當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常常可以將它們寫成一篇心得體會(huì),，如此就可以提升我們寫作能力了,。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧,。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。

經(jīng)濟(jì)類書籍閱讀心得體會(huì)篇一

剛開始這種鈔票可以隨時(shí)得兌換金銀,。大家都很放心，因?yàn)殁n票就是金銀,?？墒菎u上金銀的產(chǎn)量太小，當(dāng)人們的交換活動(dòng)更加頻繁時(shí),，鈔票不夠用了,，只能暫停交換。暫停交換的后果就是大家不生產(chǎn)別人想要的東西了,，因?yàn)殡m然別人用,，但交換不出去，套用現(xiàn)在的話說就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展減速了,。

于是大家想了一個(gè)辦法,，成立一家錢莊，這個(gè)錢莊是大家的,，由錢莊來發(fā)行鈔票,，印出的鈔票借給想用錢的人，然后這個(gè)人有錢了再還給錢莊,。于是銀行就出現(xiàn)了,。

銀行的出現(xiàn)，能保證交換活動(dòng)更持續(xù)的進(jìn)行,，大家都拼命的生產(chǎn),，島上的東西越來越多,，銀行根據(jù)產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)量，不停的印制鈔票,，以保證交換能更深入的進(jìn)行,。

后來人們的交換活動(dòng)更頻繁了，一家錢莊太少了,，于是出現(xiàn)了很多錢莊,，總要有個(gè)管錢莊的吧，于是指定一家錢莊管理其他錢莊,，并且鈔票只能由這家錢莊印刷,，然后通過其他錢莊借給用錢的人，中央銀行就這么也出現(xiàn)了,。

有一天島上的人發(fā)明了船,，于是就到處劃船跑，發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)島嶼,，那上面也有人,，也有鈔票，也像自己島上這么活動(dòng),。但自己島上生產(chǎn)的東西多,，那個(gè)島上生產(chǎn)的東西少，1元錢在自己的島上能買1斤大米,，那個(gè)島上的一元錢只能買半斤大米,，于是另外島上的錢來這個(gè)島上買東西時(shí)只能2元換1元才行。于是匯率出現(xiàn)了,。算好匯率后,，他們開始互相買賣東西到對(duì)方島上，這就是對(duì)外貿(mào)易,。對(duì)外貿(mào)易豐富了人們的生活生產(chǎn)需要,，使交換活動(dòng)到了一個(gè)空前的高潮。

由于島上生產(chǎn)的產(chǎn)品太多了,，以至于沒法準(zhǔn)確估計(jì)到底該發(fā)行多少鈔票,，發(fā)行多了的時(shí)候，因?yàn)闆]有那么多產(chǎn)品可買,，產(chǎn)品就開始漲價(jià),，發(fā)行少了呢就開始降價(jià)，為了保證價(jià)格穩(wěn)定,，央行要求各錢莊要把一部分錢放在央行里面用來調(diào)節(jié)產(chǎn)品的價(jià)格,，根據(jù)價(jià)格情況多放和少放。這就是存款準(zhǔn)備金率。

可是有一部分聰明人開始怎么才能把錢弄到自己手上,，他在海邊撿了一顆石子,，說這個(gè)石子值100萬快錢，把它賣給了一個(gè)人,，這個(gè)人覺得整個(gè)島上的錢加一起也沒有100萬啊,，怎么辦,，于是向錢莊借,，錢莊也沒有這么多錢，于是把印鈔機(jī)打開,，印了這100萬,，借給了他買了這個(gè)石子。

