每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇一
第一段：引言（200字）,。
思考是人類最高級的智慧體現(xiàn)，也是每個人成長的必經(jīng)之路,。通過不斷思考,，我們才能理清頭緒、明晰目標,，從而做出正確的決策,。思考不僅能提升個人能力，也能推動社會進步,。然而,，現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和信息爆炸給人們的思考帶來了挑戰(zhàn)，使得我們更需要進行深入思考,，領(lǐng)悟并運用其中的智慧,。以下是我在思考過程中的心得體會。
第二段：積極思考（250字）,。
作為一個積極的思考者,，擁有積極的心態(tài)是非常重要的。事實上,，做出悲觀和消極的思考往往只會讓我們一蹶不振,。當我們面臨挫折和困難時,，我們應(yīng)該將其視為鍛煉和成長的機會。積極思考有助于我們尋找問題的解決辦法,，將困境轉(zhuǎn)變?yōu)闄C遇,。通過積極思考，我們會發(fā)現(xiàn)自己更有動力和勇氣去面對生活的種種挑戰(zhàn),。
第三段：多角度思考（250字）,。
在解決問題或者做出決策時，我們應(yīng)該多角度思考,。只有從多個角度審視問題,，我們才能較全面地了解問題的本質(zhì)和背后的原因。通過多角度思考,，我們可以更客觀地分析問題,，并找到更合理的解決方案。同時,，多角度思考還可以幫助我們更好地理解他人的觀點和立場,，增進與他人的溝通和合作。
第四段：深入思考（250字）,。
深入思考是思考的一種高級形式,，它要求我們對問題進行更深入的探索和思考。所謂深入思考,，并不僅僅是對問題表面的現(xiàn)象進行思考，更要追問問題背后的原因和邏輯,。通過深入思考,，我們能找到更深刻的理解，發(fā)現(xiàn)問題的根源并尋求根本解決辦法,。深入思考不僅能提高我們的分析能力,，也能培養(yǎng)我們的邏輯思維能力。
第五段：有實踐和反思的循環(huán)（250字）,。
思考不應(yīng)該只局限于理論層面,，最重要的是將思考與實踐相結(jié)合。只有將思考付諸行動,，我們才能真正感受到思考的價值和力量,。與此同時，我們應(yīng)當養(yǎng)成定期反思的習慣,，總結(jié)和歸納出自己在實踐中的經(jīng)驗教訓,，從而不斷完善和提高自己的思考能力。實踐與反思形成了一個良性循環(huán),，讓我們的思考更加深入,、準確和有力,。
結(jié)尾：總結(jié)（100字）。
通過積極思考,、多角度思考,、深入思考和將思考與實踐相結(jié)合，我深深意識到思考的重要性和價值,。思考不僅是解決問題的橋梁,，更是我們提升自己的關(guān)鍵。只有通過思考,，我們才能在復雜多變的社會中發(fā)展自己,，做出明智的決策，為自己和他人創(chuàng)造更好的未來,。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇二
段一：引言（150字）,。
在人類的智慧發(fā)展史上，思考被認為是一項至關(guān)重要的品質(zhì),。無論是解決問題還是拓展視野,，思考都扮演著重要的角色。然而,，在現(xiàn)代社會的高速節(jié)奏中,，大部分人都被瑣碎的日常事務(wù)占據(jù)，忽視了思考的重要性,。因而勤思考變得極為重要,，它不僅能引導我們提升自己，還能推動社會的進步,。通過不懈努力,，我逐漸體會到了勤思考的一些心得體會。
段二：擴展思維（250字）,。
勤思考有助于擴展思維,。一旦我們開始思考，我們就會激發(fā)我們大腦的潛力,，使之超越其慣常狀態(tài),。例如，當我開始思考某個復雜的問題時,，我會忍不住嘗試不同的思維方向,，將自己置身于各種可能性中。這種思維的拓展有助于我們跳出傳統(tǒng)固有的思維模式,，走向創(chuàng)新和突破,。而且，勤思考也能夠幫助我們更加全面地了解和理解問題,，從而更好地解決問題,。通過不斷進行深入思考,，我漸漸發(fā)現(xiàn)，事物的問題和解決方法往往不止表面上那么簡單,，背后隱藏著更深層次的原因和機理,。
段三：培養(yǎng)創(chuàng)造力（250字）。
勤思考還有助于培養(yǎng)創(chuàng)造力,。創(chuàng)造力是當今社會最重要的競爭力之一,，而勤思考則是創(chuàng)造力的源泉。通過勤思考,，我們可以激發(fā)我們的創(chuàng)造潛能,，挖掘和發(fā)現(xiàn)各種新穎的思想和想法。當我們不斷地思考時,，我們會以不同的視角看待事物，從而發(fā)現(xiàn)以前未曾發(fā)現(xiàn)過的聯(lián)系和創(chuàng)意,。這使我們能夠以更加獨特和獨到的方式解決問題,，同時也為我們的發(fā)展和成長提供了更多的機會。在我的經(jīng)歷中,，勤思考不僅提高了我的創(chuàng)造力,，還幫助我更好地應(yīng)對了挑戰(zhàn)，并且在工作中取得了更好的表現(xiàn),。
段四：塑造人格（250字）,。
勤思考還能夠幫助我們塑造我們的人格。思考不僅是解決問題和產(chǎn)生創(chuàng)意的過程,，更是對自己的反思和自我認識的過程,。通過勤思考，我們探索和理解自己內(nèi)心最深處的想法,、信念和價值觀。這種自我認知有助于我們明確自己的目標和方向,，進而塑造出真實,、獨立和堅定的人格。在實踐勤思考的過程中,，我從別人的觀點和意見中學到了很多,，也更加清楚了自己的立場和價值觀。這使我在面對挑戰(zhàn)時更加成熟和自信,，能夠堅定地為自己的信念和理想而努力,。
段五：推動社會進步（300字）。
勤思考不僅對個人有益,，也能夠推動社會的進步,。尤其是在今天這個信息爆炸的時代,，調(diào)動社會智慧是解決復雜問題和推動社會進步的關(guān)鍵。勤思考能夠鼓舞我們解決社會問題的信心,，激發(fā)我們主動思考社會問題并提出改進方案的熱情,。通過積極思考，我們能夠在面對社會問題時更加理性和客觀,，同時也能夠為社會提供創(chuàng)新的解決方案,。當每個人都勤思考的時候，社會就能夠積累更多的科學知識和智慧,，進而取得更好的發(fā)展和進步,。
結(jié)論：總結(jié)全文，重申勤思考的重要性和價值,。（100字）,。
通過對勤思考的實踐和體會，我深刻意識到勤思考對個人和社會的重要性,。擴展思維,、培養(yǎng)創(chuàng)造力、塑造人格和推動社會進步,，都是勤思考帶給我們的寶貴財富,。因此，我決定繼續(xù)努力保持勤思考的習慣,，不斷提升自己的思維品質(zhì)和能力,，為個人的成長和社會的進步貢獻自己的力量。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇三
環(huán)境問題是由各種原因引起的環(huán)境污染,、破壞,從而對人類或生物圈造成負面影響,需要防止,、改善以適合生物與人類生存的那部分環(huán)境現(xiàn)象的總稱.環(huán)境問題是個集合概念,是各種具體環(huán)境事件及其相互作用的集成;也是一個相對概念,是相對于人類乃至生物圈而言的,如果超出這個基點,環(huán)境問題也就不成為問題.
作者：羅孝高作者單位：中共湖南省委黨校、湖南行政學院科技哲學專業(yè)研究生,湖南長沙,410006刊名：湖湘論壇英文刊名：huxiangforum年,，卷(期)：20xx17(2)分類號：b0關(guān)鍵詞：
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇四
第一段：引言（100字）,。
在現(xiàn)代社會中，我們常常被瑣碎的事物和繁忙的生活所纏繞,，很少有時間去深入思考,。然而，大思考是指深入問題的本質(zhì),，追求真理的過程,。大思考不僅可以提高我們的分析和解決問題的能力，還可以幫助我們更好地了解自己,，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的需求和價值觀,。通過大思考，我深刻體會到了探索和思考的重要性,，并積極運用這一方法來解決困擾自己的問題,。
第二段：大思考的價值（250字）,。
大思考帶來了許多益處。首先,，它幫助我們提高了問題分析和解決問題的能力,。在思考的過程中，我們不再滿足于問題的表面現(xiàn)象,，而是試圖找到問題背后的根本原因,。這樣做，我們能夠更全面,、準確地理解問題,，從而找到更合適的解決辦法。其次,，大思考能夠培養(yǎng)我們的批判性思維能力,。通過深入思考，我們可以比較不同觀點和立場,，辨析真?zhèn)?，避免盲目從眾。最重要的是,，大思考可以幫助我們更好地理解自己,。通過靜下心來思考問題，我們能夠認識到自己的內(nèi)心需求和價值觀,，進而更好的規(guī)劃人生和實現(xiàn)自己的愿望,。
第三段：大思考的實踐方法（250字）,。
大思考是一種系統(tǒng)性的思考方法,，它需要我們有足夠的時間和精力,。首先,，為了進行大思考，我們需要創(chuàng)造一個安靜和舒適的思考環(huán)境,。消除干擾物,，可以使我們更好地專注于思考,。其次,，我們需要養(yǎng)成閱讀和研究的習慣,。通過閱讀和學習，我們可以積累更多的知識和見解,，拓寬我們的思維視野,。接下來,，我們需要將所得的知識和想法進行整理和思考,。通過思考整理，我們能夠更好地理清思路,，找到問題的關(guān)鍵所在,。最后,，我們需要將思考結(jié)果轉(zhuǎn)化為實際行動。只有行動起來,，我們的思考才能夠產(chǎn)生實際的效果,。
第四段：大思考的實際應(yīng)用（300字）。
在我的生活中,，我經(jīng)常運用大思考來解決問題,。例如，我曾經(jīng)遇到一個糾結(jié)的選擇,，不知道是繼續(xù)留在目前的工作崗位還是轉(zhuǎn)行,。通過大思考，我反復詢問自己的內(nèi)心需求和價值觀,，并研究相關(guān)行業(yè)的情況和前景,。最終，我決定轉(zhuǎn)行,，并做了詳細的規(guī)劃和準備,。這個決定讓我感到非常滿意，并且?guī)椭覍崿F(xiàn)了個人發(fā)展的新突破,。此外,，大思考還在我的學習中起到了巨大的作用。在學習過程中,，我時常使用大思考方法,，深入挖掘知識的本質(zhì)，提高我的理解和運用能力,。通過這樣的思考,，我獲得了更好的成績，同時也培養(yǎng)了良好的學習習慣,。
第五段：結(jié)尾（200字）,。
大思考是一個需要不斷實踐和提高的過程。它不僅僅是解決問題的一種方法,，更是一種修煉和思維方式,。通過大思考，我們能夠更全面地看待問題,，更深刻地認識自己,，更好地實現(xiàn)生活的價值。希望每個人都能夠重視大思考,，將其運用到自己的生活中,。讓我們摒棄浮躁和急功近利的想法，靜下心來思考，努力實現(xiàn)自己的人生目標,，創(chuàng)造更美好的未來,。只有這樣，我們才能夠擁有一個充實而有意義的人生,。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇五
將近四個月的時間終于讀完一遍《思考中醫(yī)》,，掩卷長嘆充血的腦子里感覺總有一股憋脹的味道縈繞不散，有許多話想說,，有許多想法在那兒懵懂的碰撞,，此刻不是中醫(yī)，是文化,；不只是客觀世界的一科學問,，而是似乎融入自己血液的一種熟知。雖沒有醍醐灌頂?shù)幕砣?，卻有陽氣升騰的一種飛越,。
