心中有不少心得體會(huì)時(shí),，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì),，如此可以一直更新迭代自己的想法,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢,？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。
閱讀經(jīng)典書籍心得體會(huì)篇一
最近看了一本名叫《新三字經(jīng)》的書,，令我感觸很深。
仔細(xì)看過后,，其中我最喜歡的句子是:“學(xué)與思,，琢與磨，知與行,，相交錯(cuò),。成于勤，毀于惰,，荒于嬉,，敗于奢。省吾身,，思己過,，言必行，行必果,。敗與勝,，非天命，得與失,，乃互生,。”“學(xué)與思,，琢與磨,，知與行,，相交錯(cuò),?！币馑际钦f只有把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，我們才能收到真實(shí)的效果,。我們既要重視行動(dòng),，也要重視認(rèn)知，兩相促進(jìn),，才能塑造健全人格,。牛頓就是經(jīng)過反復(fù)的思考，發(fā)現(xiàn)了“萬有引力”,，居里夫人也是經(jīng)過觀察，然后反復(fù)思考,，再試驗(yàn),，才發(fā)現(xiàn)了“鐳”,，所以我們要學(xué)會(huì)思考。
“成于勤,，毀于惰,，荒于嬉，敗于奢,?！笔钦f學(xué)業(yè)和事業(yè)的成功要靠刻苦勤奮。人不能過度的追求享受,，否則就會(huì)敗在自己的手中,。韓愈的《進(jìn)學(xué)解》里說：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”,，強(qiáng)調(diào)了勤奮思考的重要性,。許多人的失敗是因?yàn)閼校粋€(gè)人過于貪玩,、貪圖安逸,，就會(huì)自己荒廢自己。只有勤奮才能獲得成功,。
“省吾身,，思己過，言必行,，行必果,。”是說：每天反省自己,、思考自己的過錯(cuò)是種自我修養(yǎng)的方法,，講究誠信，說了的話就一定要做,?！拔崛杖∥嵘怼边@句話出自《論語·學(xué)而第一》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”意思是說，曾子每天從三個(gè)方面反省自己：為別人出主意辦事有沒有不忠實(shí)的地方?與朋友交往有沒有不講信用的地方?老師傳授的知識(shí)和技藝是否溫習(xí)了?還有一句話叫“人而無信,，不知其可也”,，強(qiáng)調(diào)人說話要算數(shù)，要有信用,?？鬃诱J(rèn)為，君子以言過其實(shí),，說了不做為恥辱,，為人應(yīng)言行一致，說到做到,。
“敗與勝,，非天命,，得與失，乃互生,?！弊约旱某晒εc失敗不是天注定，命運(yùn)掌握在自己的`手中,。人生的所得與所失是相互聯(lián)系,、相互依存的，我們?cè)凇暗谩迸c“失”之間作自我調(diào)節(jié),，使自己的心態(tài)保持平衡,。
《新三字經(jīng)》令我愛不釋手，能讓我們學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)做人,，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，真是一本好書!
閱讀經(jīng)典書籍心得體會(huì)篇二
讓人很難理解,，幾千年前古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn),，到了科技如此發(fā)達(dá)的今天依然擲地有聲、經(jīng)典至極,。這是我讀《中庸》時(shí)的感受,，而且讀的越多、理解得越深,，這種感受越強(qiáng)烈,。
《中庸》中不是句句有理，但絕大多數(shù)都能發(fā)人深省,。其中,，我印象最深刻、而且我最認(rèn)同的是“凡事豫則立,，不豫則廢”,。句中的“豫”作“預(yù)”理解，是“計(jì)劃”,、“準(zhǔn)備”的意思,。這句話可以簡(jiǎn)單理解為：“做任何事，如果事先有周密的計(jì)劃和充分的`準(zhǔn)備,，就能成功;如果事先沒有計(jì)劃好或準(zhǔn)備好,，則可能失敗?！?/p>
我們身邊有很多例子可以證明這一點(diǎn),。
上個(gè)星期五的朗誦比賽，我們班又拿了一個(gè)一等獎(jiǎng)。這個(gè)一等獎(jiǎng)也是來之不易的,。老師一接到通知,，就搶先進(jìn)行了計(jì)劃和選題,，接著就組織我們進(jìn)行練習(xí),，開始的那幾天，我們除了在學(xué)校練習(xí)之外,，老師還要求我們每天回家練習(xí)朗讀,，實(shí)際上，這就是在作充分的準(zhǔn)備,。離比賽還有兩天的時(shí)候,，老師每天又抽一、兩節(jié)課給我們排練,，此時(shí),，她專門注意糾正我們的舞臺(tái)效果。正式比賽的時(shí)候,，我們?nèi)w同學(xué)無論是字正腔圓,，還是精神面貌、感情投入等多方面都比別的班要好?，F(xiàn)在來看,，如果不是老師搶先計(jì)劃并組織我們充分準(zhǔn)備，我們就很難拿這個(gè)一等獎(jiǎng)啦,。
事先沒有計(jì)劃和準(zhǔn)備的事,，我做得多了，當(dāng)然也就嘗到了很多次失敗的滋味,。比如有一個(gè)星期天下午,，我記得我還有一個(gè)辦手抄報(bào)的作業(yè)沒有做，于是,，我急著做手抄報(bào),。當(dāng)我找a4紙的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)紙沒有了，爸爸便馬上給我買回來,。這時(shí),，我又發(fā)現(xiàn)，我不知道畫什么畫,、寫什么內(nèi)容,，好不容易畫好之后，又發(fā)現(xiàn)彩筆掉在學(xué)校啦,，于是爸爸又去給買彩筆,。前后折騰了四、五個(gè)小時(shí)，才把辦了一張質(zhì)量很差的手抄報(bào),。后來想,，如果我事先準(zhǔn)備好材料，并事先設(shè)計(jì)好手抄報(bào)的版式和內(nèi)容,，我想,，這張手抄報(bào)不僅質(zhì)量要高一些，而且花的時(shí)間也少得多,。
現(xiàn)在,，我時(shí)常在做事和學(xué)習(xí)的時(shí)候都會(huì)想起“凡事豫則立，不豫則廢”這一重要的做事準(zhǔn)則,。
閱讀經(jīng)典書籍心得體會(huì)篇三
俗話說：“一本好的經(jīng)典書就是一個(gè)好朋友,。”《三字經(jīng)》能教我怎么做人,，教我怎么去成長,，叫我怎么學(xué)習(xí)新知識(shí)等等，所以我喜歡讀《三字經(jīng)》,。
在我讀幼兒園時(shí),，爸爸就教我讀——《三字經(jīng)》里面的“人之初，性本善······”通過誦讀《三字經(jīng)》讓我懂得了許多的道理,，比如“首孝悌,，次見聞，知某數(shù),，識(shí)某文,。”讓我懂得人首先要懂得孝順父母,，尊敬兄長,，其次要多讀書，以博學(xué)問,，豐富知識(shí),，自然就學(xué)會(huì)少說錯(cuò)話，少做錯(cuò)事,?！盀槿俗樱缴贂r(shí),，親師友,，習(xí)禮儀?！备嬖V我人在少年時(shí),，應(yīng)該多親近良師益友,，跟他們切磋做人的禮儀和道理，提高自身修養(yǎng),，增長學(xué)問,，作為立身之本。
“昔孟母,，擇鄰處,，子不學(xué)，斷機(jī)杼,?！泵献又阅艹蔀槲覈糯晃唤艹龅乃枷爰遥靡嬗凇懊夏溉w”改變了他的成長環(huán)境和“孟母斷織”對(duì)他的啟發(fā),。他明白了放棄學(xué)習(xí)，半途而廢,，最終會(huì)一事無成的道理后發(fā)憤圖強(qiáng),，勤奮學(xué)習(xí)。
記得有一次,，我去舅媽家,，外婆削了一個(gè)蘋果并分成幾塊，我拿起最大的一塊先給了妹妹,。舅媽說：“你怎么不吃最大的一塊啊!”我對(duì)舅媽說：“《三字經(jīng)》里面不是說：‘融四歲,，能讓梨;弟于長，宜先知,，’嗎?之前媽媽就經(jīng)常說‘孔融讓梨’的這個(gè)詞,，現(xiàn)在我終于明白了?！本藡屨f：“看來《三字經(jīng)》還真是一本好書哈,，以后也要教妹妹學(xué)習(xí)呦?！?/p>
上次,，我一個(gè)人坐公交車去媽媽上班那里，看見一位婆婆上來,，于是趕緊起來讓婆婆坐下,。婆婆連聲說：“不坐不坐，妹兒呢,，我還拉得穩(wěn),，你坐好，莫要摔倒了,?！蔽艺f：“《三字經(jīng)》里面都說‘長者立,，幼匆坐，長者坐,，命乃坐’,，還是你來坐吧?！逼牌乓话寻盐易У剿龖牙镒抡f：“來一起坐,，你真是一個(gè)乖孩子呀!”
