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種樹郭橐駝傳拼音篇一
教學(xué)目標(biāo):
1,、了解作者及文章的思想內(nèi)涵。
2,、掌握“類,、固,、致、易”等實(shí)詞的多義性和“且,、而”等虛詞的意思和用
法,。
3、學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫法,。
4、掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法,。
5,、賞析文中“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力。
教學(xué)重點(diǎn):
1,、掌握“類,、固、致,、易”等實(shí)詞的多義性和“且,、而”等虛詞的意思和用
法。
教學(xué)難點(diǎn):
1,、了解作者及文章的思想內(nèi)涵,。
2,、學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫法。
3,、掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法,。
4、賞析文中“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力,。
第一節(jié)
同學(xué)們都知道,,我國(guó)古代詩(shī)歌在唐代已達(dá)到了頂峰,涌現(xiàn)了李白,、杜甫,、白居易等一大批著名詩(shī)人,可以說(shuō)是璨若群星,。唐代除詩(shī)歌創(chuàng)作取得輝煌的成就,,散文創(chuàng)作上的成就同樣不容忽視,尤其是“古文運(yùn)動(dòng)”對(duì)后世影響非常大,。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者除《師說(shuō)》的作者韓愈外,,還有一位即今天我們所學(xué)課文的作者——柳宗元。
柳宗元(773-819)字子厚,,河?xùn)|(山西永濟(jì))人,,世稱柳河?xùn)|。曾任柳州刺史,,故后人也稱之為柳柳州,。是我國(guó)唐代杰出的文學(xué)家,在散文和詩(shī)歌的創(chuàng)作方面,,有很高的造詣,。在文學(xué)上他與韓愈一起提倡“古文運(yùn)動(dòng)”,主張“文道并重”,,還強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真,。并且兩人同被列入“唐宋八大家”之中,并稱“韓柳”,。他的創(chuàng)作可分為傳記,、論文、山水游記,、寓言等四種,,以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》著有《河?xùn)|先生集》,。
本文表面上是人物傳記,實(shí)際上是借郭橐駝種樹之事,,說(shuō)明某個(gè)道理,,究竟是說(shuō)明什么道理,,我們學(xué)習(xí)全文后便能得知,。
1、學(xué)生參看注解自主掌握文中詞句:
2,、教師檢查學(xué)生掌握情況:
1,、郭橐駝本名是什么?形貌有何特征,?同鄉(xiāng)人稱他什么,?
2、同鄉(xiāng)人用他身體缺陷稱他,,他的態(tài)度如何?表現(xiàn)了他怎樣的性格,?
表現(xiàn)了郭橐駝身殘心不殘,,豁達(dá)、自信的性格,。
3,、學(xué)生概括該段中心。
仿史傳體例,,介紹人物身世,。
4、為什么這位駝?wù)哂腥绱嘶磉_(dá),、自信的性格,?帶著這個(gè)問(wèn)題我們研讀第二自然段。指定學(xué)生朗讀該段,,其他同學(xué)思考本段中心,。
郭橐駝是個(gè)種樹的行家、里手
5,、這一段作者是如何表現(xiàn)表現(xiàn)郭橐駝是種樹的行家的?
側(cè)面描寫:爭(zhēng)相迎取養(yǎng)
他植者雖窺伺效慕,,莫能如也
正面描寫:“挪活”“且碩茂,,早實(shí)以蕃”
對(duì)比:他植者雖窺伺效慕,莫能如也
6,、人們“爭(zhēng)相迎取養(yǎng)”郭橐駝是為了滿足自己怎樣的需求,?這兩種需求暗示了什么,?
兩種:觀賞游玩的[精神]賣果營(yíng)利的[物質(zhì)]
技術(shù)的全面
小結(jié):綜上所述,身殘的郭橐駝?dòng)谢磉_(dá),、自信的性格我們就不難理解,。
第二節(jié)
上節(jié)課我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《種樹郭橐駝傳》的一二自然段,通過(guò)這兩個(gè)段
1,、郭橐駝樹種得好,,他種樹的關(guān)鍵原則是什么?用文中語(yǔ)句回答,。
用謙和的語(yǔ)氣說(shuō)明種樹的關(guān)鍵“能順木之天以致其性焉爾”,。
具體方法:其本欲舒,其培欲平,,其土欲故,,其筑欲密。
態(tài)度:既然已……其置也若棄,。
3,、他植者是怎樣做的?結(jié)果怎樣,?
4,、本段用什么方法來(lái)表現(xiàn)郭橐駝種樹技藝的高超?
對(duì)比
郭橐駝順應(yīng)了樹木生長(zhǎng)的自然規(guī)律,,采取了正確的做法,,收到了“天者全而其性得”的效果;他植者違背了樹的本性,,遭致“木之性日以離”,。
5、學(xué)生概括本段中心:
郭橐駝?wù)劮N樹的經(jīng)驗(yàn),。
6,、大家聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勆钪杏譀](méi)沒(méi)有與“他植者”做法相似的,?
班上不只一個(gè)同學(xué)的家長(zhǎng)都給我打電話,,說(shuō):“王老師,我的孩子經(jīng)常接到異性同學(xué)的電話,,他她可能早戀,,我查過(guò)了打電話的是同班的某某,麻煩你告訴我對(duì)方家長(zhǎng)的電話,,我要跟對(duì)方的家長(zhǎng)談一談,。”家長(zhǎng)的做法與“他植者”很相似,,都是冠以關(guān)心,、愛(ài)護(hù)之名,。但實(shí)際效果呢,往往適得其反,。當(dāng)然我并不是倡導(dǎo)早戀,,但家長(zhǎng)的做法不可取,會(huì)嚴(yán)重挫傷孩子雙方的自尊心,,結(jié)果學(xué)生與孩子的隔閡越來(lái)越大,。
1、“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹”后,,提出了怎樣的建議,?
“以子之道,移之官理,,可乎,?”
2、那么“以子之道,,移之官理,,可乎?”這句話在文中的作用是什么,?
過(guò)渡,,轉(zhuǎn)移話題,將話題轉(zhuǎn)到政事上來(lái),。
3,、郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)官吏繁令擾民的?
先概括:“好煩其令,,若甚憐焉,,而卒以禍?!?;再鋪陳,把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中,,加以典型化,,且有言有行。
4,、那么“種樹”和“官理”有何相似之處,?告訴我們什么道理?
種樹:勤慮害樹官理:繁政擾民
運(yùn)用映襯手法告訴我們:做官之人,,要像種樹那樣,,順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律,讓他們休養(yǎng)生息,,以維持承平之世,。
5、齊讀最后一段,,說(shuō)說(shuō)本文的寫作目的,?理解設(shè)事明理的寫法。
中唐時(shí)期,,豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重,,僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民,除了交納正常的捐粟外,,還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅,。作者有感而發(fā),文章最后一句(結(jié)語(yǔ))“傳其事以為官戒”,,表明了作傳的真正意圖:借“養(yǎng)人”抨擊了官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象,。
故:因:
故鄉(xiāng)人號(hào)之駝因舍其名
此物故非西產(chǎn)因擊沛公于坐
君安與項(xiàng)伯有故因造玉清宮,伐木取材
廣故說(shuō)言欲亡因賓客至藺相如門謝罪
顧:
去也不顧
相如顧召趙御使
顧吾念之
三顧臣于草廬中
不復(fù)顧利害
種樹郭橐駝傳拼音篇二
柳宗元
郭橐駝,,不知始何名,。病僂,隆然伏行,,有類橐駝?wù)?,故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰:“甚善,。名我固當(dāng),。”因舍其名,,亦自謂“橐駝”云,。
其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng),在長(zhǎng)安西,。駝業(yè)種樹,,凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng),。視駝所種樹,,或移徙,無(wú)不活,;且碩茂,,早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕,,莫能如也,。
有問(wèn)之,對(duì)曰:“橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天以致其性焉爾,。凡植木之性,,其本欲舒,其培欲平,,其土欲故,,其筑欲密。既然已,,勿動(dòng)勿慮,,去不復(fù)顧。其蒔也若子,,其置也若棄,,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已,,非有能碩茂之也,;不抑耗其實(shí)而已,非有能早而蕃之也,。他植者則不然,,根拳而土易,其培之也,,若不過(guò)焉則不及,。茍有能反是者,則又愛(ài)之太恩,,憂之太勤,。旦視而暮撫,已去而復(fù)顧,。甚者,,爪其膚以驗(yàn)其生枯,搖其本以觀其疏密,,而木之性日以離矣,。雖曰愛(ài)之,其實(shí)害之,;雖曰憂之,,其實(shí)仇之;故不我若也,。吾又何能為哉,?”
問(wèn)者曰:“以子之道,移之官理,,可乎,?”駝曰:“我知種樹而已,官理,非吾業(yè)也,。然吾居鄉(xiāng),,見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉,,而卒以禍,。旦暮吏來(lái)而呼曰:‘官命促爾耕,勖爾植,,督爾獲,早繅而緒,,早織而縷,,字而幼孩,遂而雞豚,?!Q鼓而聚之,擊木而召之,。吾小人輟飧饔以勞吏者,,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶,?故病且怠,。若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎,?”
