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種樹郭橐駝傳拼音篇一

教學(xué)目標(biāo)：

1,、了解作者及文章的思想內(nèi)涵。

2,、掌握“類,、固,、致、易”等實(shí)詞的多義性和“且,、而”等虛詞的意思和用

法,。

3、學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫法,。

4、掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法,。

5,、賞析文中“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

教學(xué)重點(diǎn)：

1,、掌握“類,、固、致,、易”等實(shí)詞的多義性和“且,、而”等虛詞的意思和用

法。

教學(xué)難點(diǎn)：

1,、了解作者及文章的思想內(nèi)涵,。

2,、學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫法。

3,、掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法,。

4、賞析文中“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力,。

第一節(jié)

同學(xué)們都知道,，我國(guó)古代詩(shī)歌在唐代已達(dá)到了頂峰，涌現(xiàn)了李白,、杜甫,、白居易等一大批著名詩(shī)人，可以說(shuō)是璨若群星,。唐代除詩(shī)歌創(chuàng)作取得輝煌的成就,，散文創(chuàng)作上的成就同樣不容忽視，尤其是“古文運(yùn)動(dòng)”對(duì)后世影響非常大,。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者除《師說(shuō)》的作者韓愈外,，還有一位即今天我們所學(xué)課文的作者——柳宗元。

柳宗元（773-819）字子厚,，河?xùn)|（山西永濟(jì)）人,，世稱柳河?xùn)|。曾任柳州刺史,，故后人也稱之為柳柳州,。是我國(guó)唐代杰出的文學(xué)家，在散文和詩(shī)歌的創(chuàng)作方面,，有很高的造詣,。在文學(xué)上他與韓愈一起提倡“古文運(yùn)動(dòng)”，主張“文道并重”,，還強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真,。并且兩人同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”,。他的創(chuàng)作可分為傳記,、論文、山水游記,、寓言等四種,，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》著有《河?xùn)|先生集》,。

本文表面上是人物傳記，實(shí)際上是借郭橐駝種樹之事,，說(shuō)明某個(gè)道理,，究竟是說(shuō)明什么道理,，我們學(xué)習(xí)全文后便能得知,。

1、學(xué)生參看注解自主掌握文中詞句：

2,、教師檢查學(xué)生掌握情況：

1,、郭橐駝本名是什么？形貌有何特征,？同鄉(xiāng)人稱他什么,？

2、同鄉(xiāng)人用他身體缺陷稱他,，他的態(tài)度如何？表現(xiàn)了他怎樣的性格,？

表現(xiàn)了郭橐駝身殘心不殘,，豁達(dá)、自信的性格,。

3,、學(xué)生概括該段中心。

仿史傳體例,，介紹人物身世,。

4、為什么這位駝?wù)哂腥绱嘶磉_(dá),、自信的性格,？帶著這個(gè)問(wèn)題我們研讀第二自然段。指定學(xué)生朗讀該段,，其他同學(xué)思考本段中心,。

郭橐駝是個(gè)種樹的行家、里手

5,、這一段作者是如何表現(xiàn)表現(xiàn)郭橐駝是種樹的行家的？

側(cè)面描寫：爭(zhēng)相迎取養(yǎng)

他植者雖窺伺效慕,，莫能如也

正面描寫：“挪活”“且碩茂,，早實(shí)以蕃”

對(duì)比：他植者雖窺伺效慕，莫能如也

6,、人們“爭(zhēng)相迎取養(yǎng)”郭橐駝是為了滿足自己怎樣的需求,？這兩種需求暗示了什么,？

兩種：觀賞游玩的[精神]賣果營(yíng)利的[物質(zhì)]

技術(shù)的全面

小結(jié)：綜上所述，身殘的郭橐駝?dòng)谢磉_(dá),、自信的性格我們就不難理解,。

第二節(jié)

上節(jié)課我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《種樹郭橐駝傳》的一二自然段，通過(guò)這兩個(gè)段

1,、郭橐駝樹種得好,，他種樹的關(guān)鍵原則是什么？用文中語(yǔ)句回答,。

用謙和的語(yǔ)氣說(shuō)明種樹的關(guān)鍵“能順木之天以致其性焉爾”,。

具體方法：其本欲舒，其培欲平,，其土欲故,，其筑欲密。

態(tài)度：既然已……其置也若棄,。

3,、他植者是怎樣做的？結(jié)果怎樣,？

4,、本段用什么方法來(lái)表現(xiàn)郭橐駝種樹技藝的高超？

對(duì)比

郭橐駝順應(yīng)了樹木生長(zhǎng)的自然規(guī)律,，采取了正確的做法,，收到了“天者全而其性得”的效果；他植者違背了樹的本性,，遭致“木之性日以離”,。

5、學(xué)生概括本段中心：

郭橐駝?wù)劮N樹的經(jīng)驗(yàn),。

6,、大家聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勆钪杏譀](méi)沒(méi)有與“他植者”做法相似的,？

班上不只一個(gè)同學(xué)的家長(zhǎng)都給我打電話,，說(shuō)：“王老師，我的孩子經(jīng)常接到異性同學(xué)的電話,，他她可能早戀,，我查過(guò)了打電話的是同班的某某，麻煩你告訴我對(duì)方家長(zhǎng)的電話,，我要跟對(duì)方的家長(zhǎng)談一談,。”家長(zhǎng)的做法與“他植者”很相似,，都是冠以關(guān)心,、愛(ài)護(hù)之名,。但實(shí)際效果呢，往往適得其反,。當(dāng)然我并不是倡導(dǎo)早戀,，但家長(zhǎng)的做法不可取，會(huì)嚴(yán)重挫傷孩子雙方的自尊心,，結(jié)果學(xué)生與孩子的隔閡越來(lái)越大,。

1、“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹”后,，提出了怎樣的建議,？

“以子之道，移之官理,，可乎,？”

2、那么“以子之道,，移之官理,，可乎？”這句話在文中的作用是什么,？

過(guò)渡,，轉(zhuǎn)移話題，將話題轉(zhuǎn)到政事上來(lái),。

3,、郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)官吏繁令擾民的？

先概括：“好煩其令,，若甚憐焉,，而卒以禍?！?；再鋪陳，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中,，加以典型化,，且有言有行。

4,、那么“種樹”和“官理”有何相似之處,？告訴我們什么道理？

種樹：勤慮害樹官理：繁政擾民

運(yùn)用映襯手法告訴我們:做官之人,，要像種樹那樣,，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息,，以維持承平之世,。

5、齊讀最后一段,，說(shuō)說(shuō)本文的寫作目的,？理解設(shè)事明理的寫法。

中唐時(shí)期,，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重,，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外,，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅,。作者有感而發(fā)，文章最后一句（結(jié)語(yǔ)）“傳其事以為官戒”,，表明了作傳的真正意圖：借“養(yǎng)人”抨擊了官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象,。

故：因：

故鄉(xiāng)人號(hào)之駝因舍其名

此物故非西產(chǎn)因擊沛公于坐

君安與項(xiàng)伯有故因造玉清宮，伐木取材

廣故說(shuō)言欲亡因賓客至藺相如門謝罪

顧：

去也不顧

相如顧召趙御使

顧吾念之

三顧臣于草廬中

不復(fù)顧利害

種樹郭橐駝傳拼音篇二

柳宗元

郭橐駝,，不知始何名,。病僂，隆然伏行,，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善,。名我固當(dāng),。”因舍其名,，亦自謂“橐駝”云,。

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西,。駝業(yè)種樹,，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng),。視駝所種樹,，或移徙，無(wú)不活,；且碩茂,，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕,，莫能如也,。

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾,。凡植木之性,，其本欲舒，其培欲平,，其土欲故,，其筑欲密。既然已,，勿動(dòng)勿慮,，去不復(fù)顧。其蒔也若子,，其置也若棄,，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已,，非有能碩茂之也,；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也,。他植者則不然,，根拳而土易，其培之也,，若不過(guò)焉則不及,。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩,，憂之太勤,。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧,。甚者,，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密,，而木之性日以離矣,。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之,；雖曰憂之,，其實(shí)仇之；故不我若也,。吾又何能為哉,？”

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理,，可乎,？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也,。然吾居鄉(xiāng),，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉,，而卒以禍,。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植,，督爾獲，早繅而緒,，早織而縷,，字而幼孩，遂而雞豚,?！Q鼓而聚之，擊木而召之,。吾小人輟飧饔以勞吏者,，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶,？故病且怠,。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎,？”

問(wèn)者曰：“嘻,，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹,，得養(yǎng)人術(shù),。”傳其事以為官戒,。

種樹郭橐駝傳拼音篇三

如何讓文言文教學(xué)更接地氣,、教學(xué)有效率需要不斷思索與實(shí)踐。當(dāng)文章比較簡(jiǎn)單,，文意不難理解的時(shí)候,，我們是不是可以把語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重?fù)?dān)交給學(xué)生？因?yàn)槊科n文下都有比較詳細(xì)的注解,，對(duì)高二的學(xué)生來(lái)說(shuō)不是難題,，老師只要在緊要處點(diǎn)撥一下就行了。古代名家散文在寫作時(shí)作者比較講究章法,，是很好的寫作學(xué)習(xí)典范,，所蘊(yùn)含的思想豐富可以從中窺探到作者的精神世界引人深思。這些內(nèi)容也是需要學(xué)生了解和學(xué)習(xí)的。

《種樹郭橐駝傳》一文是寓言體的傳記,。名“傳”,，實(shí)際上時(shí)一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品,。郭橐駝種樹的本事已不可考,，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作，是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的,。文本在大意的理解上難度不大,，對(duì)高二的學(xué)生而言，可以借助古漢語(yǔ)字典自己疏通文意,。所以我把本文教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)文本思想內(nèi)涵的理解與把握上,，理清作者由事到理的論述過(guò)程及方法，聯(lián)系實(shí)際探究順天致性的道理,。同時(shí)讓學(xué)生感受柳宗元的'悲憫情懷,，樹立尊重生命的意識(shí)。

在本節(jié)課的教學(xué)中,，我首先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)郭橐駝種樹的之道的進(jìn)行分析,，抓住其本質(zhì)，先啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己生活思索,，從效果看此環(huán)節(jié)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣,，能加深學(xué)生對(duì)這一道理的理解，有助于對(duì)柳宗元“以子之道,，移之官理”由此及彼用類比方法講道理的理解,。不足之處在于引導(dǎo)學(xué)生時(shí)沒(méi)有更多的從學(xué)生回答的角度生成而是把學(xué)生拉到自己預(yù)設(shè)的問(wèn)題上，沒(méi)有真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維,。另外在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)作者悲憫思想時(shí)太過(guò)簡(jiǎn)單缺少了學(xué)生的參與,。

