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文化苦旅讀書(shū)心得篇一
初見(jiàn)《道士塔》這名字，我詫異,，一座平常的塔,，不明白余秋雨先生為何選這平凡之物，輕輕地觸摸這泛黃的紙張,，踏上了別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴,。
因?yàn)闅v史的浩劫，使中國(guó)敦煌莫高窟的歷史文化遺傳到海外,，守候在敦煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長(zhǎng)河中，但中國(guó)瑰寶乃至如今依然在異國(guó)他鄉(xiāng),。那些數(shù)千年來(lái)中華勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶??！
原文：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法,，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó),，敦煌學(xué)也在中國(guó)?！边@是一位日本學(xué)者的話，也是我喜歡的一句話,。
原文：“茫茫沙漠，滔滔流水,，于世無(wú)奇，唯有大漠中如此一灣,，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景,，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律,，造化之機(jī)巧，讓人神醉情馳,。以此推衍，人生，世界,，歷史，莫不如此,。惟其這樣,，人生才見(jiàn)靈動(dòng)，世界才顯精致,。歷史才有風(fēng)韻，然而,，人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)慣了的，都是各色各樣的單向夸張,。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配,，讓人世間受其累,。”
沙原隱泉是作者踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪后的又一行徑,，當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無(wú)他途時(shí),，表現(xiàn)出了“心平氣和，慢慢跑”“沙山的頂端,，只管爬”的人生態(tài)度。茫茫沙漠沒(méi)有了平常生活的喧囂,，有的只是心靈的釋放，“因此,，老尼的孤守不無(wú)道理?！?/p>
當(dāng)作者腳下忽然平實(shí)，眼前有一彎清泉,，橫臥山底，此時(shí)此景作者用了一句“動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是對(duì)它的,。”看到此景的作者心里已是著急了,，水面之下，飛舞著叢叢水草,，使水色綠得更濃,，竟有三只水鴨，輕浮其上,，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)波紋，你又會(huì)是什么心情呢,？看到此處，我似乎聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水是清脆的聲音,，自己有種身臨其境的感覺(jué)，更有一種愿為此景背上行囊，頂著烈日不遠(yuǎn)萬(wàn)里追尋它的奢望,。
《這里很安靜》作者沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，作者把那個(gè)地方用“神秘得像寓言,，抽象得像夢(mèng)境?！边@地方在新加坡，但卻有很多長(zhǎng)住新加坡人都不知道有這么個(gè)地方,。這是一個(gè)墳地，一個(gè)不像新加坡其他堂皇的墳地,，因?yàn)樗恰耙粋€(gè)一度把亞洲攪得暈乎乎的民族”的墳地?！笆澜缟蠜](méi)有哪一個(gè)墳地比它更節(jié)儉的了?！薄凹{骨一萬(wàn)余體”——六個(gè)字下是一萬(wàn)余名侵略東南亞的“皇軍”的骨灰。在其隔壁一片廣闊的草地上,，鋪著無(wú)數(shù)星星點(diǎn)點(diǎn)的下石樁，“一個(gè)石樁就是一名日本妓女,。”人的生命,，能排得這樣緊縮，擠壓得這樣局促么,？而且，這又是一些什么樣的生命,，將自己的媚艷和殘暴揮灑到如此遙遠(yuǎn)的地方，然后又在這里劃下一個(gè)悲劇的句號(hào),。多少倩笑和吶喊，多少胭粉和鮮血,，終于都暗啞了，凝結(jié)了,，凝結(jié)成了一個(gè)角落，成了一種躲避,，躲避著人群，躲避著歷史，只懷抱著茂草和鳥(niǎo)鳴,，懷抱著羞愧和罪名，不聲不響,，也不愿人靠近。
看完這本書(shū),，最大的感觸就是對(duì)于文化的理解，實(shí)則,，文化是一種精神，一種追求,，一種壓迫，一種力量,！文化是美麗的，痛苦的,，感人的，悲憤的,，是包容一切的！
一切對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界,，而世界，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了,。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自己過(guò)不起的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋涼，是大喜大悲憤,，最后總要閉一閉眼睛,，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻,。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。容得我們細(xì)細(xì)體味其中。
文化苦旅讀書(shū)心得篇二
《華語(yǔ)情結(jié)》是一本書(shū),，有美麗的文字，但有意義的文字,。這本書(shū)讓我南北旅行，帶我穿越時(shí)空,，經(jīng)歷了唐宋元明清的歷史。這本書(shū)寫(xiě)的是中國(guó)著名的名勝古跡和風(fēng)土人情,，可以說(shuō)是游記；其中記載了許多史實(shí),；也可以說(shuō)是歷史記載；全書(shū)中的喜怒哀樂(lè),、詩(shī)畫(huà)，使這本書(shū)成為一部非常好的散文集,。
走在中華民族的土地上，作者用自己獨(dú)特的觀察和洞察,，對(duì)這個(gè)古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思考，用他細(xì)膩的筆觸,，進(jìn)行了一次“苦澀的旅行”,，對(duì)中華文化進(jìn)行了審視,。這本書(shū)里有太多的辛酸,，讓我難以承受，無(wú)法親身經(jīng)歷,。苦澀的味道,，在看到《文化苦旅》之前，大概不會(huì)想到一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史遺跡背后會(huì)有如此深刻的含義,；作者把他的精彩文字和干凈優(yōu)美的散文結(jié)合成精彩的文章。走進(jìn)書(shū)中的情境和思考,，不禁認(rèn)真起來(lái)。我像一個(gè)被流放的`孩子,，被流放到一個(gè)我不熟悉的土地,，這迫使我前進(jìn)。我面前莫高窟有洞窟,。洞穴依舊壯觀，石像壁畫(huà)依舊寂靜,。我靜靜的看著投射在巖壁上的光影變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化,。千年前的第一刀，千年后開(kāi)啟了雄偉的莫高窟,。它遭受了浩劫：王道士手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌幾千年，卻把它留在外人手中,，而華夏子孫也拋棄了它,。那輛馬車(chē)和裝載文物的馬車(chē)被出口到外國(guó),。多年后的今天,，這個(gè)神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光？它不是一種耀眼的外表,，而是一種儀式，一種人性,，它的深層內(nèi)涵。我們?cè)谶@里可以看到，美也有一個(gè)宗教的世界,，它是一個(gè)千年中國(guó)的標(biāo)本,，一個(gè)同樣美的標(biāo)本,，盡管它曾經(jīng)是不完整的,、無(wú)情的,、任意的改造。
苦和甜屬于一個(gè)家庭,。苦為先,，甜為后。就像余虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》,！但是苦難中處處有希望。
文化苦旅讀書(shū)心得篇三
抽一枝柳條,，折一只桃枝,。品一杯清茶,，看一本好書(shū),。走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》,。
《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐,。這本書(shū)主要包括兩局部，一局部是歷史,、文化散文，散點(diǎn)論述,，探尋文化，另一局部是回憶散文,。全書(shū)從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束,，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅,。
然在這本書(shū)中，我感受最深的卻是他那篇《信客》,。《信客》寫(xiě)的是20世紀(jì)二,、三十年代鄉(xiāng)間的事，那時(shí)候通信手段很,，對(duì)外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客，他大約相當(dāng)于在鄉(xiāng)村與城市之間奔波的鄉(xiāng)村“郵遞員”,。沒(méi)有信客,，好多鄉(xiāng)人就不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門(mén)的親人,。在很長(zhǎng)的時(shí)期中,，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶,。
文章首先說(shuō)的是這里的一個(gè)老信客，曾有一次為在上海的打工仔送紅綢,，而恰好他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，于是就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品,，圖個(gè)好看。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信,，說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫(huà)著小圓圈，以防信客做手腳,。這一下老信客就栽了跟頭,，四鄉(xiāng)立即傳開(kāi)他的丑聞,，以前叫他帶過(guò)東西的各家都在回憶疑點(diǎn),，好似他家的一切都克扣。但他的家,，破爛灰黯，值錢(qián)的東西一無(wú)所有,。
小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清,，滿臉凄傷,，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手,。這就是失信的結(jié)果,，哪怕只有僅僅的一次。
文化苦旅讀書(shū)心得篇四
文化苦旅,，之所以稱(chēng)作文化苦旅，是因?yàn)槊恳黄恼聦⒕吧c文化結(jié)合,，以《西域喀什》為例，一共五章的篇幅,，前四章均已文化開(kāi)頭，先是從各個(gè)文化的比較,，包括印度文化、波斯文化,、古巴比倫文化來(lái)引出喀什這是“文化匯聚的福地”這個(gè)觀點(diǎn)，又以張騫的出使西域,，包括印度佛教?hào)|傳作證。對(duì)于文化的凸顯可見(jiàn)一斑,。