西方文化90%的是研究客觀世界，也就是現(xiàn)代科學,，它必須是1+1=2,，必須是無數(shù)個夸克排列組合而成一個個細胞組織。就如西方的繪畫,，就是一種寫實,。西方人想通過環(huán)境來改變主觀。
中國畫講求意境美,、朦朧美,，那種讓你產(chǎn)生共鳴的美感渲染的是畫家自己內(nèi)心的一種氛圍。不同的人看見同一種事物就有不同的感悟,，同一個人在不同的情境下會有不同的表現(xiàn),，這種種不同是因為人心的不同，每個人底蘊的不同,，這是“無”又是“有”,，所以，傳統(tǒng)文化90%關(guān)注的是人文的內(nèi)心世界的改變,。人通過改變自己來順應(yīng)環(huán)境,。
所以中醫(yī)甚至傳統(tǒng)文化就是“心”的文化，就是“火”的文化,，就是“大象”的文化,，就是“組方”的文化，因為這三者都“無形”,！
貪,，就是對某一物事的超額累積，這種過度執(zhí)著最容易破壞人體的陰陽平衡，而陰陽是中醫(yī)的根本,。兩儀生四象后，中醫(yī)生出的是六象,，三陰三陽的開合樞只要在某個小環(huán)節(jié)上出了毛病就成其為“病”,。水土合德、水火相依,，12+2經(jīng)絡(luò)沒有出現(xiàn)在解剖的世界里,，所有被冠以不科學的學科，誰曾想左右蘊含的對稱中的不對稱,，正如科學蘊涵于不科學里,，真理最先就生長在無知里！貪就在口頭拒貪的后面隱藏,。我們可以體檢出五臟的毛病,，卻難測其虛弱，更難測其“氣數(shù)”,！
被眾多概念困擾,，更被各種中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的種種概念之關(guān)系糾纏，天干地支,、五行八卦,、三陰三陽之經(jīng)脈穴位、五臟與五藏,、三宮二十八宿,、地球的“人相”及方位時辰之關(guān)聯(lián)、人法地地法天天法自然之道,、中庸之道,、陰陽的生長收藏、風濕暑熱寒之辯證等等等等,。當我們總是說不清楚“緣分”的時候,，也許是我們的知識面太窄，“方以類聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會相遇相知,。
就如：開方,，就是開時間和方位一般。
所有這些的背后都有一股溫暖支撐,，那就是小肉球的存在,，這種情感就像人體的“真陽命火”，得到他便可溫溫而生煦煦而養(yǎng),。上個星期天又搬家了,，離小肉球的學校也越來越遠了，見面的機會也少了，下個星期要去黑龍江出差一個多星期,，但愛卻越來越濃了,，不時的想起，不時的泛起愛意,，也許他不是最好的情人,，但確是今生最好的愛人，那種敦厚,，那種秀氣,，那種擔當，那種純凈,，那種幼稚,，那種樸素，再過十天就認識九個月了,，愛逐漸從血液滲入骨髓,，穿透心臟。
思考中醫(yī)讀后感（二）,。
劉力紅教授的《思考中醫(yī)》細讀了三遍,，每次均有不同的感受。作為一個90后在校學生,，有一點感觸想跟大家探討,。
首先，《思考中醫(yī)》是圍繞以下幾個問題展開的：一中醫(yī)是怎樣的一門的學問,？如何正確認識中醫(yī),？二現(xiàn)代中醫(yī)教育模式是怎樣的？中醫(yī)適合什么樣教育模式,？三如何學習中醫(yī),？四認識陰陽傷寒及中醫(yī)的治療原則五本書學術(shù)部分：三陰三陽治療綱要。
劉力紅教授在完整接受了現(xiàn)代中醫(yī)教育后,，轉(zhuǎn)而拜師接受傳統(tǒng)中醫(yī)教育,，并結(jié)合自己多年的教學、臨床經(jīng)驗道出了自己的肺腑之言,，對中醫(yī)的見地,，個人覺得非常有借鑒價值。尤其是他能在擯棄中醫(yī)古典的浪潮中,，堅守經(jīng)典的陣地,，保持對經(jīng)典的執(zhí)著，更是讓我肅然起敬,。
在網(wǎng)上看到了許多網(wǎng)友的尊見,，其中不乏褒揚之詞,，但也有許多批評質(zhì)疑之聲。為此,，我想談?wù)勎业挠^點,。
首先，最多的是認為書中刻意對西醫(yī)的挖苦甚至丑化,，從而提高中醫(yī)的地位,，這引起了許多西醫(yī)同仁的不滿。關(guān)于劉教授對中西醫(yī)文化的見解,，他曾在早年鳳凰衛(wèi)視《世紀大講堂》做了《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》的演講，并對中西醫(yī)文化作出對比,。在節(jié)目中,，我們可以看到，他認為西醫(yī)在物質(zhì)層面研究的很深刻,，并表示西醫(yī)能在眾多疾病中找出共性的治療方案實屬不易,，對之高度評價。相反,，劉教授反對情緒化地看中西醫(yī),，認為中西醫(yī)文化是兩種截然不同的文化：一種是人本文化；一種是物本文化,，兩者各有千秋,，應(yīng)互相借鑒。中醫(yī)現(xiàn)在最重要的任務(wù)是在自己的體系中挖掘精髓,，能與西醫(yī)找到某種契合點,，并最好能指導現(xiàn)代科學的研究方向。
《思考中醫(yī)》一書出版后,，曾引起了一陣中醫(yī)熱,，人們重新審視中醫(yī)，甚至將劉教授與北京中醫(yī)藥大學的羅大倫教授合稱為“南劉北羅”,。其實行內(nèi)的人都知道中醫(yī)界更厲害的大師大有人在,。人們記住了羅劉只是因為他們更多在公共媒體渠道宣揚中醫(yī)，使民眾了解中醫(yī),，所以羅劉教授在某種意義上并不能代表中醫(yī)的制高點,。而網(wǎng)上許多網(wǎng)友對劉教授的學術(shù)觀點大肆批評，認為中醫(yī)博士不過如此,，甚至進行了人格攻擊,。我作為一名中醫(yī)院校大一的學生，對學術(shù)部分沒有資格也沒有能力評價,，我只想說學無止境人無完人,。更何況中醫(yī)這一門浩瀚無邊傳統(tǒng)的學問,？即使是博士這個群體也必然有知識不健全的地方，而恰恰劉教授讓我崇敬并不是他淵博的才智,，而是他在博士的名號下仍能保持謙遜的學習態(tài)度兼容并蓄并能在書出版后一一回復了批評的信函,，我覺得這是任何一個學術(shù)人應(yīng)有的治學態(tài)度。對于不同的學術(shù)觀點,，我認為更是一件好事,。每個人都有不同的思想和觀念，否則中醫(yī)歷史上怎會有溫病四大家,，金元四大家等一系列的中醫(yī)名手,？不都是對中醫(yī)有不同的領(lǐng)悟么？真所謂“法門無高下,，入道即是真”,。
一次我在2ch（日本最大的web論壇）上看到這樣一段留言，意思大致是這樣的：漢字是非常了不起的文字,，只不過在mao時代進行了文字簡化,，這真是個失敗的決策。日本教育部門把漢字列為必修課,，地位甚至比英文還高,，日本學生學習對漢語的關(guān)注度也很高。這也難怪日本網(wǎng)友能提出如此一針見血的評價,。在《思考中醫(yī)》中我們可以看到這樣一個環(huán)節(jié),，就是凡是對概念進行解釋時，對文字必然要簡變繁,，并《說文解字》等書中找到對應(yīng),，這一環(huán)節(jié)貫穿了所有章節(jié)。文以載道,，文字是文明的載體,，一個漢字包含的精義是任何其他文字無法比擬的。了解漢字承載的意義對學習任何傳統(tǒng)學問來說都是必不可少得,，這也是大家的一個共識,。
《思考中醫(yī)》成為近年來少有的中醫(yī)文化暢銷書籍，很重要的一個原因是作者能站在“思考”的角度去審視中醫(yī),，并且讓大家也同時去思考“中醫(yī)”兩個層面的意義,，一個是中醫(yī)在學問意義上，一個是中醫(yī)在行業(yè)意義上的,。有些人說作者的觀點態(tài)度過于激烈,，這我也深有體會，我覺得這跟作者的寫作動機相關(guān),，首先對于普通讀者,，劉教授非常希望他們真正認識中醫(yī)接納中醫(yī),；而對于中醫(yī)從業(yè)者來說，作者則希望他們堅持自己的選擇,，堅定中醫(yī)的信念,。這也可以在側(cè)面看到劉教授對傳統(tǒng)文化的熱愛和信仰。
人們常說我們90后接受新鮮事物外來文化的能力高,，這不能否認,，問題是我們是否能轉(zhuǎn)變我們的文化觀去學習中醫(yī)這門傳統(tǒng)學問？目前我們生活在一個現(xiàn)代科學文化和互聯(lián)網(wǎng)文化的文化環(huán)境中,，這兩種文化的特征就是時代性很強,，日新月異，我們每天上網(wǎng)尋求最新時訊以免被時代狂潮甩在身后,。人類大腦的可塑性是很強的,，在這種文化氛圍下，我們必然會改變我們認識知識學習知識思考知識的方式（就像現(xiàn)在你也許正在跳躍性看本文）,，現(xiàn)在的我們已經(jīng)很難靜下心認真閱讀一本書了,。高中老師教我們寫作文的時一定要點題這樣才可以高分,，我的題目是“不患無位,，患所以立”，語出自孔子《論語》,，在《思》書中也出現(xiàn)過,。我想這句話非常適合現(xiàn)在的中醫(yī)學生，也包括當代大學生,。中國正處于轉(zhuǎn)型期,，社會浮躁，人們急功近利,，在加上畢業(yè)生就業(yè)率不高,，在校大學生很容易對自己的前途倍感迷茫，我的看法是不要在意這些,，不患無位,，不要擔心自己以后沒有工作，沒有市場份額,，患所以立,，而是你憑什么去取得工作，創(chuàng)立自己的事業(yè),？特別是中醫(yī)院校的大學生,，每天許多同學疲于兼職接觸社會，當然得到一些社會經(jīng)驗有利無害,，但是我們要清楚我們是干什么的,？我們要找到自己社會定位,，明確自己的目標，何況我們謀生不是靠耍嘴皮子,，我們靠的是真才實學,，大學一定要跟社會保持距離，大學是學術(shù)的圣地,。人們常說“是金子總會發(fā)光,，但是有時會被沙子掩蓋”。但是掩蓋的只是一時,，不是一世,，在擁有才能的同時，更要堅持自己的信仰,。
《思考中醫(yī)》是一本好書,，是我中醫(yī)啟蒙的一本書，開啟我對中醫(yī)的信仰之門（至于你們信沒信,，反正我是信了）,。最大的收獲是讓我明白了中醫(yī)并不局限在醫(yī)學層面的框架中，他承載傳統(tǒng)文化的積淀,，他有他的科學層面,，哲學層面，人文層面,，甚至社會層面,。從這個角度看，他是一門涵蓋性很廣的學科,，我覺得中醫(yī)作為一門傳統(tǒng)文化學科可以彌補中國教育缺失的人格教育,。
國外教科書在提起中國傳統(tǒng)文化時會有這樣一句描述：“漢文化發(fā)源于中國，發(fā)展于日本”,。據(jù)統(tǒng)計,，國際中醫(yī)市場百分之九十的份額是由日韓把持的。近水樓臺先得月,，如果我們將中醫(yī)這一國粹拱手相讓給日韓,，我們將愧對我們的祖先。所以在此我想對同輩的朋友們說：復興傳統(tǒng)文化,，我們青年確實任重而道遠,。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇六
段落一：引言（大約200字）。
思考是人類最為重要的思維活動之一,，也是人們獲取知識,、解決問題和促進個人成長的基石。然而,，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中,，許多人往往缺乏停下來思考的時間和機會,。多思考的意義非凡：它可以幫助我們更好地認識自己和他人，促進創(chuàng)造力發(fā)揮,，提高解決問題的能力,，并幫助我們做出明智的決策。通過多思考,，我也有了一些深刻的體會和心得,，我愿意在下文中分享。
段落二：認識自我（大約300字）,。