《三字經(jīng)》是我的`成長好朋友，它使我懂得了許多的道理,，伴隨我成長,。
閱讀經(jīng)典書籍心得體會(huì)篇四
《青春之歌》是女作家楊沫的代表作。他通過描寫以林道靜為主要人物的一批進(jìn)步青年在那個(gè)時(shí)代,，那個(gè)背景下的年輕人的革命精神,。這是一部全面反映二十世紀(jì)三十年代學(xué)生運(yùn)動(dòng)的長篇小說，展現(xiàn)了從“九一八”到“一二·九”這個(gè)歷史時(shí)期,，北京的一批青年大學(xué)生為了反對(duì)封建統(tǒng)治,，抗擊日本帝國主義的侵略，拯救危難中的祖國而進(jìn)行頑強(qiáng)的不屈不撓的斗爭(zhēng),，真實(shí),、生動(dòng)地揭示了一代知識(shí)分子走向革命的必由之路。當(dāng)看完了這部作品之后,，我深深地感受到他們那個(gè)時(shí)代愛國學(xué)生對(duì)祖國的熱愛和真誠,，他們的信念是那么的堅(jiān)貞。
讀著《青春之歌》,，或許我們沒有抗戰(zhàn)時(shí)期那些英雄兒女動(dòng)人事跡的切身體會(huì),，但是透過主人公林道靜的成長和進(jìn)步，我們依舊能夠感受到在這場(chǎng)歷史大風(fēng)暴中,，與我們相同的年紀(jì),，可他們卻有著不一樣的“青春”。主人公林道靜出身于大地主家庭,，但她不甘心當(dāng)封建地主的小姐,，不甘心當(dāng)官僚特務(wù)的玩物，在她不斷為個(gè)人的命運(yùn)掙扎時(shí),，卻遭到了一連串的打擊——她自殺未遂,，教書被逐，尋找職業(yè)四處碰壁……面對(duì)重重的挫折打擊,，林道靜并沒有放棄,，盡管前行的路充滿坎坷，盡管她知道這條路艱辛異常,，可她只當(dāng)這些打擊,、坎坷是豐富人生的元素來對(duì)待,，從沒放棄自己的命運(yùn)，這種不服輸?shù)?、大無畏的精神,，在現(xiàn)在當(dāng)真是一筆無價(jià)的財(cái)寶了。
試想現(xiàn)在的我們,，“青春”到底被我們浪費(fèi)了多少,？就在我們的身邊多少正直年少有為、大展宏圖的青年卻是那么“不堪一擊”,。面對(duì)一兩次的打擊,，有人選擇買醉，有人選擇沉淪,，更有甚者竟然選擇死亡,，你們難道就真的這么脆弱嗎？你們?nèi)绾螌?duì)得起那隨風(fēng)而逝的“青春”,？買醉的人酒醒后,，依然迷途不返；沉淪的人乘坐的時(shí)候,，卻發(fā)現(xiàn)青春不在空傷感；而那些輕生者,，或許你們不會(huì)再有后悔的感覺,，但你們留給生者的是無盡的傷心和失望……不要把自己的命運(yùn)的交給“命運(yùn)”，而是要自己努力改寫命運(yùn),，盡管這條路很艱難,，可你有青春，有沖勁,，有干勁,，還有什么好怕的，跌倒了再爬起來,，就算是哭,，那也要爬起來再哭，繼續(xù)著自己堅(jiān)定的腳步,。
青春真的好似一首歌,，有前奏，有高潮,，有尾聲,。我們所要做的就是奏響青春的每一個(gè)音符，讓青春之歌響徹命運(yùn)的每個(gè)章節(jié),。我們偉大的共產(chǎn)黨,，迎來她90歲的生日了,。翻開五千年的歷史，我發(fā)現(xiàn)祖國的生命,，記載了多少滄桑,，卻表現(xiàn)得如此頑強(qiáng)，那是一種標(biāo)識(shí),，更是一種力量,。
閱讀經(jīng)典書籍心得體會(huì)篇五
《三字經(jīng)》這本書，我才深受啟發(fā),，改“邪”歸正,。在我讀三年級(jí)的時(shí)候，媽媽給我買了《三字經(jīng)》這本書,。原本我覺得這本書很乏味,，后來有一次，我認(rèn)真地看起這本書來,，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容很好看,，便仔細(xì)地品嘗書香。我看著想著,，突然幾個(gè)句子映入眼簾：“香九齡,，能溫席，孝于親,，所當(dāng)執(zhí),。”這幾句話的意思是：“東漢人黃香,，九歲時(shí)就知道孝敬父親,，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的,?！笨赐赀@句話，我突然反省了一下自己,，對(duì)照起來：黃香九歲,，就能為父親在寒冷的冬天溫暖被子，而自己不僅不幫父母做點(diǎn)好事,，還對(duì)他們不禮貌,，哎，太不應(yīng)該了,！我的臉頓時(shí)熱了起來……于是那時(shí),，我就下了決心，一定要做一個(gè)尊重父母,，尊敬長輩的好孩子,！
從那以后,，我就努力改正自己喜歡和長輩頂嘴的壞習(xí)慣，主動(dòng)分擔(dān)家務(wù),，接納長輩的金言玉語,，漸漸改變了自己，也改變了長輩對(duì)我的看法,，還常受夸獎(jiǎng)呢,。
《三字經(jīng)》，謝謝你,！是你逐漸改變了我,，逐漸完善了我。啊,，你像一朵潔白的'蓮花,，盛開在我的心池里，香氣馥郁,！你如同一盞明燈,，為我照亮了前行的道路，不再迷失,！
閱讀經(jīng)典書籍心得體會(huì)篇六
自從縣委在黨員和干部中開展深入群眾,、深入基層、深入實(shí)際活動(dòng)以來,，我時(shí)時(shí),、處處、事事以一名黨員和干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,，對(duì)工作勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè),、任勞任怨,。特別在這一次熟讀紅色經(jīng)典，樹立崇高追求活動(dòng)中,，我讀了《毛慈影臨刑前給父母的信》后,，感慨良多。一位年僅19歲的年輕女子為青神人民的解放事業(yè),，被國民黨當(dāng)局殺害于縣城鳳旭門外涼水井（今縣城東門）,。她的生命很短暫，但她的生命之花絢麗而多彩,！尤其是在這短短的只有489字的信中,，她的許多東西值得我們新時(shí)代的黨員和干部學(xué)習(xí)。
一,、孝敬父母,，關(guān)心弟妹
信中云：自官倉一別,，幾近三載。未知二老的身體是否安康,，弟妹們的學(xué)業(yè)可曾長進(jìn),？吾自入黨以來，父母弟妹們?yōu)槲页钥嗖簧?。?jù)念生姐云,，吾離家后，軍警三至家門,。捕吾不得,，將雨田小弟捆去吊打、關(guān)押,，備受其苦,；父親一氣成病，久臥不起,。每念及此事,，淚如傾盆。今生未得孝敬二老,，來世必當(dāng)承歡膝下,！想一想，一個(gè)不愛父母,，不關(guān)心兄弟姐妹的人能成大事嗎,？毛慈影給我們做了示范，她深深地知道尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,。
二,、機(jī)敏睿智，豁達(dá)樂觀
三,、讀書求知,，信仰至上
在信中，她問父親,，我那本紅皮書是否還在,？那是我讀高小時(shí)你送我的禮物，上面匯集了不少五四以來的新文化,、新思想,，我從其中獲得不少教益和啟迪。吾視作生命之一部分,。若在,，望妥為收藏。那本紅皮書的書名究竟是什么，我們不得而知,，但是我們可以推想,，也許是激進(jìn)的民主主義者、中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),、中國最早的馬克思主義者之一的陳獨(dú)秀的《新青年》,，或李大釗的《青春》，還有胡適,、魯迅什么的,，等等。毛慈影能從這些進(jìn)步書刊中吸取好的東西,，成為了一個(gè)堅(jiān)定,、堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)黨員，將共產(chǎn)主義作為自己終身的信仰,，并為之奮斗到底,。作為新時(shí)代的.黨員和干部就更應(yīng)該像毛慈影那樣從紅色經(jīng)典中重溫革命歷程，銘記歷史責(zé)任,，激活斗志士氣,，提升文化素養(yǎng)，陶冶革命情操,，珍惜時(shí)光,，發(fā)憤圖強(qiáng)為中華民族的偉大復(fù)興，為促進(jìn)青神又好又快發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn),！