問(wèn)者曰:“嘻,,不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹,,得養(yǎng)人術(shù),。”傳其事以為官戒,。
種樹郭橐駝傳拼音篇三
如何讓文言文教學(xué)更接地氣,、教學(xué)有效率需要不斷思索與實(shí)踐。當(dāng)文章比較簡(jiǎn)單,,文意不難理解的時(shí)候,,我們是不是可以把語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重?fù)?dān)交給學(xué)生?因?yàn)槊科n文下都有比較詳細(xì)的注解,,對(duì)高二的學(xué)生來(lái)說(shuō)不是難題,,老師只要在緊要處點(diǎn)撥一下就行了。古代名家散文在寫作時(shí)作者比較講究章法,,是很好的寫作學(xué)習(xí)典范,,所蘊(yùn)含的思想豐富可以從中窺探到作者的精神世界引人深思。這些內(nèi)容也是需要學(xué)生了解和學(xué)習(xí)的。
《種樹郭橐駝傳》一文是寓言體的傳記,。名“傳”,,實(shí)際上時(shí)一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品,。郭橐駝種樹的本事已不可考,,后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作,是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的,。文本在大意的理解上難度不大,,對(duì)高二的學(xué)生而言,可以借助古漢語(yǔ)字典自己疏通文意,。所以我把本文教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)文本思想內(nèi)涵的理解與把握上,,理清作者由事到理的論述過(guò)程及方法,聯(lián)系實(shí)際探究順天致性的道理,。同時(shí)讓學(xué)生感受柳宗元的'悲憫情懷,,樹立尊重生命的意識(shí)。
在本節(jié)課的教學(xué)中,,我首先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)郭橐駝種樹的之道的進(jìn)行分析,,抓住其本質(zhì),先啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己生活思索,,從效果看此環(huán)節(jié)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣,,能加深學(xué)生對(duì)這一道理的理解,有助于對(duì)柳宗元“以子之道,,移之官理”由此及彼用類比方法講道理的理解,。不足之處在于引導(dǎo)學(xué)生時(shí)沒(méi)有更多的從學(xué)生回答的角度生成而是把學(xué)生拉到自己預(yù)設(shè)的問(wèn)題上,沒(méi)有真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維,。另外在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)作者悲憫思想時(shí)太過(guò)簡(jiǎn)單缺少了學(xué)生的參與,。
種樹郭橐駝傳拼音篇四
前幾天看見(jiàn)了太極神手的求助貼,怎樣上這篇文章才有新意,,我改為由學(xué)生備課,,學(xué)生上課的形式,,現(xiàn)將上課大體情況和自己的一些思考貼出來(lái),希望大家能多提意見(jiàn),多探討,。(具體學(xué)生的發(fā)言我還在整理,,整理好后,,一并貼出來(lái))
學(xué)生上臺(tái)發(fā)言還比較積極,,下面的同學(xué)配合也比較積極,提問(wèn)與回答,,提問(wèn)與反提問(wèn),,回答與辯論進(jìn)行得比較順利,,課堂氣氛比較濃厚,有些觀點(diǎn)非常精彩,,甚至是新觀點(diǎn),。
2.學(xué)生教授的技法欠佳,不懂得如何處理,,比如不知道點(diǎn)評(píng)回答,、復(fù)述觀點(diǎn)、板書等等,。
3.一部分學(xué)生做壁上觀,,或干其它事,或講小話(雖然我在課前已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了課堂紀(jì)律問(wèn)題),,課堂有點(diǎn)吵鬧,。
所以這課上下來(lái),我還在考慮,,這種形式應(yīng)不應(yīng)該提倡?提倡,,應(yīng)該怎么施行,?像我這樣簡(jiǎn)單的要求學(xué)生講是不是太不科學(xué),還需要更細(xì)化,?以及如何指導(dǎo)學(xué)生備課等等,。
五一前我到師大附中聽(tīng)了兩堂課,也是這種形式,,上課由學(xué)生主持,,老師只是點(diǎn)評(píng)者。但我感覺(jué)那兩堂課上得不怎么地,,尤其上《南洲六月荔枝丹》的那位老師,,基本上點(diǎn)評(píng)就在糾正學(xué)生的觀點(diǎn),然后強(qiáng)加自己的觀點(diǎn),,我想這樣上課實(shí)際上換湯不換藥,,最終還是老師的觀點(diǎn)。
另外,,我在想,,我還需不需要對(duì)文本再進(jìn)行分析呢?需要,,應(yīng)該采取什么方式呢,?我在想,即便是需要,,也應(yīng)該是考慮將學(xué)生的正確觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié),,板書出來(lái),,以說(shuō)明成果是學(xué)生的。只是如何具體操作,,還需要系統(tǒng)的思考,。
事實(shí)上,這種形式我也試過(guò),,最開(kāi)始是古詩(shī)詞鑒賞,,每天一個(gè)同學(xué)上課前在黑板上默寫自己所要講的詩(shī)詞,帶張紙或者是空手上臺(tái)講,,按學(xué)號(hào)來(lái),!不過(guò)他們講之前,我把所有相關(guān)資料給他們,,然后讓他們給我交一份簡(jiǎn)單的“教案”,,甚至于他們有什么問(wèn)題,都可以先向我咨詢,,準(zhǔn)備時(shí)間一般都是一周,,幾乎每個(gè)人上去講的都還不錯(cuò),最起碼的知識(shí)點(diǎn)都講出來(lái)了,。在學(xué)生講的時(shí)候,,我做好聽(tīng)課記錄;講完后,,我就適當(dāng)?shù)目隙?,再提出一些講課中應(yīng)該注意的問(wèn)題,適當(dāng)?shù)奶砑右恍┻z漏的知識(shí)點(diǎn)或應(yīng)該拓展的內(nèi)容,,時(shí)間估計(jì)一刻鐘吧,!
這種形式我也采用,也同樣出現(xiàn)這些問(wèn)題,。猶其是比較差的班級(jí),,學(xué)生在理解和表達(dá)上都太差,所以,,這種方法我用時(shí)候很少,。沒(méi)有辦法,我們這里是西部邊遠(yuǎn)地區(qū),。學(xué)生在初中沒(méi)有完成的,,必須我們這里繼續(xù)“補(bǔ)課”。
語(yǔ)林的做法很好,,由簡(jiǎn)短的詩(shī)歌入手,,再配合資料,準(zhǔn)備一周,,時(shí)間充裕,。我只讓學(xué)生準(zhǔn)備了一節(jié)半課,。
那么語(yǔ)林有沒(méi)有要學(xué)生上過(guò)課文呢?有,,情況和具體步驟又是如何的,?
還是要看班級(jí)的整體水平吧
我還只是菜鳥老師,沒(méi)上過(guò)幾節(jié)課
沒(méi)嘗試過(guò)這種形式
我的課現(xiàn)在有個(gè)傾向:預(yù)習(xí)時(shí)間很充足,然后講,,一般都是快刀斬亂麻,,一針見(jiàn)血型,不知道這樣可好,?至今沒(méi)考試,,也沒(méi)見(jiàn)效果如何!
我是讓學(xué)生準(zhǔn)備片段,,比如具體備好某一段的課,,拿這篇文章來(lái)說(shuō),有學(xué)生備了第二段,,一上講臺(tái)就宣布“我要講的是第二段”,,然后分析字詞,要求同學(xué)朗讀,、翻譯,,再自己分析文本內(nèi)容(當(dāng)然有提問(wèn)),在提問(wèn)與回答中把文本分析透徹,,還有分析字詞的妙處,比如第二段的“凡”“皆爭(zhēng)”的妙處,。
有學(xué)生分析人物形象,,當(dāng)然也是提問(wèn)與回答并行,所有上臺(tái)發(fā)言的學(xué)生有一個(gè)很好的地方,,就是都問(wèn)了下面同學(xué)有沒(méi)有什么問(wèn)題想問(wèn)他(她)的,,問(wèn)題多了,一下好幾個(gè)舉手,,有故意刁難的,,有確實(shí)不懂的,小老師一一解答,。
具體的,,還是要把他們上臺(tái)的發(fā)言整理出來(lái)后,大家看了才清楚,。
我以前也上過(guò)這樣類型的課,。
開(kāi)始也是放手讓學(xué)生自己備課,同樣遇到摟主遇到的問(wèn)題,。后來(lái)我就指導(dǎo)備課的學(xué)生,,讓他和老師一樣的備課,,我提供資料,幫助提出一些課堂上可能遇到的問(wèn)題,。課堂效果明顯好起來(lái)了,。
還有,在上課的時(shí)候,,遇到大家不能解決的問(wèn)題,,小老師可以“提問(wèn)”我:)
我覺(jué)得這樣上課的好處是:
1,當(dāng)老師的那位同學(xué)收獲會(huì)很大,。
2,,同學(xué)們上課比較興奮,所以會(huì)比較投入,。
3,,我處在旁觀者的角度,容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,。
如果小老師備課不到位,,課堂會(huì)出現(xiàn)很多“無(wú)效教學(xué)時(shí)間”,老師再補(bǔ)充的話,,就會(huì)浪費(fèi)時(shí)間,。
感謝樓主,我沒(méi)有采用過(guò)這樣的形式來(lái)上課,,事實(shí)上我們這里的農(nóng)村初中他能在課堂發(fā)言已不錯(cuò),,談何讓他來(lái)自己上課呢。不過(guò)以后我倒想試試看,,收獲了,。
謝謝開(kāi)開(kāi)心心和楊楊。
其實(shí)學(xué)生也問(wèn)了我,,我也有解答,。
我在想學(xué)生的興奮度到底有多大?能不能保證以后都如此,?
還有,,如果學(xué)生不愿意上講臺(tái),能否強(qiáng)制性命令,?因?yàn)闋可娴揭粋€(gè)問(wèn)題,,就是有些學(xué)生永遠(yuǎn)只肯當(dāng)看客,自己不愿發(fā)言,。如果以后總是那幾個(gè)學(xué)生上課,,肯定不是我想要的結(jié)果。
兵教兵在文言教學(xué)中應(yīng)該是可行的,。但是前面我以為應(yīng)該加入一個(gè)課前自譯獨(dú)立化,,這樣課堂上師生雙方已經(jīng)明確難點(diǎn)所在,。難點(diǎn)抄錄于黑板或在書中畫出,由一學(xué)生主講,,其他學(xué)生糾正,、補(bǔ)充。
沒(méi)有了教師那種自然權(quán)威約束,,學(xué)生往往能暢所欲言,,各種意見(jiàn)得以充分的展現(xiàn)。學(xué)習(xí)較為生動(dòng)活波,,且興趣盎然,。
但是,正如大家所說(shuō)的那樣,,這種教學(xué)的弊病也是顯而易見(jiàn)的',。我覺(jué)得關(guān)于這個(gè)問(wèn)題可以多從一些細(xì)節(jié)上去考慮,如果只是一味的把資料和教師用書塞給學(xué)生,,然后讓學(xué)生上臺(tái)去講,,其實(shí)學(xué)生相比老師來(lái)說(shuō),教學(xué)的藝術(shù)和課堂的應(yīng)變機(jī)智明顯不足,,不外乎是教參的翻版,。
總之,我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題三言兩語(yǔ)恐怕還很難說(shuō)清,,這種教學(xué)方法還需要細(xì)節(jié)上的進(jìn)一步探討,。當(dāng)然,我們始終不應(yīng)忘記,,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)文言的主人,。
種樹郭橐駝傳拼音篇五
這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文,也是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事,。郭橐駝種樹的事跡已不可考,后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作,。此文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象,,通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹之道的記敘,說(shuō)明“順木之天,,以致其性”是“養(yǎng)樹”的`法則,,并由此推論出“養(yǎng)人”的道理,指出為官治民不能“好煩其令”,,批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民,、傷民的行為,反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望,。
文章先寫橐駝的命名,、橐駝種樹專長(zhǎng)和種樹之道,,然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”,說(shuō)出—番居官治民的大道理,。上半篇為橐駝之傳,,目的是為下半篇的論述張本;下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申,,前賓后主,,上下相應(yīng),事理相生,,發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力,。
本文共五段,一,、二段介紹傳記主人公的姓名,、形象特征,以及籍貫,、職業(yè)和技術(shù)特長(zhǎng),。這二段看似閑筆,卻生動(dòng)有趣,,給文章帶來(lái)了光彩色澤,。
在《莊子》書中所描繪的許多人物,有的具有畸形殘疾,,如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人,,《人間世》中則寫了一個(gè)怪物支離疏;有的則具有特異技能,,如善解牛的庖丁,,運(yùn)斤成風(fēng)的匠人,承蜩的佝僂丈人等,。柳宗元寫這篇傳記,,把這兩種特點(diǎn)都集中在郭橐駝一人身上,他既有殘疾,,又精于種樹,。可見(jiàn)柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點(diǎn),,連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法,。
橐駝即駱駝,人們稱這位主人公為橐駝,,原帶有開(kāi)玩笑,,甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤,反欣然接受,。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動(dòng)者的善良性格,。但作者這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應(yīng)帝王》和《天道》中,,都有這樣的描寫,,即人們把一個(gè)人呼之為牛或呼之為馬,,他都不以為忤,,反而欣然答應(yīng)。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的,。這種描寫實(shí)際上也體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然的思想,,即認(rèn)為“名”不過(guò)是外加上去的東西,并不能影響一個(gè)人的實(shí)質(zhì),,所以任人呼牛呼馬,,思想上都不致受到干擾波動(dòng);相反,,甚至以為被人呼為牛馬也并不壞,。
后一小段寫郭橐駝種樹的特異技能。他種樹的特點(diǎn)有二:一是成活率高,;二是長(zhǎng)得碩茂,,容易結(jié)果實(shí),即所謂“壽且孳”,。作者在后文沒(méi)有寫郭橐駝種樹的移栽易活的特點(diǎn),,只提到栽了樹不妨害其成長(zhǎng)的這一面。其實(shí)這是省筆,。蓋善植者必善移樹,,只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓,,只點(diǎn)到而止,。在這一小段的收尾處還布置了一個(gè)懸念。即“他植者雖窺伺效慕,,莫能如也”,。讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實(shí)際卻很難做到的道理:“順木之天以致其性,。”可見(jiàn)郭并不藏私,,而是“他植者”的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了,。從這里,作者已暗示給我們一個(gè)道理,即“無(wú)為而治”并不等于撒手不管或放任自流,。這個(gè)道理從下面兩大段完全可以得到證明,。