種樹郭橐駝傳拼音篇四

前幾天看見(jiàn)了太極神手的求助貼，怎樣上這篇文章才有新意,，我改為由學(xué)生備課,，學(xué)生上課的形式,，現(xiàn)將上課大體情況和自己的一些思考貼出來(lái)，希望大家能多提意見(jiàn)，多探討,。（具體學(xué)生的發(fā)言我還在整理,，整理好后,，一并貼出來(lái)）

學(xué)生上臺(tái)發(fā)言還比較積極,，下面的同學(xué)配合也比較積極，提問(wèn)與回答,，提問(wèn)與反提問(wèn),，回答與辯論進(jìn)行得比較順利,，課堂氣氛比較濃厚，有些觀點(diǎn)非常精彩,，甚至是新觀點(diǎn),。

2.學(xué)生教授的技法欠佳，不懂得如何處理,，比如不知道點(diǎn)評(píng)回答,、復(fù)述觀點(diǎn)、板書等等,。

3.一部分學(xué)生做壁上觀,，或干其它事，或講小話（雖然我在課前已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了課堂紀(jì)律問(wèn)題）,，課堂有點(diǎn)吵鬧,。

所以這課上下來(lái)，我還在考慮,，這種形式應(yīng)不應(yīng)該提倡？提倡,，應(yīng)該怎么施行,？像我這樣簡(jiǎn)單的要求學(xué)生講是不是太不科學(xué)，還需要更細(xì)化,？以及如何指導(dǎo)學(xué)生備課等等,。

五一前我到師大附中聽(tīng)了兩堂課，也是這種形式,，上課由學(xué)生主持,，老師只是點(diǎn)評(píng)者。但我感覺(jué)那兩堂課上得不怎么地,，尤其上《南洲六月荔枝丹》的那位老師,，基本上點(diǎn)評(píng)就在糾正學(xué)生的觀點(diǎn)，然后強(qiáng)加自己的觀點(diǎn),，我想這樣上課實(shí)際上換湯不換藥,，最終還是老師的觀點(diǎn)。

另外,，我在想,，我還需不需要對(duì)文本再進(jìn)行分析呢？需要,，應(yīng)該采取什么方式呢,？我在想，即便是需要,，也應(yīng)該是考慮將學(xué)生的正確觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié),，板書出來(lái),，以說(shuō)明成果是學(xué)生的。只是如何具體操作,，還需要系統(tǒng)的思考,。

事實(shí)上，這種形式我也試過(guò),，最開(kāi)始是古詩(shī)詞鑒賞,，每天一個(gè)同學(xué)上課前在黑板上默寫自己所要講的詩(shī)詞，帶張紙或者是空手上臺(tái)講,，按學(xué)號(hào)來(lái),！不過(guò)他們講之前，我把所有相關(guān)資料給他們,，然后讓他們給我交一份簡(jiǎn)單的“教案”,，甚至于他們有什么問(wèn)題，都可以先向我咨詢,，準(zhǔn)備時(shí)間一般都是一周,，幾乎每個(gè)人上去講的都還不錯(cuò)，最起碼的知識(shí)點(diǎn)都講出來(lái)了,。在學(xué)生講的時(shí)候,，我做好聽(tīng)課記錄；講完后,，我就適當(dāng)?shù)目隙?，再提出一些講課中應(yīng)該注意的問(wèn)題，適當(dāng)?shù)奶砑右恍┻z漏的知識(shí)點(diǎn)或應(yīng)該拓展的內(nèi)容,，時(shí)間估計(jì)一刻鐘吧,！

這種形式我也采用，也同樣出現(xiàn)這些問(wèn)題,。猶其是比較差的班級(jí),，學(xué)生在理解和表達(dá)上都太差，所以,，這種方法我用時(shí)候很少,。沒(méi)有辦法，我們這里是西部邊遠(yuǎn)地區(qū),。學(xué)生在初中沒(méi)有完成的,，必須我們這里繼續(xù)“補(bǔ)課”。

語(yǔ)林的做法很好,，由簡(jiǎn)短的詩(shī)歌入手,，再配合資料，準(zhǔn)備一周,，時(shí)間充裕,。我只讓學(xué)生準(zhǔn)備了一節(jié)半課,。

那么語(yǔ)林有沒(méi)有要學(xué)生上過(guò)課文呢？有,，情況和具體步驟又是如何的,？

還是要看班級(jí)的整體水平吧

我還只是菜鳥老師,沒(méi)上過(guò)幾節(jié)課

沒(méi)嘗試過(guò)這種形式

我的課現(xiàn)在有個(gè)傾向：預(yù)習(xí)時(shí)間很充足，然后講,，一般都是快刀斬亂麻,，一針見(jiàn)血型，不知道這樣可好,？至今沒(méi)考試,，也沒(méi)見(jiàn)效果如何！

我是讓學(xué)生準(zhǔn)備片段,，比如具體備好某一段的課,，拿這篇文章來(lái)說(shuō)，有學(xué)生備了第二段,，一上講臺(tái)就宣布“我要講的是第二段”,，然后分析字詞，要求同學(xué)朗讀,、翻譯,，再自己分析文本內(nèi)容（當(dāng)然有提問(wèn)），在提問(wèn)與回答中把文本分析透徹,，還有分析字詞的妙處，比如第二段的“凡”“皆爭(zhēng)”的妙處,。

有學(xué)生分析人物形象,，當(dāng)然也是提問(wèn)與回答并行，所有上臺(tái)發(fā)言的學(xué)生有一個(gè)很好的地方,，就是都問(wèn)了下面同學(xué)有沒(méi)有什么問(wèn)題想問(wèn)他（她）的,，問(wèn)題多了，一下好幾個(gè)舉手,，有故意刁難的,，有確實(shí)不懂的，小老師一一解答,。

具體的,，還是要把他們上臺(tái)的發(fā)言整理出來(lái)后，大家看了才清楚,。

我以前也上過(guò)這樣類型的課,。

開(kāi)始也是放手讓學(xué)生自己備課，同樣遇到摟主遇到的問(wèn)題,。后來(lái)我就指導(dǎo)備課的學(xué)生,，讓他和老師一樣的備課,，我提供資料，幫助提出一些課堂上可能遇到的問(wèn)題,。課堂效果明顯好起來(lái)了,。

還有，在上課的時(shí)候,，遇到大家不能解決的問(wèn)題,，小老師可以“提問(wèn)”我：）

我覺(jué)得這樣上課的好處是：

1，當(dāng)老師的那位同學(xué)收獲會(huì)很大,。

2,，同學(xué)們上課比較興奮，所以會(huì)比較投入,。

3,，我處在旁觀者的角度，容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,。

如果小老師備課不到位,，課堂會(huì)出現(xiàn)很多“無(wú)效教學(xué)時(shí)間”，老師再補(bǔ)充的話,，就會(huì)浪費(fèi)時(shí)間,。

感謝樓主，我沒(méi)有采用過(guò)這樣的形式來(lái)上課,，事實(shí)上我們這里的農(nóng)村初中他能在課堂發(fā)言已不錯(cuò),，談何讓他來(lái)自己上課呢。不過(guò)以后我倒想試試看,，收獲了,。

謝謝開(kāi)開(kāi)心心和楊楊。

其實(shí)學(xué)生也問(wèn)了我,，我也有解答,。

我在想學(xué)生的興奮度到底有多大？能不能保證以后都如此,？

還有,，如果學(xué)生不愿意上講臺(tái)，能否強(qiáng)制性命令,？因?yàn)闋可娴揭粋€(gè)問(wèn)題,，就是有些學(xué)生永遠(yuǎn)只肯當(dāng)看客，自己不愿發(fā)言,。如果以后總是那幾個(gè)學(xué)生上課,，肯定不是我想要的結(jié)果。

兵教兵在文言教學(xué)中應(yīng)該是可行的,。但是前面我以為應(yīng)該加入一個(gè)課前自譯獨(dú)立化,，這樣課堂上師生雙方已經(jīng)明確難點(diǎn)所在,。難點(diǎn)抄錄于黑板或在書中畫出，由一學(xué)生主講,，其他學(xué)生糾正,、補(bǔ)充。

沒(méi)有了教師那種自然權(quán)威約束,，學(xué)生往往能暢所欲言,，各種意見(jiàn)得以充分的展現(xiàn)。學(xué)習(xí)較為生動(dòng)活波,，且興趣盎然,。

但是，正如大家所說(shuō)的那樣,，這種教學(xué)的弊病也是顯而易見(jiàn)的',。我覺(jué)得關(guān)于這個(gè)問(wèn)題可以多從一些細(xì)節(jié)上去考慮，如果只是一味的把資料和教師用書塞給學(xué)生,，然后讓學(xué)生上臺(tái)去講,，其實(shí)學(xué)生相比老師來(lái)說(shuō)，教學(xué)的藝術(shù)和課堂的應(yīng)變機(jī)智明顯不足,，不外乎是教參的翻版,。

總之，我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題三言兩語(yǔ)恐怕還很難說(shuō)清,，這種教學(xué)方法還需要細(xì)節(jié)上的進(jìn)一步探討,。當(dāng)然，我們始終不應(yīng)忘記,，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)文言的主人,。

種樹郭橐駝傳拼音篇五

這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，也是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事,。郭橐駝種樹的事跡已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作,。此文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象,，通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹之道的記敘，說(shuō)明“順木之天,，以致其性”是“養(yǎng)樹”的`法則,，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”,，批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民,、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望,。

文章先寫橐駝的命名,、橐駝種樹專長(zhǎng)和種樹之道,，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”，說(shuō)出—番居官治民的大道理,。上半篇為橐駝之傳,，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申,，前賓后主,，上下相應(yīng)，事理相生,，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力,。

本文共五段，一,、二段介紹傳記主人公的姓名,、形象特征，以及籍貫,、職業(yè)和技術(shù)特長(zhǎng),。這二段看似閑筆，卻生動(dòng)有趣,，給文章帶來(lái)了光彩色澤,。

在《莊子》書中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾,，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人,，《人間世》中則寫了一個(gè)怪物支離疏；有的則具有特異技能,，如善解牛的庖丁,，運(yùn)斤成風(fēng)的匠人，承蜩的佝僂丈人等,。柳宗元寫這篇傳記,，把這兩種特點(diǎn)都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾,，又精于種樹,。可見(jiàn)柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點(diǎn),，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法,。

橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝,，原帶有開(kāi)玩笑,，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受,。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動(dòng)者的善良性格,。但作者這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應(yīng)帝王》和《天道》中,，都有這樣的描寫,，即人們把一個(gè)人呼之為牛或呼之為馬,，他都不以為忤,，反而欣然答應(yīng)。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的,。這種描寫實(shí)際上也體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然的思想,，即認(rèn)為“名”不過(guò)是外加上去的東西，并不能影響一個(gè)人的實(shí)質(zhì),，所以任人呼牛呼馬,，思想上都不致受到干擾波動(dòng)；相反,，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞,。

