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泉州府文廟導(dǎo)游詞篇一
武威文廟也叫圣廟,、孔廟,。位于武威市區(qū)東南隅，是一組造型雄偉的,，始建于明正統(tǒng)四年(公元1439年),，歷經(jīng)擴(kuò)建，規(guī)模寵大,，號(hào)稱“隴右學(xué)宮之冠”,。文廟坐北向南,，原由東中西三組建筑物構(gòu)成。東為文昌官,，中為文廟,，西屬?zèng)鲋莞鍖W(xué)，現(xiàn)存建筑以圣廟和文昌宮保存完好,?？偯娣e1，500平方米,，是歷代文人墨客的祭祀孔子之地,。
武威文廟 位于涼州城區(qū)東南隅，坐北向南,，由三部分組成,，東為文昌官，中為文廟,，西屬?zèng)鲋莞鍖W(xué)院,。占地平面呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)198米,，東西寬152米,，占地面積30096平方米。整個(gè)建筑布局對(duì)稱,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，是一組造型雄偉的宮闕式建筑群，規(guī)模宏大,，氣勢(shì)雄壯,，明清之際被謄為“隴右學(xué)宮之冠”，是涼州文人墨客的祭祀孔子的圣地,，是目前西北地區(qū)建筑規(guī)模最大,、保存最完整的孔廟，屬全國(guó)三大孔廟之一,。
武威文廟景點(diǎn)(20張) 據(jù)《涼州衛(wèi)修文廟暨儒學(xué)記》碑載：武威文廟始建于明正統(tǒng)二至四年(1437—1439年),，后經(jīng)明成化、清順治,、康熙,、乾隆、道光,、及民國(guó)年間的重修擴(kuò)建,，逐成一組布局完善的建筑群，迄今已有五百余年,。該廟目前只有東,、中兩組建筑,，現(xiàn)儒學(xué)院已毀，其南面的忠烈祠和節(jié)孝祠尚存,，明倫堂,、存誠(chéng)、敬德二齋及前后附屬建筑已經(jīng)無(wú)存,。
現(xiàn)東邊的文昌宮以桂籍殿為中心,，前有山門(mén)、戲樓,，后有崇圣祠,，中為二門(mén)戲樓，左右有牛公祠,、劉公祠,。文廟西以大成殿為主，前有伴池,、狀元橋,，后有尊經(jīng)閣，中有靈星門(mén),、戟門(mén),，左右有名宦、鄉(xiāng)賢祠,。
文廟原設(shè)有正門(mén),，面南而開(kāi)，但最南端被一堵稱“萬(wàn)仞宮墻”莊重穩(wěn)健的影壁所隔,，由于數(shù)百年來(lái)涼州一直未出狀元,，所以開(kāi)正門(mén)之事也就擱置至今。影壁兩側(cè)各開(kāi)小門(mén),，朝東的叫“義路”,，往西的稱“禮門(mén)”。由“義路”進(jìn)入廟院,，影壁北面是半月型的拌池,。池上架一座石料拱橋，名“狀元橋”,。欞星門(mén)是明正統(tǒng)時(shí)建筑的一座木質(zhì)牌橋,，四柱三間，翹檐飛角,。穿過(guò)欞星門(mén),，就可看到戟門(mén),，戟門(mén)兩側(cè)是鄉(xiāng)賢,、名宦祠,，為供養(yǎng)地方賢達(dá)和清官牌位的地方。戟門(mén)是大成殿近前的一道門(mén),，大成殿建在寬闊的石筑臺(tái)基上,，雄偉而壯嚴(yán)，保留著明清建筑風(fēng)格,，大有至圣至尊的氣派,。大成殿是文廟的主殿，三寬三間,，進(jìn)深三間,，重檐歇山頂，頂置九脊,，鴟吻螭獸俱全,，脊皆以纏枝蓮紋磚砌筑。正脊中設(shè)橋形小珠,。屋面盡覆琉璃筒板瓦,。檐下為五鋪?zhàn)麟p抄雙平昂。柱頭,、補(bǔ)間鋪?zhàn)魅A麗,，欞格隔扇、腰華板,、裙板等皆有簡(jiǎn)單雕飾,。周?chē)@以回廊、高臺(tái)基,，大有莊重,、肅穆、文雅之風(fēng)韻,。殿內(nèi)迎門(mén)原供奉著大成至圣先師孔于的畫(huà)像,，旁立著孔子七十二弟子的牌位。大成殿之后的尊經(jīng)閣,，是兩層土木結(jié)構(gòu)樓,，重檐歇山頂，坐落在高達(dá)2米的磚包臺(tái)基上,，是武威現(xiàn)存最高大的古代重樓建筑,。閣周繞以回廊木柵欄。頂部三重翹角上均懸有風(fēng)鈴,，清風(fēng)徐來(lái),，鈴聲叮鐺，為沉寂的廟宇增添了些許生氣,。大成殿東側(cè)的桂籍殿是供奉文昌帝君的,。建筑自成一組,，為文昌宮。內(nèi)有過(guò)殿,，左右設(shè)耳房供道士居住,。過(guò)殿之后，魁星閣與桂籍殿遙相呼應(yīng),。
武威文廟內(nèi)古柏參天,，古樸靜雅，富有我國(guó)建筑莊嚴(yán)雄偉的特點(diǎn),，雕梁畫(huà)棟,，檐牙高啄，碑匾林立,，品位之高,，為世罕見(jiàn)。被列為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”,，甘肅省愛(ài)國(guó)主義教育基地,。今武威市博物館設(shè)于廟內(nèi)?！陡拭C省武威縣地名資料匯編》,、《甘肅古跡名騰辭典》、《絲綢之路辭典》,、《絲綢之路文化大辭典》,、《甘肅大辭典》、《涼州年鑒(2008)》 收有辭條,。
文廟原來(lái)設(shè)有正門(mén),，面南而開(kāi)，它的最南端是一堵莊重穩(wěn)健的影壁,，稱“萬(wàn)仞宮墻”,。影壁兩側(cè)各開(kāi)小門(mén)，朝東的叫“義路”,，往西的稱“禮門(mén)”,。由“義路”進(jìn)入廟院，影壁北面是半月型的拌池,。池上有一座石料拱橋,，名“狀元橋”。欞星門(mén)是明正統(tǒng)時(shí)建筑的一座木質(zhì)牌橋,，四柱三間,，翹檐飛角。穿過(guò)欞星門(mén)，就可看到戟門(mén),，戟門(mén)兩側(cè)是鄉(xiāng)賢,、名宦祠，為供養(yǎng)社會(huì)賢達(dá)和清官牌位的地方,。戟門(mén)是大成殿近前的一道門(mén)，大成殿建在寬闊的石筑臺(tái)基上,，雄偉而壯嚴(yán),，保留著宋元建筑風(fēng)格，大有至圣至尊的氣派,。殿內(nèi)迎門(mén)原來(lái)供奉著大成至圣先師孔于的畫(huà)像,，旁側(cè)侍立著孔子得意弟子顏回、子思,、曾子和大名鼎鼎的“亞圣”孟子的牌位,。大成殿之后的尊經(jīng)閣，是兩層土木結(jié)構(gòu)樓,，重檐歇山頂,，坐落在高達(dá)2米的磚包臺(tái)基上，是武威現(xiàn)存最高大的古代重樓建筑,。閣周繞以回廊木柵欄,。頂部三重翹角上均懸有風(fēng)鈴，清風(fēng)徐來(lái),，鈴聲叮鐺,，為沉寂的廟宇增添了些許生氣。大成殿東側(cè)的桂籍殿是供奉文昌帝君的,。建筑自成一組,，名日文昌宮。內(nèi)有過(guò)殿,，左右設(shè)耳房供道士居住,。過(guò)殿之后，魁星閣與桂籍殿遙相呼應(yīng),。
內(nèi)收藏有歷代圖書(shū),、字畫(huà)、碑刻及其它文物3.6萬(wàn)余件,。其中漢簡(jiǎn),、木雕、木乃伊,、銅奔馬,、鳩杖、涼造新泉、西夏牌,、西夏銅火炮等都是舉世聞名的珍品,。同時(shí)辟有7個(gè)文物陳列展室，所列歷史文物,、文字說(shuō)明和圖片,，簡(jiǎn)要地反映了從新石器時(shí)代到明清時(shí)期的武威歷史。
泉州府文廟導(dǎo)游詞篇二
文廟位于吉林市昌邑區(qū)文廟胡同,，始建于1920___年,，是東北最大的文廟，與曲阜孔廟,、南京孔廟,、北京孔廟并稱為中國(guó)四大文廟。它既是清朝對(duì)漢文化傳入東北的認(rèn)可,，更是漢文化與東北少數(shù)民族文化互通的歷史見(jiàn)證,。吉林文廟建筑群規(guī)模之大、等級(jí)之高,，在封建社會(huì)所建的地方文廟中是獨(dú)有的,。
該廟座北朝南，規(guī)模宏偉,，共有三進(jìn)院落,，主要建筑有大成殿，崇圣殿,、大成門(mén),、東西配廡等。院外照壁前有兩只石獅子,，照壁北面兩側(cè)有東西轅站,，照壁后面正中有泮池、狀元橋,。吉林文廟內(nèi)還有孔子生平事跡展覽,、圣跡石刻圖陳列。
吉林文廟既是封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)尊孔寵儒的禮制建筑,，更是勞動(dòng)人民智慧與汗水的結(jié)晶,。它在相當(dāng)程度上保存了我國(guó)古典建筑藝術(shù)的精華，顯示出儒教建筑的特殊風(fēng)格,，并以其金碧交輝的雄姿為美麗的江城增添了光輝,。
吉林文廟是一個(gè)以保護(hù)古建筑群而建立的專業(yè)性博物館，以對(duì)公眾進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)文化教育和愛(ài)國(guó)主義教育為已任,，以舉辦展覽,、文化活動(dòng)等為載體,，以激發(fā)公眾的。
泉州府文廟導(dǎo)游詞篇三
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),，各位來(lái)賓,，女士們、先生們,，這就是你們向往已久的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位資中文廟,。歡迎各位的到來(lái)資中文廟。資中文廟始建于北宋雍熙年間,，距今1000多年的歷史,，當(dāng)時(shí)位于縣城大東街。不過(guò)前后經(jīng)過(guò)三次搬遷后,，于清道光九年(1829)將文廟遷于此地,，那么為什么會(huì)選擇遷到此處呢?是因?yàn)檠皆谀纤螘r(shí)期資中的這條街上出一個(gè)叫趙逵的狀元,，這也就是為什么說(shuō)文廟座落的這條街叫狀元街的原因,。因?yàn)橼w逵是一名文狀元，而文廟則是來(lái)弘揚(yáng)儒家文化的地方,，在封建社會(huì)中他們兩者之間有著相似之處,。所以我們的先輩們就把文廟遷移道了此處。
大家首先請(qǐng)看這個(gè)巨大的月池,，它的名字叫做“洗墨池”,。傳說(shuō)是狀元趙逵讀書(shū)時(shí)期洗筆蕩墨的地方，旁邊的高墻是“萬(wàn)仞高墻”,。我們都知道,，像皇宮這樣高貴的地方，它的宮墻也僅僅被稱為“數(shù)仞宮墻”,。但是孔子廟里的宮墻為什么會(huì)被稱為“萬(wàn)仞宮墻”呢?這是因?yàn)橄热藗冇X(jué)得“夫子之墻數(shù)仞”不足以表達(dá)出對(duì)孔子的敬仰,，由此可見(jiàn)孔子在古人心中崇高的地位。大家再看這2個(gè)華表,，眾所周知,，華表是莊嚴(yán)肅穆的象征，一般出現(xiàn)在皇宮附近,，全國(guó)各地一般的文廟里也是沒(méi)有的哦,，但為何我們資中的文廟里會(huì)出現(xiàn)2個(gè)高高矗立的華表呢?這是由于孔子曾被封為“文宣王”，古時(shí)候在人們心中享受著帝王的待遇,。而這里的2個(gè)特別的華表也充分的顯示出了當(dāng)時(shí)這里的人們對(duì)孔子的萬(wàn)分尊敬和仰慕,。所以說(shuō)跟全國(guó)其他的文廟比起來(lái)，這2個(gè)華表也就顯得分外的獨(dú)特和珍貴了!
