寬0,。83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品,。在釋迦牟尼的背后,，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”,。在觀音的身后則是一組佛像,，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù),。有的游客已經(jīng)數(shù)出來(lái)了,，確實(shí)是24座，他們代表著24諸天,，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝,。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經(jīng)過(guò)測(cè)定,，雕像的傾斜度有30度,，從清順治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年歷史，它不墜不毀,，實(shí)屬一大奇跡,。

看完了大雄寶殿，我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看,！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不知道大家注意到了沒(méi)有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢,？大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力,。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢(shì),，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系,。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小,，既不供吃也不供?。粌墒殖骤频?，則表明寺廟為中等規(guī)模,；供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地,，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住,。

我國(guó)有句俗話說(shuō)的：泥菩薩過(guò)江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因?yàn)檫@里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑,，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特的工藝制成的夾“佇”像,。這里的羅漢每尊不超過(guò)25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān),，不透水,，不怕浸。很適合武漢地勢(shì)低洼,，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了汪洋,，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后,，羅漢卻安然無(wú)恙,。所以如此看來(lái)，別說(shuō)是過(guò)江，就算是讓它們?nèi)テ筮^(guò)?？峙乱膊怀蓡?wèn)題,。

美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了,。在這里我感謝大家對(duì)我工作的支持和配合，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細(xì)的地方請(qǐng)大家多多批評(píng)指正,，希望有緣還能夠和大家再次相逢,，最后祝大家愛(ài)身體健康，萬(wàn)事如意,！謝謝大家，再見(jiàn),！

游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方,，可能大家已經(jīng)猜到了,，我們下一站將是歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間,，在咸豐年間毀于兵亂之中,，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形,，內(nèi)有四個(gè)天井式的內(nèi)院,，院中栽種了奇花異草，四季長(zhǎng)青,。這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了,。

歸元寺的導(dǎo)游詞

湖北歸元寺英文導(dǎo)游詞

歸元寺介紹和對(duì)聯(lián)和傳說(shuō)

中山的導(dǎo)游詞

湖北的導(dǎo)游詞

煙臺(tái)的導(dǎo)游詞

昆明的導(dǎo)游詞

黃河的導(dǎo)游詞

河南的導(dǎo)游詞

歸元寺導(dǎo)游詞篇七

各位朋友大家好,，大家一路辛苦了！我叫xxx,，是武漢期望旅行社的導(dǎo)游員,，大家能夠叫我小張或張導(dǎo)，我身邊的這位是司機(jī)王師傅，首先讓我代表旅行社,、王師傅向各位遠(yuǎn)道而來(lái)表示熱烈的歡迎,，在接下來(lái)的幾天將由我負(fù)責(zé)各位的觀光游覽活動(dòng)，由李師傅負(fù)責(zé)乘車的各項(xiàng)事宜,，我們將會(huì)以各位的安全和滿意為目標(biāo),，盡我們最大的努力來(lái)充實(shí)和豐富各位此次的江城之旅，最后預(yù)祝大家旅途愉快,！

這天我們游覽的是武漢市一處著名的4a級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺,。在此我就先向各位簡(jiǎn)略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧！歸元禪寺,，又名歸元寺,，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年，也就是公元1685年,，整座寺院分為東,、西、南,、北,、中五個(gè)部分，面積由46900多平方米,，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀,。歸元禪寺是禪宗白光、主峰法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章甫的葵園舊址上建造而成的,。

好了,，各位游客，說(shuō)話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺,，此刻請(qǐng)大家隨我下車,，更精彩的資料和更有意思的事情等著我們大家呢,！

此刻在大家面前的就是歸元寺的三門了,，也就是歸元寺的大門了，佛教寺廟的三門又稱山門,，左右分別為無(wú)相門和無(wú)作門,，細(xì)心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎,？不明白也沒(méi)關(guān)系,。那就我來(lái)告訴大家了，此寺的三門呈八字形,，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生，寓意著吉祥。

大門上方歸元禪寺四字,，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí),，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請(qǐng)白光禪師題寫(xiě)寺名,，永志紀(jì)念,，在眾僧人真誠(chéng)邀請(qǐng)之下，白光禪師便起筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字,。

好了,，各位游客，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后,，我們此刻所在的位置,，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說(shuō)到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò),，但是呢，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍,，那里主要是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器、法物的殿堂,。

好了各位朋友,，我們此刻所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂,，這是僧人們?cè)缤碜龉φn,，大小法會(huì)的地方。大家看到的這尊身材高達(dá)5米多,，慈眉善目,，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子,。

相傳在釋迦牟尼死后,，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué)，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn),。在佛像前面這條長(zhǎng)3.96米,，高1.6米，寬0.83米的供案,，也是一件不可多得樟木雕刻珍品,。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音象為中心的雕塑群,。

海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”,。在觀音的身后則是一組佛像,，有興趣的游客，大家能夠數(shù)一數(shù),。有的游客已經(jīng)數(shù)出來(lái)了,，確實(shí)是24座，他們代表著24諸天,，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝,。大家能夠發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經(jīng)過(guò)測(cè)定,，雕像的傾斜度有30度,，從清順治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年歷史,，它不墜不毀,，實(shí)屬一大奇跡。

看完了大雄寶殿,，我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看,！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不明白大家注意到了沒(méi)有,，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢大家能夠盡情的發(fā)揮一下自己的想象力,。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢(shì),，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系,。韋馱左手持杵在肩，則證明該寺廟太小,，既不供吃也不供?。粌墒殖骤频?，則證明寺廟為中等規(guī)模；供吃但不供住,。我們此刻所看到的這尊韋馱像吃杵在地,，則證明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住,。

游完了韋馱殿后了,，我將帶大家去一處不得不去的地方,，可能大家已經(jīng)猜到了,，我們下一站將是歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間,，在咸豐年間毀于兵亂之中,，于光緒年間再建,。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內(nèi)有四個(gè)天井式的內(nèi)院,，院中栽種了奇花異草,，四季長(zhǎng)青。這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。

