當(dāng)看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開拓了不少吧,，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧,。

戰(zhàn)爭與和平讀后感大學(xué)生篇一

我很想談?wù)勀俏恍愿裆畛炼鴪?jiān)毅的安德烈公爵,，這位時常默默不語，時常又冷言冷語,，深沉而堅(jiān)毅的男人,，與皮埃爾的寬厚善良構(gòu)成巨大反差。但兩個人卻是至交好友,，兩人都愿望做對民眾和國家有意義的事,。區(qū)別在于皮埃爾期望做得好，可是效果不佳,。安德烈從沒說過期望,，可是卻在切切實(shí)實(shí)地解放著農(nóng)奴。然而,，令人扼腕嘆息的是,，這位光彩奪目、散發(fā)人格魅力的安德烈公爵卻突然間地死掉了,。他死于戰(zhàn)爭時期的傷口感染,，這個意外事故讓我們這些擁有發(fā)達(dá)醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代人感到十分地不能理解。

我也很想談?wù)勀俏恍愿耠S和善良的皮埃爾伯爵,。他是位寬厚善良,、樂于施舍、不修邊幅的好人,。我們看到了他婚姻的曲折,，看到了他在內(nèi)心深處的思考，看到了他貫穿始終對周圍人和事的細(xì)微地觀察,。作者把他寫得如此重要,，讓我一度認(rèn)為這是作者本人的化身。

我也很想談?wù)勀切缀跻婚W而過的人物,。杰尼索夫,，驃騎兵軍官，尼古拉的好友兼青年時期的榜樣,。是個意氣風(fēng)發(fā)的人物。沖動地向朋友的妹妹求婚,，同樣,，又沖動地帶領(lǐng)自我的士兵（為了不至于挨餓）搶奪軍需官的糧食。于是,，因?yàn)閾寠Z糧食這個原因他消失了,，他在半途中離開了我們的視線,，他可能入獄，也可能在醫(yī)院中死掉,。于是我們?yōu)樗拿\(yùn)感到十分不平,，這絕不應(yīng)當(dāng)是這為平民英雄應(yīng)有的命運(yùn)。然而造化弄人,，在抵抗拿破侖入侵的前夕,，俄軍總司令的府邸，又出現(xiàn)了這位英姿颯爽的軍人的身影,。

嚴(yán)厲的,、正派的阿莫羅西莫娃，歡樂,、熱鬧的羅斯托夫伯爵一家人,，克制內(nèi)斂、溫柔賢淑的瑪麗亞公爵小姐,，這些都給我們留下難以抹去的印記,。

然而，我決不能忘記談一下庫圖佐夫,，這位指揮俄軍抗擊侵略者,，一度敗退于拿破侖的俄軍總司令。他始終如一地認(rèn)為看似失利的鮑羅金諾會戰(zhàn)是促成敵人滅亡的勝利的會戰(zhàn),，而并非像其他的當(dāng)事人,，僅僅因?yàn)槎碥姷某吠撕凸哦寄箍频谋环艞壘蛿喽ㄟ@是一場失敗的會戰(zhàn)。事實(shí)證明,，法軍在僵持幾個月后莫名其妙地撤退了,，隨后又近似瘋狂地潰敗了，老將軍庫圖佐夫最終如愿地,，讓“急于回家”的法國人不得不在嚴(yán)寒中“吃馬肉”去了,。

讀到文章的最終，越發(fā)地感受到庫圖佐夫的人格魅力,。他少有激動的一面（除了在戰(zhàn)前激動地要侵略者去“吃馬肉”這一段）,，大多數(shù)都是一種疲倦和理解的狀態(tài)。他不參與談話,，也不發(fā)表意見,，任何激昂煽情的言論在他面前都沒有表現(xiàn)的余地。他不置可否,，很少發(fā)表評論,；可是他貫穿始終的言行，體現(xiàn)的是一個強(qiáng)大的堅(jiān)韌的人格力量,。

有時候自我受到別人誤解和攻擊的時候,，想想書中的庫圖佐夫,，便會覺得眼前的一切可是滑稽可笑。于是便能淡然處之,。--因?yàn)檎嬲龑?shí)在的東西,，不是那些表演，而是我們的作為,；決定事態(tài)發(fā)展的東西,，不是我們的意愿，而是事情本來就是那樣,。--這樣的性格與命運(yùn),，正印證了中國一句古話：“士不可不弘毅，任重道遠(yuǎn),?！?/p>