四,、不辭辛勞，深入群眾
信中說,，她從14歲入黨直到英勇就義,，5年多的時(shí)間里，其間為喚醒民眾,，推翻暴政,，奔走呼號(hào)，露宿餐風(fēng),。赴榮威、上成華,，走嘉樂,、扎青井，跡遍川南,。據(jù)考證,，她不辭辛勞，踏遍青神、樂山,、井研,、夾江等縣毗鄰農(nóng)村，深入到群眾之中,。不論是天晴下雨,，打霜下雪，還是白天晚上,，堅(jiān)持外出活動(dòng),，向農(nóng)民群眾宣傳革命道理，啟發(fā)群眾的階級(jí)覺悟,。她每到一個(gè)地方,，便和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾打成一片，關(guān)心群眾的疾苦,，和群眾一起住茅草房,，一樣吃糠萊，有時(shí)還背起背篼幫農(nóng)民割豬草,，或打柴,、挑水、煮飯等,。她的言行贏得了群眾的信任,、尊敬和愛戴。她的這種精神更值得我們新時(shí)代的黨員,、干部學(xué)習(xí)和借鑒,，也是我在這次讀書活動(dòng)中感觸最深的一點(diǎn)。
五,、視死如歸,，樂觀自信
信的結(jié)尾這樣寫道：父母大人，孩兒不日將領(lǐng)極刑,，信到之時(shí),，兒已含笑九泉。望二老勿悲,，兒雖去也,，同志者眾，革命大業(yè),，必定成功,。勝利之時(shí)，國人彈冠相慶,，兒將踏云歸來,。她的這種從容鎮(zhèn)定、視死如歸的大無畏革命精神，她的這種對(duì)革命充滿必勝信心和樂觀主義精神,，不僅鼓舞了她同時(shí)代的同監(jiān)難友的革命斗志,，而且對(duì)我們新時(shí)代的黨員和干部也有積極作用。
綜上,，通過學(xué)習(xí)《毛慈影臨刑前給父母的信》,，她的一切所作所為，堪稱我們縣委這次開展三深入的楷模,，因此,，我們每個(gè)青神人，尤其是黨員和干部都要學(xué)習(xí)毛慈影,，踐行三深入,。
閱讀經(jīng)典書籍心得體會(huì)篇七
暑假里我看了一些紅色經(jīng)典，其中在書香閔行上看到的紅色經(jīng)典連環(huán)畫“趙一曼”尤其令我感動(dòng),。
送的警察要了紙筆,，給兒子寫了一封催人淚下的遺書：“母親對(duì)于你沒有能盡到教育的職責(zé)，實(shí)在是遺憾的事情,。母親因?yàn)閳?jiān)決地做了反滿抗日的斗爭(zhēng),，今日已經(jīng)到了犧牲的前夕了。期望你,，寧兒啊!趕快成人,，來安慰你地下的母親!在你長大成人之后，期望不要忘記你的母親是為國而犧牲的!”
閱讀經(jīng)典書籍心得體會(huì)篇八
《中庸》是儒家四大經(jīng)典之一,，相傳為孔子嫡孫子思所作,，主要記錄了孔子關(guān)于中庸思想的言論。西漢時(shí)禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣先后選編《禮記》,，兩人選文各有側(cè)重,、互有優(yōu)長，但都將《中庸》收入自己所編的《禮記》書中,。戴德所編《禮記》選有85篇,，史稱《大戴禮記》，已多散失,，流傳未遠(yuǎn);戴圣所編《禮記》有49篇,，人稱《小戴禮記》，為后人所好,，今傳《中庸》正是小戴的版本,。《中庸》開始并不被人看重,，直到北宋時(shí)開始受人推崇，南宋時(shí)大儒朱熹又作《中庸章句》，并將《中庸》與《大學(xué)》從《禮記》中抽出,，同《孟子》,、《論語》一起，并稱為“四書”,，從此成為儒家修身入世的必讀經(jīng)典,。
中庸思想作為儒家文化的重要組成部分，對(duì)于中華民族的性格特點(diǎn),、思維模式,、行為習(xí)慣的養(yǎng)成，同樣起到了至為深遠(yuǎn)的影響,。而文化的發(fā)展,，從其產(chǎn)生起，很多情況下似乎總是注定了要在截然相反的兩種命運(yùn)中擺動(dòng)：要么在日趨封閉排斥,、保守僵化中走向衰落敗亡的結(jié)局,，要么始終保持開放包容、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì),，不斷開創(chuàng)新境界,、步入新輝煌。中庸思想與儒家文化伴隨著中國封建主義的盛衰起落,，經(jīng)歷了數(shù)千年風(fēng)雨滄桑,。正如人之行遠(yuǎn)，必定蒙落塵垢,，中庸思想在數(shù)千年的歷史長行中,，同其最初時(shí)相比，早已不甚清新,，甚至被附加了許多與中庸的本質(zhì)相背離的東西,。在中國，不知何時(shí)起,，現(xiàn)實(shí)中的“中庸”常常使人讀出一些諸如“不思進(jìn)取,、消極守舊、封閉落后,、中立騎墻,、好好先生”等等此類的意味，如果說這就是所謂“中庸”的實(shí)踐,，則其與孔子創(chuàng)立中庸的追求其實(shí)已大相徑庭,，孔子若泉下有知，怕也要捶胸頓足,，長長嘆息了,。魯迅在批評(píng)國民“中庸”的性格時(shí),，就曾舉例說：“老先生們保持現(xiàn)狀，連黑屋子開一個(gè)窗也不肯,，還有種種不可開的理由,，但倘有人要來連屋頂也掀掉它，他才魂飛魄散,，設(shè)法調(diào)解,，折中之后，許有一個(gè)窗,，但總在伺機(jī)想把它塞起來,。”(《兩地書》1935年4月)這樣的“中庸”既不能讓人看到深邃的思想,，也不能體現(xiàn)超凡的智慧,，反而真讓人覺得人性的某種“丑”來。因此,，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就要溯本清源，撣拂去蒙蔽在它上面的歷史灰塵,，煥發(fā)出它本有的燦爛光明,，為啟發(fā)民眾智慧、滋養(yǎng)民族心靈,、推動(dòng)國家富強(qiáng),，注入源源不竭的強(qiáng)大精神力量。用心讀《中庸》,，我覺得孔子中庸思想所具有的非凡品格,，仍然足以讓后人深思和啟迪。
一,、中庸是儒家的思想路線
思想路線是人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所遵循的思路和途徑,。從認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的角度，都能得出這樣的結(jié)論：中庸其實(shí)就是儒家的思想路線,。這種思想路線,，孔子在《中庸》中借對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)舜帝的頌揚(yáng)，作了這樣的表述：“舜其大智也與!舜好問而好察爾言,，隱惡而揚(yáng)善,，執(zhí)其兩端，用其中于民,。其斯以為舜乎!”這解釋了“中庸”的大意,，即“執(zhí)兩用中”。這段話后人往往有不同的解讀,，而不同的解讀,，又會(huì)導(dǎo)致對(duì)“中庸”的認(rèn)知和判斷作出截然不同的結(jié)論,。我理解這段話的大意應(yīng)當(dāng)是：“舜帝是如此的睿智賢明啊!他深入廣泛地開展調(diào)查研究，全面了解各方面情況,，作出決策時(shí),，總要仔細(xì)斟酌，摒棄不好的因素,，發(fā)揮善良的功用，權(quán)衡之后,，實(shí)施對(duì)人民最有利的方案,。這就是舜之所以為舜的原因啊!”應(yīng)當(dāng)明確，這里的“執(zhí)兩”并非僅僅探究事物的兩端,，而是力圖深察事物的多方全面;“用中”,，并不是簡(jiǎn)單地妥協(xié)折中，而是要篩選擇優(yōu),，確定最適合有益的方案,。查看不少有關(guān)《中庸》的資料，很多人把孔子中庸思想里的“執(zhí)兩用中”解釋為“站在相互對(duì)立的事物的兩端,，調(diào)和折中,，采取中立的態(tài)度和方案”，又把“隱惡揚(yáng)善”簡(jiǎn)單地理解為“隱去別人的惡行和污點(diǎn),，表揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)和長處”,，似乎早在兩千五百多年前，孔子就在教人如何和稀泥,、學(xué)做好好先生了,，這其實(shí)是對(duì)孔子本人及其中庸思想的極大誤會(huì)!倘若這樣就是孔子中庸的真意，那么孔子不僅與“圣賢”的褒譽(yù)不能相稱,，甚至有對(duì)民族思想“遺禍”的嫌疑了,。如果讀一讀《史記?孔子世家》、《禮記·儒行》,、《論語》等,，了解孔子的生平經(jīng)歷和理想抱負(fù)，就會(huì)知道,，以孔子入世進(jìn)取積極的人生態(tài)度和仁義擔(dān)當(dāng)悲天憫人的濟(jì)世情懷,，以其“上弗援，下弗推”,、“居上不驕,，為下不倍”、“上不臣天子,，下不事諸侯”的獨(dú)立人格,，是不可能發(fā)出這樣違背儒家大道和信仰的言語的!