當(dāng)然了,，古人認(rèn)為對(duì)孔子光是心中的尊敬是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，行為上也得充分的體現(xiàn)出來(lái)，大家請(qǐng)看這塊碑：“文武官員至此下馬”。也就是說(shuō)在踏入此廟之后,，哪怕你是當(dāng)朝宰相,、三軍統(tǒng)帥、皇親國(guó)戚,，到了這里都得規(guī)規(guī)矩矩,，畢恭畢敬徒步而行的穿過(guò)我們前面的這道“禮門(mén)”去里面祭拜孔夫子，因?yàn)檫@里是萬(wàn)世師表孔大圣人的神圣殿堂!
大家要知道,，在封建社會(huì),，這里是不能隨便進(jìn)出的,。它不像其他的廟宇,，任何人都可以進(jìn)去燒香拜佛，求神許愿;這里就不行,，平時(shí)的大門(mén)是關(guān)著的,，只在春天和秋天的祭祀之日或全縣學(xué)生大考的張榜拜孔之時(shí)才把大門(mén)打開(kāi),，讓官員、舉人,、考上了秀才和社會(huì)上頗有身份的紳士們才能進(jìn)去,，一般的小民百姓是不許進(jìn)去的。今天來(lái)到這里游覽的朋友們我想如果在那個(gè)時(shí)候至少都能算是秀才了,，個(gè)個(gè)都是有功名的,，絕對(duì)有資格進(jìn)去朝拜孔圣人，請(qǐng)!我們資中文廟總占地面積6787平方米,，建筑面積2643平方米,，坐北朝南，復(fù)四合院式布局,，布局格調(diào)以山東曲阜的孔廟為原型,，但規(guī)模要小一點(diǎn)。這個(gè)文廟有許多與眾不同的地方,，別的廟門(mén)都是向南而開(kāi),，這里卻是東西二門(mén)，東邊叫“禮門(mén)”,，西邊叫“義路”,，這個(gè)根據(jù)孟子的“以禮為門(mén)，以義為路”而得來(lái)的,。
各位親愛(ài)的游客朋友們,，我們資中的文廟里有“五絕一奇”。首先讓我們來(lái)先看看這其中的一絕——照壁,。這個(gè)照壁修建于清光緒年間(1857),，距今有100多年的歷史,。在川內(nèi)所有文廟中設(shè)有照壁者只有這里一處，在全國(guó)文廟,、孔廟也是極為鮮見(jiàn),。照壁中七孔鏤空壁塑圖案精美、寓意深刻,，表現(xiàn)了精深的儒家文化內(nèi)涵,。七孔鏤空壁塑的磚骨灰塑的工藝手法，極為少見(jiàn),。整個(gè)照壁長(zhǎng)19.5米,，高6米，雄奇瑰麗,。
這七孔照壁主要表現(xiàn)的就是“魚(yú)躍龍門(mén)”,。這個(gè)成語(yǔ)我們都知道，“魚(yú)躍龍門(mén)”里的“魚(yú)”指的主要是鯉魚(yú),，但是請(qǐng)大家仔細(xì)看,，這照壁上的鮮活的魚(yú)兒扁腦殼、大嘴巴,、長(zhǎng)胡子,。不是鯉魚(yú),，而是我們資中三絕之一的鯰魚(yú),。資中的鯰魚(yú)在清代就被刻上了照壁，這說(shuō)明資中的鯰魚(yú)并不是美名于現(xiàn)代,，而是早在清代就已經(jīng)赫赫有名了,。這也使得這塊照壁極具資中的特色和代表性!第一孔照壁主要傳達(dá)出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之魚(yú)，然后大家請(qǐng)看第二孔,，在第二孔中,，我們可以看到一個(gè)龍頭魚(yú)身的“怪物”，但其實(shí)它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的過(guò)程中不停蛻變,，更加精進(jìn)的過(guò)程,，樹(shù)立一個(gè)要向“龍”轉(zhuǎn)化的這么一個(gè)理念也就是要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。照壁上榜題文字“龍文炳躍”寓意苦讀寒窗,，魚(yú)躍龍門(mén),，彪炳千秋。而第三孔講的就是有了理想之后要把理想付出于行動(dòng)的過(guò)程,，我們可以看到孔壁周?chē)幸蝗γ坊?，表示“梅花香至苦寒?lái)，寶劍鋒從磨礪出,?！备邩窍碌捏π?，它比喻的是人心中的私心雜念，表示出,，只有拋棄了心中一切的私心雜念,，才可以達(dá)到人生的光輝頂點(diǎn)?？v觀這七孔照壁,，主要的就是向大家告之一個(gè)道理，那就是人要從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,，并努力的付之于實(shí)踐,，才能獲得成功。
好了,，大家現(xiàn)在請(qǐng)往后面看,，我們現(xiàn)在可以看到我們文廟的建筑布局是一個(gè)完全對(duì)稱的建筑布局，它的中軸線就是我們的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像這兩點(diǎn)所形成的一條直線?，F(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)青石牌坊,，正中為“靈星門(mén)”，左邊是“賢關(guān)”,，右邊是“圣域”,，表明這里是靈天寶地、圣賢之區(qū),。為什么要在這里立這么一個(gè)青石牌坊呢?這個(gè)在古時(shí)候是有講究的,，當(dāng)人們來(lái)到文廟祭拜孔子的時(shí)候，要從這三道門(mén)進(jìn)去,。但是古人們?cè)诩腊菘鬃拥臅r(shí)候,，他們有著嚴(yán)格的等級(jí)之分。不同等級(jí)的人要從不同的門(mén)進(jìn)去,，正中的“靈星門(mén)”在古時(shí)候是只有皇帝或者是皇帝欽點(diǎn)的狀元才可以走的,，左邊的賢門(mén)是那時(shí)候被認(rèn)為是有賢之士走的，而右邊的圣域則是給得圣之人準(zhǔn)備的,。不過(guò)今天大家來(lái)到這里地位都是一樣的,，所以大伙兒也不必拘禮，請(qǐng)跟我來(lái)吧!