再說(shuō)說(shuō)剛才提到的《沙原隱泉》，文辭華麗卻不顯露于外,，不張揚(yáng)，文章質(zhì)樸富有哲理又不失文采,，僅有大師級(jí)的作家才能忘懷文筆，到這么一種大師級(jí)的境界,。看他的文章，心胸闊達(dá),，別人的游記都是融情于景，身系景中,。他呢，則是站在上帝的視角,，俯瞰大地?！渡吃[泉》給人一種旅程的慢動(dòng)作回放的感覺(jué)。他最令我佩服的是能用很美的語(yǔ)言把大道理講出來(lái),。
孔子曾說(shuō)過(guò)：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史,，文質(zhì)彬彬，然后君子,。其實(shí)不僅僅做人要這樣，文章也是如此,，我認(rèn)為余秋雨先生的《文化苦旅》就做到了。
在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后,，對(duì)民族，對(duì)歷史,，對(duì)生命的探討,，對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索,，都撼動(dòng)著人心。明明有時(shí)候描述的是美景,，卻在看完文章之后引人沉思，看完一篇文辭優(yōu)美的文章后仍能令人沉思,，單是這一點(diǎn)就足夠稱(chēng)為一個(gè)好的散文家了。
但不單是這樣,，它會(huì)讓讀者體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓讀者讓我進(jìn)行自我審視,，也曾感嘆人生百態(tài)。他會(huì)讓你與作家產(chǎn)生共鳴,。哇，我怎樣沒(méi)想到;誒,，好像還真是這樣;是呀是呀，常常會(huì)讓你發(fā)出這樣的感嘆,。從字里行間，我能夠看到一個(gè)哲人瘦瘦的影子,，背著手，低著頭,，縱情山水，一會(huì)兒靜靜沉思,，一會(huì)兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留,。他驚嘆、震憾,，他婉惜、嘆息,，他傷感、高興,。皺著眉在慢慢地踱著，讀者也與這位哲人一齊品味歷史，體驗(yàn)文化,。每讀到一個(gè)地方，都會(huì)身歷其境,，都會(huì)有志趣高雅的文人為伴，應(yīng)對(duì)都江堰,，我如蒼茫的士卒;應(yīng)對(duì)江南的小鎮(zhèn)，我心曠神怡,，應(yīng)對(duì)西域古城,，我如千年前行走在大沙漠的商人。這種共鳴令我敬佩不已,。
當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事,，能讓人有所感、有所動(dòng),。無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái),，感受到那深邃的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀。余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味,，冥思后的放松。
余秋雨先生有著極高的探索精神,，他翻山越嶺，用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣大讀者對(duì)中國(guó)的深層文化進(jìn)行深思，掀開(kāi)了歷史沉重的面紗喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)和民族情感,。別人寫(xiě)景無(wú)非寫(xiě)這個(gè)景多么多么美，但寫(xiě)到頭，無(wú)非還是這美景罷了,，但余秋雨先生就從文化層面切入，這樣才讓人津津樂(lè)道,，也能夠說(shuō)是這種獨(dú)特的眼光成就了這本書(shū)。
《文化苦旅》光說(shuō)文化文化了,，再解釋解釋苦旅，我認(rèn)為一個(gè)是旅行苦,，一個(gè)是資料本身的苦澀。前者作者浪跡天涯,，風(fēng)塵仆仆，不說(shuō)別的,，單說(shuō)作者在《沙原隱泉》那一章里爬沙漠，就夠辛苦的了,，也可稱(chēng)得上是“苦旅”了。后者是文化的苦行,，這本書(shū)本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸,。苦澀的味道,，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道味道,。未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到,，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。
可能有的人即使讀完了這本書(shū),，對(duì)文化的了解也只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面,，但我分明聽(tīng)到了那樣深沉的敲門(mén)聲,，咚咚咚,，在叩響中國(guó)文化的大門(mén)?！段幕嗦谩肪腿缫凰覍?dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化,。《文化苦旅》也能夠說(shuō)做是一場(chǎng)心靈的盛宴,，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊,，為中國(guó)文化找一個(gè)確切的目標(biāo)，我們責(zé)無(wú)旁貸,。
《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集,。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀(jì)八十年代末和九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的作品,，是他的第一部文化散文集。全書(shū)主要包括四部分,，分別為如夢(mèng)起點(diǎn)、中國(guó)之旅,、世界之旅、人生之旅,。
全書(shū)憑借山水風(fēng)物來(lái)尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格,。該書(shū)獲得了全國(guó)金鑰匙圖書(shū)二等獎(jiǎng),，上海市優(yōu)秀圖書(shū)一等獎(jiǎng)，上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎(jiǎng),，臺(tái)灣最佳讀書(shū)獎(jiǎng)。
剛讀完《文化苦旅》的開(kāi)篇,，就有著一股莫名的沖動(dòng)讓我拿起筆，想要寫(xiě)一寫(xiě)那我不理解可是讀過(guò)卻有一種明悟的莫高窟,。
我跟隨著余先生，跟隨著他的腳步,，去探索一個(gè)我從未接觸的、玄妙的飛天世界,。我站在道士塔前，傾聽(tīng)著從塔內(nèi)傳來(lái)的哀嚎,，它在列舉著一個(gè)罪人的條條罪狀，在向世人敘訴說(shuō)心中無(wú)休止的痛,。我的眼前出現(xiàn)了一幅畫(huà)面，那個(gè)古老的民族在無(wú)助向他求饒,，卻無(wú)法阻止那惡人的行為，在他手中,，一箱一箱的難以計(jì)數(shù)的.敦煌文物被外國(guó)冒險(xiǎn)家以極少數(shù)的錢(qián)財(cái)運(yùn)走，在他手中,，飛天的壁畫(huà)被那石灰刷得一干二凈，唐代的笑容,、宋代的衣冠消失在飛天的歷史長(zhǎng)河中，在他手中,，飛天雕塑的婀娜的體態(tài)變成碎片,，柔美的淺笑變成了泥巴,。
我流下淚來(lái),。我好恨，正如余先生所恨的那樣,，恨自我不能用自我的胸膛去阻止那小丑與小丑之間的交易，恨自我不能與那小丑離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣決勝負(fù)于城下,，恨自我即使能夠攔住車(chē)隊(duì)，卻只能讓它停駐在沙漠里,，然后大哭一場(chǎng)。
莫高窟,，莫高窟，你有著一千多年的層層累聚,，一代又一代的藝術(shù)家前呼后擁向你走來(lái)，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景,，在你這兒的舉行著跨越千年的游行。
在余先生筆下,，莫高窟有著我不曾體悟到的獨(dú)特的美，那些粗粗細(xì)細(xì)的線條和深深淺淺的色彩,，是中華歷史文化的縮影。北魏色彩的渾厚沉著,，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展,，五代的精細(xì)、溫煦……這些石像已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的觀賞品了,，他們身上肩負(fù)著中華文化傳承的重任,，它們也是有生命的,，它們的生命是漫長(zhǎng)的，是永恒的,。
正如余先生所說(shuō)的,，“莫高窟它是一種聚會(huì),，一種感召，它是一種狂歡,，一種釋放，它是一種儀式,，一種超越宗教的宗教。只要是只聞它的人,，都會(huì)以一生來(lái)投奔這種儀式，理解它的洗禮和熏陶,。”
以后總有一天我會(huì)親自去莫高窟看看,，做他的朝拜者，去探尋它的底蘊(yùn),，去理解它的洗禮和熏陶。因?yàn)檎缬嘞壬f(shuō),，我們，是飛天的后人,。
古樸的字體,，灰綠色的封面,，給人一種簡(jiǎn)約卻又極富文化內(nèi)涵之感,，第一眼看到這本書(shū)便是這種感覺(jué)?？煽赐瓯緯?shū)后給我的感覺(jué)卻是一種無(wú)法用語(yǔ)言形容的震撼。
書(shū)中的大多篇目以游記為主,，當(dāng)然也有些人物的部分。如寫(xiě)著名作家巴金,，藝術(shù)家謝晉，作者的母親等,。
給我印象較為深刻的是寫(xiě)山西的一篇。作者給寫(xiě)山西這一篇目的題目為《抱愧山西》,，由此可見(jiàn)作者對(duì)山西這一文化底蘊(yùn)頗深之地的贊美。余秋雨的文字總是能從細(xì)微之處可能出大學(xué)問(wèn),，在寫(xiě)山西的晉商文化時(shí)，追朔歷史,，從商人的一舉一動(dòng)看出晉商的不易，從輕快的詩(shī)歌中到處兄妹離別是的不舍,，從古書(shū)記載中悟出山西人致富的艱難?？扇缃裆轿鲄s成為了一個(gè)知名度不是十分高的省，這與余秋雨的文字所描述的樣貌大相徑庭,。
僅僅是這一點(diǎn)就將自我的民族意識(shí)喚醒，產(chǎn)生的沉重與悲哀之情可想而知,。本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡時(shí)，卻無(wú)不隱含這這樣一種情感,。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自我過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤,，最終總是要閉一閉眼睛,，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻,。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。書(shū)中的文字看似冷酷，卻處處包含溫情,。每一點(diǎn)都能夠引發(fā)國(guó)人的思考，對(duì)于我,，一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)更是如此。
五千年來(lái),，中國(guó)所受的種種浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。而我們能做的則是我們要吸取教訓(xùn),，將文化的精神永貯于華夏大地!