由此看來,，中庸的“執(zhí)兩”，其實(shí)就是“求真”;其“用中”,，則語近“務(wù)實(shí)”,。最初儒家這樣的中庸，與當(dāng)今的“實(shí)事求是”頗為相通,，然而卻都不容易實(shí)行,。中庸之道，雖知其好,，真做則難!孔子就此感慨：“人皆曰‘予知’,，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也,。人皆曰‘予知’,，擇乎中庸，而不能期月守也,?！?在孔子的眼中，尋常人或許自以為很聰明,，然而若要他按中庸之道修煉行事,，卻連一個(gè)月也難以堅(jiān)持;即使圣人，也常常不能做到,，何況凡人!所以在《中庸》中孔子說：“夫婦之愚,，可以與知焉，及其至也,，雖圣人亦有所不知焉;夫婦之不肖,，可以能行焉，及其至也,，雖圣人亦有所不能也,。”可見中庸之道,，雖然人人皆可親近,，但要達(dá)到精深的境界，并能始終堅(jiān)守不離,，則又非常人輕易可致,。孔子在《中庸》中說：“天下國家可均也,，爵祿可辭也,，白刃可蹈也，中庸不可能也!”這樣的感嘆,，對(duì)于我們從孔子的智慧和思想里尋找到啟發(fā)和借鑒,，始終堅(jiān)持不離實(shí)事求是的思想路線,，始終沿著正確的方向，推進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展,，加快民族復(fù)興,、國家富強(qiáng)的步伐，具有積極借鑒的意義,。
二,、中庸為“至德”
中國的傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，把德的有無及高下與國運(yùn)的治亂盛衰聯(lián)系起來,。在《大學(xué)》里,，儒家有“格物、致知,、誠意、正心,、修身,、齊家、治國,、平天下”所謂綱目之說,，其中“格物、致知,、誠意,、正心”為“修身”的基礎(chǔ)，“治國,、平天下”則是“修身”所要追求的社會(huì)抱負(fù)和理想,，它們以“修身”為聯(lián)結(jié)，前后呼應(yīng),，層層遞進(jìn),。在儒家看來，“修身”是社會(huì)的根本;身不修則不可以齊家,，不齊家則不可以治國平天下,。所以《大學(xué)》中說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本;其本亂,，而末治者,，否矣!”國人無論貧富貴賤，都應(yīng)重視以修身為本,，否則無疑緣木求魚,，魚終不可得。這里儒家的修身,，其實(shí)就是養(yǎng)德,。中庸是儒家道德修養(yǎng)的最高境界,，被孔子奉為“至德”。這種“至德”常人很難達(dá)到,，但卻人人可以向往和修煉,，在無限接近“中庸”的路途上相偕同行。雖然孔子說：“中庸其至矣乎,，民鮮能久矣!”但也承認(rèn)：“君子之道,，造端乎夫婦，及其至也,，察乎天地,。”雖然修為的境界會(huì)有高低,，但行走的方向同一,，則無論貴為“天子”還是賤為庶民，都能達(dá)到內(nèi)心和外物的平衡與協(xié)調(diào),，以“致中和”,，則圣人“治國平天下”的社會(huì)理想也就不遠(yuǎn)可望了。
修中庸之“德”,，其要為“誠”,。在中庸的觀念里，“誠”既是人與自然和諧相處的客觀原則,，也是人在社會(huì)交往中和睦共存的主觀標(biāo)準(zhǔn),。與自然相處的“誠”，就是要“格物,、致知”,，了解和把握客觀世界的真相，按照自然的規(guī)律行事,，達(dá)到“天人合一”的最高和諧,。孔子在《中庸》中說：“誠者,，天之道也,。”“誠者，物之終始，不誠無物,?！薄疤斓刂溃梢谎远M也：其為物不貳，其生物不測(cè),?！边@些都說明天道坦蕩無欺,，不以人的意志為轉(zhuǎn)移,，其化育萬物，周而復(fù)始,，以致無盡無窮,。人以“誠”的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和探究自然，不以人為的喜好而掩飾或附加,，這樣就能更加真切地看清天地自然,，順應(yīng)其勢(shì)而作為。而修煉人性之“誠”,，則要慎獨(dú)慎微,，使自己始終做到心意真誠。所謂“誠者,，天之道也;誠之者,，人之道也”，“君子誠之為貴”,、“誠其意者,，勿自欺也”，要“君子擇善而固執(zhí)之也”,。人不自欺，也不欺人,，胸懷坦蕩,，具備了這樣“至誠”的品質(zhì)，就能生化萬物,、感化民眾,，激發(fā)出人與自然天賦的善良本性?！吨杏埂酚杏洠骸拔┨煜轮琳\為能盡其性,，能盡其性，則能盡人之性,，能盡人之性,，則能盡物之性，能盡物之性,，則可以贊天地之化育,，可以贊天地之化育，則可與天地參矣!”中庸廣大而精微,、開闊而包容,，達(dá)到這樣的境界，就可以與天地并列為三了?！吨杏埂酚钟洠骸捌浯沃虑?，曲能有誠，誠則形,，形則著,，著則動(dòng)，動(dòng)則變,，變則化,。惟天下至誠為能化?！比绻税烟熨x的真誠的本性推致到細(xì)微的事物,，這種天性就會(huì)在不同的事物上得到顯現(xiàn)并光大發(fā)揚(yáng)，從而使事物受到感動(dòng)進(jìn)而推動(dòng)其變化,。天下只有道德高尚,、秉性真誠的人才具有這種感化民眾、推動(dòng)萬物變革竟發(fā)的強(qiáng)大力量,?！吨杏埂穼?duì)于道德的這般推崇，是中國“德治”傳統(tǒng)的最早淵源之一,，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要,。建設(shè)社會(huì)主義法治，仍然離不開道德的力量,。道德不僅是法治的基礎(chǔ)和動(dòng)力,，也是判斷法治的直接的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。在立法,、司法,、執(zhí)法、守法的每個(gè)環(huán)節(jié),，如果缺乏道德“血液”的滋養(yǎng),，沒有“真誠”“至德”的范引和導(dǎo)向，法治就容易淪為暴掠的工具,，成為戴在臉上的偽善的面罩!所以,，建設(shè)社會(huì)主義國家，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)同樣應(yīng)當(dāng)成為我們毫不松懈的努力方向,。
是啊,，如果一個(gè)社會(huì)道德失去了應(yīng)有的力量，如果真誠成了社會(huì)僥幸才能得見的稀缺品,，那將會(huì)是一件多么令人悲哀和可怕的景象啊!在最近的幾十年里,，我們?cè)谖镔|(zhì)上取得了巨大成就,，卻不得不承認(rèn)，在這過程中有不少人在精神的世界里已經(jīng)陷入了迷途,。統(tǒng)計(jì)摻水,、面子工程、政績工程,，拋光米,、毒膠囊、染色饅頭,、三聚氰胺奶,，寫作抄襲、論文剽竊……哪一件不是令人痛心又傷心!孔子以中庸為“至德”,，以修身齊家而治國平天下,，其言雖發(fā)在兩千五百多年前，如今重新唱響,，這樣的聲音又何嘗已經(jīng)過時(shí)!