多思考讓我逐漸認識到自我內(nèi)心的聲音和需求,。在漫長的思考過程中，我能更容易地尋找到自己內(nèi)心真實的愿望和目標,，了解自己的優(yōu)勢和不足,，進而更好地規(guī)劃自己的人生道路。通過思考,，我認識到自己的價值觀和信念體系,，樹立了正確的人生觀和價值觀，從而更自信,、更有方向感地面對生活和工作中的挑戰(zhàn),。
段落三：洞察他人（大約300字）。
多思考不僅讓我認識到自己,，也讓我更加關(guān)注他人,，理解和感受他們的想法和情感,。通過思考他人,，我能更深入地理解他們的行為動機，探尋他人背后的真實需求,。這種洞察力讓我更具同情心和包容度,，能更好地與他人進行溝通和合作，促進良好的人際關(guān)系,。同時,，思考他人還可以拓寬我的視野，了解不同文化,、不同背景的人,，讓我在思考中形成多元化的觀點，增加反思和思考時的多樣性,。
段落四：提升創(chuàng)造力（大約300字）,。
多思考有助于提升個人的創(chuàng)造力。通過深入思考,，我能夠建立新的聯(lián)系和觀點,，發(fā)現(xiàn)問題的根源和解決方法,。思考過程中的自由聯(lián)想和腦力激蕩，讓我能夠想象和創(chuàng)造全新的理念和解決方案,，開拓思維的邊界并突破常規(guī),。在我看來，創(chuàng)造力是一種培養(yǎng)和鍛煉出來的能力,，而多思考是培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要途徑,。
段落五：明智決策（大約300字）。
多思考還有助于我們做出明智的決策,。思考是一個更全面,、深入地了解問題的過程，在此基礎(chǔ)上,，我們能夠更好地分析利弊,，并在取舍之間做出明智的抉擇。通過思考,，我們能更好地預(yù)測和評估決策的后果,，選取最有利于我們個人發(fā)展和身邊人利益的方案。多思考讓我們遠離決策的盲目性和沖動性,，提高決策的準確性和長遠性,。
結(jié)尾（大約200字）。
通過持續(xù)的多思考實踐,，我深深體會到思考的力量,。多思考讓我認識到自我、洞察他人,、提升創(chuàng)造力和做出明智的決策,。思考不只是一個個人的行為，它能使我們更好地與他人溝通,，共同進步和發(fā)展,。因此，我鼓勵每個人都多抽出一些時間停下腳步,，靜下心來,，思考人生、思考工作,、思考自己和他人,。用思考之力，我們能夠開啟更加美好的人生旅程,。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇七
第一段：引言（200字）,。
當今社會，人們的生活節(jié)奏越來越快，個人的注意力也趨向于被各種瑣碎的事情所占據(jù),，人們很少有時間停下來深入思考一些重要的問題,。然而，大思考是一種非常重要的能力,，它可以幫助人們更好地認識自己,，理解世界，拓寬思維,，提升創(chuàng)造力,。在我進行大思考的過程中，我收獲了很多心得體會,，下面將分享一些重要的觀點,。
第二段：重要性（200字）。
大思考是一種超越日?，嵥榈乃伎挤绞?，它幫助我們更深入地思考生活的意義、人生的價值等重要問題,。通過大思考,，我們可以站在更高的層次上看待問題，擁有更廣闊的視野和更深刻的洞察力,。大思考不僅能夠幫助我們解決實際問題,，還能夠培養(yǎng)我們的批判性思維和創(chuàng)造性思維，這對于個人的發(fā)展和職業(yè)的提升都有著重要的意義,。
第三段：具體方法（300字）,。
進行大思考需要一定的方法和技巧。首先,，我們可以選擇一個特定的主題或問題,，并將其分解為更小的子問題，逐個進行思考和分析,。同時,，我們可以采用不同的思維工具,，如頭腦風暴,、思維導圖等，來激發(fā)創(chuàng)造力和擴大思維的廣度,。此外,，大思考還需要時間和空間，因此我們需要給自己留出足夠的時間專注于思考,，并選擇一個安靜,、舒適的環(huán)境來進行大思考。
在進行大思考的過程中，我發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵是要保持開放的心態(tài)和靈活的思維方式,。我們不應(yīng)該將思維局限于某種觀點或想法,，而是應(yīng)該持有多元化的視角，盡可能從不同的角度思考問題,。同時,，大思考也需要勇氣，因為在思考的過程中我們可能會發(fā)現(xiàn)一些不舒服的真相,，但只有勇于直面這些真相,，我們才能成長和進步。
第五段：總結(jié)（200字）,。
大思考是一種重要的能力,，它可以幫助我們更好地認識自己和世界，提升創(chuàng)造力和思維能力,。通過選擇合適的方法和保持正確的心態(tài),，我們可以進行有意義的大思考，并獲得更多的收獲,。因此,，我將繼續(xù)努力培養(yǎng)大思考能力，并將其應(yīng)用于日常生活和工作中,，不斷發(fā)掘更多的智慧和價值,。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇八
1.感謝科教科給我們提供的這次學習中醫(yī)經(jīng)典的機會。我自己中醫(yī)學的不太好,，所以我就不在某個知識點上做深入的講解了,，今天主要講講認識和方法上的一些問題，大家也沒有多少需要做筆記的內(nèi)容,，主要是認真聽,，仔細的去理解就好了。10年前,，我看過一本書,，叫《思考中醫(yī)》，是廣西中醫(yī)藥大學的劉力紅教授寫的,，可能在座的有人也看過,，寫的非常精彩，很受啟發(fā),，所以我在里面挑選了一小部分內(nèi)容作為今天講課的內(nèi)容,，分享給大家，很多話都是引用的原文,，部分引用的案例也是以本書作者的角度講給大家聽,，并不一定是我本人真實的案例，希望大家聽后能有所感悟，對中醫(yī)的認識上有所啟發(fā),，就足夠了,。
2.既然是思考，那就肯定要有問題才能思考,，這次我們主要談?wù)勔韵氯齻€問題：中醫(yī)是什么,、中醫(yī)怎么學、中醫(yī)怎么用,。聽起來題目好大吧,？不要緊，時間有限,，我們簡單點講,。3.首先，第一個問題,，中醫(yī)是什么,？很多人可能會說，這還不簡單嗎,，中醫(yī)就是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學嘛,，我想很多人都是這么認為的，特別時學西醫(yī)的人,，是不是這樣的呢,？絕不是這么簡單，這只是最膚淺的一層意思,，中醫(yī)的中字真正的含義是我的理解是中庸之道,，什么叫中庸？不偏不倚謂之中庸,。中醫(yī)就是要讓某樣事物保持在中間或者動態(tài)平衡在某個水平的一門醫(yī)學,。那這個事物是什么，我們后面會講到,。
4.講這個問題之前,，先來說說一個普遍存在的認識上的問題：那就是中醫(yī)理論是否滯后于臨床？這幾十年來,，中醫(yī)的局面為什么沒有辦法突破,？臨床療效為什么老上不去？遇到高熱降不下來,，最后還是得上抗生素,？為什么會造成這種局面呢？中醫(yī)的理論已經(jīng)形成兩千余年,，在這期間，沒有大的突破，大的變化,，會不會是因為理論落后,，已經(jīng)不能為臨床提供更多、更有效的指導了呢,？大家可以思考,，今天我們的臨床落后，我們的治病水平上不去,，是不是因為理論落后造成的,？我的看法完全不是這樣，恰恰相反,，中醫(yī)的理論不但沒有落后,，在很多領(lǐng)域還大大的超前，我們?nèi)绻J為理論落后于臨床,，認為理論不能指導臨床,，那我們就要問自己，我們真正弄通中醫(yī)理論沒有,？對于中醫(yī)的理論,，對于《內(nèi)經(jīng)》的理論，我們把握了多少,？有十成把握沒有,？如果不到十成，兩,、三成呢,？如果連兩、三成都不到,，有的甚至搞了一輩子中醫(yī),，最后竟然還分不清陰陽，那我們怎么能說理論落后于臨床,？這個問題是個很嚴重的問題,，如果沒有認識好，那導致中醫(yī)今天這樣一個局面的癥結(jié)就不容易抓到,，我們今天看到的臨床水平比較低下的狀況是什么原因造成的,？如果錯誤的把這個原因歸結(jié)到理論的落后，而去尋找理論方面的原因,，那我們就可能會形成真正的倒退,，真正的落后！所以對于中醫(yī)理論我們應(yīng)該放心的去信任它,，在絕大多數(shù)時候不是理論出了問題,，而是我們的認識出了問題,。
5.前面剛才提到了，中醫(yī)是要讓某樣事物保持在中間狀態(tài),。這個事物是什么呢,？很簡單，兩個字——陰陽,。它也是中醫(yī)里最重要的東西,，最核心的東西，方方面面都要圍繞它,，離不開它,。《素問.陰陽應(yīng)象大論》的開首即說：陰陽者,，天地之道也,，萬物之綱紀，變化之父母,，生殺之本始,，神明之府也，治病必求于本?，F(xiàn)在人都知道說：西醫(yī)治標,，中醫(yī)治本。當我們問一句中醫(yī)怎么治本,，或者中醫(yī)通過什么來治本呢,？這就回答不上來了，其實,，這個本就是陰陽,，陰陽是一個關(guān)系到方方面面的，最本始的東西,。6.陰平陽秘就是健康狀態(tài),，陰陽失衡就是疾病狀態(tài)，中醫(yī)就是要恢復已經(jīng)失去平衡的陰陽,。7.那陰和陽到底是一種什么樣的關(guān)系呢,？陰陽談的是陰與陽兩者之間的事，既然是兩者,，就有一個相互關(guān)系的問題,，這也就是陰陽這門學問里最重要的一個問題，關(guān)于這個關(guān)系,，《素問,。陰陽應(yīng)象大論》里有很精辟的論訴，就是“陽生陰長,，陽殺陰藏”,，這句話基本上將陰陽的主要方面包含進去了,，因此，只要弄通了它,，陰陽的學問也就可以基本解決,?！瓣柹庨L,、陽殺陰藏”主要是講一年里的陰陽變化以及萬物的生長情況，古人就是通過觀察這些自然現(xiàn)象悟出來的這些道理,。陽生陰長主要講上半年,，也就是春夏的變化。在這個過程中,，陽漸漸生,，陰漸漸長，兩者關(guān)系非常協(xié)調(diào),。聯(lián)系到具體的自然,，春天以后，白日漸漸長,，氣溫漸高,，我們隨處可以感受到陽氣的不斷增長。那么陰呢,？陽化氣,、陰成形，這些成形的,、屬陰的萬物也隨著這個陽的增長而不斷的繁茂,，真正的一派欣欣向榮。這個過程真正是陽在生,，陰在長,，就像夫唱婦隨一樣。與以往我們所說的對立的,、消長的關(guān)系好像不同,，并不是陽產(chǎn)生了，萬物反而消滅,，完全不是這么一個情況,。如果用現(xiàn)代一些語言來形容這個過程，那么,，陽氣就好比能量,，我們可以設(shè)想在天地之間有這樣一個能量庫，而在春夏這兩季,，能量是處在一個釋放的過程,，隨著能量的釋放,，萬物得到這個能量的供給，便逐漸的生長,、繁茂起來,。否則、萬物憑什么會生長繁茂呢,？就是因為這個能量的釋放造成的,，這就是陽生陰長，希望我這樣講大家能理解了陽生陰長是什么意思了,。同樣道理,，陽殺陰藏就很好理解了，陽殺與陽生是一個相對的概念,。能量的釋放是不會無休無止的釋放下去的,，就好比我們打拳擊，拳頭伸展出去了,，如果還是老停留在那個狀態(tài),，就沒辦法進行第二次出拳，所以,，必須先把拳頭收回來,，才能打下面的一擊。陽氣也是這樣,，達到頂峰后就要轉(zhuǎn)為收藏,，能量收藏起來了，萬物得不到這個能量的供給,，萬物的生長就趨于停止,，而且漸漸的凋零、枯萎,，這就是我們看到的秋冬景象,。上述這個過程周而復始，如環(huán)無端,。收藏到一定的程度后又要開始新一輪的生發(fā),、釋放。這便是素問所講的“重陽必陰,，重陰必陽”,。
