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文化苦旅讀書心得篇一
余秋雨的《文化苦旅》是歷史文化散文的代表作,。它憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格,。它用平淡蘊(yùn)藉的語(yǔ)言喚醒了唐宋八大家所建立的尊嚴(yán),，重鑄唐宋八大家詩(shī)化地思索天下的靈魂，構(gòu)建了中華文化的立體生命,。
在如夢(mèng)的起點(diǎn),，記憶中有一個(gè)蒼老深邃的牌坊守望于蒙蒙細(xì)雨之中，默默承載著古老文明的鄉(xiāng)土人情;遠(yuǎn)處,，在一衰一榮,，一靜一動(dòng)中，寺廟里晨鐘暮鼓,，;山下,，一位信客揣著信仰與職責(zé)奔向東方。
走向山河之旅,，在我的山河中,，都江堰里流動(dòng)著先秦時(shí)期治水的艱辛與李冰的汗水。登上道士塔,，看斜陽(yáng)映紅了天際,，那卻是一個(gè)古老的民族的傷口在滴血，滴入了充滿藝術(shù)與悲情的莫高窟中;向北走,，走到朔北的沙漠,，沙漠隱泉中涌動(dòng)著生命的魅力;向西望去,，陽(yáng)關(guān)雪中夾雜著文人墨客的風(fēng)度，飄至西域喀什,，化作了西域古文明的回響,。
日出東方，一抹朝陽(yáng)照入了寧古塔的廢井冷眼中,，折射出大唐盛世,，在井水光輝的波動(dòng)下，渤海國(guó)轉(zhuǎn)瞬即逝,。江南水鄉(xiāng)里，美麗,、高貴成了杭州對(duì)外的宣言,，而東坡居士在黃州于人性中突圍。承德避暑山莊的背影中浮現(xiàn)了晚清的殘光片影,，寧古塔的文人拘束了文筆,，在無(wú)形的獄中開拓黑土大地。晉商驕傲一時(shí),，最后抱愧山西;范氏家族堅(jiān)持在風(fēng)雨飄搖中守衛(wèi)風(fēng)雨天一閣,。
世界之旅，人生之旅則打印著文化人格與良知,，展示著中國(guó)文人艱難的心路歷程以及文化走向,。
中華文化的千年一嘆集聚于此，人,、歷史,、自然混沌地交融在一起，歷史的景深,、山河之光從書縫中流到了讀者的心靈長(zhǎng)廊,，詩(shī)與遠(yuǎn)方在一點(diǎn)一滴中到心頭，留下滴痕,。
書中的每一篇都很濕,、很濕，卻又很硬朗,。它浸透了中華文化的凄風(fēng)苦雨和文人的集體痛苦感,，文字則是以真體驗(yàn)和真性情澆筑而成，散發(fā)著自然背景下的人文氣息,，跳動(dòng)著歷史背景下的審美心點(diǎn)出了人生背景下的滄?；畚颍瑩碛兄軐W(xué)背景下的審美情趣,。
秋雨先生渴望著對(duì)中華文化做出貢獻(xiàn),，于是對(duì)中華文化的思索與追尋成了這本書不變的主題,。在提倡文化自覺與自信的今天，中華文化的靈魂不存在于任何一本書中,，不靠名人大家傳承,，中國(guó)的文脈早已深深埋藏于中華青年的肌膚之下，流淌在血液之中,。文化苦旅,，應(yīng)是整個(gè)中華民族捍衛(wèi)精神家園，傳承中華文脈的長(zhǎng)久歷程,。
合上書,，我隱隱約約看到一位老者翻越于中華文脈之中，一步,、一步,，用自己的泥步修行，在思想的圣殿上鐫刻中華山河之書,。
文化苦旅讀書心得篇二
喜歡讀余秋雨先生的書,，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題,，思辨問題,。先生的文邏輯性強(qiáng)，見解獨(dú)特,，含義深刻,。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡,，輕松自在。整本書還沒讀完,，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來(lái),。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密,。而余先生恰恰做到了,。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大......
曾在網(wǎng)上看過這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世,。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中,。是的,，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說,，中國(guó)散文的天空星光燦爛,，而《文化苦旅》是一條河系,，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人,。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來(lái)與大家分享,，是想要表達(dá)我至深的敬意,。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感,。讓銘記我們歷史的教訓(xùn),！
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理,。
跟隨作者走到書中,，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,。石洞依舊壯觀，石像,。壁畫依然不言,。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的一次刀劃下,，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,，多年后的今天,，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的深層的蘊(yùn)藏,。
“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑,，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活,，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤,，最后總是要閉一閉眼睛,，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻,。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。
千年之前的那場(chǎng)浩劫,，絕不能只是過眼云煙,。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地,！
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,，看看，咀嚼,，體驗(yàn),。釋放自己那涌動(dòng)著滿心。滿眼,。滿腦的渴念.....
在廣褒的中華大地上,，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻,，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味,，一種焦慮后的會(huì)心,，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕,，一種文字激昂的大氣,，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》,，便是文化的苦旅,。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖,，同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力,。從《道士塔》,，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰,，寫出了歷史的深邃蒼涼,。《江南小鎮(zhèn)》開始的那一段描寫,，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象,。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,，開展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話,。
