人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

游西安博物館有感篇一

西安是舉世聞名的世界四大文明古都之一,，居中國(guó)古都之首，是中國(guó)歷史上建都時(shí)間最長(zhǎng),、建都朝代最多,、影響力最大的都城。今天,，我和爸爸媽媽經(jīng)過(guò)一小時(shí)五十分鐘的飛行,，我們來(lái)到了古都西安。

在媽媽的建議下,，我們決定先去西安的古城墻上看看,。那里的城墻很高，有些地方還有又長(zhǎng)又粗的裂縫,。城墻上,，對(duì)著外面的那面是一凹一凸的，下面還有一個(gè)一個(gè)方形的小口,，而朝著里面的那面卻很矮,，上面即不是一凹一凸的，又沒(méi)有小口,。城墻上還有許多城樓,，在城墻的外面還有一條圍繞著城墻的“護(hù)城河”。城墻很長(zhǎng),，我走了很多路都快走不動(dòng)了,，媽媽也后悔當(dāng)初沒(méi)租輛自行車(chē)騎，如果要騎自行車(chē)?yán)@城墻一圈,，據(jù)說(shuō)也要兩個(gè)小時(shí),。那時(shí)想下城墻也就沒(méi)那么容易啦。晚上,，爸爸帶我們?nèi)コ粤宋靼灿忻摹把蛉馀蒺x”,，那里的饃需要自己動(dòng)手撕,，我費(fèi)了九牛二虎之力，撕得手都酸了,，終于撕完了饃,。西安的“羊肉泡饃”的確名不虛傳，味道鮮美,。

第二天,，我們參觀了“陜西省歷史博物館”，它分為三個(gè)展廳和一些專(zhuān)題展廳,，展出了許多歷史文物,，藏品也非常豐富精美，濃縮了我們中華民族五千年的歷史精華,。我們還去看了大雁塔,，大雁塔因?yàn)榈卣穑詢(xún)A斜了,。

第三天,，西安下起了毛毛雨，天氣很冷,。我們先去了華清池,，然后就是我們這次來(lái)西安的重點(diǎn)了——參觀壯觀的秦始皇兵馬俑。秦始皇兵馬俑,，被喻為世界第八大奇跡,，充分展示了人類(lèi)的偉大。兵馬俑博物館一共有三個(gè)坑,，三坑呈品字形排列,。第一個(gè)坑很大，坑內(nèi)有6000多兵馬俑,，而且一個(gè)個(gè)都做工精細(xì),。可惜這些兵馬俑的兵器都項(xiàng)羽搶走了,。第二個(gè)坑是3個(gè)坑中最為壯觀的,。它是由騎兵、戰(zhàn)車(chē)和步兵組成的多兵種特殊部隊(duì),?？又械膶④娰浮榜R俑,、跪姿射俑均為首次發(fā)現(xiàn),。第三個(gè)坑，是軍事指揮部，坑里雖然只有少量的兵馬俑,，但是秦俑坑中的精華,。

第四天，我們跟著旅行社來(lái)到懿德太子墓,，是乾陵的陪葬墓,。我們又來(lái)到了“天下第一村”,。接著就是我們今天的重點(diǎn)了——乾陵,。乾陵，是中國(guó)乃至世界上獨(dú)一無(wú)二的一座兩朝帝王,、一對(duì)夫妻皇帝合葬陵,。走完臺(tái)階即是一條平寬的道路直到“唐高宗陵墓”碑，這條道路便是“司馬道”,。兩旁有華表1對(duì),，翼馬、鴕鳥(niǎo)各1對(duì),，石馬5對(duì),，翁仲10對(duì)，石碑2道,。參觀完了乾陵我們又來(lái)到了法門(mén)寺,，被譽(yù)為“皇家寺廟”，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地,。

最后一天,，我們游玩了回民街，街區(qū)內(nèi)有大小形狀各異,、年代不一的10座清真寺,，約2萬(wàn)名回民“依寺而居”，維持著原有的宗教傳統(tǒng)和生活習(xí)慣,。在那里我們也品嘗到了許多美味的小吃,。我和爸爸媽媽還去大明宮國(guó)家遺址公園走了走，那個(gè)公園很大,，可惜現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有房子了,。

五天的西安之旅很快就結(jié)束了，使我開(kāi)闊了眼界,，了解了人文歷史,，欣賞了祖國(guó)河山，學(xué)到了書(shū)本以外的知識(shí),。

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游西安博物館有感篇二

第一段：引言（100字）

在現(xiàn)代科技的推動(dòng)下,，云游博物館成為了一種新的文化體驗(yàn)方式。近日，我通過(guò)云游西安博物館,，深深地感受到了古老文明的魅力,。雖然不能親身踏入博物館，但通過(guò)虛擬的展覽,，我得以近距離欣賞了眾多珍貴的文物,，體驗(yàn)了豐富的歷史文化，從而激發(fā)了我對(duì)于中華文明的認(rèn)知和熱愛(ài),。

第二段：博物館的魅力（250字）

云游西安博物館的虛擬展覽給我?guī)?lái)了無(wú)比的震撼與驚艷,。透過(guò)屏幕，我仿佛置身于秦朝的宮殿之中,，感受到了那浩然的氣勢(shì),。宮墻上的壁畫(huà)栩栩如生，展現(xiàn)出古代人民的生活場(chǎng)景,，讓我感到仿佛與歷史產(chǎn)生了某種奇妙的聯(lián)系,。另外，在虛擬展廳里,，我還看到了很多名貴的文物,，如陶俑、青銅器等等,。這些文物不僅令我贊嘆不已,，更使我深思古人智慧的結(jié)晶和獨(dú)特的審美品味。云游西安博物館通過(guò)虛擬展覽,，將博物館的獨(dú)特魅力帶到了每一個(gè)云游者的眼前,。

第三段：古城西安的魅力（350字）

通過(guò)云游西安博物館，我也發(fā)現(xiàn)了古城西安的無(wú)窮魅力,。雖然不能親身走進(jìn)城墻,，但通過(guò)云游，我仿佛走遍了西安的每一個(gè)角落,。我虛擬地游覽著大雁塔,、華清池等名勝古跡，感受到了古代帝王和文人墨客們留下的智慧和故事,。在大雁塔的虛擬展廳中,，我親眼見(jiàn)到了法門(mén)寺真身舍利以及供奉的金玉密跡，體味到了佛教文化的博大精深,。在華清池的虛擬場(chǎng)景中,，我仿佛感受到了歷史上李白和杜牧的詩(shī)魂，展現(xiàn)了古人對(duì)自然山水的寵愛(ài)與抒情,。通過(guò)云游西安博物館,，我更加深刻地感受到了古城西安的博大精深和豐富文化底蘊(yùn),。

第四段：云游的體驗(yàn)（250字）

云游西安博物館不僅給我?guī)?lái)了文化享受，更讓我體驗(yàn)到了云游的便利,。通過(guò)手機(jī)或電腦,，我只需動(dòng)動(dòng)手指，就能夠隨時(shí)隨地進(jìn)入虛擬展廳,，深入了解各個(gè)展覽,。云游不受時(shí)間和空間限制，我可以跟隨自己的興趣,，隨時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和欣賞,。同時(shí)，云游還帶給我新的體驗(yàn)方式,，通過(guò)與其他云游者的互動(dòng)交流,，我能夠擴(kuò)展視野，拓寬思維,，增強(qiáng)交流能力。云游西安博物館的體驗(yàn),，不僅讓我感受到了文化的傳承,，也讓我領(lǐng)略到了虛擬科技帶來(lái)的無(wú)限可能。

第五段：個(gè)人收獲與感悟（250字）

云游西安博物館的體驗(yàn)讓我受益匪淺,。通過(guò)虛擬展覽和云游活動(dòng),，我重新審視了自己對(duì)中華文明的認(rèn)知。古人所創(chuàng)造的藝術(shù)與智慧,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，令人嘆為觀止。通過(guò)虛擬展覽,，我深刻地感受到了歷史的底蘊(yùn),，也發(fā)現(xiàn)了文物背后隱藏的文化內(nèi)涵。與此同時(shí),，云游也讓我認(rèn)識(shí)到技術(shù)的重要性,，科技的進(jìn)步為文化傳承提供了新的可能。作為云游者,，我應(yīng)該更加珍惜當(dāng)下時(shí)代的機(jī)遇,，積極參與到文化的傳承和推廣中，為古老文明的傳承和發(fā)展盡一份自己的力量,。

總結(jié)(100字）

云游西安博物館的體驗(yàn)讓我對(duì)中華文明有了更深刻的了解和熱愛(ài),。通過(guò)虛擬展覽，我仿佛穿越時(shí)空,，與古人們進(jìn)行了心靈的對(duì)話,。云游的便利使得文化的體驗(yàn)不再受到時(shí)間和地域的限制,。我相信，在科技的持續(xù)推動(dòng)下,，云游博物館將會(huì)成為人們更深入了解和感受文化的重要途徑,。

游西安博物館有感篇三

西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早,、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫(kù),，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊,。這里碑石如林,，故名碑林。

西安碑林內(nèi)容豐富,，它既是我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù),，又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案;記述了我國(guó)文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實(shí),，因而馳名中外,。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代人所稱(chēng)的石經(jīng),，包括公元745年唐玄宗李隆基書(shū)寫(xiě)的和公元837年刻成的,。

石刻藝術(shù)館

新石刻藝術(shù)館以”長(zhǎng)安佛韻“為展陳主題，共展出約150件北魏至宋代的石刻造像,，代表了史上長(zhǎng)安佛教藝術(shù)的最高水平,。陳列分為造像碑區(qū)、造像區(qū),、大型造像區(qū),，全方位闡釋了長(zhǎng)安模式下佛教造像的典型樣式和藝術(shù)風(fēng)格。,，”長(zhǎng)安佛韻“榮獲全國(guó)博物館十大陳列展覽精品,，新石刻藝術(shù)館榮獲”中國(guó)建筑工程魯班獎(jiǎng)“。

西安碑林

西安碑林始建于宋哲宗元佑二年(1087),，經(jīng)金,、元、明,、清,、民國(guó)歷代的維修及增建，規(guī)模不斷擴(kuò)大,，藏石日益增多,，現(xiàn)收藏自漢代至今的碑石、墓志4000余件,，數(shù)量為全國(guó)之最,，藏品時(shí)代系列完整,，時(shí)間跨度達(dá)2000多年。

孔廟

西安孔廟唐時(shí)在尚書(shū)省西隅國(guó)子監(jiān)附近,。宋代幾經(jīng)搬遷,，崇寧二年(11)虞策將文廟、府學(xué)最終遷建于”府城之東南隅“,，即西安碑林博物館現(xiàn)址,。保存至今的照壁、牌坊,、欞星門(mén),、華表、戟門(mén),、碑亭,、兩廡多為明清建筑。

第十八屆西安碑林國(guó)際臨書(shū)展

11月16日,，”第十八屆西安碑林國(guó)際臨書(shū)展“在西安碑林博物館東西臨展展出,。本次展覽共展出日本臨書(shū)作品97件(組)，是從五百多件臨帖書(shū)法作品中評(píng)選出的優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品,，包涵了真草隸篆各種書(shū)體,。

碑林石刻藝術(shù)室

西安碑林石刻藝術(shù)室建于1963年，匾額為陳毅元帥所題,，展陳內(nèi)容主要為自漢代至明清的陵墓石刻。其中東漢雙獸,、漢畫(huà)像石磚,、唐李壽石槨及墓志、昭陵六駿等,，雕刻手法多樣,，風(fēng)格各異，是不同歷史時(shí)期石刻藝術(shù)中的精品,。

第一展室

陳列書(shū)法名碑,，以唐代為主。內(nèi)容上,，《大秦景教流傳中國(guó)碑》,、《不空和尚碑》是研究唐代中外文化交流的寶貴資料。書(shū)法價(jià)值上,，虞世南《孔子廟堂碑》,、褚遂良《同州圣教序碑》、歐陽(yáng)詢(xún)《黃甫誕碑》,、歐陽(yáng)通《道因法師碑》,、張旭《斷千字文》,、柳公權(quán)《玄秘塔碑》，以及僧懷仁集王羲之書(shū)的《大唐三藏圣教序碑》,，顏真卿《多寶塔碑》,、《顏家廟碑》等，無(wú)一不是從古至今書(shū)法愛(ài)好者學(xué)習(xí)的范本,。其中僧懷仁花費(fèi)24年心血,，從內(nèi)府藏王羲之墨跡中集字刻成的《圣教序碑》，再現(xiàn)了書(shū)圣王羲之秀勁超逸的書(shū)風(fēng),，加之碑文由唐太宗作序,、唐高宗作記，頌揚(yáng)了卓越的佛學(xué)家玄奘,，又有玄奘寫(xiě)的謝表及心經(jīng),，被譽(yù)為了”三絕碑“。

第三展室

陳列是由漢至宋代的各種書(shū)法字體名碑,。篆書(shū)有唐《美原神泉詩(shī)序》等,，隸書(shū)有漢《曹全碑》等，楷書(shū)有唐《臧懷恪碑》等,，行書(shū)有唐《慧堅(jiān)禪師碑》等,，草書(shū)有隋《智永千字文碑》、唐《懷素千字文》,、張旭《肚痛帖》等,，都是馳名中外的書(shū)法瑰寶。