植者則不然,他們違背樹木的本性,,種樹時(shí)“根拳而土易,,其培之也,若不過(guò)焉則不及”,,因此必然遭致“木之性日以離”的惡果,。這就回答了上段的問(wèn)題,他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本,。繼從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比,。“勿動(dòng)勿慮,,去不復(fù)顧,。其蒔也若子,其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn),。乍看,,好像將樹種下去以后,聽(tīng)之任之,,不加管理,。事實(shí)上,橐駝的“勿動(dòng)勿慮”,,移栽時(shí)的“若子”,,種完后的“若棄”,正是最佳的管理,,沒(méi)有像疼愛(ài)孩子那樣的精心培育,,就不會(huì)有理想的效果。他植者不明此理,,思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò),,什么都放不下,結(jié)果適得其反,,“雖曰愛(ài)之,,其實(shí)害之;雖曰憂之,,其實(shí)仇之”,,壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。
這兩層對(duì)比寫法,,句式富于變化,。寫橐駝種樹,用的是整齊的排比句,而寫他植者之種樹不當(dāng),,則用散句來(lái)表示,,文章顯得錯(cuò)落有致?!半m曰愛(ài)之,,其實(shí)害之;雖曰憂之,,其實(shí)仇之”用押韻的辭句,,使重點(diǎn)突出,系從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出,。從介紹橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)上可以看出,,柳宗元的觀點(diǎn)同老莊思想還是有差別的。柳是儒,、道兩家思想的結(jié)合,,他并不主張一味聽(tīng)之任之的消極的“順乎自然”,,而是主張?jiān)谡莆帐挛飪?nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應(yīng)自然。他要求所有的種樹人都能做到認(rèn)識(shí)樹木的天性,即懂得如何適應(yīng)樹木生長(zhǎng)規(guī)律的業(yè)務(wù),。把種樹的道理從正反兩面講清楚以后,,文章自然就過(guò)渡到第四段。
四、五段是正面揭出本旨,實(shí)為一篇之“精神命脈”。作者通過(guò)對(duì)話,運(yùn)用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法,,把種樹管樹之理引申到吏治上去,。對(duì)“養(yǎng)人”之不善,,文章先簡(jiǎn)要地用幾句加以概括:“好煩其令,,若甚憐焉,,而卒以禍”,,這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應(yīng),。接著用鋪陳的手法,把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中,加以典型化,,且有言有行,,刻畫細(xì)致入微,,入木三分。如寫官吏們大聲吆喝,,驅(qū)使人民勞作,,一連用了三個(gè)“爾”,四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞,,把俗吏來(lái)鄉(xiāng),,雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問(wèn)者”的口吻點(diǎn)出“養(yǎng)人術(shù)”三字,,這個(gè)“養(yǎng)”字很重要,。可見(jiàn)使天下長(zhǎng)治久安,,不僅要“治民”,,更重要的還要“養(yǎng)民”,即使人民得到休生養(yǎng)息,,在元?dú)獯髠蟮玫酱⒒謴?fù)的機(jī)會(huì),,也就是后來(lái)歐陽(yáng)修說(shuō)的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的,。
綜觀全文,,我們應(yīng)注意三點(diǎn):一是無(wú)論種樹或治民,,都要“順天致性”,而不宜違逆其道,;二是想要順天致性,,必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”,亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律,;三是動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一,不允許好心辦壞事,,或只把好心停留在表面上和口頭上,。把這三點(diǎn)做好,,才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”,。
種樹郭橐駝傳拼音篇六
《種樹郭橐駝傳》是唐代文學(xué)家柳宗元的作品,。下面是本站小編為大家整理的《種樹郭橐駝傳》閱讀題目及其參考答案,,歡迎大家參閱,。
郭橐駝,,不知始何名,病僂,隆然伏行,,有類橐駝?wù)?,故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”,。駝聞之,,曰:“甚善,,名我固當(dāng),。”因舍其名,,亦自謂橐駝云。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng),,在長(zhǎng)安西,。
駝業(yè)種樹,凡長(zhǎng)安富豪人為觀游及賣果者,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng),。視駝所種樹,,或移徙,,無(wú)不活,,且碩茂早實(shí)以蕃,。他植者雖窺伺效慕,莫能如也,。
有問(wèn)之,,對(duì)曰;“橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天,,以致其性焉爾,。凡植木之性:其本欲舒,其培欲平,,其土欲故,,其筑欲密。既然已,,勿動(dòng)勿慮,,去不復(fù)顧。其蒔也若子,,其置也若棄,,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已,,非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已,,非有能早而蕃之也。他植者則不然,,根拳而土易,,其培之也,若不過(guò)焉則不及,。茍有能反是者,,則又愛(ài)之太恩,,憂之太勤,,旦視而暮撫,,已去而復(fù)顧,甚者,,爪其膚以驗(yàn)其生枯,,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣,。雖曰愛(ài)之,,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之,。故不我若也,。吾又何能為哉!”
問(wèn)者曰:“以子之道,移之官理,,可乎?”駝曰:“我知種樹而已,,官理,非吾業(yè)也,。然吾居鄉(xiāng),,見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉,,而卒以禍,。旦暮吏來(lái)而呼曰:‘官命促爾耕,勖爾植,,督爾獲,,早繅而緒,早織而縷,,字而幼孩,,遂而雞豚?!Q鼓而聚之,,擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者,,且不得暇,,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,,則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問(wèn)者曰:“嘻,,不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹,得養(yǎng)人術(shù),?!眰髌涫乱詾楣俳湟病?/p>
1.選出加點(diǎn)字詞解釋有誤的一項(xiàng)( )(2分)
a.早實(shí)以蕃:結(jié)實(shí)
b.致其性:盡
c.其培欲平:培土
d.有類橐駝?wù)撸哼@一幫人
2.對(duì)本文字詞解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是( )(2分)
a.“駝業(yè)種樹”中“業(yè)”是名詞活用為動(dòng)詞,,“把……當(dāng)作職業(yè)”,。
b.“非有能碩茂之也”中“碩茂”是形容詞的使動(dòng)用法,,這句話譯“并沒(méi)有辦法使它們長(zhǎng)得高大茂盛”。
c.“甚者,,爪其膚以驗(yàn)其生枯,,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣”,,這句三個(gè)“以”都是連詞,,用法含義完全一樣。
d.“若甚憐焉”中“焉”是代詞,,他們,,指代老百姓。
3.對(duì)文段的理解分析,,不正確的一項(xiàng)是( )(2分)
a.第三段兩面對(duì)舉,,關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻,、更有說(shuō)服力,,文章用了對(duì)比的寫法,先從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比,,繼從種植的當(dāng)與不當(dāng)對(duì)比,。
b.第四段揭出文旨,作者通過(guò)對(duì)話,,運(yùn)用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互為映照的寫法,,把種樹管樹之理引申到吏治上去。
c.文章集中“吏治不善”的種種表現(xiàn),,加以典型化,,且有言有行,刻畫細(xì)致入微,,入木三分,,如寫官吏們大聲吆喝,驅(qū)使人民勞作,,一連用了三個(gè)“爾”,,四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞,把俗吏來(lái)鄉(xiāng),、雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致,。
d.寫橐駝種樹,用的是整齊的排比句,,而寫他植者之種樹不當(dāng),,則用散句來(lái)表示,語(yǔ)言錯(cuò)落有致,富有變化,。
4.翻譯下列文言句子,。(8分)
(1)以子之道,移之官理,,可乎?(3分) (《種樹郭橐駝傳》)
(2)登高而招,臂非加長(zhǎng)也,,而見(jiàn)者遠(yuǎn),。(2分) (《勸學(xué)》)
(3)逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,,而卒莫消長(zhǎng)也,。(3分) (《赤壁賦》)
1.d
2.c
3.a
4.(1)把你種樹的道理,轉(zhuǎn)用到為官治民上,,可以嗎?
(2)登到高處招手,,胳臂沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng),可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn),。
(3)不斷流逝的,,就像這江水,但它不曾流走;時(shí)圓時(shí)缺的,,就像這明月,,但它最終沒(méi)有減少或增加。
種樹郭橐駝傳拼音篇七
郭橐駝,,不知道他最初叫什么名字,。他患了脊背彎曲的病,脊背高高突起,,彎著腰走路,,就像駱駝一樣,所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“駝”,。橐駝聽(tīng)說(shuō)后,,說(shuō):“這個(gè)名字很好啊,這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng),?!庇谑撬釛壛怂瓉?lái)的名字,也自稱起“橐駝”來(lái),。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng),,在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè),,凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買賣的豪富人,,都爭(zhēng)著迎接雇傭他。人們觀察橐駝種的樹,,或者移植的樹,,沒(méi)有不成活的,;而且長(zhǎng)得高大茂盛,果實(shí)結(jié)得早而且多,。其他種植的人即使暗中觀察效仿,,也沒(méi)有誰(shuí)能比得上他的。
有人問(wèn)他種樹種得好的原因,,他回答說(shuō):“我并不能使樹木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快,,不過(guò)是能夠順應(yīng)樹木的自然生長(zhǎng)規(guī)律,使它的本性充分發(fā)展而已,。凡是種植的樹木,,它的本性是:樹木的樹根要舒展,它的培土要平均,,它根下的土要用原來(lái)培育樹苗的土,,根周圍的搗土要緊實(shí)。這樣做了之后,,就不要再動(dòng),,不要再憂慮它,離開(kāi)后就不再管它,。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心,,栽好后要像丟棄它一樣放在一邊,那么樹木的天性就得以保全,,它的本性也就能夠得到充分發(fā)展,。所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了,并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法,;只不過(guò)不抑制,、減少它的結(jié)果罷了,也并不是有能力使它果實(shí)結(jié)得早又多,。別的種樹人卻不是這樣,。種樹時(shí),樹根拳曲著,,又換了生土,;給樹培土的時(shí)候,不是過(guò)緊就是太松,。如果有能夠和這種做法相反的人,,就又太過(guò)于吝惜它們了,擔(dān)心它太過(guò)分了,;早晨去看了,,晚上又去摸摸,已經(jīng)離開(kāi)了,又回來(lái)望望,。更嚴(yán)重的,,甚至掐破樹皮來(lái)觀察它是死是活著,搖動(dòng)樹的根部來(lái)看培土是松還是緊,,這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了,。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它,這實(shí)際上是害它,;雖說(shuō)是擔(dān)心它,,這實(shí)際上是仇視它。所以他們種植的樹都不如我,。我又哪里有什么特殊本領(lǐng)呢,?”
問(wèn)的人說(shuō):“把你種樹的方法,,轉(zhuǎn)用到做官治民上,,可行嗎?”橐駝?wù)f:“我只知道種樹罷了,,做官治民,,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里,,看見(jiàn)那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令,,好像是很憐愛(ài)(百姓)啊,但百姓最終反因此受到禍害,。從早到晚那些小吏跑來(lái)大喊:‘長(zhǎng)官命令:催促你們耕地,,勉勵(lì)你們種植,督促你們收獲,,早些煮繭抽絲,,早些織好你們的布,養(yǎng)育好你們的孩子,,喂養(yǎng)好你們的家禽牲畜,!’一會(huì)兒打鼓招聚大家,一會(huì)兒鼓梆召喚大家,。我們這些小百姓停止吃早,、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇,又怎能增加我們的生產(chǎn),,使我們生活安定呢,?所以我們既困苦又疲乏,像這樣(治民反而擾民),它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧,?”