后一小段寫郭橐駝種樹的特異技能。他種樹的特點(diǎn)有二：一是成活率高,；二是長(zhǎng)得碩茂,，容易結(jié)果實(shí)，即所謂“壽且孳”,。作者在后文沒(méi)有寫郭橐駝種樹的移栽易活的特點(diǎn),，只提到栽了樹不妨害其成長(zhǎng)的這一面。其實(shí)這是省筆,。蓋善植者必善移樹,，只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓,，只點(diǎn)到而止,。在這一小段的收尾處還布置了一個(gè)懸念。即“他植者雖窺伺效慕,，莫能如也”,。讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實(shí)際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性,。”可見(jiàn)郭并不藏私,，而是“他植者”的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了,。從這里，作者已暗示給我們一個(gè)道理，即“無(wú)為而治”并不等于撒手不管或放任自流,。這個(gè)道理從下面兩大段完全可以得到證明,。

植者則不然，他們違背樹木的本性,，種樹時(shí)“根拳而土易,，其培之也，若不過(guò)焉則不及”,，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果,。這就回答了上段的問(wèn)題，他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本,。繼從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比,。“勿動(dòng)勿慮,，去不復(fù)顧,。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn),。乍看,，好像將樹種下去以后，聽(tīng)之任之,，不加管理,。事實(shí)上，橐駝的“勿動(dòng)勿慮”,，移栽時(shí)的“若子”,，種完后的“若棄”，正是最佳的管理,，沒(méi)有像疼愛(ài)孩子那樣的精心培育,，就不會(huì)有理想的效果。他植者不明此理,，思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò),，什么都放不下，結(jié)果適得其反,，“雖曰愛(ài)之,，其實(shí)害之；雖曰憂之,，其實(shí)仇之”,，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。

這兩層對(duì)比寫法,，句式富于變化,。寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹不當(dāng),，則用散句來(lái)表示,，文章顯得錯(cuò)落有致?！半m曰愛(ài)之,，其實(shí)害之；雖曰憂之,，其實(shí)仇之”用押韻的辭句,，使重點(diǎn)突出，系從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出,。從介紹橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)上可以看出,，柳宗元的觀點(diǎn)同老莊思想還是有差別的。柳是儒,、道兩家思想的結(jié)合,，他并不主張一味聽(tīng)之任之的消極的“順乎自然”,，而是主張?jiān)谡莆帐挛飪?nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應(yīng)自然。他要求所有的種樹人都能做到認(rèn)識(shí)樹木的天性，即懂得如何適應(yīng)樹木生長(zhǎng)規(guī)律的業(yè)務(wù),。把種樹的道理從正反兩面講清楚以后,，文章自然就過(guò)渡到第四段。

四、五段是正面揭出本旨，實(shí)為一篇之“精神命脈”。作者通過(guò)對(duì)話，運(yùn)用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法,，把種樹管樹之理引申到吏治上去,。對(duì)“養(yǎng)人”之不善,，文章先簡(jiǎn)要地用幾句加以概括：“好煩其令,，若甚憐焉,，而卒以禍”,，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應(yīng),。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化,，且有言有行,，刻畫細(xì)致入微,，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝,，驅(qū)使人民勞作,，一連用了三個(gè)“爾”，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞,，把俗吏來(lái)鄉(xiāng),，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問(wèn)者”的口吻點(diǎn)出“養(yǎng)人術(shù)”三字,，這個(gè)“養(yǎng)”字很重要,。可見(jiàn)使天下長(zhǎng)治久安,，不僅要“治民”,，更重要的還要“養(yǎng)民”，即使人民得到休生養(yǎng)息,，在元?dú)獯髠蟮玫酱⒒謴?fù)的機(jī)會(huì),，也就是后來(lái)歐陽(yáng)修說(shuō)的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的,。

綜觀全文,，我們應(yīng)注意三點(diǎn)：一是無(wú)論種樹或治民,，都要“順天致性”，而不宜違逆其道,；二是想要順天致性,，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律,；三是動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事,，或只把好心停留在表面上和口頭上,。把這三點(diǎn)做好,，才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”,。

種樹郭橐駝傳拼音篇六

《種樹郭橐駝傳》是唐代文學(xué)家柳宗元的作品,。下面是本站小編為大家整理的《種樹郭橐駝傳》閱讀題目及其參考答案,，歡迎大家參閱,。

郭橐駝,，不知始何名，病僂，隆然伏行,，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”,。駝聞之,，曰：“甚善,，名我固當(dāng),。”因舍其名,，亦自謂橐駝云。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng),，在長(zhǎng)安西,。

駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安富豪人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng),。視駝所種樹,，或移徙,，無(wú)不活,，且碩茂早實(shí)以蕃,。他植者雖窺伺效慕，莫能如也,。

有問(wèn)之,，對(duì)曰;“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天,，以致其性焉爾,。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平,，其土欲故,，其筑欲密。既然已,，勿動(dòng)勿慮,，去不復(fù)顧。其蒔也若子,，其置也若棄,，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已,，非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已,，非有能早而蕃之也。他植者則不然,，根拳而土易,，其培之也，若不過(guò)焉則不及,。茍有能反是者,，則又愛(ài)之太恩,，憂之太勤,，旦視而暮撫,，已去而復(fù)顧，甚者,，爪其膚以驗(yàn)其生枯,，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣,。雖曰愛(ài)之,，其實(shí)害之;雖曰憂之，其實(shí)仇之,。故不我若也,。吾又何能為哉!”

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理,，可乎?”駝曰：“我知種樹而已,，官理，非吾業(yè)也,。然吾居鄉(xiāng),，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉,，而卒以禍,。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植,，督爾獲,，早繅而緒，早織而縷,，字而幼孩,，遂而雞豚?！Q鼓而聚之,，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者,，且不得暇,，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”

問(wèn)者曰：“嘻,，不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù),?！眰髌涫乱詾楣俳湟病?/p>

1.選出加點(diǎn)字詞解釋有誤的一項(xiàng)( )(2分)

a.早實(shí)以蕃：結(jié)實(shí)

b.致其性：盡

c.其培欲平：培土

d.有類橐駝?wù)撸哼@一幫人

2.對(duì)本文字詞解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是( 　)(2分)

a.“駝業(yè)種樹”中“業(yè)”是名詞活用為動(dòng)詞,，“把……當(dāng)作職業(yè)”,。

b.“非有能碩茂之也”中“碩茂”是形容詞的使動(dòng)用法,，這句話譯“并沒(méi)有辦法使它們長(zhǎng)得高大茂盛”。

c.“甚者,，爪其膚以驗(yàn)其生枯,，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣”,，這句三個(gè)“以”都是連詞,，用法含義完全一樣。

d.“若甚憐焉”中“焉”是代詞,，他們,，指代老百姓。

3.對(duì)文段的理解分析,，不正確的一項(xiàng)是( )(2分)

a.第三段兩面對(duì)舉,，關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻,、更有說(shuō)服力,，文章用了對(duì)比的寫法，先從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比,，繼從種植的當(dāng)與不當(dāng)對(duì)比,。

b.第四段揭出文旨，作者通過(guò)對(duì)話,，運(yùn)用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互為映照的寫法,，把種樹管樹之理引申到吏治上去。

c.文章集中“吏治不善”的種種表現(xiàn),，加以典型化,，且有言有行，刻畫細(xì)致入微,，入木三分,，如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作,，一連用了三個(gè)“爾”,，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來(lái)鄉(xiāng),、雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致,。

d.寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句,，而寫他植者之種樹不當(dāng),，則用散句來(lái)表示，語(yǔ)言錯(cuò)落有致，富有變化,。

4.翻譯下列文言句子,。(8分)

(1)以子之道，移之官理,，可乎?(3分) (《種樹郭橐駝傳》)

(2)登高而招，臂非加長(zhǎng)也,，而見(jiàn)者遠(yuǎn),。(2分) (《勸學(xué)》)

(3)逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼,，而卒莫消長(zhǎng)也,。(3分) (《赤壁賦》)

1.d

2.c

3.a

4.(1)把你種樹的道理，轉(zhuǎn)用到為官治民上,，可以嗎?

(2)登到高處招手,，胳臂沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn),。

(3)不斷流逝的,，就像這江水，但它不曾流走;時(shí)圓時(shí)缺的,，就像這明月,，但它最終沒(méi)有減少或增加。

種樹郭橐駝傳拼音篇七

郭橐駝,，不知道他最初叫什么名字,。他患了脊背彎曲的病，脊背高高突起,，彎著腰走路,，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“駝”,。橐駝聽(tīng)說(shuō)后,，說(shuō)：“這個(gè)名字很好啊，這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng),?！庇谑撬釛壛怂瓉?lái)的名字，也自稱起“橐駝”來(lái),。

他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng),，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè),，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買賣的豪富人,，都爭(zhēng)著迎接雇傭他。人們觀察橐駝種的樹,，或者移植的樹,，沒(méi)有不成活的,；而且長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得早而且多,。其他種植的人即使暗中觀察效仿,，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上他的。

有人問(wèn)他種樹種得好的原因,，他回答說(shuō)：“我并不能使樹木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快,，不過(guò)是能夠順應(yīng)樹木的自然生長(zhǎng)規(guī)律，使它的本性充分發(fā)展而已,。凡是種植的樹木,，它的本性是：樹木的樹根要舒展，它的培土要平均,，它根下的土要用原來(lái)培育樹苗的土,，根周圍的搗土要緊實(shí)。這樣做了之后,，就不要再動(dòng),，不要再憂慮它，離開(kāi)后就不再管它,。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心,，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全,，它的本性也就能夠得到充分發(fā)展,。所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法,；只不過(guò)不抑制,、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能力使它果實(shí)結(jié)得早又多,。別的種樹人卻不是這樣,。種樹時(shí)，樹根拳曲著,，又換了生土,；給樹培土的時(shí)候，不是過(guò)緊就是太松,。如果有能夠和這種做法相反的人,，就又太過(guò)于吝惜它們了，擔(dān)心它太過(guò)分了,；早晨去看了,，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了，又回來(lái)望望,。更嚴(yán)重的,，甚至掐破樹皮來(lái)觀察它是死是活著，搖動(dòng)樹的根部來(lái)看培土是松還是緊,，這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了,。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害它,；雖說(shuō)是擔(dān)心它,，這實(shí)際上是仇視它。所以他們種植的樹都不如我,。我又哪里有什么特殊本領(lǐng)呢,？”