第四展室

陳列的是宋至清代名書(shū)法家蘇軾,、黃庭堅(jiān),、米芾、趙孟頫,、等的詩(shī)文書(shū)跡,，以及明清時(shí)期有珍貴史料價(jià)值的碑石。還有一部分宋至清代的各種線刻畫(huà),，其中宋刻《唐太極宮殘圖》,、《唐興慶宮圖》，清刻《太華山全圖》,、《關(guān)中八景》等,，對(duì)研究古代建筑和旅游勝跡都有參考價(jià)值。

第五展室

陳列宋,、元,、明、清各代的地方史料碑石,，以清代的居多,。其中許多碑石記述了修廟,、記功、撥田,、贍學(xué),、修渠等內(nèi)容，是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)和地方歷史的資料,，并且在書(shū)法藝術(shù)上也有一定價(jià)值,。

第六展室

陳列的石碑，除少數(shù)是元,、明人士的詩(shī)文作品外,，大部分是清代的詩(shī)詞歌賦。其中元趙孟頫的,、明董其昌,、清康熙帝及林則徐所書(shū)的石碑等，都是難得的珍品,。

第七展室

陳列的是清代用《淳化秘閣帖》復(fù)刻的碑石,，共145方。石刻兩面,，其內(nèi)容有歷代封建帝王,、名臣及書(shū)法家的各種字體，更有王羲之和王獻(xiàn)之的草書(shū)字,。是不可多得的名碑帖,。

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游西安博物館有感篇四

西安博物館是一座位于中國(guó)古都西安市的重要博物館，擁有豐富的歷史文物和藝術(shù)品收藏,。近期我有幸參觀了西安博物館,，親身體驗(yàn)了在這片文化氛圍濃厚的土地上進(jìn)行寫(xiě)生的樂(lè)趣。下面,，我將分享我在西安博物館寫(xiě)生過(guò)程中的心得和體會(huì)。

第一段：對(duì)西安博物館的第一印象

我進(jìn)入博物館時(shí),，立刻被它的氛圍所吸引,。一進(jìn)大門(mén)，我們就被一座古色古香的琉璃大門(mén)所迎接,。穿過(guò)大門(mén),，映入眼簾的是一座巍峨壯麗的建筑，氣勢(shì)恢宏,，令人肅然起敬,。進(jìn)入了博物館，我被四周寧?kù)o的環(huán)境所包圍,，仿佛置身于一個(gè)完全不同的世界,。走進(jìn)展廳,，一件件精美的文物和藝術(shù)品宛如活化石，讓我感嘆古人智慧的卓越和文化的瑰寶,。

第二段：在西安博物館的寫(xiě)生經(jīng)歷

我選取了一件古代陶器作為寫(xiě)生的對(duì)象,。仔細(xì)觀察這件陶器，它造型簡(jiǎn)單而又精致,。在紅色的陶土上,，有著種種紋路，看似沒(méi)有任何規(guī)律,，但卻給人一種自然和諧的美感,。我在用鉛筆勾勒出陶器的外形時(shí)，盡量保持了原汁原味的風(fēng)格,，通過(guò)精細(xì)的線稿展現(xiàn)了陶器的紋理和形態(tài),。我力圖表達(dá)出這件陶器的古樸和大氣，用明暗的對(duì)比強(qiáng)調(diào)了它的立體感,。

第三段：寫(xiě)生的難處與收獲

寫(xiě)生并不是一件簡(jiǎn)單的事情,，我也遇到了一些困難。首先,，我發(fā)現(xiàn)陶器的紋理非常復(fù)雜,，線條錯(cuò)綜復(fù)雜，需要耐心細(xì)致地觀察和描繪,。其次,，在博物館內(nèi)，人流穿梭,，偶爾會(huì)有人擋住我的視線,，影響了觀察和繪畫(huà)的連續(xù)性。此外,，由于我的繪畫(huà)水平有限,，有時(shí)候難以準(zhǔn)確地捕捉到陶器的比例和細(xì)節(jié)，這讓我感到有點(diǎn)挫折,。

然而,，盡管遇到了許多困難，但我從中也獲得了許多收獲,。首先,，通過(guò)實(shí)地寫(xiě)生，我更加深入地了解了這件陶器的歷史背景和文化內(nèi)涵,。通過(guò)仔細(xì)觀察和描繪,，我學(xué)會(huì)了用畫(huà)筆去感知和表達(dá)物品的美感，增強(qiáng)了我的繪畫(huà)技巧和感知力。此外,，參觀博物館也讓我對(duì)古代文化和藝術(shù)有了更全面的了解,，開(kāi)拓了我的眼界。

第四段：對(duì)寫(xiě)生的感悟和體會(huì)

通過(guò)在西安博物館的寫(xiě)生經(jīng)歷,，我深感繪畫(huà)藝術(shù)的魅力和奧秘,。寫(xiě)生不僅僅是為了完成一幅畫(huà)作，更重要的是通過(guò)觀察和描繪,，讓我們對(duì)周?chē)氖挛镉懈钊氲牧私?，?duì)藝術(shù)有更全面的感悟。當(dāng)我專(zhuān)注于細(xì)節(jié),，專(zhuān)注于線條和色彩時(shí),，我能夠更深入地感受到美的存在，也更加珍惜眼前的一切,。

第五段：對(duì)西安博物館和寫(xiě)生的總結(jié)

在西安博物館寫(xiě)生的這段時(shí)間,，我對(duì)這座博物館有了更深的理解和感慨。它不僅是一座保存和展示文化遺產(chǎn)的場(chǎng)所,，更是一座讓人平靜思考,，觸動(dòng)靈感的圣地。通過(guò)寫(xiě)生,，我更加深入地體會(huì)到了藝術(shù)的力量和感召力,，也更加珍惜了我們的文化遺產(chǎn)。我希望通過(guò)這次寫(xiě)生的經(jīng)歷,，能夠?qū)⑦@些精神和體驗(yàn)傳承下去,，以更高的熱情和責(zé)任感去研究和傳承我們的文化。

游西安博物館有感篇五

大家好!

現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林,。顧名思義,，它的意思就是碑石叢立如林，這座博物館始建于公元1087年,，距今已有900余年的歷史了,。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù),。所以,，人們又將其稱(chēng)為石質(zhì)書(shū)庫(kù)。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,。唐代恩所稱(chēng)的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年,，由唐玄宗書(shū)寫(xiě)的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開(kāi)成二年,，也就是公元的837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。

唐朝末年,，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng),，駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外,。在許多人的建議下,，韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶,。由于那里地勢(shì)低洼,，所以對(duì)保存經(jīng)石不利。于是,，公元1087年,，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置,。這便形成了最早的西安碑林,。

碑林一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件,，分布在七個(gè)陳列室,，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為碑林和石刻藝術(shù)室兩大部分,。博物館占地面積31900平方米,，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡,?？鬃邮侵袊?guó)儒家的創(chuàng)始者，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇,。漢武帝就曾提倡罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)。不知大家有沒(méi)有注意到：按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式,，門(mén)都是朝南開(kāi)的,。而碑林的門(mén)卻是東西向的,。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址,，按照中國(guó)古代的制度，孔廟的門(mén)都開(kāi)在東西兩側(cè)，以示對(duì)孔子的尊敬,。西門(mén)稱(chēng)為禮門(mén)東門(mén)稱(chēng)為義路。南面的門(mén)則封閉起來(lái),，叫做塞門(mén),。

大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做太和元?dú)夥弧Ｋ敲鞔慕ㄖ?，是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的，采用的是四柱三檐,。上面的這些彩畫(huà)是和璽彩畫(huà),。中國(guó)古代制度森嚴(yán)，彩畫(huà)也是有等級(jí)的,。最高的是和璽彩畫(huà),，另外還有旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)。 大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的.建筑,。按照古代制度,，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫辟雍地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形,，叫做泮池,。泮是三滴水加個(gè)一半的半。漢字講究象形,，泮就是半個(gè)水池,。孔子提倡學(xué)無(wú)止境,，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候,，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代,，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才,。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑,，稱(chēng)為欞星門(mén)。傳說(shuō)欞星是二十八星宿中主管取土的神,。當(dāng)年,，進(jìn)出欞星門(mén)有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入;一般官員由西門(mén)出入;其他人員由東門(mén)出入,。所以就有了成語(yǔ)旁門(mén)左道?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門(mén)內(nèi),。

中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱(chēng)的。那么,，碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線,，自南向北對(duì)稱(chēng)排列,。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請(qǐng)注意看,，中央道路兩旁有許多的石柱,，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右,，上面刻有各種紋飾,，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具,。在一望無(wú)垠的渭北高原上,，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁,。它除了可以栓系,、震懾牲畜這個(gè)目的外，還具有震邪,、吉祥和裝飾的意義,。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門(mén)外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額,，上面書(shū)寫(xiě)著碑林二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這個(gè)碑字少了一撇,。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手,。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,，他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安,，寫(xiě)下了這兩個(gè)字,。有人說(shuō)碑字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽,。其實(shí),，并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn),，碑林中的所有碑字都少了一撇,。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱(chēng),，碑字少了一撇，只是為了看起來(lái)對(duì)稱(chēng)美觀罷了,。

游西安博物館有感篇六

西安博物館是位于中國(guó)西安市的一座重要博物館,，收藏了大量珍貴的歷史文物和藝術(shù)品。我有幸在最近一次參觀西安博物館的過(guò)程中進(jìn)行了一次寫(xiě)生活動(dòng),。通過(guò)這次活動(dòng),，我深深地感受到了西安博物館的魅力和歷史的厚重感。下面我將分享一下我的心得體會(huì),。

第一段：博物館的魅力

西安博物館位于歷史悠久的大唐芙蓉園內(nèi),，占地面積廣闊，建筑氣勢(shì)恢宏,。進(jìn)入博物館一樓大廳,，展覽室布置得莊重高雅，讓人感受到一股深沉的歷史氣息,。走進(jìn)展廳,，我的目光被展廳中璀璨的文物所吸引。在這里,，我看到了大量的陶瓷器,、青銅器以及繪畫(huà)作品等，這些文物記錄了中國(guó)幾千年的歷史,。而在第二樓的展覽廳里,，我又看到了大量關(guān)于絲綢之路的展品，這些展品記錄了西安城市的繁華和國(guó)際交流的歷史,。這些展品無(wú)不展示了中國(guó)乃至全球歷史文化的重要性和多樣性,，讓我深深感受到了博物館的魅力所在。

第二段：西安博物館的厚重歷史感

在西安博物館,，我看到了很多讓我感動(dòng)的文物,。其中最令人印象深刻的是博物館展示的陶瓷器。這些陶瓷器在色彩,、造型以及工藝方面都展現(xiàn)出了千百年來(lái)中國(guó)陶瓷藝術(shù)的獨(dú)特魅力,。我特別被一件漢代青瓷瓶所吸引，它的釉色融合了綠,、藍(lán),、紫等多種顏色，令人贊嘆不已,。此外,，西安博物館還展示了大量的青銅器，這些青銅器無(wú)論是在造型還是紋飾上都體現(xiàn)了中國(guó)古代冶金技術(shù)的高度發(fā)展,。這些文物的存在讓我感受到了中國(guó)古代文明的深厚和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史,。

第三段：西安博物館的藝術(shù)品鑒賞

除了歷史文物外,，西安博物館還收藏了許多藝術(shù)品。在繪畫(huà)展廳,，我看到了眾多中國(guó)古代名家的作品,。這些作品無(wú)論是在構(gòu)圖、筆墨還是色彩運(yùn)用上,，都展現(xiàn)出了中國(guó)繪畫(huà)獨(dú)特的魅力,。特別是在所展示的民國(guó)時(shí)期的作品中，我看到了中國(guó)繪畫(huà)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的發(fā)展和變革,。此外，在西安博物館還有一些特展,，包括當(dāng)代藝術(shù)品展示,，這些作品體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)家的獨(dú)特思想和創(chuàng)作理念。通過(guò)觀摩這些藝術(shù)品,，我更深刻地理解了藝術(shù)與人的生活,、社會(huì)和心靈的關(guān)聯(lián)。

第四段：寫(xiě)生活動(dòng)的收獲

在西安博物館進(jìn)行寫(xiě)生活動(dòng),，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次難得的體驗(yàn),。當(dāng)我坐在博物館內(nèi)寫(xiě)生時(shí)，我能夠更加專(zhuān)注地觀察文物的細(xì)節(jié)和特點(diǎn),。通過(guò)描繪文物的形狀,、紋飾和色彩，我更加深入地了解了這些文物的歷史和文化背景,。此外,，寫(xiě)生活動(dòng)也提升了我的觀察能力和創(chuàng)作能力。在觀察和描繪的過(guò)程中,，我學(xué)會(huì)了捕捉事物的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法,，提升了自己的繪畫(huà)水平。