戰(zhàn)爭與和平讀后感大學(xué)生篇二

今天，研讀了半年之久的《戰(zhàn)爭與和平》真的要劃下一個小小的句號了,，心里頗有依依不舍之情,，偉大的著作總有這樣的特點(diǎn)，那就是當(dāng)你要離別它的時候,，仿佛離別了親近的人,，而當(dāng)你展卷重讀的時候，又仿佛回到了過去的時光,，當(dāng)年讀這部書時的心態(tài)與情味,，又一一展現(xiàn)開來。偉大著作以開啟一個鮮活的精神世界的方式,，引領(lǐng)著人的靈魂成長,，《戰(zhàn)爭與和平》正是這樣的著作。

在這部巨著的最后一部分《尾聲》中,，托爾斯泰給了我另一個震撼,。盡管這一部分是文學(xué)評論家認(rèn)為寫的冗長乏味的部分，然而我卻覺得它寫的精彩極了,?！稇?zhàn)爭與和平》猶如一條巨龍，而尾聲恰如點(diǎn)睛,，托爾斯泰離開了具體歷史的陳述,，也離開了那些活生生的人物和情節(jié)，上升到了一個特別的高度——論述自由意志,，而且論述得精妙,、深刻、透辟,。除了這樣的結(jié)尾能承托起這闕宏大的史詩,，我想象不出另一種結(jié)尾能如此完美。

在這個長長的結(jié)尾部分,，托爾斯泰首先探討了歷史事件的“原因”,，他認(rèn)為，表面上看來是“權(quán)力”在起作用,，而實(shí)質(zhì)上,，權(quán)力必須作用于“合力”形成的那個方向上，否則就如同向虛空中擊掌,，又如抽刀斷水,，得不到任何回應(yīng)與實(shí)效。拿破侖遠(yuǎn)征俄國,，表面上看仿佛是拿破侖在下命令,，而實(shí)際上拿破侖有過諸多軍事計(jì)劃和命令方案，但遠(yuǎn)征俄國是真的變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí),，不能不說是由于它符合了歷史的某種必然規(guī)律,。于是，從此出發(fā),，托翁以濃墨重彩探討了自由與必然的關(guān)系問題,。

托爾斯泰大致認(rèn)為，在理性看來,，自由意志是個幻覺,，是一種“一瞬間無法確定的生命感覺”，然而在形上學(xué)(靈性)看來,，自由意志則是生命的全部,，是人之所以為人的最精髓之處。我們不能想象完全的自由,，一個人無論如何想象不受外界的影響,，我們永遠(yuǎn)不可能獲得空間上和時間上的自由概念，在空間上的運(yùn)動,，遵循必然規(guī)律,，在時間上的思考與判斷，也受到一系列的制約,。然而最關(guān)鍵的是：我們無法想象我們的行動沒有原因,，“理智的第一個要求就是假設(shè)和找到原因，因?yàn)闆]有原因我們就無法想象任何行動,。我舉手,，沒有任何原因，但我要做一個沒有原因的動作,，這就是我行為的原因,?！倍嗝淳实恼撟C啊!如果托爾斯泰沉溺于具體的科學(xué)知識(例如力學(xué)或生理學(xué))的論述來反駁自由意志，那么他的論證可以被科學(xué)的發(fā)展所推翻,，至少是牽連纏繞有不決斷處,，但是，他卻頓挫一下,，轉(zhuǎn)入更高層次的概括,，如太極之勾手引帶，撥轉(zhuǎn)自如,，結(jié)論卻難以撼動,，實(shí)在可以媲美職業(yè)哲學(xué)家!

更重要的是，托爾斯泰并沒有沉溺于一端而忽視了另一端,，他接下來論證絕對的必然也是不可能的,。因?yàn)榇笄澜绲囊?guī)律無窮無盡，各種條件與原因亦無窮無盡,，人不可能認(rèn)識所有的規(guī)律與條件,，于是，總是不會有完全的必然,?！耙粋€垂死的人、一個未出世的胎兒或一個白癡,，他們完全沒有自由,，我們觀察的人的概念也就不存在了，因?yàn)闆]有自由,，就不成其為人,。”由于超時空的,、全知全能的人的不存在,，于是，人總可以透出必然性的約束而得其自由,。托翁在這里表現(xiàn)出的是不可知論的立場,，由于我們對宇宙和人生的實(shí)質(zhì)是不可知的，因此,，自由就奠定在這不可知之上,，這恰是二十世紀(jì)的自由意志論(古典自由主義者)的公論?？芍?、唯物論的世界中，沒有自由，只有所謂“微分方程”和“混沌”,，然而來自“混沌”的自由并非自由,，真正的自由源于意志的自主與自律。