問(wèn)的人說(shuō):“不也是很好嗎,!我問(wèn)種樹的方法,得到了治民的方法,。”我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒,。
種樹郭橐駝傳拼音篇八
柳宗元的.《種樹郭橐駝傳》比較簡(jiǎn)單,所以我采用了第一課時(shí)解決基礎(chǔ)知識(shí),,第二課時(shí)賞析課文內(nèi)容,,第三課時(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化論據(jù)。
這個(gè)學(xué)期也是學(xué)案教學(xué),。這種教學(xué)方法非常有針對(duì)性,,可以幫助學(xué)生快速地了解所學(xué),課堂效果也相對(duì)高一些,。不過(guò),,因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足,每次用學(xué)案上課時(shí),,我總是不能很好地將學(xué)案和講課結(jié)合起來(lái),。為了能夠自如運(yùn)用學(xué)案教學(xué),我每次在學(xué)案之外,,還做了以學(xué)案為主的詳細(xì)教案,。用教案教學(xué),雖然與學(xué)案教學(xué)的初衷相離,,但是因?yàn)橐彩且詫W(xué)案為主,,教學(xué)過(guò)程倒也比以前順利多了??磥?lái),,新老師還是要反復(fù)備課的好啊。
種樹郭橐駝傳拼音篇九
柳宗元的`《種樹郭橐駝傳》比較簡(jiǎn)單,,所以我采用了第一課時(shí)解決基礎(chǔ)知識(shí),,第二課時(shí)賞析課文內(nèi)容,第三課時(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化論據(jù),。
這個(gè)學(xué)期也是學(xué)案教學(xué),。這種教學(xué)方法非常有針對(duì)性,可以幫助學(xué)生快速地了解所學(xué),,課堂效果也相對(duì)高一些,。不過(guò),因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足,,每次用學(xué)案上課時(shí),,我總是不能很好地將學(xué)案和講課結(jié)合起來(lái)。為了能夠自如運(yùn)用學(xué)案教學(xué),,我每次在學(xué)案之外,,還做了以學(xué)案為主的詳細(xì)教案,。用教案教學(xué),雖然與學(xué)案教學(xué)的初衷相離,,但是因?yàn)橐彩且詫W(xué)案為主,,教學(xué)過(guò)程倒也比以前順利多了??磥?lái),,新老師還是要反復(fù)備課的好啊。
種樹郭橐駝傳拼音篇十
今天,,我讀了一篇文章——《種樹郭橐駝傳》,。
就拿我們來(lái)說(shuō)吧,小學(xué)階段行為習(xí)慣的培養(yǎng)就像種樹之初一樣,,正是要打好根基的重要階段,。只要有了良好的行為習(xí)慣,長(zhǎng)大就能有所作為,,對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn),。
種樹如育人。家長(zhǎng)們,,請(qǐng)重點(diǎn)培養(yǎng)我們的好行為,、好習(xí)慣吧,,只要把根基做好,,我們一定會(huì)成長(zhǎng)為參天大樹!
種樹郭橐駝傳拼音篇十一
出處或作者:柳宗元
郭橐駝,不知始何名,,病僂,,隆然伏行,有類橐駝?wù)?,故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”,。駝聞之曰:“甚善,名我固當(dāng),?!币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云,。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng),,在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹,,凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者,,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹,,或遷徙,,無(wú)不活,,且碩茂,蚤實(shí)以蕃,。他植者雖窺伺效慕,,莫能如也。
有問(wèn)之,,對(duì)曰;“橐駝非能使木壽且孳也,,能順木之天,以致其性焉爾,。凡植木之性,,其本欲舒,其培欲平,,其土欲故,,其筑欲密。既然已,,勿動(dòng)勿慮,,去不復(fù)顧。其蒔也若子,,其置也若棄,,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已,,非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已,,非有能蚤而蕃之也。他植者則不然,,根拳而土易,,其培之也,若不過(guò)焉則不及,。茍有能反是者,,則又愛(ài)之太殷,憂之太勤,,旦視而暮撫,,已去而復(fù)顧,甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯,,搖其本以觀共疏密,,而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之,,其實(shí)害之;雖曰憂之,,其實(shí)仇之。故不我若也,。吾又何能為哉!”
問(wèn)者曰:“以子之道,,移之官理可乎?”駝曰:“我知種樹而已,,官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng),,見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令,,若甚憐焉,而卒以禍,。旦暮吏來(lái)而呼曰:‘官命促爾耕,,勖爾植,督爾獲,,蚤繅而緒,,蚤織而縷,字而幼孩,,遂而雞豚,。’鳴鼓而聚之,,擊木而召之,。吾小人輟飧饔以勞吏者,且不得暇,,又何以蕃吾生而安吾性邪?故病且怠,。若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問(wèn)者嘻曰:“不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹,,得養(yǎng)人術(shù),。”傳其事以為官戒也,。
郭橐駝其人,,不知原名什么,。他患有傴僂病,,行走時(shí)背脊高起,臉朝下,,就像駱駝,,所以鄉(xiāng)里人給他取了個(gè)“駝”的外號(hào)。橐駝聽(tīng)到后說(shuō):“很好啊,,給我取這個(gè)名字挺恰當(dāng),。”于是他索性放棄了原名,,也自稱橐駝,。他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng),在長(zhǎng)安城西邊,。郭橐駝以種樹為職業(yè),,長(zhǎng)安城的富豪人家為了種植花木以供玩賞,,還有那些以種植果樹出賣水果為生的人,都爭(zhēng)著接他到家中供養(yǎng),。大家看到橐駝所種,,或者移植的樹,沒(méi)有不成活的,,而且長(zhǎng)得高大茂盛,,果實(shí)結(jié)得又早又多。別的種樹人即使暗中觀察模仿,,也沒(méi)有誰(shuí)能比得上,。
有人問(wèn)他,他回答說(shuō):“我郭橐駝并沒(méi)有能使樹木活得久,、生長(zhǎng)快的訣竅,,只是能順應(yīng)樹木的天性,讓它盡性生長(zhǎng)罷了,。大凡種植樹木的特點(diǎn)是:樹根要舒展,,培土要均勻,根上帶舊土,,筑土要緊密,。這樣做了之后,就不要再去動(dòng)它,,也不必?fù)?dān)心它,,種好以后離開(kāi)時(shí)可以頭也不回。栽種時(shí)就像撫育子女一樣細(xì)心,,種完后就像丟棄它那樣不管,。那么它的天性就得到了保全,從而按它的本性生長(zhǎng),。所以我只不過(guò)不妨害它的生長(zhǎng)罷了,,并沒(méi)有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的訣竅,只不過(guò)不壓制耗損它的果實(shí)罷了,,也并沒(méi)有能使果實(shí)結(jié)得又早又多的訣竅,。別的種樹人卻不是這樣,種樹時(shí)樹根卷曲,,又換上新土;培土不是過(guò)分就是不夠,。如果有與這做法不同的,又愛(ài)得太深,,憂得太多,,早晨去看了,晚上又去摸摸,,離開(kāi)之后又回頭去看看,。更過(guò)分的做法是抓破樹皮來(lái)驗(yàn)查它是死是活,,搖動(dòng)樹干來(lái)觀察栽土是松是緊,這樣就日益背離它的天性了,。這雖說(shuō)是愛(ài)它,,實(shí)際上是害它,雖說(shuō)是擔(dān)心它,,實(shí)際上是與他為敵,。所以他們都比不上我,其實(shí),,我又有什么特殊能耐呢?”
問(wèn)的人說(shuō):“把你種樹的方法,,轉(zhuǎn)用到作官治民上,可以嗎?”橐駝?wù)f:“我只知道種樹而已,,作官治民不是我的職業(yè),。但是我住在鄉(xiāng)里,看見(jiàn)那些當(dāng)官的喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令,,好像很憐愛(ài)百姓,,結(jié)果卻給百姓帶來(lái)災(zāi)難。早早晚晚那些小吏跑來(lái)大喊:‘長(zhǎng)官命令:催促你們耕地,,勉勵(lì)你們種植,,督促你們收割,早些繅你們的絲,,早些織你們的布,,養(yǎng)好你們的小孩,喂大你們的雞,、豬,。’一會(huì)兒打鼓招聚大家,,一會(huì)兒鼓梆召集大家,,我們這些小百姓放下飯碗去招待那些小吏都忙不過(guò)來(lái),又怎能使我們?nèi)硕∨d旺,,人心安定呢?所以我們既這樣困苦,,又這樣疲勞。如果我說(shuō)的這些切中事實(shí),,它與我的同行種樹大概也有相似的地方吧?”
問(wèn)的人說(shuō);“真好啊!這不是很好嗎?我問(wèn)種樹,卻得到了治民的方法,?!庇谑牵野堰@件事記載下來(lái),,作為官吏們的鑒戒,。
郭橐駝,,不知始何名,病僂,,隆然伏行,,有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”,。駝聞之曰:“甚善,,名我固當(dāng)?!币蛏崞涿?,亦自謂“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng),,在長(zhǎng)安西,。駝業(yè)種樹,凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者,,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng),。視駝所種樹,或遷徙,,無(wú)不活,,且碩茂,蚤實(shí)以蕃,。他植者雖窺伺效慕,,莫能如也。
郭橐駝其人,,不知原名什么,。他患有傴僂病,行走時(shí)背脊高起,,臉朝下,,就像駱駝,所以鄉(xiāng)里人給他取了個(gè)“駝”的外號(hào),。橐駝聽(tīng)到后說(shuō):“很好啊,,給我取這個(gè)名字挺恰當(dāng)?!庇谑撬餍苑艞壛嗽?,也自稱橐駝。他的.家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng),,在長(zhǎng)安城西邊,。郭橐駝以種樹為職業(yè),長(zhǎng)安城的富豪人家為了種植花木以供玩賞,還有那些以種植果樹出賣水果為生的人,,都爭(zhēng)著接他到家中供養(yǎng),。大家看到橐駝所種,或者移植的樹,,沒(méi)有不成活的,,而且長(zhǎng)得高大茂盛,果實(shí)結(jié)得又早又多,。別的種樹人即使暗中觀察模仿,,也沒(méi)有誰(shuí)能比得上。
有問(wèn)之,,對(duì)曰;“橐駝非能使木壽且孳也,,能順木之天,以致其性焉爾,。凡植木之性,,其本欲舒,其培欲平,,其土欲故,,其筑欲密。既然已,,勿動(dòng)勿慮,,去不復(fù)顧。其蒔也若子,,其置也若棄,,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已,,非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已,,非有能蚤而蕃之也。他植者則不然,,根拳而土易,,其培之也,若不過(guò)焉則不及,。茍有能反是者,,則又愛(ài)之太殷,憂之太勤,,旦視而暮撫,,已去而復(fù)顧,甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯,,搖其本以觀共疏密,,而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之,,其實(shí)害之;雖曰憂之,,其實(shí)仇之。故不我若也,。吾又何能為哉!”