第五段：西安博物館的教育意義

西安博物館是一個(gè)豐富多彩的學(xué)習(xí)場(chǎng)所,，它不僅僅是一座文物陳列館,，同時(shí)也是一個(gè)教育基地。通過(guò)參觀博物館,，我學(xué)到了許多關(guān)于歷史和藝術(shù)的知識(shí),。博物館內(nèi)的解說(shuō)員也給我提供了寶貴的解讀和指導(dǎo)。除此之外,，西安博物館還舉辦了各類(lèi)講座,、講解活動(dòng)，吸引了許多專(zhuān)家學(xué)者和觀眾前來(lái)交流和學(xué)習(xí),。通過(guò)這些教育活動(dòng),，我深刻地意識(shí)到,，博物館不僅僅是文化傳承的載體，也是人們接觸歷史,、藝術(shù)和文化的重要場(chǎng)所,。

綜上所述，參觀西安博物館進(jìn)行寫(xiě)生活動(dòng)是一次難得的機(jī)會(huì),，我通過(guò)這次活動(dòng)深深感受到了西安博物館的魅力和歷史的厚重感,。我從中了解到了中國(guó)幾千年的歷史和文化，提升了自己的觀察力和創(chuàng)作能力,，并認(rèn)識(shí)到了博物館的教育意義,。這次經(jīng)歷讓我對(duì)中國(guó)的歷史和文化有了更深入的理解，同時(shí)也更加珍惜和保護(hù)我們的文化遺產(chǎn),。

游西安博物館有感篇七

西安碑林博物館是陜西創(chuàng)建最早的博物館,，它以收藏、陳列和研究歷代碑刻,、墓志及石刻為主,，成為在中國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)博物館。下面是本站小編為大家整理的西安碑林博物館

導(dǎo)游詞

西安碑林博物館,，原名陜西省博物館，創(chuàng)建于1944年,。它是在具有 900多年歷史的“西安碑林”基礎(chǔ)上,，利用西安孔廟古建筑群擴(kuò)建而成的一座以收藏、研究和陳列歷代碑石,、墓志及石刻造像為主的藝術(shù)博物館,。

西安碑林博物館館藏文物種類(lèi)豐富，包括歷代碑石,、墓志,、石刻造像、畫(huà)像石等石刻文物和書(shū)法,、繪畫(huà),、碑拓等其它文物，尤以碑刻墓志,、歷代拓本為具有特色的館藏品,。

收藏碑石、墓志的數(shù)量較多,，藏品時(shí)代系列完整,，時(shí)間跨度達(dá)20xx多年。

館區(qū)由孔廟,、碑林,、中國(guó)古代石刻藝術(shù)展三部分組成,，占地面積34667平方米。以來(lái),，新建成以“長(zhǎng)安佛韻”為主題展陳的石刻藝術(shù)館,，并榮獲*優(yōu)質(zhì)工程“魯班獎(jiǎng)”與“十大精品”陳列獎(jiǎng)，形成“一軸兩翼”的展陳格局,。

西安碑林博物館位于文昌門(mén)附近,，館內(nèi)由碑林、石刻藝術(shù)等部分組成,，其中由歷代碑石,、墓志組成的碑林是館內(nèi)的亮點(diǎn)，其中包括顏真卿,、柳公權(quán),、懷素等書(shū)法名家的碑刻，還有《石臺(tái)孝經(jīng)》和《開(kāi)成石經(jīng)》兩塊唐代碑刻,。

在碑林博物館內(nèi)，你能夠欣賞到歷朝歷代的碑刻和墓志,，這里收藏的碑刻和墓志時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)20xx多年,。其中的珍品有：顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等,，是標(biāo)準(zhǔn)的“顏體”;柳公權(quán)的《大達(dá)法師玄秘塔碑》,，是“柳體”中最典型的代表作;唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》;著名草書(shū)家懷素的《

千字文

除了書(shū)法大家的石刻外,，最受游客歡迎就是《石臺(tái)孝經(jīng)》和《開(kāi)成石經(jīng)》兩塊碑刻?！妒_(tái)孝經(jīng)》,，是儒家經(jīng)典，碑文由兩個(gè)皇帝以四種字體書(shū)寫(xiě)的,，即：唐玄宗李隆基以隸書(shū)書(shū)寫(xiě)碑文,，又以楷書(shū)作小字注釋?zhuān)衷诒坛珊笤诒畟?cè)用行書(shū)作批注，而此這塊碑的碑額是由唐肅宗李亨用篆書(shū)所寫(xiě)的,?！堕_(kāi)成石經(jīng)》刻成于唐文宗開(kāi)成二年(公元837年)，一共包括詩(shī),，書(shū),，禮，易,，春秋等十二部經(jīng)書(shū),。

在碑林博物館瀏覽時(shí),，還可以在館內(nèi)的“石刻藝術(shù)館”中觀賞到四神墓門(mén)、唐昭陵六駿圖,、孔子見(jiàn)老子圖,、青龍朱雀圖等精美的石刻。游玩后,，還可以購(gòu)買(mǎi)到用原碑刻拓印出來(lái)的“碑帖”,，不過(guò)這里的“碑帖”價(jià)格不算便宜，從幾百元至上千元不等,。如果你的要求不是很高,，可以在碑林邊上的書(shū)院門(mén)步行街上購(gòu)買(mǎi)碑帖，價(jià)格相比較便宜些,。

西安碑林創(chuàng)建于公元1087年,，是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫(kù),，陳列有從漢到清的各代碑石,、墓志共一千多塊。這里碑石如林,，故名碑林,。

西安碑林內(nèi)容豐富，它既是我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù),，又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案;記述了我國(guó)文化發(fā)展的部分成就,，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外,。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,。唐代人所稱(chēng)的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書(shū)寫(xiě)的和公元837年刻成的,。

石刻藝術(shù)館

新石刻藝術(shù)館以"長(zhǎng)安佛韻"為展陳主題,，共展出約150件北魏至宋代的石刻造像，代表了史上長(zhǎng)安佛教藝術(shù)的最高水平,。陳列分為造像碑區(qū),、造像區(qū)、大型造像區(qū),，全方位闡釋了長(zhǎng)安模式下佛教造像的典型樣式和藝術(shù)風(fēng)格,。20xx年，"長(zhǎng)安佛韻"榮獲全國(guó)博物館十大陳列展覽精品,，新石刻藝術(shù)館榮獲"中國(guó)建筑工程魯班獎(jiǎng)",。

西安碑林

西安碑林始建于宋哲宗元佑二年(1087)，經(jīng)金、元,、明,、清、民國(guó)歷代的維修及增建,，規(guī)模不斷擴(kuò)大,，藏石日益增多，現(xiàn)收藏自漢代至今的碑石,、墓志4000余件,，數(shù)量為全國(guó)之最，藏品時(shí)代系列完整,，時(shí)間跨度達(dá)20xx多年,。

孔廟

西安孔廟唐時(shí)在尚書(shū)省西隅國(guó)子監(jiān)附近。宋代幾經(jīng)搬遷,，崇寧二年(1120xx年)虞策將文廟,、府學(xué)最終遷建于"府城之東南隅"，即西安碑林博物館現(xiàn)址,。保存至今的照壁,、牌坊、欞星門(mén),、華表,、戟門(mén)、碑亭,、兩廡多為明清建筑。

第xx屆西安碑林國(guó)際臨書(shū)展

11月16日,，"第xx屆西安碑林國(guó)際臨書(shū)展"在西安碑林博物館東西臨展展出,。本次展覽共展出日本臨書(shū)作品97件(組)，是從五百多件臨帖書(shū)法作品中評(píng)選出的優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品,，包涵了真草隸篆各種書(shū)體,。

碑林石刻藝術(shù)室

西安碑林石刻藝術(shù)室建于1963年，匾額為陳毅元帥所題,，展陳內(nèi)容主要為自漢代至明清的陵墓石刻,。其中東漢雙獸、漢畫(huà)像石磚,、唐李壽石槨及墓志,、昭陵六駿等，雕刻手法多樣,，風(fēng)格各異，是不同歷史時(shí)期石刻藝術(shù)中的精品。

第一展室

陳列書(shū)法名碑,，以唐代為主。內(nèi)容上,，《大秦景教流傳中國(guó)碑》、《不空和尚碑》是研究唐代中外文化交流的寶貴資料,。書(shū)法價(jià)值上,，虞世南《孔子廟堂碑》、褚遂良《同州圣教序碑》,、歐陽(yáng)詢(xún)《黃甫誕碑》,、歐陽(yáng)通《道因法師碑》、張旭《斷千字文》,、柳公權(quán)《玄秘塔碑》,，以及僧懷仁集王羲之書(shū)的《大唐三藏圣教序碑》，顏真卿《多寶塔碑》,、《顏家廟碑》等,，無(wú)一不是從古至今書(shū)法愛(ài)好者學(xué)習(xí)的范本。其中僧懷仁花費(fèi)20xx年心血,，從內(nèi)府藏王羲之墨跡中集字刻成的《圣教序碑》,，再現(xiàn)了書(shū)圣王羲之秀勁超逸的書(shū)風(fēng)，加之碑文由唐太宗作序,、唐高宗作記,，頌揚(yáng)了卓越的佛學(xué)家玄奘，又有玄奘寫(xiě)的謝表及心經(jīng),，被譽(yù)為了"三絕碑",。

第三展室

陳列是由漢至宋代的各種書(shū)法字體名碑。篆書(shū)有唐《美原神泉詩(shī)序》等,，隸書(shū)有漢《曹全碑》等,，楷書(shū)有唐《臧懷恪碑》等，行書(shū)有唐《慧堅(jiān)禪師碑》等,，草書(shū)有隋《智永千字文碑》,、唐《懷素千字文》、張旭《肚痛帖》等,，都是馳名中外的書(shū)法瑰寶,。

第四展室

陳列的是宋至清代名書(shū)法家蘇軾、黃庭堅(jiān),、米芾,、趙孟頫、等的詩(shī)文書(shū)跡,，以及明清時(shí)期有珍貴史料價(jià)值的碑石,。還有一部分宋至清代的各種線刻畫(huà),，其中宋刻《唐太極宮殘圖》、《唐興慶宮圖》,，清刻《太華山全圖》,、《關(guān)中八景》等，對(duì)研究古代建筑和旅游勝跡都有參考價(jià)值,。

第五展室

陳列宋,、元、明,、清各代的地方史料碑石,，以清代的居多。其中許多碑石記述了修廟,、記功,、撥田、贍學(xué),、修渠等內(nèi)容,，是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)和地方歷史的資料，并且在書(shū)法藝術(shù)上也有一定價(jià)值,。

第六展室

陳列的石碑,，除少數(shù)是元、明人士的詩(shī)文作品外,，大部分是清代的

詩(shī)詞

第七展室

陳列的是清代用《淳化秘閣帖》復(fù)刻的碑石,，共145方,。石刻兩面，其內(nèi)容有歷代封建帝王,、名臣及書(shū)法家的各種字體，更有王羲之和王獻(xiàn)之的草書(shū)字,。是不可多得的名碑帖,。

游西安博物館有感篇八

西安半坡博物館是中國(guó)規(guī)模最大的土地農(nóng)耕文化博物館，也是我近日參觀過(guò)的一個(gè)文化遺產(chǎn)最為豐富,、展現(xiàn)最為全面的博物館,。這次游覽讓我的心靈再度得到了滋養(yǎng)，下面我將從五個(gè)方面分享我的心得體會(huì),。

一,、博物館設(shè)計(jì)

西安半坡博物館外觀宏大氣派，內(nèi)部展示區(qū)劃分明確，展品展示的環(huán)境舒適,，和諧協(xié)調(diào),。在博物館的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，古老文明得以體現(xiàn),。這也充分體現(xiàn)了中國(guó)文化把傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代科技結(jié)合起來(lái)的理念,。同時(shí)，博物館的展示方式也注重互動(dòng)和做法自由,，為游客提供了更豐富的文化體驗(yàn),。在展覽中，常會(huì)有一些互動(dòng)操作,，讓游客親身操作或親身體驗(yàn),，從而讓游客深度參與，也可以在多個(gè)維度,、多個(gè)角度全面感受歷史文化,。

二、嶺南文化的博大精深

半坡博物館是嶺南文化的寶庫(kù),，展現(xiàn)了擁有兩千四百年歷史的古城半坡文化的藝術(shù),、宗教、人類(lèi)生存狀況等,。這里的展品讓我有機(jī)會(huì)感受到了一個(gè)與中原地區(qū)區(qū)別明顯的當(dāng)?shù)匚幕?，也了解到這種文化的形成背景和歷史淵源。在某些方面,，這種文化領(lǐng)先于中原地區(qū)文化,。在博物館展示區(qū)，我看到了歷史遺跡,、陶器,、壁畫(huà)、璽石,、銅器,、金銀器等各類(lèi)太古物品，以及生活工具,、武器,、農(nóng)耕工具等實(shí)用工具。這些展品無(wú)論是從質(zhì)量還是數(shù)量上都足以證明了這塊地方文化的博大精深,。

三,、地域文化的獨(dú)特魅力

半坡文化博物館的展品不僅反映了嶺南地區(qū)的文化，同時(shí)也展現(xiàn)了中西文化交融的趣味,。整個(gè)展覽區(qū)域規(guī)劃合理,，尤其是在一樓的博物館,，除了展示嶺南地域文化的成分外，還展示了三月三,、春祭,、神農(nóng)文化等，這些地域文化的獨(dú)特魅力更吸引了我,。展品之間互相串聯(lián),，融為一體，構(gòu)成了一種宏偉的地域文化盛宴,。