然而,，以上的論證仍然是“執(zhí)其兩端”的,，托翁還論證了另一個重要的真理：自由與必然的共生性。自由意志恰恰是依系于必然規(guī)律而生的,，一方面，沒有物理與生理的過程,，思想只能是空中樓閣,，另一方面，即使我們認(rèn)知到了千萬條規(guī)律,，我們總是可以說：我們當(dāng)時可以這么做而不是那么做,，于是，這種試圖超越規(guī)律的約束的意志,，即是自由意志,。恰如我們即使做了一萬件惡行，卻總可以說：當(dāng)時忍住就好了,，我還是可以為善的,。于是，人性仍然是向善的——分辨善惡即是根本善,。人性中包含著自由意志——試圖超越束縛即是自由之源,。人的自由意志的最突出表現(xiàn)，即是人能意識到自由意志,。在觀察者看來,，它與其他過程或許難以分別，但在行動者看來,，它是最重要的行動之源,。

接下來托爾斯泰論述歷史學(xué)——如果歷史學(xué)承認(rèn)有不服從規(guī)律的自由意志的存在，并且認(rèn)為它是歷史事件發(fā)展的原因,，那么就不可能有歷史規(guī)律,，也就取消了闡釋歷規(guī)律的歷史學(xué)。于是,，自由在歷史學(xué)中的地位,，應(yīng)當(dāng)讓位于對規(guī)律的探索，我們可以認(rèn)為自己是自由的,，堅(jiān)持這一看法就如同站立在堅(jiān)實(shí)的大地之上,，然而又是服從歷史規(guī)律的(托翁所說的歷史規(guī)律，實(shí)則是社會科學(xué)的一般規(guī)律)，堅(jiān)持這一看法,，就仿佛認(rèn)識到了大地在按照規(guī)律(萬有引力)在不斷運(yùn)動,。于是，貞定之志(自由,，就其落實(shí)于長期生活計(jì)劃的完成而言,，確實(shí)是靜定貞一的)與順歷史規(guī)律而動，是統(tǒng)一的而非分離的,，從這一點(diǎn)上說,，1820xx年的拿破侖恰恰是不自由的，而皮埃爾,、鮑爾康斯基這些人,，則在歷史大勢中保持了自由之心，于風(fēng)云舒卷,、大浪淘沙之時,，深識徹見了人性的本源。于是,，不盲目地推斷因果鏈條中的原因,，不狂熱崇拜偉人的天才，肩負(fù)起自己的歷史使命前行,，同時也決不傲然得意,、津津樂道于自己的“自由選擇”，這正是《戰(zhàn)爭與和平》給予我們的最大教益,。

戰(zhàn)爭與和平讀后感大學(xué)生篇三

今日,，我向大家介紹俄國的列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》這本書。

這本書的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基,，別祖霍夫,，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開的,，生動地描述了1805年至1820年俄國社會的重大歷史事件,。列寧曾說：“《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)之無愧的是一部了不起的巨著！”

讀了這本書,，我的感觸很深,，以前，我曾很天真的想,，戰(zhàn)爭多好呀,！戰(zhàn)爭既能夠掠奪國土，又能夠增加威名,，真是一舉兩得,！《戰(zhàn)爭與和平》使我明白了戰(zhàn)爭的殘酷,，和平的完美，和平是最可貴的,，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時,，也就意味著戰(zhàn)爭的開始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散,，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色,，人們斷水?dāng)嗉Z，食不裹腹,，一切都是那么的觸目驚心,，慘不忍睹,，和平,，多么神圣的名詞！

利用寒假這一段寶貴的時間,，我最終讀完了列夫,？托爾斯泰長達(dá)一百二十萬字的著作《戰(zhàn)爭與和平》，不禁松了口氣,。這部帶有濃郁的俄羅斯民族風(fēng)格的恢宏巨制的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基,、別祖霍夫、羅斯托夫,、華西里四大貴族家庭的生活展開,，并以一八一二年的俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映了當(dāng)時一系列的大事件,。不僅僅如此,，我們還能夠?qū)W到很多東西，包括哲學(xué),、歷史學(xué),、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué),、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等,，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系,。

看完整本書,，我習(xí)慣性地閉上眼睛，腦海里卻僅有那么少數(shù)的幾位如此真實(shí)和鮮活主角讓我無法忘懷,。這幾個人物貫穿整本書的情節(jié),，他們各自擁有不一樣的思想和性格，在他們各自不一樣的人生軌跡中,，都經(jīng)歷了一場身心戰(zhàn)爭與和平的洗禮,。