然后這個(gè)人開始賣這個(gè)石子,，100萬賣給了第二個(gè)人,，由于第一個(gè)賣石子的人把錢花了，所以島上的錢多了,，所以這一百萬可以籌集到,，多買些產(chǎn)品就有了。但當(dāng)把這個(gè)石子以200萬轉(zhuǎn)讓的時(shí)候,，錢莊只能又印了100萬鈔票,，就這樣鈔票越印越多，可是當(dāng)這個(gè)石子不停的流動(dòng)轉(zhuǎn)讓時(shí),，大家并不覺得島上的錢多,，產(chǎn)品價(jià)格還是原來的那樣?？墒钱?dāng)這個(gè)石子不流通或流通的慢時(shí),，大家覺得錢多了，可是如果當(dāng)持有石子的人把它扔到大海里,，那就等于島上憑空多出n多個(gè)100 萬來,，怎么辦，央行最害怕的就是這顆石子沒了,。它沒了島上產(chǎn)品的價(jià)格就會(huì)飛漲,，就會(huì)通貨膨脹。那么持有石子的人就綁定了島上的經(jīng)濟(jì),。

經(jīng)濟(jì)類書籍閱讀心得體會(huì)篇二

經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在一系列假設(shè)上的令人驚訝的是很多假設(shè)都是似是而非的,。隨著歷史學(xué)民俗學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展一個(gè)又一個(gè)假設(shè)被推翻。我們不禁要感嘆經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)發(fā)生了動(dòng)搖,。博蘭尼說土地勞力金錢都是虛構(gòu)商品永遠(yuǎn)不會(huì)徹底實(shí)現(xiàn),。歷史上從不存在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的經(jīng)濟(jì)。不存在一個(gè)獨(dú)立于社群文化生活純粹以市場(chǎng)供求最大化物質(zhì)欲望和利潤(rùn)等邏輯來運(yùn)作甚至能夠自我調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)體。

1"以物易物與交易"等個(gè)人行為僅偶爾出現(xiàn)在原始社會(huì),。經(jīng)濟(jì)學(xué)是最強(qiáng)調(diào)個(gè)人行為的不過人類在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期從來不是以單個(gè)人的身份出現(xiàn)的,。馬克思對(duì)物物交換的描述令人印象深刻可惜他把經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和社會(huì)發(fā)展階段割裂了開來。這樣的情況幾乎是從來沒有發(fā)生過的,。

2貿(mào)易并非出現(xiàn)在社區(qū)內(nèi)部它是不同社群之間的外部事物是從群體之間的交易擴(kuò)展到個(gè)人之間的交易,。

3貿(mào)易并不依賴于市場(chǎng)它起源于單向的運(yùn)送無論是籍著和平或者不和平的手段。市場(chǎng)是所有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的第一課但市場(chǎng)并不是從來就有的,。市場(chǎng)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物在古希臘市場(chǎng)功能主要是通過海盜等非和平手段實(shí)現(xiàn)的,。

4市場(chǎng)存在與否并不是本質(zhì)上的特征地區(qū)性的市場(chǎng)并沒有擴(kuò)張的趨勢(shì)。古典貿(mào)易理論認(rèn)為若交易效率高到使一國(guó)有限人口不足以容納很高的最優(yōu)分工水平時(shí)國(guó)際貿(mào)易就會(huì)產(chǎn)生,。這不符合民俗學(xué)的實(shí)證研究,。

5分工并非起源于貿(mào)易而是起源于地理的生物的和其他非經(jīng)濟(jì)的事實(shí)。斯密認(rèn)為人類獨(dú)自具有要求相互交換的傾向因?yàn)檫@對(duì)個(gè)人更有利因此形成了分工,。分工程度的高低受市場(chǎng)范圍大小的限制,。但在資本主義興起以前分工的最根本的原因是因?yàn)樾詣e地理因素等原因勞動(dòng)生產(chǎn)率不同造成了分工。

6金錢并非是一項(xiàng)決定性的發(fā)明金錢存在與否并不必然造成經(jīng)濟(jì)類型在本質(zhì)上的差異,。金錢并不是所有社會(huì)必然的產(chǎn)物很多發(fā)展到相當(dāng)高程度的社會(huì)群體排斥使用貨幣,。

7中古時(shí)代鄉(xiāng)村與貿(mào)易無緣。城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間的貿(mào)易也從來不是公平的,。貿(mào)易的差異是地方實(shí)力的體現(xiàn),。