四,、文化氛圍濃厚

在半坡博物館，沒(méi)人會(huì)感到無(wú)聊,。這里不僅有豐富的展品,，同時(shí)還有多種多樣的解說(shuō)、動(dòng)畫(huà),、影片等,，讓人耳目一新，對(duì)不同的文化有了全新的認(rèn)識(shí),。半坡博物館的文化氛圍濃厚,，游客可以跟隨館內(nèi)的演示導(dǎo)覽員，參與展臺(tái)演示與悄悄話,。館內(nèi)設(shè)立了許多文化交流活動(dòng),，多樣的公眾教育課程，擴(kuò)展了館內(nèi)展覽內(nèi)容解讀的各種途徑,，增加了游客和文化的交流,。

五、開(kāi)闊視野,，深入骨髓

最后,，我認(rèn)為參觀半坡博物館可以開(kāi)闊我們的視野，也可以深入我們的骨髓之中,。這是一次旅游,、文化體驗(yàn)和歷史探索的盛宴，同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文明中許多深層次的問(wèn)題,，并且對(duì)于未來(lái)的發(fā)展也有深刻指導(dǎo)意義,。通過(guò)參觀這樣的博物館，不僅可以留下深刻的印象,，而且還可以充電激勵(lì)自身更好地去創(chuàng)造和發(fā)掘文化價(jià)值,。

總之,，半坡博物館最令人驚嘆的是這里的文化氛圍,，幾乎每一個(gè)展覽都是非常實(shí)用和有趣的,。這里的大多數(shù)展品都是經(jīng)過(guò)許多學(xué)者和藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人士的精心挑選，真正體現(xiàn)了博物館創(chuàng)造文化價(jià)值,、傳遞文化信息的最終目標(biāo),，也通過(guò)展覽流傳著中華文明的無(wú)盡魅力。我將會(huì)繼續(xù)支持和喜歡半坡博物館,，并且期待它的未來(lái)發(fā)展,。

游西安博物館有感篇九

西安碑林博物館是陜西創(chuàng)建最早的博物館，吸引了很多游客來(lái)參觀游覽,，導(dǎo)游結(jié)合碑林博物館的特色,，詳細(xì)介紹給游客知道。下面是本站小編為大家整理的西安碑林博物館

導(dǎo)游詞

各位游客,、各位朋友：

歡迎大家來(lái)到西安碑林博物館參觀、游覽!

就在西安市的三學(xué)街,，有一座馳名中外的博物館,，它就是以收藏、研究和陳列歷代碑石,、墓志及石刻造像為主的專(zhuān)題性藝術(shù)博物館--西安碑林博物館,。它利用西安文廟擴(kuò)建而成，蒼松翠柏掩映著它,，巍巍城墻護(hù)衛(wèi)著它,。千百年來(lái)，它經(jīng)歷了重重的硝煙戰(zhàn)火,，跨越了慢慢的歲月長(zhǎng)河,，3萬(wàn)多平方米的深深庭院中，已有藏品1萬(wàn)多件,，碑刻3千多方,，更有國(guó)家級(jí)文物134件，它以萃為經(jīng)典的東方傳統(tǒng)文化和獨(dú)具魅力的東方石刻藝術(shù),，成為我國(guó)最大的碑石博物館和最為豐富的藝術(shù)寶庫(kù),。

西安文廟

來(lái)到碑林博物館，你會(huì)被這恢宏壯觀的文化叢林所感染,，更會(huì)被一座座精美絕倫的書(shū)法名碑所吸引,，也許你會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：如此豐富的碑石和動(dòng)人的雕刻，是怎樣穿過(guò)歷史的云煙,，與我們今天在這里相聚呢?那就讓我們從碑林的形成說(shuō)起吧,。

公元874年，爆發(fā)了黃巢起義,。戰(zhàn)火的硝煙,，國(guó)力的衰弱,，使大唐帝京失去了昔日的繁華。

戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難也殃及到文化,。矗立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊國(guó)子監(jiān)內(nèi)的《開(kāi)成石經(jīng)》瀕臨戰(zhàn)爭(zhēng)的毀壞,。公元920xx年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng),，此時(shí)駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建為了便于防守,，將長(zhǎng)安城區(qū)縮小到皇城之內(nèi)，國(guó)子監(jiān)便處在了城外,，《開(kāi)城石經(jīng)》等碑石就被遺棄在露天荒野之中,。在許多文人學(xué)士、政府官員的竭力建議下,，韓建和后來(lái)的劉鄩在公元920xx年,，陸續(xù)將《開(kāi)城石經(jīng)》等碑石搬移到城內(nèi)唐尚書(shū)省的西隅，位置在今天西大街廣場(chǎng)一帶,?？墒沁@里地勢(shì)低洼潮濕，經(jīng)常受到雨水侵蝕,，碑石容易陷落傾倒,。北宋哲宗元祐二年(1087)，在陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使呂大忠的精心組織下,，又將《開(kāi)城石經(jīng)》遷徒到府學(xué)的北墉,，即西安碑林現(xiàn)址，當(dāng)然與《開(kāi)城石經(jīng)》一同遷入的還有《石臺(tái)孝經(jīng)》等一批著名的唐代碑石,。所以,，當(dāng)我們說(shuō)到碑林的形成時(shí)，就會(huì)想到《開(kāi)城石經(jīng)》,，它是碑林的基礎(chǔ),，因?yàn)樗判纬晌靼脖纸裉煳禐榇笥^的3000多方碑石。

了解了碑林這些曲折而艱辛的遷移過(guò)程后,，我們?cè)倏纯催@里的孔廟舊址,。

孔廟，是封建社會(huì)祭祀孔子的專(zhuān)門(mén)地方,。古人的心中,，孔子是圣人，祭孔是天下大事,，各地都建有規(guī)模不等的孔廟,。

西安的孔廟，則是唐代武德二年(619)，在國(guó)家詔令之下所設(shè)立,，位置在尚書(shū)省西隅的國(guó)子監(jiān)附近,。開(kāi)元二十七年(739)，唐玄宗曾封孔子為文宣王,，所以孔廟又稱(chēng)文廟。西安孔廟經(jīng)歷了五代,、北宋的幾次遷徒,，在宋崇寧二年(1103)最終將孔廟和府學(xué)遷于現(xiàn)址--西安碑林博物館所在地，從而使孔廟,、府學(xué)和碑林融為一體,。今天的西安孔廟已有900多年的歷史，保存下來(lái)的大多是明清時(shí)的建筑,，它按照中國(guó)傳統(tǒng)建筑群中軸貫穿,、左右對(duì)稱(chēng)的原則，整體和諧統(tǒng)一,，布局嚴(yán)謹(jǐn)大方,，庭院重重，古雅深邃,。

進(jìn)入博物館,，首先映入眼簾的是斗拱繁復(fù)、高大而不失精巧的"太和元?dú)夥?,。太和,，是指陰陽(yáng)會(huì)合;元?dú)猓溉说木?，生命力的本源,。這里既有祈求萬(wàn)福的意思，又是對(duì)孔子地位受到人們敬重和尊崇的體現(xiàn),，它是在明萬(wàn)歷年間由皇族捐資400多兩黃金修建而成,。

牌坊的南面是照壁，也稱(chēng)"塞門(mén)",。塞門(mén)外有清朝末年陜西著名書(shū)畫(huà)家劉暉題寫(xiě)的"孔廟"二字,，字體醒目，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健,，運(yùn)筆舒展,。孔廟沒(méi)有南門(mén),，因?yàn)槟厦嬲龑?duì)明代城墻,，所以只能在東西門(mén)兩側(cè)開(kāi)門(mén)，西門(mén)稱(chēng)禮門(mén),，東門(mén)稱(chēng)義路,，其意是指供君子出入之門(mén),。

牌坊之下則是明凈清澈的泮池，它形如半璧,，中間以泮橋連接,。按照中國(guó)古代的禮制，天子之學(xué)為辟雍,，諸侯之學(xué)為泮宮,。泮宮是學(xué)校的前身，春秋時(shí)孔子在魯國(guó)講學(xué),，地點(diǎn)就在泮水之濱,，后來(lái)在這里建立學(xué)校，所以叫泮宮,。并且成為后世學(xué)府的代稱(chēng),，科舉時(shí)代稱(chēng)生員入學(xué)為入泮。

與牌坊相對(duì)而呼應(yīng)的是欞星門(mén),。欞星為天田星,，主稼穡，凡是古代君王祭天,，都先祭欞星,，有祈年報(bào)功之義。宋代開(kāi)始將欞星門(mén)設(shè)于文廟中,，欞星成為"主管取士"之神,，喻意祭孔如同祭天。元代為兩門(mén),，清代為三門(mén),，中門(mén)額刻"文廟"二字，東門(mén)額刻"德配天地",，西門(mén)額刻"道冠古今",，用以形容孔子才華學(xué)識(shí)和道德品行與天地齊平，古今永輝,。門(mén)頭兩端雕刻的蹲獸叫做麒麟,，神圣威嚴(yán)，寓意福瑞吉祥,。

走過(guò)欞星門(mén),，便可看到處在中軸線上出檐翹角、肅穆莊重的戟門(mén),，為典型的歇山頂式建筑,。面闊三間，進(jìn)深一間，因?yàn)楣糯揽讜r(shí)門(mén)兩側(cè)陳列儀仗性的兵器而得名,。按照禮儀制度,，古時(shí)宗廟、陵墓門(mén)前設(shè)立戟門(mén)及列戟的多少是衡量主人身份的一個(gè)重要標(biāo)志,。

穿過(guò)戟門(mén),，就是東西兩廡和相互對(duì)稱(chēng)的六座清代碑亭。兩廡過(guò)去陳列孔子七十二弟子的塑像,。碑亭為八角攢尖頂,，是清代康熙、雍正和乾隆時(shí)期評(píng)定一些邊患叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)記錄碑石,。

大成殿是孔廟的正殿，是一座最雄偉,、最典型的廡殿式建筑,，它位于孔廟最后一重庭院中，里面供奉著孔子像,?！睹献印とf(wàn)章下》曰:"孔子之謂集大成"。古樂(lè)中一變?yōu)橐怀?，九變而?lè)終,，至九成完成，稱(chēng)為大成,。這里的大成就指孔子能夠集中前人的主張,、學(xué)說(shuō)等形成完整的思想體系，因此孔子曾被尊為"大成至圣先師",。然而遺憾的是西安孔廟的大成殿已在1959年9月毀于雷火之中,，如今這里已成為碑林廣場(chǎng)。

大夏石馬

屹立戟門(mén)西北處的是"大夏石馬",。大夏是東晉十六國(guó)時(shí)期少數(shù)民族匈奴人建立的國(guó)家,，他們擁有陜西北部及內(nèi)蒙古部分地區(qū)。

公元420xx年,，大夏國(guó)的創(chuàng)立者赫連勃勃率軍攻占了長(zhǎng)安,，任命他的長(zhǎng)子赫連璝為大將軍，鎮(zhèn)守在長(zhǎng)安,，石馬就是在長(zhǎng)安縣查家寨赫連璝的墓旁發(fā)現(xiàn)的,。

石馬采用圓雕的技法，線條簡(jiǎn)潔自然,，風(fēng)格粗獷古樸,，我們至今可以清晰地看到它前腿刻有"大夏真興六年"、"大將軍"等字樣。大夏國(guó)僅有20xx年的歷史,，而這匹石馬是目前發(fā)現(xiàn)的唯一一件有大夏紀(jì)年的文物,。石馬體態(tài)勻稱(chēng)，四蹄健壯,，為承擔(dān)馬身的巨大重量,，馬的兩前足與兩后足各組之間均未鏤空，顯得堅(jiān)實(shí)有力,。馬的雙耳已不在,，只留下兩個(gè)插耳的圓孔。這些絲毫沒(méi)有影響石馬那凝重的神情和矯健的姿態(tài),，使我們依然能感受到在那金戈鐵馬的時(shí)代,，它馳騁疆場(chǎng)的颯颯身影。

唐景云鐘

與大夏石馬相對(duì)的是懸掛在戟門(mén)東南處的景云鐘,。它因鑄造于唐睿宗景云二年(711)而得名,，距今有近1320xx年的歷史。景云鐘原掛在唐長(zhǎng)安城景龍觀的鐘樓上,，后歷經(jīng)滄桑,，數(shù)次變遷，明朝時(shí)懸掛在全城報(bào)時(shí)的鐘樓上,，1953年移入西安碑林中,。

景云鐘由26塊青銅模板一次澆鑄而成，重約6噸,。鐘體分為上,、中、下三部分,，井然有序的排列著龍,、鳳、鶴,，,、獅牛、飛天,、彩云,、蔓草等，32枚突起的乳釘起到強(qiáng)固鐘體和協(xié)調(diào)音律的作用,，由于銅錫比例科學(xué)合理,，所以音質(zhì)清純、悠揚(yáng),。鐘身上鑄有銘文,，18行292字,，由唐睿宗李旦親自撰寫(xiě)，是李旦少有的傳世佳作,。