三,、中庸的開放與包容
只有睿智的頭腦，才會(huì)有開放的胸懷;只有博大的胸襟,，才能有包容的海量,。思想的發(fā)展如果沒有開放和包容的品質(zhì)，就不能保持長久的生機(jī)和旺盛的活力,。這正如開始的泉源,，一路流淌，若不能寬廣河床,，不吸納涓滴細(xì)流,，其流就只能越來越小，最后干涸不見,。孔子的中庸,，無疑具有這樣的可貴的品質(zhì),，盡管它在兩千多年的流傳中，常常被人扭曲歪解,，但它智慧的光明仍然經(jīng)久不滅,，它高遠(yuǎn)寬廣的境界依舊使人迷醉神往!
在孔子的眼里，中庸之道即圣人之道,，“其洋洋乎,，發(fā)育萬物，峻極于天”,。這是孔子的感嘆,，中庸之道是如此的偉大，它浩浩蕩蕩充溢于天地之間，生化萬物,，美德像天地一樣博厚和遼闊,。“君子尊德性而道問學(xué),，致廣大而盡精微,，極高明而道中庸。溫故而知新,，敦厚以崇禮,。”君子要尊崇天地一般美好的德行,，為人樸實(shí)厚道而崇尚禮儀,，通過后天的勤學(xué)善問，溫習(xí)已有的舊的知識(shí),，并在這樣的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新自己的見解,，不僅使自己的思想認(rèn)識(shí)達(dá)到寬廣博大的宏觀境界，而且也使其深入到極其精微細(xì)致的微觀層面,，不斷把自己修養(yǎng)道德的境界提升到一片新的更加高尚光明的天地,。“譬如天地之無不持載,，無不覆幬,，譬如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明”,，“萬物并育而不相害,，道并行而不相悖?！本拖裉斓貙?duì)于萬物,，其寬廣博大，吐故納新,，無不承載,，無不包容;猶如四季錯(cuò)綜運(yùn)行，日月交替光明,，永恒不息;萬物共生,，不相妨害，各自遵循其天賦的本性運(yùn)行,，卻又彼此寬容而不悖離,。在中庸的世界里，“小德川流,，大德敦化”,，小的德行如川溪長流漫浸,，大的德行則使萬物敦厚淳樸，化育無窮,。這樣的中庸,，我看不出它怎樣狹隘排斥，反而讓人看到在這樣的一片天地里,，萬物和諧共生,，相互包容成長，呈現(xiàn)在人眼前的,，只有一片紛繁多樣,、生機(jī)勃發(fā)的多彩景象，哪有一些人眼中“僵化落后,、消極守舊,、暮氣沉沉”的絲毫模樣!
而且從孔子個(gè)人經(jīng)歷看，他一生好學(xué),，對(duì)于各種新的知識(shí)和思想,，總是孜孜以求。他的學(xué)問修養(yǎng),，正是追求實(shí)踐中庸“開放包容”品質(zhì)的結(jié)果,。他說：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，不善者而改之?！痹谛摒B(yǎng)學(xué)識(shí)面前,，他始終保持著一種謙虛慎敬的態(tài)度，“好學(xué)近乎智”,，認(rèn)為人智慧的增長,，來自于不斷地學(xué)習(xí)。他的思想和學(xué)說,，很多就是在學(xué)習(xí)借鑒他人的基礎(chǔ)上,，最終形成的。西周末年,，老子擔(dān)任周武王守藏室史官時(shí),，孔子聽說老子的學(xué)問和名氣,，心里很是崇欽仰慕,，專門從魯國帶了禮物，來到洛陽登門向老子求教,。他對(duì)于老子的學(xué)問大加贊賞,，離開洛陽后,，他向人贊嘆老子的思想和學(xué)問：“龍?jiān)谔焐希谠贫?，無法琢磨,，深不可測(cè)。老子就像天上的龍一樣啊!”孔子的學(xué)說里,，包含了很多道家的成分,，事實(shí)上，儒道之間的密切聯(lián)系,，儒家對(duì)于道家的學(xué)習(xí)和借鑒,，早在孔子的時(shí)代就已經(jīng)開始了?？鬃訉?duì)于思想守舊而不求進(jìn)化,，是極力反對(duì)的，對(duì)于思想僵化而不時(shí)變的危害,，他也有非常清醒而深刻的認(rèn)識(shí),。他在《中庸》中說：“愚而好自用，賤而好自專,，生乎今之世,，而反古之道，如此者,，災(zāi)及其身者也,。”至于孔子提出“克己復(fù)禮”,， 倡導(dǎo)周禮,，近人常常把它作為孔子思想倒退落后的事?lián)鋵?shí)這種說法經(jīng)不住推敲,。如果站在歷史的角度,，理性地考察當(dāng)時(shí)的背景，孔子的“克己復(fù)禮”不僅不是守舊倒退,，反而是思維開明,、包容善取，具有歷史的進(jìn)步性,。這正如我們所要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，難道不正是因?yàn)槠渲杏杏诮窨捎谩⑦m于當(dāng)今的思想精華嗎?如果僅因?yàn)樗鼈鹘y(tǒng),，來自于過往,，就不加分析地以今世而反求古人，對(duì)之一概排斥拋棄,，這樣不是科學(xué)進(jìn)步,，反而是愚昧的表現(xiàn)!這樣極端的思想和行為,，我們是有過教訓(xùn)的。何況孔子關(guān)于“禮”的文化和制度,，為此后中國封建社會(huì)的文化,、政治、經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)長期居于世界領(lǐng)先地位,，是有著巨大貢獻(xiàn)的,。
四、中庸的進(jìn)取和擔(dān)當(dāng)
中庸的境界,，是孔子一生的精神追求,。在孔子的精神世界里，中庸的思想始終充滿洋溢著一種積極進(jìn)取和為世擔(dān)當(dāng)?shù)木珰馍?任何消極避隱,、自保其身,、好好先生等世俗的畫像，都與他“君子”“大丈夫”的人格氣質(zhì)格格不入,，毫不相容,。凡進(jìn)過孔廟的人，大概見過孔子的雕塑或畫像,，他身材魁偉高大,，虬須遮臉，荷服仗劍,，頗有江湖草莽豪俠,、可力舉千鈞的氣象，不是后世話本中細(xì)皮嫩肉,、弱不禁風(fēng)的那般書生模樣,。孔子的一生,，是積極進(jìn)取和為世擔(dān)當(dāng)?shù)囊簧?，為此他寧愿放棄名利，遠(yuǎn)離物欲,。作為儒家思想文化的創(chuàng)立者,，孔子所具有的智慧和學(xué)識(shí)，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代,，只要他能將自己高貴的人格稍微放低一點(diǎn),，俯就一下當(dāng)時(shí)的權(quán)貴，獲得顯赫的權(quán)勢(shì)和富貴,，可以說不會(huì)有絲毫的困難,。然而當(dāng)時(shí)權(quán)貴雖然贊譽(yù)孔子的學(xué)問，卻對(duì)采納實(shí)施他的思想和主張并不放在心上;所以常常許以高管厚祿，不過是要拿他當(dāng)閑養(yǎng)為“仁”的標(biāo)榜,。放棄獨(dú)立人格和社會(huì)理想以獲得個(gè)人尊崇享樂，自然不會(huì)是孔子的人生向往,，那樣孔子的人格和思想也就不會(huì)有后世永恒不朽的光芒,。