同時(shí)，看完此書(shū),，也又重新定義了我對(duì)旅行的看法——感受文化的魅力，而不純粹的看景,。出去走走，看看外面的世界,。走，不為那終點(diǎn),，只為這已劃下的曲線。走,，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命,。
將中華文化銘記心中，在旅行多去感受文化的力量,，這是我讀完此書(shū)最大的收獲。以本書(shū)作者余秋雨的一句話結(jié)尾：千般荒涼,，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞,，以此為歸。
閱讀《文化苦旅》你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們祖國(guó)的每一片山水都是“文化山水”,，那里留下了無(wú)數(shù)文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響,。大地默默無(wú)言，只要有文化人往那一站,，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就奔瀉而出,。然而,，一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山,、這水、這人,，那深沉的滄桑也演化成長(zhǎng)長(zhǎng)幽幽的嘆息!文化是一種內(nèi)涵、一種深度,，有時(shí)也是杯具的見(jiàn)證。
《酒公墓》記述了張先生一生的無(wú)奈嘆息：身為狀元的后代,，留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者，本有一個(gè)不錯(cuò)的教員職位,。因故被青幫抓取做了師爺，后因多次出逃而被打斷腿;之后又到一所學(xué)校教書(shū),，然而鄉(xiāng)野學(xué)生卻不能理解他所說(shuō)的“愛(ài)”，只能無(wú)奈離開(kāi);從此一生沉醉酒的世界,，后因品酒水平高二被稱(chēng)為“酒公”,，無(wú)兒無(wú)女,、孤獨(dú)地走完了一生!讀完文章不禁感嘆,，可悲啊!在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,，本應(yīng)是那個(gè)時(shí)代的精英，應(yīng)在社會(huì)上大有作為,。卻被一群對(duì)文化人沒(méi)有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門(mén)面的工具：他們大概覺(jué)得占有了文化人就是有文化……可是這種整日打架斗毆,、吃喝玩樂(lè)的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內(nèi)心?最終張先生用自我身體的殘疾掙脫了野蠻,。這時(shí)我想起了那句俗語(yǔ)“秀才遇上兵,，有理說(shuō)不清”。這時(shí)張先生的悲哀,，也是文化人的悲哀。
之后他又遇上了一群自以為讀過(guò)書(shū)的人,，他們生活在落后的農(nóng)村，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面,，他們不能理解“感情”怎樣能夠在帶大家面前談?wù)?他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦，他只能選擇離開(kāi)!
張先生寂寞一生,，僅有酒解其心中之美，僅有酒解其心中之苦,。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和無(wú)奈!
禮貌不被理解,、不被接納，那是一種怎樣的悲苦!
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富,，可是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,，我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,，有些人卻站出來(lái)否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以往遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了,，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在,，也是一種美,，另類(lèi)的一種美,，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美,。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的,，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落,。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上,，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理,，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書(shū),，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),，是我精神上的愉悅,，更是我心靈上的一次完美震撼,。
文化苦旅讀書(shū)心得篇五
厭煩于平時(shí)的行政煩囂、人事喧嚷,、滔滔名利,、爾虞我詐,，向往安靜平和的生活，于是越來(lái)越多的人來(lái)到江南小鎮(zhèn)尋找失去的寧?kù)o,，余秋雨亦是如此。
余秋雨說(shuō)：江南小鎮(zhèn)使飄蕩在都市喧囂間惆悵鄉(xiāng)愁收伏在無(wú)數(shù)清雅的鎮(zhèn)色間,，在文化意義上走向充實(shí)，也許正是這種感覺(jué)讓無(wú)數(shù)作家對(duì)江南小鎮(zhèn)流連忘返,，讓無(wú)數(shù)人在夢(mèng)里再現(xiàn)江南小鎮(zhèn)那“穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋,，傍河而筑的民居……”。喜歡讓自己的鞋,，踏在街石上的清空聲音中聽(tīng)到自己的心跳，不久,，就會(huì)走進(jìn)一種清空的啟悟之中，流連忘返,。
“淺渚波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力,。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水,。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái),，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來(lái),，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,，“大隱隱于市”便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力,。于是江南小鎮(zhèn)的與世無(wú)爭(zhēng),，悠閑自在使無(wú)數(shù)作家,、藝術(shù)家神往，成為他們心中的“桃花源”,。
江南，一點(diǎn)兒也不像大家閨秀,，它沒(méi)有大紅大紫過(guò),，但它像位小家碧玉,，平實(shí)而耐久,！
余秋雨《文化苦旅》中傳統(tǒng)文人形象解析。
文化苦旅讀書(shū)心得篇六
而在《文化苦旅·廢墟》中,，作者余秋雨提出了他獨(dú)特的觀點(diǎn)|：珍視廢墟。正如作者在文中所述,，這個(gè)觀點(diǎn)不被大多數(shù)中國(guó)人所接受，因?yàn)橹袊?guó)人不太想回憶國(guó)家的慘痛歷史了,。
猶太民族是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，在歐洲時(shí)被天主教排擠,，“第二次世界大戰(zhàn)”時(shí)遭到德國(guó)法西斯的殘忍屠殺，流亡到西亞又受到阿拉伯人的打擊,，可是他們?nèi)匀辉诘仄骄€上高高站起,，這是為什么呢,？因?yàn)楠q太人們知道回憶歷史,，不忘國(guó)恥。在耶路撒冷猶太圣殿的廢墟中,，有一座用石頭壘起的.石墻。傳說(shuō)羅馬人統(tǒng)治耶路撒冷時(shí),，每逢星期五，猶太人就會(huì)在墻下哭泣,，追憶故國(guó)。因此,，這座石墻成了猶太民族最重要的崇拜物。猶太人崇拜,，懷念廢墟，因此他們強(qiáng)大不可戰(zhàn)勝,。相反，我們中國(guó)人恰恰缺乏了這一點(diǎn),。
“海納百川，有容乃大,。”中國(guó)人的思想不應(yīng)只有金碧輝煌的名勝古跡,，也要有廢墟。廢墟見(jiàn)證的不僅僅是昔日的悲劇,，當(dāng)一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族強(qiáng)大起來(lái)時(shí),，它所照應(yīng)的一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族崛起的前夜。廢墟不會(huì)使人失去自信,，它只會(huì)使人痛定思痛，使人發(fā)憤圖強(qiáng),，使國(guó)家不再重蹈覆轍，不受外辱,，自立于地球之上。
讓我們挾著廢墟走向明天,，未來(lái)。
文化苦旅讀書(shū)心得篇七
走進(jìn)書(shū)房,，仿佛走進(jìn)了一個(gè)充滿歷史的世界，俯瞰著廣袤的土地,，游走于無(wú)數(shù)智慧之星之間。我在這里,，即微不足道，又偉岸無(wú)比,，書(shū)房成了儀式，掌控著生命的得失,。
當(dāng)中國(guó)燦爛的文明即將被時(shí)光磨沒(méi)，不知道那些在角落里默默回憶著悲慘的歷史,，咒罵著罪過(guò)歷史的人們，是否曾閉上眼睛,，平靜下心跳，回到歷史的沉默與冷靜,。而余秋雨的《文化苦旅》則是一部能喚起人沉思的歷史隨筆。
《文化苦旅》借助山水之物尋找文化精魂與生命奧秘,，深入探索中國(guó)文化之命運(yùn)和文人之歷史,。中國(guó)古代的文明曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)盛世,，為了保存曾經(jīng)的輝煌,，人們不斷代代傳承,，陸續(xù)建造了著名的莫高窟和都江堰等大型建筑,，甚至普通的牌坊、藏書(shū)樓,，也充滿著文化的印記。
但是,，人們一旦想要保留的東西達(dá)到了一定程度，它就難以抵擋時(shí)間的侵蝕,，有些歷史的塵埃永遠(yuǎn)會(huì)被時(shí)間沖刷殆盡，學(xué)者們?yōu)榇税@,、挽救、痛心,。只有真正能認(rèn)識(shí)到歷史的人，才能在逆流中前行,，銘刻出自己的足跡。
余秋雨寫(xiě)作的每一篇游記都充滿著苦澀的.回憶,、焦慮的感悟、沉思過(guò)后的輕松和年邁后的青春。在《文化苦旅》的自序中,，他提出這樣的問(wèn)題：“如果每一篇學(xué)問(wèn)的傳承都需要以生命的枯萎作為代價(jià)，那么學(xué)問(wèn)的最終目的又是什么,？",。
正如余秋雨所說(shuō)的，“苦旅”穿越了每一篇篇游記,。不論是人物還是文物，都無(wú)法逃避著物是人非的命運(yùn),。雖然有些是出于人為，但是時(shí)間的無(wú)情沖刷終究會(huì)磨滅掉一些過(guò)往的痕跡,。