銘文宣揚(yáng)了道教的玄妙與神奇,，即可以報(bào)曉時(shí)辰，更可以祈福祥瑞,。而蹲于銅鐘頂端的怪獸稱(chēng)做蒲牢,，傳說(shuō)是龍的九子之一，生性活潑,，愛(ài)鳴嘶吼叫,，于是投其所好，設(shè)置成鐘鈕用來(lái)裝飾,。景云鐘以?xún)?yōu)美的聲音,，精美的紋飾、華美的書(shū)法而成為世界名鐘,。

西安碑林始建于北宋哲宗元祐年間,，經(jīng)過(guò)歷代不斷的整修充實(shí)，現(xiàn)有大型碑室7座,，集中展出了漢魏至明清的碑石墓志1000多件,，這里有享有盛譽(yù)的名家精品,，有文化交流的歷史豐碑,，有生動(dòng)詳實(shí)的石刻文獻(xiàn)，更有精湛嫻熟的線刻圖案,。當(dāng)你漫步碑林廣場(chǎng),，佇立在高大的碑亭之下，你一定會(huì)被這絕妙的書(shū)法華章所感動(dòng),，一定會(huì)為這深厚的文化底蘊(yùn)所陶醉,。

石臺(tái)孝經(jīng)

《石臺(tái)孝經(jīng)》是碑林中保存最早、形制最特別,、雕刻最華麗的碑石,。它刻于唐天寶四年(745)，由于整座碑身立在三層石臺(tái)之上,，碑文是唐玄宗李隆基書(shū)寫(xiě)并加以注釋的"孝經(jīng)",，故稱(chēng)《石臺(tái)孝經(jīng)》。碑石通高6米,，由35方巨石組合而成,，碑首上滿雕靈芝云朵，三層石臺(tái)均雕有瑞獸及蔓草紋飾,。

《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一,，主張"孝悌"的思想,，"善事父母為孝，善事兄長(zhǎng)為悌",，提倡"事君如事父",。唐玄宗推崇《孝經(jīng)》正是將孝敬父母和忠于君主帝王、國(guó)家社稷相聯(lián)系,，希望通過(guò)宗法血緣關(guān)系來(lái)維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治政權(quán),。天寶四年(745)玄宗李隆基大力提倡，曾詔令"天下民間家藏《孝經(jīng)》一本,。玄宗親自用隸書(shū)作序,、抄錄、注解,，使我們看到了一代天子豐腴華麗,、端莊大方的書(shū)法神韻，更充分展示出大唐盛世的氣度與風(fēng)范,。碑額由太子李亨即后來(lái)的唐肅宗用篆書(shū)題寫(xiě)"大唐開(kāi)元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺(tái)",。

《石臺(tái)孝經(jīng)》以奇特的形制、深刻的內(nèi)涵,、帝王的書(shū)法而成為碑林中的"迎客第一碑",。

第一展室

開(kāi)成石經(jīng)

早在西漢時(shí)，漢武帝采納了董仲舒提出"罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)"的建議,，儒家經(jīng)典成為封建社會(huì)知識(shí)分子進(jìn)入仕途的必讀之書(shū)。將儒家經(jīng)典鐫刻在石頭上既便于學(xué)習(xí)和流傳,，又避免了文人學(xué)士們?cè)趥鞒?jīng)書(shū)時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤,。在中國(guó)歷史上，刊刻儒家經(jīng)典的活動(dòng)有七次,，即東漢《熹平石經(jīng)》,、曹魏《正始石經(jīng)》、唐代《開(kāi)成石經(jīng)》,、后蜀《廣政石經(jīng)》,、北宋的《嘉佑石經(jīng)》、南宋《紹興石經(jīng)》,、清代《乾隆石經(jīng)》,。今天除清代的《乾隆石經(jīng)》因刊刻年代較晚保存在北京國(guó)子監(jiān)舊址外，唯有唐代《開(kāi)成石經(jīng)》歷經(jīng)千年的風(fēng)雨,，依然完整地聳立在西安碑林中,。

《開(kāi)成石經(jīng)》刻成于唐文宗開(kāi)城二年(837)，它的內(nèi)容包括儒家經(jīng)典的《周易》,、《詩(shī)經(jīng)》,、《尚書(shū)》,、《周禮》、《儀禮》,、《禮記》,、《左氏春秋》、《春秋公羊傳》,、《春秋谷梁傳》,、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》,、《爾雅》等十二部,，共刻114石，每石高2米多,，均兩面刻字,，總計(jì)228面，160卷,，65萬(wàn)多字,，被稱(chēng)為最大最重的一部石刻圖書(shū)，號(hào)稱(chēng)"石質(zhì)圖書(shū)館",?！堕_(kāi)成石經(jīng)》改變了過(guò)去刻經(jīng)排列中一行直下的特點(diǎn)，每卷的卷首都在右上方,，這樣不僅便于裝訂成冊(cè),，而且成為唐代的一大創(chuàng)舉?！堕_(kāi)成石經(jīng)》由國(guó)子監(jiān)祭酒鄭覃主持,，刊刻由陳介,、艾居晦等用楷書(shū)完成,。

在明代嘉靖三十四年發(fā)生的陜西關(guān)中地震，使《開(kāi)成石經(jīng)》遭受了嚴(yán)重的破壞,，40多通石碑?dāng)嗔训顾?。為了保護(hù)這些珍貴的碑石，明萬(wàn)歷十六年對(duì)碑石進(jìn)行了大規(guī)模的修整和補(bǔ)刻,，并且將補(bǔ)刻小石立在原碑旁,，共計(jì)96石113面，約53000多字,?！堕_(kāi)成石經(jīng)》作為中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化，以它厚重的積淀和精深的內(nèi)涵而被世人珍重,。

第二展室

當(dāng)你為唐代的石經(jīng)而自豪時(shí),，眼前第二展室的座座名碑又會(huì)讓你產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼,。這里以唐代名碑為主，有反映中外文化交流的《大秦景教流行中國(guó)碑》,、《不空和尚碑》,、《梵漢合文陀羅尼經(jīng)幢》等，有書(shū)法名家歐陽(yáng)詢(xún)的《皇甫誕碑》,、歐陽(yáng)通的《道因法師碑》,、褚遂良的《同州圣教序碑》、僧懷仁集王羲之書(shū)《圣教序碑》,、史唯則的《大智禪師碑》,、顏真卿的《顏氏家廟碑》、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》,、李陽(yáng)冰的《三墳記》,、和《拪先墳記》等傳世杰作。

大秦景教流行中國(guó)碑

《大秦景教流行中國(guó)碑》刻于唐徳宗建中二年(781),。大秦是唐代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱(chēng)呼,，景教是基督教的一支派別--聶斯脫里派--碑額的上方刻有一個(gè)十字架。

碑文記載,，景教在唐太宗貞觀九年(635)由阿羅本傳到長(zhǎng)安,，當(dāng)時(shí)的唐太宗派使臣房玄齡列儀仗到西郊迎接。碑文還記述了景教的教旨,、教義,、教規(guī)，大秦國(guó)的疆域,、產(chǎn)物,，以及在唐代截止立碑時(shí)一百五十多年的傳播情況和政治活動(dòng)，同時(shí)在碑石的下方還刻有古敘利亞文,。

公元845年,，碑石受到唐武宗廢佛運(yùn)動(dòng)的影響而埋于地下，明代天啟年間出土,。1641年寫(xiě)入葡萄牙文的《中國(guó)通史》中,，譯成拉丁文，從而引起世界轟動(dòng),，現(xiàn)在世界上有6座"景教碑",，而唯一的真碑在西安碑林。

皇甫誕碑

《皇甫誕碑》是歐陽(yáng)詢(xún)?yōu)樗宕拇蠊倭呕矢φQ書(shū)寫(xiě),。歐陽(yáng)詢(xún)是初唐四大家中最早的一位,，他經(jīng)歷了陳、隋,、唐三代,，書(shū)法風(fēng)格結(jié)合北碑的純樸和南帖的柔美,，下筆自然隨意，字體峻利圓潤(rùn),，法度平整規(guī)范,，以清秀而獨(dú)樹(shù)一幟。

歐陽(yáng)詢(xún)少年好學(xué)勤奮,，與李淵交往十分密切,。唐太宗時(shí)大興文教，為了提高書(shū)家素質(zhì),，振奮社會(huì)風(fēng)氣,，設(shè)立弘文館，選召學(xué)士入館工書(shū),，歐陽(yáng)詢(xún)?nèi)未髮W(xué)士,，由他親自執(zhí)教。他的書(shū)法在社會(huì)上影響很大,，名揚(yáng)海外,。他寫(xiě)的片紙數(shù)字都被人們爭(zhēng)著收藏，作為習(xí)書(shū)的范本,，時(shí)人稱(chēng)他的字為"歐體",。

道因法師碑

歐陽(yáng)通的《道因法師碑》記述了道因法師出家求法和曾在大慈恩寺協(xié)助玄奘翻譯佛經(jīng)的經(jīng)歷。

歐陽(yáng)通是歐陽(yáng)詢(xún)的兒子,，書(shū)法造詣也很深,，與其父并稱(chēng)"大小歐陽(yáng)"。歐陽(yáng)通從小喪父,，在母親徐氏的不斷教誨下,，臨摹父書(shū)，仔細(xì)認(rèn)真,，從不懈怠,。他的字筆力險(xiǎn)峻勁挺，棱角分明,，字體嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩,，一絲不茍,。傳說(shuō)歐陽(yáng)通對(duì)自己的書(shū)法特別珍惜,，必須在具備象牙或犀牛角的筆管，貍毛或兔毛的筆頭,，松煙和麝香的黑墨時(shí)才肯動(dòng)筆寫(xiě)字,，所以流傳下來(lái)的作品很少，而《道因法師》碑就顯得彌足珍貴,。

多寶塔感應(yīng)碑

顏真卿是楷書(shū)巨匠,，他身歷4朝,。碑林中保存他的碑石有7座，是全國(guó)保存顏真卿書(shū)法最多的地方,。

《多寶塔感應(yīng)碑》是顏真卿40多歲書(shū)寫(xiě),，內(nèi)容敘述了佛教天臺(tái)宗和尚楚金禪師修建多寶塔的經(jīng)過(guò)，以及唐玄宗資助修塔和派使者吊唁并監(jiān)護(hù)楚金喪事的情況,。此時(shí),，正處中年的顏真卿書(shū)法端莊雋秀，樸實(shí)謹(jǐn)慎,，規(guī)范整齊,，無(wú)一懈筆，歷來(lái)是學(xué)習(xí)顏體的范本,。

顏氏家廟碑

《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時(shí)為他的父親所立,，敘述了顏氏家族的家史和仕宦經(jīng)歷，碑文中"孔門(mén)達(dá)者七十二人,，顏氏有八"足以顯示出家族的興盛,。此時(shí)的顏真卿已有"人書(shū)俱老，爐火純青"的風(fēng)采,，書(shū)體渾厚圓潤(rùn),，飽滿遒勁。俗話說(shuō)"字如其人",，而顏真卿真正做到了這四個(gè)字,，成為書(shū)法界的典范和楷模。

唐代李希烈發(fā)動(dòng)叛亂,，顏真卿前去招撫卻遭到了囚禁,。當(dāng)李希烈的弟弟在軍中被人殺死，李希烈十分惱怒,，決意殺死顏真卿,。于是假借皇帝之詔，派人用繩子勒死顏真卿,，顏真卿終年77歲,。顏真卿以他蒼勁老辣的書(shū)法和剛正不阿的人品，成為"楷書(shū)第一人",。

唐三藏圣教序碑

《唐三藏圣教序碑》是唐代懷仁和尚從東晉書(shū)法家王羲之的遺墨中選輯集字而成,，所以碑石稱(chēng)作《集王圣教序》。

王羲之的行書(shū)稱(chēng)絕一時(shí),，在我國(guó)書(shū)法史上以"書(shū)圣"著稱(chēng),。南朝梁武帝評(píng)價(jià)"龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣"，唐太宗更是稱(chēng)贊"盡善盡美",。太宗李世民十分喜愛(ài)王羲之的書(shū)法,，傳說(shuō)他藏有王羲之墨跡三千余紙，并且是朝夕觀賞,。當(dāng)太宗為玄奘翻譯的佛經(jīng)親自寫(xiě)好序文后,，唐僧的弟子懷仁決心將文章用王羲之的行書(shū)集湊而成。公元672年,，懷仁和尚殫心竭慮,，整整花了20xx年的時(shí)間，細(xì)細(xì)拼集,，慢慢尋找,，甚至不惜千金，購(gòu)買(mǎi)求得,，所以稱(chēng)為"千金碑",。碑石不僅體現(xiàn)了唐初那濃厚的"崇王風(fēng)氣"，更凝結(jié)著唐朝人對(duì)王羲之書(shū)法的鐘愛(ài)之情,。