8重商主義迫使國(guó)界之內(nèi)的城鎮(zhèn)和省份的貿(mào)易更為自由并將自治市鎮(zhèn)的制度擴(kuò)展到全國(guó)。重商主義在很大程度上促進(jìn)一國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)促進(jìn)了現(xiàn)代政治制度的形成,。

915世紀(jì)以前從來未曾有過國(guó)家保護(hù)政策?，F(xiàn)代意義上的國(guó)家概念是文藝復(fù)興時(shí)期逐漸形成的。在此之前并沒有很明確的國(guó)家概念更沒有對(duì)外封閉的國(guó)家保護(hù)政策,。如日本中國(guó),。

10壟斷是資本主義的常態(tài)競(jìng)爭(zhēng)是特殊和少見的。資本主義的成就是限制市場(chǎng)的產(chǎn)物,。積累大量資本的能力依賴于創(chuàng)造壟斷的能力而每一次偉大的技術(shù)進(jìn)步都為壟斷部門創(chuàng)造了新的生命力,。"大資本家總是試圖做一切事貿(mào)易生產(chǎn)和金融。只有染指所有部門他們才有望獲得壟斷優(yōu)勢(shì),。只有二流的貨色才會(huì)去專攻一門才會(huì)是商人或工業(yè)家,。

經(jīng)濟(jì)類書籍閱讀心得體會(huì)篇三

讀了《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》這本書，給我?guī)砹松羁痰膯l(fā)!“我們?cè)诮?jīng)濟(jì)學(xué)中學(xué)到的最重要的教訓(xùn)之一,，就是把愿望和結(jié)果分開來看,。愿望是一回事，但愿望曹誠的結(jié)果是另外一回事,?！?/p>

今天我還是想繼續(xù)就昨天提出的那個(gè)荒謬的比喻來絮絮叨叨，因?yàn)楸M管我嘴上說著那是一個(gè)多么荒謬的想法，但在我的內(nèi)心里,，仿佛一直有一個(gè)聲音在說,，順著這個(gè)思路，不斷糾纏,、辯駁,，就能收獲些什么。

我看到過的每一本經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)教材在講到供給需求的時(shí)候總會(huì)提到房?jī)r(jià)這個(gè)例子,，殊途同歸也好還,，異曲同工也罷，這本書也沒有例外,?？上抑两駴]搞明白這個(gè)問題，我其實(shí)挺想知道,，那些寫書的經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者大經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，他們真的完全搞明白這個(gè)問題了嗎?比如說,，有沒有誰能準(zhǔn)確地告訴我,，現(xiàn)如今北京的房?jī)r(jià)將何去何從，亦或再直白些,，什么時(shí)候買個(gè)房子最合適?讀后感·當(dāng)然,，不會(huì)有人來回答我，但凡回答我的,，多半也不是什么大經(jīng)濟(jì)學(xué)家,。好吧，也有可能是我的某個(gè)師長(zhǎng)聽到后,，從理論和實(shí)際兩個(gè)方面對(duì)我進(jìn)行思想政治教育,，極有可能。

我并不同意“需求是刻畫人性的”這一提法,，人性比需求定律復(fù)雜得多,。這個(gè)提法，恕我直言,，看著很有道理,，但實(shí)際只是一種思維方式，一種說服自己的方式,，一種自我疏導(dǎo)的方式——對(duì)于一個(gè)問題,，只要你能想得明白，說得通,，理得清,，不用需求定律也可以。

需求第三定律，“好東西運(yùn)到遠(yuǎn)方”,。我覺得這個(gè)還是需要結(jié)合“愿望和結(jié)果沒啥關(guān)系”來看,，才算完整。

“經(jīng)濟(jì)體系要解決的首要難題是應(yīng)付變化的問題”——價(jià)格是個(gè)有用的工具：

1)傳遞關(guān)于稀缺的信息;

2)指導(dǎo)生產(chǎn);

3)做出獎(jiǎng)懲,，決定商品分配,。

這提醒我，工具變量可以應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活,。具體的思考還需要進(jìn)一步去做,，我還沒有想明白。