余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧,。在山水解讀歷史,，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水,，讓自己的心靈也受到文化的熏染,，精神的洗禮。在讀這本書的時(shí)候,，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫作功底,，在他筆下，莫高窟,，都江堰,，藏書閣都是如此的與眾不同，在他筆下,，那些過往的歷史,，就像是一幅凄美的畫卷?！皩?duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！?/p>
每個(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說也是一段歷史,，當(dāng)我們走過一段路時(shí)，停下來(lái)回過頭看看自己曾走過的足跡,，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中,，坎坷中尋找這人生的真諦,，這便是我讀《文化苦旅》獲得的烈的感受?；蛟S,，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?；蛟S,，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,，警世亦憾人！
文化苦旅讀書心得篇三
這是一段苦澀的回憶,，憂慮后的會(huì)心,，冷靜后的冷漠，老年后的煥發(fā)。有人說余秋雨的生活很有彈性,，但在蹣跚的步伐下,，他有一種青春的激情，尋找山川遺失的美,。在不同的時(shí)間和地點(diǎn),，他的語(yǔ)氣和思想夾雜著不同的感受。
豐富的經(jīng)驗(yàn),，深厚的遺產(chǎn),，以土為紙，以人為筆,，從小橋流水的江南到寒冷的北方,；從沙漠孤獨(dú)的西北到獨(dú)特的西南邊境，或深或淺的縱線,，為我們勾勒出一幅豐富多彩,、令人興奮的'文化宏觀畫面。這些宏偉而強(qiáng)大的線條,，似乎跳了幾千年,，拉出了那些持久的故事。
一次沙漠之旅,，一次漫長(zhǎng)的歷史之旅,；一段悲傷，一段艱難的旅程,。經(jīng)歷和探索封存和悠久的文化,。沒有皺紋的祖母很可怕，沒有白發(fā)的老人也很遺憾,。歷史的真實(shí)性令人思考和震驚,；生活的過程是沉淀和開放的，人類的偉大智慧不止于此,。艱苦的旅程,，是一次超越時(shí)空的旅程。
文化苦旅讀書心得篇四
文化苦旅,，之所以稱作文化苦旅,，是因?yàn)槊恳黄恼聦⒕吧c文化結(jié)合，以《西域喀什》為例,，一共五章的篇幅,，前四章均已文化開頭，先是從各個(gè)文化的比較,，包括印度文化,、波斯文化、古巴比倫文化來(lái)引出喀什這是“文化匯聚的福地”這個(gè)觀點(diǎn)，又以張騫的出使西域,，包括印度佛教?hào)|傳作證,。對(duì)于文化的凸顯可見一斑。
再說說剛才提到的《沙原隱泉》,，文辭華麗卻不顯露于外,，不張揚(yáng)，文章質(zhì)樸富有哲理又不失文采,，僅有大師級(jí)的作家才能忘懷文筆,，到這么一種大師級(jí)的境界?？此奈恼?，心胸闊達(dá)，別人的游記都是融情于景,，身系景中,。他呢，則是站在上帝的視角,，俯瞰大地,。《沙原隱泉》給人一種旅程的慢動(dòng)作回放的感覺,。他最令我佩服的是能用很美的語(yǔ)言把大道理講出來(lái),。
孔子曾說過：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史,，文質(zhì)彬彬,，然后君子。其實(shí)不僅僅做人要這樣,，文章也是如此,，我認(rèn)為余秋雨先生的《文化苦旅》就做到了。
在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后,，對(duì)民族,，對(duì)歷史,，對(duì)生命的探討,，對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著人心,。明明有時(shí)候描述的是美景,，卻在看完文章之后引人沉思，看完一篇文辭優(yōu)美的文章后仍能令人沉思,，單是這一點(diǎn)就足夠稱為一個(gè)好的散文家了,。
但不單是這樣,，它會(huì)讓讀者體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓讀者讓我進(jìn)行自我審視,，也曾感嘆人生百態(tài),。他會(huì)讓你與作家產(chǎn)生共鳴。哇,，我怎樣沒想到;誒,，好像還真是這樣;是呀是呀，常常會(huì)讓你發(fā)出這樣的感嘆,。從字里行間,，我能夠看到一個(gè)哲人瘦瘦的影子，背著手,，低著頭,，縱情山水，一會(huì)兒靜靜沉思,，一會(huì)兒喃喃自語(yǔ),，欲步卻又停留。他驚嘆,、震憾,，他婉惜、嘆息,，他傷感,、高興。皺著眉在慢慢地踱著,，讀者也與這位哲人一齊品味歷史,，體驗(yàn)文化。每讀到一個(gè)地方,，都會(huì)身歷其境,，都會(huì)有志趣高雅的文人為伴，應(yīng)對(duì)都江堰,，我如蒼茫的士卒;應(yīng)對(duì)江南的小鎮(zhèn),，我心曠神怡，應(yīng)對(duì)西域古城,，我如千年前行走在大沙漠的商人,。這種共鳴令我敬佩不已。
當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字,，欣賞古代歷史人物的零碎故事,，能讓人有所感、有所動(dòng),。無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度,，聽他娓娓道來(lái),，感受到那深邃的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀。余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味,，冥思后的放松,。
余秋雨先生有著極高的探索精神，他翻山越嶺,，用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣大讀者對(duì)中國(guó)的深層文化進(jìn)行深思,，掀開了歷史沉重的面紗喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)和民族情感。別人寫景無(wú)非寫這個(gè)景多么多么美,，但寫到頭,，無(wú)非還是這美景罷了，但余秋雨先生就從文化層面切入,，這樣才讓人津津樂道,，也能夠說是這種獨(dú)特的眼光成就了這本書。
《文化苦旅》光說文化文化了,，再解釋解釋苦旅,，我認(rèn)為一個(gè)是旅行苦，一個(gè)是資料本身的苦澀,。前者作者浪跡天涯,，風(fēng)塵仆仆，不說別的,，單說作者在《沙原隱泉》那一章里爬沙漠,，就夠辛苦的了，也可稱得上是“苦旅”了,。后者是文化的苦行,，這本書本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸,?？酀奈兜溃瑸檫@本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書,，多寫了一道味道,。未看過《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到,，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義,。
可能有的人即使讀完了這本書，對(duì)文化的了解也只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面,，但我分明聽到了那樣深沉的敲門聲,，咚咚咚,，在叩響中國(guó)文化的大門,?！段幕嗦谩肪腿缫凰覍?dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化,?！段幕嗦谩芬材軌蛘f做是一場(chǎng)心靈的盛宴，背上旅行的包裹,，為文化的傳承而吶喊,，為中國(guó)文化找一個(gè)確切的目標(biāo)，我們責(zé)無(wú)旁貸,。
《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者,、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版,，是余秋雨先生二十世紀(jì)八十年代末和九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品,，是他的第一部文化散文集。全書主要包括四部分,，分別為如夢(mèng)起點(diǎn),、中國(guó)之旅、世界之旅,、人生之旅,。