有人問(wèn)他,,他回答說(shuō):“我郭橐駝并沒(méi)有能使樹木活得久、生長(zhǎng)快的訣竅,,只是能順應(yīng)樹木的天性,,讓它盡性生長(zhǎng)罷了。大凡種植樹木的特點(diǎn)是:樹根要舒展,,培土要均勻,,根上帶舊土,筑土要緊密,。這樣做了之后,,就不要再去動(dòng)它,也不必?fù)?dān)心它,,種好以后離開(kāi)時(shí)可以頭也不回,。栽種時(shí)就像撫育子女一樣細(xì)心,種完后就像丟棄它那樣不管,。那么它的天性就得到了保全,,從而按它的本性生長(zhǎng)。所以我只不過(guò)不妨害它的生長(zhǎng)罷了,,并沒(méi)有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的訣竅,,只不過(guò)不壓制耗損它的果實(shí)罷了,也并沒(méi)有能使果實(shí)結(jié)得又早又多的訣竅,。別的種樹人卻不是這樣,,種樹時(shí)樹根卷曲,又換上新土;培土不是過(guò)分就是不夠,。如果有與這做法不同的,,又愛(ài)得太深,憂得太多,,早晨去看了,,晚上又去摸摸,離開(kāi)之后又回頭去看看,。更過(guò)分的做法是抓破樹皮來(lái)驗(yàn)查它是死是活,,搖動(dòng)樹干來(lái)觀察栽土是松是緊,這樣就日益背離它的天性了,。這雖說(shuō)是愛(ài)它,,實(shí)際上是害它,雖說(shuō)是擔(dān)心它,實(shí)際上是與他為敵,。所以他們都比不上我,,其實(shí),我又有什么特殊能耐呢?”
問(wèn)者曰:“以子之道,,移之官理可乎?”駝曰:“我知種樹而已,,官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng),,見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令,,若甚憐焉,而卒以禍,。旦暮吏來(lái)而呼曰:‘官命促爾耕,,勖爾植,督爾獲,,蚤繅而緒,,蚤織而縷,字而幼孩,,遂而雞豚,。’鳴鼓而聚之,,擊木而召之,。吾小人輟飧饔以勞吏者,且不得暇,,又何以蕃吾生而安吾性邪?故病且怠,。若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問(wèn)的人說(shuō):“把你種樹的方法,,轉(zhuǎn)用到作官治民上,,可以嗎?”橐駝?wù)f:“我只知道種樹而已,作官治民不是我的職業(yè),。但是我住在鄉(xiāng)里,,看見(jiàn)那些當(dāng)官的喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令,好像很憐愛(ài)百姓,,結(jié)果卻給百姓帶來(lái)災(zāi)難,。早早晚晚那些小吏跑來(lái)大喊:‘長(zhǎng)官命令:催促你們耕地,勉勵(lì)你們種植,,督促你們收割,,早些繅你們的絲,早些織你們的布,,養(yǎng)好你們的小孩,,喂大你們的雞,、豬?!粫?huì)兒打鼓招聚大家,,一會(huì)兒鼓梆召集大家,我們這些小百姓放下飯碗去招待那些小吏都忙不過(guò)來(lái),,又怎能使我們?nèi)硕∨d旺,,人心安定呢?所以我們既這樣困苦,,又這樣疲勞,。如果我說(shuō)的這些切中事實(shí),它與我的同行種樹大概也有相似的地方吧?”
問(wèn)者嘻曰:“不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹,,得養(yǎng)人術(shù),。”傳其事以為官戒也,。
問(wèn)的人說(shuō);“真好啊!這不是很好嗎?我問(wèn)種樹,,卻得到了治民的方法?!庇谑?,我把這件事記載下來(lái),作為官吏們的鑒戒,。
種樹郭橐駝傳拼音篇十二
郭橐駝把種樹做行業(yè),,凡是長(zhǎng)安為了玩賞而種樹的富豪人家,和賣果營(yíng)生的人,,都爭(zhēng)先地請(qǐng)他來(lái)奉養(yǎng),。看郭橐駝種的樹,,時(shí)常有遷徙的,,卻沒(méi)有不活的,并且碩大茂盛,,早生果實(shí),,又是繁多。別的種樹人,,雖是照樣的仿著他做,,沒(méi)有人能夠比得上他的。
有人去問(wèn)他種樹的秘訣,,他回答道:“我不是能夠使樹木不死,,并且繁茂;不過(guò)能夠順從樹木的天性罷了,。大凡種植樹木的方法:它的根本要舒暢,,它的培養(yǎng)要平穩(wěn),,它的泥土要舊;它的筑護(hù)要密;既然種好了,不要?jiǎng)铀?,不要慮它,,離開(kāi)了不要再時(shí)時(shí)的回顧;種的時(shí)候很謹(jǐn)慎,種好了就像拋棄一樣,,那么它的天然性格可以保全,所以我不過(guò)不去妨害它的.生長(zhǎng)罷了,,不是教它早生果實(shí)并且繁多的,。別的種樹人卻不是這樣,,樹根拳曲,泥土不舊;這培植的時(shí)候不是太過(guò),,就是不及;即使不是這樣的人,,便又因愛(ài)它太殷勤,憂它太過(guò)分,,朝看夜摸;已經(jīng)離開(kāi)了,還要回來(lái)再看;更厲害的人竟掐破它的樹皮,,來(lái)驗(yàn)它的死活,,搖它的樹根,來(lái)看土的疏密,,因此木的天性一天一天的遠(yuǎn)離了,。雖說(shuō)愛(ài)它,其實(shí)害它;雖說(shuō)憂它,,其實(shí)與它為敵;所以不能及我,。我又哪里有別的能力呢?”
我聽(tīng)見(jiàn)種樹的方法,就知道養(yǎng)人的道理,。
種樹郭橐駝傳拼音篇十三
古時(shí)候,,有一個(gè)人姓郭,有些駝背,,人稱“郭橐駝”,。雖然其貌不揚(yáng),但種樹很有經(jīng)驗(yàn),。凡是他種的樹,,即便是移栽的,,也無(wú)不枝繁葉茂。于是,,賣果的人和當(dāng)?shù)氐母蝗私ㄔ煊瓮娴膱?chǎng)所的,,都請(qǐng)他去種樹。許多人很是羨慕,,更有許多人偷偷地學(xué)他,,但總是達(dá)不到他種樹的水平。
如此為官與種樹,,在今天似乎也沒(méi)有什么變化,。
如果說(shuō)當(dāng)官和種樹有類似的道理,那么我們教育孩子是不是也是這個(gè)道理呢,?
柳宗元《種樹郭橐駝傳》雖是一篇帶有寓言性的傳記作品,。但其中心議題是在揭露時(shí)政的弊端,論述為官治民的道理,。由種樹的經(jīng)驗(yàn)形象地引出當(dāng)官治民的道理,從而呼吁當(dāng)政者改變那些為創(chuàng)造所謂的政績(jī)而擾民的作風(fēng),,規(guī)勸他們因勢(shì)利導(dǎo)地管理百姓,。
對(duì)于我們來(lái)說(shuō),讀《種樹郭橐駝傳》,,悟道的更應(yīng)當(dāng)是:對(duì)孩子不要“好煩其令”,;對(duì)人對(duì)己對(duì)事不要揠苗助長(zhǎng)勉為其難。
種樹郭橐駝傳拼音篇十四
教學(xué)目標(biāo):
鑒賞文章理趣,,探究新穎活潑富有創(chuàng)意的寫法,;
教學(xué)設(shè)計(jì):
一、理解,、鑒賞:
(1)第三段借郭橐駝之口,,從種樹態(tài)度和種樹方法兩方面,詳細(xì)總結(jié)了他技藝高超的原因,。種樹的總原則是:“順木之天,,以致其性”種植方法:“舒”、“平”,、“故”,、“密”,培育方法:“其蒔也若子,,其置也若棄”,,并拿他植者和郭橐駝進(jìn)行對(duì)比,突出正確的養(yǎng)樹之道,,也為后文引出養(yǎng)人之道作鋪墊:
郭橐駝——————(對(duì)比)——————“他植者”
總原則:“順木之天,,以致其性”“木之性日以離”
種植方法:“舒”,、“平”、“故”,、“密”“拳”,、“易”、“過(guò)”,、“不及”
培育方法:“其蒔也若子,,其置也若棄”“愛(ài)之太殷,憂之太勤”
(2)第四段還是借郭橐駝之口,,把為官者“好煩其令”,,巧妙和“他植者”構(gòu)成類比對(duì)應(yīng):
他植者——————(類比)——————為官者
態(tài)度:種樹馬馬虎虎不關(guān)心老百姓痛癢
情感:“愛(ài)之太殷,憂之太勤”:“長(zhǎng)人者好煩其令”:
具體做法:“旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本”,?!暗┠豪魜?lái)而呼”“鳴鼓”“擊木”。
結(jié)果:“木之性日以離”百姓在煩瑣政令下“病且怠”
(3)至此,,文章主體內(nèi)在思想邏輯已不言而明:
養(yǎng)樹術(shù)——————(類比)——————養(yǎng)人術(shù)
“順木之天,以致其性”順民之天,,以致民之性
“其蒔也若子”要愛(ài)護(hù)老百姓
“其置也若棄”治國(guó)要讓老百姓休養(yǎng)生息
2,、最后一段點(diǎn)明本文寫作目的是什么?閱讀賞析,,聯(lián)系當(dāng)時(shí)背景,,思考本文用意。
傳其事以為官戒也,。唐代安史之亂后,,官府?dāng)_民現(xiàn)象嚴(yán)重,百姓疲憊不堪,,作為一名正直的知識(shí)分子,,早年在長(zhǎng)安任職的柳宗元,很希望上層統(tǒng)治者能了解社會(huì)現(xiàn)狀,,加以改進(jìn),。以寓言的方式進(jìn)行諷諫,是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法,。文章用“順木之天,,以致其性”的養(yǎng)樹方法,委婉含蓄地說(shuō)明順民之姓以養(yǎng)民的道理,,揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的搔擾侵害,,提出寬簡(jiǎn)為政,讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張,。
開(kāi)頭介紹了傳主的姓名,、形貌,、籍貫、技藝,;從這兩段文字來(lái)看,,郭橐駝是一位平凡普通、樂(lè)觀豁達(dá),、技藝高超的勞動(dòng)者,;作者有意借鑒我國(guó)史傳文的優(yōu)秀傳統(tǒng):運(yùn)用細(xì)節(jié)來(lái)使人物形象豐富生動(dòng),比如:“甚善,,名我固當(dāng)”:指其病而為號(hào),,并不雅,但顯得很親切,。駝竟認(rèn)為起得很恰當(dāng),,放棄自己原來(lái)的名字,這樣自稱起來(lái),。作者寥寥數(shù)筆,,就勾勒出人物豁達(dá)的性格,令人猜想在這豁達(dá)的背后,,一定存在著某種自信,,這也就增強(qiáng)了閱讀的興趣。作品通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述,,生動(dòng)的描寫,使一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗篚r活起來(lái)了,。
二,、發(fā)現(xiàn)、探究
1,、讀寫結(jié)合
(1)作者把種樹寫得非常貼近生活真實(shí)而饒有興味,,自然引出為官之道,除了作者的這個(gè)本意,,我們還可以得出哪些充滿理趣的對(duì)生活,、政治、哲學(xué)等類似的思考,?寫百字短文,,小組和全班交流。
深諳個(gè)中真蒂,,用各種輔導(dǎo)班課外班考級(jí)奧數(shù)等充盈孩子的每分每秒,,一旦孩子疾呼“把時(shí)間還給我,讓我自由成長(zhǎng),!”父母是非常驚訝的:都是為了你好,,怎么就不理解爹娘呢,?“愛(ài)之太恩,憂之太勤”,,失去自我成長(zhǎng)空間的小樹苗,,怎能挺拔成參天大樹?所以,,請(qǐng)家長(zhǎng)們不要再打著“愛(ài)”的大旗,,剝奪我們自由成長(zhǎng)的天性,否則就像作者所言“木之性日以離矣”,。
(2)模仿本文寓言類傳記這樣新穎活潑的文體和寫法,,寫一篇要寄托一定寓意的小人物傳記。
2,、活動(dòng)設(shè)計(jì)
(1)請(qǐng)為高二年級(jí)宣傳欄開(kāi)辟一個(gè)文學(xué)特刊:主題是中國(guó)文學(xué)小人物畫廊,,從所學(xué)和所讀的中國(guó)文學(xué)作品中,選擇5—8位以普通人為主人公的人物,,為他們畫一幅寫意畫,,并配上百字說(shuō)明性文字。
(如庖丁,、大鐵椎,、龐安常、大堰河,、蘆柴棒,、琵琶女、竇娥,、翠翠等)
(2)將課文改編成劇本,,可以就文章的諷喻意義,加上一些對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的反映,。全班同學(xué)分成若干小組,,分別負(fù)責(zé)創(chuàng)作劇本,設(shè)計(jì)道具,,進(jìn)行演出等,。
3、專題研究
從傳記體方面看,,都是傳記文格局,,即先介紹人物基本情況,再用正寫反襯等筆法重點(diǎn)寫一兩事來(lái)突出人物性格和形象,;不同的是,,本文傳主既非王侯將相,也非名人偉人,而只是一位身份低下的小人物,,所選事情也是非常普通的種樹實(shí)踐,,寫得貼近生活而趣味盎然,非常鮮活,。這樣的選材和立意,,使文章既有生活情趣,借凡人小事表達(dá)深刻道理,,沒(méi)有說(shuō)教,,很是形象生動(dòng)傳神,又使文章充滿理趣,。
從寓言體方面看,,本文借種樹之道喻官治民之道,同時(shí)還用了對(duì)比,,拿郭橐駝和“他植者”作了兩處對(duì)比,,第一處意在突出郭橐駝種樹技藝高超,第二處對(duì)比是為了引出后文養(yǎng)人術(shù),?!垛叶〗馀!方杞馀V烙黟B(yǎng)生之道,,通過(guò)對(duì)比解牛的不同階段,,良庖族庖和神庖的不同境界,總結(jié)一代名“庖”的成功之道,,引出養(yǎng)生之道,。對(duì)比是相對(duì)相反之比,而以此喻彼的類比是相同相似之比,。在寓言體文章中使用,,能使抽象的道理變得鮮活生動(dòng),易于讓人接受,,同時(shí),不管是種樹還是解牛,,因?yàn)樽髡呙枋鲂蜗筚N近生活,,使得它們的寓意,能給人更具普遍意義的啟示,,為千百年來(lái)人們作多元解讀提供了意蘊(yùn)豐富的腳本,。
由此可見(jiàn),本文在內(nèi)容,、寫法,、文體、立意等方面,都頗為新穎活潑,,體現(xiàn)了古文運(yùn)動(dòng)“文以明道,,陳言務(wù)去”的主張,值得我們?cè)趯懽鲿r(shí)借鑒,,寫出新穎活潑有創(chuàng)意的好文章來(lái),。
(2)《庖丁解牛》,、《過(guò)秦論》,、《寡人之于國(guó)也》、《六國(guó)論》,、《阿房宮賦》《種樹郭橐駝傳》談?wù)摰亩际侨伺c社會(huì)關(guān)系處理上要順應(yīng)規(guī)律的問(wèn)題,,分小組探討中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家和道家關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn),并說(shuō)一說(shuō)對(duì)自己和對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的啟示,。