玄秘塔碑

到了晚唐,，更有一位久負(fù)盛名、聞名海外的楷書(shū)巨匠--柳公權(quán),?！缎厮氛橇珯?quán)60多歲為大達(dá)法師所寫(xiě)，刻于唐會(huì)昌元年(841),，碑文記述了唐長(zhǎng)安城中安國(guó)寺寺主大達(dá)法師的生平以及受到徳宗,、順宗、憲宗等幾代皇帝恩寵的事跡,。碑文書(shū)體端正俊麗,，用筆干凈利落，引筋入骨,，融圓厚于清剛之內(nèi),，結(jié)體疏朗，法度森嚴(yán),，是柳書(shū)的主要代表作,。

柳公權(quán)身居高官，廉潔剛直,，敢于直言,，人品、書(shū)品皆為君臣世人所敬仰,。據(jù)說(shuō),，一次皇帝與六學(xué)士對(duì)坐于便殿，說(shuō)話間,，文宗稱(chēng)贊漢文帝恭儉,，又掀起自己的衣角來(lái)說(shuō)："這衣服已洗過(guò)三次了"。眾學(xué)士對(duì)皇帝作賀詞,，只有柳公權(quán)一言不發(fā),，文宗問(wèn)他，回答道："人主當(dāng)退不肖而進(jìn)賢,，納凈諫,，明賞罰，至于穿著洗過(guò)了的衣服,，乃小節(jié)耳,，對(duì)于治國(guó)有益不大"。柳公權(quán)的故事,，成為千古流傳的美談佳話,。

當(dāng)你緩步走出第二展室，當(dāng)你還沉浸在"顏筋柳骨"的神采氣韻中,，當(dāng)你還回味著"大歐小歐"的雋永峻利時(shí),，眼前這幽靜的回廊下，那一方方規(guī)整的青石,，又會(huì)讓你產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心,。

墓志

這些方形青石稱(chēng)為墓志，埋放在墓穴中,。上面刻著死者的生卒年月,、籍貫、系譜,、履歷,、官職、生平事跡和贊頌文辭,，它主要目的是為了防止陵谷變遷,。

墓志在我國(guó)漢代已有雛型。到了魏晉時(shí),，由于天下盛行厚葬風(fēng)氣,，官方嚴(yán)禁在地面豎立墓碑，因此埋入地下墓中的墓志便隨之大量出現(xiàn),。而這些墓志大多是二十世紀(jì)前半葉在洛陽(yáng)出土的,，被于右任先生收藏，于1938年捐藏到西安碑林,。其中以皇室宗親及貴族官僚的墓志居多,，具有極高的史料價(jià)值和獨(dú)特的書(shū)法價(jià)值。

第三展室

穿過(guò)回廊，進(jìn)入第三展室,，又會(huì)將你帶入一個(gè)五體書(shū)法異彩紛呈的世界,。這里陳列著漢魏至唐宋的不同書(shū)體、不同內(nèi)容的碑石,，不僅可以看到篆,、隸、楷,、行,、草等各種書(shū)體的藝術(shù)特點(diǎn)，如夢(mèng)英《篆書(shū)目錄偏旁字源碑》,、漢代《曹全碑》及《熹平石經(jīng)》,、唐代張旭和懷素的草書(shū)《

千字文

我們知道,，中國(guó)文字的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，遠(yuǎn)古之時(shí)就有了關(guān)于漢字創(chuàng)造的美麗傳說(shuō),。伏羲畫(huà)卦說(shuō),，神龍結(jié)繩說(shuō)，倉(cāng)頡造字說(shuō),，到以后殷商的甲骨文,，西周的鐘鼎文及春秋的石鼓文。秦始皇統(tǒng)一天下,，進(jìn)行"書(shū)同文"的舉措,，李斯將籀文簡(jiǎn)化為秦篆，使小篆成為中國(guó)第一次統(tǒng)一的文字,。小篆字體長(zhǎng)方,，用筆圓轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng),，筆勢(shì)俊逸,。

篆書(shū)目錄偏旁字源碑

夢(mèng)英的《篆書(shū)目錄偏旁字源碑》就是典型的小篆字體，內(nèi)容是將東漢許慎《說(shuō)文解字》中540個(gè)部首偏旁用篆書(shū)書(shū)寫(xiě),，每個(gè)篆書(shū)之下用楷書(shū)注音,。這座碑石字體端莊典雅、古樸凝重,，為我們提供了古代構(gòu)字法的典型范例,。

當(dāng)小篆在完成了統(tǒng)一文字的使命后,，向著容易書(shū)寫(xiě)便于認(rèn)識(shí)的方向發(fā)展。秦朝末年有一個(gè)獄吏叫程邈,，他在囚獄中工作的十年時(shí)間里,，對(duì)篆書(shū)的筆畫(huà)和字體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行變革，由于將字體的圓筆改為方筆,，繁復(fù)變?yōu)楹?jiǎn)潔,，于是這種新的書(shū)體被稱(chēng)作隸書(shū),，到了漢代隸書(shū)達(dá)到成熟的時(shí)期,。

曹全碑

《曹全碑》是漢隸中的精品，文字不僅清晰流暢而且宛轉(zhuǎn)妍美,。碑石刻于東漢晚期,，是百姓和官吏為紀(jì)念東漢靈帝時(shí)的合陽(yáng)縣令曹全而集資修建的。碑文記載曹全為敦煌人,，曾隨軍征戰(zhàn)疏勒,，戰(zhàn)功顯赫。他任合陽(yáng)縣令更是政績(jī)清廉,，造福一方,，碑背陰還刻有捐資人的名單?！恫苋返臅?shū)法扁平勻整,，清麗流暢，自然雅典,，秀美飛動(dòng),，不僅是漢隸中婉約書(shū)風(fēng)的代表。

《熹平石經(jīng)》

《熹平石經(jīng)》的書(shū)法是漢隸成熟時(shí)期方整平正一路的典型,，據(jù)說(shuō)書(shū)寫(xiě)者是東漢著名的文學(xué)家和書(shū)法家蔡邕,。以這塊《周易》殘石為例，結(jié)體方正,，字字中規(guī)中矩,，一絲不茍，完全體現(xiàn)出了蔡邕所主張的"力在字中,，下筆用力"的規(guī)范,。范文瀾先生在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中說(shuō)："兩漢寫(xiě)字藝術(shù)，到蔡邕寫(xiě)石經(jīng)達(dá)到了最高境界,?！?jīng)是兩漢書(shū)法的總結(jié)。"不過(guò),，對(duì)照流傳下來(lái)的《熹平石經(jīng)》殘石,，書(shū)法差異很大,，不像一個(gè)人所書(shū)寫(xiě)。我們推測(cè)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)這項(xiàng)工程是由蔡邕所主持,，加上漢代刻碑不留名的傳統(tǒng),，所以流傳下來(lái)的只有他一人的名字。

《熹平石經(jīng)》共刻石46塊,，包括《周易》,、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》,、《禮記》,、《儀禮》、《春秋公羊傳》,、《論語(yǔ)》等,，約3萬(wàn)多字。石經(jīng)刻好后被立于洛陽(yáng)太學(xué)門(mén)外,，供學(xué)子們校對(duì)和傳抄,。據(jù)《后漢書(shū)》記載，石經(jīng)刻立后,，前來(lái)參觀摹寫(xiě)的人將街道都堵塞了,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的盛況。但遺憾的是,，石經(jīng)刻立不久,，就遇到董卓之亂，后來(lái)又遭遇晉永嘉之難,，碑石全部殘毀,，保存到今天的數(shù)量更加少了。碑林收藏的這塊,，上刻《周易》的內(nèi)容,，兩面刻字，共有400多字,。這塊殘石是1920xx年在洛陽(yáng)出土,，于右任先生花費(fèi)4000兩銀元從古董商手中買(mǎi)下，后來(lái)與"鴛鴦七志齋"藏石一同捐贈(zèng)給碑林博物館收藏,。

在每一種書(shū)體的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中,，新的書(shū)體也會(huì)隨即出現(xiàn)。當(dāng)隸書(shū)一步步完善成熟時(shí),，新的書(shū)體楷書(shū),、草書(shū)、行書(shū)也在逐漸形成,。

西漢時(shí)已有章草,，它的出現(xiàn)是在生活實(shí)際的需要中,，為了加快公文的處理，開(kāi)始將方折的隸書(shū)簡(jiǎn)化,、草化以處理官牒文書(shū),。東漢時(shí)張芝在章草的基礎(chǔ)上發(fā)展為今草，它的出現(xiàn)無(wú)疑更能自由而充分地表現(xiàn)人類(lèi)情感的變化,。到了唐代,，張旭、懷素的草書(shū)稱(chēng)為今草,，筆勢(shì)連綿飛舞,，瀟灑靈動(dòng)。

張旭斷千字文

《斷千字文》是唐代書(shū)法家張旭所寫(xiě),，他是將各字上下相連,，首尾相接,，字體大小錯(cuò)落,，粗細(xì)相間，濃淡相宜,。他曾對(duì)顏真卿說(shuō)："創(chuàng)變適度,，不可妄變"。由于他的字體極為奔放,、灑脫,，自然舒展，令人眼花繚亂,，目不暇接,，難以辨認(rèn)，一般稱(chēng)為"狂草",。張旭為人豪爽豁達(dá),，性格狂放不羈，更是嗜酒如命,，每逢喝得酩酊大醉時(shí),，就呼叫奔走，在極端興奮的狀態(tài)下,，手拿毛筆疾書(shū),，一下數(shù)行。有時(shí)不盡興,，竟丟掉毛筆,，解開(kāi)發(fā)髻，用頭發(fā)蘸墨寫(xiě)字,，酒醒之后連自己都覺(jué)得神妙,，所以人們都稱(chēng)他"張顛",。他和李白、賀知章等8位文人墨客,，并稱(chēng)"飲中八仙",。

唐人愛(ài)酒，是時(shí)代的產(chǎn)物,。在一個(gè)高亢,、激越的社會(huì)情調(diào)中，在一個(gè)開(kāi)明,、張揚(yáng)的文化氛圍中,，酒成為激活和調(diào)動(dòng)人們強(qiáng)烈生命和文化意識(shí)的重要媒介。在豪爽奔放的酒文化中,，唐人傾注了生命的無(wú)限熱情,，更融進(jìn)了五光十色的個(gè)性追求，張旭的草書(shū)正是這個(gè)盛世文化藝術(shù)的縮影,。

千字文產(chǎn)生于南朝梁武帝時(shí),，由周興嗣在一夜之間將一千字組成了有韻律的文章，為四字一句,，兩句一韻,，包括天文、地理,、禮儀,、法制、技藝及勵(lì)學(xué)等,，具有啟蒙教育的作用,。所以一經(jīng)頒布，便成為少兒必讀必寫(xiě)的教科書(shū),，至今流傳一千多年,，人們依然在傳頌吟詠。

懷素千字文

懷素是唐代一位名僧,，他是張旭之后以狂繼顛的又一位草書(shū)巨匠,。他因?yàn)榧揖池毢孕”愠黾易龊蜕?，與張旭相同的是懷素雖為和尚,，但喜歡喝酒吃肉，并乘著酒興揮筆作書(shū),。因此,，人們把張旭和懷素合稱(chēng)為"顛張醉素"。

懷素的字如驟雨旋風(fēng)一般,，隨手萬(wàn)變,，卻又法度俱備,。當(dāng)年懷素練字也十分不易，他沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)紙,，于是就在房前屋后種了很多芭蕉樹(shù),，以芭蕉葉子為紙練習(xí)書(shū)法。用壞的筆在院子里都堆成了堆,，他稱(chēng)之為"筆冢",。后來(lái)為了學(xué)習(xí)書(shū)法的精華，千里迢迢從家鄉(xiāng)湖南來(lái)到長(zhǎng)安,，向張旭以及張旭的弟子鄔彤請(qǐng)教,，最終成為了與張旭齊名的草書(shū)大家。

大家可能已經(jīng)注意到了,，張旭和懷素的《草書(shū)千字文》都是刻于橫置的長(zhǎng)方形石塊上,，它們的形制與我們剛才所見(jiàn)的碑有些不一樣。其實(shí)我們眼前這種刻石叫做"帖",，它與"碑"是有一定區(qū)別的,。

碑一般是豎長(zhǎng)置放，有額有座,，立碑的目的是傳于后世,，所以碑文內(nèi)容一般都是對(duì)碑主人或者對(duì)事件的歌頌，有一定的格式,，字體以莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖瓡?shū)、楷書(shū),、隸書(shū)為主,。比如《曹全碑》、《顏勤禮碑》就屬這一類(lèi),。而帖是專(zhuān)門(mén)為學(xué)習(xí)書(shū)法者提供前代名人書(shū)法而刊刻的,，以字體的優(yōu)勝為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容龐雜,、形式不一,、長(zhǎng)短不限，而且帖一般是橫方形的石板,，比碑稍小,，無(wú)額、無(wú)座,，也沒(méi)有側(cè)面,，大多在正、反兩面刻字,。同樣內(nèi)容的碑一般只刻一座,，而同一個(gè)人同一內(nèi)容的帖可能會(huì)刻好幾塊,。不同時(shí)代，依據(jù)不同藍(lán)本所刻的帖也是有好壞之分的,。碑林收藏的這幾塊懷素《千字文》是明代成化年間所刻,。