現(xiàn)在映入大家眼簾的就是我們資中文廟的又一絕——“泮池”,。為什么叫“泮池”呢?原來(lái)呀,，在古代學(xué)校被稱為“泮宮”。是由魯?shù)鹿阢疄I建立學(xué)宮而統(tǒng)一命名的,?！般亍钡囊馑技词菍W(xué)校門(mén)前的水池，傳說(shuō)能振興學(xué)業(yè),。在科舉時(shí)代,，童生考中秀才之后,，都要到這里來(lái)繞池游走，慶賀入學(xué),，古人稱為“游泮”,，是相當(dāng)體面的光宗耀祖之事。那么它被稱為絕的原因是因?yàn)閯e的文廟的只有一個(gè)“內(nèi)月池”即“泮池”,，而我們的文廟不僅擁有“內(nèi)月池”還擁有一個(gè)“外月池”也就是我們剛才看到的“洗墨池”,。兩池兩兩相稱，相得益彰,。再有就是我們這個(gè)泮池本身,，大家請(qǐng)看，橫跨池面的一座刻有龍形的橋,，叫做“狀元橋”,。跟全國(guó)別的文廟不同的之處在于，其他文廟的橋都是一橋一孔,，而我們的狀元橋是一橋三孔,。是不是十分的特別呢?而且在其他各地的有些文廟里它的狀元橋是封閉的，不過(guò)呀,，因?yàn)橘Y中在歷史上一共出了2個(gè)狀元,，一個(gè)是南宋的趙逵，一個(gè)則是清朝的光緒年間的駱成驤,，所以呀我們文廟里的狀元橋是可以向游客開(kāi)放的,，大家不妨在這泮池邊和狀元橋上盡興的游走一番，體檢一下古時(shí)候讀書(shū)郎升入學(xué)官和高中狀元的喜悅之情!
我們先來(lái)到泮池的左邊,，現(xiàn)在我們看到這塊高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40歲的時(shí)候,，也就是康熙33年手書(shū)的《四書(shū).大學(xué)》碑,，距今300多年的歷史,，也正是在那個(gè)時(shí)候，康熙也下令全國(guó),，凡是有文廟的地方也就必須要立這塊碑,，現(xiàn)在有些文廟里已經(jīng)沒(méi)有了，而我們這里的文廟卻至今仍舊保存了下來(lái),，這是十分難得和珍貴的,。我們都知道康熙皇帝雖然是一位滿洲皇帝，但是他對(duì)漢族的儒家文化確是十分的喜歡,。這塊碑的內(nèi)容主要是《大學(xué)》里經(jīng)一章的內(nèi)容,，簡(jiǎn)單的說(shuō)來(lái)便是：“修身齊家治國(guó)平天下”。在寫(xiě)這塊碑的時(shí)候康熙正當(dāng)盛年,，其書(shū)法剛勁豪放,，頗具唐人氣韻,，從這塊碑里的書(shū)法文字中我們不難看出這位滿洲皇帝的深厚的漢文化功底。這塊碑與它正對(duì)面的石碑并稱為資中文廟的另一絕,，對(duì)面的石碑是明成化四年明憲宗皇帝書(shū)《御制重修孔子文廟碑記》碑,。兩塊碑均高4米，寬1.9米,，兩兩對(duì)稱而立,，兩道碑文，碑體高大,，尤顯風(fēng)采,，均以帝王萬(wàn)乘之尊御書(shū)，堪稱資中文廟之精品,。
兩座碑的旁邊都各有一座祠堂,，也是對(duì)稱而立的。首先我們來(lái)看位于左邊的名宦祠,，名宦祠供祀的是外地人從隋到清在資州做官而政績(jī)卓著的官員,，如唐代的節(jié)度使韋皋、刺使羊諤,、宋代的范祖禹等,，一共二十八人。因?yàn)槲覀冑Y中在歷史上曾是州郡屬的所在地,，為州時(shí)間長(zhǎng)達(dá)900多年,，所以這里面的最高官就是州官，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的市委書(shū)記?，F(xiàn)在我們來(lái)到了與剛才名宦祠對(duì)稱而建的另一個(gè)祠堂,，叫做鄉(xiāng)賢祠，鄉(xiāng)賢祠供祀的是資中人在外地作官而名揚(yáng)青史的杰出人物,，如西漢的詞賦家王褒,，南宋狀元趙逵、南宋宰相趙雄等,，一共二十四人,。其中宰相趙雄為這里供祀的最高官員。鄉(xiāng)賢祠的旁邊有關(guān)于張大千所作的資中八景的介紹,，我們知道張大千是我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師,，他雖為內(nèi)江人，但卻與資中有著很深的情誼,。因?yàn)樗挠H戚很多都在資中,，小時(shí)候他經(jīng)常跟著他的二個(gè)來(lái)到資中玩，所以從小就對(duì)這里很了解,。1956年張大千離開(kāi)大陸移居法國(guó)的時(shí)候,，出于對(duì)家鄉(xiāng)的思念,，他便憑小時(shí)候自己的記憶，畫(huà)了這資中八景圖,，送給自己的資中親戚,。大家不妨來(lái)欣賞一下國(guó)畫(huà)大師張大千印象中的資中8景。
位于兩座祠堂中間的這一排殿堂式的建筑叫大成門(mén),，又叫“戟門(mén)”,。這道門(mén)同外面的大門(mén)一樣，從前只逢祭祀大典之時(shí)才會(huì)開(kāi)放,，主要的作用是供文武官員休息整裝的地方,，平時(shí)只能從兩邊小門(mén)進(jìn)出，左邊的小門(mén)叫“金聲”,，右邊的小門(mén)叫“玉振”,。
現(xiàn)在我們穿過(guò)了大成門(mén)，來(lái)到了又一個(gè)圣潔的天地,。這座院落叫崇圣祠,，它與前面的大成殿錯(cuò)落有序，頗具匠心,，布局是相當(dāng)合理,、巧妙的。資中的文廟的面積很小,，但是他的結(jié)構(gòu)確實(shí)十分的緊湊,，我們可以看到左右兩邊的鐘鼓樓也都完好的保存下來(lái)了!兩座樓也是對(duì)稱而建的，用一句成語(yǔ)就叫做晨鐘暮鼓,。
好了,，游客們，我們現(xiàn)在處于的位置是西廡,，在正對(duì)面同樣與它也是對(duì)稱而建的是東廡,。西廡和東廡在古時(shí)候又叫做“廂房”。它們?cè)谖膹R里的主要作用是用來(lái)陳列孔子和72賢人(也就是他的72位弟子)牌位的地方,。但由于我們的文廟博物館也在文廟內(nèi),，所以這里變成了我們陳列我們文廟內(nèi)珍貴文物的地方。那么我們首先來(lái)欣賞這塊石碑,，這就是歷史上著名宋代書(shū)法家黃庭堅(jiān)書(shū)寫(xiě)的《幽蘭賦》。這組碑刻一共七塊,，每塊長(zhǎng)2米，寬1.2米,，是質(zhì)堅(jiān)粒細(xì)的巫峽石刻制的,。話說(shuō)在清朝的咸豐年間,，資中人李福州靠一手熬糖的好手藝，成了當(dāng)?shù)匕舜笫赘恢?，就在縣城外牛寨溪修起了“李家花園”,。李福州讀書(shū)不多，卻天資聰慧,，發(fā)財(cái)后不惜重金購(gòu)買(mǎi)名人字畫(huà)裝點(diǎn)花園,，有一次他在宜賓做生意的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了黃庭堅(jiān)的這幅字,，他非常的喜歡,，并派人專程從巫峽開(kāi)采到了上好的巫峽石，又花重金請(qǐng)了一位成都的工匠高手,，在自己的家里面把黃庭堅(jiān)的這幅《幽蘭賦》給刻了下來(lái)并用他來(lái)裝飾自己的書(shū)房,。不過(guò)十分可惜的是，待到這位商人死去了之后,，后輩式微,，字畫(huà)散盡。而這7塊石碑每個(gè)就重達(dá)1噸多,，無(wú)人搬動(dòng),。新中國(guó)成立之初，土改時(shí)一個(gè)不識(shí)字的農(nóng)民分到了這堆石頭,，將它們砌成灶房外墻和豬圈,。建房時(shí)嫌有字的一面不光滑礙事，就將無(wú)字的背面放在外面當(dāng)豬圈墻,，有字的一面是自家灶房糊上了泥巴,。誰(shuí)知這樣就完好地保護(hù)了石碑，還使它“失蹤”了20多年,。直到1974年,，當(dāng)時(shí)我們文廟的老館長(zhǎng)楊祖塏老先生才意外的發(fā)現(xiàn)了這塊珍貴的石碑，經(jīng)過(guò)細(xì)心的清理,、保管之后,，這才讓此碑重見(jiàn)天日，也讓大家一飽眼福!