《文化苦旅》讓人哀痛，令人震撼,，更讓人不勝其擾。然而,，這樣的文字記錄也恰恰是為了讓人們更好地正視歷史并善待歷史，避免留下更大的遺憾,。
文化苦旅讀書(shū)心得篇八
對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感,。——余秋雨初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ),。而欣賞余秋雨的美文在很大程度上對(duì)我是一種精神上的洗禮和和給我了一個(gè)文化省思的自由空間。
有人說(shuō)余秋雨老師寫(xiě)的文章太苦了,，尤其是《文化苦旅》。
的確,，寫(xiě)文章絕非易事，而寫(xiě)一些關(guān)于文化的歷史情節(jié)方面的書(shū)就只有“苦”了,。至于說(shuō)《文化苦旅》是最“苦”的，大概是因?yàn)樗纳婕懊嬷畯V,，其所涉及到的歷史情節(jié)又最深,、最扣人心弦：
任何一本散文集敢像它那樣一開(kāi)頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景,、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。膽怯之余,，還因?yàn)椋藲v史學(xué)家,，很少有人能夠?qū)⒛嵌螇m封多年的、早已無(wú)人問(wèn)津的歷史片段寫(xiě)得如此詳盡而生動(dòng)。
更沒(méi)有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面,。因?yàn)楹苌儆猩⑽募遥蚱渌膶W(xué)大師會(huì)象余秋雨老師那樣僅靠?jī)蓷l腿去拜訪祖國(guó)的名山大川,，去丈量歷史的每一寸土地。
正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆?，所以他的文章讀起來(lái)總不會(huì)讓人感到很輕松,。
卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺(jué),。
也正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆?，所以讀他的文章總會(huì)感到一種長(zhǎng)途跋涉的“苦與累”。
但如果沒(méi)有這種“苦與累”的感覺(jué),，讀者就不會(huì)因到達(dá)而喜悅；就不會(huì)因半途折返而失望,；就不會(huì)因前途渺茫而惆悵；就不會(huì)因?qū)ぴL半天卻徒勞無(wú)獲而郁悶,；就不會(huì)好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、跌宕起伏而或喜或悲,。
在歷史的長(zhǎng)河中,，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走,，但,，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤,，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈,。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草，有些人無(wú)論如何也做不到,，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳,。
余秋雨在《文化苦旅·廢墟》中寫(xiě)道：“廢墟是毀滅，是葬送,，是訣別，是選擇,。時(shí)間的力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡,；歲月的巨輪，理應(yīng)的車(chē)道間輾碎凹凸,。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天,。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史,；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā),，走向新的廢墟,。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零,因此廢墟是歸宿,；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn),。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈?！彼词≌麄€(gè)民族的文化。他從“中華王朝的背影”中,，評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由,。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢,，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了么,？你是哪一代的中國(guó)書(shū)生？”就這一句問(wèn)話,，讓我這個(gè)自詡為“書(shū)生”的書(shū)生汗顏，這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn),。我捫心自問(wèn)，究竟是什么觸動(dòng)了我的神經(jīng),，中華民族作為世界上最早進(jìn)入文明的人種之一，讓人驚嘆地創(chuàng)造了獨(dú)特而美麗的象形文字,，創(chuàng)造了簡(jiǎn)帛，然后又順理成章地創(chuàng)造了紙和印刷術(shù),。這一切，本該迅速地催發(fā)出一個(gè)書(shū)籍的海洋,，把壯闊的華夏文明播揚(yáng)翻騰,。但是，野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地在焚燒著脆薄的紙頁(yè),，無(wú)邊的愚昧更是在時(shí)時(shí)吞食著易碎的智慧。一個(gè)為寫(xiě)書(shū),、印書(shū)創(chuàng)造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地?fù)碛泻捅４婧芏鄷?shū)，書(shū)籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物,，于是，這個(gè)民族的精神天地長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài),，它常常不知自己從哪里來(lái)，到哪里去,，自己究竟是誰(shuí)，要干什么,。而讓我們這些從事于古籍修復(fù)的人員更加痛心疾首?？赡軐?duì)待王道士那種怒其不爭(zhēng)，哀其不幸的情感也是如此,。
余秋雨的文化苦旅讓我向往著沿著他的足跡，避開(kāi)舒適并且平庸的生活,，走向文化探索的精神圣殿。
文化苦旅讀書(shū)心得篇九
提起余秋雨,，可能想說(shuō)得太多，滿腔話語(yǔ)積壓于心底,，隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開(kāi)一個(gè)小口,，讓那話語(yǔ)如涓涓細(xì)流一樣涌出，將自己再次滋潤(rùn),。
讀余秋雨的第一篇散文,，是他的《文化苦旅》的開(kāi)篇之作《道士塔》。當(dāng)時(shí),，我第一遍讀，憤恨;第二遍讀,，無(wú)奈;第三遍讀，就只有壓抑了,。目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù)，我的壓抑與它共存,。王元祿是個(gè)罪人，沒(méi)有錯(cuò),。但是，將敦煌文化的大量流失,、出賣(mài)之罪完全歸咎于他那樣一個(gè)20世紀(jì)初中國(guó)隨處可見(jiàn)的猥瑣、短目之人,，更像是嘲笑自己。因?yàn)?，他的卑微,，?shí)在不配承受這罪。他意識(shí)不到這份文明的偉大與燦爛,，他只知道一百卷經(jīng)卷值一個(gè)銅板，一車(chē)古畫(huà)值三塊大洋;他只知道如果在飛天甜美,、神秘的微笑上刷一點(diǎn)白石灰，墻壁就干凈了;他只知道本以強(qiáng)盜身份來(lái)這里的斯坦因,，是西方來(lái)東方取經(jīng)的人。他的卑微,，承受不起這罪!我的壓抑與這些恥辱共存,。正像余先生喊出的'：我好恨!
終于，《莫高窟》緊隨其后,，讓我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁畫(huà)上明快的,、油彩一般的語(yǔ)言，從誕生曙光的時(shí)候起,，描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于畢竟我們厚重的土地,，還以它三千年孕育出的魔力，留住,、或是說(shuō)吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片,，也能使后人從中拾取精華，沐浴靈魂,。唐后，風(fēng)格一次次改變,，風(fēng)沙一次次動(dòng)搖這里，但是,，風(fēng)骨從未泯滅過(guò)。然后,，飛天神秘的微笑朝向了日不落，這微笑后面是憤恨,，是壓抑，是無(wú)奈,。
文化苦旅讀書(shū)心得篇十
報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅,，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛,，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
文化苦旅讀書(shū)心得篇十一
帶著疑問(wèn)開(kāi)始閱讀,，開(kāi)篇的《牌坊》《寺廟》，只立足于童年舊事,，并未寫(xiě)遠(yuǎn)游,。既無(wú)遠(yuǎn)游,，又何來(lái)“苦旅”一說(shuō),？讀了第三篇《我的山河》，方才豁然開(kāi)朗,。先前看似偏題的文章，實(shí)則闡明了作者作“苦旅”的緣由,。作者本是山河之子,，女教師的到來(lái)使冰封的村莊解了凍，也把家鄉(xiāng)的山河拉進(jìn)了書(shū)本,。他便從解了凍的鄉(xiāng)村走向城市，博覽眾書(shū)，卻驀然醒悟：人,，應(yīng)當(dāng)回歸山河；文本文化,，應(yīng)當(dāng)回歸生態(tài)文化。
“文化苦旅”的第一部分是中國(guó)之旅,。從莫高窟到道士塔，從荒無(wú)人煙的西域到人間天堂蘇杭,，作者的足跡遍布了大半個(gè)中國(guó)。
作者余先生喜歡把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上,，體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識(shí),。作者在開(kāi)篇寫(xiě)自己游白帝城、黃鶴樓,、寒山寺的經(jīng)歷，由己及人,，寫(xiě)出了當(dāng)今人們骨子里對(duì)“詩(shī)”的追尋，歸根溯源,，便是人們的歷史文化情結(jié)。于是,，在第七段中，作者帶著這份情結(jié),、沖著王維的《渭城曲》，去尋陽(yáng)關(guān)了,。這兒，作者第一次提到了雪,，這雪是蒼涼悲壯的,；也第一次提到了“苦”,，這苦則是因?yàn)樘旌愤h(yuǎn)，卻孤身前行,。