問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹的方法,，轉(zhuǎn)用到做官治民上,，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了,，做官治民,，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里,，看見(jiàn)那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令,，好像是很憐愛(ài)(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害,。從早到晚那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地,，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲,，早些煮繭抽絲,，早些織好你們的布，養(yǎng)育好你們的孩子,，喂養(yǎng)好你們的家禽牲畜,！’一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召喚大家,。我們這些小百姓停止吃早,、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我們的生產(chǎn),，使我們生活安定呢,？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧,？”

問(wèn)的人說(shuō)：“不也是很好嗎,！我問(wèn)種樹的方法，得到了治民的方法,。”我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒,。

種樹郭橐駝傳拼音篇八

柳宗元的.《種樹郭橐駝傳》比較簡(jiǎn)單，所以我采用了第一課時(shí)解決基礎(chǔ)知識(shí),，第二課時(shí)賞析課文內(nèi)容,，第三課時(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化論據(jù)。

這個(gè)學(xué)期也是學(xué)案教學(xué),。這種教學(xué)方法非常有針對(duì)性,，可以幫助學(xué)生快速地了解所學(xué)，課堂效果也相對(duì)高一些,。不過(guò),，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足，每次用學(xué)案上課時(shí),，我總是不能很好地將學(xué)案和講課結(jié)合起來(lái),。為了能夠自如運(yùn)用學(xué)案教學(xué)，我每次在學(xué)案之外,，還做了以學(xué)案為主的詳細(xì)教案,。用教案教學(xué)，雖然與學(xué)案教學(xué)的初衷相離,，但是因?yàn)橐彩且詫W(xué)案為主,，教學(xué)過(guò)程倒也比以前順利多了?？磥?lái),，新老師還是要反復(fù)備課的好啊。

種樹郭橐駝傳拼音篇九

柳宗元的`《種樹郭橐駝傳》比較簡(jiǎn)單,，所以我采用了第一課時(shí)解決基礎(chǔ)知識(shí),，第二課時(shí)賞析課文內(nèi)容，第三課時(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化論據(jù),。

這個(gè)學(xué)期也是學(xué)案教學(xué),。這種教學(xué)方法非常有針對(duì)性，可以幫助學(xué)生快速地了解所學(xué),，課堂效果也相對(duì)高一些,。不過(guò)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足,，每次用學(xué)案上課時(shí),，我總是不能很好地將學(xué)案和講課結(jié)合起來(lái)。為了能夠自如運(yùn)用學(xué)案教學(xué),，我每次在學(xué)案之外,，還做了以學(xué)案為主的詳細(xì)教案,。用教案教學(xué)，雖然與學(xué)案教學(xué)的初衷相離,，但是因?yàn)橐彩且詫W(xué)案為主,，教學(xué)過(guò)程倒也比以前順利多了?？磥?lái),，新老師還是要反復(fù)備課的好啊。

種樹郭橐駝傳拼音篇十

今天,，我讀了一篇文章——《種樹郭橐駝傳》,。

就拿我們來(lái)說(shuō)吧，小學(xué)階段行為習(xí)慣的培養(yǎng)就像種樹之初一樣,，正是要打好根基的重要階段,。只要有了良好的行為習(xí)慣，長(zhǎng)大就能有所作為,，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn),。

種樹如育人。家長(zhǎng)們,，請(qǐng)重點(diǎn)培養(yǎng)我們的好行為,、好習(xí)慣吧,，只要把根基做好,，我們一定會(huì)成長(zhǎng)為參天大樹!

種樹郭橐駝傳拼音篇十一

出處或作者：柳宗元

郭橐駝，不知始何名,，病僂,，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”,。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng),?！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云,。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng),，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹,，凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者,，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹,，或遷徙,，無(wú)不活,，且碩茂，蚤實(shí)以蕃,。他植者雖窺伺效慕,，莫能如也。

有問(wèn)之,，對(duì)曰;“橐駝非能使木壽且孳也,，能順木之天，以致其性焉爾,。凡植木之性,，其本欲舒，其培欲平,，其土欲故,，其筑欲密。既然已,，勿動(dòng)勿慮,，去不復(fù)顧。其蒔也若子,，其置也若棄,，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已,，非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已,，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然,，根拳而土易,，其培之也，若不過(guò)焉則不及,。茍有能反是者,，則又愛(ài)之太殷，憂之太勤,，旦視而暮撫,，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯,，搖其本以觀共疏密,，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之,，其實(shí)害之;雖曰憂之,，其實(shí)仇之。故不我若也,。吾又何能為哉!”

問(wèn)者曰：“以子之道,，移之官理可乎?”駝曰：“我知種樹而已,，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng),，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令,，若甚憐焉，而卒以禍,。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕,，勖爾植，督爾獲,，蚤繅而緒,，蚤織而縷，字而幼孩,，遂而雞豚,。’鳴鼓而聚之,，擊木而召之,。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇,，又何以蕃吾生而安吾性邪?故病且怠,。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”

問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹,，得養(yǎng)人術(shù),。”傳其事以為官戒也,。

郭橐駝其人,，不知原名什么,。他患有傴僂病,，行走時(shí)背脊高起，臉朝下,，就像駱駝,，所以鄉(xiāng)里人給他取了個(gè)“駝”的外號(hào)。橐駝聽(tīng)到后說(shuō)：“很好啊,，給我取這個(gè)名字挺恰當(dāng),。”于是他索性放棄了原名,，也自稱橐駝,。他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊,。郭橐駝以種樹為職業(yè),，長(zhǎng)安城的富豪人家為了種植花木以供玩賞,，還有那些以種植果樹出賣水果為生的人，都爭(zhēng)著接他到家中供養(yǎng),。大家看到橐駝所種,，或者移植的樹，沒(méi)有不成活的,，而且長(zhǎng)得高大茂盛,，果實(shí)結(jié)得又早又多。別的種樹人即使暗中觀察模仿,，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上,。

有人問(wèn)他，他回答說(shuō)：“我郭橐駝并沒(méi)有能使樹木活得久,、生長(zhǎng)快的訣竅,，只是能順應(yīng)樹木的天性，讓它盡性生長(zhǎng)罷了,。大凡種植樹木的特點(diǎn)是：樹根要舒展,，培土要均勻，根上帶舊土,，筑土要緊密,。這樣做了之后，就不要再去動(dòng)它,，也不必?fù)?dān)心它,，種好以后離開(kāi)時(shí)可以頭也不回。栽種時(shí)就像撫育子女一樣細(xì)心,，種完后就像丟棄它那樣不管,。那么它的天性就得到了保全，從而按它的本性生長(zhǎng),。所以我只不過(guò)不妨害它的生長(zhǎng)罷了,，并沒(méi)有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的訣竅，只不過(guò)不壓制耗損它的果實(shí)罷了,，也并沒(méi)有能使果實(shí)結(jié)得又早又多的訣竅,。別的種樹人卻不是這樣，種樹時(shí)樹根卷曲,，又換上新土;培土不是過(guò)分就是不夠,。如果有與這做法不同的，又愛(ài)得太深,，憂得太多,，早晨去看了，晚上又去摸摸,，離開(kāi)之后又回頭去看看,。更過(guò)分的做法是抓破樹皮來(lái)驗(yàn)查它是死是活,，搖動(dòng)樹干來(lái)觀察栽土是松是緊，這樣就日益背離它的天性了,。這雖說(shuō)是愛(ài)它,，實(shí)際上是害它，雖說(shuō)是擔(dān)心它,，實(shí)際上是與他為敵,。所以他們都比不上我，其實(shí),，我又有什么特殊能耐呢?”

問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹的方法,，轉(zhuǎn)用到作官治民上，可以嗎?”橐駝?wù)f：“我只知道種樹而已,，作官治民不是我的職業(yè),。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些當(dāng)官的喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令,，好像很憐愛(ài)百姓,，結(jié)果卻給百姓帶來(lái)災(zāi)難。早早晚晚那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地,，勉勵(lì)你們種植,，督促你們收割，早些繅你們的絲,，早些織你們的布,，養(yǎng)好你們的小孩，喂大你們的雞,、豬,。’一會(huì)兒打鼓招聚大家,，一會(huì)兒鼓梆召集大家,，我們這些小百姓放下飯碗去招待那些小吏都忙不過(guò)來(lái)，又怎能使我們?nèi)硕∨d旺,，人心安定呢?所以我們既這樣困苦,，又這樣疲勞。如果我說(shuō)的這些切中事實(shí),，它與我的同行種樹大概也有相似的地方吧?”

問(wèn)的人說(shuō);“真好啊!這不是很好嗎?我問(wèn)種樹，卻得到了治民的方法,?！庇谑牵野堰@件事記載下來(lái),，作為官吏們的鑒戒,。

郭橐駝,，不知始何名，病僂,，隆然伏行,，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”,。駝聞之曰：“甚善,，名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng),，在長(zhǎng)安西,。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者,，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng),。視駝所種樹，或遷徙,，無(wú)不活,，且碩茂，蚤實(shí)以蕃,。他植者雖窺伺效慕,，莫能如也。

郭橐駝其人,，不知原名什么,。他患有傴僂病，行走時(shí)背脊高起,，臉朝下,，就像駱駝，所以鄉(xiāng)里人給他取了個(gè)“駝”的外號(hào),。橐駝聽(tīng)到后說(shuō)：“很好啊,，給我取這個(gè)名字挺恰當(dāng)?！庇谑撬餍苑艞壛嗽?，也自稱橐駝。他的.家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng),，在長(zhǎng)安城西邊,。郭橐駝以種樹為職業(yè)，長(zhǎng)安城的富豪人家為了種植花木以供玩賞，還有那些以種植果樹出賣水果為生的人,，都爭(zhēng)著接他到家中供養(yǎng),。大家看到橐駝所種，或者移植的樹,，沒(méi)有不成活的,，而且長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得又早又多,。別的種樹人即使暗中觀察模仿,，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上。

有問(wèn)之,，對(duì)曰;“橐駝非能使木壽且孳也,，能順木之天，以致其性焉爾,。凡植木之性,，其本欲舒，其培欲平,，其土欲故,，其筑欲密。既然已,，勿動(dòng)勿慮,，去不復(fù)顧。其蒔也若子,，其置也若棄,，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已,，非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已,，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然,，根拳而土易,，其培之也，若不過(guò)焉則不及,。茍有能反是者,，則又愛(ài)之太殷，憂之太勤,，旦視而暮撫,，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯,，搖其本以觀共疏密,，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之,，其實(shí)害之;雖曰憂之,，其實(shí)仇之。故不我若也,。吾又何能為哉!”