我忍不住想說說皮埃爾這個人,，他留給我的印象太深了——。

讀罷《戰(zhàn)爭與和平》,，你真得會了解,、聯(lián)想到很多很多……。

戰(zhàn)爭與和平讀后感大學(xué)生篇四

托翁反復(fù)強(qiáng)調(diào)的歷史觀：歷史并非英雄史,，英雄絕不是時代的操縱者,，而是順應(yīng)時代的產(chǎn)物。所謂的勝利者,，能夠看透時代的本質(zhì),，懂得那潛在的“力量”，順勢而為,。

戰(zhàn)爭是一個系統(tǒng)工程,，它有著無法估量的復(fù)雜性。我們對于它的靜態(tài)了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,，況且它還是處于動態(tài)變化中的,。在此情景下，科學(xué)理性的分析往往不能帶來預(yù)定的效果,。

安德烈和比埃爾一樣,，對現(xiàn)實(shí)生活很不滿意，一向在努力給自我的生活賦予一個理性的解釋,，給生活賦予意義,，使自我能坦然理解當(dāng)下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫,，比埃爾沉浸于日常生活的幸福,，以政治改革為己任。最終并沒有找到那個“理性解釋”,，但似乎已到達(dá)了自我想要的結(jié)果,。

在尋求過程中，安德烈找到了“真”,，即娜塔莎的純真,，但這份純真卻給他帶來了新的傷害，間接將他領(lǐng)向死亡,。而比埃爾首先找到了“善”,，加入了教派，妄想經(jīng)過“善”實(shí)現(xiàn)自我的價值,，但依舊體會到的是和以前一樣的虛假,。

安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢，這些以往給他帶來傷害的人同樣正在面臨痛苦,，面臨失去他們最珍視東西的痛苦,，而此時的安德烈感受到的不是“恨”,，相反卻是“愛”，是一種上帝的“博愛”,，即對生活達(dá)成諒解,，坦然理解生活“美”的一面。

比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東,，普拉東身上具有一種天真的樂觀,，受其感染，比埃爾放棄了對理性思考的盲目追求,，開始學(xué)會感受生活中的“美”,。

回到平凡的日常生活，所做的這一切,，自我的所有努力,，對自我和生活有任何改變嗎？并沒有,！最終只是與生活達(dá)成諒解而獲得內(nèi)心的平靜,，而這是不是也能夠看作是一種屈服？無論你的夢想有多偉大,，無論你對探索付出了多大的努力,，最終還是回歸到平凡的洪流，被大潮裹挾著消失在時代的潮流中,。

戰(zhàn)爭與和平讀后感大學(xué)生篇五

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運(yùn)行的道理,、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍,。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物,，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待,。他隨和、善良,、落拓不羈,、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍,，這些特點(diǎn)都讓我感到親切,。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些,，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情,。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了,，但同時她又失去了以往的活潑與快樂,。安德烈則是另一種性格,，他冷峻、聰明,、善良,、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度,，所以常常后悔,。安德烈的死很可惜，但除此以外,，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他,，畢竟在臨死時他徹悟了。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段,，值得我們咀嚼回味,，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來,，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾,，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句,，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心,，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見,，再見了,。”隨即停下腳步落在了馬車后面,。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外,，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑,。

這一段特別使我感動,，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方,，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情,。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見,，再見了,。”更加可貴,。他似乎覺得這一分別,，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近,，明天風(fēng)雨不定,，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來,。

有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫;又有人說,，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級,，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對此,，我要說,，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因?yàn)槿祟愄脛倭?，他們不但要超過自己的同胞,，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。很明顯,，人類是不可能征服自然的,，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨,、臭氧層空洞,、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說明了這一點(diǎn)嗎?至于所謂的農(nóng)民階級局限性,，那是不值一哂的,，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球,，可笑透頂,。

不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物,，他的思想是很多人無法理解的,，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳,。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民,，但這畢竟是他自己的個性,，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重,。而且,，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個性,，托爾斯泰才成其為托爾斯泰,，否則他只是一介庸夫罷了。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇,，不是長詩,，尤其不是歷史記事,。《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式,?！彼f的是實(shí)話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣,?！鞭o能達(dá)意，就這么簡單,。托爾斯泰認(rèn)為,，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式,，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要,。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩,，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿,。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn),，這是一部思想的結(jié)晶,，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰,，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>

戰(zhàn)爭與和平讀后感大學(xué)生篇六

在這部長篇作品的最后一部分,，作者向我們讀者闡述了人們對歷史的看法和他對歷史的看法。文章所揭示的深刻思想和敏銳的洞察力使我們不能僅僅用作者這個詞來總結(jié)作者,。他無疑是一位偉大的作家,，但他對歷史的理解表明，他是一個理性的學(xué)者和歷史唯物主義的研究者,。正如他所說,，他想用這種形式來展示他對歷史的看法，而不是散文或詩歌,。