全書憑借山水風(fēng)物來(lái)尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格,。該書獲得了全國(guó)金鑰匙圖書二等獎(jiǎng),，上海市優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng)，上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎(jiǎng),，臺(tái)灣最佳讀書獎(jiǎng),。
剛讀完《文化苦旅》的開篇，就有著一股莫名的沖動(dòng)讓我拿起筆,，想要寫一寫那我不理解可是讀過卻有一種明悟的莫高窟,。
我跟隨著余先生，跟隨著他的腳步,，去探索一個(gè)我從未接觸的,、玄妙的飛天世界。我站在道士塔前,，傾聽著從塔內(nèi)傳來(lái)的哀嚎,，它在列舉著一個(gè)罪人的條條罪狀，在向世人敘訴說心中無(wú)休止的痛,。我的眼前出現(xiàn)了一幅畫面,，那個(gè)古老的民族在無(wú)助向他求饒，卻無(wú)法阻止那惡人的行為,，在他手中,，一箱一箱的難以計(jì)數(shù)的.敦煌文物被外國(guó)冒險(xiǎn)家以極少數(shù)的錢財(cái)運(yùn)走,，在他手中，飛天的壁畫被那石灰刷得一干二凈,，唐代的笑容,、宋代的衣冠消失在飛天的歷史長(zhǎng)河中，在他手中,，飛天雕塑的婀娜的體態(tài)變成碎片,，柔美的淺笑變成了泥巴。
我流下淚來(lái),。我好恨,，正如余先生所恨的那樣，恨自我不能用自我的胸膛去阻止那小丑與小丑之間的交易,，恨自我不能與那小丑離開如云的戰(zhàn)陣決勝負(fù)于城下,，恨自我即使能夠攔住車隊(duì)，卻只能讓它停駐在沙漠里,，然后大哭一場(chǎng),。
莫高窟，莫高窟,，你有著一千多年的層層累聚,，一代又一代的藝術(shù)家前呼后擁向你走來(lái)，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景,，在你這兒的舉行著跨越千年的游行,。
在余先生筆下，莫高窟有著我不曾體悟到的獨(dú)特的美,，那些粗粗細(xì)細(xì)的線條和深深淺淺的色彩,，是中華歷史文化的縮影。北魏色彩的渾厚沉著,，隋朝的暢快柔美,，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì),、溫煦……這些石像已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的觀賞品了,，他們身上肩負(fù)著中華文化傳承的重任，它們也是有生命的,，它們的生命是漫長(zhǎng)的,，是永恒的。
正如余先生所說的,，“莫高窟它是一種聚會(huì),，一種感召，它是一種狂歡,，一種釋放,，它是一種儀式,，一種超越宗教的宗教。只要是只聞它的人,，都會(huì)以一生來(lái)投奔這種儀式，理解它的洗禮和熏陶,?！?/p>
以后總有一天我會(huì)親自去莫高窟看看，做他的朝拜者,，去探尋它的底蘊(yùn),，去理解它的洗禮和熏陶。因?yàn)檎缬嘞壬f,，我們,，是飛天的后人。
古樸的字體,，灰綠色的封面,，給人一種簡(jiǎn)約卻又極富文化內(nèi)涵之感，第一眼看到這本書便是這種感覺,?？煽赐瓯緯蠼o我的感覺卻是一種無(wú)法用語(yǔ)言形容的震撼。
書中的大多篇目以游記為主,，當(dāng)然也有些人物的部分,。如寫著名作家巴金，藝術(shù)家謝晉,，作者的母親等,。
給我印象較為深刻的是寫山西的一篇。作者給寫山西這一篇目的題目為《抱愧山西》,，由此可見作者對(duì)山西這一文化底蘊(yùn)頗深之地的贊美,。余秋雨的文字總是能從細(xì)微之處可能出大學(xué)問，在寫山西的晉商文化時(shí),，追朔歷史,，從商人的一舉一動(dòng)看出晉商的不易，從輕快的詩(shī)歌中到處兄妹離別是的不舍,，從古書記載中悟出山西人致富的艱難,。可如今山西卻成為了一個(gè)知名度不是十分高的省,，這與余秋雨的文字所描述的樣貌大相徑庭,。
僅僅是這一點(diǎn)就將自我的民族意識(shí)喚醒，產(chǎn)生的沉重與悲哀之情可想而知,。本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡時(shí),，卻無(wú)不隱含這這樣一種情感,。
“報(bào)紙上說我書寫得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自我過不去的勞苦活,，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼,，是大喜悅大悲憤,，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。書中的文字看似冷酷，卻處處包含溫情,。每一點(diǎn)都能夠引發(fā)國(guó)人的思考,，對(duì)于我，一個(gè)高中生來(lái)說更是如此,。
五千年來(lái),，中國(guó)所受的種種浩劫，絕不能只是過眼云煙,。而我們能做的則是我們要吸取教訓(xùn),，將文化的精神永貯于華夏大地!
同時(shí)，看完此書,，也又重新定義了我對(duì)旅行的看法——感受文化的魅力,，而不純粹的看景。出去走走,，看看外面的世界,。走，不為那終點(diǎn),，只為這已劃下的曲線,。走，不管能抵達(dá)哪兒,，只為已耗下的生命,。
將中華文化銘記心中，在旅行多去感受文化的力量,，這是我讀完此書最大的收獲,。以本書作者余秋雨的一句話結(jié)尾：千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞,，以此為歸,。
閱讀《文化苦旅》你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們祖國(guó)的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了無(wú)數(shù)文人墨客的印跡,，這就是中華五千年文化的魅力和影響,。大地默默無(wú)言，只要有文化人往那一站,，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就奔瀉而出,。然而，一點(diǎn)點(diǎn),、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山,、這水,、這人,，那深沉的滄桑也演化成長(zhǎng)長(zhǎng)幽幽的嘆息!文化是一種內(nèi)涵、一種深度,，有時(shí)也是杯具的見證,。
《酒公墓》記述了張先生一生的無(wú)奈嘆息：身為狀元的后代，留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,，本有一個(gè)不錯(cuò)的教員職位,。因故被青幫抓取做了師爺，后因多次出逃而被打斷腿;之后又到一所學(xué)校教書,，然而鄉(xiāng)野學(xué)生卻不能理解他所說的“愛”,，只能無(wú)奈離開;從此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被稱為“酒公”,，無(wú)兒無(wú)女,、孤獨(dú)地走完了一生!讀完文章不禁感嘆，可悲啊!在那個(gè)時(shí)代,，一個(gè)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,，本應(yīng)是那個(gè)時(shí)代的精英，應(yīng)在社會(huì)上大有作為,。卻被一群對(duì)文化人沒有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門面的工具：他們大概覺得占有了文化人就是有文化……可是這種整日打架斗毆,、吃喝玩樂的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內(nèi)心?最終張先生用自我身體的殘疾掙脫了野蠻。這時(shí)我想起了那句俗語(yǔ)“秀才遇上兵,，有理說不清”,。這時(shí)張先生的悲哀，也是文化人的悲哀,。
之后他又遇上了一群自以為讀過書的人,，他們生活在落后的農(nóng)村，他們沒有見過世面，他們不能理解“感情”怎樣能夠在帶大家面前談?wù)?他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦,，他只能選擇離開!
張先生寂寞一生,，僅有酒解其心中之美，僅有酒解其心中之苦,。他只能以酒公留名于世,，想想他有多少的不甘和無(wú)奈!
禮貌不被理解、不被接納,，那是一種怎樣的悲苦!