我國(guó)有句俗話說(shuō)的：泥菩薩過(guò)江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了,，因?yàn)槟抢锏牧_漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾“佇”像,。那里的羅漢每尊不超過(guò)25公斤,，體輕質(zhì)堅(jiān)，不透水,，不怕浸,。很適合武漢地勢(shì)低洼，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后,，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái),，別說(shuō)是過(guò)江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^(guò)海恐怕也不成問(wèn)題,。

完美的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫,，我們這天的黃鶴樓之行到那里就結(jié)束了。在那里我感謝大家對(duì)我工作的支持和配合,，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細(xì)的地方請(qǐng)大家多多批評(píng)指正,，期望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛(ài)身體健康,，萬(wàn)事如意,！謝謝大家，再見(jiàn),！

歸元寺導(dǎo)游詞篇八

歸元禪寺位于湖北省武漢市武漢市漢陽(yáng)區(qū)歸元寺路,，由白光法師于清順治16年（公元1659年）興建,。所謂歸元，即歸真,、歸本,、出生滅界，還歸于真寂本元之意,。下面是小編收集整理的湖北歸元寺

導(dǎo)游詞

在這春意盎然的時(shí)節(jié),，能夠陪同您游覽以獨(dú)特的規(guī)模和五百羅漢堂,，而極富盛名的歸元禪寺，一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力,，用佛教的話來(lái)說(shuō),，那可真是“隨喜”了。

說(shuō)著說(shuō)著,，我們今天游覽的目的地就在眼前了,，請(qǐng)隨我一同下車游覽吧！

歸元禪寺坐落于武漢市漢陽(yáng)區(qū)翠微路西側(cè),，是清順治十五年也就是1658年,，由浙江的兩位僧人白光、主峰來(lái)此創(chuàng)建的,。取名“歸元”出自《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無(wú)二路,，方便有多門”，是超出生滅還歸于真寂本源的意思?，F(xiàn)今的歸元禪寺占地近5公頃,，建筑面積達(dá)2萬(wàn)平方米。現(xiàn)存殿堂樓閣28棟,，殿舍200余間,，莊嚴(yán)雄偉、井然有序,。在武漢呢,，歸元寺與寶通寺、溪蓮寺,、正覺(jué)寺合稱為武漢的“四大叢林”,。

大家可以看到，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門,，佛教寺院的大門也叫作“三門”,。即佛經(jīng)里的三解脫門，中間的是空門，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門,。這個(gè)寺院的三門八字朝陽(yáng)開(kāi)，象征著廣結(jié)良緣,、普度眾生,，寓意吉祥。抬頭呢,，可以看到,，三門上方正中鑲著一塊長(zhǎng)方形的直匾，直書(shū)“歸元禪寺”四個(gè)大字,。說(shuō)到這兒,，可能有的朋友會(huì)問(wèn)了：“這寺名怎么不是橫著寫(xiě)的呢？”確實(shí),，全國(guó)佛教古剎不少,，可寺名直書(shū)的卻不多見(jiàn)，因?yàn)橹睍?shū)寺名只有皇帝御賜匾額的寺廟才可以使用,，可見(jiàn)歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高,。

走進(jìn)寺內(nèi)，不知道大家是否覺(jué)得這個(gè)寺廟的布局有點(diǎn)兒與眾不同呢,？

寺院作為佛,、法、僧三寶的常住地,，是講究一定格局的,。一般說(shuō)來(lái)，我國(guó)明清寺院建筑的傳統(tǒng)格局是：在中軸線上最前面的是三門,，進(jìn)三門左右為鐘樓和鼓樓,，迎面為天王殿，進(jìn)而是大雄寶殿,，其后是藏經(jīng)樓,，其他殿堂則分布于中軸兩側(cè)。然而,，歸元禪寺卻不是這樣中軸對(duì)稱的格局,，這是由它獨(dú)特的建造歷史而決定的。在清順治十七年禪院就落成了,，第二年修建大雄寶殿,，又在康熙三年祖堂、韋馱殿和方丈室完工,，五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成,，道光三十年又繼續(xù)增修了羅漢堂。從而形成了目前的東,、西,、南,、北、中五個(gè)院落的獨(dú)特布局,，儼然形成了“袈裟”狀,。

了解完歸元寺的獨(dú)特布局后，就讓我們繼續(xù)向里面參觀吧,。

現(xiàn)在,，大家所看見(jiàn)的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼,，您看他“偏袒右肩,，結(jié)跏而坐”，顯得是那么的莊嚴(yán)而又肅穆,。兩側(cè)是他的弟子阿南和迦葉,，整個(gè)塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一組海島觀音像,，只見(jiàn)海島觀音赤足站在鰲頭上,，左右侍立著龍女和童子，整個(gè)塑像向前傾覆,。仰視上去,，觀音的衣袖好像在飄動(dòng)一樣，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來(lái),。這樣的設(shè)計(jì)更增加了宗教藝術(shù)的感染力,。

大雄寶殿的前面呢，就是韋馱殿,。您看他,，身穿鎧甲，手持寶杵,，多么威武挺立啊,。傳說(shuō)，韋陀是“四天王三十二將”之首的護(hù)法神,。用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)呢,，他就是保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成,，線條刀法都極具唐雕風(fēng)格,，是歸元寺的藝術(shù)珍品，也是我國(guó)雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn),。

請(qǐng)大家小心腳下,，繼續(xù)隨我往前走，接下來(lái)我們就要前往羅漢堂了。

大家知道,，現(xiàn)在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多了：東有蘇州西園寺,，南有昆明筇竹寺，西有成都寶元寺,，北有北京碧云寺,，中有武漢歸元寺。但其中最負(fù)盛名,、最具特色的就要數(shù)我們武漢的歸元寺了,。