作者是極喜歡對(duì)比的，從《寺廟》中的寺廟與學(xué)校,、冷與熱、新與舊,，到《沙洲隱泉》中的巔峰與低谷、粗獷與明麗的,，對(duì)比過(guò)后知無(wú)一不去向一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)體。此處則構(gòu)成了一系列更為宏大的對(duì)比,，在對(duì)比中更深入了解中華文明，從中華文明中更深入了解其他文明,。
此為“苦”的第一層。
面對(duì)這一望無(wú)垠的天地,，作者感嘆自身如侏儒般的渺小之余，又將思緒投影到了歷史的長(zhǎng)河中,，由尋陽(yáng)關(guān)的經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)為對(duì)陽(yáng)關(guān)的直接憑吊。
在用寒風(fēng),、葦草、群山,、白雪、烽火臺(tái)等景物描繪出陽(yáng)關(guān)的蒼涼后,，終于姍姍點(diǎn)出了那首《渭城曲》，也帶出了“唐人風(fēng)范”,?？上?，唐王朝并沒(méi)有將此延續(xù)久遠(yuǎn)。
因而陽(yáng)關(guān)坍塌了,，成了廢墟，作者為之惋惜,；陽(yáng)關(guān)坍塌的背后，是一個(gè)民族精神疆域的坍塌,；苦，亦一種是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)文化的輕視,、對(duì)本該傲立于世的中國(guó)文化的摧殘的無(wú)奈。此為“苦”之第二層,。
然而，旅途仍沒(méi)有停下,，步履依然向前。正如前文所說(shuō),，這是一場(chǎng)探索文化的本質(zhì)、生命的意義的旅途,，因而免不了踽踽獨(dú)行、苦苦求索,。
由于時(shí)間關(guān)系,，我只讀到了這里,，“苦”的第三層還未曾探及,，待讀完后分享。通過(guò)閱讀以上部分內(nèi)容,，感覺(jué)作者想借山水古跡探尋中國(guó)文人艱辛跋涉的腳印,，在作者心中,，山水仿佛都有了靈性,，成了一個(gè)充滿智慧的哲理老人，作者不僅僅是用眼睛來(lái)欣賞景物,，而且把對(duì)歷史的深刻感悟融入其中，反觀自己,，每每去到一個(gè)有文化底蘊(yùn)的地方，只是觀景觀物,，沒(méi)有更深層次的思索，猶感自身文化素養(yǎng)之低,，知識(shí)匱乏，少了很多意境,。
文化苦旅讀書(shū)心得篇十二
合上這本書(shū)，封面優(yōu)雅卻滄桑,。黑色四個(gè)字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個(gè)獨(dú)特的封面和那個(gè)極其刺眼的“苦”字看了很久,。我不知道我的眼睛是否長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離它。它殺死了我的靈魂,。懷著對(duì)它充滿好奇心的肚子，我迫不及待地準(zhǔn)備享受這場(chǎng)文化盛宴,。
《文化苦旅》是余的第一部散文集,，其中一些文章獲得了各種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的一等獎(jiǎng),。整個(gè)節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦,，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,。其中,，《文化苦旅》《道士塔》等,。通過(guò)古老的實(shí)物描述黃河文明在沙漠中的興衰,，筆鋒中可見(jiàn)歷史的深刻與蒼涼感?！蛾?yáng)關(guān)雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎(chǔ)，展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情,。
這本書(shū)雖然叫《艱難之旅》，但真的很過(guò)癮,。從模糊的、豐富的,、軟性的書(shū)籍中領(lǐng)略世界各地的文化風(fēng)情，真的是一種莫大的享受,。
作者走遍了祖國(guó)，觸景生情,，把自己的感受寫(xiě)進(jìn)了文章。字里行間,，他透露了作者對(duì)國(guó)家和人民的擔(dān)憂，以及自己對(duì)生活的感受,。
這本書(shū)里，有兩本書(shū)深深打動(dòng)了我,，一本是《白發(fā)蘇州》,。在莫高窟內(nèi),，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地,，主宰著中國(guó)古代最燦爛的文化,。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家那里得到的錢(qián)很少,，要他們用箱子運(yùn)輸無(wú)數(shù)敦煌文物,。今天，敦煌研究院的專(zhuān)家們不得不一次又一次屈辱地從外國(guó)博物館購(gòu)買(mǎi)敦煌文獻(xiàn)的縮微膠片,，然后嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩(shī)人寫(xiě)道：那天晚上,，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦帶著一隊(duì)裝滿箱子的牛車(chē)準(zhǔn)備出發(fā)時(shí)，他回頭看了看西部荒涼的夕陽(yáng),，那里一個(gè)古老民族的傷口正在流血。
還有一個(gè),，《道士塔》，當(dāng)一個(gè)人在異鄉(xiāng),，突然聽(tīng)到同樣的口音，你可以想象那是多么的開(kāi)心和刺激!然而,，總有一些人去了異國(guó)他鄉(xiāng)，很快就忘記了家鄉(xiāng),。這些都是《華語(yǔ)情結(jié)》曝光的，真讓人寒心,。
享受了一頓文化大餐后，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的,。在這種情況下，我們應(yīng)該保護(hù)我們燦爛的文化免受沖擊,?？傊?，無(wú)論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們繼續(xù)走這條漫長(zhǎng)的文化之路,。
書(shū)籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會(huì)我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈约?，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》,，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字,，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感,、有所動(dòng)。
任何物體都有承載它的器皿,，唯有知識(shí)無(wú)垠無(wú)度。文化的承載,，不只是書(shū)籍，就像余秋雨所言,，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中,，需要人慢慢去探索,、挖掘,。托爾斯泰曾坦言：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙,。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō)：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮,，倘若沒(méi)有鑰匙,，如何打開(kāi)智慧之門(mén),，又何談放射光芒?文化苦旅這本書(shū)，昭示古代歷史,，人類(lèi)告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸,。文化，看似平凡,，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過(guò)程,，也是繼承與發(fā)展的過(guò)程。沉溺紙醉金迷的世界,，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》,，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹(shù)立更為健康人生觀度,。不以物喜，不以己悲,。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟,。這對(duì)于人生的回答，對(duì)于國(guó)家的培養(yǎng),，對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，對(duì)人類(lèi)的歷史,，無(wú)疑是最好的回答。
《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視,，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書(shū)平和而寧?kù)o,，靈魂伴書(shū)純潔而超然。有時(shí)候讀書(shū)不是一種消遣,，而是提高自己的學(xué)識(shí)，開(kāi)闊自己的眼界,，聆受文化的熏陶,，暢想無(wú)暇的夢(mèng)想,。
道士塔,，看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個(gè)王圓箓,。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣(mài)給了外國(guó)人。我真是想不通：一個(gè)圣地,，怎么會(huì)讓一個(gè)那么無(wú)知愚昧的人來(lái)看管!
跟隨著這篇文章,，我知道了敦煌文化的美麗與輝煌,。但是這個(gè)王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣(mài)給外國(guó)人。那都是精華啊!我不敢相信這是真的,，這跟火燒圓明園又有何異?不也是一樣，咱們中國(guó)的國(guó)寶被外國(guó)人搶去,。所以：咱們中國(guó)歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專(zhuān)家考古學(xué)家卻要拜訪外國(guó)去看咱們中國(guó)的古物去研究,。帶著膠卷，用著放大器來(lái)研究。這是一種多么大的羞辱啊!要怪也不能只怪他,，當(dāng)時(shí)的中國(guó)，很多的人沒(méi)文化,，愚昧。換做別人,，有可能還不如王圓箓呢!
看了他的簡(jiǎn)介，我更是納悶,，當(dāng)時(shí)也并不是沒(méi)有有志向的人，為什么清廷就那么輕視一個(gè)文化寶庫(kù)呢?他曾經(jīng)給清廷寫(xiě)過(guò)信,，為什么那些當(dāng)官的文人就不能保護(hù)一下呢?治不好國(guó)就算了，連這微乎其微的小事情也不能做么?真是自私!
讀了道士塔,，我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓箓的行為而憤怒,，為我們的文化被盜取而悲傷。唉!但是事情已發(fā)生,，今天我們只能努力建設(shè)我們的祖國(guó)，使它真正的富強(qiáng)起來(lái),，把我們?cè)サ亩既繆Z回來(lái)!