8.弄懂了陰陽，我們再看看第二個問題,，中醫(yī)怎么學,，這個問題聽起來似乎真的很大，也是令很多中醫(yī)學子困惑的問題,。其實我覺得這個問題沒有那么復雜,，我認為學好中醫(yī)的有效方法就是依靠經(jīng)典,、熟讀、記憶,、理解經(jīng)典,，當然這個過程是很艱苦的，沒有捷徑可走,，需要我們靜下心來,，付出超乎常人的努力。現(xiàn)在很多中醫(yī)院校已經(jīng)將經(jīng)典改為選修,，從必修淪為選修,，經(jīng)典的這個地位大大的下降了,，它給人們的信息就是對于中醫(yī)的學習來說,，經(jīng)典已經(jīng)不是必須的了。有關(guān)部門也做過調(diào)查統(tǒng)計,，結(jié)果顯示很多人認為經(jīng)典的學習沒有太多意義,，學也可，不學也沒有什么損失,。這是中醫(yī)的悲哀,，我的觀點于上述這個認識截然相反，經(jīng)典的東西不但不能消弱,，而且還應(yīng)該進一步加強,，為什么呢？9.歷史的經(jīng)驗會告訴我們一些理由,。翻開歷史，我們看一看，從張仲景直到清代,，這一千多年的歷史中,，凡是在中醫(yī)這個領(lǐng)域有所成就的醫(yī)家，我們研究一下他的經(jīng)歷,，就會發(fā)現(xiàn),，大多數(shù)醫(yī)家是從經(jīng)典中走出來的，大多數(shù)醫(yī)家是依靠經(jīng)典而獲得了公認的成就,。中醫(yī)這樣一個特殊的歷史現(xiàn)象,，不得不使我們?nèi)ニ伎迹?jīng)典為什么會具有如此大的魅力,？從這些歷史事實中我們感受到：自古醫(yī)家出經(jīng)典,。那么近代和現(xiàn)代的人呢？只要我們翻閱周鳳梧等編著的《名老中醫(yī)之路》這本書,，就會有相同的感受,。就以大家比較熟悉的蒲輔周老中醫(yī)為例,，蒲老在初出茅廬時，就診的病人很多,，但是有有效的,，也有無效的，為此,，蒲老毅然停診,，閉門讀書三年。將中醫(yī)的經(jīng)典熟讀,、精思,、反復揣摩，三年后,，復出江湖,，便能在臨床上得心應(yīng)手，以致成為新中國成立后首屈一指的大醫(yī)家,。對于這段經(jīng)歷,，蒲老深有感概的說：當時很多人不了解我的心情，認為我閉戶停診是“高其身價”,，實際是不懂得經(jīng)典的價值,。無獨有偶，著名中醫(yī)學家秦伯未也強調(diào),，要做好一個中醫(yī)臨床醫(yī)生,，每年應(yīng)拿出三個月的時間來溫習經(jīng)典。兩位老前輩的話值得我們重視,。10.很多人可能會說,，那些經(jīng)典的書籍都是兩千多年前的古人寫的，過時了,、落后了,，我們還學它干嘛?？墒俏乙f的是,，經(jīng)典的年代雖然久遠，但它不一定就過時了,，落后了,。所以，大家不要輕易地否定它,、遺棄它,。學習經(jīng)典不是守舊。經(jīng)典的意義再怎么強調(diào)都不過分。這里給大家講兩個故事,。南寧有一位老中醫(yī)叫廖炳真,，廖老從醫(yī)幾十年，在某些病的治療上有獨到的經(jīng)驗,，廖老有一次講到蛇咬傷的治療：在舊社會,，有些江湖郎中治療蛇傷往往會留一手，這一手的方法很巧妙,，讓你根本沒辦法察覺,。郎中給你治蛇傷，很快就把蛇毒治住了,，讓你沒有生命危險,，很多癥狀也消除了，就是有一點,，傷口老不好,，隔上一段時間傷口又腐爛，你又得到郎中那里去買些藥,，在江湖上,，這叫郎中釣病人，病人養(yǎng)郎中的招數(shù),，但是，這個竅門被廖老從他的父輩那里得知了,，竅門就是什么呢,？就是忌鹽，如果讓病人忌鹽幾天,，再吃上幾劑解毒,、生肌的藥，傷口很快就長好,，而且再不腐爛,，就這么一點小奧秘，可要是你不知道,，就會被折騰的夠嗆,。聽完這個故事，大家仔細一琢磨,，這不就是《內(nèi)經(jīng)》的東西嗎,？《素問.金匱真言論》上說：“北方黑色、開竅于二陰,，藏精于腎,，故病在溪，其味咸，其類水,，其谷豆,，其數(shù)六，其臭腐,?！蹦I家的臭是腐，凡屬腐爛一類性質(zhì)的病變都與腎相關(guān),。腎病需要忌鹽,，“多食鹽則傷腎”。蛇傷引起的傷口腐爛,，忌鹽幾天,，再吃幾劑普通的中藥，傷口便從此愈合,，這是一個多么神秘而又極其簡單的事實,。經(jīng)典的東西就是這樣，沒有揭開時,，他非常神秘,，揭開了，又這么簡單,。還有一個故事,，就是廖老治骨癌的經(jīng)驗，骨癌的疼痛是非常劇烈的,，而且這個疼痛往往很難止住,，就是用上麻醉劑，效果也不理想,。廖老對這個疼痛有個殺手锏,，雖然骨癌最后不一定能治好，但這個疼痛卻可以大大的減輕甚至消除,，很大程度上減輕了病人的痛苦,。廖老用的什么藥呢？就是在一些草藥里面加上一味特殊的東西,，然后煎湯外洗患處,，洗幾次后疼痛就能逐漸消除。這個特殊的東西很靈驗,，加上它很快止痛,，不加它完全沒有這個效果。這個特殊的東西到底是什么呢,？就是棺木的底板上長出的一種東西,，過去人死了,，用的是土葬，隨著尸體逐漸腐爛,，腐爛的這些東西就往下滲,，滲到棺木的底板上，連同木質(zhì)一同腐壞,，上面的這個東西就是感受這個腐氣而生的,。大家可以沉思片刻，在所有的腐氣里面,，還有比人的尸體腐臭更厲害的嗎,，所以，說到腐字,，根據(jù)前面講的,，大家應(yīng)該就會悟到些什么了。按照內(nèi)經(jīng)講的,，它應(yīng)該跟腎有非常特殊的關(guān)系,，腎又主骨生髓，所以這個東西用在治骨癌上就有這樣特殊的療效,。這么神奇的治療又是《內(nèi)經(jīng)》的東西,，為什么說學中醫(yī)還需要點悟性呢，就是這個原因,，不是非常聰明的人是學不好中醫(yī)的,，經(jīng)典的東西早就告訴你了，就看你能不能領(lǐng)悟,，能不能融會貫通,，舉一反三并應(yīng)用于臨床。
11.學好經(jīng)典需要注意的另一個問題,，就是要具備一個基本條件，或者說一個基本的素質(zhì),，就是信受奉行,。這四個字什么意思呢？字面上理解就是：信任,、接受,、去實踐。現(xiàn)在很多人學經(jīng)典是帶著一種批評的眼光來學,，覺得經(jīng)典這也不科學,，那也不科學，你比經(jīng)典都高明了,，那你還學什么經(jīng)典呢,，你以一種抵觸的情緒，認為經(jīng)典過時了，那你怎么學得進經(jīng)典,？所以,，學經(jīng)典這個態(tài)度很重要，你必須完全地相信它,，接受它,，然后再思考怎么按照經(jīng)典的思想去奉行。只有這樣,，經(jīng)典才學的進,，只有這樣，你才會有收獲,。經(jīng)典經(jīng)過了那么長時間的考驗,，那么多人依靠經(jīng)典成了名醫(yī)，你有什么可擔心呢,？所以,，對于經(jīng)典完全地可以信受奉行。不具備這個條件,，經(jīng)典的學習就整個成了障礙,。記得在讀《本草綱目》的時候，讀到白術(shù)這一條時,，李時珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例：“察見牙齒日長,，漸至難食，名曰髓溢病,。用白術(shù)煎湯,，漱服即愈?！贝蠹铱吹竭@個案例,，第一感覺是什么呢？我想很多人會不相信,，牙齒長到一定程度就定型了,，怎么會越長越長，以致進食都困難呢,？這太離譜了,，即便是有這個髓溢病，怎么用白術(shù)漱漱口就能縮回去呢,？簡直太不科學了,，但我不這么想，我首先是相信它,，然后,，再來思考它的道理,。我們讀古人醫(yī)案，不是去考察它的真實性,，而是要去理解它里面所蘊含的道理,。首先這個病名很有意思，牙齒為骨之余,，由腎所主,，牙齒日長，就好像是髓滿了在往外溢一樣,，所以叫做髓溢病?，F(xiàn)在要考慮的是這個牙齒為什么會日漸長長，髓為什么會往外溢,，這一定是約束骨髓的這個系統(tǒng)出了問題,，骨髓由腎所生，腎為水藏,，故骨髓亦屬水類,，按照五行規(guī)律，土克水,，所以肯定是約束水的土系統(tǒng)出了問題,，土虛了，當然就會發(fā)生水溢,，髓溢了牙齒自然會日漸變長,，這個道理明白了，用白術(shù)來補土制水,，控制髓溢,，就是十分簡單的事了。這就是對經(jīng)典的思考,，想通了,，就會有收獲，甚至會有豁然開朗的感覺,，學經(jīng)典的興趣也就越來越濃了,。曾經(jīng)診治一位跟骨骨刺的患者，疼痛厲害,，足跟不敢落地，痛苦不堪,，按常規(guī)的思路,，補腎、活血,、除痛等方法都無明顯療效,，我突然想到了髓溢病這個案例,，大家知道，骨刺是骨鈣流失形成骨性贅生物,，這與髓溢病有什么差別呢,？道理應(yīng)該是一樣的，于是如法炮制,，用白術(shù)煎湯,，讓患者浸泡足跟，每日兩三次,，每次20分鐘,，出乎意料，不幾天疼痛就明顯減輕,，堅持1月余,，足跟痛消失，痊愈了,。這些案例給我們什么感受呢,？經(jīng)典的東西你必須相信，然后才有思考,，才會有收獲,，你不相信，后面什么也不用談了,，中醫(yī)你肯定學不好,。
12.下面我們就來說說中醫(yī)怎么用，我們想盡各種辦法努力學習中醫(yī),，最后都是為了用中醫(yī)來解決病人的痛苦,，那么到底應(yīng)該怎么用呢？不同的應(yīng)用方法區(qū)分出了醫(yī)者不同的層次,，我們通常說醫(yī)者分上工和下工,，所謂下工層次就是對病欲愈，執(zhí)方欲加者,；上工層次就是臨證察機,，使藥要和者。察機要和者,，似迂而反捷,，此賢者之所得，愚者之所失也,。怎么理解這句話,？下工就是我們所謂的庸醫(yī)，看到一個病,，很想讓它快點好,，拿個方子就亂加,，咳嗽就加點止咳化痰的，發(fā)熱就加點清熱的,，頭痛就加點治頭痛的,，食欲不好再加點消食的，等等等等,，病人一堆的癥狀,，結(jié)果藥就二三十味，卻不知道病機到底在哪里,，治療效果也不理想,，大家遇到過這樣的醫(yī)生沒有？我想一定大有人在,。我們不要做這樣的醫(yī)生,，我們要做上工，要做到臨證察機,，就是把錯綜復雜的臨床癥狀歸納總結(jié),，找到病機，就像從一個枝繁葉茂的大樹上找到樹干一樣,，樹干砍了,，整個樹自然就倒了，用不著一根根的去砍樹枝,，看上去我們好像在找病機的時候費了點周折,，但收貨的效果將是立竿見影的，似迂而反捷,！這其實是跟西醫(yī)的診斷思路一致的,，西醫(yī)診斷疾病講究一元論，就是盡可能的用一個疾病去解釋患者所有的癥狀,，中醫(yī)也一樣,，我們要盡可能的用一個病機去解釋患者所有的癥狀，當你這個一元論成立的時候,，診斷基本上都是正確的,。
13.察機實際上就是求本，“察機藥和”就是治病求本,，機就是導致事物發(fā)生的關(guān)鍵要素,，病機就是導致疾病發(fā)生的那個最關(guān)鍵的因素。原子彈的威力大不大,？當然很大,，可是這個啟動按鈕沒必要搞得那么大，一點就行了，病機實際上就是這么回事,。14.那么我們怎么樣才能審查好病機呢，審查病機很關(guān)鍵的一點就是勿失氣宜,，要抓住氣宜,，這個提法在至真要大論里有兩處，其中一處說“謹候氣宜,，勿失病機”,，實在的說，病機就是氣宜,，氣宜就是病機,，這兩者講的是一回事。那到底氣宜是呢,？很簡單,，就是我們常說的六氣——風寒暑濕燥火。那么這個氣宜要怎么求呢,？比如現(xiàn)在天陰了,，要下雨了，這個氣宜我們知道不知道,？當然容易知道,！這是什么？是濕氣來了,，我們可以直接感受這個氣宜的變化,，在這個時候產(chǎn)生的疾病，不管它是什么病,，都與這個氣宜的有關(guān),，抓住了這一點，不失去這一點,，那你就抓住了病機,。如果天氣突然轉(zhuǎn)冷，北風來了,，這就是寒的氣宜,，其他以此類推。這也就是我們寫大病歷的時候要寫節(jié)氣了,，節(jié)氣往往是六氣變化的轉(zhuǎn)折點,，與病機有關(guān)，但現(xiàn)在已經(jīng)很少有人注意到這點了,。上面講的這些氣宜,，都是我們可以很明顯感受到的，可以叫做外氣宜,，還有一些我們不容易察覺出來的,，叫做內(nèi)氣宜,，內(nèi)氣宜可以通過舌脈來查出來，時間有限,，今天就不展開講了,。