第四展室

這里陳列著宋元至明清時(shí)期的一些著名書(shū)家蘇東坡、黃庭堅(jiān),、米芾,、趙孟頫、祝允明等的詩(shī)文書(shū)跡,，以及宋刻《唐太極宮殘圖》,、《唐興慶宮圖》、明《達(dá)摩東渡圖》和《達(dá)摩面壁圖》,、清刻《太華山圖》,、《太白山圖》、《關(guān)中八景》,、《關(guān)帝詩(shī)竹》,、《魁星點(diǎn)斗》等豐富多彩的線刻畫(huà)，內(nèi)容生動(dòng)有趣,，耐人回味,。還有反映古代社會(huì)歷史的明代《感時(shí)傷悲記》、清代《荒歲歌碑》,，在那些戰(zhàn)亂與災(zāi)荒之年,，人們顛沛流離、痛苦悲慘的生活在碑石上都有詳細(xì)的記載,，具有極高的史料價(jià)值,。

黃庭堅(jiān)詩(shī)碑

進(jìn)入碑林第四室，首先映入眼簾的是東側(cè)碑墻上宋代四大家之一的黃庭堅(jiān)的巨幅行書(shū)作品,。黃庭堅(jiān)擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī),，在書(shū)法上的造詣也極深。他的書(shū)法清圓妙麗,、氣貫脈通,，運(yùn)筆則圓勁蒼老，結(jié)構(gòu)中宮緊收,，四出放縱而神凝之,，頗似他豁達(dá)磊落的為人。他以畫(huà)竹之法作書(shū),，其風(fēng)枝雨葉,，氣高古雅，所以書(shū)法達(dá)到了風(fēng)韻最旺的境界。而他的

詩(shī)詞

翠蓋龍旂出建章，鶯啼百轉(zhuǎn)柳初黃,。昆池冰泮三山近,，阿閣花深九陌香。徑轉(zhuǎn)虹梁通紫極,，庭含玉樹(shù)隱霓裳,。侍臣緩步隨鑾輅，岡上應(yīng)看集鳳皇,。小苑平臨太液池,，金鋪約戶鎖蟠螭。云中帝座飛華蓋,，城上鉤陳繞翠旗,。紫氣旋回雙鳳闕，青松還有萬(wàn)年枝,，從來(lái)清蹕深嚴(yán)地,，開(kāi)盡碧桃人未知。

蘇東坡詩(shī)碑

旁邊這方碑石為北宋四大家中蘇軾的作品,。內(nèi)容是蘇東坡《集歸去來(lái)辭詩(shī)》六首。

蘇軾,，號(hào)東坡,，是宋代著名大的詩(shī)人，

散文

米芾四條屏詩(shī)

清刻《米芾四條屏詩(shī)碑》，是一首反映初春景色的五言詩(shī),。"皇都出度臘,，鳳輦出深宮，高憑樓臺(tái)上,，遙瞻灞浐中,。仗凝霜彩白，袍映日花紅,，柳眼方開(kāi)凍,，鶯聲漸轉(zhuǎn)風(fēng)。御溝穿斷靄,，驪岫照斜空,，時(shí)見(jiàn)宸游游，因觀稼穡功",。

米芾,，宋代四大家之一，才華橫溢,，狂放不羈,，他喜唐服，愛(ài)怪石,，擅收藏,，好臨摹，由于舉止不凡,，言行怪僻,，素有"米顛"之稱(chēng)。他的書(shū)法得蘇東坡的指點(diǎn),，變化多端,，章法自然,頓挫分明，氣韻酣暢。他一生酷愛(ài)鐘鼎,、文竹簡(jiǎn)碑刻,，是無(wú)所不曉，無(wú)所不學(xué),。他曾任書(shū)畫(huà)學(xué)博士,，人稱(chēng)"米南宮",。

關(guān)帝詩(shī)竹圖

這是一方奇妙有趣的碑石,，將文字與繪畫(huà)融為一體，刻于清康熙五十五年(1716),?！度龂?guó)演義》可以說(shuō)是在中國(guó)家喻戶曉,，其中描寫(xiě)由于三國(guó)之爭(zhēng)，關(guān)羽同劉備的兩位夫人在下邳被曹兵困于土山上,，關(guān)羽為保護(hù)兩位嫂嫂被曹操俘虜,。關(guān)羽的文采武略備受曹操青睞，曹操惜才愛(ài)將,，賜以高官厚祿并封關(guān)羽為漢壽亭侯,。而關(guān)羽對(duì)著這一切淡然處之，最后還是掛印而走,。后人贊賞關(guān)羽的品行,，故產(chǎn)生了這幅關(guān)帝詩(shī)竹。這幅圖由風(fēng)竹,、雨竹構(gòu)成一幅秀竹畫(huà)圖,。風(fēng)竹的葉子向一邊飄動(dòng)，就好像有清風(fēng)吹過(guò);而雨竹的葉子則向下低垂,，好似有細(xì)雨在擊打,。竹葉恰好組成一首五言絕句：不謝東君意，丹青獨(dú)立名,，莫嫌孤葉淡,，終久不凋零。這首詩(shī)表達(dá)了當(dāng)時(shí)關(guān)羽身在曹營(yíng)身在漢的特殊心情,。有人說(shuō)這首詩(shī)是關(guān)羽寫(xiě)給劉備的,，據(jù)史書(shū)記載關(guān)羽其人既不善寫(xiě)詩(shī)，也不善作畫(huà),，這座碑是清代韓宰附會(huì)之作。

魁星點(diǎn)斗圖

《魁星點(diǎn)斗圖》是清代陜西巡撫馬德昭所畫(huà),，字體復(fù)雜華麗,，內(nèi)容獨(dú)特新穎，寓意深刻。

封建社會(huì)的科舉考試以五經(jīng)取士,，特別是明清,，每經(jīng)首選一人稱(chēng)為"魁"，而魁星是北斗七星中第一星,，所以古代很多學(xué)府和學(xué)宮多筑有魁星樓,，來(lái)供奉魁星，以希望金榜題名,。碑上魁星的形象是個(gè)"鬼"字,，它一腳翹起托著"斗"字，一腳獨(dú)立在"鰲"字之上,，一手拿著毛筆直點(diǎn)"斗"字,。古代，皇宮金鑾殿前置有石陛,，上面雕刻有鰲的圖案,，考中的進(jìn)士要站在臺(tái)階下接迎金榜，狀元有資格站在鰲頭之上,，取"獨(dú)占鰲頭"之意,。同時(shí)"鬼"字又由儒家修養(yǎng)的八個(gè)字"正心修身、克己復(fù)禮"組成,，既形象生動(dòng),，有獨(dú)具匠心，即構(gòu)思巧妙,，又寓意深刻,。

第五展室

當(dāng)你離開(kāi)第四展室，繞過(guò)墓志廊,，來(lái)到了第五展室,。這里陳列著宋、元,、明,、清各代的碑石，許多是涉及撥田,、瞻學(xué),、修渠補(bǔ)城等內(nèi)容，為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)史和地方史,，甚至為研究碑林與文廟的發(fā)展史都提供了重要的參考資料,。宋代重刻的秦《嶧山刻石》、清代重刻的漢代《敦煌太守裴岑記功碑》,、清注釋《岣嶁碑》以及清代帝王與將相的書(shū)法碑石,，都具有一定的藝術(shù)欣賞價(jià)值,。尤其是《官箴》"吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公,，公則民不敢慢,，廉則吏不敢欺。公生明,，廉生威",，不僅指出了為官之道，更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義,。

第六展室

第六展室陳列的碑石除少數(shù)是元,、明兩代的詩(shī)文作品外，大部分為清代的詩(shī)詞歌賦,。其中有元代書(shū)法家趙孟頫的《游天冠山詩(shī)碑》,、明代書(shū)法家董其昌的《秣陵旅舍送公稽章生詩(shī)》以及清代康熙的"賜吳赫書(shū)"、雍正的"賜岳鐘琪書(shū)",、林則徐的《游華山詩(shī)》和康有為的《曾貢生裕漢碑》等,，還有一些為人處事的

格言

第七展室

譽(yù)為"法帖之祖"的《淳化閣帖》陳列在第七展室,，它是在宋太宗淳化二年(992)命翰林侍講學(xué)士王著，將宮中所藏歷代帝王,、名臣及書(shū)法名家的墨跡,，摹刻在棗木板上并存于宮中，將拓印墨本頒賜給中書(shū)省,、樞秘院的官員及有功的大臣,，因?yàn)榭逃诖净觊g，又是在宮里刻成,，所以又稱(chēng)作《淳化秘閣帖》,。但是原帖在刻成后毀于戰(zhàn)火中，碑林的《淳化閣帖》是清順治三年(1646),，陜西金石家費(fèi)甲鑄用"蘭州本"復(fù)刻的,，共145石，兩面刻字,，共分10卷,，現(xiàn)存多種版本，唯陜西本刻石最全,。

走在第七展室,，我們仿佛穿越千年的時(shí)空阻隔，再次重溫書(shū)法藝術(shù)的悠久歷史,，真草隸篆,，名家薈萃,，書(shū)法藝術(shù)的長(zhǎng)河竟是如此波瀾壯美。

當(dāng)我們徜徉在亭廊殿廡之中,，駐足于座座豐碑之間，那賞心悅目,、攝人心魂的書(shū)法藝術(shù),，宛如無(wú)聲之樂(lè)，無(wú)色之畫(huà),，無(wú)韻之詩(shī),，讓人久久不愿離去。

石刻藝術(shù)室

走出碑林第七展室后,，建于1963年石刻藝術(shù)室又會(huì)以一件件精美的石刻造像吸引著你,，打動(dòng)著你，讓你嘆為觀止,。

"西安石刻藝術(shù)室"的匾額由陳毅書(shū)寫(xiě),，整座展室精選漢--唐近一百件的代表性作品，分為陵墓石刻和宗教石刻兩部分展出,。有的生動(dòng)活潑,，有的威武兇猛，有的肅穆端莊,，有的慈祥可愛(ài),，無(wú)論東漢雙獸、畫(huà)像石刻,、李壽石槨,、昭陵六駿，還是菩薩殘像,、皇興造像,、九層石燈、老君石像,，都以精練的風(fēng)格,，簡(jiǎn)潔的刀法，高超的技藝,，動(dòng)人的線條,，成為古代石刻藝術(shù)的精品之作。它們充分展現(xiàn)出中華民族寬廣博大的胸懷和進(jìn)取向上的風(fēng)貌,，不僅在我國(guó)雕刻史上具有突出地位,，更是世界文化寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富。

陵墓石

陵墓石刻分為地上和地下石刻,，是隨著陵寢制度和喪葬習(xí)俗的發(fā)展而形成的,。地下石刻為墓室內(nèi)實(shí)用型和裝飾性石刻,，它形象地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和思想觀念。

東漢畫(huà)像石

陜北東漢畫(huà)像石為地下石刻,，出土于綏德和米脂一帶,，用來(lái)加固墓室、裝飾墓室,。畫(huà)像石題材廣泛,，內(nèi)容豐富，除少數(shù)神話傳說(shuō)和歷史故事外,，大多則取材于現(xiàn)實(shí)生活,，如車(chē)馬出行、農(nóng)耕放牧,、歌舞雜技,、狩獵射殺、宴飲迎賓等等,，將漢代的社會(huì)經(jīng)濟(jì),、文化藝術(shù)、思想意識(shí)的情況,，生動(dòng)形相地再現(xiàn)出來(lái),，成為漢代現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。

畫(huà)像石多采用減地平雕的技法,，使物象浮起,，輪廓用粗勁的陰線來(lái)勾勒，眉眼須發(fā)等細(xì)小部分則用墨線來(lái)勾勒,。畫(huà)像石將雕刻與繪畫(huà)巧妙地結(jié)合在一起,，線條簡(jiǎn)潔，輪廓清晰,，具有濃郁的地域特色,，是漢代勞動(dòng)人民用智慧創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶。

李壽石槨

李壽字神通,，唐高祖李淵的堂弟,，因在反隋征戰(zhàn)的過(guò)程中立有功勛，死后陪葬唐高祖的獻(xiàn)陵,。

李壽石槨,，由二十八塊青石組成，前面正中有兩扇可以開(kāi)合的石門(mén),，外部四周雕刻青龍,、白虎、朱雀,、玄武四神及文臣,、武將,、衛(wèi)士、飛天等,。石槨內(nèi)部四周線刻樂(lè)伎,、舞伎、侍女等畫(huà)面;頂端則線刻星宿分布圖,，這些圖案再現(xiàn)了唐代貴族的生活豪奢浮華以及宮廷樂(lè)舞的柔美多姿,，也表現(xiàn)了人們期盼吉祥的美好愿望。

李壽墓志

他的墓志與眾不同,，為龜型。龜?shù)乃淖闩糠陂L(zhǎng)方形的底座之上,。龜甲為墓志蓋,，上刻篆書(shū)"大唐故司空公上柱國(guó)淮安靖王墓志銘"十六字。龜身為墓志銘,，用楷書(shū)寫(xiě)成,，共1071字，記錄了李壽的平生事跡,，墓志雕成龜形,，那是高貴地位的象征，也是長(zhǎng)久保存的象征,。