我國(guó)有句俗話說(shuō)“泥菩薩過(guò)江—自身難?！?，而我們歸元寺的羅漢就不能這樣說(shuō)了，因?yàn)榘?，這里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特的工藝—“脫胎漆塑”，它的制作過(guò)程十分復(fù)雜,。首先要用黏土做成等身的人形胎膜,；等到干了以后，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面,；再用生漆將膏灰,、木粉混合調(diào)勻，涂刮塑造細(xì)部,；陰干后再打磨拋光,；然后在塑漆像后取一小孔，向里面注水將泥化成漿,，從而脫出胎膜并沖洗干凈,；晾干后用木塊封口；再刷上生漆,，敷上用漆調(diào)勻的金粉或貼上金箔,；然后上彩涂色；最后涂上桐油或亮漆以保持光澤,。這樣,，一尊佛像才算完工了。

“脫胎漆塑”的制作方法,，雖然造價(jià)很高,，但所采用的工藝不僅省料，而且體質(zhì)輕盈,、堅(jiān)固,、不透水，很適合武漢地勢(shì)低洼、冬燥夏濕的氣候特點(diǎn),。兩百年來(lái)羅漢堂幾次遭受洪水侵襲,，但洪水退后羅漢任舊完好無(wú)損。如此看來(lái)別說(shuō)是讓羅漢過(guò)江了,，就是讓他們飄揚(yáng)過(guò)海也不成問(wèn)題,。

我們仔細(xì)看來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn),，羅漢們的形象極其生動(dòng),。動(dòng)作上，有的在研讀詩(shī)書(shū),、有的在驅(qū)邪除惡,；表情上，有的天真憨厚,、有的飽經(jīng)滄桑,、有的英勇神武，個(gè)個(gè)惟妙惟肖,，而且五百尊中竟然沒(méi)有一個(gè)雷同,，這實(shí)在令人稱奇。

這羅漢堂除了可供參觀外,，還可以用它預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,。每逢節(jié)假日，人們就會(huì)來(lái)到這里數(shù)羅漢,。所謂的數(shù)羅漢就是,，根據(jù)首先踏入殿堂的那只腳確定方向，然后隨意選定一尊羅漢為起點(diǎn),，依照自己的年齡,，順序往下默數(shù)，數(shù)到現(xiàn)有的歲數(shù)為止,，這最后一尊羅漢的身份,、表情和動(dòng)作就可以昭示數(shù)者的命運(yùn)。因此,，“數(shù)羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件,。

好了，各位游客朋友們,，今天的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。希望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象。非常感謝您對(duì)我工作的支持與配合,，不足之處還請(qǐng)您批評(píng)指出,。美麗的江城期待著與您再次相逢,，最后祝大家旅途愉快，謝謝,，再見(jiàn),！

主體建筑分內(nèi)外兩院。外院主要由門樓,、庭院,、池塘組成；內(nèi)院由北院藏經(jīng)閣,、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個(gè)主體建筑,，以及天王殿、地藏王殿等組成,。歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致,。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局，卻略顯雜亂,。原來(lái),，初建寺院時(shí),，化緣的和尚無(wú)法在短期內(nèi)湊聚足夠的錢財(cái)做整體安排,。有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝蓿駝t等到錢籌集足夠時(shí),，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買了,。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處,。山門朝東,，建筑物卻由南向北逐次側(cè)進(jìn)。與一般大叢林相比,，歸元寺“百尺茂林,，千桿修竹，紅分日剎,，綠繞云房”,，多彩多姿，秀麗宜人,。

經(jīng)過(guò)荷葉滴綠,、蓮花盛開(kāi)的蓮池，就是大雄寶殿,，殿內(nèi)釋迦像兩旁是海島觀音,，以及二十四諸天等像，放置在一個(gè)傾斜的面上,，工藝水平極高,。尤為值得注意的是,，釋迦像前供桌的垂簾，它不是一般的紡織物,，而是木刻而成的木質(zhì)垂簾,。垂簾古樸典雅造型獨(dú)特，有較高的欣賞價(jià)值,，是一件不可多得的藝術(shù)珍品,。

向北而行可到藏經(jīng)閣，其建筑壯麗,，裝飾典雅,，是歸元寺收藏文物的寶庫(kù)。閣內(nèi)藏有清一套和貝葉真經(jīng),、牙雕或銅鑄佛像,，俱為珍品，此外尚有國(guó)外贈(zèng)送的佛事文物若干,。正廳陳列了一座緬甸玉雕釋迦佛像,，十分精美。

藏經(jīng)閣向西,，繞過(guò)大士閣,，南行至南院的羅漢堂，進(jìn)入內(nèi)室,，可以看見(jiàn)呈”田”字形排列的五百羅漢,。它們起伏坐臥，喜怒哀樂(lè),，各具姿色,，各富特色，或盤腿端坐,、或抱石問(wèn)天,、或研讀佛經(jīng)、或驅(qū)除邪魔,，動(dòng)作各不相同,，有的勇武、有的溫和,、有的天真憨坦,、有的飽經(jīng)滄桑，表情個(gè)個(gè)有異,，有的在怡然自得地掏耳朵,，有的在百無(wú)聊賴地打著呵欠，使人忍俊不禁,。羅漢制作的工藝水平很高,，為十九世紀(jì)末清光緒年間黃陂縣王氏父子費(fèi)時(shí)九年制成,。工藝上采用了漆布脫胎漆型的特殊方法：先用泥胎塑制模型，再用厚布,、生漆逐層粘貼套塑,，并使每座羅漢的頭部、兩肩,、肋骨,、腿骨等各自形成一個(gè)傾向，從而用藝術(shù)的線條形象勾勒出一個(gè)大的面,，使動(dòng)作,、表情各異。這種工藝方法既利于固形,，經(jīng)久不變,，又能夠防腐，經(jīng)久不壞,，此法為中國(guó)獨(dú)有,。一四年武漢發(fā)大水，五百羅漢滿堂飄浮,，水退之后卻完好無(wú)損,，因此武漢民間又有了“五百羅漢洗過(guò)澡”的說(shuō)法。