誰決定了歷史的進(jìn)程,？歷史的進(jìn)程不是由英雄或集權(quán)者的言行決定的，而是服從自己的規(guī)律,。這種客觀規(guī)律并不明顯,，需要在一些特殊條件下發(fā)現(xiàn)：第一，長時間規(guī)模,；第二,，全面了解事件的無數(shù)原因。離事件越長，就越能看到事件的必然性和事件發(fā)展的規(guī)律,。越清楚地了解事件的原因,，就越能看到事件是不可避免的，而不是由任何原因引起的,。

我們認(rèn)為我們的歷史是由集權(quán)者決定的,，因?yàn)槲覀兛吹搅思瘷?quán)者的`自由，但我們沒有看到他們的不自由,?！坝⑿刍蚣瘷?quán)者的言行不是歷史的動力”，這是顯而易見的,，因?yàn)榘l(fā)布命令的人往往無法執(zhí)行,，也不可能完全按照自己的意愿執(zhí)行。這在戰(zhàn)爭中尤為突出,。

但從作者的敘述中,，我們也發(fā)現(xiàn)，一份戰(zhàn)斗簡報通?？梢越y(tǒng)一人們的言行,，盡管這份戰(zhàn)斗簡報可能是扭曲和捏造的。但人們會逐漸從混亂和自由的言論中保持一致,，無論簡報的真實(shí)性如何,，人們的言論都會保持一致。因此,，可以看出,，一致的言論并不一定代表真實(shí)情況，而只能是集權(quán)者主觀思想擴(kuò)張的反映,。

真正的歷史規(guī)律是什么,？如果你對事件沒有深入全面的了解，你就不可能意識到他的必然性,。你會看到更多的自由狀態(tài)和偶然性,。你會認(rèn)為歷史沒有規(guī)律可循，你會無所依賴,，或者危言聳聽,。

戰(zhàn)爭與和平讀后感大學(xué)生篇七

如果說當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著崇敬的情緒的話,，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時,，我的心卻久久不能平靜,。正因，在此之前,，關(guān)于俄羅斯大作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》,，我已經(jīng)聽說不少,，這天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后,，對小說及其作者有了更深的認(rèn)識,。

《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫,、羅斯托夫,、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間,，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn),、法軍入侵俄國、莫斯科大火,、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件,，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利,。場面壯觀,，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時代感,。體會最深的是,，這部小說人物形象十分鮮明、富有個性,。如安得烈性格內(nèi)向,，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會活動潛質(zhì);彼埃爾心直口快,，易動感情,，缺少實(shí)際活動潛質(zhì)，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富,，生機(jī)勃勃,，熱愛大自然，接近人民,，具有民族氣質(zhì)的女生,。他們在保衛(wèi)祖國的'戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認(rèn)識價值和審美價值,。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪,、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來,，并進(jìn)行了無情的鞭笞,。

戰(zhàn)爭與和平讀后感大學(xué)生篇八

讀了《托爾斯泰傳》讀后感《列夫·托爾斯泰傳》有感一顆偉大的靈魂，百年前在俄羅斯的大地上發(fā)出光焰，最精純的光彩照耀我們的心靈,。在十九世紀(jì)末陰霾重重的黃昏,，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以心音并撫慰我們青少年的心靈,。

在法蘭西,，多少人認(rèn)為他不止是一個受人愛戴的藝術(shù)家，而是一個朋友,，的朋友,，在全部歐羅巴藝術(shù)中的真正的友人——列夫?托爾斯泰托爾斯泰粗獷的臉又長又笨重，短發(fā)覆在前額,，小小的`眼睛,，寬大的鼻子，往前突出的大唇,，寬闊的耳朵,，因?yàn)闊o法改變丑相，童年時倍感痛苦,。他在一個叫卡贊的地方讀書,，成績平庸，他是孤獨(dú)的,。在他家庭的回憶中,，好幾個人為托爾斯泰采作他的《戰(zhàn)爭與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基,，葉卡捷娜二世時代專制的貴族代表;他的母親,，瑪利亞公主，這溫宛轉(zhuǎn)的丑婦人,，生著美麗的眼睛,，她的仁慈的光輝，照耀著《戰(zhàn)爭與和平》,。雖然對于他的父母,，他是不大熟知的，但是他至少還能保持若干關(guān)于父親的回憶,。這是一個和藹的詼諧的人,，眼睛顯得憂郁，在他的城邑中過著獨(dú)立不羈,、毫無野心的生活;他父親死時托爾斯泰才九歲,。這一死，使他第一次懂得悲苦的現(xiàn)實(shí),，心中充滿了絕望,。然而不知不覺中,，他為少年的熱情、強(qiáng)烈的情感和夸大的自尊心所驅(qū)使,，以至這種追求完美的信念喪失了無功利觀念的性質(zhì)，變成了實(shí)用的性質(zhì)與物質(zhì)的了,。他慢慢地也學(xué)會了放蕩自己,。最后，有一樣?xùn)|西救了他：那就是絕對的真誠,、坦白和善良,。