歷史上，高貴的思想和世俗的權(quán)勢(shì)總是充滿矛盾;思想的發(fā)育成長需要自由的精神空間,，而權(quán)勢(shì)威嚴(yán)的滿足卻要以屈服順從來體現(xiàn),。孔子一生堅(jiān)守獨(dú)立人格,，懷抱治國濟(jì)世的社會(huì)理想,，他“上不臣天子，下不事諸侯”,、“在下位,，不援上;在上位，不陵下”,、“居上不驕,、為下不倍”，他“君子之仕,，行其義也”,，“邦有道，谷;邦無道,，谷，恥也”,，“天下有道則見,，無道則隱。邦有道,，貧且賤焉,，恥也;邦無道，富且貴焉,，恥也”,，等等，這樣的執(zhí)著堅(jiān)守,、不懈追求,，這在后世讀書人的身上,，也常常不容易做到?？鬃右簧D辛勞累，少有安逸享樂,，致力于傳播他的思想和學(xué)說，希望為世所用,。他收徒講學(xué),，改變了先秦時(shí)期學(xué)在官府的舊格局，開辟了中國教育發(fā)展的新面貌;他編校典籍,，為保存中華文化作出了巨大貢獻(xiàn);他甚至不顧年高,，周游列國,，為游說當(dāng)權(quán)者實(shí)施他“仁政”的主張,，歷經(jīng)磨難而不悔。這些對(duì)于孔子來說,，并不是為了自己個(gè)人的名利,，只是為了他胸中懷有的“仁者愛人”的濟(jì)世理想。他為自己的理想奮斗了一生,，從來沒有過妥協(xié)和退讓,。這樣一位可為“萬世師”的曠古圣人，他的思想和實(shí)踐,，始終保持了積極進(jìn)取和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)某绺呔瘛?/p>
《中庸》的內(nèi)容文字不長,，卻通篇載滿了儒家進(jìn)取擔(dān)當(dāng)昂然向上的精神力量?！吨杏埂方虒?dǎo)人們修身養(yǎng)德,，追求“中庸”的“至德”境界。儒家的禮治,，也就是德治,，把修身養(yǎng)德作為實(shí)現(xiàn)“治國平天下”社會(huì)抱負(fù)的核心環(huán)節(jié)來推崇和強(qiáng)調(diào)。在《中庸》中孔子提出“執(zhí)兩用中”的思想路線,，對(duì)于人們認(rèn)識(shí)自然社會(huì),，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，積極改造主客觀世界,，都具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,。他對(duì)于修德“至誠”的闡述，對(duì)于“惟天下至誠為能盡其性”,、“惟天下至誠為能化”的深刻認(rèn)識(shí),，不僅在漫長的封建時(shí)期，這種思想所閃耀的光芒曾經(jīng)照亮了人們精神里的某些黑暗，即使時(shí)代發(fā)展到了今天,，對(duì)于我們切實(shí)抓好社會(huì)道德文化建設(shè),，真正發(fā)揮先進(jìn)道德文化塑造人、引領(lǐng)人,、凝聚人的作用,，同樣可以使人受到教育和啟發(fā)，具有實(shí)踐的價(jià)值和意義,。《中庸》不僅為人們提供了指導(dǎo)認(rèn)識(shí)實(shí)踐的思想路線,，引導(dǎo)人們修養(yǎng)道德,，它的其他許多論述，也都鮮明地體現(xiàn)了中庸思想積極入世和為世擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，如它論治國之要：“凡為天下國家有九?jīng),，曰：‘修身也，尊賢也,，親親也,，敬大臣也，體群臣也,，子庶民也,，來百工也，柔遠(yuǎn)人也,，懷諸侯也,。修身則道立，尊賢則不惑,，親親則諸父昆弟不怨,，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重,，子庶民則百姓勸,，來百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之,，懷諸侯則天下畏之,。”這即使對(duì)于當(dāng)今的個(gè)人修養(yǎng),、國家平治,、社會(huì)和諧，也并非毫無啟發(fā)的意義,。其他等等,，《中庸》還有很多論述，同樣值得人們深入思考和借鑒。如果不以今世而苛求古人,，以歷史的角度客觀地分析,，孔子創(chuàng)立的包括中庸在內(nèi)的思想，在中華民族很長的歷史時(shí)期里,，無疑都具有巨大的歷史進(jìn)步意義,。而這也是儒家為主流的中國的傳統(tǒng)文化，與其封建的經(jīng)濟(jì)政治社會(huì),，曾經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界他國的重要原因,。
五、中庸與中國傳統(tǒng)文化的歷史沒落
傳統(tǒng)儒文化隨著中國封建社會(huì)的衰微而逐漸走向沒落,，這其實(shí)是儒家文化在發(fā)展中悖離其中庸思想路線的必然結(jié)果,。這種悖離又是由儒家文化所維護(hù)的封建價(jià)值體系所決定的;只要它堅(jiān)持這種價(jià)值體系，那么這種相應(yīng)的文化發(fā)展的命運(yùn)與其思想路線的悖離就不可避免,。文化從來不是空洞的,，總是承載著某種價(jià)值體系的取向，是價(jià)值體系的取舍決定文化發(fā)展的方向,，而不是其所奉行的思想路線,。當(dāng)為了維護(hù)某種價(jià)值體系的需要，思想路線與價(jià)值沖突時(shí),，思想路線往往成為被首先拋棄的對(duì)象,，而價(jià)值則是最后固守的堡壘。思想文化的發(fā)展從來沒有絕對(duì)自由的路徑,，不會(huì)有自然的成長,，墨子的思想不為當(dāng)時(shí)諸侯國君所喜，秦始皇焚書坑儒,，漢武帝罷黜百家,、獨(dú)尊儒術(shù)，等等,，無不是因?yàn)樗鼈冺槕?yīng)或違背了某種價(jià)值的需要,，才導(dǎo)致這樣的歷史遭遇和命運(yùn)。因此,，價(jià)值的取舍才是文化發(fā)展的決定性力量,。
中國封建社會(huì)晚期，國內(nèi)統(tǒng)治日趨腐敗,，西方殖民勢(shì)力加緊入侵,，皇權(quán)至上的封建倫理綱常及宗法次序，已經(jīng)成為束縛中華民族復(fù)興圖強(qiáng)的最大障礙,。這反映在意識(shí)形態(tài)上,，社會(huì)思想文化的狹隘封閉,、僵化守舊、盲目自大,、壓制民主,、排斥科技等等，都已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步,，事實(shí)上早已遠(yuǎn)離了中庸的思想路線,。今天，我們弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,，從某種意義上來說,，仍然有必要回到中庸的路線上來，在批判繼承的基礎(chǔ)上,，在思想文化的層面徹底打破原有的封建價(jià)值體系,，重建符合中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)的價(jià)值體系，建立起順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的新的儒家文化,。