歸元寺也是近代佛學(xué)復(fù)興的發(fā)源地之一,。一九二二年間春,，太虛法師在歸元寺講經(jīng)弘法,，時(shí)聽(tīng)者甚眾,，激發(fā)太虛弘法志愿，與兩湖聽(tīng)講的名流商議,，為更好地弘法利生,，必須設(shè)立佛學(xué)院，廣泛培養(yǎng)佛學(xué)人才,，此是武昌佛學(xué)院得以興辦的緣起之一,。

各位游客朋友們，大家好,。我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游,，大家能夠叫我小朱。在那里,，我代表我們旅行社對(duì)大家的到來(lái)表示最最熱烈的歡迎,。旁邊這位是我們的司機(jī)師傅——李師傅。李師傅有著長(zhǎng)達(dá)十年的駕駛經(jīng)驗(yàn),，車技嫻熟,，大家盡可放心乘坐,。在接下來(lái)的行程中，我們將竭力為大家?guī)Ыo最優(yōu)質(zhì)的服務(wù),。期望大家這天玩的舒心,，游的盡興。

下面就請(qǐng)大家和我一齊去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺,。

歸元禪寺,，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古寺院,，始建于清順治十五年,，后不斷增修。其位于武漢漢陽(yáng)翠微峰下,，與古琴臺(tái)相鄰,。佛家言“歸元無(wú)二路，方便有多門,?！睔w元寺寺名即來(lái)源于此。歸元,，亦稱歸真,，即歸于真寂本源、得道成佛之意,。

歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致,。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局，甚至略顯雜亂,。它有東西南北中五個(gè)院落,，儼然一個(gè)“袈裟”狀。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說(shuō),。傳說(shuō)明宗禎末年,，一富豪無(wú)名指斷了，聽(tīng)說(shuō)翠微草庵的長(zhǎng)老醫(yī)道非凡,，便來(lái)求他為其再接斷指,。長(zhǎng)老見(jiàn)其心誠(chéng)，果然為他接活斷指,。富豪感恩戴德,，愿為長(zhǎng)老新建寺廟，就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)老時(shí),，長(zhǎng)老隨手將破袈裟拋向天空說(shuō)：“就此一袈裟之地,。”頓時(shí),，袈裟越變?cè)酱?，徐徐降落,，竟覆地五十余畝，富豪見(jiàn)長(zhǎng)老有如此法力,，欣然買得這一袈裟之地,，聘全國(guó)能工巧匠，選各地上等材石,，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功,，并由法師以“歸元”為寺命名。也有一種說(shuō)法是,，初建寺院時(shí),，化緣的和尚無(wú)法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢做一個(gè)整體的安排。有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝?，否則等到錢籌集足夠時(shí),，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買下了。和尚們不得已,，只能夠有一筆錢就修一處,。這就構(gòu)成了此刻這個(gè)“袈裟”狀的布局。

說(shuō)話間我們已經(jīng)到了,，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車,。此刻在大家面前的就是歸元寺的山門了，也就是歸元寺的大門,。各位細(xì)心的游客能夠看出,，高大的山門呈八字朝陽(yáng)開(kāi)，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意吉祥。大家看這山門上方中間的這塊豎匾,，上書(shū)“歸元禪寺”四個(gè)大字,。相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去的時(shí)候，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后,，請(qǐng)求白光禪師題寫(xiě)寺名，以此來(lái)永做紀(jì)念,，在大家的真誠(chéng)邀請(qǐng)之下,，白光禪師便提筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字。

好了,，各位游客,，我們此刻所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了,。說(shuō)到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò),，但是呢，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍可供尋找,，那里主要是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂。

在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,，主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家能夠看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像。畫(huà)像為唐代閆立本所繪,。畫(huà)像中的觀音,，文靜安詳，體態(tài)豐滿,、身姿輕盈,，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念?？赐炅舜笮蹖毜詈?，我們?cè)俚巾f馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不明白大家注意到了沒(méi)有,，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢大家能夠盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí),，韋馱持杵的不同姿勢(shì),，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩,，則證明該寺廟太小,，既不供吃也不供住,；兩手持杵的,，則證明寺廟為中等規(guī)模；供吃但不供住,。我們此刻所看到的這尊韋馱像持杵在地,，則證明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住,。

接下來(lái)請(qǐng)大家和我一齊去游覽羅漢堂,。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了。全國(guó)寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多,，其中最負(fù)盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了,。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特的工藝——“脫胎漆塑”制成的脫紗像,，又稱干漆像,。乃國(guó)內(nèi)稀世珍品。

另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個(gè)傳說(shuō),。相傳歸元寺建成,，要建500羅漢時(shí)，特意從黃陂請(qǐng)來(lái)兩父子塑羅漢,，當(dāng)時(shí)的羅漢譜一套在浙江,，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫(huà)好才回來(lái)動(dòng)手塑像,，但他不愿意照葫蘆畫(huà)瓢,，覺(jué)得羅漢譜上畫(huà)的羅漢神態(tài)過(guò)于單一，他想塑出羅漢的各種神態(tài),，而當(dāng)時(shí)歸元寺周圍有很多農(nóng)民種地休息飄過(guò)或者在樹(shù)下睡覺(jué),，神態(tài)各異，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài),，有時(shí)候還把附近的孩子找來(lái)故意逗他們嬉鬧,，記住他們的調(diào)皮樣貌然后塑在羅漢身上。

這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”。數(shù)羅漢有三種方法：第一種是,，不論男女,，跨門檻時(shí)如果左腳先跨入則從左邊開(kāi)始，如右腳先跨入則從右邊開(kāi)始,；第二種方法是,，男左女右，進(jìn)入羅漢堂后,，男士從左邊開(kāi)始,，女士從右邊開(kāi)始；第三種方法是,，隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去，數(shù)到自己的年齡數(shù)時(shí)停下,，與之對(duì)應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運(yùn)勢(shì),。