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富,，可是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí)，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,，我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過的那些光輝歲月,。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了,，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以往遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了,，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在,，也是一種美,，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,，廢墟是一種美,，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄,，相反的,，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落,。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子,，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理,，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法,，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了,，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼,。
文化苦旅讀書心得篇五
抽一枝柳條,，折一只桃枝,。品一杯清茶，看一本好書,。走進(jìn)余秋雨,，走進(jìn)《文化苦旅》。
《文化苦旅》是余秋雨的代表作,，我讀后收獲頗豐,。這本書主要包括兩局部，一局部是歷史,、文化散文,，散點(diǎn)論述，探尋文化,，另一局部是回憶散文,。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束,，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船,，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。
然在這本書中,，我感受最深的卻是他那篇《信客》,?！缎趴汀穼懙氖?0世紀(jì)二,、三十年代鄉(xiāng)間的事，那時(shí)候通信手段很,，對(duì)外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客,，他大約相當(dāng)于在鄉(xiāng)村與城市之間奔波的鄉(xiāng)村“郵遞員”。沒有信客,，好多鄉(xiāng)人就不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門的親人,。在很長(zhǎng)的時(shí)期中，信客沉重的腳步,，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶,。
文章首先說的是這里的一個(gè)老信客，曾有一次為在上海的打工仔送紅綢,，而恰好他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮,，于是就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看,。沒想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信,，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳,。這一下老信客就栽了跟頭,，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好似他家的一切都克扣,。但他的家,，破爛灰黯，值錢的東西一無(wú)所有,。
小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù),，老信客申辯不清，滿臉凄傷,，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手,。這就是失信的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次,。
文化苦旅讀書心得篇六
厭煩于平時(shí)的行政煩囂,、人事喧嚷、滔滔名利,、爾虞我詐,，向往安靜平和的生活，于是越來(lái)越多的人來(lái)到江南小鎮(zhèn)尋找失去的寧?kù)o,，余秋雨亦是如此,。
余秋雨說：江南小鎮(zhèn)使飄蕩在都市喧囂間惆悵鄉(xiāng)愁收伏在無(wú)數(shù)清雅的鎮(zhèn)色間，在文化意義上走向充實(shí),，也許正是這種感覺讓無(wú)數(shù)作家對(duì)江南小鎮(zhèn)流連忘返,，讓無(wú)數(shù)人在夢(mèng)里再現(xiàn)江南小鎮(zhèn)那“穿鎮(zhèn)而過的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋,，傍河而筑的民居……”,。喜歡讓自己的鞋，踏在街石上的清空聲音中聽到自己的心跳,，不久,，就會(huì)走進(jìn)一種清空的啟悟之中，流連忘返,。
“淺渚波光云彩,，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,，而是屬于華夏古老文化的人文山水,。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,，回到家中那般自在,，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),，便會(huì)到此隱居起來(lái),，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,，“大隱隱于市”便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。于是江南小鎮(zhèn)的與世無(wú)爭(zhēng),，悠閑自在使無(wú)數(shù)作家,、藝術(shù)家神往，成為他們心中的“桃花源”,。
江南,，一點(diǎn)兒也不像大家閨秀,，它沒有大紅大紫過,，但它像位小家碧玉，平實(shí)而耐久,！
余秋雨《文化苦旅》中傳統(tǒng)文人形象解析,。
文化苦旅讀書心得篇七
報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑,，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活,，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤,，最后總得要閉一閉眼睛,，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻,。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。
文化苦旅讀書心得篇八
提起余秋雨,，可能想說得太多,，滿腔話語(yǔ)積壓于心底,，隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開一個(gè)小口,，讓那話語(yǔ)如涓涓細(xì)流一樣涌出,，將自己再次滋潤(rùn)。
讀余秋雨的第一篇散文,，是他的《文化苦旅》的開篇之作《道士塔》,。當(dāng)時(shí)，我第一遍讀,，憤恨;第二遍讀,，無(wú)奈;第三遍讀，就只有壓抑了,。目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù),，我的壓抑與它共存,。王元祿是個(gè)罪人，沒有錯(cuò),。但是,，將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎于他那樣一個(gè)20世紀(jì)初中國(guó)隨處可見的猥瑣,、短目之人,，更像是嘲笑自己。因?yàn)?，他的卑微,，?shí)在不配承受這罪。他意識(shí)不到這份文明的偉大與燦爛,，他只知道一百卷經(jīng)卷值一個(gè)銅板,，一車古畫值三塊大洋;他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點(diǎn)白石灰,，墻壁就干凈了;他只知道本以強(qiáng)盜身份來(lái)這里的斯坦因,，是西方來(lái)東方取經(jīng)的人。他的卑微,，承受不起這罪!我的壓抑與這些恥辱共存,。正像余先生喊出的'：我好恨!
終于，《莫高窟》緊隨其后,，讓我稍稍欣慰,，余先生用敦煌壁畫上明快的、油彩一般的語(yǔ)言,，從誕生曙光的時(shí)候起,，描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于畢竟我們厚重的土地,，還以它三千年孕育出的魔力,，留住、或是說吸引住了一部分文明,，就算是文明的碎片,，也能使后人從中拾取精華，沐浴靈魂,。唐后,，風(fēng)格一次次改變，風(fēng)沙一次次動(dòng)搖這里,，但是,，風(fēng)骨從未泯滅過。然后,，飛天神秘的微笑朝向了日不落,，這微笑后面是憤恨,，是壓抑，是無(wú)奈,。
文化苦旅讀書心得篇九
而在《文化苦旅·廢墟》中,，作者余秋雨提出了他獨(dú)特的觀點(diǎn)|：珍視廢墟。正如作者在文中所述,，這個(gè)觀點(diǎn)不被大多數(shù)中國(guó)人所接受,，因?yàn)橹袊?guó)人不太想回憶國(guó)家的慘痛歷史了。
猶太民族是一個(gè)多災(zāi)多難的民族,，在歐洲時(shí)被天主教排擠,，“第二次世界大戰(zhàn)”時(shí)遭到德國(guó)法西斯的殘忍屠殺，流亡到西亞又受到阿拉伯人的打擊,，可是他們?nèi)匀辉诘仄骄€上高高站起,，這是為什么呢？因?yàn)楠q太人們知道回憶歷史,，不忘國(guó)恥,。在耶路撒冷猶太圣殿的廢墟中，有一座用石頭壘起的.石墻,。傳說羅馬人統(tǒng)治耶路撒冷時(shí),，每逢星期五，猶太人就會(huì)在墻下哭泣,，追憶故國(guó),。因此，這座石墻成了猶太民族最重要的崇拜物,。猶太人崇拜,，懷念廢墟，因此他們強(qiáng)大不可戰(zhàn)勝,。相反,，我們中國(guó)人恰恰缺乏了這一點(diǎn)。
“海納百川,，有容乃大,。”中國(guó)人的思想不應(yīng)只有金碧輝煌的名勝古跡,，也要有廢墟。廢墟見證的不僅僅是昔日的悲劇,，當(dāng)一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)民族強(qiáng)大起來(lái)時(shí)，它所照應(yīng)的一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)民族崛起的前夜,。廢墟不會(huì)使人失去自信,，它只會(huì)使人痛定思痛，使人發(fā)憤圖強(qiáng),，使國(guó)家不再重蹈覆轍,，不受外辱，自立于地球之上,。
讓我們挾著廢墟走向明天,，未來(lái)。
文化苦旅讀書心得篇十
對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感,。——余秋雨初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ),。而欣賞余秋雨的美文在很大程度上對(duì)我是一種精神上的洗禮和和給我了一個(gè)文化省思的自由空間,。
有人說余秋雨老師寫的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》,。
的確,，寫文章絕非易事，而寫一些關(guān)于文化的歷史情節(jié)方面的書就只有“苦”了,。至于說《文化苦旅》是最“苦”的,，大概是因?yàn)樗纳婕懊嬷畯V，其所涉及到的歷史情節(jié)又最深,、最扣人心弦：
任何一本散文集敢像它那樣一開頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景,、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。膽怯之余,，還因?yàn)?，除了歷史學(xué)家，很少有人能夠?qū)⒛嵌螇m封多年的,、早已無(wú)人問津的歷史片段寫得如此詳盡而生動(dòng),。