閱讀經(jīng)典書籍心得體會(huì)篇九
今年暑假,，我懷著十分崇敬而又激動(dòng)的心情讀完了《紅巖》這本書,?！都t巖》是一部中國軍事文學(xué)名著。它描寫了眾多革命英雄,，成崗臨危不懼,，視死如歸；許云峰英勇斗敵,，舍己為人,；江姐受盡酷刑，堅(jiān)貞不屈,；劉思揚(yáng)出身豪門卻投身革命,；渣滓洞難友團(tuán)結(jié)奮斗，敵人喪膽,；白公館志士奮勇突圍,，迎來黎明……所有這一切展現(xiàn)在我眼前，那是多么讓心激動(dòng),、崇敬,、悲憤、感嘆的畫面,。
最令我難忘的是許云峰將要被特務(wù)匪徒密裁的那段描寫：“死亡,，對(duì)于一個(gè)革命者，是多么無用的威脅,?！彼裆匀舻刿橎堑貏?dòng)腳步,，拖著銹蝕的鐵鐐，不再回顧鵠立兩旁的特務(wù),，徑自跨向石階,，向敞開的地窖鐵門走去，他站在高高石階上,，忽然回過頭來,，對(duì)面跟隨在后的特務(wù)匪徒，朗聲命令道：“走,！在前面帶路,。”面對(duì)著步步逼近的鬼門關(guān),，許云峰沒有表現(xiàn)出絲毫的害怕,，反而革命信念更堅(jiān)定，即使?？菔癄€,，天崩地裂，也不會(huì)動(dòng)搖,。江姐被粗長的竹簽釘入指縫里的刺骨鉆心的逼供,，特務(wù)們?yōu)榈氖窍霃倪@位重要的屏蔽內(nèi)容員口中套出有關(guān)地下黨的重要機(jī)密，可是他們一次又一次的失敗了,。試想一下,，在那潮濕腐臭的渣滓洞白公館，近乎窒息的地牢,，在嚴(yán)重缺水的情況下咽著發(fā)餿的殘羮冷炙,，拖拽著遍體鱗傷，強(qiáng)忍著舊膿新創(chuàng)襲來的陣陣裂痛……然而他們以常人無法想象的毅力頑強(qiáng)地與反動(dòng)派抗戰(zhàn)到底,。
對(duì)這些可敬可佩的戰(zhàn)士,，國民黨反動(dòng)派只能給他們?nèi)怏w上帶來折磨，卻動(dòng)搖不了他們精神上絲毫,，反而使他們的斗爭(zhēng)精神豐富起來,！讀到他們的事跡，我無法自已,，在他們面前,，我感到深深的愧疚。想起自己以前寫語文作文,，花了不少時(shí)間卻只得了低分,，便泄氣了；班級(jí)管理工作中遇到一些不順心的小事或小挫折,，便想放棄,。沒有對(duì)學(xué)習(xí),、工作完全充滿熱情的我易被摧垮，總找借口說自己是個(gè)小學(xué)生,?？扇缃瘢诩t巖英雄的光耀形象,，我明白了,，越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們?nèi)ラ_拓,；越是困難的時(shí)候,，就越需堅(jiān)定不移的精神去克服。
“晨星閃閃,，迎接黎明,。林間，群鳥爭(zhēng)鳴,，天將必破,。東方的地平線上，漸漸透出一派紅云,，絢麗的朝霞,，放射出萬道光芒?！边@是解放爭(zhēng)勝利后的第一個(gè)黎明的描寫,。這一片生機(jī)勃勃的景象是無數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來的,，血染紅巖,，才有今天幸福的生活。幸福的日子容易使人忘記了什么叫英雄,、堅(jiān)貞,。安逸的生活，美好的享受,，使人淡忘了血與火的歷史也使人麻痹了精神,。我要感謝《紅巖》，它為我樹立了榜樣,，它使我對(duì)人生價(jià)值有了嶄新的理解,，它將促使我成為一個(gè)真正的人，一個(gè)英勇堅(jiān)強(qiáng)的人,。
閱讀經(jīng)典書籍心得體會(huì)篇十
在冀南一望無際的平原上,，有一個(gè)叫鐵頭的男孩。他有個(gè)雙眼皮,、大眼睛,、圓臉盤,，薄嘴唇，年紀(jì)才十四五歲,。他每天期望著加入八路軍當(dāng)騎兵,，拿著馬刀，騎著大馬,，在戰(zhàn)場(chǎng)上與騎兵一齊拼殺日本鬼子,。在一次送情報(bào)的過程中，憑自我的才智與英勇,，小鐵頭赤手空拳奪過了日軍中隊(duì)長的大洋馬,，參與了八路軍，加入騎兵,；在李指導(dǎo)員的細(xì)心培育下,，很快成為一名英勇的八路軍騎兵戰(zhàn)士。
鐵頭和其他戰(zhàn)士一齊抓漢奸,、殺鬼子,、攻城池，屢立戰(zhàn)功,，使他在戰(zhàn)火中,、馬背上快速成長。趕走日本鬼子以后,，他又騎著大洋馬隨著浩浩蕩蕩的解放大軍一齊夜渡黃河,，向南挺進(jìn)，連續(xù)為解放事業(yè)做貢獻(xiàn),。
這是紅色經(jīng)典《小鐵頭奪馬南征記》描述的.精彩故事,。看完這本書,，我被小鐵頭大智大勇徹底制服了,，仿佛回到了那硝煙布滿的戰(zhàn)斗年月，觀看許很多多像鐵頭的一樣擁有猛烈愛國之心的革命先輩,；為了趕走侵略者,，建立新中國，無論多少困難擺在眼前,，他們都毫無畏懼勇往直前,，用自我的青春與熱血譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。他們對(duì)敵人布滿著仇恨,，但對(duì)自我的親人同胞都布滿寵愛,。如機(jī)靈英勇的小嘎子，臨危不懼的王二小,，英勇善戰(zhàn)的小飛虎隊(duì)他們都跟鐵頭一樣小小年紀(jì),，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命戰(zhàn)斗年月英勇地打擊敵人,，保衛(wèi)國家。正是他們的奮斗和犧牲才換來了我們這天的幸福生活,。
我們這一代的孩子,，沐浴改革開放的春風(fēng)在幸福的陽光下成長；雖然不能體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的情境,，但就應(yīng)多閱讀一些像《小鐵頭奪馬南征記》的”紅色經(jīng)典'了解歷史,，親近英雄，思考職責(zé),，真正了解胸前的紅領(lǐng)巾是紅旗一角的含義,，把革命英雄主義精神代代相傳；更就應(yīng)珍惜此刻的大好時(shí)間,，排解萬難努力學(xué)習(xí),，長大了為國家多做貢獻(xiàn)?！霸坭F頭能行,！'我堅(jiān)信新時(shí)代的中國少年都能行！
閱讀經(jīng)典書籍心得體會(huì)篇十一
已經(jīng)許久沒有坐下來將書翻開后便一氣呵成地讀完,，但從《梁衡紅色經(jīng)典散文遜中抬起頭來已是子夜,。先生的文字時(shí)而兩翼生風(fēng)翱翔天宇，時(shí)而木槳點(diǎn)水繾綣春風(fēng),。
在他筆下,，無論是領(lǐng)袖、名人,，或是小人物,，無一例外有著人民至上的信仰，不同的是,，他們那樣生動(dòng)可親,，你仿佛能看見他們?cè)跁狼芭腔?、在田地間思考,，能看到他們對(duì)著星空沉默、對(duì)著幼子落淚,。在書里,，他們成為血肉豐滿的人，一些細(xì)節(jié)隔著書頁和歷史,，力量直指人心,。