接下來(lái)的時(shí)間就留給大家自己安排，大家能夠四處參觀一下,，也能夠去數(shù)一數(shù)羅漢，看看自己運(yùn)勢(shì)怎樣樣,。我們下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候在旅游車停放處再見(jiàn),。期望大家及時(shí)準(zhǔn)時(shí)到達(dá),。然后，提醒大家隨時(shí)攜帶好自己的隨身物品,，注意安全,。無(wú)論有什么事，記得,，記得什么,？沒(méi)錯(cuò)，記得有事找小朱,。

好了,，各位朋友，完美的時(shí)光總是讓人覺(jué)得短暫,，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。感謝大家這天對(duì)我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處,，還請(qǐng)大家批評(píng)指正,！這次能和大家相識(shí)，我感到十分高興,，也期望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù),。最后，祝大家身體健康,，全家幸福,。謝謝！

歸元寺導(dǎo)游詞篇九

武漢是一座臨江的大城市,，游樂(lè)景點(diǎn)也是全國(guó)最多的城市之一,。如：美麗的江灘、雄偉的黃鶴樓,、芒草綠野的琴臺(tái),、湖水碧綠的東湖等等。不過(guò)更值得一提的是佛教勝地歸元寺,。只要到武漢來(lái)旅游的客人定會(huì)到此一游,。

金秋十月的一天，風(fēng)和日麗,，我與爸爸媽媽又一次來(lái)到歸元寺游玩,。

這天，盡管我們來(lái)得很早,，這里還是人山人海,。我們隨著川流不息的人群好不容易擠進(jìn)了歸元寺失紅的大門。一進(jìn)大門，我們就匆匆來(lái)到放生池,，我將事先在烏龜背上刻上“余東洲”三字的烏龜輕輕放在水邊,，烏龜很快爬進(jìn)了水中，得到了自由,，高興地找它的伙伴們?nèi)チ?，這時(shí)我的心也跟烏龜一樣，十分興奮,，似乎自己也是一只放飛的小鳥(niǎo),，無(wú)拘無(wú)束，自由飛翔,。在放生池觀賞了一番后,，我們來(lái)到大雄寶殿前，那兒有兩只大鼎,，一個(gè)是用來(lái)讓游客丟香火錢用的,，另一只是用來(lái)讓游客在上面貼錢取靈氣用的，誰(shuí)丟進(jìn)的錢多,，誰(shuí)貼上去的錢(硬幣)不掉下來(lái),，誰(shuí)就最有誠(chéng)意，據(jù)說(shuō)菩薩會(huì)保佑你的,。我首先丟錢,，在丟之前，我很靜,，腦子里一片空白,，然后輕輕一丟，進(jìn)了,，我高興極了,，我想我會(huì)得到神的倚佑的，趁著興致,，我連丟進(jìn)了十個(gè)一元的硬幣,，個(gè)個(gè)都進(jìn)了，周圍的人都笑我是一個(gè)很有靈氣的孩子,。趁著這股靈氣,，我又開(kāi)始在鼎的周邊用手指夾著硬幣上下滑動(dòng)，很快硬幣就被吸上去了,，照這樣,，一個(gè)、兩個(gè)……一下子就貼了六枚硬幣,。爸爸媽媽也學(xué)著我丟錢,，貼錢,，可是都沒(méi)有我的多。這時(shí),，我已經(jīng)瘋狂了,，高興又蹦又跳,，只聽(tīng)見(jiàn)大人們說(shuō)：“這小孩真有靈氣,，長(zhǎng)大了一定會(huì)很有出息?！蔽椅⑿χ戳丝茨切┤?，便和爸爸媽媽去數(shù)羅漢了。

羅漢堂是歸元寺最大的一座殿堂,，里面有五百位羅漢,，聽(tīng)說(shuō)這五百個(gè)羅漢是由父子兩人精心用木頭雕刻而成的，他們花了畢生的精力,，雕出來(lái)的羅漢栩栩如生，每個(gè)羅漢形態(tài)各異,，有的盤坐著,、有的斜躺著、有的慈祥,、有的兇狠,。五百羅漢分別排列在左右兩邊，據(jù)說(shuō)男性進(jìn)門要先跨左腳,，且從左邊數(shù)起,，而女性則要跨右腳,，從右邊數(shù)起。于是,，我就從左邊數(shù)起,。我數(shù)的是第92號(hào)“尊者”。其意是做任何事,，一經(jīng)選定了，就不要回頭,，勇往直前,，最后會(huì)取得輝煌的成績(jī)的。

在回家的路上,，我忽然想到外婆說(shuō)的話：“心誠(chéng)則靈”,。今天的幸運(yùn)大概應(yīng)驗(yàn)了這句話，如果真的如此,，我一定要把它用到學(xué)習(xí)上,。

歸元寺導(dǎo)游詞篇十

各位旅客朋友們：

大家好！

歸元寺的佛像早在東即從印度傳入中國(guó),，十六國(guó)時(shí)期,，南北朝、隋朝,、唐朝,、北宋南宋、遼金,、元明清各時(shí)期表現(xiàn)的風(fēng)格,，既有繼承，又有創(chuàng)新,。雕刻工藝,，也受到不同時(shí)代和不同民族的影響，表現(xiàn)出差異和時(shí)代特點(diǎn),。主要看它的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值,，體現(xiàn)于它的工藝和銘文上。一般來(lái)說(shuō),，佛像尺寸越大的價(jià)值越高,；宮廷鑄造的高于民間的；要從造型,、質(zhì)地,、款式等方面辨別如系真品，大多古樸純真,，細(xì)膩逼真,；而贗品往往顯露粗糙做作、形制混亂,，甚至露出作假年代和近現(xiàn)代風(fēng)格的破綻,。

說(shuō)法印，就是象征佛在說(shuō)法,；智拳印,，象征著佛的智慧無(wú)邊；施無(wú)畏印,，象征著佛能使眾生心安,，無(wú)所畏懼,；定印，表示禪思,。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼在菩提樹(shù)下禪思入定,，并修習(xí)成道時(shí)，就是采用這個(gè)姿勢(shì),。密宗中使用的則是法界定?。慌c愿印,，是以手下垂,，指端下垂，手掌向外,，象征佛或菩薩能給予眾生愿望滿足，使祈求的愿望都能實(shí)現(xiàn)之意,；降魔印,，其造型是以右手覆于右膝，指頭觸地,，表示降妖除魔,。又因其觸地，也叫觸地印,。