更沒有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面。因?yàn)楹苌儆猩⑽募?，或其他文學(xué)大師會(huì)象余秋雨老師那樣僅靠?jī)蓷l腿去拜訪祖國(guó)的名山大川,，去丈量歷史的每一寸土地。
正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆?，所以他的文章讀起來(lái)總不會(huì)讓人感到很輕松,。
卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺。
也正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆?，所以讀他的文章總會(huì)感到一種長(zhǎng)途跋涉的“苦與累”,。
但如果沒有這種“苦與累”的感覺，讀者就不會(huì)因到達(dá)而喜悅,；就不會(huì)因半途折返而失望,；就不會(huì)因前途渺茫而惆悵,；就不會(huì)因?qū)ぴL半天卻徒勞無(wú)獲而郁悶；就不會(huì)好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊,、跌宕起伏而或喜或悲,。
在歷史的長(zhǎng)河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走,，但,，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤,，即使有時(shí)光這樣的良藥,，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草,，有些人無(wú)論如何也做不到,，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳,。
余秋雨在《文化苦旅·廢墟》中寫道：“廢墟是毀滅,，是葬送，是訣別,，是選擇,。時(shí)間的力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡,；歲月的巨輪,，理應(yīng)的車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無(wú)所謂昨天,，沒有昨天就無(wú)所謂今天和明天,。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史,；廢墟是過程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟,。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零,因此廢墟是歸宿,；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn),。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈,。”他反省整個(gè)民族的文化,。他從“中華王朝的背影”中,，評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由,。
就我個(gè)人來(lái)說,，最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來(lái)了么,？你是哪一代的中國(guó)書生,？”就這一句問話，讓我這個(gè)自詡為“書生”的書生汗顏,，這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn),。我捫心自問，究竟是什么觸動(dòng)了我的神經(jīng),，中華民族作為世界上最早進(jìn)入文明的人種之一,，讓人驚嘆地創(chuàng)造了獨(dú)特而美麗的象形文字，創(chuàng)造了簡(jiǎn)帛,，然后又順理成章地創(chuàng)造了紙和印刷術(shù),。這一切，本該迅速地催發(fā)出一個(gè)書籍的海洋,，把壯闊的華夏文明播揚(yáng)翻騰,。但是，野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地在焚燒著脆薄的紙頁(yè),，無(wú)邊的愚昧更是在時(shí)時(shí)吞食著易碎的智慧,。一個(gè)為寫書、印書創(chuàng)造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地?fù)碛泻捅４婧芏鄷?，書籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物,，于是，這個(gè)民族的精神天地長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài),，它常常不知自己從哪里來(lái),，到哪里去，自己究竟是誰(shuí),，要干什么,。而讓我們這些從事于古籍修復(fù)的人員更加痛心疾首?？赡軐?duì)待王道士那種怒其不爭(zhēng),，哀其不幸的情感也是如此。
余秋雨的文化苦旅讓我向往著沿著他的足跡,，避開舒適并且平庸的生活,，走向文化探索的精神圣殿。
文化苦旅讀書心得篇十一
走進(jìn)書房,，仿佛走進(jìn)了一個(gè)充滿歷史的世界,，俯瞰著廣袤的土地，游走于無(wú)數(shù)智慧之星之間。我在這里,，即微不足道,，又偉岸無(wú)比，書房成了儀式,，掌控著生命的得失,。
當(dāng)中國(guó)燦爛的文明即將被時(shí)光磨沒，不知道那些在角落里默默回憶著悲慘的歷史,，咒罵著罪過歷史的人們,，是否曾閉上眼睛，平靜下心跳,，回到歷史的沉默與冷靜,。而余秋雨的《文化苦旅》則是一部能喚起人沉思的歷史隨筆。
《文化苦旅》借助山水之物尋找文化精魂與生命奧秘,，深入探索中國(guó)文化之命運(yùn)和文人之歷史,。中國(guó)古代的文明曾經(jīng)創(chuàng)造過盛世，為了保存曾經(jīng)的輝煌,，人們不斷代代傳承,，陸續(xù)建造了著名的莫高窟和都江堰等大型建筑，甚至普通的牌坊,、藏書樓,，也充滿著文化的印記。
但是,，人們一旦想要保留的東西達(dá)到了一定程度,，它就難以抵擋時(shí)間的侵蝕，有些歷史的塵埃永遠(yuǎn)會(huì)被時(shí)間沖刷殆盡,，學(xué)者們?yōu)榇税@,、挽救、痛心,。只有真正能認(rèn)識(shí)到歷史的人,，才能在逆流中前行，銘刻出自己的足跡,。
余秋雨寫作的每一篇游記都充滿著苦澀的.回憶,、焦慮的感悟、沉思過后的輕松和年邁后的青春,。在《文化苦旅》的自序中,，他提出這樣的問題：“如果每一篇學(xué)問的傳承都需要以生命的枯萎作為代價(jià)，那么學(xué)問的最終目的又是什么,？",。
正如余秋雨所說的,，“苦旅”穿越了每一篇篇游記。不論是人物還是文物,，都無(wú)法逃避著物是人非的命運(yùn),。雖然有些是出于人為，但是時(shí)間的無(wú)情沖刷終究會(huì)磨滅掉一些過往的痕跡,。
《文化苦旅》讓人哀痛,，令人震撼,，更讓人不勝其擾,。然而，這樣的文字記錄也恰恰是為了讓人們更好地正視歷史并善待歷史,，避免留下更大的遺憾,。
文化苦旅讀書心得篇十二
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻,。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者,，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品,。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集,。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成,。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章,，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者,，那是一種苦澀的回憶,，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松,，蒼老后的年輕,。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆,，出現(xiàn)在不同的地方,，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣“我也可以年輕”,，他的人生是富有彈性的,，他總是秉持著少年的激情,，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以,，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體,。因此，他的文章,，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣,。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵,，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜,。
也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的,。很明顯,，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn),，自然更引人注意深思,。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳,，陸續(xù)建造了莫高窟,，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊,，藏書樓也印有文化的痕跡,。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行,，變故也是層出不窮的,，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為,，但歸根結(jié)底,，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的,，不少學(xué)者在哀傷的挽回,，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái),。因此,，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題,，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題,。因?yàn)椋挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印,。
“沒有廢墟就無(wú)所謂昨天,，沒有昨天就無(wú)所謂今天和明天,。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā),，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈,?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的,?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí),，還生命以過程”的呼喚,。
在這兒，已超過了時(shí)空的限制,，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行,。它更是一次歷史的漫游,，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn),。讀它,，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮,，心靈的升華,。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化,，在文化中看透山水,，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮,，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受,。或許,，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意,。或許,，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵,。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,，警世亦憾人!