有人問(wèn)他,，他回答說(shuō)：“我郭橐駝并沒(méi)有能使樹木活得久、生長(zhǎng)快的訣竅,，只是能順應(yīng)樹木的天性,，讓它盡性生長(zhǎng)罷了。大凡種植樹木的特點(diǎn)是：樹根要舒展,，培土要均勻,，根上帶舊土，筑土要緊密,。這樣做了之后,，就不要再去動(dòng)它，也不必?fù)?dān)心它,，種好以后離開(kāi)時(shí)可以頭也不回,。栽種時(shí)就像撫育子女一樣細(xì)心，種完后就像丟棄它那樣不管,。那么它的天性就得到了保全,，從而按它的本性生長(zhǎng)。所以我只不過(guò)不妨害它的生長(zhǎng)罷了,，并沒(méi)有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的訣竅,，只不過(guò)不壓制耗損它的果實(shí)罷了，也并沒(méi)有能使果實(shí)結(jié)得又早又多的訣竅,。別的種樹人卻不是這樣,，種樹時(shí)樹根卷曲，又換上新土;培土不是過(guò)分就是不夠,。如果有與這做法不同的,，又愛(ài)得太深，憂得太多,，早晨去看了,，晚上又去摸摸，離開(kāi)之后又回頭去看看,。更過(guò)分的做法是抓破樹皮來(lái)驗(yàn)查它是死是活,，搖動(dòng)樹干來(lái)觀察栽土是松是緊，這樣就日益背離它的天性了,。這雖說(shuō)是愛(ài)它,，實(shí)際上是害它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，實(shí)際上是與他為敵,。所以他們都比不上我,，其實(shí)，我又有什么特殊能耐呢?”

問(wèn)者曰：“以子之道,，移之官理可乎?”駝曰：“我知種樹而已,，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng),，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令,，若甚憐焉，而卒以禍,。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕,，勖爾植，督爾獲,，蚤繅而緒,，蚤織而縷，字而幼孩,，遂而雞豚,。’鳴鼓而聚之,，擊木而召之,。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇,，又何以蕃吾生而安吾性邪?故病且怠,。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”

問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹的方法,，轉(zhuǎn)用到作官治民上,，可以嗎?”橐駝?wù)f：“我只知道種樹而已，作官治民不是我的職業(yè),。但是我住在鄉(xiāng)里,，看見(jiàn)那些當(dāng)官的喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像很憐愛(ài)百姓,，結(jié)果卻給百姓帶來(lái)災(zāi)難,。早早晚晚那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植,，督促你們收割,，早些繅你們的絲，早些織你們的布,，養(yǎng)好你們的小孩,，喂大你們的雞,、豬?！粫?huì)兒打鼓招聚大家,，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓放下飯碗去招待那些小吏都忙不過(guò)來(lái),，又怎能使我們?nèi)硕∨d旺,，人心安定呢?所以我們既這樣困苦,，又這樣疲勞,。如果我說(shuō)的這些切中事實(shí)，它與我的同行種樹大概也有相似的地方吧?”

問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹,，得養(yǎng)人術(shù),。”傳其事以為官戒也,。

問(wèn)的人說(shuō);“真好啊!這不是很好嗎?我問(wèn)種樹,，卻得到了治民的方法?！庇谑?，我把這件事記載下來(lái)，作為官吏們的鑒戒,。

種樹郭橐駝傳拼音篇十二

郭橐駝把種樹做行業(yè),，凡是長(zhǎng)安為了玩賞而種樹的富豪人家，和賣果營(yíng)生的人,，都爭(zhēng)先地請(qǐng)他來(lái)奉養(yǎng),。看郭橐駝種的樹,，時(shí)常有遷徙的,，卻沒(méi)有不活的，并且碩大茂盛,，早生果實(shí),，又是繁多。別的種樹人,，雖是照樣的仿著他做,，沒(méi)有人能夠比得上他的。

有人去問(wèn)他種樹的秘訣,，他回答道：“我不是能夠使樹木不死,，并且繁茂;不過(guò)能夠順從樹木的天性罷了,。大凡種植樹木的方法：它的根本要舒暢,，它的培養(yǎng)要平穩(wěn),，它的泥土要舊;它的筑護(hù)要密;既然種好了，不要?jiǎng)铀?，不要慮它,，離開(kāi)了不要再時(shí)時(shí)的回顧;種的時(shí)候很謹(jǐn)慎，種好了就像拋棄一樣,，那么它的天然性格可以保全，所以我不過(guò)不去妨害它的.生長(zhǎng)罷了,，不是教它早生果實(shí)并且繁多的,。別的種樹人卻不是這樣,，樹根拳曲，泥土不舊;這培植的時(shí)候不是太過(guò),，就是不及;即使不是這樣的人,，便又因愛(ài)它太殷勤，憂它太過(guò)分,，朝看夜摸;已經(jīng)離開(kāi)了，還要回來(lái)再看;更厲害的人竟掐破它的樹皮,，來(lái)驗(yàn)它的死活,，搖它的樹根，來(lái)看土的疏密,，因此木的天性一天一天的遠(yuǎn)離了,。雖說(shuō)愛(ài)它，其實(shí)害它;雖說(shuō)憂它,，其實(shí)與它為敵;所以不能及我,。我又哪里有別的能力呢?”

我聽(tīng)見(jiàn)種樹的方法，就知道養(yǎng)人的道理,。

種樹郭橐駝傳拼音篇十三

古時(shí)候,，有一個(gè)人姓郭，有些駝背,，人稱“郭橐駝”,。雖然其貌不揚(yáng)，但種樹很有經(jīng)驗(yàn),。凡是他種的樹,，即便是移栽的,，也無(wú)不枝繁葉茂。于是,，賣果的人和當(dāng)?shù)氐母蝗私ㄔ煊瓮娴膱?chǎng)所的,，都請(qǐng)他去種樹。許多人很是羨慕,，更有許多人偷偷地學(xué)他,，但總是達(dá)不到他種樹的水平。

如此為官與種樹,，在今天似乎也沒(méi)有什么變化,。

如果說(shuō)當(dāng)官和種樹有類似的道理，那么我們教育孩子是不是也是這個(gè)道理呢,？

柳宗元《種樹郭橐駝傳》雖是一篇帶有寓言性的傳記作品,。但其中心議題是在揭露時(shí)政的弊端，論述為官治民的道理,。由種樹的經(jīng)驗(yàn)形象地引出當(dāng)官治民的道理，從而呼吁當(dāng)政者改變那些為創(chuàng)造所謂的政績(jī)而擾民的作風(fēng),，規(guī)勸他們因勢(shì)利導(dǎo)地管理百姓,。

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，讀《種樹郭橐駝傳》,，悟道的更應(yīng)當(dāng)是：對(duì)孩子不要“好煩其令”,；對(duì)人對(duì)己對(duì)事不要揠苗助長(zhǎng)勉為其難。

種樹郭橐駝傳拼音篇十四

教學(xué)目標(biāo)：

鑒賞文章理趣,，探究新穎活潑富有創(chuàng)意的寫法,；

教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、理解,、鑒賞：

（1）第三段借郭橐駝之口,，從種樹態(tài)度和種樹方法兩方面，詳細(xì)總結(jié)了他技藝高超的原因,。種樹的總原則是：“順木之天,，以致其性”種植方法：“舒”、“平”,、“故”,、“密”，培育方法：“其蒔也若子,，其置也若棄”,，并拿他植者和郭橐駝進(jìn)行對(duì)比，突出正確的養(yǎng)樹之道,，也為后文引出養(yǎng)人之道作鋪墊：

郭橐駝——————（對(duì)比）——————“他植者”

總原則：“順木之天,，以致其性”“木之性日以離”

種植方法：“舒”,、“平”、“故”,、“密”“拳”,、“易”、“過(guò)”,、“不及”

培育方法：“其蒔也若子,，其置也若棄”“愛(ài)之太殷，憂之太勤”

（2）第四段還是借郭橐駝之口,，把為官者“好煩其令”,，巧妙和“他植者”構(gòu)成類比對(duì)應(yīng)：

他植者——————（類比）——————為官者

態(tài)度：種樹馬馬虎虎不關(guān)心老百姓痛癢

情感：“愛(ài)之太殷，憂之太勤”：“長(zhǎng)人者好煩其令”：

具體做法：“旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本”,?！暗┠豪魜?lái)而呼”“鳴鼓”“擊木”。

結(jié)果：“木之性日以離”百姓在煩瑣政令下“病且怠”

（3）至此,，文章主體內(nèi)在思想邏輯已不言而明：

養(yǎng)樹術(shù)——————（類比）——————養(yǎng)人術(shù)

“順木之天，以致其性”順民之天,，以致民之性

“其蒔也若子”要愛(ài)護(hù)老百姓

“其置也若棄”治國(guó)要讓老百姓休養(yǎng)生息

2,、最后一段點(diǎn)明本文寫作目的是什么？閱讀賞析,，聯(lián)系當(dāng)時(shí)背景,，思考本文用意。

傳其事以為官戒也,。唐代安史之亂后,，官府?dāng)_民現(xiàn)象嚴(yán)重，百姓疲憊不堪,，作為一名正直的知識(shí)分子,，早年在長(zhǎng)安任職的柳宗元，很希望上層統(tǒng)治者能了解社會(huì)現(xiàn)狀,，加以改進(jìn),。以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法,。文章用“順木之天,，以致其性”的養(yǎng)樹方法，委婉含蓄地說(shuō)明順民之姓以養(yǎng)民的道理,，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的搔擾侵害,，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張,。

開(kāi)頭介紹了傳主的姓名,、形貌,、籍貫、技藝,；從這兩段文字來(lái)看,，郭橐駝是一位平凡普通、樂(lè)觀豁達(dá),、技藝高超的勞動(dòng)者,；作者有意借鑒我國(guó)史傳文的優(yōu)秀傳統(tǒng)：運(yùn)用細(xì)節(jié)來(lái)使人物形象豐富生動(dòng)，比如：“甚善,，名我固當(dāng)”：指其病而為號(hào),，并不雅，但顯得很親切,。駝竟認(rèn)為起得很恰當(dāng),，放棄自己原來(lái)的名字，這樣自稱起來(lái),。作者寥寥數(shù)筆,，就勾勒出人物豁達(dá)的性格，令人猜想在這豁達(dá)的背后,，一定存在著某種自信,，這也就增強(qiáng)了閱讀的興趣。作品通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述,，生動(dòng)的描寫，使一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗篚r活起來(lái)了,。

二,、發(fā)現(xiàn)、探究

1,、讀寫結(jié)合

（1）作者把種樹寫得非常貼近生活真實(shí)而饒有興味,，自然引出為官之道，除了作者的這個(gè)本意,，我們還可以得出哪些充滿理趣的對(duì)生活,、政治、哲學(xué)等類似的思考,？寫百字短文,，小組和全班交流。