這塊碑我們又把它稱為“三絕碑”,，為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)樗谖?、?shū)法、雕刻這三方面都是可以堪稱“三絕”的石刻,。首先是它的文章此文是唐代的韓伯庸所作,，大家請(qǐng)看：“陽(yáng)和布?xì)赓猓瑒?dòng)植齊光;惟彼幽蘭兮，偏含國(guó)香,。吐秀喬林之下,，盤(pán)根眾草之旁。雖無(wú)人而見(jiàn)賞,，且得地而含芳”,。意在說(shuō)吸收了天地精華，有國(guó)香之資的蘭花卻因出生不好“吐秀喬林之下,，盤(pán)根眾草之旁”而無(wú)人知曉只能孤芳自賞,。然后文章說(shuō)了三個(gè)故事來(lái)贊美蘭花，第一個(gè)便是“橫琴寫(xiě)操,，夫子傳之而至今”,。這里的夫子便是孔子，說(shuō)孔子發(fā)現(xiàn)的蘭花之后很是喜歡,，便彈琴給蘭花聽(tīng),，以此來(lái)贊美蘭花的高潔。第二個(gè)便是“燕姞夢(mèng)蘭”的故事,，說(shuō)燕姞只是一個(gè)地位低賤的女子,，一日夢(mèng)見(jiàn)他的祖先給她一棵蘭花，告訴她這蘭花將來(lái)會(huì)是你的兒子,，你現(xiàn)在收下她之后,，別人就會(huì)像愛(ài)蘭花一般的來(lái)愛(ài)你，而后當(dāng)時(shí)的國(guó)君鄭文公愛(ài)上了這位叫燕姞的女子,，并以蘭花作為定情之物娶了她,，果然婚后為鄭文公生下一子，取名為蘭,，也就是后來(lái)的鄭穆公,。第三個(gè)講的便是屈原也喜歡蘭花，贊美蘭花,，我們可以看到,，碑里提到的“騷人，楚客”指的就是我們偉大的詩(shī)人屈原,。由此我們可以看出蘭花的確是有國(guó)色之資,，所以才有了后來(lái)的“寄愿移根于上苑”，即搬到了皇宮受大家的賞識(shí),。介紹完這篇文章之后,，我們不難想到其實(shí)孔子的遭遇就像蘭花一樣，一開(kāi)始周游列國(guó),，雖有經(jīng)天緯地之才卻不被賞識(shí),，而后才被人們認(rèn)可,，受到大家的尊敬,。因此把這篇《幽蘭賦》放在祭拜孔子的文廟里,，也是十分適合的。我們?cè)倏此牡窨?，說(shuō)它絕是因?yàn)檫@位工匠的刻工了得,，他把黃庭堅(jiān)每個(gè)字的虛筆都刻得近乎完美，栩栩如生,，十分難得,。當(dāng)然了，三絕”中最絕的還屬黃庭堅(jiān)書(shū)法,，全文396個(gè)字,，平均手掌大小，寫(xiě)得氣韻橫生,，是50多歲的黃庭堅(jiān)第一次被貶后奉召回京時(shí)書(shū)寫(xiě)的,。他以一種前所未有的跌宕開(kāi)闊、沉著剛勁的手法,，來(lái)表現(xiàn)受冤平反后的心情及對(duì)蘭花品格的向往,。碑文中的字體奔放壯美，章法連綿,，是黃書(shū)的代表作之一,。
怎么樣朋友們是不是覺(jué)得這塊碑很值得一觀呢，欣賞完我們文廟的石刻精華之后,，下面我們來(lái)欣賞一下我們館內(nèi)的木刻精華,，我們文廟的鎮(zhèn)館之寶，也是我們文廟的第4絕——至圣先師孔子神位,。這塊牌位是在明代嘉靖九年(1530)時(shí)制作的,，已經(jīng)有480多年的滄桑歲月了。根據(jù)史書(shū)的記載明世宗嘉靖九年,，禮部議奏：“人以圣人為圣,，圣人以孔子為至”?？鬃邮侵临t,，但畢竟是人臣，因而應(yīng)當(dāng)去掉“文宣王”的王號(hào),，改稱“至圣先師”,，準(zhǔn)奏后，嘉靖帝就詔令全國(guó),，“去塑橡,、設(shè)木主,、罷封爵”，意思是說(shuō)文廟以后都不準(zhǔn)在供奉孔子像了,，把孔子像換成孔子的牌位進(jìn)行拜祭久可以了,。而且嘉靖皇帝還頒布了各地制作孔子牌位的統(tǒng)一規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。按照規(guī)定,孔子牌位必須是“高二尺三寸七分,，厚七分,，闊四寸，座高四寸,，長(zhǎng)七寸,，厚三寸四分”。不能大,，也不能小,，規(guī)矩是相當(dāng)嚴(yán)格的。以至于現(xiàn)在山東曲阜孔子廟內(nèi)保持著的一塊嘉靖九年制作的孔子牌位,，其長(zhǎng)寬高厚完全按照朝庭規(guī)定的尺寸而作,。然而令人費(fèi)解的是，我們資中文廟內(nèi)的孔子牌位卻忤逆了“天威”,，光是通高就有八尺八寸六分,，超出當(dāng)時(shí)規(guī)定的3倍，它的寬是四尺二寸,，厚度七寸五分,，可以說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了嘉靖皇帝所頒布的孔子牌位的規(guī)格大小。其二便是按規(guī)定,，牌位必須“朱地金書(shū)”,，而我們現(xiàn)在看到的這塊牌位卻是金底黑字，正中的“至圣先師孔子牌位”是用黑漆寫(xiě)在金榜上的,?？梢哉f(shuō)，這塊牌位無(wú)論是從尺寸大小還是字體顏色上都沒(méi)有按照當(dāng)時(shí)皇帝的要求來(lái)制作,，我們都很清楚在封建專制社會(huì)里,，是最為忠君守道的。但是當(dāng)時(shí)的這里的人們?yōu)槭裁雌绱舜竽懙捻旓L(fēng)違命,，抗旨不尊,，公然的忤逆天威，炮制出了這么一塊欺君之物呢?有人說(shuō)或許是對(duì)資中文廟的一個(gè)特許,，因?yàn)槲覀冑Y中文廟的孔子像都是站著的,。。,。,。,。但事實(shí)上至今仍然沒(méi)有人知道其中的來(lái)龍去脈，這也成為了我們?nèi)A夏神州所有文廟中永遠(yuǎn)的未解之謎,。此外,，我們還可以看到此牌四周縷空雕刻著九條龍，二條鳳,，外圍是以花瓣和海濤,、龍鳳纏繞其間,，栩栩如生,、呼之欲飛……可以說(shuō)此牌構(gòu)思巧妙，形態(tài)生動(dòng),，技術(shù)精湛,，氣勢(shì)恢宏，是不是令大家嘆為觀止呢?其實(shí)現(xiàn)在在山東的孔子廟里也有這么一塊一般大的牌位,，只不過(guò)那個(gè)牌位是清代才立的,，而我們這塊是明代就有了的，相比起來(lái),，我們文廟里的這塊牌位不僅大,，而且歷史更悠久。現(xiàn)在我們還能看到它如此完好的保存下來(lái),，是十分不易和珍貴的,。怪不得此牌被人們譽(yù)為“中華第一牌位”。
下面我們來(lái)到的是東廡,，這里同樣也陳列著各式各樣的館藏文物,，我們現(xiàn)在看到的拓畫(huà)，是從我們資中南宋時(shí)候出的宰相趙雄的墓里拓畫(huà)下來(lái)的,，這幅圖的名字叫做“宰相出行圖”當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的時(shí)候,，墓里的圖畫(huà)都是彩色的，非常的漂亮,。接下來(lái)我們看到的就是我們資中清朝光緒年間的狀元駱成驤的照片,。他17歲中秀才，28歲中舉人,，這塊“經(jīng)魁”匾就是他中舉人的時(shí)候,，送給他的外公的報(bào)喜之物。31歲時(shí)被光緒皇帝欽點(diǎn),，成為清朝唯一的川籍狀元,。這塊“狀元”匾就是在他中狀元之時(shí)候，送給他的舅舅的報(bào)喜之物,。這個(gè)“狀元”匾上的“欽點(diǎn)”二字便指的是光緒皇帝的欽點(diǎn),，那么為什么光緒帝會(huì)欽點(diǎn)他為狀元呢?我們可以開(kāi)看看下面的文章,，這是駱成驤在當(dāng)時(shí)殿試的時(shí)候手寫(xiě)的《殿試策》。單從這篇字來(lái)講就寫(xiě)的十分工整,，如同現(xiàn)在的印刷一般,，由此可見(jiàn)駱成驤的書(shū)法功底。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)光緒皇帝臨軒側(cè)問(wèn)當(dāng)下應(yīng)如何治理國(guó)家的問(wèn)題并要求大家暢所欲言,，于是駱成驤就在這篇文章中寫(xiě)下了4個(gè)點(diǎn)來(lái)回答光緒皇帝所提出的問(wèn)題,，這4點(diǎn)分別是：整軍練兵、興修水利,、例行節(jié)儉,、懲治貪污?？梢哉f(shuō)這4點(diǎn)建議在歷朝歷代都是十分受用的,，光緒皇帝看后十分喜歡，便欽點(diǎn)了駱成驤為狀元,。由于其出身于貧寒農(nóng)家,，中狀元后駱成驤并沒(méi)有做官，而投身教育事業(yè),，大力的興辦學(xué)堂,。他在當(dāng)時(shí)的京師大學(xué)堂(現(xiàn)在的北京大學(xué))做過(guò)首席提調(diào)，后來(lái)回川以后創(chuàng)辦了四川高等學(xué)堂,，也就是現(xiàn)在的四川大學(xué),，所以我們現(xiàn)在看到的這份《殿試策》的原件就保留在了現(xiàn)在四川大學(xué)里。
走出東廡,，我們現(xiàn)在要給大家介紹的就是資中文廟的核心部分——大成殿,。大家請(qǐng)跟我來(lái)，這片寬大的平臺(tái)是祭孔之時(shí)舉行八佾盛典的地方,。所謂“八佾”,，是古代天子用的一種樂(lè)舞，排列成行,，縱橫都是八人,，一共六十四人。諸侯只能縱橫六人,，叫“六佾”;大夫縱橫四人,，叫“四佾”?？鬃邮俏男?，連皇上都要對(duì)他頂禮膜拜，當(dāng)然要享受八佾之舞的最高待遇了,。站在這個(gè)平臺(tái)上,，我們大家還可以看到對(duì)面的一座黃色的琉璃瓦建筑,，那就是我們的資中“武廟”。現(xiàn)在現(xiàn)存的文廟是全國(guó)有29座,，現(xiàn)存的武廟在全國(guó)有10座,。文武廟并存且相距如此之近的在全國(guó)已經(jīng)十分少見(jiàn)了，所以20__年的時(shí)候,，國(guó)務(wù)院就把這兩座廟一并歸為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。我們?cè)v到我們資中文廟有5絕1奇，我們先前已經(jīng)欣賞完了4絕了,，那么剩下的一絕和一奇便是在我們的這做大成殿里面,。請(qǐng)!