抽一枝柳條,，折一只桃枝,。品一杯清茶，看一本好書,。
走進(jìn)余秋雨,，走進(jìn)《文化苦旅》。
文化苦旅讀書心得篇十三
《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書,。這本書讓我游歷了大江南北,，帶我穿越時(shí)空，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史,。本書寫的是中國(guó)名處的名勝古跡,、風(fēng)土人情，可按以說是一本游記;而在其中又記錄了許多史實(shí);也可以說是一部史記;而全書流露出的喜怒哀樂,、詩(shī)情畫意,，又使這本書成為一部很不錯(cuò)的散文集。
走在中華民族的土地上,，作者用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,，這本書里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸,。苦苦的味道,，未看過《文化苦旅》之前,，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,，以干凈漂亮的散文,，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書中的情境與思考,，我不禁嚴(yán)肅起來(lái),。像一個(gè)被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地,，逼使我不得不走向前去,。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀,，石像,，壁畫依然不言，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,，卻任其流落在外人手里,，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車,，一馬車的文物輸往外國(guó),。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟,，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,，而是它只是一種儀式，一種人性的,，及它深層的蘊(yùn)藏,。我們?cè)谶@兒看到，美,，也有宗教的天地,，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本,，縱使它曾經(jīng)殘缺,，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換,。
在柳侯祠前,，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶,，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,，因此他自放于山林水澤之間,，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,，使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問來(lái)瞻仰這位大文豪,。
苦與甜本是一家,，先苦后天，才知甜滋味,。正如余秋雨把書名取作《文化苦旅》!但苦中處處有希望的曙光,。
文化苦旅讀書心得篇十四
第一次接觸《文化苦旅》是在同學(xué)的課桌上，翻了前言,，感覺很趣味,。最開始買的精裝版，之后又買了一本簡(jiǎn)裝的,。
那時(shí)還是高中,，但《文化苦旅》我斷斷續(xù)續(xù)看了接近兩年,，學(xué)業(yè)的繁忙，諸事的不順,，讓我對(duì)人生有一張慢慢頹廢的感覺,。
但與此同時(shí)我也沒有放棄閱讀《文化苦旅》，在閱讀途中漸從中感受到與此刻世界所不一樣的東西,。
一種學(xué)者對(duì)文化的誠(chéng)懇,，一種前人對(duì)文化的赤誠(chéng)，一種從不放棄對(duì)自我內(nèi)心所渴求的力量,。反映到現(xiàn)實(shí)世界,，其實(shí)也是一種精神力量。
《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者,、作家余秋雨的一部散文集,。
于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀(jì)八十年代末和九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品,，是他的第一部文化散文集,。
全書主要包括四部分，分別為如夢(mèng)起點(diǎn),、中國(guó)之旅,、世界之旅、人生之旅,。
經(jīng)過一個(gè)個(gè)古老的物像,，描述大漠荒荒，黃河禮貌的盛衰,，歷史的深邃蒼涼,。
以柔麗凄迷的小橋流水為背景,，形神俱佳地表現(xiàn)了清新婉約的江南文化和世態(tài)人情,。
經(jīng)過文化人格、文化良知的描述和回憶,，展示了中國(guó)文人艱難的心路歷程以及文化的走向,。
杭州，這座鐘靈毓秀的城市,，在普通人眼里無(wú)非是西湖美景、三潭映月,、斷橋殘雪,，以及靈隱的幽靜,，雷峰塔與白娘子的傳說。
因?yàn)榭戳诉@篇文章,，我還專程到杭州西湖邊走了一走,。
走在蘇堤上，慢慢的回味這著杭州西湖的發(fā)展歷程,，無(wú)處不籠罩著文化熏染的氣息。
在余秋雨先生的《杭州宣言》中并沒有重復(fù)常人的思維,，而是冷靜思考,，用一種看似水利專家的眼光，靜靜的述說杭州西湖建設(shè)的歷史脈絡(luò),。
在文章里,，大詩(shī)人白居易,、蘇東坡變成了水利專家,，利用當(dāng)時(shí)有限的政治權(quán)利維護(hù)著西湖的生態(tài)環(huán)境，為西湖為杭州的人文歷史創(chuàng)造著基礎(chǔ)條件,。
他們是博學(xué)多才的大家,，也是有文化有信仰的旅客。
他們?cè)谖骱ㄔO(shè),，亦留下了“水光瀲滟晴方好,，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子,，淡妝濃抹總相宜”的千古絕唱,。
它讓我看到一種同席慕蓉所說的那樣“中國(guó)人向來(lái)是一種堅(jiān)韌的生物，他們?cè)谧钌畹哪嗤晾锓瓭L,，他們用自我的骨血和肉體來(lái)?yè)Q回一個(gè)新中國(guó)”。
在這些大愛中,，我逐漸的感覺到了我身上所擁抱的小愛的不足之處,。
它讓我反思、讓我羞愧,，讓我看到這個(gè)世界還有不一樣的一面,，還有更加不一樣的一面。
這都是閱讀所帶來(lái)的一段歷史它反映的不僅僅是當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)狀況,，更多的可能是一種社會(huì)之間人與人的相處一種人性和一種社會(huì)精神力量,。
這才是歷史發(fā)生的意義，我們挖掘歷史的意義,。
當(dāng)然,，從文化苦旅中我們也能更多的了解它的作者余秋雨先生,，從中國(guó)人教版的科教書中，我們所理解的余秋雨先生是一位名聲大噪的散文家,。
他最令人熟知《都江堰》讓人感覺到的是對(duì)老祖宗的敬畏和感恩,，對(duì)完美事物的留戀和贊頌。
都江堰是這樣講的它的水流不像萬(wàn)里長(zhǎng)城那樣突兀在外,，而是細(xì)細(xì)浸潤(rùn),、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長(zhǎng)城短,。
長(zhǎng)城的禮貌是一種僵硬的雕塑,，它的禮貌是一種靈動(dòng)的生活。
長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕,，它卻卑處一隅,，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親,，只知貢獻(xiàn),。
一查履歷，長(zhǎng)城還只是它的后輩它,，就是都江堰,。
從中我們能夠看到余秋雨先生對(duì)文化的熱枕，一位文人對(duì)文化的溫柔,，這其實(shí)也是他對(duì)文化苦旅的態(tài)度,。
而《文化苦旅》它打破了傳統(tǒng)散文的束縛，創(chuàng)造了一種以“文化大散文”的新的寫作潮流,。
閱讀《文化苦旅》,，拋卻閱讀本身能帶給你的平靜與積累之外，他在書中對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛以及背后的思考更是必讀的理由,。
直到此刻還記得文化苦旅的一些片段,，回味時(shí)也常常濕潤(rùn)了眼眶。那種熱愛將會(huì)傳遞給你,，讓你思考,，感慨，重新喚起對(duì)文化的贊嘆,。
它會(huì)讓你從內(nèi)心里驕傲于五千年歷史的深邃,，也會(huì)感慨時(shí)代的終結(jié)。
而文化苦旅的苦并不是淺意上風(fēng)餐露宿之苦,，它真正苦在看到禮貌的衰敗而無(wú)力拯救,，內(nèi)心所承受的巨大悲痛。