深諳個(gè)中真蒂,，用各種輔導(dǎo)班課外班考級(jí)奧數(shù)等充盈孩子的每分每秒,，一旦孩子疾呼“把時(shí)間還給我，讓我自由成長(zhǎng),！”父母是非常驚訝的：都是為了你好,，怎么就不理解爹娘呢,？“愛(ài)之太恩，憂之太勤”,，失去自我成長(zhǎng)空間的小樹苗,，怎能挺拔成參天大樹？所以,，請(qǐng)家長(zhǎng)們不要再打著“愛(ài)”的大旗,，剝奪我們自由成長(zhǎng)的天性，否則就像作者所言“木之性日以離矣”,。

（2）模仿本文寓言類傳記這樣新穎活潑的文體和寫法,，寫一篇要寄托一定寓意的小人物傳記。

2,、活動(dòng)設(shè)計(jì)

（1）請(qǐng)為高二年級(jí)宣傳欄開(kāi)辟一個(gè)文學(xué)特刊：主題是中國(guó)文學(xué)小人物畫廊,，從所學(xué)和所讀的中國(guó)文學(xué)作品中，選擇5—8位以普通人為主人公的人物,，為他們畫一幅寫意畫,，并配上百字說(shuō)明性文字。

（如庖丁,、大鐵椎,、龐安常、大堰河,、蘆柴棒,、琵琶女、竇娥,、翠翠等）

（2）將課文改編成劇本,，可以就文章的諷喻意義，加上一些對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的反映,。全班同學(xué)分成若干小組,，分別負(fù)責(zé)創(chuàng)作劇本，設(shè)計(jì)道具,，進(jìn)行演出等,。

3、專題研究

從傳記體方面看,，都是傳記文格局,，即先介紹人物基本情況，再用正寫反襯等筆法重點(diǎn)寫一兩事來(lái)突出人物性格和形象,；不同的是,，本文傳主既非王侯將相，也非名人偉人，而只是一位身份低下的小人物,，所選事情也是非常普通的種樹實(shí)踐,，寫得貼近生活而趣味盎然，非常鮮活,。這樣的選材和立意,，使文章既有生活情趣，借凡人小事表達(dá)深刻道理,，沒(méi)有說(shuō)教,，很是形象生動(dòng)傳神，又使文章充滿理趣,。

從寓言體方面看,，本文借種樹之道喻官治民之道，同時(shí)還用了對(duì)比,，拿郭橐駝和“他植者”作了兩處對(duì)比,，第一處意在突出郭橐駝種樹技藝高超，第二處對(duì)比是為了引出后文養(yǎng)人術(shù),?！垛叶〗馀！方杞馀Ｖ烙黟B(yǎng)生之道,，通過(guò)對(duì)比解牛的不同階段,，良庖族庖和神庖的不同境界，總結(jié)一代名“庖”的成功之道,，引出養(yǎng)生之道,。對(duì)比是相對(duì)相反之比，而以此喻彼的類比是相同相似之比,。在寓言體文章中使用,，能使抽象的道理變得鮮活生動(dòng)，易于讓人接受,，同時(shí)，不管是種樹還是解牛,，因?yàn)樽髡呙枋鲂蜗筚N近生活,，使得它們的寓意，能給人更具普遍意義的啟示,，為千百年來(lái)人們作多元解讀提供了意蘊(yùn)豐富的腳本,。

由此可見(jiàn)，本文在內(nèi)容,、寫法,、文體、立意等方面，都頗為新穎活潑,，體現(xiàn)了古文運(yùn)動(dòng)“文以明道,，陳言務(wù)去”的主張，值得我們?cè)趯懽鲿r(shí)借鑒,，寫出新穎活潑有創(chuàng)意的好文章來(lái),。

（2）《庖丁解牛》,、《過(guò)秦論》,、《寡人之于國(guó)也》、《六國(guó)論》,、《阿房宮賦》《種樹郭橐駝傳》談?wù)摰亩际侨伺c社會(huì)關(guān)系處理上要順應(yīng)規(guī)律的問(wèn)題,，分小組探討中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家和道家關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)，并說(shuō)一說(shuō)對(duì)自己和對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的啟示,。

儒家：治國(guó)的規(guī)律是不擾民,、要養(yǎng)民愛(ài)民。道家：避開(kāi)矛盾,、順應(yīng)自然,，依天理，不強(qiáng)為,。這可以和高考對(duì)接,，如高考作文裝石頭裝沙子裝水，考的也是規(guī)律問(wèn)題：做事順序安排的自然之道,；孰輕孰重等,。

種樹郭橐駝傳拼音篇十五

作者：柳宗元

原文：

郭橐駝，不知始何名,。病僂,，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”,。駝聞之，曰：“甚善,。名我固當(dāng),。”因舍其名,，亦自謂橐駝云,。

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西,。駝業(yè)種樹,，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹,，或移徙,，無(wú)不活，且碩茂,，早實(shí)以蕃,。他植者雖窺伺效慕，莫能如也,。

有問(wèn)之,，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天,，以致其性焉爾,。凡植木之性，其本欲舒,，其培欲平,，其土欲故，其筑欲密,。既然已,，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧,。其蒔也若子,，其置也若棄，則其天者全而其性得矣,。故吾不害其長(zhǎng)而已,，非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也,。他植者則不然,，根拳而土易，其培之也,，若不過(guò)焉則不及,。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩,，憂之太勤,，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧,，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密,，而木之性日以離矣,。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之;雖曰憂之，其實(shí)仇之,，故不我若也,。吾又何能為哉!”

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理,，可乎?”駝曰：“我知種樹而已,，官理，非吾業(yè)也,。然吾居鄉(xiāng),，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉,，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植,，督爾獲,，早繅而緒，早織而縷,，字而幼孩,，遂而雞豚?！Q鼓而聚之,，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者,，且不得暇,，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”

問(wèn)者曰：“嘻,，不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù),?！眰髌涫乱詾楣俳洹?/p>

譯文

郭橐駝,，不知道他起初叫什么名字,。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走,，就像駱駝一樣,，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽(tīng)說(shuō)后,，說(shuō)：“這個(gè)名字很好啊,，這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng),。”于是他舍棄了他原來(lái)的名字,，也自稱起“橐駝”來(lái),。

他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊,。郭橐駝以種樹為職業(yè),，凡是長(zhǎng)安城里為種植花木以供觀賞的富豪人家和做水果買賣的人，都爭(zhēng)著把他接到家里奉養(yǎng),。觀察橐駝種的樹,，即使是移植來(lái)的，也沒(méi)有不成活的;而且長(zhǎng)得高大茂盛,，結(jié)果實(shí)早而且多,。其他種樹的人即使暗中觀察，羨慕效仿,，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上,。

有人問(wèn)他種樹種得好的原因，他回答說(shuō)：“橐駝我不是能夠使樹木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快,，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹木的天性,，來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹的方法,，它的樹根要舒展,，它的培土要平勻，它根下的土要用原來(lái)培育樹苗的土,，它搗土要結(jié)實(shí),。這樣做了以后，就不要再動(dòng),，不要再憂慮它,，離開(kāi)它不再回頭看它。栽種時(shí)要像對(duì)待孩子一樣細(xì)心,，栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣,，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn),。所以我只不過(guò)不妨礙它的`生長(zhǎng)罷了,，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法;只不過(guò)不抑制、減少它的結(jié)果罷了,，也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法,。別的種樹人卻不是這樣，樹根卷曲又換了生土;他培土的時(shí)候,，不是過(guò)緊就是太松,。如果有能夠和這種做法相反的人,，就又關(guān)愛(ài)得太深，擔(dān)憂得過(guò)多,，在早晨去看了，在晚上又去摸摸,，已經(jīng)離開(kāi)了,，又回頭去看看。更嚴(yán)重的,，甚至抓破它的樹皮來(lái)檢驗(yàn)它是死是活著,，搖動(dòng)它的樹根來(lái)仔細(xì)看土是松是緊，這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了,。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它,，這實(shí)際上是害了它，雖說(shuō)是擔(dān)心它,，這實(shí)際上是仇恨它,。所以他們都比不上我。我又能做什么呢?”

問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹的方法,，轉(zhuǎn)用到做官治民上,，可行嗎?”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè),。但是我住在鄉(xiāng)里,，看見(jiàn)那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(ài)(百姓)啊,，但百姓最終反因此受到禍害,。官吏們一天到晚跑來(lái)大喊：‘官府讓我們命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植,，督促你們收獲,，早些煮繭抽絲，早些織你們的布,，養(yǎng)育你們的小孩,，喂大你們的雞和豬?！粫?huì)兒打鼓招聚大家,，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早,、晚飯去慰勞那些官吏尚且不得空暇,，又怎能使我們生產(chǎn)增多并且使我們民心安定呢?所以我們既困苦又疲乏,像這樣(治民反而擾民)，它與我這個(gè)行業(yè)當(dāng)中一些種樹人(其實(shí)喜歡樹,，卻是害樹)的行為大概也有相似的地方吧?”

問(wèn)的人說(shuō)：“不也是很好嗎!我問(wèn)種樹的方法,，得到了治民的方法,。”我記錄這件事把它作為官吏們的警戒,。

種樹郭橐駝傳拼音篇十六

柳宗元的《種樹郭橐駝傳》既是人物傳記,，也是一篇寓言體的敘事性散文，文章以老莊學(xué)派的無(wú)為而治,，順乎自然的思想為出發(fā)點(diǎn),，借郭橐駝之口，由種樹的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到為官治民的道理,。

郭橐駝,，他既有殘疾，又精于種樹,。不知始何名,。病僂，隆然伏行,，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之,，曰：“甚善,。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。

橐駝即駱駝,，人們稱這位主人公為橐駝,，原帶有開(kāi)玩笑，甚至嘲諷性質(zhì),。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤,，()反欣然接受。柳宗元在這里寫出了這位自食其力的勞動(dòng)者的善良性格,。他是外表丑陋而心靈美的人,。

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西,。駝業(yè)種樹,，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng),。視駝所種樹,，或移徙，無(wú)不活，且碩茂,，早實(shí)以蕃,。他植者雖窺伺效慕，莫能如也,。

他種樹的特點(diǎn)有二：一是成活率高,；二是長(zhǎng)得碩茂，容易結(jié)果實(shí),，即所謂“壽且孳”,，有人問(wèn)他，這位老師傅說(shuō)：

郭講的是極其平凡而實(shí)際卻很難做到的道理：”順木之天以致其性,。“可見(jiàn)郭并不藏私,，而是”他植者“的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了,。從這里，暗示給我們一個(gè)道理,，即”無(wú)為而治“并不等于撒手不管或放任自流,。其本欲舒，其培欲平,，其土欲故,，其筑欲密”，四個(gè)“欲”字,，既概括了樹木的本性,，也提示了種樹的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀恍愿裨苑N,，從而保護(hù)了它的生機(jī),，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無(wú)不活”的訣竅,。他植者則不然,，他們違背樹木的本性，種樹時(shí)“根拳而土易,，其培之也,，若不過(guò)焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果,。這就回答了他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本,。繼從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比?！拔饎?dòng)勿慮,，去不復(fù)顧。其蒔也若子,，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn),。乍看,，好像將樹種下去以后，聽(tīng)之任之,，不加管理,。事實(shí)上s像疼愛(ài)孩子那樣的精心培育。