中國(guó)文化博大精深,，到處都有值得思考的地方,。如果中國(guó)文化是太平洋,，那么虞丘是一個(gè)航海家，我?guī)缀醪皇撬男「S者,。
一路上，余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國(guó),，欣賞美麗的自然風(fēng)光,，思考中國(guó)文化的發(fā)展,。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在文學(xué)世界中旅行?？梢哉f(shuō)，他從山腳飛到山頂,，從河南岸飛到更遠(yuǎn)的地方。
在第一站,，我們到達(dá)了道斯塔。青磚和黃泥很常見(jiàn),。只有經(jīng)過(guò)仔細(xì)的探索，我們才能知道它有一個(gè)巨大的神秘,，但它也是一種恥辱。道士塔只是一個(gè)普通的佛教場(chǎng)所,，但當(dāng)王道士挖了一個(gè)永久知識(shí)的洞穴時(shí)，它就不再普通了,。王道士也成了高級(jí)官員和貴族們青睞的“公主”。不,，王道士的古代文物是中國(guó)古代的文物，被用于諂媚的官場(chǎng),。他們的清白逐漸被玷污了,。更糟糕的是，外國(guó)朋友不受歡迎,，王道士咯咯地笑，中國(guó)古代文物被安全地用汽車(chē)運(yùn)出國(guó),，王道士問(wèn)候外國(guó)朋友，唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后，我想得越來(lái)越多,，收獲也越來(lái)越多。
然后坐船去三峽,，離開(kāi)石濤鐵塔，去李白和劉備那里,。也許是因?yàn)檫@兩條主要河流，三峽河水日夜流淌,。展望未來(lái),，隨著三峽大壩工程的逐步竣工，中國(guó)人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求,。這都要?dú)w功于三峽大壩。無(wú)論如何,，三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能量和智慧。
旅途并不太苦,，但只是有點(diǎn)情緒化。對(duì)文化的記憶和探索是無(wú)窮無(wú)盡的,，因?yàn)樯钜彩菬o(wú)窮無(wú)盡的邊界。正如智者所說(shuō),，“你不在乎你有多少錢(qián)，你在乎你花了多少錢(qián),?！蓖瑯?，你不在乎你有多聰明,，你在乎有多少想法有內(nèi)涵,。如果你有更多的好想法,，你就會(huì)變得富有。
不管是春天,、溫暖、秋天還是墳?zāi)?，最后一件事就是閉上眼睛，回到歷史的冷漠和理性的嚴(yán)峻,。
文化苦旅讀書(shū)心得篇十三
《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分,，一部分是歷史、文化散文,，散點(diǎn)論述，探尋文化,；另一部分是回憶散文,。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,。
《文化苦旅》中大多記錄了一個(gè)文化人游歷名勝古跡、名山大川的見(jiàn)聞與感觸,，是借游記體寫(xiě)文化散文。以地理旅游為線連接起,，歷史文化的旅游，抒寫(xiě)對(duì)傳統(tǒng)文化的感觸思考中國(guó)文化的命運(yùn),。具有強(qiáng)烈的理性主義色彩,，余秋雨尋求理想人格,，擅長(zhǎng)用悲壯的格調(diào)抒寫(xiě)自己對(duì)美的情懷,，在散文中追求自然的美,、精神的美、藝術(shù)的美.
余秋雨走在中華民族的土地上,，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸,，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)并不甘甜,。
《文化苦旅》是一種典型的文化散文、具有濃郁的書(shū)卷氣,、迂回著感傷的氣息、穿插了完整生動(dòng)的故事,、應(yīng)用了抒情與議論完美結(jié)合的寫(xiě)法。
具有濃郁的書(shū)卷氣,。行文之中常信手拈來(lái)一句古詩(shī),，一個(gè)典故,，一段傳說(shuō),，才氣寓于趣味之中，當(dāng)知識(shí)小品亦無(wú)不可,。余秋雨的文化散文一般不計(jì)較結(jié)構(gòu)，平鋪直敘,，但由于處處都有才氣點(diǎn)綴，絲毫不覺(jué)得枯燥乏味,。
語(yǔ)言的詩(shī)化,，敘事的故事化,。，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意,，特別是文章中引用了一些楹聯(lián),，例如“淺諸波光云影,，小橋流水江村”等,；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒,。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等,，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
文化苦旅讀書(shū)心得篇十四
起初,，因?yàn)橄矚g余素雅的文筆，《文化苦旅》這本書(shū)開(kāi)始在床頭出現(xiàn),。
余的文章雖有儒生之清，但不失雄壯之力,，文筆犀利，灑脫灑脫,。透過(guò)山河風(fēng)光和優(yōu)雅的事物,，尋找文化的靈魂和生命的真諦,，令人驚嘆,。
他走在這片遼闊的土地上，用他獨(dú)特的觀察力和洞察力，去品味,，去思考，去有一段艱辛的旅程,。但是,，他用心去品味幾千年文化積淀的芬芳。
我喜歡好文章,，所以到目前為止我只讀過(guò)一半。如果說(shuō)最有影響力的不是《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》,；不是《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》給人很深的蒼涼感,；關(guān)注文化人格的不是《風(fēng)雨天一閣》和《青云譜隨想》，而是沉默了幾千年的“都江堰”,。
文章開(kāi)頭，作者并沒(méi)有太關(guān)注都江堰,。這個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一樣，只是我跟著作者進(jìn)入了存在了近千年的古建筑,，帶著閱讀全書(shū)的習(xí)慣。它比長(zhǎng)城還古老,，顯然很少有人關(guān)注，但它卻不厭其煩地為無(wú)數(shù)人送去阿姨的凈水,。如果說(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了廣闊的空間,，那么它真的占據(jù)了很長(zhǎng)的時(shí)間,。如果把他們比作人類(lèi),，長(zhǎng)城會(huì)像父親一樣保衛(wèi)國(guó)家和家園，而都江堰是一個(gè)只懂得奉獻(xiàn),，不炫耀,，不索取的國(guó)母,，讓我尊敬卻又憐惜。
都江堰的水充滿了喧囂的生活,，不像大海的深度，以奔騰的方式展示著它層層疊疊的精神力量和奔放的生命力,。
永恒之流今天還在，當(dāng)年也很少聽(tīng)說(shuō)都江堰,。我喜歡都江堰水的川流不息，喜歡都江堰無(wú)私奉獻(xiàn),。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而高尚的民族精神,。
文化苦旅讀書(shū)心得篇十五
喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中,，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題,，思辨問(wèn)題,。先生的文字邏輯性強(qiáng),，見(jiàn)解獨(dú)特，含義深刻,。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡，輕松自在,。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形著作古跡時(shí),？誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了,。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了震撼兩個(gè)大字,。
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,，優(yōu)美的文辭,，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中,。是的,，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里,。有人說(shuō),，中國(guó)散文的天空星光燦爛,，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量,。有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人,。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享,，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中,，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感，銘記我們歷史的教訓(xùn),！
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中,，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,。石洞依舊壯觀，石像.壁畫(huà)依然不言,。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的一次刀劃下,，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟,，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的，深層的蘊(yùn)藏,。
報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋涼,，是大喜悅大悲憤,，最后總是要閉一閉眼睛,，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻,。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙,。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地,！
合上書(shū)在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書(shū),，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象,。
在這本書(shū)中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯,、思索和反問(wèn),。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市,、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索,。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,，是這本書(shū)的主調(diào)。在書(shū)中,，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后,，就以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆,，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人,。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染,，不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神,、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念,，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中,，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史，其中,，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史反思,，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過(guò)于敏感,，因此作者不敢越雷池半步,？另外,，在《西湖夢(mèng)》中,，作者又怎么知道＂背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影,，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)＂,？外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎？類(lèi)似這樣的議論,，在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心,，余秋雨在發(fā)表議論時(shí),，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復(fù)雜。
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,，看看，咀嚼,，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心，滿眼,，滿腦的渴念......