書中人物的風(fēng)骨如傲雪紅梅，對(duì)當(dāng)今的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部有著深刻的借鑒意義,，梁衡先生寓情于筆,，將他們一一道來,。
這樣的文章在書里有許多，難能可貴的是梁衡先生不是板起面孔說教,，而是用細(xì)節(jié)和讀者對(duì)話,。他寫情感，如小平落難時(shí)為受株連而身殘的兒子洗澡：“多么壯實(shí)的兒子啊,，現(xiàn)在卻只能躺在床上了,。他替他翻身，背他到外面去曬太陽,。
他將澡盆里倒?jié)M熱水,，為兒子一把一把地搓澡。熱氣和著淚水一起模糊了老父的雙眼,，水滴順著顫抖的手指輕輕滑落,，父愛在指間輕輕地流淌，隱痛卻在他的心間陣陣發(fā)作,。這時(shí)他撫著的不只是兒子摔壞的脊梁,，他摸到了國家民族的傷口，他心痛欲絕,，老淚縱橫,。”
他寫人格,，如彭德懷因?qū)Α按筌S進(jìn)”提出非議被定為“分子”后,，“他在自己的院子里種了三分地，把糞尿都攢起來,，使勁澆水施肥,。他要揭破畝產(chǎn)萬斤的神話。1961年11月經(jīng)請(qǐng)示同意后,，他回鄉(xiāng)調(diào)查了36天,，寫了5個(gè)共10多萬字的調(diào)研報(bào)告。
涉及生產(chǎn),、工作,、市場(chǎng)等，甚至包括一份長長的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)價(jià)格,。他固執(zhí),、樸實(shí)，真是一個(gè)農(nóng)民,?！痹谖铱磥恚髡哂枚喾N表現(xiàn)手法，不僅僅是為了更好地記錄,，分明是有一腔熱忱在涌動(dòng),，急切地告訴每一個(gè)讀者怎樣去肩負(fù)起自己的責(zé)任，擁有中國人的風(fēng)骨!
有人會(huì)說,，偉人和先賢離自己太遠(yuǎn),、難以效仿，那么,，在這本書的下篇,，梁衡先生用大量的篇幅寫了“平凡人”的不平凡事。他寫一位無名女教師的敬業(yè)奉獻(xiàn)——“你撫摸著教案說：‘教材不會(huì)大變,，但學(xué)生每年都在變,，我不能用剩飯去喂他們。
而且確實(shí)是教一遍就有一點(diǎn)新體會(huì),?！@時(shí)我才注意到，每本教案都用兩種墨跡寫成,，正頁用藍(lán)色,，是課前的備課稿，反頁用紅色,，是課后的教學(xué)體會(huì),。有一頁上記著一個(gè)學(xué)生就一道題與老師的不同解法，你竟高興得連畫了三個(gè)驚嘆號(hào),?！?/p>
(《事業(yè)便是你的宗教——無名者之四》)他寫堅(jiān)守邊疆植樹的姑娘——“你18歲就離開家的，是偷著報(bào)名,，硬跳上汽車跑的,。當(dāng)母親追來送行時(shí)，你只在車后的煙塵中依稀看到了一個(gè)拭淚的影子,?？墒牵瑤资?，你沒有回家,。幾乎年年出差，每次車過寶雞,，你遙望秦嶺那邊,，心想老母這時(shí)也許正倚門盼女呢，但懷抱里的種子又正是播種期,，硬硬心，不下車,，又回到了住地,?！?《看見綠色就想起了你——紅與綠之一》)
不用再一一列舉了，文章中閃現(xiàn)的風(fēng)骨,，無論是務(wù)實(shí)進(jìn)娶清廉為民,，還是勤于學(xué)習(xí)、愛崗敬業(yè),，不也正是現(xiàn)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該效仿的嗎?書中的許多人,，物質(zhì)條件并不豐富，卻是“瘦到梅花應(yīng)有骨,，幽同明月且留痕”,。他們考慮的不是“小我”而是“大我”。如果我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能在工作之余靜下來翻翻書,，用心體會(huì)書中的風(fēng)骨,，養(yǎng)點(diǎn)“浩然氣”，那么,，離“千里快哉風(fēng)”想必不會(huì)太遠(yuǎn),。
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閱讀經(jīng)典書籍心得體會(huì)篇十二
自幼就與紅色經(jīng)典名著有著不解的情結(jié)，利用再次拜讀了由我國著名報(bào)告文學(xué)作家王樹增歷時(shí)六年,、嘔心瀝血精心打造的紅色經(jīng)典巨著《長征》,，書中以50多萬字的篇幅，描述了兩萬五千里長征中艱難卓絕的各個(gè)細(xì)節(jié),。
一滴一滴的淚,，像蒙蒙細(xì)雨一樣，灑落大地,，眼前閃過的畫面讓我永無難忘,，那是一場(chǎng)奇跡的話劇，那是一篇難以忘懷的歷史紀(jì)錄,，那更是一段辛福而痛苦的記憶!當(dāng)我合上《長征》的一瞬間,，那一幅幅驚天動(dòng)地的畫面，那一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng),，仍久久縈饒?jiān)谖业难矍皳]之不去,，原來它已經(jīng)深深震撼了我的靈魂，根植于我的心里,。
憶往昔崢嶸歲月稠被譽(yù)為二十世紀(jì)最令人神往,，最能影響世界前途二萬五千里長征是人類歷史上罕見的軍事奇跡，是人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上一部大氣磅礴的英雄史詩,，在歷時(shí)兩年時(shí)間里,，各路紅軍以非凡的智慧和大無畏的英雄氣概，四渡赤水、巧渡金沙江,、強(qiáng)渡大渡河,、飛奪瀘定橋、爬雪山,、過草地,，突破敵人的圍追堵截，戰(zhàn)勝無數(shù)的艱難險(xiǎn)阻,，縱橫十余省,，長驅(qū)二萬五千里，終于勝利到達(dá)陜北,。雄關(guān)漫道,、險(xiǎn)象環(huán)生，紅軍一共爬過18條山脈,，其中5條是終年積雪履蓋的,，渡過24條河流，經(jīng)過14個(gè)省份,，占領(lǐng)過62座大小城市,，突破10個(gè)地方軍閥軍隊(duì)的包圍，此外還打敗,、躲過或勝過敵人派來追擊的中央各部隊(duì),。他們開進(jìn)和順利穿過6個(gè)不同的少數(shù)民放地區(qū)，有些地方是中國軍隊(duì)幾十年所沒有去過的地方,，但他們多以野菜,、草根甚至牛皮、皮帶充饑,，他們生死相依,、患難與共、同心同德,、眾志成誠征服了一切困難而不被任何困難所征服,。是的，縱使裝備極其簡(jiǎn)陋,，給養(yǎng)嚴(yán)重匱乏,，環(huán)境殿堂艱苦，數(shù)十倍敵軍前堵后追,，但中國人卻沒有屈服和害怕;沒有埋怨和嘆息;沒有懦弱和退縮,。他們把個(gè)人命運(yùn)與黨的命運(yùn)、國家和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系一起,，義無反顧肩負(fù)起拯救中華民族于危難這中的歷史重任,，他們用百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志抒寫了一首蕩氣回腸,、感動(dòng)世界、震驚歷史的英雄史詩!