以上五印,，合稱為釋迦五印，是最常見(jiàn)的五種手勢(shì),。

佛像前的供桌,，是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4.8米,，橫闊一丈二尺,，深寬二尺五寸，前嵌垂欄,，寬—尺五寸,，高六寸，其間分為五格,，刻畫(huà)樓空,。圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長(zhǎng)安時(shí)，君民夾道歡迎的場(chǎng)面：有唐僧,、孫悟空,、豬八戒、沙和尚等《西游記》人物,；有李世民以及文武百官,、侍衛(wèi),、庶民百姓；在亭院殿墻,、車馬山水,、幢幡寶蓋、香爐蠟臺(tái)等一應(yīng)儀仗,。綜觀全圖,，繁復(fù)活潑，盛況空前,。垂欄下沿為五龍?jiān)撇?，周匝圍繞，以四虎腿支地,，生動(dòng)有力,。相傳這一樟木雕刻由十人歷時(shí)一年才竣工，技藝精巧,，令人贊嘆不已,。

“數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。傳說(shuō)人們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開(kāi)始,，順序往下數(shù)完自己的有的年齡,，這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作,，便可昭示數(shù)者的命運(yùn),。這一活動(dòng)為人們參觀羅漢堂增添了不少樂(lè)趣。

到歸元寺羅漢堂數(shù)羅漢,，是武漢民間早已形成的一種有趣習(xí)俗,。數(shù)羅漢，無(wú)非是一種圖吉祥的表現(xiàn)形式,，根據(jù)自己的年齡,，隨心所欲地從任何一尊羅漢順序數(shù)，有多大年紀(jì)就數(shù)多少尊,，數(shù)到為止時(shí)再看這尊羅漢的尊號(hào),、動(dòng)作、面部表情等,，自己可以從中去品味思考,，看能否悟出一些人生哲理來(lái)。如游客數(shù)到第416尊羅漢,，其對(duì)應(yīng)的卡片上即有如下字樣：“第四百十六蠲楞意尊者”法相所現(xiàn)為正面安然而坐,，雙手籠于袖中向右作抱拳拱禮狀，頭部略向前傾,，蓄須,，頭頂隆起,，威嚴(yán)貌。附詩(shī)云：“鳥(niǎo)在林中自由飛,，鳥(niǎo)在籠中唯悲啼,，聽(tīng)其自然由其性，生而為囚最可悲,?！敝劣趯?duì)這首詩(shī)如何去理解，因各人年齡,、性格,、脾氣、工作,、家庭,、事業(yè)、經(jīng)歷都不盡相同,，各人都會(huì)有不同的理解,，需自己去領(lǐng)悟。

歸元寺30萬(wàn)香客夜拜財(cái)神

除了春節(jié)期間到羅漢堂數(shù)羅漢預(yù)測(cè)自己新一年的吉兇,，歸元寺還有其他的一些民俗活動(dòng)，歸元寺與當(dāng)?shù)孛癖姷纳钕⑾⑾嚓P(guān),。每年臘月三十晚上至初一燒頭香,，人數(shù)能達(dá)到20余萬(wàn)人，人們都來(lái)祈求來(lái)年平安吉祥,；農(nóng)歷正月初五要在歸元寺的財(cái)神廟,、拜財(cái)神。在這些日子里,，都會(huì)有鑼鼓隊(duì),、舞獅隊(duì)前來(lái)助興,，歸元寺附近熱鬧非凡，不論是否佛教信徒都會(huì)來(lái)參與,，這些佛教與民俗結(jié)合的節(jié)日成為大眾的節(jié)日，民眾在這種節(jié)日中宣泄不好的情緒,，祈盼來(lái)年的好運(yùn)。

歸元寺里有個(gè)蓮池,，里面有很多大家放生的烏龜。有人來(lái)到池邊,，它們會(huì)從水里探出頭來(lái)看看，或者爭(zhēng)吃扔給他們的食物,。它們一點(diǎn)都不會(huì)怕生，可能也知道來(lái)這兒的人都會(huì)有慈悲心,，只會(huì)憐愛(ài)它們,，不會(huì)傷害它們吧。

歸元寺云集齋素菜館坐落于漢陽(yáng)歸元寺內(nèi),，為專營(yíng)寺廟特色素菜糕點(diǎn)的特色餐館。無(wú)論從文化內(nèi)涵和菜肴名稱,，都能為游客信眾提供名副其實(shí)的特色寺廟素食菜肴,。

齋內(nèi)的素菜具有“清淡”,、“咸鮮”的特點(diǎn)，講究“色,、香,、味、形”俱佳,，講究食齋悟道,。歸元寺素菜無(wú)論菜名與實(shí)物,、形式與內(nèi)容,，都達(dá)到了和諧一致亦有“咬得菜根香,，方知道中味”之妙境,，讓食齋人確實(shí)領(lǐng)悟到“行善人生、淡泊自若，明心見(jiàn)性,、安詳幸福?！?/p>

云集齋素菜館還提供特色的素食筵席，如平安生日宴,、健康長(zhǎng)壽宴,、吉祥如意宴,、金榜題名宴、開(kāi)光法喜宴等,。齋內(nèi)廳堂設(shè)雅座和“甘露”,、“法喜”、“如意”等包房,，裝修古樸、環(huán)境淡雅,，融佛教清靜于一體。在進(jìn)餐的同時(shí)，齋內(nèi)還有專門的音響為食客詠念經(jīng)文,，給食客一個(gè)祥和,、平安的進(jìn)餐氛圍,，護(hù)佑人們吉祥如意、出入平安,、事業(yè)有成,、興旺發(fā)達(dá)。正因?yàn)槿绱?，新加坡前總理李光耀,，日本前首相曾根等?guó)內(nèi)外知名人士,、藝術(shù)家都曾領(lǐng)略過(guò)云集齋的素食風(fēng)味,，并大為贊賞,。