文化苦旅讀書(shū)心得篇十六
合上這本書(shū)，封面優(yōu)雅卻滄桑,。黑色四個(gè)字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個(gè)獨(dú)特的封面和那個(gè)極其刺眼的“苦”字看了很久,。我不知道我的眼睛是否長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離它,。它殺死了我的靈魂。懷著對(duì)它充滿好奇心的肚子,，我迫不及待地準(zhǔn)備享受這場(chǎng)文化盛宴。
《文化苦旅》是余的第一部散文集,，其中一些文章獲得了各種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的一等獎(jiǎng),。整個(gè)節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,。其中，《文化苦旅》《道士塔》等,。通過(guò)古老的實(shí)物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒中可見(jiàn)歷史的深刻與蒼涼感,。《陽(yáng)關(guān)雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎(chǔ),，展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情,。
這本書(shū)雖然叫《艱難之旅》,，但真的很過(guò)癮。從模糊的,、豐富的、軟性的書(shū)籍中領(lǐng)略世界各地的文化風(fēng)情,，真的是一種莫大的享受。
作者走遍了祖國(guó),，觸景生情，把自己的感受寫(xiě)進(jìn)了文章,。字里行間，他透露了作者對(duì)國(guó)家和人民的擔(dān)憂,，以及自己對(duì)生活的感受,。
這本書(shū)里,，有兩本書(shū)深深打動(dòng)了我,，一本是《白發(fā)蘇州》,。在莫高窟內(nèi)，有一位名叫王的道士,，他注定是莫高窟的所在地，主宰著中國(guó)古代最燦爛的文化,。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家那里得到的錢(qián)很少，要他們用箱子運(yùn)輸無(wú)數(shù)敦煌文物,。今天，敦煌研究院的專(zhuān)家們不得不一次又一次屈辱地從外國(guó)博物館購(gòu)買(mǎi)敦煌文獻(xiàn)的縮微膠片,，然后嘆口氣走到放大鏡前,。一位年輕的詩(shī)人寫(xiě)道：那天晚上，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦帶著一隊(duì)裝滿箱子的牛車(chē)準(zhǔn)備出發(fā)時(shí),，他回頭看了看西部荒涼的夕陽(yáng)，那里一個(gè)古老民族的傷口正在流血,。
還有一個(gè),，《道士塔》,，當(dāng)一個(gè)人在異鄉(xiāng),，突然聽(tīng)到同樣的口音，你可以想象那是多么的開(kāi)心和刺激!然而,，總有一些人去了異國(guó)他鄉(xiāng)，很快就忘記了家鄉(xiāng),。這些都是《華語(yǔ)情結(jié)》曝光的，真讓人寒心,。
享受了一頓文化大餐后，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的,。在這種情況下，我們應(yīng)該保護(hù)我們燦爛的文化免受沖擊,?？傊瑹o(wú)論是文化變遷還是歷史興衰,，讓我們繼續(xù)走這條漫長(zhǎng)的文化之路。
書(shū)籍是我們生活的導(dǎo)航,，它教會(huì)我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈约海屫毞推接惯h(yuǎn)離我們,。然而讀《文化苦旅》,，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事,，都能讓人有所感、有所動(dòng),。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識(shí)無(wú)垠無(wú)度,。文化的承載，不只是書(shū)籍,，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑,，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索,、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙,。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō)：“智慧,，友誼是黑暗中唯一的光亮,，倘若沒(méi)有鑰匙，如何打開(kāi)智慧之門(mén),，又何談放射光芒?文化苦旅這本書(shū)，昭示古代歷史,，人類(lèi)告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸,。文化，看似平凡,，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過(guò)程，也是繼承與發(fā)展的過(guò)程,。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶,。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì),，還能使人樹(shù)立更為健康人生觀度。不以物喜,，不以己悲,。不辜負(fù)蒼天賦予的生命,，成為滄海中不可缺少的一粟,。這對(duì)于人生的回答，對(duì)于國(guó)家的培養(yǎng),，對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，對(duì)人類(lèi)的歷史,，無(wú)疑是最好的回答。
《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴,，有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài),。我只愿情緒伴書(shū)平和而寧?kù)o，靈魂伴書(shū)純潔而超然,。有時(shí)候讀書(shū)不是一種消遣，而是提高自己的學(xué)識(shí),，開(kāi)闊自己的眼界，聆受文化的熏陶,，暢想無(wú)暇的夢(mèng)想,。
道士塔,，看管敦煌文化古跡的道士塔,。它的主人竟然是那個(gè)王圓箓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣(mài)給了外國(guó)人,。我真是想不通：一個(gè)圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)那么無(wú)知愚昧的人來(lái)看管!
跟隨著這篇文章,，我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個(gè)王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣(mài)給外國(guó)人,。那都是精華啊!我不敢相信這是真的，這跟火燒圓明園又有何異?不也是一樣,，咱們中國(guó)的國(guó)寶被外國(guó)人搶去。所以：咱們中國(guó)歷史上一共是有2起重大搶劫案,。而現(xiàn)在咱們的專(zhuān)家考古學(xué)家卻要拜訪外國(guó)去看咱們中國(guó)的古物去研究。帶著膠卷,，用著放大器來(lái)研究。這是一種多么大的羞辱啊!要怪也不能只怪他,，當(dāng)時(shí)的中國(guó)，很多的人沒(méi)文化,，愚昧。換做別人,，有可能還不如王圓箓呢!
看了他的簡(jiǎn)介，我更是納悶,，當(dāng)時(shí)也并不是沒(méi)有有志向的人，為什么清廷就那么輕視一個(gè)文化寶庫(kù)呢?他曾經(jīng)給清廷寫(xiě)過(guò)信,，為什么那些當(dāng)官的文人就不能保護(hù)一下呢?治不好國(guó)就算了，連這微乎其微的小事情也不能做么?真是自私!
讀了道士塔，我的心里有憤怒也有悲傷,。為王圓箓的行為而憤怒，為我們的文化被盜取而悲傷,。唉!但是事情已發(fā)生，今天我們只能努力建設(shè)我們的祖國(guó),，使它真正的富強(qiáng)起來(lái),，把我們?cè)サ亩既繆Z回來(lái)!
中國(guó)文化博大精深,，到處都有值得思考的地方,。如果中國(guó)文化是太平洋，那么虞丘是一個(gè)航海家,，我?guī)缀醪皇撬男「S者。
一路上,，余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國(guó)，欣賞美麗的自然風(fēng)光,，思考中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在文學(xué)世界中旅行,?？梢哉f(shuō),，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠(yuǎn)的地方,。
在第一站，我們到達(dá)了道斯塔,。青磚和黃泥很常見(jiàn)。只有經(jīng)過(guò)仔細(xì)的探索,，我們才能知道它有一個(gè)巨大的神秘,，但它也是一種恥辱,。道士塔只是一個(gè)普通的佛教場(chǎng)所，但當(dāng)王道士挖了一個(gè)永久知識(shí)的洞穴時(shí),，它就不再普通了,。王道士也成了高級(jí)官員和貴族們青睞的“公主”。不,，王道士的古代文物是中國(guó)古代的文物，被用于諂媚的官場(chǎng),。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是,，外國(guó)朋友不受歡迎，王道士咯咯地笑,，中國(guó)古代文物被安全地用汽車(chē)運(yùn)出國(guó)，王道士問(wèn)候外國(guó)朋友,，唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后，我想得越來(lái)越多,，收獲也越來(lái)越多,。