首先大家看到的便是我們大成殿中心的孔子站像!這尊孔子站像高3.85米，底座1.2米,，石像凈重7噸,。站像姿取的是唐代畫(huà)圣吳道子繪的“至圣先師圖”。它便是我們文廟里的一奇,，為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)樵谌珖?guó)的29座文廟里的孔子像全都是冠冕莊嚴(yán)的帝王坐像，原因我們剛才有講到是由于孔子被封為“文宣王”,，要享受帝王的待遇,。而我們這里的孔子卻塑得是站著的布衣像。很多人曾對(duì)此表示不解,，為何我們資中文廟的孔子像是站像而且還是布衣的呢?我們都知道孔子曾“學(xué)琴于師襄,，學(xué)樂(lè)于萇弘”。即是說(shuō)向師襄此人學(xué)了琴,，而后又向萇弘學(xué)了音樂(lè),。而萇弘又是我們資中人，根據(jù)孔子一直強(qiáng)調(diào)的“尊師重道”的思想,，那么在老師的故鄉(xiāng)孔子他便要站而不坐,，以表示他對(duì)自己老師的尊重。我們可以看到孔子恭身而立,，雙手前伸上舉,，作“天揖之勢(shì)”，生動(dòng)地再現(xiàn)了作為萬(wàn)世師表的孔夫子彬彬有禮,，尊師重教而平易近人的圣潔豐姿,。其實(shí)呀，在南京的夫子廟里也有一座孔子站像,，不過(guò)那尊站像僅立在門(mén)口不受祭拜,，而我們資中文廟里的布衣孔子站像是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的要接受祭拜的孔子站像，這也便使他成為中華一奇,。
現(xiàn)在大家抬頭看到的這10塊匾,，便是我們資中文廟的第五絕了,。這10塊匾里面有8塊都是清代從康熙到光緒8個(gè)皇帝為孔子題寫(xiě)的。因?yàn)檠?，?dāng)時(shí)康熙皇帝規(guī)定凡是要做皇帝的人都必須為孔子題匾,，這樣才能有資格，所以康熙帝便帶頭于康熙二十三年(公元1684年)寫(xiě)下了正中最高一塊“萬(wàn)世師表”匾,，意思是說(shuō)千秋萬(wàn)世都要以孔子為師,，以孔子為表率;第2塊是雍正皇帝于雍正三年(公元1725年)題寫(xiě)的“生民未有”，意思是說(shuō)至從世間有了生靈以來(lái)都沒(méi)有再出現(xiàn)過(guò)像孔子這樣的人物了;第3塊是乾隆皇帝于乾隆三年(1732年)題寫(xiě)的“與天地參”,，這里的“參”是第三的意思,，就是說(shuō)天為一,，地為二,，孔子為三;門(mén)口上面是嘉慶皇帝于嘉慶七年(公元1802年)題寫(xiě)的“圣集大成”，意思是說(shuō)孔子是圣人,，是集大成于一體的;然后依次是道光皇帝題寫(xiě)的“圣協(xié)時(shí)中”,，意思時(shí)說(shuō)孔子是圣人，他講的中庸很能教育人;咸豐皇帝題寫(xiě)的“德齊幬載”,，意思說(shuō)孔子的道德學(xué)識(shí)用布都寫(xiě)不完，用車(chē)也載不完,，以此來(lái)表現(xiàn)孔子的學(xué)富五車(chē);同治皇帝題寫(xiě)的“圣神天縱”,，意思是說(shuō)孔子是圣人是神人,，他的行為是天都要放縱的,，表示孔子不受天地之約束;光緒皇帝題寫(xiě)的“斯文在茲”，它的意思是說(shuō)如果要談文化的話,，只有孔子才能算得上有資格。這便是清朝8位皇帝為孔子提的匾,，我們把它們統(tǒng)稱為“八皇匾”,。這些全都是萬(wàn)歲爺們的親筆題詞另外還有兩塊是國(guó)民黨政府主席林森題寫(xiě)的“德配天地”、國(guó)民黨總裁蔣中正題寫(xiě)的“道冠古今”,。提起林蔣二位題字的匾額,，開(kāi)始后，在“破四舊”、“立四新”的極左思潮沖激下,，難逃厄運(yùn),，紅衛(wèi)兵準(zhǔn)備砸爛此二塊匾額。這緊急關(guān)頭,，原縣文管所所長(zhǎng)楊祖塏急中生智,，將二塊匾額當(dāng)著文廟大門(mén)安上，真乃天意,，不長(zhǎng)不短,，不大不小剛剛合適。楊在上面涂上了紅漆,，并在大門(mén)正面寫(xiě)上毛主席萬(wàn)歲,、共產(chǎn)黨萬(wàn)歲，在大門(mén)背面寫(xiě)上“革命無(wú)罪”,、“造反有理”的革命口號(hào),，才躲過(guò)了這場(chǎng)災(zāi)難。在打倒“_”,。召開(kāi)了十一屆三中全會(huì)后,，才把這兩塊匾恢復(fù)原狀，理直氣壯地掛在文廟大成殿內(nèi),。
好了,，對(duì)于文廟的介紹就到這里了，希望大家在這一次的游覽中感到高興,。
泉州府文廟導(dǎo)游詞篇四
朋友們，大家好,！歡迎大家來(lái)到迎江寺風(fēng)景區(qū),，我是來(lái)自安徽省旅行社的王萍，大家可以叫我小王,。很榮幸可以為各位提供講解服務(wù),，希望通過(guò)我的講解，能夠把美麗介紹給大家,，把歡樂(lè)傳遞給大家,。話不多說(shuō)，讓我們開(kāi)始今天的迎江寺之旅吧,！
桐城是安徽省歷史文化名城,，春秋為桐子國(guó)，唐至德初建縣制,。古縣文化名于宋,，崛起于明，鼎盛于清,，尤以“桐城派”古文著稱天下,。桐城自古名人輩出,，唐宋兩代的有曹松、李公麟,，明清時(shí)期又有大思想家科學(xué)家方以智,，更值得一提的是以方苞、劉大魁,、姚鼐為代表的桐城文派,，前后雄霸文壇近300年。近代又有美學(xué)宗師朱光潛,，以嚴(yán)鳳英為代表的一代黃梅戲表演藝術(shù)家,。
現(xiàn)在我們的位置是和桐城文化密切相關(guān)的桐城文廟。首先讓我為大家簡(jiǎn)單介紹一下文廟吧,！文廟又叫孔廟,，它是一座“廟學(xué)合一”的文教活動(dòng)場(chǎng)所。始建于元代,，清同治年間重建,，距今已有700年歷史了，現(xiàn)在保留的文廟是其核心建筑,，主要有大成殿,、門(mén)樓，并配有文昌祠,、泮池,、泮橋等建筑。
接下來(lái)就讓我們就一起走進(jìn)文廟,，感受一下她的文化魅力吧,。進(jìn)了文廟大門(mén)，眼前的便是欞星門(mén),，欞星門(mén)是用漢白玉建成的四柱三門(mén)式建筑,，柱身是方形的，下有“扇形”撐石,，造型簡(jiǎn)樸典雅,。欞星是傳說(shuō)中的谷神，漢高祖命祭天要先祭欞星,，以祈求五谷豐登,，宋時(shí)將欞星門(mén)移到孔廟，意為以尊天之禮尊孔,。穿過(guò)欞星門(mén),，走過(guò)泮橋，我們現(xiàn)在到達(dá)了大成殿，殿面闊五間,，進(jìn)深三間,。堪稱皖中乃至整個(gè)江南地區(qū)的大成殿之冠,。進(jìn)入大成殿,，眼前的孔子“四配”及“十二哲”的泥彩塑像，這些塑像,，神形兼?zhèn)?，栩栩如生，甚至可以跟山東曲阜孔廟里的孔子塑像媲美呢,！
好了,，接下來(lái)一個(gè)小時(shí)時(shí)間留給您，您可以憑自己的興趣進(jìn)殿或進(jìn)展覽館參觀,，一個(gè)小時(shí)以后,，我們?cè)谖膹R門(mén)前集合，隨后我們會(huì)驅(qū)車(chē)前往下一個(gè)景點(diǎn)：六尺巷。
好了，今天的游覽即將結(jié)束了,，感謝大家的一路合作與支持，途中服務(wù)有不周的地方,，請(qǐng)大家多多包涵，也歡迎大家下次再來(lái)桐城游玩，小王我也很樂(lè)意再為大家導(dǎo)游。最后預(yù)祝各位一路順風(fēng),。
泉州府文廟導(dǎo)游詞篇五
建水文廟完全依曲阜孔廟的風(fēng)格規(guī)制建造，采用南北中軸線對(duì)稱的宮殿式,，東西兩側(cè)對(duì)稱布置多個(gè)單體建筑,。原主要建筑有包括一池、二殿,、二廡、二堂,、三閣,、四門(mén)、五亭,、五祠,、八坊等共37個(gè)，現(xiàn)除杏壇,、射圃,、尊經(jīng)閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外,，其余31個(gè)建筑都得到較為完好的保存,。整個(gè)建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，給人以莊嚴(yán)肅穆之感,，為建水這個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城增添了極其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
建水文廟建筑群坐北朝南北分布,，縱深達(dá)625米,，共分七進(jìn)空間。
第一進(jìn)空間從萬(wàn)仞宮墻(紅照壁)至“太和元?dú)狻狈??！疤驮獨(dú)狻狈皇俏膹R的單體大門(mén)，屬四柱三樓三門(mén)道木牌坊,。
學(xué)海特色之一,。“太和元?dú)狻狈缓笫倾?。俗稱“學(xué)?！保悦骱胫文觊g拓為橢冠,。泮池北端筑有一小島,，上建“思樂(lè)亭”，島堤間由一座三孔石橋相連,?！八紭?lè)亭”亦名“釣鰲亭”，有勉勵(lì)生員奮發(fā)努力,，日后功成名就,，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來(lái)到這一引導(dǎo)性空間,，第一眼就可以看見(jiàn)“學(xué)海文瀾”和均衡對(duì)稱的牌坊群落,，給人們一種襟懷開(kāi)闊、如入圣殿的感覺(jué),。
第二進(jìn)空間為“太和元?dú)狻狈恢猎屡_(tái)邊,。進(jìn)入“太和元?dú)狻狈唬姹闶且蛔?米多高的孔子銅像,，令人肅然起敬,。像后碧波蕩漾的泮池，象征孔子的思想猶如汪洋般寬廣,、浩瀚和深遠(yuǎn),。
義路坊從下馬碑開(kāi)始,，進(jìn)入“禮門(mén)”、“義路”坊,、“洙泗淵源”坊前半圓形月臺(tái)廣場(chǎng),，為第三庭院空間。二,、三進(jìn)空間為建洙泗淵源坊水文廟最大的游憩活動(dòng)園林庭院環(huán)境空間,，在這里可將遠(yuǎn)山近水，如畫(huà)風(fēng)光,，盡收眼底,，讓人不由贊嘆我國(guó)傳統(tǒng)園林的奇巧與壯美。