15.講到病機這個詞，就不得不提中醫(yī)里著名的病機十九條,。很多學中醫(yī)的對病機十九條的認識不足,，以為天下的疾病那么多，那么錯綜復雜,，怎么可以就用這么簡單的十九條病機加以概括,？十九病機到底能不能概括？回答是肯定的,，能,。歧伯在這里用了“諸”，“皆”等一些非?？隙ǖ脑~語,，就如我們前面說到的信受奉行，既然歧伯這么肯定的說了,，那你就必須信,，不要懷疑，大膽用準沒錯,。在運用之前我們還要了解其中的一句話“有者求之,，無者求之，盛者責之,，虛者責之,，必先五勝?！边@句話什么意思,？有或者沒有我們都要去尋找，是過盛還是不足,，我們都要找它,，必須先了解五行生克關(guān)系，五勝就是指五行相生相克關(guān)系,。我們就拿其中的一條來舉例子,，看看我們?nèi)绾芜\用病機十九條來察出病機。就拿大家比較熟悉的“諸風掉眩,，皆屬于肝”這條來說,，凡是風、凡是掉眩，必定與肝有關(guān)系,，你就從這個肝去找,，一定能找到病機，一定能找到導致這個疾病發(fā)生的關(guān)鍵因素,。比如我們看到一個眩暈的病人,，病人一來，我們看到他一副肝病的模樣,，臉色青青，脈又弦,，肝的色脈非常明顯,，這個叫有。但是,，如果沒有呢,？如果我們看到這個眩暈的病人臉色不青，脈也不弦,，一點肝家的色脈都沒有,，這怎么辦呢？這種情況叫“無”,，無者也要求之,，反正就是認定它了，它就是與肝有關(guān)系,，這是病機規(guī)定的前提,，那怎么求呢？這就要根據(jù)“必先五勝”的原則,，用五行之間的關(guān)系去求它,。方法就是以肝為中心，利用五行生克的原則去考察,。比如這個眩暈的病人你看到的是腎很虛的表現(xiàn),，那么，你就要思考,，腎屬水,，肝屬木，水生木,，是因為腎水很虛,，母不生子導致的，所以治療就應(yīng)該補母生子,，用補腎的方法這個眩暈就會治好,。如果腎的情況沒有，那就繼續(xù)看，有沒有肺的情況,，如果是肺家盛,，那你就又要開始思考了，肺屬金,，金克木,，肺金太旺，那肝木就必遭克損,，所以,，治療就應(yīng)該是泄其太過，使木不遭克損,，那疾病自然就會痊愈,。同樣道理，大家可以繼續(xù)思考,，如果是看到的心的情況,、脾的情況又該怎么樣去思考，從而發(fā)現(xiàn)病機,。病機十九條是非常有用的,，千萬不能小看它，很多疑難雜癥,，它能幫你很大的忙,，前提是你必須信它，認定它,。它相當于幫我們把一個中心坐標確定了,，你根據(jù)病人的實際表現(xiàn)，根據(jù)這個中心點去尋找,，比你漫無邊際的去尋找要方便很多,，大家說是不是？這就是中醫(yī)經(jīng)典里的寶貝,，大家可千萬別把它丟了,，要不真的太可惜了。
16.另外一個很有用的方法就是“抓主證”,，抓主證是劉渡舟教授提出來的,，在坐的可能有不少人對劉老有所了解，劉老是北京中醫(yī)藥大學的教授,，傷寒界的權(quán)威,，人稱北劉南陳，北劉就是指劉渡舟,，南陳指陳亦人教授,。劉老認為,，抓主證反應(yīng)了辨證論治的最高水平，因此,，能否抓好主證,，就成了臨證的一個關(guān)鍵問題。
17.為什么主證那么重要,，我的理解有兩點：1.主證最能反映病機,，而只有這個能反映病機的證才能稱為主證，2.是主證最有可能反映疾病的祛除途徑,。它提示你,，你應(yīng)該用汗法、下法,、還是吐法,，或者用其他方法，這樣的主證往往起到畫龍點睛的作用,，根據(jù)這個證就能辨別該從哪個方向著手。
18.說的比較抽象,，舉個例子大家可能比較容易理解,。曾經(jīng)有個女病人找我看病，西醫(yī)的診斷是腎結(jié)石,，腎積水,，中西醫(yī)都看過，效果不好,，一位老病人介紹過來找我看,。按照常規(guī)，結(jié)石,、積水就要排石利水,，對吧？一般人可能都這么想,，也都這么開方,，一般石韋散就開出來了。但是我沒有這么考慮,，只是靜靜的聽病人講訴病情,，一邊聽一邊思考，其實就是在等待主證的出現(xiàn),。當病人講到這一個月都在拉肚子,，心很煩躁，睡覺也睡不好,，就是這一瞬間,，主證出現(xiàn)了,。我開出的方子是豬苓湯，沒有加任何排石藥,，為什么開豬苓湯,？因為傷寒論319條說：“少陰病，下利六七日,，咳而嘔渴,，心煩不得眠者，豬苓湯主之,?！边@里明確講到，下利然后心煩不得眠,，下利就是拉肚子,，看看這個病人跟它所描述的是不是很像？主證符合,，那你就大膽用豬苓湯吧,。病人吃了半個月藥，癥狀很快消失,，復查腎積水沒有了,。19.如何才能抓好主證呢？當然,，這要建立在對傷寒論條文非常熟悉的前提下,，先是要熟記，然后逐漸明白其中說明的道理,，最后還要在臨床上多多實踐,，多用多體會，不斷磨練,?？偨Y(jié)起來就是六個字，熟記,，明理,，多用。
20.今天的課接近尾聲了,，講了這么多不知道我講明白沒有,，總之，大家應(yīng)該牢牢記住,，上工是一個怎樣的概念,，下工是一個怎樣的概念，雖然我們不能馬上成為上工,，但既定目標應(yīng)該有,。大家應(yīng)該處處注意養(yǎng)成上工的習慣,，處處注意避免下工的行為，不要一個腫瘤病人來了,，你就滿腦子想的白花蛇舌草,，半枝蓮這些抗癌藥，我想這個不是中醫(yī),，充其量只是半吊子中醫(yī),。既然是中醫(yī)，你就要有中醫(yī)的思路,，你就要臨證察機,，也只有這樣，你才容易有體會,，你才容易有感受,。否則，這個病人治好了,，你不知道是怎么治好的,，治差了你也不知道怎么回事，當了一輩子中醫(yī)自己還是糊涂蟲,，豈不可憐,。要是做這樣的中醫(yī)，那真的沒意思,，所以希望大家都能成為上工，至少成為一個準上工,。我想只要按照上面的這些方法去操作,，我們在形式上就已經(jīng)成為上工了。21.謝謝大家,！
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇九
我的日記本上,，最常見的題目，是靜心思考,。
沒過幾天,，就會出現(xiàn)一次這樣的題目。思考的內(nèi)容很多,，有關(guān)工作,，有關(guān)生活，有關(guān)其他,。為什么要起這樣一個題目,，不清楚，已經(jīng)想不起來第一次起這題目時的感想了,。只知道當自己思緒紊亂,，記憶衰減的時候,，我就會寫下這幾個字，然后開始接下來的對話,。
當然是和自己的對話,。我用靜心思考的方式對自己進行拷問，對公司的很多事情進行推敲,，有時候也會去推敲宇宙人生的事情,。
當我寫下這幾個字，我的注意力會瞬間聚焦,，人會投入到接下來的深度思考里面去,。很多事情是這樣子理清的，很多問題也是這樣子發(fā)現(xiàn)的,。
我那天給我一個朋友講,，到，我?guī)缀鯖]有寫過一篇日志,。寫不出來,。最多就是發(fā)說說。我說我那段時間其實一直在寫字,，但都是用手寫的,。寫的全是思考的東西。我用那樣的方式訓練自己,，碎片化的思考,，這次想一點，那次想一點,，然后又有一次把兩次的整合起來,，慢慢的，就形成了我很多看世界的方式,。
古之學者為己,，今之學者為人。靜心思考,，其實是誠心思考,。你直面你人生遇到的所有問題，拋出來,，拆解開,，找到方法。人應(yīng)該有這樣的習慣,。
“靜心”是一個暗示,，是希望自己收心?？赡苁亲呗纷叩锰绷?，可能是事情出現(xiàn)了太多變故,。紊亂的思想需要好好整理整理。整理不清,，下一步就很難走,。
我始終覺得每一個問題背后都蘊藏著一個答案，大多數(shù)問題的答案是顯而易見的,，少部分問題需要探索思考,。我們錯就錯在，問錯了問題,，找錯了原因,。
一件事情不能做，原因很多,，我們習慣于歸因給世界給的障礙太多,。其實細想，是你自己不知道怎么做,，而不是世界不讓你去做,。你問對了問題，才能找到正確的方案,。
公司人都知道,，我用筆記本是最厲害的?；旧衔矣盟奈鍌€,，其他人才用一個。我的日記本上密密麻麻寫著的,，就是思考的事情,。這也許是一種笨拙的思考方式，但我覺得相比憑空地想,，有個本子寫寫畫畫，可能更好些,。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十
中華民族依靠了中國傳統(tǒng)文化,，依靠了中醫(yī)學幾千年之久，就是現(xiàn)在,，對一些現(xiàn)代醫(yī)學來說束手無策的疑難病,，中醫(yī)依然不失為一種希望?！端伎贾嗅t(yī)》的寫作正是出于作者對中醫(yī)的信念和感情及對中醫(yī)的使命感和責任感,。作者希望通過這部書，切實地為中醫(yī)解決一些問題,，特別是認識上的問題,，因為《思考中醫(yī)》非常明確地指出,，中醫(yī)問題不在理論，而在對理論的認識,。同時正如《思考中醫(yī)》所說,，中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化最具代表性的分支領(lǐng)域，因此,，《思考中醫(yī)》在解決對中醫(yī)的認識問題時,，自然也澄清了部分對中國傳統(tǒng)文化的認識。本文試就以下幾方面談一談《思考中醫(yī)》帶給我們的啟示,。
一,、在勾勒中國傳統(tǒng)文化大線條的同時，引發(fā)深層的哲學思考,。
對中國傳統(tǒng)文化的正確理解是正確理解中醫(yī)的前提和基礎(chǔ),。對于中國傳統(tǒng)文化，《思考中醫(yī)》很明確地贊成梁漱溟先生的認識：“中國傳統(tǒng)文化,，如儒家文化,，道家文化，佛家文化,，皆系人類文化之早熟品,。”基于此,，《思考中醫(yī)》首先以不無代表性的楊振寧教授對中國文化不元代表性的理解為例,，對比地提出了自己對中國傳統(tǒng)文化的幾點認識。
（一）從中國傳統(tǒng)文化“理,，治玉也”的解釋,，反映出中國傳統(tǒng)文化不僅僅是一種精神或一種境界。她不僅在尋求對自然規(guī)律的認識上毫不遜色于近現(xiàn)代科學,，更進一步的是,，她已經(jīng)非常明確地表達出了要在認識自然規(guī)律的基礎(chǔ)上順應(yīng)自然規(guī)律去解決問題的高超思想。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的“理”,，歷來是引起爭議的焦點之一,。《思考中醫(yī)》從《說文》：“理,，治玉也,。”的解釋,，揭示了中國傳統(tǒng)文化的一個大的特點——整體觀,。這是中國傳統(tǒng)文化的最根本特點，也是與現(xiàn)代科學文化的最大分歧所在。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)的這個整體,，既是精神的,，又是物質(zhì)的；既是器質(zhì)的又是功能的,，既是體,，又是用?？傊欠椒矫婷娴慕y(tǒng)一,。這也是與唯心論最大的不同?！端伎贾嗅t(yī)》通過對傳統(tǒng)文化中“理”的涵義的揭示,，引發(fā)了對這兩種哲學差異的深層思考。
（二）中國傳統(tǒng)文化是歸納法和演繹法的結(jié)合,?！秲?nèi)經(jīng)》中有：“上古之人，其知道者,，法于陰陽,，和于術(shù)數(shù)?！钡脑?，《思考中醫(yī)》認為術(shù)數(shù)就是傳統(tǒng)文化中的推演的一面。