最終他以自己的努力而成了俄國作家。影響我們成功的決不是環(huán)境,，或者遭遇,。而是我們是否能保持一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，一種不屈的信念,。

戰(zhàn)爭與和平讀后感大學(xué)生篇九

初中語文六冊中的《生于憂患死于安樂》一文選自《孟子告子下》,，歷來都把這篇短文作為勵志類的文章，激勵那些在困境中的人們,。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國家的問題,，孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身,，行拂亂其所”,，有了這樣的磨練，才能“動心忍性,，曾益其所不能”,，但這只是問題的一個方面，問題的另一個方面是,，他又重視人的主觀因素,，提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主,、客觀條件都說到了,。短文由個人說到國家，提出“入則無法家拂士,，出則無敵國外患者,，國恒亡”的論斷，這是針對國君說的,，意思是如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格,、直言敢諫的臣子,，國君就會胡作非為;如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，國君就會耽于安樂,。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想——“生于憂患,，死于安樂”。而我認(rèn)為這樣的理解固然可以,，但并不是孟子的本意,。孟子好辯，注重邏輯,，這是公認(rèn)的事實(shí),。《生于憂患死于安樂》選自《孟子?告子下》的最后部分,，是孟子的自述,，論述的應(yīng)該只是一個問題：個人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述,，我把教材中的短文抄在下面：

舜發(fā)于畎畝之中,，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中,，管夷吾舉于士,，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市,，故天將降大任于是人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為,，所以動心忍性,，曾益其所不能。

人恒過然后能改,，困于心衡于慮而后作,，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士,，出則無敵國外患者,，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也,。

首先,，我們來分析一下第一段?！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為，所以動心忍性,，曾益其所不能”,。這是由前文六個事例得出的結(jié)論，還是對這六個人被“發(fā)”被“舉”之后所做事情的概述?這是一個必須要解決的問題,，這關(guān)系到對整篇文章的理解。課文開頭的六個排比句分別指出舜,、傅說,、膠鬲、管夷吾,、孫叔敖,、百里奚等人在被“發(fā)”或被“舉”之前的身份，在被“發(fā)”或被“舉”之前,，舜是一個農(nóng)民,、傅說是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意,、管夷吾是一個政治犯,、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場換來的奴隸,，他們的出身都很卑微,。如果說是對前文的論斷，“苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身,，行拂亂其所為,，所以動心忍性，曾益其所不能,?！辈贿m合前面的所有人。舜,、傅說,、膠鬲、孫叔敖等四人“苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身”說得過去，種地,、做建筑工人,、做小生意、隱居,，生活可能都很清苦,，吃不飽飯、很勞累也可能是正常的事,。但說他們“行拂亂其所為,，所以動心忍性，曾益其所不能”,，有點(diǎn)說不通,，難道這些人不滿意自己的生活?舜種地的時候、傅說修筑房屋的時候,、膠鬲做著他的小生意的時候,、孫叔敖在海邊過著他的隱居生活的時候，整天報著鴻鵠之志,，時刻想著成為王侯將相?管夷吾與百里奚,，這兩個人動心忍性，還說得過去,。據(jù)《史記?管晏列傳》中記載,，管夷吾這個人出身卑微，做過生意,，當(dāng)過兵,，但都做得不好，后跟隨公子糾,。但在公子糾與公子小白爭奪王位過程中,，公子糾敗。管夷吾作為囚犯本應(yīng)被斬,，后經(jīng)鮑叔牙極力引薦,。公子小白即齊桓公不但不斬他，還封他為相,。在管夷吾的輔佐下,，齊國日益強(qiáng)大，終于“九合諸侯,，一匡天下”,，使齊桓公成為了春秋五霸中的第一霸。百里奚被秦穆公用五張羊皮贖到,，在被“舉”之前,，動心忍性是可能的,，也是應(yīng)該的。而且一個人被“發(fā)”或被“舉”后就一定能成就一番偉大的事業(yè)嗎?這也不一定,。歷史上多少人被“發(fā)”或被“舉”后,，仍然名不見經(jīng)傳。像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開國君主的人實(shí)在太少,，很多黃袍加身的人最后落得個叛臣賊子,、身死人首。被“發(fā)”或被“舉”只是給了你一個機(jī)會,，這后面的路還很長,，這路怎么走，能不能走出一條光明大道,，這不僅需要個人的素質(zhì),，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。因此這句話與前面的六個排比句應(yīng)該都是對這六個人一生的概述,，前六個句子講他們出身卑微，“故天將降大任于是人也”是說“上天把成就一番偉業(yè)的機(jī)會給了這些人”,，后面的句子概述他們被“發(fā)”或被“舉”后歷經(jīng)磨難,，他們“苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為”,，但通過這些磨難,，使他們的內(nèi)心驚動、性情堅(jiān)韌,，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業(yè),。“曾益其所不能”中的“曾”作“竟然”講更為合理一些,?！熬谷弧庇谐龊跻饬系囊馑迹麄兂删偷氖聵I(yè),，也出乎“發(fā)”或“舉”他們的人的意料,。這樣講，更能體現(xiàn)孟子的邏輯,。