經(jīng)濟(jì)類書籍閱讀心得體會(huì)篇四

翻開《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》,，翻到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這一章,，書中詳細(xì)而全面地從經(jīng)濟(jì)行為的角度介紹了微觀經(jīng)濟(jì)理論，如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)者行為理論,、廠商理論,、要素市場(chǎng)理論等，深入淺出地介紹了一些更新的微觀經(jīng)濟(jì)理論,，并應(yīng)用這些理論分析說明了許多現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,。在描述方面，注重經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合,，使我們很容易就能理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)后面所隱含的經(jīng)濟(jì)思想,，并且又能學(xué)會(huì)用理論分析實(shí)事的方法，使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中得益良多,。

通過課本的學(xué)習(xí),，我們不難發(fā)現(xiàn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別很大。

(1)研究對(duì)象不同

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位,，如家庭,、廠商等。正如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家j·亨德遜所說“居民戶和廠商這種單個(gè)單位的最優(yōu)化行為奠定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)”,。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象則是整個(gè)經(jīng)濟(jì),，研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式與規(guī)律，從總量上分析經(jīng)濟(jì)問題,。正如薩繆爾遜所說,，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是“根據(jù)產(chǎn)量、收入,、價(jià)格水平和失業(yè)來分析整個(gè)經(jīng)濟(jì)行為,。

(2)解決的問題不同

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的是資源配置問題，即生產(chǎn)什么,、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題,，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體效益的最大化,。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則把資源配置作為既定的前提，研究社會(huì)范圍內(nèi)的資源利用問題,，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化,。

(3)研究方法不同

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是個(gè)量分析，即研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定,。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法則是總量分析,，即對(duì)能夠反映整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況的經(jīng)濟(jì)變量的決定、變動(dòng)及其相互關(guān)系進(jìn)行分析,。這些總量包括兩類,，一類是個(gè)量的總和，另一類是平均量,。因此,，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為“總量經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

(4)基本假設(shè)不同

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)是市場(chǎng)出清,、完全理性,、充分信息，認(rèn)為“看不見的手”能自由調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化,。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則假定市場(chǎng)機(jī)制是不完善的,，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，通過“看得見的手”糾正市場(chǎng)機(jī)制的缺陷,。

(5)中心理論和基本內(nèi)容當(dāng)然也不同

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論，還包括消費(fèi)者行為理論,、生產(chǎn)理論,、分配理論、一般均衡理論,、市場(chǎng)理論,、產(chǎn)權(quán)理論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué),、管理理論等,。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論則是國(guó)民收入決定理論，還包括失業(yè)與通貨膨脹理論,、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論,、開放經(jīng)濟(jì)理論等。

總而言之,，但就我所學(xué)的信息管理專業(yè)來看,，本專業(yè)主要培養(yǎng)學(xué)生具備現(xiàn)代管理學(xué)理論基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)知識(shí)及應(yīng)用能力,，掌握系統(tǒng)思想和信息系統(tǒng)分析與設(shè)計(jì)方法以及信息管理等方面的知識(shí)與能力,。而我們也主要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì),、管理、數(shù)量分析方法,、信息資源管理,、等的基本理論和基本知識(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)成了我們學(xué)習(xí)科目中的一大重點(diǎn),。只有學(xué)習(xí)好經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí),，包括今天我所學(xué)習(xí)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，懂得用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去看待問題,，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決問題,，才算得上一個(gè)合格的管理學(xué)學(xué)生，因此,，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上就是一個(gè)基礎(chǔ),，一個(gè)基石，一個(gè)讓我走得更遠(yuǎn),，看得更遠(yuǎn)的鋪墊,。