這場(chǎng)旅途不僅僅是余秋雨的科考之旅，某種意義上來(lái)說也是中華禮貌的再一次追溯之旅,，各處腹地歷盡之后,，方才展現(xiàn)給我們一個(gè)由遠(yuǎn)及近的中華禮貌之旅。
我們?nèi)菀妆贿@本書的厚重震撼,，俗話說“讀萬(wàn)卷書,，行萬(wàn)里路”。在旅行的過程中,，正是感受文化的最好契機(jī),。
余秋雨先生在旅途中，體味各地文化,，將各地文化糅合在文字中,，為我們帶來(lái)一場(chǎng)別致的文化盛宴，讓我們由衷產(chǎn)生一種對(duì)文化的敬畏和信仰,。
《文化苦旅》的靈魂在于一個(gè)“苦”字,。
這個(gè)苦不是旅途中收到的苦累，而是指“中國(guó)文化歷史”像一個(gè)苦命的老者,，經(jīng)歷風(fēng)雨,，苦行至今。
中國(guó)文化體現(xiàn)一種“苦澀”的承載,，一種艱苦的傳承,。這種苦最能激發(fā)每個(gè)國(guó)人深愛中國(guó)文化，敬愛中國(guó)文化,，宣揚(yáng)中國(guó)文化的職責(zé)感和使命感,。
文化是滋養(yǎng)一個(gè)民族靈魂的源泉，文化始終是民族精神和民族素質(zhì)的紐帶,。
中國(guó)文化經(jīng)歷千年時(shí)間的洗禮和外來(lái)文化的沖擊,，已受到不一樣程度的破壞，甚至滅亡,。
我們惋惜的同時(shí),，余秋雨先生經(jīng)過此書告知文化的滄桑和喚醒傳統(tǒng)文化重建苦難意識(shí)。
余秋雨先生在最末文曾說“可能會(huì)有那么一天,，可我等不到了”,。和他散文集中“我等不到了”感觸是一樣的。
但彼時(shí),，我為了更加深刻了解文化苦旅以及余秋雨先生而在網(wǎng)上查詢了一些資料。
有些言論,，對(duì)余秋雨先生確實(shí)很不公平,。否認(rèn)了余秋雨先生的人品，以及對(duì)文化苦旅書中那些華麗的藻的批判。
我在想,，人必須是要遵循自我最內(nèi)心的最真實(shí)的想法,。在沒有這些對(duì)余秋雨先生不利的言論中，我從文化苦旅中感受到的是一種文化的厚重感和余秋雨先生對(duì)文化的熱忱,。
我相信一個(gè)能寫出如此文章的人也必須不是一位心胸狹窄,，只愛賣弄才華的人。
時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨,，這是文化存在的極溫暖方式,。
千般荒涼，以此為夢(mèng),。萬(wàn)里蹀躞,，以此為歸。
總而言之,，余秋雨先生的才華值得敬佩,，《文化苦旅》也絕對(duì)值得一閱。
文化苦旅讀書心得篇十五
大漠的荒蕪,，黃河文明的盛衰,，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情，風(fēng)情萬(wàn)種的古城風(fēng)貌與歷史淵流,，余秋雨先生在心靈的旅途,，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,，開展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。
這本書,，粗看只是描寫神州大地上的山川風(fēng)物,，人文景觀，但當(dāng)你細(xì)細(xì)品味,，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一段不一般的歷史,，或是一種中華民族的精神。當(dāng)然,，這些精神并不見得全是如何的慷慨凜然,，如何的使人崇敬，但它們很真實(shí),，很貼近生活,。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化,，在文化中看透山水,，讓自己的心靈也受到文化的熏染,，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受,?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意,?；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵,。然而,，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!
文化苦旅讀書心得篇十六
《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家,、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集,。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,。他走在中華民族的土地上,，用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸,，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,，寫本書。寫出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸,，那苦苦的味道,，為這本記錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道滋味,。
真正的歷史是沉默而寂靜的,，它無(wú)言，用沉默傲視人間,，傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移,，王朝更迭。它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著,，不屑與何人爭(zhēng)辯,。“大音稀聲,，大象無(wú)形”,，它沉默不是因?yàn)樗橙酰牧α孔阋酝峡鍩o(wú)數(shù)的霸業(yè),，再?gòu)?qiáng)的盛世在他眼中也不過曇花一現(xiàn),。“滾滾長(zhǎng)江東逝水,，浪花淘盡英雄,，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容,。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣,，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅,，終成一抔黃土,。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間,，穿越了時(shí)間,，創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè)。
可不幸的是,，每當(dāng)翻開厚厚的歷史書,，總會(huì)被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。
小時(shí),，曾相信歷史,，相信史官筆下那一個(gè)個(gè)棱角分明的人物，后來(lái)才漸漸懂得,，所謂歷史不過是人之歷史,，變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕,，一場(chǎng)場(chǎng),，滌蕩著對(duì)與錯(cuò)、善與惡的史實(shí)也只是陰謀家的說辭,。在歷史之流中,，永沒有善惡，存在的只是解釋,。浩瀚五千年留下的文明,，在一次次刪改中扭曲了原來(lái)的模樣，留給我們的只是一個(gè)梗概,。善惡,、對(duì)錯(cuò)有時(shí)并非由什么定義，而區(qū)別它們的往往卻是勝敗強(qiáng)弱,。一切正如尼采所言“歷史沒有正義,，只有利益”，在無(wú)窮的利益的驅(qū)使下,，歷史也淪落成為了工具,。追溯過去，不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘,，他們被歷史所遺忘,，被歷史所判定,，更可悲的是判定他們功過是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知,，會(huì)不會(huì)發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆,，嘆息這民族的哀魂。我無(wú)力扭轉(zhuǎn)歷史的滄桑,，更無(wú)能評(píng)判一個(gè)民族的優(yōu)劣,。我只知道，有太多的人未能瞑目,，卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中,。
然而，我相信,，某些史官一桿竹管筆涂劃的文字,，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心,，卻又怎能羈絆住歷史的腳步,，它放肆奔騰，橫無(wú)際涯,，一紙丹書又怎能成為它的囚籠,；我相信，總有一天它能突破黑暗重回光明,，讓世人重新去評(píng)判它,，還它一坦蕩蕩的模樣。
文化苦旅讀書心得篇十七
文化苦旅》是余秋雨先生的一部代表作品,。它帶給我們的是一場(chǎng)心靈的旅行,，一次心靈的洗禮。那美得連時(shí)光都忘了行走的名勝古跡,，似乎就在眼前呈現(xiàn),。