第四進(jìn)庭院空間為“洙灑淵源”坊至欞星門(mén)及橫向?qū)ΨQ的“德配天地”,、“道冠古今”,、“賢關(guān)近仰”、“圣域由茲”四座牌坊及碑廊,，是文廟園林氣氛甚濃的歷史文化碑刻展示區(qū),。欞星門(mén)東西兩側(cè)為碑林，其間立有石碑?dāng)?shù)十塊,，記載了明清重修文廟的情況,，是研究中原文化及儒家思想在邊疆傳播的重要?dú)v史資料。
杏壇建造的杏壇,，內(nèi)用斗八藻井,，瓦用黃色琉璃瓦，彩繪金龍和璽,，規(guī)格很高,。壇內(nèi)豎明代“孔圣弦誦圖”石碑。杏壇左前有奎星閣;左后有名宦祠,、金聲門(mén),，右后有鄉(xiāng)賢祠,、玉振門(mén)。奎星閣,、文昌閣供奉“奎星星君，文昌帝君”,，取“奎主文章,，魁星點(diǎn)斗,，文運(yùn)昌盛”之意,。鄉(xiāng)賢名宦祠是為祭祀建水古代有名望的鄉(xiāng)紳,、賢人和紀(jì)念古代建水籍在外地做官的名人而建的祠堂，屬于地方文廟的特有建筑,。
大成門(mén)以內(nèi)至先師殿及兩廡兩耳圍合的第六進(jìn)庭院空間,，是文廟的核心和重點(diǎn)。此庭院由大成門(mén)、先師殿、東西兩廡,、東西碑亭,、東西兩耳組建成氣勢(shì)恢宏,、格調(diào)高雅,、金碧輝煌的方形建筑群體，營(yíng)造出文廟特有的建筑意境,。院內(nèi)還有相傳植于元代的古松、古柏,，植于明代的山茶和植于清代的金銀桂,。院內(nèi)的一對(duì)伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶,，其造型體現(xiàn)了中原文化,、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映,，取意為“象呈升平”。
大成殿即先師殿,，因清代著名書(shū)法家王文治任臨安知府時(shí),，曾題書(shū)“先師廟”三個(gè)榜書(shū)大字而得名。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺(tái)了上,，以突出其在整個(gè)建筑中的核心地位,。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿,。全殿用材堅(jiān)固粗大,，共采用28棵柱作承重構(gòu)架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成,，形成古建筑中十分特殊的石木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu),。
石龍抱柱前檐左右兩棵輔柱(角柱)，上半部鏤雕成龍騰祥云的“石龍抱柱”,，下半部采用浮雕與透雕相結(jié)合的藝術(shù)手法,，雕工精巧，十分珍奇,。殿前拜臺(tái)三面有石欄板望柱圍護(hù),，拜臺(tái)中放置清乾隆五十五年(1790年)銅鼎香爐，高2,。85米,，上部為宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤(pán)繞,，四足為四只象頭,，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現(xiàn)了儒家文化治理天下,，力求達(dá)到四平八穩(wěn)的政治效果,。
大殿正面五個(gè)開(kāi)間共有22扇雕花隔扇門(mén)，其中明間六扇各雕云龍一條,，組成“六龍捧圣”,，排列于殿內(nèi)孔子圣像前，象征由孔子創(chuàng)建的儒學(xué)在古代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)至高無(wú)上的地位;次間,、梢間每扇為一中國(guó)民間傳統(tǒng)吉祥圖案,，如“雙獅分水”、“喜鵲鬧梅”,、“三羊開(kāi)泰”,、“旭日東升”、“竹報(bào)平安”、“祿祿有?！?、“一路連科”等，共雕有一百多個(gè)大小動(dòng)物及翎毛花卉,，形態(tài)惟妙惟肖,、栩栩如生，個(gè)個(gè)鏤空為立體狀,，體現(xiàn)了古代木雕藝人的高超技藝,，堪稱木雕藝術(shù)的珍品。大殿梁架,、斗拱上的彩畫(huà)繪制精美，保存完好,，也有極高的藝術(shù)價(jià)值,。
大殿中共懸掛了清代帝王贊孔尊孔的“御題”貼金匾額八塊，它們分別是康熙的“萬(wàn)世師表”,、雍正的“生民未有”,、乾隆的“與天地參”、嘉慶的“圣集大成”,、道光的“圣協(xié)時(shí)中”,、咸豐的“德齊幬載”、同治的“圣神天縱”以及光緒的“斯文在茲”,，充分顯示了清朝帝王對(duì)孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的推崇備至,。大殿東西兩側(cè)各有東西碑亭一座。東碑亭中立有清朝雍正皇帝的《平定青海告成太學(xué)碑記》,。西碑亭中立有乾隆皇帝御制《平定回部告成太學(xué)碑記》,，這是用兩塊巨石和滿漢兩種文字書(shū)寫(xiě)雕刻而成的滿漢碑，兩塊碑上鑲一塊完整的碑首,，將其聯(lián)為一體,。該碑原立于北京文廟內(nèi)，臨安知府雙鼎摹刻于建水文廟,，實(shí)屬全國(guó)罕見(jiàn)的滿漢文碑,。大殿后墻外墻腳處，還立有十多塊石碑,，其中元代至元年武宗皇帝追封孔子為“大圣至圣文宣王”的圣旨碑,，為滇南現(xiàn)存最古老的碑刻。
大成殿至崇圣祠為第七進(jìn)院落,，崇圣祠是祭祀孔子前五代列祖列宗的場(chǎng)所,，其為五開(kāi)間三進(jìn)深單檐歇山頂抬染式建筑，通面闊24米，進(jìn)深16.5米,，高9米,，占地396平方米，前檐梁架,、斗拱上施彩畫(huà),，圖案精美、色彩古樸,，殿前有石攔板望柱(攔板24塊,，望柱26棵)，石攔板上刻有西湖24景名勝圖,。
在大成殿庭院東西兩側(cè),，還有體現(xiàn)“廟學(xué)合一”的東西明倫堂。崇圣殿東側(cè)有二賢祠和倉(cāng)圣祠,。二賢祠是鄉(xiāng)人紀(jì)念明洪武年間被貶謫至文廟講學(xué)十余年的兩位文人學(xué)士而建的祠堂,。倉(cāng)圣祠是祭祀我國(guó)古代發(fā)明者倉(cāng)頡的場(chǎng)所。祠后還有象征“孔林”的古柏樹(shù)林,，使文廟更添莊嚴(yán)古雅之色,。
泉州府文廟導(dǎo)游詞篇六
各位游客,大家好!?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!?歡迎到鄭州文廟參觀,。
鄭州文廟是祭奉我們至圣先師——孔子的地方,，它始建于東漢明帝永平年間，距今已有1900多年的歷史,，近兩千年來(lái),，由于戰(zhàn)火和人為原因，到解放前文廟已經(jīng)破敗不堪,。20xx年,，鄭州市投資3000多萬(wàn)元開(kāi)始大規(guī)模維護(hù)修復(fù)文廟，到20xx年6月開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放,。新建成的鄭州文廟南北長(zhǎng)181米,，東西寬46米，占地面積14畝(8326平方米),，由牌坊,、欞星門(mén)、名宦祠,、鄉(xiāng)賢祠,、尊經(jīng)閣、東西廡房,、碑林,、掖門(mén),、古井和大成殿組成。
大家首先看到的是兩個(gè)牌坊,，東為金聲坊,，西為玉振坊，‘金聲’就是鐘聲,，‘玉振’就是磬聲,，孔子曾經(jīng)聞韶樂(lè)而三月不知肉味，以前音樂(lè)的開(kāi)頭必須是以鐘聲開(kāi)頭,，以擊磐結(jié)尾,，所以，這里就是說(shuō),，孔子的思想就象一首音樂(lè)一樣,，有頭有尾，非常盡善盡美,。
大家現(xiàn)在看到的這個(gè)建筑是欞星門(mén),。古人認(rèn)為天上有天田星，又叫欞星,，古代皇帝祭天的時(shí)候要先祭欞星。文廟建欞星門(mén),，表示尊孔如尊天的含意,。還有一種說(shuō)法，欞星又叫文曲星,，示意孔子是文曲星下凡,。這道門(mén)也就成了紫陽(yáng)高照瑞氣云集的地方。
我們走的這條道叫做?神道?,，這兩個(gè)半圓形水池,，稱為?泮池?。泮池原來(lái)是孔子及學(xué)生課間休息的地方,，后人便把泮池移建到文廟內(nèi)與璧水相融合,，古時(shí)候，生員入學(xué)稱為?入泮?,，要舉行入泮儀式,。而且生員逢其入學(xué)之歲(滿六十年)，要隆重舉行?重游泮水?的慶典活動(dòng),。泮池上有一座拱橋,，稱為?狀元橋?，跨過(guò)了狀元橋就意味著?脫掉紫衫換紫袍,，腳踩云梯步步高?,。四周雕刻的是二十四孝故事，反映了我們中華民族尊老愛(ài)幼、扶貧濟(jì)弱的優(yōu)良傳統(tǒng),。二十四孝故事包括：孝感動(dòng)天,、戲彩娛親、鹿乳奉親,、為親負(fù)米,、單衣順母、親嘗湯藥,、拾葚供親,、為母埋兒、賣(mài)身藏父,、刻木事親,、涌泉躍鯉、懷桔遺親,、扇枕溫衾,、行傭供母、聞雷泣墓,、哭竹生筍,、臥冰求鯉、扼虎救父,、恣蚊飽血,、乳姑不怠、棄官尋母,、嘗糞心憂,、親滌溺器。就拿?二十四孝?中的?孝感動(dòng)天?來(lái)言,，講的是上古時(shí)期的虞舜在父母和弟弟都有著怪脾氣的情況下,，能夠處理好各種關(guān)系，從而感動(dòng)了上天,，在他耕田時(shí)有大象前來(lái)相助,，鸮前來(lái)幫忙，帝堯不僅把兩個(gè)女兒嫁給他,，還把帝位讓給了他,。這些思想正是中國(guó)古代道德文明的體現(xiàn)，提倡子女對(duì)父母的?尊?,、?敬?,、?養(yǎng)老?，將孝親與忠于民族大義相結(jié)合,。