儒家:治國(guó)的規(guī)律是不擾民,、要養(yǎng)民愛(ài)民。道家:避開(kāi)矛盾,、順應(yīng)自然,,依天理,不強(qiáng)為,。這可以和高考對(duì)接,,如高考作文裝石頭裝沙子裝水,考的也是規(guī)律問(wèn)題:做事順序安排的自然之道,;孰輕孰重等,。
種樹郭橐駝傳拼音篇十五
作者:柳宗元
原文:
郭橐駝,不知始何名,。病僂,,隆然伏行,有類橐駝?wù)?,故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”,。駝聞之,曰:“甚善,。名我固當(dāng),。”因舍其名,,亦自謂橐駝云,。
其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng),在長(zhǎng)安西,。駝業(yè)種樹,,凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹,,或移徙,,無(wú)不活,且碩茂,,早實(shí)以蕃,。他植者雖窺伺效慕,莫能如也,。
有問(wèn)之,,對(duì)曰:“橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天,,以致其性焉爾,。凡植木之性,其本欲舒,,其培欲平,,其土欲故,其筑欲密,。既然已,,勿動(dòng)勿慮,去不復(fù)顧,。其蒔也若子,,其置也若棄,則其天者全而其性得矣,。故吾不害其長(zhǎng)而已,,非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已,非有能早而蕃之也,。他植者則不然,,根拳而土易,其培之也,,若不過(guò)焉則不及,。茍有能反是者,則又愛(ài)之太恩,,憂之太勤,,旦視而暮撫,已去而復(fù)顧,,甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯,搖其本以觀其疏密,,而木之性日以離矣,。雖曰愛(ài)之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之,,故不我若也,。吾又何能為哉!”
問(wèn)者曰:“以子之道,移之官理,,可乎?”駝曰:“我知種樹而已,,官理,非吾業(yè)也,。然吾居鄉(xiāng),,見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉,,而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰:‘官命促爾耕,勖爾植,,督爾獲,,早繅而緒,早織而縷,,字而幼孩,,遂而雞豚?!Q鼓而聚之,,擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者,,且不得暇,,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,,則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問(wèn)者曰:“嘻,,不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹,得養(yǎng)人術(shù),?!眰髌涫乱詾楣俳洹?/p>
譯文
郭橐駝,,不知道他起初叫什么名字,。他患了脊背彎曲的病,脊背突起而彎腰行走,,就像駱駝一樣,,所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽(tīng)說(shuō)后,,說(shuō):“這個(gè)名字很好啊,,這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng),。”于是他舍棄了他原來(lái)的名字,,也自稱起“橐駝”來(lái),。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng),在長(zhǎng)安城西邊,。郭橐駝以種樹為職業(yè),,凡是長(zhǎng)安城里為種植花木以供觀賞的富豪人家和做水果買賣的人,都爭(zhēng)著把他接到家里奉養(yǎng),。觀察橐駝種的樹,,即使是移植來(lái)的,也沒(méi)有不成活的;而且長(zhǎng)得高大茂盛,,結(jié)果實(shí)早而且多,。其他種樹的人即使暗中觀察,羨慕效仿,,也沒(méi)有誰(shuí)能比得上,。
有人問(wèn)他種樹種得好的原因,他回答說(shuō):“橐駝我不是能夠使樹木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快,,只不過(guò)能夠順應(yīng)樹木的天性,,來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹的方法,,它的樹根要舒展,,它的培土要平勻,它根下的土要用原來(lái)培育樹苗的土,,它搗土要結(jié)實(shí),。這樣做了以后,就不要再動(dòng),,不要再憂慮它,,離開(kāi)它不再回頭看它。栽種時(shí)要像對(duì)待孩子一樣細(xì)心,,栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣,,那么樹木的天性就得以保全,它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn),。所以我只不過(guò)不妨礙它的`生長(zhǎng)罷了,,并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法;只不過(guò)不抑制、減少它的結(jié)果罷了,,也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法,。別的種樹人卻不是這樣,樹根卷曲又換了生土;他培土的時(shí)候,,不是過(guò)緊就是太松,。如果有能夠和這種做法相反的人,,就又關(guān)愛(ài)得太深,擔(dān)憂得過(guò)多,,在早晨去看了,在晚上又去摸摸,,已經(jīng)離開(kāi)了,,又回頭去看看。更嚴(yán)重的,,甚至抓破它的樹皮來(lái)檢驗(yàn)它是死是活著,,搖動(dòng)它的樹根來(lái)仔細(xì)看土是松是緊,這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了,。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它,,這實(shí)際上是害了它,雖說(shuō)是擔(dān)心它,,這實(shí)際上是仇恨它,。所以他們都比不上我。我又能做什么呢?”
問(wèn)的人說(shuō):“把你種樹的方法,,轉(zhuǎn)用到做官治民上,,可行嗎?”橐駝?wù)f:“我只知道種樹罷了,做官治民,不是我的職業(yè),。但是我住在鄉(xiāng)里,,看見(jiàn)那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令,好像是很憐愛(ài)(百姓)啊,,但百姓最終反因此受到禍害,。官吏們一天到晚跑來(lái)大喊:‘官府讓我們命令:催促你們耕地,勉勵(lì)你們種植,,督促你們收獲,,早些煮繭抽絲,早些織你們的布,,養(yǎng)育你們的小孩,,喂大你們的雞和豬?!粫?huì)兒打鼓招聚大家,,一會(huì)兒鼓梆召集大家,我們這些小百姓停止吃早,、晚飯去慰勞那些官吏尚且不得空暇,,又怎能使我們生產(chǎn)增多并且使我們民心安定呢?所以我們既困苦又疲乏,像這樣(治民反而擾民),它與我這個(gè)行業(yè)當(dāng)中一些種樹人(其實(shí)喜歡樹,,卻是害樹)的行為大概也有相似的地方吧?”
問(wèn)的人說(shuō):“不也是很好嗎!我問(wèn)種樹的方法,,得到了治民的方法,。”我記錄這件事把它作為官吏們的警戒,。
種樹郭橐駝傳拼音篇十六
柳宗元的《種樹郭橐駝傳》既是人物傳記,,也是一篇寓言體的敘事性散文,文章以老莊學(xué)派的無(wú)為而治,,順乎自然的思想為出發(fā)點(diǎn),,借郭橐駝之口,由種樹的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到為官治民的道理,。
郭橐駝,,他既有殘疾,又精于種樹,。不知始何名,。病僂,隆然伏行,,有類橐駝?wù)?,故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之,,曰:“甚善,。名我固當(dāng)?!币蛏崞涿?,亦自謂橐駝云。
橐駝即駱駝,,人們稱這位主人公為橐駝,,原帶有開(kāi)玩笑,甚至嘲諷性質(zhì),。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤,,()反欣然接受。柳宗元在這里寫出了這位自食其力的勞動(dòng)者的善良性格,。他是外表丑陋而心靈美的人,。
其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng),在長(zhǎng)安西,。駝業(yè)種樹,,凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng),。視駝所種樹,,或移徙,無(wú)不活,且碩茂,,早實(shí)以蕃,。他植者雖窺伺效慕,莫能如也,。
他種樹的特點(diǎn)有二:一是成活率高,;二是長(zhǎng)得碩茂,容易結(jié)果實(shí),,即所謂“壽且孳”,,有人問(wèn)他,這位老師傅說(shuō):
郭講的是極其平凡而實(shí)際卻很難做到的道理:”順木之天以致其性,。“可見(jiàn)郭并不藏私,,而是”他植者“的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了,。從這里,暗示給我們一個(gè)道理,,即”無(wú)為而治“并不等于撒手不管或放任自流,。其本欲舒,其培欲平,,其土欲故,,其筑欲密”,四個(gè)“欲”字,,既概括了樹木的本性,,也提示了種樹的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀恍愿裨苑N,,從而保護(hù)了它的生機(jī),,因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無(wú)不活”的訣竅,。他植者則不然,,他們違背樹木的本性,種樹時(shí)“根拳而土易,,其培之也,,若不過(guò)焉則不及”,因此必然遭致“木之性日以離”的惡果,。這就回答了他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本,。繼從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比?!拔饎?dòng)勿慮,,去不復(fù)顧。其蒔也若子,,其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn),。乍看,,好像將樹種下去以后,聽(tīng)之任之,,不加管理,。事實(shí)上s像疼愛(ài)孩子那樣的精心培育。
而我們疼愛(ài)孩子或?qū)Υ约阂彩且粯?,要做到:順木之天,,順?yīng),順適,,而不要愛(ài)之太殷,,不要傷害天性,要遵循自然規(guī)律,!既不是撒手不管,,也不要關(guān)心太過(guò),什么都放不下,,結(jié)果適得其反,,“雖曰愛(ài)之,其實(shí)害之,;雖曰憂之,,其實(shí)仇之”,壓抑了甚至扼殺了天性,。
無(wú)論種樹還是干其他的事,,都要“順天致性”,而不宜違逆其道,;想要順天致性,,必先掌握怎樣才能“碩茂以蕃”,亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律,;把動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一,,不允許好心辦壞事,或只把好心停留在表面上和口頭上,。才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”,。
種樹郭橐駝傳拼音篇十七
【原文】
《種樹郭橐駝傳》柳宗元
郭橐駝,不知始何名,。病僂,,隆然伏行,有類橐駝?wù)?,故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”,。駝聞之,曰:“甚善。名我固當(dāng),?!币蛏崞涿嘧灾^橐駝云,。
其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng),,在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹,,凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者,,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹,,或移徙,,無(wú)不活,且碩茂,,早實(shí)以蕃,。他植者雖窺伺效慕,莫能如也,。
有問(wèn)之,對(duì)曰:“橐駝非能使木壽且孳也,,能順木之天,,以致其性焉爾。凡植木之性,,其本欲舒,,其培欲平,其土欲故,,其筑欲密,。既然已,勿動(dòng)勿慮,,去不復(fù)顧,。其蒔也若子,其置也若棄,,則其天者全而其性得矣,。故吾不害其長(zhǎng)而已,非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已,,非有能早而蕃之也,。他植者則不然,根拳而土易,,其培之也,,若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者,則又愛(ài)之太恩,,憂之太勤,,旦視而暮撫,已去而復(fù)顧,,甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯,,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣,。雖曰愛(ài)之,,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之,,故不我若也,。吾又何能為哉!”