而我們疼愛(ài)孩子或?qū)Υ约阂彩且粯?，要做到：順木之天,，順?yīng)，順適,，而不要愛(ài)之太殷,，不要傷害天性，要遵循自然規(guī)律,！既不是撒手不管,，也不要關(guān)心太過(guò)，什么都放不下,，結(jié)果適得其反,，“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之,；雖曰憂之,，其實(shí)仇之”，壓抑了甚至扼殺了天性,。

無(wú)論種樹還是干其他的事,，都要“順天致性”，而不宜違逆其道,；想要順天致性,，必先掌握怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律,；把動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一,，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上,。才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”,。

種樹郭橐駝傳拼音篇十七

【原文】

《種樹郭橐駝傳》柳宗元

郭橐駝，不知始何名,。病僂,，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”,。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng),?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云,。

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng),，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹,，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者,，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹,，或移徙,，無(wú)不活，且碩茂,，早實(shí)以蕃,。他植者雖窺伺效慕，莫能如也,。

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也,，能順木之天,，以致其性焉爾。凡植木之性,，其本欲舒,，其培欲平，其土欲故,，其筑欲密,。既然已，勿動(dòng)勿慮,，去不復(fù)顧,。其蒔也若子，其置也若棄,，則其天者全而其性得矣,。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已,，非有能早而蕃之也,。他植者則不然，根拳而土易,，其培之也,，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩,，憂之太勤,，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧,，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯,，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣,。雖曰愛(ài)之,，其實(shí)害之;雖曰憂之，其實(shí)仇之,，故不我若也,。吾又何能為哉!”

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理,，可乎?”駝曰：“我知種樹而已,，官理，非吾業(yè)也,。然吾居鄉(xiāng),，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉,，而卒以禍,。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植,，督爾獲,，早繅而緒，早織而縷,，字而幼孩,，遂而雞豚?！Q鼓而聚之,，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者,，且不得暇,，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”

問(wèn)者曰：“嘻,，不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù),?！眰髌涫乱詾楣俳?。

【譯文】

郭橐駝，不知道他起初叫什么名字,。他患了脊背彎曲的病,，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣,，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”,。橐駝聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“這個(gè)名字很好啊,，這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng),。”于是他舍棄了他原來(lái)的名字,，也自稱起“橐駝”來(lái),。

他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊,。郭橐駝以種樹為職業(yè),，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭(zhēng)著把他接到家里奉養(yǎng),。觀察橐駝種的樹,，有的是移植來(lái)的，也沒(méi)有不成活的;而且長(zhǎng)得高大茂盛,，結(jié)果實(shí)早而且多,。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿,，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上。

有人問(wèn)他種樹種得好的原因,，他回答說(shuō)：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快,，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹木的天性，來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了,。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展,，它的培土要平均，它根下的土要用原來(lái)培育樹苗的土,，它搗土要結(jié)實(shí),。已經(jīng)這樣做了，就不要再動(dòng),，不要再憂慮它,，離開(kāi)它不再回顧,。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全,，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了,，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法;只不過(guò)不抑制,、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法,。別的種樹人卻不是這樣,，樹根拳曲又換了生土;他培土的時(shí)候，不是過(guò)緊就是太松,。如果有能夠和這種做法相反的人,，就又太過(guò)于吝惜它們了，擔(dān)心它太過(guò)分了,，在早晨去看了,，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了,，又回頭去看看,。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹皮來(lái)觀察它是死是活著,，搖晃樹根來(lái)看它是否栽結(jié)實(shí)了,，這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它,，這實(shí)際上是害了它,，雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它,。所以他們都不如我,。我又能做什么呢?”

問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上,，可行嗎?”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了,，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里,，看見(jiàn)那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令,，好像是很憐愛(ài)(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害,。在早上在晚上那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地,，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲,，早些煮繭抽絲,，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩,，喂大你們的雞和豬,。’一會(huì)兒打鼓招聚大家,，一會(huì)兒鼓梆召集大家,，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇,，又怎能使我們繁衍生息,，使我們民心安定呢?所以我們既困苦又疲乏,像這樣(治民反而擾民)，它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧?”

問(wèn)的人說(shuō)：“不也是很好嗎!我問(wèn)種樹的方法,，得到了治民的方法,。”我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒,。

【賞析】

本文題目雖稱為“傳”,，但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學(xué)派的無(wú)為而治,，順乎自然的'思想為出發(fā)點(diǎn),，借郭橐駝之口，由種樹的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到為官治民的道理,，說(shuō)明封建統(tǒng)治階級(jí)有時(shí)打著愛(ài)民,、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果,，仍舊民不聊生,。這種思想實(shí)際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡,，而民不爭(zhēng)”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后,，老百姓處于水深火熱之中,，苦不堪言。只有休養(yǎng)生息,，才能恢復(fù)元?dú)?。如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命,，或者以行“惠政”為名,，廣大人民既要送往迎來(lái),，應(yīng)酬官吏;又不得不勞神傷財(cái)以應(yīng)付統(tǒng)治者攤派的任務(wù)，這只能使人民增加財(cái)物負(fù)擔(dān)和精神痛苦,。

文章先寫橐駝的命名,、橐駝種樹專長(zhǎng)和種樹之道，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”,，說(shuō)出—番居官治民的大道理,。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本;下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申,，前賓后主,，上下相應(yīng)，事理相生,，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力,。

本文共五段，一,、二段介紹傳記主人公的姓名,、形象特征，以及籍貫,、職業(yè)和技術(shù)特長(zhǎng),。這二段看似閑筆，卻生動(dòng)有趣,，給文章帶來(lái)了光彩色澤,。

在《莊子》書中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾,，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人,，《人間世》中則寫了一個(gè)怪物支離疏;有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁,，運(yùn)斤成風(fēng)的匠人,，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記,，把這兩種特點(diǎn)都集中在郭橐駝一人身上,，他既有殘疾，又精于種樹,?？梢?jiàn)柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點(diǎn)，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法,。

橐駝即駱駝,，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開(kāi)玩笑,，甚至嘲諷性質(zhì),。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤,，反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動(dòng)者的善良性格,。但作者這樣寫仍是有所本的,。在《莊子》的《應(yīng)帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫,，即人們把一個(gè)人呼之為?；蚝糁疄轳R，他都不以為忤,，反而欣然答應(yīng),。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實(shí)際上也體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然的思想,，即認(rèn)為“名”不過(guò)是外加上去的東西,，并不能影響一個(gè)人的實(shí)質(zhì)，所以任人呼牛呼馬,，思想上都不致受到干擾波動(dòng);相反,，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。

雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一個(gè)形貌丑陋而心地善良的敲鐘人,，這個(gè)藝術(shù)形象對(duì)后世影響很大,。直到電視劇《女奴》中的花匠也屬于這一類型。其實(shí),，這種把外表丑陋而心靈美統(tǒng)一在一個(gè)人身上的描寫,，在我國(guó)，可以說(shuō)從《莊子》就開(kāi)始了,。柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的典型,。不過(guò)柳宗元是把“丑”和“真”(他思想上認(rèn)識(shí)到顛撲不破的真理)統(tǒng)一起來(lái)，雨果是把“丑”和“善”統(tǒng)一起來(lái),，略有不同而已,。

第三段是郭橐駝自我介紹種樹的經(jīng)驗(yàn)。前后是正反兩面對(duì)舉,，關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”,。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說(shuō)服力,，文章用了對(duì)比的寫法,，先從種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對(duì)比。究竟什么是樹木的本性呢?“其本欲舒,，其培欲平,，其土欲故,，其筑欲密”,，四個(gè)“欲”字,，既概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領(lǐng),。郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀恍愿裨苑N,，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“天者全而其性得”的理想效果,。這正是郭橐駝種樹“無(wú)不活”的訣竅,。他植者則不然，他們違背樹木的本性,，種樹時(shí)“根拳而土易,，其培之也，若不過(guò)焉則不及”,，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果,。這就回答了上段的問(wèn)題，他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本,。繼從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比,。“勿動(dòng)勿慮,，去不復(fù)顧,。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn),。乍看,，好像將樹種下去以后，聽(tīng)之任之,，不加管理,。事實(shí)上，橐駝的“勿動(dòng)勿慮”,，移栽時(shí)的“若子”,，種完后的“若棄”，正是最佳的管理,，沒(méi)有像疼愛(ài)孩子那樣的精心培育,，就不會(huì)有理想的效果。他植者不明此理,，思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò),，什么都放不下，結(jié)果適得其反,，“雖曰愛(ài)之,，其實(shí)害之;雖曰憂之，其實(shí)仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī),。這兩層對(duì)比寫法,，句式富于變化。寫橐駝種樹,，用的是整齊的排比句,，而寫他植者之種樹不當(dāng)，則用散句來(lái)表示,，文章顯得錯(cuò)落有致,。“雖曰愛(ài)之,，其實(shí)害之;雖曰憂之,，其實(shí)仇之”用押韻的辭句，使重點(diǎn)突出,，系從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出,。從介紹橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)上可以看出，柳宗元的觀點(diǎn)同老莊思想還是有差別的,。柳是儒,、道兩家思想的結(jié)合，他并不主張一味聽(tīng)之任之的消極的“順乎自然”,，而是主張?jiān)谡莆帐挛飪?nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應(yīng)自然,。他要求所有的種樹人都能做到認(rèn)識(shí)樹木的天性，即懂得如何適應(yīng)樹木生長(zhǎng)規(guī)律的業(yè)務(wù),。把種樹的道理從正反兩面講清楚以后,，文章自然就過(guò)渡到第四段。

四,、五段是正面揭出本旨,，實(shí)為一篇之“精神命脈”。作者通過(guò)對(duì)話,，運(yùn)用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法,，把種樹管樹之理引申到吏治上去。對(duì)“養(yǎng)人”之不善,，文章先簡(jiǎn)要地用幾句加以概括：“好煩其令,，若甚憐焉，而卒以禍”,，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應(yīng),。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中,，加以典型化,，且有言有行，刻畫細(xì)致入微，入木三分,。如寫官吏們大聲吆喝,，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個(gè)“爾”,，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來(lái)鄉(xiāng),，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致,。作者最后以“問(wèn)者”的口吻點(diǎn)出“養(yǎng)人術(shù)”三字，這個(gè)“養(yǎng)”字很重要,?？梢?jiàn)使天下長(zhǎng)治久安，不僅要“治民”,，更重要的還要“養(yǎng)民”,，即使人民得到休生養(yǎng)息，在元?dú)獯髠蟮玫酱⒒謴?fù)的機(jī)會(huì),，也就是后來(lái)歐陽(yáng)修說(shuō)的“涵煦之深”,。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。