其次,，我們再來分析文本的第二段“人恒過然后能改”。一般的理解是：人經(jīng)常犯錯誤,，然后才能改正,。按這樣的理解,，有點(diǎn)鼓勵犯錯誤的意思。難道錯誤也是成功之母?一個總是犯錯誤的人,，很難成就大事業(yè),。這有點(diǎn)說不過去?！袄в谛暮庥趹]而后作”,，心情困頓、思慮堵塞,，然后才能振作,。這在第一段中的“動心忍性”已經(jīng)作了論述，如果還這樣論述,，顯得重復(fù),。“征于色發(fā)于聲而后喻”,，一個人的想法只有通過自己的臉色或聲音表現(xiàn)出來,，別人才會了解。如果不是這樣,，這些人又怎么能被“發(fā)”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發(fā)”或被“舉”時,，這些人的過人之處應(yīng)該已經(jīng)表現(xiàn)出來了，不然也不會被“發(fā)”或被“舉”,，這樣的論述也顯得多余,。對于“人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作,，征于色發(fā)于聲而后喻”這句話,，我的理解是：這些人在后來的成就偉業(yè)的過程中也犯過錯誤，但他們都能及時改正;遇到困難時,，也會心情沮喪,，但他們堅(jiān)信自己一定能成功;更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自己所做的事情人們是否滿意,，進(jìn)而采取更為恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc措施,。這樣一來，文句之間的聯(lián)系就更緊密了,。文本第一段是說這些人被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè),，緊接著孟子深入一層，論述他們?yōu)槭裁淳蜁诒弧鞍l(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)?這里有他們的主觀條件,，有他們的過人之處,。這些人在被“發(fā)”或被“舉”后，在成就偉業(yè)的過程中也犯過錯誤，也會有心情沮喪的時候,，但他們能夠從中解脫出來,，能夠看到希望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣,，哪些方面做得好,，哪些方面做得不夠好，進(jìn)而按規(guī)律或人們的意愿辦事,。這是這些人成就一番偉業(yè)的個人因素,，這一點(diǎn)尤為重要。不然的話,，每個人都會成就一番偉業(yè),，可事實(shí)卻并不是這樣的。

“入則無法家拂士,，出則無敵國外患者,，國恒亡”這句話，普遍的理解是：孟子由個人成就偉業(yè)談到治理國家的問題,。而我認(rèn)為,，這仍然是談?wù)搨€人成就偉業(yè)的問題。一個國家,，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格,、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為,，如果沒有鄰國的侵?jǐn)_,，國君就會耽于安樂,，時間一久,，這個國家就會滅亡。這是大家都知道的道理,。孟子在這里用了大家都知道的道理來打了個比方,，仍然是論述個人成就偉業(yè)的問題?！叭搿笔莻€人內(nèi)心方面的因素,，“法家拂士”就相當(dāng)于個人的主觀條件、個人的過人之處,，“出”是外部的艱難險阻,，“敵國外患”就相當(dāng)于成就偉業(yè)過程中所遭遇的一切艱難險阻。這樣一來,，這句話的理解是：這正如一個國家國內(nèi)沒有執(zhí)法嚴(yán)格,、直言敢諫的臣子，國外沒有鄰國的侵?jǐn)_一樣，如果一個人沒有自己的過人之處,、沒有能夠改正自己錯誤,、沒有堅(jiān)信自己一定能成功的信念、沒有能透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能耐,，沒有成就一番偉業(yè)的各種艱難險阻,，這個人就不會給后世留下深刻的印象、這個人也就只能平平庸庸地過完自己的一生,。