歸元寺導(dǎo)游詞篇十一

5424個(gè)字組成,。每個(gè)字只有芝麻大,，肉眼分辨不清,。用30倍放大鏡看，筆力挺秀,，是書(shū)法珍品,。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》，字體娟秀,，堪稱精品,。

潮濕，防蟲(chóng)蛀,，經(jīng)久不變,。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲，但水退后羅漢仍完好無(wú)損,。

走進(jìn)羅漢堂,，無(wú)不被它們的生動(dòng)形象所感染。只見(jiàn)有的盤腿端坐,，有的臥石看天,，有的研讀佛經(jīng)，有的驅(qū)邪除惡,，有的勇武,，有的溫良,，有的天真憨厚,，有的飽經(jīng)滄桑,，個(gè)個(gè)惟妙惟肖,，活靈活現(xiàn),。如第463尊羅漢是陀怒尊者,，周圍有6個(gè)童子,，為羅漢挖耳,，掩嘴,，遮眼等，稱“六戲彌勒”,。“六”即眼,、耳,、鼻、舌,、身,、意,。它告誡佛門弟子，不要為凡情所染,。塑像中把孩子的天真爛漫,，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致?！皵?shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事,。據(jù)說(shuō)我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開(kāi)始，順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡,，這最后一尊羅漢的身份,、表情和動(dòng)作，便可昭示數(shù)者的命運(yùn),。這一活動(dòng)為人們參觀羅漢堂增添了不少樂(lè)趣,。

為五龍?jiān)撇剩車牙@,，以四虎腿支地,，生動(dòng)有力。相傳這一樟木雕刻由十人歷時(shí)一年才完成,。大雄寶殿前的韋馱殿內(nèi),，供奉著一尊木雕韋馱像，身著鎧甲,，手持寶杵,，威武挺立，用我國(guó)古代武將形象表達(dá)了古印度神話中“四大天王三十二將”之首的護(hù)法神形象,。這座木雕系用整塊樟木雕成,，線條刀法都是唐朝風(fēng)格，是歸元寺的藝術(shù)珍品,，也是我國(guó)雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn),。

歸元寺屬曹洞宗，又稱歸元禪寺,，它與寶通寺,、溪蓮寺、正覺(jué)寺今稱為武漢的四大叢林,。

歸元寺導(dǎo)游詞篇十二

歸元寺位于武漢市內(nèi),，是清順治十五年（1658）浙江僧人白光、主峰來(lái)此建立的.,。1983年被國(guó)務(wù)院確定為漢地全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院?，F(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會(huì)和武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地,。那里古樹(shù)參天，花木繁茂,，泉清水綠,，曲徑通幽，是“漢西一境”,，取“歸元性不二,，方便有多門”的佛偈而命名。歸元寺由北院,、中院和南院三個(gè)各具特色的庭院組成,，擁有藏經(jīng)閣、大雄寶殿,、羅漢堂三組主要建筑,，占地面積17500多平方米。北院的主要建筑是藏經(jīng)樓,，是一座兩側(cè)五開(kāi)間的樓閣式建筑,，高約25米，頂為大脊,，魚(yú)角搬爪,，飛栱飛檐，古樸玲瓏,；當(dāng)面為四柱通天,，雙鳳朝陽(yáng)，五龍戲珠,。

5424個(gè)字組成,。每個(gè)字只有芝麻大，肉眼分辨不清,。用30倍放大鏡看,，筆力挺秀，是書(shū)法珍品,。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》,，字體娟秀，堪稱精品,。

南院的主體建筑是羅漢堂,，始建于清道光年間，咸豐二年（1852）毀于兵災(zāi),，光緒二十一年（1895）重建,，1902年完成，至今有二百年歷史,。民間有句諺語(yǔ)：上有寶光（成都）,，下有西園（蘇州），北有碧云（北京）,，中有歸元（武漢）,。是說(shuō)這四個(gè)寺院的五百羅漢堂是最具代表性的，是佛教塑像的精華,。中國(guó)漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時(shí)開(kāi)始的,。當(dāng)時(shí)，吳越王錢氏在天臺(tái)山方廣寺造五百銅羅漢,。五百羅漢的名號(hào),，最早見(jiàn)于五代的《復(fù)齋碑錄》，惜今已不存,。另有南宋紹興四年（1134）,，高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號(hào)碑》，將五百羅漢一一齊名造姓,。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型,。

潮濕，防蟲(chóng)蛀,，經(jīng)久不變,。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲，但水退后羅漢仍完好無(wú)損,。

走進(jìn)羅漢堂,，無(wú)不被它們的生動(dòng)形象所感染。只見(jiàn)有的盤腿端坐,，有的臥石看天,，有的研讀佛經(jīng),，有的驅(qū)邪除惡,，有的勇武，有的溫良,，有的天真憨厚,，有的飽經(jīng)滄桑,，個(gè)個(gè)惟妙惟肖，活靈活現(xiàn),。如第463尊羅漢是陀怒尊者,，周圍有6個(gè)童子，為羅漢挖耳,，掩嘴,，遮眼等，稱“六戲彌勒”,。

“六”即眼,、耳,、鼻、舌,、身,、意。它告誡佛門弟子,，不要為凡情所染,。塑像中把孩子的天真爛漫，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致,?！皵?shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。據(jù)說(shuō)我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開(kāi)始,，順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡,，這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作,，便可昭示數(shù)者的命運(yùn),。這一活動(dòng)為人們參觀羅漢堂增添了不少樂(lè)趣。