有人評(píng)價(jià)過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底,，美麗的文辭,，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作,，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇,。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作,。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫散文,，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深,。
是的,，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里,。有人說，中國(guó)散文的天空星光燦爛,，而《文化苦旅》是一條河系,，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人,。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡,，一句句的教誨，銘記在心……,。
跟隨作者走進(jìn)書中,，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,，石洞依舊壯觀,，石像、壁畫依然不言,，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,，開啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫，多年后的今天,，那神秘又布滿足義的洞窟,，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的,、深層的蘊(yùn)藏,。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,，那細(xì)膩的筆觸,，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅,。
文化苦旅讀書心得篇十八
聽完輕音樂《云里野鶴》,，靜靜的讀完《文化苦旅》，心里總是被一層厚厚的悲哀束縛著,，無(wú)法擺脫,。本來(lái)想選擇這種輕音樂來(lái)釋放卷軸中的壓迫和沉重，但是一個(gè)民族文化的重量壓制了音樂的輕松,。
無(wú)法揮去的,，是一個(gè)民族的悲痛,。
余在書的序言中曾說，促進(jìn)學(xué)習(xí)不是以生命的枯萎為代價(jià),，也不是用燦爛的知識(shí)給人類增加沉重的身心負(fù)擔(dān),。如果是這樣的話，幾千年文化的重量已經(jīng)壓得人喘不過氣來(lái)了,，那么創(chuàng)新呢?進(jìn)步呢?然而他卻以青春的步伐輕快地走在路上,，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮(zhèn),，從陽(yáng)關(guān)到天一閣,。當(dāng)他旅行回來(lái)時(shí)，他已經(jīng)很重了,。
他說,，任何一個(gè)真正的文明人，都會(huì)在心理上自覺不自覺地過著年齡重疊的生活,。其實(shí)一個(gè)民族文化不就是這樣嗎?當(dāng)手指緩緩拂過隋唐積累的淺淺笑容,，劃過宋代文人心中的傷痕，掃過元朝的遼闊疆域,，伸出手迎接明清逐漸灰暗的舞臺(tái),，我該如何向誰(shuí)傾訴心中的悲哀?廣闊的天地里到處都是華夏子孫，卻沒有一個(gè)能承受得住一個(gè)民族文化的沉重壓力,。太過復(fù)雜,，經(jīng)歷了太多，以至于沒有一個(gè)舞臺(tái)能完全詮釋這種半輝煌,，半沒落,，華麗，極度灰暗的變化,。這種文化吸引了無(wú)數(shù)的社會(huì)學(xué)家,、生物學(xué)家、考古學(xué)家和科學(xué)家從不同的角度針對(duì)它,，選擇不同的清晰和模糊來(lái)表現(xiàn)和還原它,。但是，不可否認(rèn)的是,，歷史是唯一能完全展現(xiàn)它的東西,。
當(dāng)你讀到第一章《道觀塔》的時(shí)候，你可能會(huì)咬牙切齒,，痛恨王道士,，也可能會(huì)抱怨一個(gè)偉大國(guó)家的博大文化被一個(gè)不知名的小眾拱手相讓，如此輕描淡寫。如果這些文物在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵人作為戰(zhàn)利品拖走,，就不會(huì)這么荒唐了,。可恨的是丟的太隨便,，留下的只有事后痛哭搶地的懊惱和遺憾,。如果你繼續(xù)讀下去，你的憤怒會(huì)逐漸被壓抑,，取而代之的是一聲沉重的嘆息和深深的無(wú)奈,，仿佛你正在被一個(gè)熱血青年逐漸步入人生的暮年?；仡櫞松?jīng)歷的世界,，只能感受歲月的滄桑和深深的無(wú)奈。
莫高窟洞壁上流淌著千年文化足跡,。沿著這個(gè)足跡前進(jìn),，也是沿著歷史的腳步，從更遙遠(yuǎn)的時(shí)代向現(xiàn)在靠近,。隨著線條的粗細(xì)和色彩的濃淡，他們從南北朝走到元代,，在色彩流動(dòng)的激蕩下洶涌澎湃,，溫文爾雅。
一個(gè)龐大的民族文化就是如此,，它必須結(jié)合時(shí)間的延長(zhǎng)和空間的呈現(xiàn),，也要凝聚創(chuàng)作者的良苦用心和觀眾的陣陣驚嘆。這樣才是立體的,。
記得有人寫過一篇關(guān)于《文化苦旅》的文章,，叫《行走在寂寞間》。我覺得這個(gè)名字很好聽,。的確,，在整個(gè)旅途中，余是孤獨(dú)的,，沒有人能理解他獨(dú)自品嘗一個(gè)民族文化的痛苦時(shí)的孤獨(dú),。或許我們可以從他在陽(yáng)關(guān)和岳亞泉的小字里看出這種孤獨(dú)感,?！坝羞@樣一個(gè)地方，天才叫做天,。在這樣的一天,，土地被稱為土地。獨(dú)自行走在這樣的世界里，矮子變成了巨人,。在這樣的世界里獨(dú)自行走,，巨人變成了侏儒?！迸c其說是行走在茫茫天地之間,，不如說是行走在茫茫歷史之間。同樣的人,，同樣的孤獨(dú),，也是一樣的，感嘆自己的渺小,，感嘆外面世界的浩瀚,。侏儒變成巨人是因?yàn)橹挥兴粋€(gè)人在天地間行走，沒有參照物;巨人變成矮子是因?yàn)橹挥凶约汉吞斓卮嬖?，天地成為參照物,。而這個(gè)參照物有多龐大，個(gè)人再高,，在他面前都是微不足道的,。
這種悲哀也是美學(xué)三大悲哀之一：“宇宙之浩瀚，自身之渺小,?！?/p>
他在《沙源隱泉》里提到了一個(gè)泉，他很開心,，但此刻他站在狹窄的山頂上,，而泉卻委身在山腳下。如果他想靠近春天,，那就意味著他爬山的努力白費(fèi)了,。這種悲哀是所有帝王幾千年的悲哀，卻沒有人分享他們的喜怒哀樂,，一顆孤獨(dú)的心隱藏在群體的表象之下,。
我一直覺得作者對(duì)廢墟有獨(dú)特的看法。他說“廢墟是建筑的黃葉”,，我一直喜歡他的比喻,。隨著建筑的枯萎，廢墟應(yīng)運(yùn)而生,。黃葉的意義在于哺育春天,，因?yàn)闆]有舊的枯萎，就不會(huì)有新的崛起,。因此,，廢墟起著承上啟下的作用。它在空間是固定的，但會(huì)延長(zhǎng)時(shí)間,。
同時(shí),，我不得不承認(rèn)，廢墟本身也是“一種形式美”,。他們從出生起就直立在廣闊的天地里,。經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，他們漸漸變得滄桑而疲憊,。他承受不了時(shí)間的重量,，于是摔倒了，回到了地球,。這種美不是震撼人心的迷人,，而是淡淡的蒼涼和憂傷，充滿人情味的溫暖,。
一直以來(lái),，我都想找到一個(gè)合適的方式來(lái)表達(dá)我對(duì)文化消失的感受，但我找不到一個(gè)好的方式,?？赐赀@本書，我覺得應(yīng)該是一個(gè)能很好的放置感情的對(duì)象,。面對(duì)與歷史漸行漸遠(yuǎn)的文化,，我們哀嘆自己太小，對(duì)此無(wú)能為力,。比如我們把它當(dāng)成歷史廢墟。在這毀滅面前,，我們可以驚嘆和贊美,，但遺憾和歌唱。但是我們不能以自以為是的方式恢復(fù)它,。第一,，我們沒有能力讓它和以前完全一樣;其次，它的存在可以喚起人們太多的記憶,，既關(guān)于自己,，也關(guān)于這個(gè)民族,。
看完整本書,，心情總是很沉重,。也喜歡回去,，似乎老了很多,。
江南雖有清幽悠閑的小鎮(zhèn),，但也有包羅萬(wàn)象坦蕩的洞庭湖,。但心里一直有一個(gè)身影,，在茫茫天地中跋涉，大雪覆蓋了他身后的腳印,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，潔白中只有一個(gè)小小的影子，在茫茫中走來(lái)走去,，不知從何而來(lái),，何去何從。