正是基于以上的分析,，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生于憂患，死于安樂,。而這一句話應(yīng)該是用了互文的修辭手法,，應(yīng)該是：生死于憂患，生死于安樂,。這樣一來,，這句話就可以這樣理解：艱難險阻能讓那些不怕困難、迎難而上,、有過人之處的人成就一番偉業(yè),，如果安于現(xiàn)狀，一個人只能是平平庸庸地過完自己的一生,。對于《生于憂患死于安樂》這篇短文,，這樣的理解符合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念,，我想這也許才是孟子要表達(dá)的意思,。

戰(zhàn)爭與和平讀后感大學(xué)生篇十

如果說當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著崇敬的心情的話,，那么,，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜,。因?yàn)?，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》,，我已經(jīng)聽說不少,，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后,，對小說及其作者有了更深的認(rèn)識,。

《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫,、羅斯托夫,、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn),、法軍入侵俄國,、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件,，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神,，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀,，結(jié)構(gòu)清晰,，具有強(qiáng)烈時代感。體會最深的是,，這部小說人物形象非常鮮明,、富有個性。如安得烈性格內(nèi)向,，意志堅(jiān)定,，有較強(qiáng)的社會活動能力；彼埃爾心直口快,，易動感情,，缺少實(shí)際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求,；女主人公娜塔莎則是個情感豐富,，生機(jī)勃勃，熱愛大自然,，接近人民,，具有民族氣質(zhì)的'女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長,，這幾個主要人物形象都具有較高的認(rèn)識價值和審美價值,。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性,，也被赤裸裸地刻畫出來,，并進(jìn)行了無情的鞭笞,。

我覺得,，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對我來說,，雖然有點(diǎn)深奧而新鮮，但通過這次學(xué)習(xí),，范文檔對這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識和學(xué)習(xí)欲望,。

戰(zhàn)爭與和平讀后感大學(xué)生篇十一

如果說當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著崇敬的心情的話,，那么,，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時,，我的心卻久久不能平靜,，戰(zhàn)爭與和平讀后感,。因?yàn)?，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫,？托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》,，我已經(jīng)聽說不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對小說及其作者有了更深的認(rèn)識。俄羅斯作家列夫,？托爾斯泰是世界上幾乎無人能與之媲美的偉大作家,。他的文學(xué)創(chuàng)作,，不僅數(shù)量眾多，而且體裁豐富,，被譽(yù)為19世紀(jì)俄羅斯社會生活的百科全書,，象一面鏡子真實(shí)地反映了那個時期俄羅斯社會生活的一切矛盾和巨大的社會變動,。《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基,、別祖霍夫,、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索,，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間,，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn),、法軍入侵俄國,、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件,，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利,。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰,，具有強(qiáng)烈時代感,。體會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明,、富有個性,。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定,，有較強(qiáng)的社會活動能力,；彼埃爾心直口快，易動感情,，缺少實(shí)際活動能力,，更側(cè)重于道德理想的`追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富,，生機(jī)勃勃,，熱愛大自然,，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人,。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長,，這幾個主要人物形象都具有較高的認(rèn)識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪,、虛偽和墮落的個性,，也被赤裸裸地刻畫出來。

戰(zhàn)爭與和平讀后感大學(xué)生篇十二

一幅漫畫,，映入眼簾,；一幅漫畫，印在腦海,；一幅漫畫,，更讓人銘記于心。

在這幅畫中,，一枚巨型炮彈,，讓地球上戰(zhàn)火連連，成為人間地獄,。也許,，這是日本對珍珠港的轟炸，機(jī)場上火光沖天,，海港里,，一艘艘戰(zhàn)船沉底，一個個船員葬生于腹,。也許,，這是美國對廣島的空襲?！靶∧泻ⅰ痹訌椣褚粋€破壞之神,，從云層漏洞中落下來，在廣島上爆炸,，沖擊波毀壞了所有建筑物,。之后,，天空下起了大雨,，雨流過的地方，除了血跡,，還是血跡,。

看，炮彈又變了，變了,！一只和平鴿展翅飛翔,，潔白的羽毛交織著和平與歡樂，嫩綠的橄欖枝,，象征著和平的圣潔。地球上,，全球人們手拉手,，一起載歌載舞,，每人的臉上都洋溢著歡笑,，和平的花朵遍地盛開,，鳥語花香，流離失所的人們有了一個幸福的家,，失去父母的小孩,，在與幼兒園的兒童玩,，在他臉上綻開的笑容,，像二月的鮮花，那樣燦爛,。以前廢墟一片的城市,，高樓大廈，鱗次櫛比,。公園里,，老人說說笑笑，正在鍛煉,。到處,，都是平和幸福的景象。

這時,，唯一的心聲：和平萬歲,！讓鮮花永遠(yuǎn)開放，讓白鴿永遠(yuǎn)飛翔,，讓笑容永遠(yuǎn)蕩漾,，讓和平永駐！