（三）中國傳統(tǒng)文化不僅有實驗,，而且,，很可能是更高超的實驗——內(nèi)證實驗法。因此,，中醫(yī)理論既不是單純的不具備理論結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗醫(yī)學,，也不是僅憑思考得出來的結(jié)果，而是兩者結(jié)合的產(chǎn)物,。
造成現(xiàn)代人接受中醫(yī)的困難所在,。但總之，不管你個人信與不信都不應(yīng)當否認中醫(yī)理論的產(chǎn)生與實驗有關(guān),。
（四）有無中介是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學在應(yīng)用上的最大差異,，這種差異造成傳統(tǒng)文化在應(yīng)用和傳承上的客觀難度，使其在應(yīng)用和傳承上無法逾越主觀因素的影響,。
二、揭示出傳統(tǒng)文化的獨特研究方法問題,。
中國傳統(tǒng)文化獨具特色,，與別的文化差異明顯，而產(chǎn)生這種差異的根源在文化的核心——哲學,。所以錢穆先生有言：討論文化要自其匯通處看,，不當專自其分別處尋,。若研究文化問題，不能從其匯通處看,，不能從其總體上求,，則最多仍不免是一種文化之偏見。
《中醫(yī)學導論》中指出中醫(yī)學的危機與不足,，共八條,，其中第二條是：獨特理論體系的封閉結(jié)構(gòu)阻礙了學科的順利發(fā)展。為此,，突破原有理論體系是發(fā)展中醫(yī)學的關(guān)鍵,。
第四條：中醫(yī)學的許多認識和思想正確性高、準確性差,；且大多無法用現(xiàn)代科學手段加以研究,。如不對這些人類認識的“粗產(chǎn)品”加以科學提煉，中醫(yī)學將永遠踏步不前,。
第五條：方法論和方法雖有某些特色,，但卻與現(xiàn)代科學方法論存在著時代的差距。還有第八條：最為關(guān)鍵的是中醫(yī)理論自身的缺陷,，許多基本概念含糊不清,，有不少是無法證偽的哲學術(shù)語的移植，對這類概念的內(nèi)涵和外延若不清晰地予以確定,，發(fā)展中醫(yī)只能是紙上談兵,，因為明確概念是共同進行任何科學研究的前提和出發(fā)點。
《當中醫(yī)遇到西醫(yī)》引中國中醫(yī)研究院的研究員陳小野的觀點：倡議徹底革新,，尤其強調(diào)方法學的現(xiàn)代化,。他指出，中醫(yī)只應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)并不足夠,。他在《中醫(yī)理論現(xiàn)代化概述》中斷言：“中醫(yī)傳統(tǒng)方法論與現(xiàn)代科學方法論的最根本區(qū)別,，在于其非實證性和非邏輯性?！狈N種這些認識大都是抓住了文化之異,，大多最終集中在了方法論的不同上?！端伎贾嗅t(yī)》很鮮明地指出：“現(xiàn)在大家身邊所感受的都是現(xiàn)代文化的氣息,，都習慣了用一種文化視角去看待問題，去思考問題……我的意見,，中醫(yī)至少不是局限在科學文化這一層面的東西,，所以光從這一層面去看待它，研究它，就難免會出問題,?！保╬4143）“中醫(yī)是這樣的一門醫(yī)學，它整個地是偏向于形而上的一面,，是以形而上統(tǒng)形而下,，是以治未病統(tǒng)治已病，而我們現(xiàn)在卻在完完全全的用形而下的眼光去看待它,，把它當作一門完完全全的形而下的學問,，治已病的學問。我們提倡科研,，提倡現(xiàn)代化,，提倡現(xiàn)代中醫(yī)教育，完全就是用現(xiàn)代科學這個形而下的篩孔去對中醫(yī)進行過濾,，濾過去的是精華,，是可以繼承的東西，濾不過去的東西,，就是糟粕,，就要揚棄掉，大家想一想這個通不過篩孔的部分是中醫(yī)的哪一部分呢,？必定是形而上的這部分,。對上述問題我們思考清楚了，我們就會發(fā)現(xiàn),，原來我們所采用的現(xiàn)代教育方式,，我們所采用的現(xiàn)代中醫(yī)教育路子，只是一條培養(yǎng)造就下工的路子,?！?/p>
說到哲學，《思考中醫(yī)》沒有過多地涉及,，但對中國哲學的總體精要還是提到的,，如“形而上者謂之道，形而下者謂之器,?！薄疤煜氯f物生于有，有生于無,?！薄暗郎唬簧?，二生三,，三生萬物,。”基于此,，《思考中醫(yī)》得出一個結(jié)論：現(xiàn)代科學討論的領(lǐng)域，實際上是氣聚合以后的這個領(lǐng)域,，對于氣聚合以前即“夸克”之前是什么樣,，現(xiàn)代科學還無力回答，甚至難有希望回答（p2223）,?！端伎贾嗅t(yī)》總結(jié)性地指出：“傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)中醫(yī),，雖然的確是道器合一的統(tǒng)一體,，雖然它強調(diào)要形氣相依，形神合一,，但總的側(cè)重卻在道的一面,、神的一面、氣的一面,，所以她是一門以道御器,，以神御形，以形而上御形而下的學問,?！保╬24）。
如此看來,，制約中醫(yī)發(fā)展的瓶頸在哲學,。中醫(yī)這個用中國傳統(tǒng)文化思想觀察人體生理、病理的學問,，果真換了現(xiàn)代科學的方法論,，就可以得到“科學的中醫(yī)方法”進而解決人體生理、病理的問題了嗎,？我可以想見,，那樣的唯一結(jié)果是中國傳統(tǒng)文化、中醫(yī),，從理論到方法的全面消亡——中醫(yī)有可能成為當代的哥白尼,、布魯諾！
一點不在此文中展開,，但有必要一提的是：正是其自身的這一特點給迷信以可乘之機,，但科學不應(yīng)走到另一個極端——把一時證明不了的全部否定。
三,、倡導適合中國傳統(tǒng)文化的解釋方法,。
提到認識,，自然需要概念、需要解釋,?！端伎贾嗅t(yī)》所解釋的內(nèi)容中，有兩個非常值得關(guān)注的內(nèi)容：一是語言文字,；一是時間,。解釋方法的特點是：突出以字釋義，特別注重借助字形及《易經(jīng)》的卦象做解釋,。
對于中國的語言文字,，《思考中醫(yī)》也是充滿了感情，它深深感悟了漢字獨特的釋義能力的魅力,。
中醫(yī)》最直截了當?shù)刂赋觯褐嗅t(yī)是完完全全,、徹頭徹尾的時間（時相）醫(yī)學。而絕不是部分的時間醫(yī)學,。沿著這個思路,，《思考中醫(yī)》對中醫(yī)得出一個精辟的比喻：開方就是開時間。時間這個問題最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的象數(shù)問題和相關(guān)性問題,?？赡苓@一思路也會對當今哲學及現(xiàn)代醫(yī)學極具啟示的。
湯一介先生一直在倡導創(chuàng)建中國的解釋學,，《思考中醫(yī)》在這方面的大膽實踐也為這一問題提供了更多的思考空間,。
四、系統(tǒng)地闡明了《傷寒論》中的六經(jīng)辨證的理論體系,。
這一部分應(yīng)當是《思考中醫(yī)》主要的工作——導論《傷寒論》,。
六經(jīng)辨證一直是公認的來自于《傷寒論》的中醫(yī)重要辨證方法之一。但歷來對此爭論頗多,，且現(xiàn)代的中醫(yī)教科書上也沒有見到對于這種辨證方法及六經(jīng)這一概念的清晰解釋,，像《思考中醫(yī)》這樣系統(tǒng)地解釋，恐怕還是頭一次,。
《思考中醫(yī)》從六經(jīng)的本義,、經(jīng)義、府義,、運氣義全方位地闡述了六經(jīng),，并對六經(jīng)病的欲解時、欲劇時,、脈證提綱和治法等多方面進行深入細致的闡述,，使六經(jīng)辯證成為一個完整的理論體系，將臟腑,，經(jīng)脈,，時間,，治法聯(lián)成一個有機的整體。
《思考中醫(yī)》揭示出中醫(yī)中時間作為“象”的一種,，進而用五行使之與反映生理,、病理的六經(jīng)相聯(lián)系，讓人大有開千古疑竇之嘆,，《思考中醫(yī)》真可稱得上中國的普羅米修斯,！通過這樣的導讀，讓人們清晰了對《傷寒論》這部經(jīng)典的認識,，它絕不僅僅局限于外感病，它用六經(jīng)將人體的生理,、病理與外界環(huán)境有機地結(jié)合在一起,，《思考中醫(yī)》細致地闡發(fā)了其間的聯(lián)系，使《傷寒論》為萬世立法垂方的雄渾姿態(tài)躍然紙上,。
五,、提出了很多疑難病的治療新思路。
由于《思考中醫(yī)》揭示了很多嶄新的對傳統(tǒng)文化,、對中醫(yī)的解釋，因此,，自然而然對一些疑難病提出了嶄新的治療思路。如高血壓,，頸椎病，老年性癡呆等等,，非常值得臨床關(guān)注、驗證,。
六,、收集了一些非常有代表性的神奇醫(yī)案,。
用清肺劑配理中湯加砂仁外敷神闕穴治愈老年重癥肺炎；天津盲醫(yī)僅用不同數(shù)目的綠豆,、葡萄干等治?。恍〔窈鷾刂棺×藛岱葻o效的癌痛等等,從不同的角度展現(xiàn)了中醫(yī)的博大精深,。
如果說中西之爭的積極意義，恐怕就應(yīng)當是其促進了文化的反思,。從《醫(yī)林改錯》的思想可以看出，即使沒有后來的中醫(yī)遇上西醫(yī),，中醫(yī)也好、中國傳統(tǒng)文化也好,，也會從自身中出現(xiàn)這種反思的局面,。兩種文化，兩種文化下的醫(yī)學的相遇,，大大加速了這種反思,。《思考中醫(yī)》讓這種反思增添了很多的理性成份,，增添了很多值得深入思考的題目,，當然，誠如《思考中醫(yī)》所說,，他還僅僅是針對一部《傷寒論》，中國的文化經(jīng)典還很多,，中國文化更是浩如煙海，真正對其做客觀深入的反思自然不是簡單之事,，怕是要幾代人的努力?！端伎贾嗅t(yī)》從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘出的與當今哲**流的暗合更是給予我們很大的啟示和無比的信心,。由于中國傳統(tǒng)文化的自身特點,，使其在表達上永遠存在問題，所以中國傳統(tǒng)文化歷來講究寫意,，《思考中醫(yī)》抓住了這一個大特點，很好地運用了“象”這一中國傳統(tǒng)文化的工具,，使我們在“意”上空前地接近了中國傳統(tǒng)文化及中醫(yī)的精髓，其間一些邏輯上的失誤在所難免,，但從上述文化之特點上說是完全可以理解的，我想看《思考中醫(yī)》還是需要一些寫意的,。
《思考中醫(yī)》的歷史功績有多大,，就留待歷史做答吧,。
參考文獻：
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思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十一
現(xiàn)代社會，尤其是信息時代的到來,，對于我們個體來說,，思考已成為一種日常必備的能力。然而,，大多數(shù)人的思考往往停留在瑣碎的事務(wù)上,，缺乏對于更深層次問題的思考。而通過大思考,，我們可以更好地認識自我,、理解世界、解決問題,。在這個浮躁的時代,，我有幸經(jīng)歷了一次深刻的大思考，從中得出了一些寶貴的心得體會,。
首先,，大思考需要創(chuàng)造一個合適的環(huán)境。在信息爆炸和瑣事紛擾的當下,，要想進行大思考,，首先需要創(chuàng)造一個相對寧靜的環(huán)境。這個環(huán)境可以是一個安靜的圖書館,，也可以是一個平靜的公園,。而更為重要的是，內(nèi)心的環(huán)境同樣至關(guān)重要,。大思考需要我們擁有一顆平靜的內(nèi)心,，遠離浮躁和紛擾，集中精力在思考的問題上,。并且,，大思考也需要有一定的時間。時間越充裕，我們思考的問題和深入程度也就越高,。