綜觀全文,，我們應(yīng)注意三點(diǎn)：一是無(wú)論種樹或治民,，都要“順天致性”，而不宜違逆其道;二是想要順天致性,，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”,，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律;三是動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事,，或只把好心停留在表面上和口頭上,。把這三點(diǎn)做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”,。

種樹郭橐駝傳拼音篇十八

一,、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)本文的諷喻性特點(diǎn),，理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”,；

2、掌握“瘺”等18個(gè)文言實(shí)詞,，歸納“雖”,、“因”、“且”,、“焉”四個(gè)文言虛詞的用法,。

3、背誦3、4段,。

二,、教學(xué)設(shè)想：

1、方法：學(xué)生自讀與教師導(dǎo)讀相結(jié)合,。

2,、重點(diǎn)與難點(diǎn)：本文寓意及關(guān)鍵字詞。

3,、課時(shí)：三課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：作者及有關(guān)內(nèi)容,，學(xué)生初讀課文

教學(xué)步驟及內(nèi)容：

一、導(dǎo)課：由復(fù)習(xí)《捕蛇者說(shuō)》的主題,、寫法,，導(dǎo)入《種樹郭橐駝傳》。

二,、投影學(xué)習(xí)目標(biāo)（見(jiàn)上）

三,、簡(jiǎn)介作者及有關(guān)內(nèi)容

1、學(xué)生讀課文題注2,、學(xué)生補(bǔ)充3,、教師的補(bǔ)充

柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人,，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的`另一位領(lǐng)袖人物,。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用,。他的許多作品,，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫作樹立了榜樣,，我國(guó)散文史上,，他的貢獻(xiàn)是很大的。創(chuàng)建的作品所達(dá)的思想高度和藝術(shù),，是超過(guò)韓愈的,。

柳宗元的詩(shī)文具佳，就散文說(shuō),，形式多樣化,，論文（《答韋中立論師道書》等論文八書）、傳記（《段太尉逸事?tīng)睢?、《童區(qū)寄傳》等）,、寓言（《三戒》、《傳》,、《羆說(shuō)》等）,、山水游記（《永州八記》）都很出色,。文章“精裁密致，璨若珠貝”,，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰,。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》,，劉并作了序,。

四、題解,。1,、體裁2、針對(duì)性

五,、教師范讀全文（或放錄音），學(xué)生思考：作者把一個(gè)什么道理寄寓于了個(gè)什么故事,？

六,、學(xué)生借助注釋，自讀課文,，個(gè)別答疑,。

七、布置作業(yè)：熟讀全文

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：提導(dǎo)誦讀

教學(xué)過(guò)程及內(nèi)容：

一,、指導(dǎo)誦讀第一段

1,、學(xué)生質(zhì)疑

2、教師強(qiáng)調(diào)應(yīng)掌握的字詞：瘺,、信,、類、固當(dāng),、名（為……起名,，動(dòng)詞）

3、指名學(xué)生口譯第一段

4,、提問(wèn)（1）本段傳什么,？（介紹人物身世）

（2）介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并不雅,，為何駝要自稱,？（豁達(dá)――身殘而自信）

（3）駝自信什么？

二,、學(xué)習(xí)第二段：1,、學(xué)生質(zhì)疑

2、教師提問(wèn)重點(diǎn)字詞：業(yè)（以……為業(yè),，意動(dòng)用法）

3,、學(xué)生口譯,，師生共同訂正

4、提問(wèn)：（1）駝種樹本領(lǐng)如何,，從哪些地方可以看出來(lái),？

（a、際遇――爭(zhēng)迎取養(yǎng)b,、全面――兩種人均能滿足,；c、高超――不怕“移徒”,，d,、他植者莫能如也）

（2）本段寫駝種樹本領(lǐng)全面高超，是種樹行家,，用了什么方法,？

（側(cè)重于側(cè)面描寫）

三、指導(dǎo)學(xué)生誦讀第三段

1,、指名學(xué)生閱讀

2,、學(xué)生質(zhì)疑

3、教師就字詞句提問(wèn)并強(qiáng)調(diào)：

（1）蕃,、植,、本、舒,、顧,、抑、耗,、思,、離、憐,、卒

不抑耗其實(shí)而已

（2）

雖曰憂之,，其實(shí)仇之

（3）句式：a、故不我若也（賓語(yǔ)前置）

b,、吾又何能為哉（賓語(yǔ)前置）

4,、提問(wèn)：（1）郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？他認(rèn)為種過(guò)錯(cuò)后應(yīng)采取什么態(tài)度,？他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的,？（看《教師教學(xué)用書》）

（2）其他種樹的人往往怎樣做？結(jié)果如何,？

（3）本段用了什么方法傳駝,？（對(duì)比、映襯）

（4）本段分幾層意思,？（討論）

板書（或投影）

三,、駝?wù)劮N樹經(jīng)驗(yàn)

總括分述

1,、木之性（理論說(shuō)明）

2、種植方法（實(shí)踐總結(jié)）

能順木之天以致其性3,、順其自然（議論）對(duì)比映襯

4,、他植者違返（反面申述）

5、種樹之術(shù),，并不高深（自謙明理）

5,、指名學(xué)生背誦第三段。

四,、布置作業(yè)：完成文后練習(xí)三,、四題

第三課時(shí)

要點(diǎn)：學(xué)習(xí)第四、五段并總結(jié)全文

教學(xué)過(guò)程及內(nèi)容：

一,、檢查練習(xí)三,、四題，完成第五題,。

二,、學(xué)習(xí)第四段，指導(dǎo)背誦

1,、字詞：勖爾植（勉勵(lì)）早繅而緒（而通“爾”,。絲的頭緒）又何以蕃吾生而安吾性耶（使……繁衍）故病且?。ㄐ傅,。?/p>

2,、學(xué)生翻譯,，師生訂正

3、提問(wèn)討論：

（1）“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹”后,，提出了怎樣的建議,？

（以子之道，移之官理,，可乎,？）

（2）駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的,？

（禍――呼,、鼓、聚,、擊,、召，參看《教學(xué)用書》）

（3）“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處,？

投影：

根拳而土易雖曰愛(ài)之,，促爾耕

旦視而暮撫其實(shí)害之,；勖爾植

已去而復(fù)顧雖曰憂之，督爾獲

爪其膚以驗(yàn)其實(shí)仇之,。早繅而緒

搖其本以觀早織而縷

字則幼孩

遂而雞豚

勤慮害樹繁政擾民

（注：中間用紅色筆）

4,、指名學(xué)生背誦第四段。

三,、學(xué)習(xí)第五段

1,、指明學(xué)生翻譯本段，師生訂正

2,、提問(wèn)：作者寫此文的用意何在,？（傳其事以為官戒）

四、總結(jié)全文

1,、指明學(xué)生歸納主題：本文講……（順民之性以養(yǎng)民的治道）

2,、怎么明理，用了什么方法,？（寫作特點(diǎn)歸納）

（1）對(duì)比與映襯

（2）婉約而多諷（板書）

教師小結(jié)：

本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道,，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳,，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗(yàn),，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái),，形象而又充分地表達(dá)了自己的理想,。

五、布置作業(yè)：閱讀柳宗元的《始得西山宴游記》

附板書設(shè)計(jì)（或投影）

種樹郭橐駝傳（寓言式的人物傳記）

養(yǎng)樹之道――移之官理

對(duì)郭橐駝：順木之天順民之性以養(yǎng)民映

比以至其性襯

他植者：勤慮害樹（害之,、仇之）繁政擾民

種樹郭橐駝傳拼音篇十九

從古到今,，哪朝哪代的君王，只要不是昏庸無(wú)能之輩,，無(wú)論怎樣的制度為主,，本意上都希望自己能夠仁政施民，有所建樹,。但做來(lái)幾何,，就不得而知了。原因不外有二,，一是被屬下蒙蔽了眼睛,，看不到事情的本相；一是所為與現(xiàn)實(shí)情況不符,，與愛(ài)心初衷相違,，即所謂的“好心辦壞事”。

文章短小精悍,，卻內(nèi)涵深刻,，讓為官者深省,，想必是柳河?xùn)|最期望的意愿了吧。他可能不會(huì)想到,，他的一篇小小的諷刺寓言小傳,，不僅讓他所處的唐朝統(tǒng)治者深思，更讓其后各朝各代的為官者警省,。

一個(gè)精于種樹,、深諳種樹之道的稍殘老人，能夠順應(yīng)樹木的天性,，來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性,，這一點(diǎn)當(dāng)真難能可貴。樹的天性是舒展其根部,，培土均勻,，原土宜生，筑土緊密,。這些做到后,，不再去動(dòng)它，也不必?fù)?dān)心它的生死,，自會(huì)取得良好長(zhǎng)勢(shì),。栽種時(shí)就像對(duì)子女一樣盡心，栽好后就不要再牽牽念念放心不下了,，隨它長(zhǎng)去,。唯如此它的天性得到保全才會(huì)得到最好的成長(zhǎng)。說(shuō)到底,，也就是橐駝不妨害樹的生長(zhǎng),。其他種樹人呢,？則不是粗心大意于樹就是過(guò)分溺愛(ài)于樹的成長(zhǎng)其程,。疏忽導(dǎo)致樹死亡，溺愛(ài)亦會(huì)有損于樹的正常生長(zhǎng),。

橐駝種樹讓人欣羨原因有二：一是成活率高,；二是長(zhǎng)得碩茂。蓋善植者必善移樹,，只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由,。管理的善與不善是樹木存活的根源所在，一如治民的官者,，能否讓百姓平和幸福生活的前提,。“勿動(dòng)勿慮,，去不復(fù)顧,。其蒔也若子,，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn)。收放之“度”的掌握,，才是避免“雖曰愛(ài)之,，其實(shí)害之；雖曰憂之,，其實(shí)仇之”現(xiàn)象發(fā)生的最主要原因,。

養(yǎng)樹與養(yǎng)人，種樹和治民,，本無(wú)相關(guān),，但究其內(nèi)里，又如此類似,。我們的官者,，如果多像橐駝種樹一樣來(lái)治民，何愁百姓不安居樂(lè)業(yè),？愛(ài)是放手,，愛(ài)更是不可或缺的歷煉，收放自如,，也是為官者需要修煉的上境,。從種樹中得治民法，亙古皆適,，不妨將其視為顛撲不破之真理,。此文涵煦之深，愿時(shí)下有心人思之,，以為鑒戒,。