羅漢堂外側(cè)地藏殿內(nèi),，供奉著地藏菩薩,。殿內(nèi)的木刻神龕為佳品，其間斗栱飛檐,，魚(yú)度搬爪,，雙鳳朝陽(yáng)，飛龍滾柱,，浮雕垂柱,，花草人物，均極為精巧玲瓏,，為國(guó)內(nèi)少有的藝術(shù)珍品,。中院的主體建筑是大雄寶殿。該殿初建于清順治十八年（1661）,，后經(jīng)多次維修?，F(xiàn)大雄寶殿是清光緒三十四年（1908）重修。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像,，兩側(cè)為其弟子阿難和迦葉像,。釋迦偏袒左肩，結(jié)跏趺坐,，莊嚴(yán)靜穆,。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案。佛像前還有韋馱,、彌勒,、地藏像,。佛像后是一組海島觀音像。

只見(jiàn)海島觀音赤足站立,，左右侍立著一龍女和童子,，背后是一面高達(dá)八尺的泥塑懸崖峭壁，足下碧波萬(wàn)頃,，怒濤洶涌。整個(gè)塑像向前傾覆,。人們仰視上去,，只見(jiàn)觀音衣袖似在飄動(dòng)，正在洶涌的波濤上迎面向你走來(lái),，增加了宗教藝術(shù)的感染力,。佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品,。供桌高4丈8尺,，橫闊1丈2尺，深寬2,。5尺,，前嵌垂欄，寬1,。5尺,，高0。6尺,，其間分為五格,，深畫(huà)鏤空。

為五龍?jiān)撇?，周圍匝繞,，以四虎腿支地，生動(dòng)有力,。相傳這一樟木雕刻由十人歷時(shí)一年才完成,。大雄寶殿前的韋馱殿內(nèi)，供奉著一尊木雕韋馱像,，身著鎧甲,，手持寶杵，威武挺立,，用我國(guó)古代武將形象表達(dá)了古印度神話中“四大天王三十二將”之首的護(hù)法神形象,。這座木雕系用整塊樟木雕成，線條刀法都是唐朝風(fēng)格,，是歸元寺的藝術(shù)珍品,，也是我國(guó)雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn),。

歸元寺屬曹洞宗，又稱歸元禪寺,，它與寶通寺,、溪蓮寺、正覺(jué)寺今稱為武漢的四大叢林,。

歸元寺導(dǎo)游詞篇十三

主體建筑分內(nèi)外兩院,。外院主要由門樓、庭院,、池塘組成;內(nèi)院由北院藏經(jīng)閣,、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個(gè)主體建筑，以及天王殿,、地藏王殿等組成,。歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局,，卻略顯雜亂,。原先，初建寺院時(shí),，化緣的和尚無(wú)法在短期內(nèi)湊聚足夠的錢財(cái)做整體安排,。有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝蓿駝t等到錢籌集足夠時(shí),，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買了,。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處,。山門朝東,，建筑物卻由南向北逐次側(cè)進(jìn)。與一般大叢林相比,，歸元寺“百尺茂林,，千桿修竹，紅分日剎,，綠繞云房”,，多彩多姿，秀麗宜人,。

經(jīng)過(guò)荷葉滴綠,、蓮花盛開(kāi)的蓮池，就是大雄寶殿,，殿內(nèi)釋迦像兩旁是海島觀音,，以及二十四諸天等像，放置在一個(gè)傾斜的面上，工藝水平極高,。尤為值得注意的是,，釋迦像前供桌的垂簾，它不是一般的紡織物,，而是木刻而成的木質(zhì)垂簾,。垂簾古樸典雅造型獨(dú)特，有較高的欣賞價(jià)值,，是一件不可多得的.藝術(shù)珍品,。

向北而行可到藏經(jīng)閣，其建筑壯麗,，裝飾典雅,，是歸元寺收藏文物的寶庫(kù)。閣內(nèi)藏有清一套和貝葉真經(jīng),、牙雕或銅鑄佛像,，俱為珍品,，此外尚有國(guó)外贈(zèng)送的佛事文物若干。正廳陳列了一座緬甸玉雕釋迦佛像，十分精美。

藏經(jīng)閣向西，繞過(guò)大士閣，南行至南院的羅漢堂,，進(jìn)入內(nèi)室,，能夠看見(jiàn)呈”田”字形排列的五百羅漢,。它們起伏坐臥,，喜怒哀樂(lè),，各具姿色,，各富特色，或盤腿端坐,、或抱石問(wèn)天、或研讀佛經(jīng),、或驅(qū)除邪魔，動(dòng)作各不相同,，有的勇武、有的溫和,、有的天真憨坦、有的飽經(jīng)滄桑,，表情個(gè)個(gè)有異,，有的在怡然自得地掏耳朵,，有的在百無(wú)聊賴地打著呵欠，使人忍俊不禁。羅漢制作的工藝水平很高,，為十九世紀(jì)末清光緒年間黃陂縣王氏父子費(fèi)時(shí)九年制成,。工藝上采用了漆布脫胎漆型的特殊方法:先用泥胎塑制模型,，再用厚布,、生漆逐層粘貼套塑，并使每座羅漢的頭部,、兩肩,、肋骨、腿骨等各自構(gòu)成一個(gè)傾向,，從而用藝術(shù)的線條形象勾勒出一個(gè)大的面,，使動(dòng)作、表情各異,。這種工藝方法既利于固形,，經(jīng)久不變，又能夠防腐,，經(jīng)久不壞,，此法為中國(guó)獨(dú)有。一九五四年武漢發(fā)大水,，五百羅漢滿堂飄浮,，水退之后卻完好無(wú)損，因此武漢民間又有了“五百羅漢洗過(guò)澡”的說(shuō)法,。

歸元寺也是近代佛學(xué)復(fù)興的發(fā)源地之一,。一九二二年間春，太虛法師在歸元寺講經(jīng)弘法,，時(shí)聽(tīng)者甚眾,，激發(fā)太虛弘法志愿，與兩湖聽(tīng)講的名流商議,，為更好地弘法利生,，務(wù)必設(shè)立佛學(xué)院，廣泛培養(yǎng)佛學(xué)人才,，此是武昌佛學(xué)院得以興辦的緣起之一,。