經(jīng)濟(jì)類書籍閱讀心得體會(huì)篇五

一直都聽說"經(jīng)濟(jì)"這個(gè)名詞，但是對(duì)它并無感,。直到進(jìn)入大學(xué),，選擇了"經(jīng)濟(jì)學(xué)"的專業(yè)，便知道,，我和經(jīng)濟(jì)的不解之緣開始了,。經(jīng)濟(jì)似乎是深?yuàn)W的，自己又是淺薄的,，便覺得緣分還是太淺,。學(xué)校開展了讀書沙龍的活動(dòng)，我開始接觸一些經(jīng)濟(jì)學(xué)類的書-《王二的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事》和曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》,，我對(duì)經(jīng)濟(jì)有了更深入的了解,，也覺得與經(jīng)濟(jì)學(xué)更近距離，去感受經(jīng)濟(jì)的魅力,。

知道《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本書時(shí),，是因?yàn)閯倢W(xué)《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，朋友說曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》更便于去學(xué)習(xí)課程,，可以說它不僅是一本細(xì)細(xì)咀嚼的課外書,，更是一本課內(nèi)書，幫助學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì),，分析經(jīng)濟(jì),，解決經(jīng)濟(jì)問題。

相比于《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》,，我更喜歡《王二的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事》,?？赡苁且?yàn)槊值牟町悺?故事"一詞更想讓我去探索它。

在讀《王二的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事》前,，先看了作者郭凱的簡(jiǎn)介,，對(duì)其也是極其佩服。故事類的書有化深?yuàn)W為淺顯的妙用,，讓大眾都能夠去接受的初衷,。我很慶幸我成為了能接受它理解它的故事迷之一。這本書中,，所有的主人公的名字都是王二,，他擁有不同的身份，一會(huì)兒是地主,，一會(huì)兒是打工仔,，一會(huì)兒又變成企業(yè)老板，他經(jīng)歷了不同的事情,，比如：買地,、分糧、買票等,。王二似乎成為了成百上千的縮影,。王二在做出經(jīng)濟(jì)決策時(shí)，朦朧中也會(huì)受到國(guó)家政策的影響,。

印象化較深刻的一篇是關(guān)于《王二買地和投資性購房的無奈》的文章,，能夠體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)決策，以及這種決策受到國(guó)家政策的影響,。王二是種糧好手,，但由于村子的閉塞，糧食只能在村內(nèi)流通,，存放在谷倉里的余糧便很多。糧食堆積,，資產(chǎn)受損,，于是他用糧食換地，結(jié)果地少糧多,，地價(jià)開始上漲,，村里人開始抱怨-王二在"吵高"地價(jià)。

再來看我們現(xiàn)在房?jī)r(jià)以及投資?，F(xiàn)代人假設(shè)有一筆閑置的資金,，他們不愿將錢閑置，而是想要一種安全的穩(wěn)定的投資,。于是便出現(xiàn)買房投資的現(xiàn)象,，這便體現(xiàn)了人們的經(jīng)濟(jì)決策,。

但再深入地去思考問題，會(huì)疑問為什么造成"炒房?jī)r(jià)"呢?難道人們認(rèn)為的最好的投資方式竟然是買房?由此可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體系出現(xiàn)了缺陷,，國(guó)家是否應(yīng)當(dāng)采取措施,，帶頭尋找更好的投資方式，有效地配置資源,，緩解房?jī)r(jià),，達(dá)到一定的效果?想要改變王二村里的高地價(jià)，可能需要一條通往山外的道路,，那么高房?jī)r(jià)的解決方法便是有更好的投資渠道,。

這本書用的最多的是類比的修辭手法，如此便能直接了當(dāng),，幫助我們直觀的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)與政治,，國(guó)家與個(gè)人之間的關(guān)系。

因?yàn)檫@些書,，通過這次活動(dòng)，我離經(jīng)濟(jì)又近了一步,，希望類似的活動(dòng)可以多多開展,。

作者郭凱,，先后就讀于北京大學(xué)電子學(xué)，北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心,，哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士,，專注于中國(guó)和新興市場(chǎng)國(guó)家問題的研究，專業(yè)方向?yàn)閲?guó)際金融和中國(guó)經(jīng)濟(jì),，曾就職于國(guó)際貨幣基金組織,，現(xiàn)在中國(guó)人民銀行工作。