問(wèn)者曰:“以子之道,移之官理,,可乎?”駝曰:“我知種樹而已,,官理,非吾業(yè)也,。然吾居鄉(xiāng),,見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉,,而卒以禍,。旦暮吏來(lái)而呼曰:‘官命促爾耕,勖爾植,,督爾獲,,早繅而緒,早織而縷,,字而幼孩,,遂而雞豚?!Q鼓而聚之,,擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者,,且不得暇,,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,,則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問(wèn)者曰:“嘻,,不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹,得養(yǎng)人術(shù),?!眰髌涫乱詾楣俳?。
【譯文】
郭橐駝,不知道他起初叫什么名字,。他患了脊背彎曲的病,,脊背突起而彎腰行走,就像駱駝一樣,,所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”,。橐駝聽(tīng)說(shuō)后,說(shuō):“這個(gè)名字很好啊,,這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng),。”于是他舍棄了他原來(lái)的名字,,也自稱起“橐駝”來(lái),。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng),在長(zhǎng)安城西邊,。郭橐駝以種樹為職業(yè),,凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買賣的豪富人,都爭(zhēng)著把他接到家里奉養(yǎng),。觀察橐駝種的樹,,有的是移植來(lái)的,也沒(méi)有不成活的;而且長(zhǎng)得高大茂盛,,結(jié)果實(shí)早而且多,。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿,,也沒(méi)有誰(shuí)能比得上。
有人問(wèn)他種樹種得好的原因,,他回答說(shuō):“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快,,只不過(guò)能夠順應(yīng)樹木的天性,來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了,。但凡種樹的方法,它的樹根要舒展,,它的培土要平均,它根下的土要用原來(lái)培育樹苗的土,,它搗土要結(jié)實(shí),。已經(jīng)這樣做了,就不要再動(dòng),,不要再憂慮它,,離開(kāi)它不再回顧,。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心,栽好后要像丟棄它一樣放在一邊,那么樹木的天性就得以保全,,它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了,,并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法;只不過(guò)不抑制,、減少它的結(jié)果罷了,也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法,。別的種樹人卻不是這樣,,樹根拳曲又換了生土;他培土的時(shí)候,不是過(guò)緊就是太松,。如果有能夠和這種做法相反的人,,就又太過(guò)于吝惜它們了,擔(dān)心它太過(guò)分了,,在早晨去看了,,在晚上又去摸摸,已經(jīng)離開(kāi)了,,又回頭去看看,。更嚴(yán)重的,甚至掐破樹皮來(lái)觀察它是死是活著,,搖晃樹根來(lái)看它是否栽結(jié)實(shí)了,,這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它,,這實(shí)際上是害了它,,雖說(shuō)是擔(dān)心它,這實(shí)際上是仇視它,。所以他們都不如我,。我又能做什么呢?”
問(wèn)的人說(shuō):“把你種樹的方法,轉(zhuǎn)用到做官治民上,,可行嗎?”橐駝?wù)f:“我只知道種樹罷了,,做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里,,看見(jiàn)那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令,,好像是很憐愛(ài)(百姓)啊,但百姓最終反因此受到禍害,。在早上在晚上那些小吏跑來(lái)大喊:‘長(zhǎng)官命令:催促你們耕地,,勉勵(lì)你們種植,督促你們收獲,,早些煮繭抽絲,,早些織你們的布,養(yǎng)育你們的小孩,,喂大你們的雞和豬,。’一會(huì)兒打鼓招聚大家,,一會(huì)兒鼓梆召集大家,,我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇,,又怎能使我們繁衍生息,,使我們民心安定呢?所以我們既困苦又疲乏,像這樣(治民反而擾民),它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧?”
問(wèn)的人說(shuō):“不也是很好嗎!我問(wèn)種樹的方法,,得到了治民的方法,。”我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒,。
【賞析】
本文題目雖稱為“傳”,,但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學(xué)派的無(wú)為而治,,順乎自然的'思想為出發(fā)點(diǎn),,借郭橐駝之口,由種樹的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到為官治民的道理,,說(shuō)明封建統(tǒng)治階級(jí)有時(shí)打著愛(ài)民,、憂民或恤民的幌子,卻收到適得其反的效果,,仍舊民不聊生,。這種思想實(shí)際上就是“圣人不死,大盜不止”“剖斗折衡,,而民不爭(zhēng)”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后,,老百姓處于水深火熱之中,,苦不堪言。只有休養(yǎng)生息,,才能恢復(fù)元?dú)?。如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮,使老百姓疲于奔命,,或者以行“惠政”為名,,廣大人民既要送往迎來(lái),,應(yīng)酬官吏;又不得不勞神傷財(cái)以應(yīng)付統(tǒng)治者攤派的任務(wù),這只能使人民增加財(cái)物負(fù)擔(dān)和精神痛苦,。
文章先寫橐駝的命名,、橐駝種樹專長(zhǎng)和種樹之道,然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”,,說(shuō)出—番居官治民的大道理,。上半篇為橐駝之傳,目的是為下半篇的論述張本;下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申,,前賓后主,,上下相應(yīng),事理相生,,發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力,。
本文共五段,一,、二段介紹傳記主人公的姓名,、形象特征,以及籍貫,、職業(yè)和技術(shù)特長(zhǎng),。這二段看似閑筆,卻生動(dòng)有趣,,給文章帶來(lái)了光彩色澤,。
在《莊子》書中所描繪的許多人物,有的具有畸形殘疾,,如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人,,《人間世》中則寫了一個(gè)怪物支離疏;有的則具有特異技能,如善解牛的庖丁,,運(yùn)斤成風(fēng)的匠人,,承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記,,把這兩種特點(diǎn)都集中在郭橐駝一人身上,,他既有殘疾,又精于種樹,??梢?jiàn)柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點(diǎn),連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法,。
橐駝即駱駝,,人們稱這位主人公為橐駝,原帶有開(kāi)玩笑,,甚至嘲諷性質(zhì),。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤,,反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動(dòng)者的善良性格,。但作者這樣寫仍是有所本的,。在《莊子》的《應(yīng)帝王》和《天道》中,都有這樣的描寫,,即人們把一個(gè)人呼之為?;蚝糁疄轳R,他都不以為忤,,反而欣然答應(yīng),。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實(shí)際上也體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然的思想,,即認(rèn)為“名”不過(guò)是外加上去的東西,,并不能影響一個(gè)人的實(shí)質(zhì),所以任人呼牛呼馬,,思想上都不致受到干擾波動(dòng);相反,,甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一個(gè)形貌丑陋而心地善良的敲鐘人,,這個(gè)藝術(shù)形象對(duì)后世影響很大,。直到電視劇《女奴》中的花匠也屬于這一類型。其實(shí),,這種把外表丑陋而心靈美統(tǒng)一在一個(gè)人身上的描寫,,在我國(guó),可以說(shuō)從《莊子》就開(kāi)始了,。柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的典型,。不過(guò)柳宗元是把“丑”和“真”(他思想上認(rèn)識(shí)到顛撲不破的真理)統(tǒng)一起來(lái),雨果是把“丑”和“善”統(tǒng)一起來(lái),,略有不同而已,。
第三段是郭橐駝自我介紹種樹的經(jīng)驗(yàn)。前后是正反兩面對(duì)舉,,關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”,。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說(shuō)服力,,文章用了對(duì)比的寫法,,先從種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對(duì)比。究竟什么是樹木的本性呢?“其本欲舒,,其培欲平,,其土欲故,,其筑欲密”,,四個(gè)“欲”字,,既概括了樹木的本性,也提示了種樹的要領(lǐng),。郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀恍愿裨苑N,,從而保護(hù)了它的生機(jī),因而收到“天者全而其性得”的理想效果,。這正是郭橐駝種樹“無(wú)不活”的訣竅,。他植者則不然,他們違背樹木的本性,,種樹時(shí)“根拳而土易,,其培之也,若不過(guò)焉則不及”,,因此必然遭致“木之性日以離”的惡果,。這就回答了上段的問(wèn)題,他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本,。繼從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比,。“勿動(dòng)勿慮,,去不復(fù)顧,。其蒔也若子,其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn),。乍看,,好像將樹種下去以后,聽(tīng)之任之,,不加管理,。事實(shí)上,橐駝的“勿動(dòng)勿慮”,,移栽時(shí)的“若子”,,種完后的“若棄”,正是最佳的管理,,沒(méi)有像疼愛(ài)孩子那樣的精心培育,,就不會(huì)有理想的效果。他植者不明此理,,思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò),,什么都放不下,結(jié)果適得其反,,“雖曰愛(ài)之,,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之”,壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī),。這兩層對(duì)比寫法,,句式富于變化。寫橐駝種樹,,用的是整齊的排比句,,而寫他植者之種樹不當(dāng),則用散句來(lái)表示,,文章顯得錯(cuò)落有致,。“雖曰愛(ài)之,,其實(shí)害之;雖曰憂之,,其實(shí)仇之”用押韻的辭句,使重點(diǎn)突出,,系從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出,。從介紹橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)上可以看出,柳宗元的觀點(diǎn)同老莊思想還是有差別的,。柳是儒,、道兩家思想的結(jié)合,他并不主張一味聽(tīng)之任之的消極的“順乎自然”,,而是主張?jiān)谡莆帐挛飪?nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應(yīng)自然,。他要求所有的種樹人都能做到認(rèn)識(shí)樹木的天性,即懂得如何適應(yīng)樹木生長(zhǎng)規(guī)律的業(yè)務(wù),。把種樹的道理從正反兩面講清楚以后,,文章自然就過(guò)渡到第四段。
四,、五段是正面揭出本旨,,實(shí)為一篇之“精神命脈”。作者通過(guò)對(duì)話,,運(yùn)用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法,,把種樹管樹之理引申到吏治上去。對(duì)“養(yǎng)人”之不善,,文章先簡(jiǎn)要地用幾句加以概括:“好煩其令,,若甚憐焉,而卒以禍”,,這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應(yīng),。接著用鋪陳的手法,把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中,,加以典型化,,且有言有行,刻畫細(xì)致入微,入木三分,。如寫官吏們大聲吆喝,,驅(qū)使人民勞作,一連用了三個(gè)“爾”,,四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞,把俗吏來(lái)鄉(xiāng),,雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致,。作者最后以“問(wèn)者”的口吻點(diǎn)出“養(yǎng)人術(shù)”三字,這個(gè)“養(yǎng)”字很重要,??梢?jiàn)使天下長(zhǎng)治久安,不僅要“治民”,,更重要的還要“養(yǎng)民”,,即使人民得到休生養(yǎng)息,在元?dú)獯髠蟮玫酱⒒謴?fù)的機(jī)會(huì),,也就是后來(lái)歐陽(yáng)修說(shuō)的“涵煦之深”,。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。
綜觀全文,,我們應(yīng)注意三點(diǎn):一是無(wú)論種樹或治民,,都要“順天致性”,而不宜違逆其道;二是想要順天致性,,必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”,,亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律;三是動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一,不允許好心辦壞事,,或只把好心停留在表面上和口頭上,。把這三點(diǎn)做好,才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”,。
種樹郭橐駝傳拼音篇十八
一,、學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、學(xué)習(xí)本文的諷喻性特點(diǎn),,理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”,;
2、掌握“瘺”等18個(gè)文言實(shí)詞,,歸納“雖”,、“因”、“且”,、“焉”四個(gè)文言虛詞的用法,。
3、背誦3、4段,。
二,、教學(xué)設(shè)想:
1、方法:學(xué)生自讀與教師導(dǎo)讀相結(jié)合,。
2,、重點(diǎn)與難點(diǎn):本文寓意及關(guān)鍵字詞。
3,、課時(shí):三課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):作者及有關(guān)內(nèi)容,,學(xué)生初讀課文
教學(xué)步驟及內(nèi)容:
一、導(dǎo)課:由復(fù)習(xí)《捕蛇者說(shuō)》的主題,、寫法,,導(dǎo)入《種樹郭橐駝傳》。
二,、投影學(xué)習(xí)目標(biāo)(見(jiàn)上)
三,、簡(jiǎn)介作者及有關(guān)內(nèi)容
1、學(xué)生讀課文題注2,、學(xué)生補(bǔ)充3,、教師的補(bǔ)充
柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人,,是唐代古文運(yùn)動(dòng)的`另一位領(lǐng)袖人物,。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張,對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用,。他的許多作品,,體現(xiàn)了這個(gè)主張,為當(dāng)時(shí)散文的寫作樹立了榜樣,,我國(guó)散文史上,,他的貢獻(xiàn)是很大的。創(chuàng)建的作品所達(dá)的思想高度和藝術(shù),,是超過(guò)韓愈的,。
柳宗元的詩(shī)文具佳,就散文說(shuō),,形式多樣化,,論文(《答韋中立論師道書》等論文八書)、傳記(《段太尉逸事?tīng)睢?、《童區(qū)寄傳》等),、寓言(《三戒》、《傳》,、《羆說(shuō)》等),、山水游記(《永州八記》)都很出色,。文章“精裁密致,璨若珠貝”,,達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰,。柳宗元的作品,由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》,,劉并作了序,。
四、題解,。1,、體裁2、針對(duì)性
五,、教師范讀全文(或放錄音),學(xué)生思考:作者把一個(gè)什么道理寄寓于了個(gè)什么故事,?