然后坐船去三峽,，離開(kāi)石濤鐵塔,，去李白和劉備那里。也許是因?yàn)檫@兩條主要河流,，三峽河水日夜流淌。展望未來(lái),，隨著三峽大壩工程的逐步竣工,，中國(guó)人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要?dú)w功于三峽大壩,。無(wú)論如何，三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能量和智慧,。
旅途并不太苦，但只是有點(diǎn)情緒化,。對(duì)文化的記憶和探索是無(wú)窮無(wú)盡的，因?yàn)樯钜彩菬o(wú)窮無(wú)盡的邊界,。正如智者所說(shuō)，“你不在乎你有多少錢(qián),，你在乎你花了多少錢(qián)?！蓖瑯?，你不在乎你有多聰明,，你在乎有多少想法有內(nèi)涵。如果你有更多的好想法,，你就會(huì)變得富有。
不管是春天,、溫暖、秋天還是墳?zāi)?，最后一件事就是閉上眼睛，回到歷史的冷漠和理性的嚴(yán)峻,。
聽(tīng)完輕音樂(lè)《云里野鶴》，靜靜的讀完《文化苦旅》,，心里總是被一層厚厚的悲哀束縛著,，無(wú)法擺脫,。本來(lái)想選擇這種輕音樂(lè)來(lái)釋放卷軸中的壓迫和沉重，但是一個(gè)民族文化的重量壓制了音樂(lè)的輕松,。
無(wú)法揮去的,，是一個(gè)民族的悲痛,。
余在書(shū)的序言中曾說(shuō),，促進(jìn)學(xué)習(xí)不是以生命的枯萎為代價(jià)，也不是用燦爛的知識(shí)給人類(lèi)增加沉重的身心負(fù)擔(dān),。如果是這樣的話,，幾千年文化的重量已經(jīng)壓得人喘不過(guò)氣來(lái)了，那么創(chuàng)新呢?進(jìn)步呢?然而他卻以青春的步伐輕快地走在路上,，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮(zhèn),，從陽(yáng)關(guān)到天一閣。當(dāng)他旅行回來(lái)時(shí),，他已經(jīng)很重了。
他說(shuō),，任何一個(gè)真正的文明人，都會(huì)在心理上自覺(jué)不自覺(jué)地過(guò)著年齡重疊的生活,。其實(shí)一個(gè)民族文化不就是這樣嗎?當(dāng)手指緩緩拂過(guò)隋唐積累的淺淺笑容，劃過(guò)宋代文人心中的傷痕,，掃過(guò)元朝的遼闊疆域，伸出手迎接明清逐漸灰暗的舞臺(tái),，我該如何向誰(shuí)傾訴心中的悲哀?廣闊的天地里到處都是華夏子孫,，卻沒(méi)有一個(gè)能承受得住一個(gè)民族文化的沉重壓力,。太過(guò)復(fù)雜，經(jīng)歷了太多,，以至于沒(méi)有一個(gè)舞臺(tái)能完全詮釋這種半輝煌,，半沒(méi)落,，華麗,，極度灰暗的變化。這種文化吸引了無(wú)數(shù)的社會(huì)學(xué)家,、生物學(xué)家,、考古學(xué)家和科學(xué)家從不同的角度針對(duì)它，選擇不同的清晰和模糊來(lái)表現(xiàn)和還原它,。但是,，不可否認(rèn)的是，歷史是唯一能完全展現(xiàn)它的東西,。
當(dāng)你讀到第一章《道觀塔》的時(shí)候，你可能會(huì)咬牙切齒,，痛恨王道士,，也可能會(huì)抱怨一個(gè)偉大國(guó)家的博大文化被一個(gè)不知名的小眾拱手相讓?zhuān)绱溯p描淡寫(xiě),。如果這些文物在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵人作為戰(zhàn)利品拖走,，就不會(huì)這么荒唐了?？珊薜氖莵G的太隨便，留下的只有事后痛哭搶地的懊惱和遺憾,。如果你繼續(xù)讀下去，你的憤怒會(huì)逐漸被壓抑,，取而代之的是一聲沉重的嘆息和深深的無(wú)奈,，仿佛你正在被一個(gè)熱血青年逐漸步入人生的暮年,。回顧此生經(jīng)歷的世界,，只能感受歲月的滄桑和深深的無(wú)奈,。
莫高窟洞壁上流淌著千年文化足跡,。沿著這個(gè)足跡前進(jìn),，也是沿著歷史的腳步，從更遙遠(yuǎn)的時(shí)代向現(xiàn)在靠近,。隨著線條的粗細(xì)和色彩的濃淡，他們從南北朝走到元代,，在色彩流動(dòng)的激蕩下洶涌澎湃，溫文爾雅,。
一個(gè)龐大的民族文化就是如此，它必須結(jié)合時(shí)間的延長(zhǎng)和空間的呈現(xiàn),，也要凝聚創(chuàng)作者的良苦用心和觀眾的陣陣驚嘆。這樣才是立體的,。
記得有人寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于《文化苦旅》的文章，叫《行走在寂寞間》,。我覺(jué)得這個(gè)名字很好聽(tīng)。的確,，在整個(gè)旅途中，余是孤獨(dú)的,，沒(méi)有人能理解他獨(dú)自品嘗一個(gè)民族文化的痛苦時(shí)的孤獨(dú)?；蛟S我們可以從他在陽(yáng)關(guān)和岳亞泉的小字里看出這種孤獨(dú)感,?！坝羞@樣一個(gè)地方，天才叫做天,。在這樣的一天,，土地被稱(chēng)為土地,。獨(dú)自行走在這樣的世界里，矮子變成了巨人,。在這樣的世界里獨(dú)自行走，巨人變成了侏儒,。”與其說(shuō)是行走在茫茫天地之間,，不如說(shuō)是行走在茫茫歷史之間。同樣的人,，同樣的孤獨(dú)，也是一樣的,，感嘆自己的渺小,，感嘆外面世界的浩瀚,。侏儒變成巨人是因?yàn)橹挥兴粋€(gè)人在天地間行走,，沒(méi)有參照物;巨人變成矮子是因?yàn)橹挥凶约汉吞斓卮嬖冢斓爻蔀閰⒄瘴?。而這個(gè)參照物有多龐大，個(gè)人再高,，在他面前都是微不足道的。
這種悲哀也是美學(xué)三大悲哀之一：“宇宙之浩瀚,，自身之渺小。”
他在《沙源隱泉》里提到了一個(gè)泉,，他很開(kāi)心,，但此刻他站在狹窄的山頂上,，而泉卻委身在山腳下,。如果他想靠近春天，那就意味著他爬山的努力白費(fèi)了,。這種悲哀是所有帝王幾千年的悲哀，卻沒(méi)有人分享他們的喜怒哀樂(lè),，一顆孤獨(dú)的心隱藏在群體的表象之下。
我一直覺(jué)得作者對(duì)廢墟有獨(dú)特的看法,。他說(shuō)“廢墟是建筑的黃葉”,，我一直喜歡他的比喻,。隨著建筑的枯萎,，廢墟應(yīng)運(yùn)而生。黃葉的意義在于哺育春天,，因?yàn)闆](méi)有舊的枯萎,，就不會(huì)有新的崛起,。因此,，廢墟起著承上啟下的作用,。它在空間是固定的，但會(huì)延長(zhǎng)時(shí)間,。
同時(shí)，我不得不承認(rèn)，廢墟本身也是“一種形式美”,。他們從出生起就直立在廣闊的天地里。經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨,，他們漸漸變得滄桑而疲憊。他承受不了時(shí)間的重量,，于是摔倒了，回到了地球,。這種美不是震撼人心的迷人，而是淡淡的蒼涼和憂傷,，充滿人情味的溫暖,。
一直以來(lái),，我都想找到一個(gè)合適的方式來(lái)表達(dá)我對(duì)文化消失的感受,，但我找不到一個(gè)好的方式?？赐赀@本書(shū)，我覺(jué)得應(yīng)該是一個(gè)能很好的放置感情的對(duì)象,。面對(duì)與歷史漸行漸遠(yuǎn)的文化，我們哀嘆自己太小,，對(duì)此無(wú)能為力,。比如我們把它當(dāng)成歷史廢墟。在這毀滅面前，我們可以驚嘆和贊美,，但遺憾和歌唱。但是我們不能以自以為是的方式恢復(fù)它,。第一，我們沒(méi)有能力讓它和以前完全一樣;其次,，它的存在可以喚起人們太多的記憶，既關(guān)于自己,，也關(guān)于這個(gè)民族。
看完整本書(shū),，心情總是很沉重,。也喜歡回去,，似乎老了很多。
江南雖有清幽悠閑的小鎮(zhèn),，但也有包羅萬(wàn)象坦蕩的洞庭湖。但心里一直有一個(gè)身影,，在茫茫天地中跋涉，大雪覆蓋了他身后的腳印,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，潔白中只有一個(gè)小小的影子,，在茫茫中走來(lái)走去,，不知從何而來(lái),，何去何從,。
文化苦旅讀書(shū)心得篇十七
這本書(shū)我在期末考試之后徹底讀完了，秋雨先生寫(xiě)的文章十分有營(yíng)養(yǎng),，他記錄了各地文明優(yōu)秀的成果，寫(xiě)景之處無(wú)不含情。
整本書(shū)中令我最向往的是寫(xiě)都江堰,、寧古塔、天一閣,、遠(yuǎn)方的海四章節(jié)，（據(jù)說(shuō)都江堰還被選進(jìn)了高中語(yǔ)文課本）,。
作者用了不尋常的方法去極力描寫(xiě)都江堰的宏大與水勢(shì)的壯觀，極力用擬人,、夸張等手法突出水的暴躁到溫順的過(guò)程,，使人感受到,，再?gòu)?qiáng)大的自然力如果合理利用，也會(huì)變得和諧,。所謂文明是違背自然的，但如果堅(jiān)持人與自然和諧共生,，那么就不會(huì)有如此的壞處。
對(duì)于寧古塔,，作者更突出了其中的民族精神，寧古塔可不是一座座的大塔樓,，而是一個(gè)破敗的建筑群，當(dāng)時(shí)清朝大興文字獄,，被流放到寧古塔的文人一路上沒(méi)有太多的訴苦，而是在相互激勵(lì),，本章講述了文人到達(dá)寧古塔之后共勉,，從而形成了一種豪邁,、互助的精神,，作者推測(cè),，現(xiàn)在東北人的這種豪放精神有可能來(lái)自于那些文人,。這種在血脈中的民族精神，早已根深蒂固,。
天一閣那章講述了一代人對(duì)自家藏書(shū)閣的堅(jiān)守，堅(jiān)決不讓任何人進(jìn)入,，甚至藏書(shū)者的兒媳一生只在天一閣前徘徊，從未能進(jìn)入其一步,。最后卻毀于戰(zhàn)火,，一輩人的.精神繼承物,，在火焰中化為灰燼,。但是，如果藏書(shū)閣從不對(duì)外開(kāi)放,，書(shū)籍便失去了它所擁有的價(jià)值——記錄前人的知識(shí)，使智慧薪火相傳,。
遠(yuǎn)方的海那張作者著力描寫(xiě)了外國(guó)的文化景色，風(fēng)雨之中,，一葉孤帆,，一條木筏,，卻支起了一家人在大海之中的生存，這其中會(huì)遭遇多少險(xiǎn)情,？漂泊在外的游子，卻在歷經(jīng)二十載后找到了自己的歸宿,，落葉歸根，家,，才是精神的港灣，但這個(gè)“家”,，代指著許許多多我們依靠的東西，范圍也變得寬廣,。
其余的，更多是寫(xiě)景抒情的文章,，表達(dá)了作者對(duì)于歷代民族精神的探索,，能對(duì)中華文化有如此大理解的文學(xué)家,，秋雨算其中了。