現(xiàn)在映入我們視線的這個(gè)巨大的銅鐘,，是20xx年鑄成的,，它重達(dá)2557斤，寓意著孔子誕辰2557年,。鐘聲純正而厚重,。人常說(shuō)：?時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)響一聲?，撞一下,，學(xué)業(yè)有成;撞兩下,，事業(yè)有成;撞三下，心想事成,。從20xx年以來(lái),，已經(jīng)連續(xù)舉辦了四屆鄭州文廟迎新年撞鐘活動(dòng)，邀請(qǐng)鄭州市市長(zhǎng)和社會(huì)各界人士來(lái)撞鐘祈福,，為鄭州市人民帶來(lái)更好的生活,。文廟西側(cè)的凈心池，為龍頭造型,，上書(shū)?靜心?二字,，寓意習(xí)禮儀文章、讀經(jīng)誦典,、修身養(yǎng)性,，只有心靜才能潛心于所學(xué)習(xí)的知識(shí)。還寓意參拜孔夫子,，先凈心,，爾后凈手，之后再請(qǐng)香參拜,。
建在戟門(mén)與大成殿之前的東西兩側(cè)是前院東西兩廡。各7間,，紅柱長(zhǎng)廊,。這里是我們布置展覽供游人參觀的地方。
現(xiàn)在我們看到的這座巍峨壯觀的建筑就是文廟的主體建筑—大成殿,。兩邊楹聯(lián)是：教垂萬(wàn)世養(yǎng)德修仁氣備四時(shí)安邦定國(guó),。大成殿是鄭州文廟建筑品位最高，文物和建筑藝術(shù)價(jià)值最大的一座建筑,。它面闊七間,，進(jìn)深三間，通高15.7米,。單檐歇山式建筑,，脊飾全部為三彩琉璃燒制，斗拱層疊,，翼角飛翹,，整個(gè)建筑雄偉壯麗,。兩山博風(fēng)懸魚(yú)也是采用琉璃浮雕飾件，東山博風(fēng),，正中鑲嵌著玉皇大帝,，兩側(cè)為八仙祝壽圖，西山正中塑如來(lái)說(shuō)法像,，兩側(cè)配三國(guó)戲曲人物,，整個(gè)博風(fēng)懸魚(yú)均為清代建筑遺物，形象生動(dòng)逼真,，栩栩如生,，具有濃郁的中原文化特色和很高的文物、藝術(shù)價(jià)值,，堪稱杰出的建筑藝術(shù)珍品,。大成殿本是祭祀孔子的中心場(chǎng)所，孔子是我國(guó)偉大的思想家和教育家,，名丘,，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人(公元前551至479年人),。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,。他的思想對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的哲學(xué)、文學(xué),、藝術(shù),、教育、史學(xué)等產(chǎn)生了巨大的影響,孔子的地位也很高,，官升帝君,，被稱為文帝令后人仰拜。現(xiàn)在我們研究孔子思想對(duì)建設(shè)我們社會(huì)主義還具有一定的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義,。
哲?塑像：閔子騫,、仲弓、子貢,、子路,、子夏、有若,、冉耕,、宰予、冉求,、子游,、子張、朱熹,。除宋儒朱熹外,，均為孔子弟子,。商道上有句古語(yǔ)?陶朱事業(yè)，端木生涯?,，端木就是指這位姓端木,，名賜，字子貢者,，是春秋后期衛(wèi)國(guó)人,。他開(kāi)始在衛(wèi)國(guó)經(jīng)商，后來(lái)又在魯國(guó)做了幾年官,，又回到衛(wèi)國(guó)經(jīng)商,。由于他善于?預(yù)測(cè)商情，待賈而沽?,，當(dāng)他帶著禮品投到孔子門(mén)下時(shí),，已經(jīng)是非常富有的商人了。子貢以他獨(dú)到的商業(yè)目光,，每次做買(mǎi)賣(mài)都能賺大錢(qián),。這種取勝之道?人棄我取，人取我予?,，用今天的話來(lái)說(shuō)就是逆向思維,，也可以說(shuō)是?出奇?、?出險(xiǎn)?之道,。人們稱子貢為儒商鼻祖,、商界之神，是當(dāng)之無(wú)愧的,。在這十二哲中,，閔損以孝著稱，十五歲就拜孔子為師,。正是這些弟子們?nèi)绫娦枪霸掳愕赝瞥缈鬃?，彰揚(yáng)光大孔子學(xué)說(shuō)，使其學(xué)說(shuō)流傳久遠(yuǎn)而廣大,。大成殿還置有各種祭器、禮器,。編鐘編磬是古代的樂(lè)器,，以玉石或者金屬為材料，形狀如矩,。磬為五瑞之一,，象征吉祥;磬慶諧音，金玉并稱,，寓意吉慶好運(yùn),，金聲玉磬即?今生遇慶?,。大成殿前有一亭，名為?杏檀?,，這是不可少的,，來(lái)歷是孔子晚年曾在杏樹(shù)下講學(xué)，叫做?杏檀設(shè)教,，弟子三千?,。
古往今來(lái)，都是學(xué)而優(yōu)則仕,，授官也按甲第而分,，一甲狀元授官翰林院修撰，級(jí)別是從六品;榜眼,，探花授官翰林院編修,，級(jí)別正七品;二甲進(jìn)士授從七品，三甲進(jìn)士授正八品,。正所謂一旦中了進(jìn)士,，不論以前如何低微、貧賤,，一夜之間就青云直上,，身價(jià)百倍，馬上就有了六七品官員的身份,。所以自古流傳有?朝為田舍郎,，暮登天子堂??十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知?,。第二天,，禮部設(shè)宴款待新進(jìn)士們，稱為恩榮宴或鹿鳴宴,。到太和殿向皇上謝恩,。最后，狀元率領(lǐng)諸多進(jìn)士到文廟行三拜九叩大禮拜祭孔子,。在這時(shí)候,，有被達(dá)官貴人看中招為乘龍快婿的，更有被皇上看中招為附馬的,，這時(shí)的狀元可盡享?洞房花燭夜,，金榜題名時(shí)?的人生歡娛時(shí)刻。同時(shí)也可以盡情的領(lǐng)略?春風(fēng)得意馬蹄疾,，一日看盡長(zhǎng)安花?的個(gè)中滋味,。
沒(méi)有被錄取叫做?名落孫山?。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)了,，條條大道通羅馬,只要不斷勇敢地去學(xué)習(xí),、去工作,、去創(chuàng)造,高瞻遠(yuǎn)矚,把握機(jī)遇,調(diào)整步伐,在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代,我們每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)。
殿基下是廣闊的月臺(tái),，是昔日閣郡文職官員和舉人,、秀才拜祭之處。維修前,，大成殿年久失修,，月臺(tái)地面已低于馬路路邊石，經(jīng)過(guò)專家論證,，我們將大成殿整體了抬升1.7米,。這次古建抬升在技術(shù)上創(chuàng)下了三項(xiàng)全國(guó)之最：(一是整體抬升，避免了傳統(tǒng)的逐縫梁架分件抬升所帶來(lái)的榫頭易?骨折?的重大弊端,，大大延長(zhǎng)了文物本體的壽命;二是整體抬升時(shí)建筑下部不做聯(lián)為一體的基礎(chǔ)梁和龐大的承臺(tái),，為國(guó)家節(jié)約了大筆資金;三是物面不卸瓦頂，盡最大所能保存了古代建筑豐富的歷史,、藝術(shù)與科技信息,。)上世紀(jì)九十年代以來(lái)，多部電影,、電視劇像《鄭成功》,、《黃河?xùn)|流去》等都曾在文廟大成殿內(nèi)外拍攝，說(shuō)明它的藝術(shù)價(jià)值非同一般,。
大成殿左側(cè)為碑廊,，碑廊的石碑立有乾隆皇帝御制的《平定回部告成太學(xué)碑記》、康熙年間大學(xué)士張玉題寫(xiě)的《至圣先師孔子贊》等石碑,，碑廊里記述的文字是研究中原文化及儒家思想的重要?dú)v史資料,。
這是在文廟發(fā)現(xiàn)和開(kāi)鑿的古井。說(shuō)起古井,，還有一個(gè)小故事,。相傳很久以前，?該井清泉涌出,，甘香特異?,。有一個(gè)種瓜的老人，取這口古井的水澆瓜,，種出的瓜甘香異常,，非常甜美。大家都來(lái)這里取水飲用,。
最后面木制的建筑是尊經(jīng)閣,。歷史上,，文廟和教育始終緊密相連,，往往是?因廟設(shè)學(xué)?,、?廟學(xué)合一?，其布局形式有?前廟后學(xué)?,、?左廟右學(xué)?,，?右廟左學(xué)?三種形式。鄭州文廟也是沿襲?前廟后學(xué)?的格局,。尊經(jīng)閣系藏書(shū),、閱覽之所，過(guò)去的文人紳士尊孔讀經(jīng),、達(dá)官貴人以及消夏避暑,，都來(lái)到此處。所以閣樓房間恬靜舒適,，在這里登閣憑窗眺望,，可以飽覽古都鄭州中心城區(qū)的繁華面貌與附近的商城古城墻周?chē)值赖蕊L(fēng)光。現(xiàn)在這里是我們舉辦大型學(xué)術(shù)會(huì)議,、高層次學(xué)術(shù)論壇的地方,。我們將在這里經(jīng)常請(qǐng)國(guó)家著名的學(xué)者開(kāi)展講學(xué)活動(dòng)。
自古以來(lái),，文廟就是封建社會(huì)的文化中心的象征,，鄭州文廟的政治地位和作用亦是如此。過(guò)去每年春秋兩季,，歷代鄭州地方政府都要按照皇朝規(guī)定的禮儀規(guī)制,，在文廟舉行規(guī)模宏大的祭孔大典，尤其在9月28日孔子生日這天,，地方官員,、莘莘學(xué)子都要到此行三拜九叩的大禮，焚香祭拜,，祭奠孔子這位中國(guó)古代最偉大的思想家,、政治家、教育家,，并希望孔子圣人的靈光能惠及自己和家人,，使學(xué)業(yè)有成、仕途通達(dá),。
美好的時(shí)光總是一閃而過(guò),，我的解說(shuō)也告一段落。感謝大家對(duì)我的支持,，希望這次文廟之行能給各位帶來(lái)快樂(lè),，帶來(lái)知識(shí)，帶來(lái)財(cái)富!