地上石刻,，主要是陵園墓葬前的儀衛(wèi)性和紀(jì)念性石刻，具有強(qiáng)大的震懾作用,。儀衛(wèi)性石刻是在陵墓前神道兩側(cè)置放的石人,，石獸等;紀(jì)念性石刻則是為了紀(jì)念某個(gè)事件而精雕細(xì)刻，昭陵六駿就是紀(jì)念性石刻最為突出的代表作,。

昭陵六駿

昭陵六駿是典型的地上石刻,，是置放在唐太宗李世民陵寢北司馬道上的六匹戰(zhàn)馬。它們分別是李世民在開(kāi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)騎乘過(guò)并且壯烈犧牲的坐騎,。唐太宗為了顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對(duì)六駿的最高紀(jì)念,，采用高浮雕的形式將六駿雕刻在整塊巖石上。浮雕高約171厘米,，寬205厘米,，由大畫(huà)家閻立本主持設(shè)計(jì)，雕刻家閻立德于唐貞觀十年(636)完成,。唐太宗李世民是馬上皇帝,，更是愛(ài)馬的皇帝，他親自為每匹馬寫(xiě)出贊語(yǔ),，由書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)在每件浮雕德右上角,。六駿無(wú)論站立,、行走、飛奔,，都是他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的真實(shí)寫(xiě)照,，不僅反映出人與馬生死與共的深厚情義，更展現(xiàn)大唐創(chuàng)業(yè)的艱辛不易,。然而遺憾的是"颯露紫"和"卷毛騧"早在1920xx年流失美國(guó),，其余四駿"特勤驃"、"青雕",、"什伐赤"、"白蹄烏"雖然經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪,，依然形神兼?zhèn)?，栩栩如生，它們?cè)谀却E重逢相聚的時(shí)刻,。

如果說(shuō)昭陵六駿將你的思緒帶入火熱的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月,，而佛教雕像會(huì)引領(lǐng)您走進(jìn)一個(gè)寧?kù)o祥和的菩提世界,。

宗教石刻

佛教最早產(chǎn)生于公元前六世紀(jì)的印度，隨著絲綢之路的開(kāi)通，在兩漢之際佛教逐漸傳入我國(guó)。魏晉時(shí)期,，社會(huì)動(dòng)蕩,，戰(zhàn)禍連年，百姓生活流離失所，政治統(tǒng)治極不穩(wěn)定,。到南北朝時(shí)佛教廣為流傳,，佛教藝術(shù)也隨之興起,。

皇興造像

北魏《皇興造像》為兩面浮雕,，正面刻交腳彌勒佛像,，由于受印度鍵陀羅雕刻藝術(shù)的影響,，還保留著高鼻、深目,、寬額的特點(diǎn),，造像的背光是火焰繚繞的舟形背光,，充滿了浪漫色彩,。造像的背面及底座用減地平雕的手法刻畫(huà)佛教本生故事，背面下方有一段銘文,，"遂于大代皇興五年歲次辛亥為亡父母并"字樣,，由此斷定造像的建造年代和為誰(shuí)而造。銘文字體剛勁豪放,，具有極高的書(shū)法價(jià)值。

隨著歷史不斷發(fā)展,，佛教在隋唐兩代達(dá)到鼎盛時(shí)期,，藝術(shù)風(fēng)格也走出了魏晉的肅穆莊重、秀骨清相,，形成完美成熟,、溫厚可親的藝術(shù)風(fēng)格。

唐代菩薩像

唐代菩薩像,，殘高110厘米,，被譽(yù)為"東方維納斯",。它以漢白玉雕刻而成,，質(zhì)地細(xì)膩,，晶瑩柔潤(rùn),，再加上那微微突起的胸部和富有質(zhì)感的腹部,，以及那斜披的輕紗,、前傾的身軀,，使人聯(lián)想到充滿青春活力的少女形象,。此時(shí)的宗教形象不再令人望而生畏，而成為人間真情的坦誠(chéng)流露,，這不僅是大唐藝術(shù)的大膽創(chuàng)新,，更是對(duì)盛世文化的謳歌贊揚(yáng)。

這里的每一尊佛像,，菩薩,、力士、佛陀,，無(wú)論高大,、低小，還是完整,、殘缺,，它們不再是拒人千里之外的莊嚴(yán)肅穆，那眉宇間透出的是超凡脫俗的寧?kù)o和智慧,，唇齒間流露的是親切和藹的關(guān)懷和期待,。

唐代老君像

在唐代更為興盛的是道教，老君像就是當(dāng)時(shí)信仰道教的產(chǎn)物,。

老君像，高190厘米,，這尊雕像是華清宮朝元閣的遺物,。老君即老子李耳，是道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人,，統(tǒng)治者為了強(qiáng)化統(tǒng)治地位,，推崇道教，尊稱(chēng)老子為祖先,，發(fā)起尊老運(yùn)動(dòng),，開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng),，并在科舉考試中增加《老子策》。據(jù)說(shuō)這尊老君像是安祿山為了取悅唐玄宗,，在開(kāi)元天寶年間,，從幽州范陽(yáng)令名工巧匠用漢白玉采用圓雕手法雕刻而成的。老君正襟危坐,，褒衣博帶,，表情嚴(yán)肅端莊，神態(tài)氣宇軒昂,，底座又以豐腴華麗的牡丹花為題材,，顯得吉祥富貴。老君像不僅是封建帝王政治統(tǒng)治的需要,，更是大唐盛世藝術(shù)繁榮的象征,。

朋友們，今天西安碑林博物館的參觀到這里就結(jié)束了,，愿西安碑林給大家的這次金石之旅留下美好的記憶,。祝大家參觀愉快，真誠(chéng)地歡迎你們?cè)俅喂馀R西安碑林,。再見(jiàn)!

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游西安博物館有感篇十

西安半坡博物館是一個(gè)座落于陜西省西安市的現(xiàn)代化博物館，其展覽主題是關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)期的人類(lèi)和文明的發(fā)展,。我有幸在最近一次旅行中參觀了這個(gè)博物館,，并收獲了豐富的文化知識(shí)和深刻的感受。在這篇文章中,，我將分享我的游覽心得,，以及對(duì)西安半坡博物館獨(dú)特魅力的體會(huì)。

第一段：博物館設(shè)計(jì)的吸引力

首先,，我被西安半坡博物館設(shè)計(jì)的吸引力所打動(dòng),。博物館建筑的外觀是現(xiàn)代派的極簡(jiǎn)主義，黑色墻面和玻璃外墻的混搭展示了一種現(xiàn)代感和未來(lái)感,。此外,，內(nèi)部的設(shè)計(jì)也非常出色，除了標(biāo)準(zhǔn)的陳列柜與展臺(tái)之外,，各種科技的運(yùn)用十分新穎,，例如可穿戴式設(shè)備用于解釋每個(gè)展覽區(qū)的發(fā)展情況和技術(shù)演進(jìn)。這一細(xì)節(jié)使游客對(duì)每件展品都有了深入的了解和認(rèn)識(shí),。

第二段：收藏的豐富性

西安半坡博物館的展品十分豐富,，讓我對(duì)史前時(shí)期的人類(lèi)和歷史進(jìn)程有了更深入的了解，包括人類(lèi)遷移,、文化厚重,、古代工具和斷代等方面,。博物館的展覽向游客展示了史前人類(lèi)的起源獨(dú)立起源的歷史。從舊石器到新石器的變遷以及人類(lèi)從原始社會(huì)走向了農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明,，展現(xiàn)了人類(lèi)文明發(fā)展歷程,。無(wú)論是大小的展品，都帶給我許多新奇的知識(shí)和體驗(yàn),。

第三段：博物館的舒適感

西安半坡博物館給人的舒適感十分強(qiáng)烈,。博物館內(nèi)部空氣流通，燈光溫和,，配以輕柔的樂(lè)曲和背景音效營(yíng)造了一個(gè)寧?kù)o的氛圍,。此外，干凈整潔的環(huán)境和完善的設(shè)施,，讓參觀者可以高度集中并感受到博物館內(nèi)部的設(shè)計(jì)之美,。因此，探索博物館可以得到極大的舒適感,，這也為我?guī)?lái)了深度的學(xué)習(xí)體驗(yàn),。

第四段：交互式的展覽和認(rèn)知功效

西安半坡博物館的展覽具有強(qiáng)大的互動(dòng)性和認(rèn)知效果。博物館的科技與現(xiàn)代化元素充分運(yùn)用,，不僅是為陳列和展示展品,，同時(shí)也是為了讓游客更好地理解和體驗(yàn)展品的歷史背景和文化內(nèi)涵。例如,，博物館設(shè)置了虛擬現(xiàn)實(shí)導(dǎo)覽設(shè)備和數(shù)字化展覽,，有一個(gè)非常先進(jìn)的多媒體體驗(yàn)區(qū)，這些先進(jìn)的設(shè)備都讓我猶如置身于文化遺產(chǎn)之中,。

第五段：總結(jié)和展望

總之,，參觀西安半坡博物館是一次非常值得的經(jīng)歷。我從陳列中學(xué)到了許多知識(shí),，感受到了文化的魅力,，感受到了設(shè)計(jì)和展覽的魅力。這也激發(fā)了我探索其他文化和博物館,，以進(jìn)一步擴(kuò)展我的認(rèn)知,。作為未來(lái)發(fā)展的方向，我希望博物館能更好地繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng),，在融入現(xiàn)代科技和文化元素的同時(shí),，更好的傳遞文化遺產(chǎn)和文化價(jià)值觀。

游西安博物館有感篇十一

西安博物館作為中國(guó)歷史文化的重要見(jiàn)證者,，是我國(guó)間最負(fù)盛名的博物館之一。我有幸獲得參觀此館的機(jī)會(huì),，并進(jìn)行了一次生動(dòng)的寫(xiě)生活動(dòng),。通過(guò)這次活動(dòng),，我更加深入地了解到中國(guó)古代文化的博大精深和中華民族的偉大歷史。在這次寫(xiě)生過(guò)程中,，我不僅感受到了西安博物館的寶貴藏品的獨(dú)特魅力,，而且對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)和歷史文化都有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解。

第一段：觀賞收藏品,，感悟歷史文化

在西安博物館,，我觀賞了文物展覽，同時(shí)也進(jìn)行了寫(xiě)生活動(dòng),。展覽中的收藏品包羅萬(wàn)象,，有上古銅器、古代瓷器,、書(shū)畫(huà)作品,、古代錢(qián)幣等。這些文物不僅豐富多樣,，還代表了我國(guó)古代文化的輝煌成就和民族驕傲,。通過(guò)觀賞這些收藏品，我感受到了歷史文化的厚重底蘊(yùn),，同時(shí)也深入了解了中華民族悠久的歷史,。

第二段：細(xì)致觀察，鍛煉繪畫(huà)技巧

在寫(xiě)生過(guò)程中,，我用心觀察每一件文物,，并努力將其栩栩如生地描繪在紙上。這一過(guò)程不僅對(duì)我繪畫(huà)技巧的提高起到了很大的促進(jìn)作用,，更讓我深入了解了不同文物背后的故事和歷史背景,。例如，當(dāng)觀賞到一件銅器時(shí),，我通過(guò)仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)它的線條別致,，工藝精湛，正是因?yàn)楣糯~匠們卓越的技術(shù)和智慧,，才能夠制作出如此美麗的藝術(shù)品,。

第三段：感受藝術(shù)魅力，提升審美能力

在西安博物館的寫(xiě)生活動(dòng)中,，我不僅學(xué)到了繪畫(huà)技巧,，還更深切地感受到了藝術(shù)的魅力。通過(guò)觀賞和繪畫(huà)古代的書(shū)畫(huà)作品,，我更加清晰地了解到中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特之處,。例如，我在觀賞到一幅山水畫(huà)時(shí),，能夠感受到其中所蘊(yùn)含的禪意和意境,。這深深吸引了我的眼球,，也讓我增加了對(duì)于藝術(shù)的欣賞和理解，提升了我的審美能力,。

第四段：思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí),，傳承民族文化

在西安博物館的寫(xiě)生活動(dòng)中，看到了歷史的痕跡和文化的薪火,。通過(guò)觀賞文物和繪畫(huà)藝術(shù),，我思考了中國(guó)古代的繁榮和文化的傳承。同時(shí),，與觀眾交流和分享,，我們一起討論了當(dāng)今社會(huì)中的價(jià)值觀和文化認(rèn)同。這讓我更加明白,，只有傳承和弘揚(yáng)民族文化,，我們才能夠建設(shè)更加美好的社會(huì)。

第五段：總結(jié)體會(huì),，展望未來(lái)

通過(guò)這次參觀和寫(xiě)生活動(dòng),，我對(duì)于西安博物館的重要性和中國(guó)古代文化的偉大有了更加深入的了解。同時(shí),，我的繪畫(huà)技巧和審美能力也得到了提高,。這次活動(dòng)不僅是對(duì)于古代文物的觀賞和繪畫(huà)，更是對(duì)于歷史和藝術(shù)的思索與沉淀,。展望未來(lái),，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承中華民族的悠久歷史文化，通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù),，讓更多人了解和感受中華文化的博大精深,，走進(jìn)西安博物館，感受中華民族的文化瑰寶,。