其次,，大思考需要挖掘問題之下的深層次含義。每個人都有一些問題困擾著自己,，而大思考的目的之一就是解決這些問題,。然而，僅僅停留在表面的問題探討和解決,，往往不能取得長遠的效果,。我們需要逐漸深入，找出問題背后的真正原因和根源,。只有明確了問題的深層次含義,，我們才能更好地通過大思考做出決策和解決問題。所以,，大思考需要我們潛心思考,，善于提問，并且主動尋找背后的真相,。
再次,，大思考需要跨越思考的邊界。大多數(shù)人的思考局限在自己的狹窄范圍內(nèi),，很難發(fā)散開來,，跳出固定的思維框架。然而,，大思考卻需要我們在更廣闊的空間里思考,。我們需要將自己的視角放到更大的范圍內(nèi),，面對更多的可能性和未知,。只有這樣,，我們才能從新的角度去審視問題,，擺脫既定的思維模式。因此,，大思考需要我們擁有寬廣的視野和開放的心態(tài),，勇于超越自身的局限,。
最后，大思考需要我們勇于行動,。思考可以指引我們探索問題的深層次,，但僅僅停留在思考層面是遠遠不夠的。大思考最重要的意義在于能夠促使我們采取實際行動,，解決問題,。行動是思考的最好成果，也是對自我價值最好的證明。通過大思考,，我們能夠更加深入地理解問題的本質(zhì),，找到解決問題的辦法，并且堅定地朝著目標前進,。所以,，大思考需要我們有堅定的決心和行動的力量。
在大思考的過程中,，我深深地體會到了思維的力量和深度,。通過大思考，我不僅更加清晰地認識到自己的需要和目標,，還從中找到了解決問題的方法和方向,。同時，大思考也成為了我提升自我和超越自己的重要路徑,。思考的道路上,，我積累了豐富的知識，擴展了自己的視野,，提高了自己的判斷力和決策力,。我相信，通過大思考,，我能夠不斷成長,，成為更好的自己。
總的來說,，大思考是一種高級的思維能力,，需要我們創(chuàng)造一個合適的環(huán)境、深挖問題之下的深層次含義,、跨越思考的邊界,，并且勇于行動。通過大思考,，我們能夠在日常的瑣碎事務(wù)中脫穎而出,，認識自我，理解世界,，并且解決問題,。大思考是我們成長和進步的必經(jīng)之路，更是我們掌控未來的關(guān)鍵能力,。讓我們一起大思考,，成就更美好的未來！
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十二
心得體會與思考是我們在經(jīng)歷一些事情之后,，對所發(fā)生的事情進行總結(jié)和思考的過程,。通過心得體會和思考，我們能夠更好地理解并掌握自己的經(jīng)驗，從而在類似的情境下更加成熟和理智地應(yīng)對,。
心得體會是我們從經(jīng)驗中獲得的寶貴財富,。每當我們遇到困難或者取得成功時，我們都能從中學習到一些寶貴的經(jīng)驗教訓,。而通過總結(jié)和思考,，我們能夠更好地吸取經(jīng)驗的營養(yǎng)，避免同樣的錯誤或者更有效地運用已有的方法,。心得體會也能幫助我們更加深入地認識到自己的優(yōu)點和不足,，不斷地改正和彌補，更好地提升自己,。
心得體會的方法有很多種,，最重要的是要真實和客觀。首先,，我們可以寫下自己的經(jīng)驗和感受,，進行回顧和整理。其次,，我們可以與他人進行交流和分享,，從不同的角度和觀點中受益。再次,，我們可以尋求專家和哲學家的指導,，從他們的理論和經(jīng)驗中汲取智慧。無論哪種方法,，都需要我們保持積極的心態(tài)和批判性的思維,，不斷地反思和修正自己的認知。
心得體會和思考對于個人發(fā)展和進步來說至關(guān)重要,。它們能夠幫助我們更好地認識到自己,，理解自己的需求和欲望，并為之制定合理的目標和計劃,。它們也能夠幫助我們更好地與他人進行溝通和交流,，增進彼此的理解和合作,。此外,，心得體會和思考還能夠讓我們更好地處理情緒和壓力，從而保持良好的心理狀態(tài)和生活質(zhì)量,。
第五段：結(jié)論,。
總之，心得體會和思考是我們在成長和進步過程中不可或缺的一部分,。通過總結(jié)和思考,，我們能夠更好地吸取經(jīng)驗教訓，提升自己的能力和水平。它們也能夠幫助我們更好地認識自己,，與他人保持良好的關(guān)系和溝通,。因此，我們應(yīng)該將心得體會和思考作為一種習慣,，不斷地反思和改進,，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和進步。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十三
我才剛讀過《紅樓夢》,，心在寶黛中飛翔,，思緒萬千?！叭粽f沒奇緣,，今生偏又遇著他；若說有奇緣,，為何心事終虛化,？”一種矛盾的感情，纏綿了黛玉的一生,，最終卻只落個紅顏薄命的.慨嘆,。
沉思著，試圖穿過紅樓佳人的一生,，體會她們的喜,，她們的悲。
西施一代傾城逐浪花,，吳宮空自憶兒家,；效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗,。
虞姬腸斷烏騅夜嘯風,，虞兮幽恨對重瞳；黥彭甘受他年醢,，飲劍何如楚帳中,？
明妃絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同,；君王縱使輕顏色,，予奪權(quán)何畀畫工？
綠珠瓦礫明珠一例拋,，何曾石尉重嬌嬈,？都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥,。
紅拂長劍雄談態(tài)自殊,，美人巨眼識窮途,；尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫,？
念及《五美吟》,，不由心動，提筆涂抹,。
瞬間,，文字在跳動，心靈在跳動,。
一瞬間,，時間凝固，歷史倒轉(zhuǎn),。
一滴水,，突然墜落在平靜的杯面，串起團團漣漪,。
就像我,，終于落入流淚的故事。
思考有多長,，人生就有多長,。
是的，在感觸中動筆,，在動筆時不停地感觸,，在文字中回歸歷史。
是的,，寫作讓我回到歷史,，親睹現(xiàn)實；歷史在寫作中復活,，在思考中改寫,。
別人的境遇，印上自己的影子,，自己的自怨自艾,，在文中主人公的堅強下退卻。
總有太多的疑惑,，總試圖睜大眼睛將一切看穿,，于是不停思考的頭腦命令不愿休息的手提筆寫作。
可是,，我依然迷惑,。
迷惑好人終不能好報,，迷惑有情人無法成為眷屬,。
可是,，這種思考，讓我從狹小的內(nèi)心世界轉(zhuǎn)向茫茫宇宙,，從迷惘轉(zhuǎn)向理智,。
推開窗，將滿山青翠放入房中,。
微笑著,，抬起頭來。
思考真好,！
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十四
從圖書館出來,，沉悶的氣息被秋天的風席卷而走。橘黃色的燈光被樹葉切成碎片,，透過樹縫把視野變得模糊,。手中溫熱的水杯傳遞著暖意，晚風吹過也感覺不到寒冷,。安靜的時間,，寂靜的校園?？匆豢船F(xiàn)在,，想一想曾經(jīng)。
夜晚,，很美麗的一個詞,。在夜色中潛行，走在人影寥寥的校園,。漫不經(jīng)心掃視熟悉又陌生的景色,。二教門口開得不再燦爛的銀杏樹擺脫喧鬧，開始享受不受關(guān)注的寧靜,。那些天,，云層散去，陽光灑下,，金黃色的樹葉將陽光的色彩渲染到極致,。立在廣場開闊的地方，看著我們匆匆走過,，看著我們留戀的眼光,，看著我們在樹下仰望，看著我們拾起它用了一年時光寫好又隨意揮灑的明信片,。有人瞇著眼睛,，有人停下腳步，有人嘴角翹起,，有人支起畫板,，有人拿起相機,。用身心去享受，用色彩去記錄,。它像春天一樣充滿生機,，像陽光一樣散布溫暖，像歲月一樣落下時間的碎片?，F(xiàn)在,，它像一棵普通的樹一樣獨立、安詳,。樹下金黃色的蝶翼被秋風吹散,，幻想化作泥土靜候護花;被收進黑色的塑料袋，化作灰色的塵埃在天空飛揚;隨著雨水流入狹窄的下水道,，開始一段在黑暗中尋找光明的旅程,。沒有人會再往樹下擺放一顆讓人遐想無邊的蝴蝶桃心，就像沒有人會再拿著相機對準失去焦點的銀杏,。夜色里,，它安靜一如既往。
我轉(zhuǎn)過身,，融入銀杏對面的樹蔭之下,。繁密的枝葉讓燈光變得極為暗淡，讓夜更接近它的本色,。有這樣一些樹,，四季的顏色從不更替，沒有過多的變換,，葉落的時候很少,，沉默的時候很多。那些夏天聚集在樹蔭下的人將它遺忘在時間的角落,。也許,，不曾記得也就算不上遺忘。理所當然,，順理成章,。夏天到來了，冬天都會離去嗎?腳下延長很遠的幼稚的粉筆畫在對我說夏天的故事現(xiàn)在依舊在上演,。過于忙碌的我們,，忙得不知所措的我們忘記了很多事情。有些事我們不記得了,，但在我們眼中沒有長大的孩子總會記得,。地上的粉筆畫是一條長長的路，通向天真的笑臉,，通向我們已經(jīng)遺忘又想拾起的時光,。童心不會隨著年齡的增長而增長,，越長越大也并不意味著越變越好。了解這個世界是我們一生都在做的事,。
面對老圖側(cè)面的角落還有一棵掛滿繁星的銀杏,。在這樣的角落,，不引人注意的地方還有一身輕輕搖曳的樹葉,。樹下正好有一盞耀目的路燈散發(fā)橘色的光芒掩蓋了它的色彩?；椟S的燈光照映在閃爍的葉片上恰恰相得益彰,。在不受人關(guān)注的角落，慢慢褪去身上的鱗片,，悄悄迎接冬天的到來,。沒有波瀾不驚，沒有心似狂潮,。這樣的方式也可以度過一生,。樹下，葉子一層一層堆疊了起來,。沒有人來打掃,，也就沒有人來打擾。等到來年,，化作春泥更護花,。安靜等待，安靜付出,，在被遺漏的縫隙中呼吸,。
旁邊，新開的書吧吸引了不少人,。暖色調(diào)的燈光透過玻璃投射到漣漪微起的水面上,，化作聚集又分散的點點繁星。夜色下一方不大不小的水池也足夠讓人沉醉,。柔順的柳條垂在水面之上,，留著薄紙一樣的距離懸在鏡面上，不忍點破,。這樣的臨界點是世界精美絕倫的設(shè)計,。就像人與人之間的距離，有時無比貼近,，伸出手想抓住的東西仿佛觸手可及,，卻始終不敢越過那薄薄的紙窗。因為一旦輕點,，便會波瀾起伏,，無法預(yù)料破碎的平靜何時能夠停息,。
視野被夜間的霧靄阻隔著，歲月在悄無聲息里沉淪,。
幻變的的生命里,，歲月是最大的小偷。這一年,，它從我身邊偷走了很多東西,。也許不叫偷走，只是在我還沒來得及挽留就離開了,。有些人,，有些物，有些感覺,，丟了之后就再也找不回來,。再也看不到和藹的微笑的舊影。于是去嘗試讀懂離開的的意義,。你想悄然離我而去,，但心卻還停留。在閑暇時,，我在透明的玻璃窗上看到你溫暖的微笑,，我聽見你在安靜的夜晚躲在門后微笑，我轉(zhuǎn)身感覺你一直都沒離開過,。手機上永遠不會再顯示的電話號碼,，房間里永久失去的喧鬧，心照不宣地努力微笑,。生命的長度會被延續(xù),，帶著對你的思念行走四方。我思故你在,，你思故我在,。縱使時光流逝,，洗成緋紅,，有些故事依然像一杯散發(fā)淡淡清香的茶，有些人會成為生命里雋永的篇章,。
若有所失,，若有所得。好像什么都發(fā)生過了,，又好像一切如初,。有人離開了，有人來到了。陌生的,，熟悉的,。親密的，遙遠的,。天邊的,，眼前的。有的人來了又走了,，有的人還沒來得及靠近就已遠離,。有些故事，沒有人能講完,。只要心有所屬,，一切都在意料之中,。那些意外的故事會被我們當做劇情寫進腳本,。
思想到這里就應(yīng)該結(jié)束了。被我們忽視的風景好像總是會在某個瞬間想起,。