六,、學(xué)生借助注釋,自讀課文,,個(gè)別答疑,。
七、布置作業(yè):熟讀全文
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):提導(dǎo)誦讀
教學(xué)過(guò)程及內(nèi)容:
一,、指導(dǎo)誦讀第一段
1,、學(xué)生質(zhì)疑
2、教師強(qiáng)調(diào)應(yīng)掌握的字詞:瘺,、信,、類、固當(dāng),、名(為……起名,,動(dòng)詞)
3、指名學(xué)生口譯第一段
4,、提問(wèn)(1)本段傳什么,?(介紹人物身世)
(2)介紹身世側(cè)重介紹名字,“駝”并不雅,,為何駝要自稱,?(豁達(dá)――身殘而自信)
(3)駝自信什么?
二,、學(xué)習(xí)第二段:1,、學(xué)生質(zhì)疑
2、教師提問(wèn)重點(diǎn)字詞:業(yè)(以……為業(yè),,意動(dòng)用法)
3,、學(xué)生口譯,,師生共同訂正
4、提問(wèn):(1)駝種樹本領(lǐng)如何,,從哪些地方可以看出來(lái),?
(a、際遇――爭(zhēng)迎取養(yǎng)b,、全面――兩種人均能滿足,;c、高超――不怕“移徒”,,d,、他植者莫能如也)
(2)本段寫駝種樹本領(lǐng)全面高超,是種樹行家,,用了什么方法,?
(側(cè)重于側(cè)面描寫)
三、指導(dǎo)學(xué)生誦讀第三段
1,、指名學(xué)生閱讀
2,、學(xué)生質(zhì)疑
3、教師就字詞句提問(wèn)并強(qiáng)調(diào):
(1)蕃,、植,、本、舒,、顧,、抑、耗,、思,、離、憐,、卒
不抑耗其實(shí)而已
(2)
雖曰憂之,,其實(shí)仇之
(3)句式:a、故不我若也(賓語(yǔ)前置)
b,、吾又何能為哉(賓語(yǔ)前置)
4,、提問(wèn):(1)郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么?他認(rèn)為種過(guò)錯(cuò)后應(yīng)采取什么態(tài)度,?他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的,?(看《教師教學(xué)用書》)
(2)其他種樹的人往往怎樣做?結(jié)果如何,?
(3)本段用了什么方法傳駝,?(對(duì)比、映襯)
(4)本段分幾層意思,?(討論)
板書(或投影)
三,、駝?wù)劮N樹經(jīng)驗(yàn)
總括分述
1,、木之性(理論說(shuō)明)
2、種植方法(實(shí)踐總結(jié))
能順木之天以致其性3,、順其自然(議論)對(duì)比映襯
4,、他植者違返(反面申述)
5、種樹之術(shù),,并不高深(自謙明理)
5,、指名學(xué)生背誦第三段。
四,、布置作業(yè):完成文后練習(xí)三,、四題
第三課時(shí)
要點(diǎn):學(xué)習(xí)第四、五段并總結(jié)全文
教學(xué)過(guò)程及內(nèi)容:
一,、檢查練習(xí)三,、四題,完成第五題,。
二,、學(xué)習(xí)第四段,指導(dǎo)背誦
1,、字詞:勖爾植(勉勵(lì))早繅而緒(而通“爾”,。絲的頭緒)又何以蕃吾生而安吾性耶(使……繁衍)故病且?。ㄐ傅,。?/p>
2,、學(xué)生翻譯,,師生訂正
3、提問(wèn)討論:
(1)“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹”后,,提出了怎樣的建議,?
(以子之道,移之官理,,可乎,?)
(2)駝是怎樣評(píng)價(jià),描述官吏煩令擾民的,?
(禍――呼,、鼓、聚,、擊,、召,參看《教學(xué)用書》)
(3)“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處,?
投影:
根拳而土易雖曰愛(ài)之,,促爾耕
旦視而暮撫其實(shí)害之,;勖爾植
已去而復(fù)顧雖曰憂之,督爾獲
爪其膚以驗(yàn)其實(shí)仇之,。早繅而緒
搖其本以觀早織而縷
字則幼孩
遂而雞豚
勤慮害樹繁政擾民
(注:中間用紅色筆)
4,、指名學(xué)生背誦第四段。
三,、學(xué)習(xí)第五段
1,、指明學(xué)生翻譯本段,師生訂正
2,、提問(wèn):作者寫此文的用意何在,?(傳其事以為官戒)
四、總結(jié)全文
1,、指明學(xué)生歸納主題:本文講……(順民之性以養(yǎng)民的治道)
2,、怎么明理,用了什么方法,?(寫作特點(diǎn)歸納)
(1)對(duì)比與映襯
(2)婉約而多諷(板書)
教師小結(jié):
本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道,,但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證,而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳,,通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗(yàn),,再把養(yǎng)樹之道“移之官理”,巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái),,形象而又充分地表達(dá)了自己的理想,。
五、布置作業(yè):閱讀柳宗元的《始得西山宴游記》
附板書設(shè)計(jì)(或投影)
種樹郭橐駝傳(寓言式的人物傳記)
養(yǎng)樹之道――移之官理
對(duì)郭橐駝:順木之天順民之性以養(yǎng)民映
比以至其性襯
他植者:勤慮害樹(害之,、仇之)繁政擾民
種樹郭橐駝傳拼音篇十九
從古到今,,哪朝哪代的君王,只要不是昏庸無(wú)能之輩,,無(wú)論怎樣的制度為主,,本意上都希望自己能夠仁政施民,有所建樹,。但做來(lái)幾何,,就不得而知了。原因不外有二,,一是被屬下蒙蔽了眼睛,,看不到事情的本相;一是所為與現(xiàn)實(shí)情況不符,,與愛(ài)心初衷相違,,即所謂的“好心辦壞事”。
文章短小精悍,,卻內(nèi)涵深刻,,讓為官者深省,,想必是柳河?xùn)|最期望的意愿了吧。他可能不會(huì)想到,,他的一篇小小的諷刺寓言小傳,,不僅讓他所處的唐朝統(tǒng)治者深思,更讓其后各朝各代的為官者警省,。
一個(gè)精于種樹,、深諳種樹之道的稍殘老人,能夠順應(yīng)樹木的天性,,來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性,,這一點(diǎn)當(dāng)真難能可貴。樹的天性是舒展其根部,,培土均勻,,原土宜生,筑土緊密,。這些做到后,,不再去動(dòng)它,也不必?fù)?dān)心它的生死,,自會(huì)取得良好長(zhǎng)勢(shì),。栽種時(shí)就像對(duì)子女一樣盡心,栽好后就不要再牽牽念念放心不下了,,隨它長(zhǎng)去,。唯如此它的天性得到保全才會(huì)得到最好的成長(zhǎng)。說(shuō)到底,,也就是橐駝不妨害樹的生長(zhǎng),。其他種樹人呢,?則不是粗心大意于樹就是過(guò)分溺愛(ài)于樹的成長(zhǎng)其程,。疏忽導(dǎo)致樹死亡,溺愛(ài)亦會(huì)有損于樹的正常生長(zhǎng),。
橐駝種樹讓人欣羨原因有二:一是成活率高,;二是長(zhǎng)得碩茂。蓋善植者必善移樹,,只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由,。管理的善與不善是樹木存活的根源所在,一如治民的官者,,能否讓百姓平和幸福生活的前提,。“勿動(dòng)勿慮,,去不復(fù)顧,。其蒔也若子,,其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn)。收放之“度”的掌握,,才是避免“雖曰愛(ài)之,,其實(shí)害之;雖曰憂之,,其實(shí)仇之”現(xiàn)象發(fā)生的最主要原因,。
養(yǎng)樹與養(yǎng)人,種樹和治民,,本無(wú)相關(guān),,但究其內(nèi)里,又如此類似,。我們的官者,,如果多像橐駝種樹一樣來(lái)治民,何愁百姓不安居樂(lè)業(yè),?愛(ài)是放手,,愛(ài)更是不可或缺的歷煉,收放自如,,也是為官者需要修煉的上境,。從種樹中得治民法,亙古皆適,,不妨將其視為顛撲不破之真理,。此文涵煦之深,愿時(shí)下有心人思之,,以為鑒戒,。