也許這是一種進步,，因為我曾經(jīng)還在思考人活著是為了什么?記得曾經(jīng)有人說過人類一思考，上帝就開始微笑,，既然上帝賦役了我們生命,，給我們活著的權(quán)利，思考就不應(yīng)該停止,。思考是生命的真實,，也是一切痛苦的快樂的源泉。
既然活著,，就應(yīng)該積極,、快樂的活著更應(yīng)該是思考的活著，沒有了思考的活著與其說是活著不如說是完成生命的輪回,。人生的路需要思考的甘露滋潤,，更需要靈魂之水的灌溉，兢兢業(yè)業(yè)的呵護,，生命之花才會在活著的土地上爭奇斗艷,。或許我們有時活得很虛偽,、很累,，帶著面具，裝上防備,，但是當晨曦中的第一縷陽光撫摸到真實的時候,，活著就一定會綻放出誘人的美麗。人是一生應(yīng)該是奮斗的一生，學習的一生更是思考的一生,。
痛并快樂的活著,，同時把快樂灑向別人心田的人是幸福的。人的一生應(yīng)該是思考的一生,，百轉(zhuǎn)千回,、激流險灘的人生旅途中，唯有善于思考的人才有處亂不驚的鎮(zhèn)定,?；钪残枰辰?。當生命之舟即將你而去的時候,，你也就成為真正的智者，理解人為什么活著,，人應(yīng)該怎樣活著,，也許我們離般若的境界還很遙遠，但思考我們應(yīng)該怎樣活著應(yīng)該是必要的,?；钪蛻?yīng)該對自己負責,，對他人負責,。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十五
窗外吹來的風，冷得我直哆嗦,，望向窗外天空依舊很藍,，幾座小山峰也是如此安靜，而坐在房間寫作業(yè)的我卻不安分起來,，盯著窗外的景象,，我想要探討什么，卻也無動于衷,，于是我陷入了思考,，又是那么幾個問題，我卻可以思考許久——因為它還未曾被我破解,。
但思考這一切總還是沒用的,，你不僅需要去思考這一切你還需要去探究你所好奇的，光是思考是找不到答案的就像數(shù)學一樣,，不僅要求解答還需要證明,。所以讓我們?nèi)ニ伎家磺校骄恳磺邪桑?/p>
【實用的思考作文合集七篇】,。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十六
人生中有許多的挑戰(zhàn)和困難,，這些經(jīng)歷使我們變得更加成熟,，更加聰明。在這個過程中,，我們不斷地探索和學習,，從中獲得寶貴的經(jīng)驗和體會。本文主要探討我的一些心得體會及思考,，以實際經(jīng)歷為基礎(chǔ),，希望能給讀者一些啟發(fā)和幫助。
第二段：關(guān)于自我認知,。
在探索自我認知的過程中,，我發(fā)現(xiàn)自己總是習慣于以自己的意識作為準則來判斷周圍的世界。但事實上,，在理解別人的想法和行為時,，我們必須理解他們的背景和情況。我們需要和他們積極地交流,，嘗試著站在他們的角度去考慮問題,。這樣，我們的視野才會變得更加廣闊,，更加開闊,。
第三段：關(guān)于溝通,。
溝通是人類生活中最基本的行為之一,。然而，人們總是會出現(xiàn)誤解和溝通的混亂,。在我自己和別人交流的過程中,，我發(fā)現(xiàn)溝通的藝術(shù)在于傾聽和表達。我們需要傾聽并理解別人的想法,，并清晰地表達自己的觀點和感受,。同時，我們需要保持冷靜,、耐心和謙虛的態(tài)度,，這樣才能避免產(chǎn)生沖突和誤解。溝通需要雙方共同努力,，才能達到有效的溝通,。
第四段：關(guān)于自我發(fā)展。
自我發(fā)展是每個人都需要重視的問題,。在我自己的成長過程中,，我不斷地嘗試新的事物，學習新的技能,，不斷地拓展自己的能力和視野,。同時,，我也學會了如何認識自己的弱點和不足，并適時地調(diào)整自己的計劃和方向,。自我發(fā)展需要自我管理,、自我激勵和自我反思等多方面的努力，只有持之以恒,，才能實現(xiàn)自己的目標和夢想,。
第五段：結(jié)語。
在人生的旅途中,，我們需要不斷地探索和學習,，從中尋找自己的定位和價值。通過接觸各種各樣的人和事物,，我們能夠更好地認知自己,、理解別人，并且實現(xiàn)自我發(fā)展和成長,。只有不斷地付出努力和堅持不懈,，我們才能在人生的道路上越走越遠。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十七
第一段：正文引言（200字）,。
生活中的每一個時刻都伴隨著著許多心得體會與思考,。一次又一次的經(jīng)歷，讓我更加明白了自己的身份與使命,，并且學會從中汲取經(jīng)驗和教訓,。在這個不斷成長的過程中，我逐漸意識到自己需要不斷修煉心性,，鉆研思考的力量,。本文將探討我在日常生活中的體驗，以及通過思考從中獲得的啟發(fā)和成長,。
第二段：思考的力量（200字）,。
思考是人類智慧的體現(xiàn)，它能夠帶來對事物本質(zhì)的認識,。平日里,，我常常思考自己的行為是否正確、是否符合倫理道義,。思考讓我明白,，只有靠自己的洞察力與自制力，才能在紛雜的世界中保有內(nèi)心的安寧,。通過思考,，我意識到與人相處時應(yīng)該更加寬容與理解，這為我建立了更多友誼與人際關(guān)系,。
心得體會是人在實踐和經(jīng)驗中的總結(jié)與反思,。每當我經(jīng)歷一件事情,，都會深思熟慮其背后的意義與價值，從而得到一些有益的收獲,。例如,，在工作中，我常常反思自己的不足之處,，從而提升自己的專業(yè)能力和工作效率,。心得體會通過不斷地反思和總結(jié)，幫助我不斷修正自己的錯誤,，更好地投入到工作生活中,。
第四段：人際關(guān)系與心得體會的關(guān)系（300字）。
心得體會不僅局限于個人成長,，它同樣影響與我們相處的人,。在人際關(guān)系中，我體會到了傾聽與共感的重要性,。只有通過傾聽他人的心聲,，我們才能更好地理解對方的需求和期待，從而建立更加深入的溝通,。我還體會到,，在沖突中學會思考，在人際關(guān)系中明白寬容和尊重的重要性,。
通過不斷積累心得體會,，我逐漸獲得了一些寶貴的人生智慧。我相信,，每個人都會經(jīng)歷成功與失敗,、喜悅與失落。然而,，只有在失敗與失落中尋找心得體會，我們才能真正學會成長和進步,。在這個過程中,，我意識到要堅持追求心靈的寧靜與平和，以及與他人建立深入的關(guān)系,。這些心得體會讓我走出人性的狹隘,，擁抱更加豐盛而充實的人生。
結(jié)尾（100字）,。
總之,，心得體會與思考是我人生中不可缺少的一部分。通過思考的指導,，我能夠更好地了解自己,，與他人建立更深入的關(guān)系,，在人生的道路上不斷進步。同時,，通過不斷總結(jié)反思的心得體會,，我也積累了寶貴的人生智慧，為未來不斷成長和探索鋪平了道路,。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十八
今天我看的文章中說的那樣：我們要處理好問題就必須找到客戶是誰?也就是服務(wù)對象是誰?一旦偏離了服務(wù)對象,，我們的服務(wù)就會產(chǎn)生主題性偏離。我有同感的就是李希貴校長說到的對老師的評課,。無論評課老師如何評論,，但衡量一位老師的課是什么課，學生最有發(fā)言權(quán),。因為老師的服務(wù)對象是學生,，只有學生感覺老師的課是優(yōu)美的課，才是好課,。其實停下來想一想,，也就是這樣。
在低年級小組教學中,，說話這個問題,，我需要根據(jù)實際情況去進行了解調(diào)查，我就打算在老師上課的時候入住班級,，因為只有這樣我才能了解到學生對課堂的第一手資料,。只有了解真實的課堂，我們才能找到阻止學生不必要活動的制度,。無論何種教學改革,，制度的靈活使用是很有必要的，甚至可以一個班一個樣,。因為孩子與孩子不同,，老師與老師也不盡相同，也就是說任何一個課改都不可能照搬,，照搬也很難成功,，也就是幾乎成功不了，除非發(fā)源地學校的人員親自管理,。
發(fā)現(xiàn)問題后,，必須第一時間進入現(xiàn)場了解情況,。正好今天上午習字課期間,，我體驗了一下學生寫字課的課堂，或許是因為時間段,，剛開始的時候,，個別學生有點想說話的苗頭,，我感覺我們應(yīng)該提供給孩子最舒適的成長空間，給他們最享受的寫字體驗,。我就打開了多媒體,，打開音樂，讓孩子們聽著音樂放慢速度去寫字,。其實寫字本就是一項慢活,，需要我們心平氣和的去做，聽著音樂也未嘗不可,。其實這也是我從李虹霞老師哪里學來的,，再次感謝李老師成功的經(jīng)驗，如果有機會我會讓我們的語文老師多和李老師交流,，他們也會受益匪淺的,。當孩子們聽著音樂寫字的時候，也有部分孩子在說話,，這個時候,，我們就應(yīng)該去及時的提醒他們，去習字,。畢竟一個人習慣的改變不是一時的事情,，我們要學會等待，學會欣賞,，學會激勵,，學會影響。這些都是教育必須的東西,。今天的一片親子,。
日記。
也驗證了這幾句話,，日記內(nèi)容如下：
11月30號晴星期四親子日記第九十天,。
時間過的好快呀!轉(zhuǎn)眼間我寫日記三個月了，雖然每天發(fā)的不是很及時,，但每天都在堅持著,，看到家長們分享的教育經(jīng)驗使我得到很多收獲，每天都在改變著,，我在改變，大寶在改變,，我們的家也在改變,，就連上幼兒園的小寶也在改變，以前小寶都會吵著讓我和他哥哥陪著他玩,，現(xiàn)在每天回到家小寶就會提醒哥哥先寫作業(yè),，真的感謝陳老師和學校提供家校合育,，感謝提供平臺。
教育是一種示范,，教育是一種身臨其境的體驗,，當我們把教育當成表面時，我們會在課堂上講不闖紅綠燈等,。
規(guī)章制度,。
而在沒有人的時候依然去違規(guī)這也就是表面的教育。這樣的教育只有表面意義距離實際意義也就比較遠了,。其實李鎮(zhèn)西老師與校長共勉的話同樣也適用于家長或者老師：最好的管理莫過于示范最好的教育莫過于感染,。
在小組教學中的制度建設(shè)也需要我們從實際操作問題中不斷地改進，不斷地思考,，處理掉一些不適合的因素,，才能讓它茁壯成長。希望未來的我和其他老師一起找到這各地年級小組的教學之路,。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十九
今天,，我在一本練習冊上遇到了難題。
題目是這樣的：小華上學期期末考試語文,、數(shù)學兩門課的平均成績是91分,，如果加上英語，三門課的平均成績是93分,。小華英語考了幾分,？我想：91×2=182分，是小華語,、數(shù)兩門課的成績,，但加上多少分才能讓平均成績變成93呢？這是,，媽媽走了過來,。苦思不如讓媽媽只指點指點,，于是,，我把練習冊拿過去給媽媽看。
媽媽只說了一句：“那93×3=幾呢,？”我馬上反應(yīng)過來了,，直接用93×3=279分，279-182不就等于英語的成績了嗎,？原來這道題是這么簡單?。寢屵€說：“你不能只往一個方向去思考，有時候想不出可以換一個思路想,?！甭犕陭寢尩脑挘也胖罁Q一個思路思考試多么重要,。老往一個思路去想,，你可能就像我一樣把如此簡單的題目變成復雜的題目哦！
接著,，媽媽又出了一個類似較難的題目：小紅和小明的語文平均成績是89分,，小明和小剛的語文平均成績是92分，小剛考了93分,，求小紅考了幾分,？哈，我知道了,！93×2=186分,，186-93=87分，89×2=178分,，178-87=91分,，小紅考了91分。哈,，我以后不怕不會類似的題目了,。
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