泉州府文廟導(dǎo)游詞篇七
柳州文廟最初建于唐貞觀初年，原址已無(wú)可考證,，現(xiàn)在的柳州文廟是柳州市政府重修的現(xiàn)代仿古建筑群,。建在柳州市柳江南岸的蟠龍山與燈臺(tái)山之間，西連蟠龍山瀑布廣場(chǎng),，東為待修建的窯埠古街,，與周邊的蟠龍雙塔、王氏山房,、回族墓地,、“天山萬(wàn)里”摩崖石刻等文物古跡一起形成獨(dú)特的人文景觀。
柳州是個(gè)有兩千多年歷史的文化古城,。為了宣揚(yáng)本地的歷史,，20xx年，柳州市政府決定在登臺(tái)山下,，駕鶴山側(cè),、柳江河畔，位置得天獨(dú)厚,，重修柳州文廟,，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一。20xx年3月份開(kāi)始施工建設(shè)的柳州文廟,，僅半年多便魔幻式地矗立在柳州市民眼前,。它以燈臺(tái)為靠、駕鶴為案,，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上,。若登高遠(yuǎn)晀，柳州的文氣頓會(huì)金燦躍然,，成為引人欲意信步于其中的勝境,。建成后的柳州文廟，將與蟠龍山瀑布廣場(chǎng),、窯埠古鎮(zhèn)等,，成為“百里柳江”景觀帶上重要的文化標(biāo)志性建筑。還有文惠橋,。
柳州文廟最初建于唐貞觀初年,，原址已無(wú)可考證，現(xiàn)在的柳州文廟是柳州市政府重修的現(xiàn)代仿古建筑群,。據(jù)史料,，唐元和十年(820xx年)六月，柳宗元到柳州任刺史,，發(fā)現(xiàn)柳州文廟已破損,，就組織官民,，花了兩個(gè)月重修文廟，并親撰《柳州文宣王新修廟碑》,。柳宗元重修文宣王廟后，大力推崇孔子和儒學(xué)思想,，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權(quán)推行政令的密切關(guān)系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，“人去其陋”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化飛速進(jìn)步,。
元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當(dāng)時(shí)柳州治所),。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現(xiàn)存于柳侯祠內(nèi),。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內(nèi)西北部(今柳州市二中一帶)，地面建筑無(wú)存。1920xx年，柳州文廟又在一場(chǎng)火燒半邊城的大難中蕩然無(wú)存,。從此,，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿,。
20xx年，柳州市政府決定于柳江南岸燈臺(tái)山西麓重修柳州文廟,，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一?，F(xiàn)在選址重建的柳州文廟，涅盤(pán)重生,，依山臨水,，在國(guó)內(nèi)20xx多座文廟中，自然環(huán)境得天獨(dú)厚,，山水靈氣遠(yuǎn)勝他鄉(xiāng),。
唐貞觀年間，柳州始建文廟,，元和十年(公元820xx年)6月,，柳宗元任柳州刺史，8月,，即著重修文廟,，10月完工。柳宗元重修文宣王廟(原址無(wú)考),，大力推崇孔子和儒學(xué)學(xué)說(shuō),、思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權(quán)推行政令的密切關(guān)系,，使得柳州在行政管理方面更加順暢,，“人去其陋”，社會(huì)經(jīng)濟(jì),、文化飛速進(jìn)步,。元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當(dāng)時(shí)柳州治所),。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現(xiàn)存于柳侯祠內(nèi),。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內(nèi)西北部(今市二中一帶),，地面建筑無(wú)存。
景點(diǎn)簡(jiǎn)介,。
重建的柳州文廟朝西北方向,，背靠東南方的登臺(tái)山，由大成門(mén),、大成殿,、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成,，建筑以宋代風(fēng)格為主,，結(jié)合嶺南地方樣式。
泮池與泮橋,。
大門(mén)向南,，門(mén)前街道東西兩側(cè)建有兩座牌坊，坊前立有“文武官員至此下馬”的石碑,。大門(mén)兩側(cè)有八字形紅墻,，琉璃黃瓦,，庭中有半圓形水池,，名叫“泮池”，池上建有精致的石拱橋,，叫“泮橋”,，考中秀才的生員入學(xué)才有資格走過(guò)這條橋，稱為“入泮”,。過(guò)橋后進(jìn)入頭門(mén)踏上刻有云朵的青石臺(tái)階,，象征“青云直上”。
孔子雕塑像,。
欞星門(mén)是文廟的第一座門(mén),，欞星相傳為古代天上的文星，用它命名大門(mén),，寓意孔子是應(yīng)天上星宿降生的,，而且古代天子祭天先祭欞星，喻祭孔子如同祭天一樣,，也包含有人才輩出,，為國(guó)家所用的思想。柳州文廟的的欞星門(mén)設(shè)計(jì)亦頗有獨(dú)到之處,。欞星門(mén)其實(shí)不是門(mén),，它狀若窗欞,，取疏通之意，表示通過(guò)此門(mén)納天下有學(xué)之士,。以福建青石架構(gòu)的欞星門(mén),，高11.2米，寬24米,，五框六柱,，纏枝花卉，穿斗窗式樣,，比曲阜孔廟的欞星門(mén)規(guī)模略大,。過(guò)了欞星門(mén)，便是寬6米,、長(zhǎng)25米的泮池,，上有泮橋3座，漢白玉欄桿,，柱頭雕云紋,，寓意平步青云，接著步入從心門(mén),。文廟規(guī)制中沒(méi)有從心門(mén)這個(gè)門(mén)名,。從心門(mén)高10.98米，寬16米,，柱,、枋材質(zhì)均為福建龍?zhí)稂S青石?！皬男摹倍衷闯隹鬃又Z(yǔ)：“從心所欲,，不逾矩”，系市委書(shū)記陳剛根據(jù)柳州文化特色與時(shí)代相結(jié)合而命名,，寄寓深遠(yuǎn),。
杏壇廣場(chǎng)。
據(jù)《莊子·漁父篇》記載杏壇是孔子講學(xué)之處,，但此篇被認(rèn)為是偽作,，因此杏壇也無(wú)從考據(jù)。
孔廟杏壇位于大成門(mén)和大成殿之間,，宋代之前是孔廟正殿所在,，現(xiàn)存的重檐十字脊建筑為明隆慶三年重建。廣場(chǎng)內(nèi)四座牌坊,，南北是“太和元?dú)狻狈缓汀爸潦R”坊,，東西是“德侔天地”坊和“道冠古今”坊。
大成殿。
主殿為大成殿,，配殿東腋,，西廡、東西腋門(mén),、碑廳組成,。大成殿又稱先師殿，是供奉孔子及四配十二哲的正殿,。其稱為"大成",，是指孔子的道德，謂"孔子集先圣之大道,，以成已之圣德者也",。重檐盝頂仿唐建筑的大成殿，高30米,，寬49.7米,，縱深47.5米，矗立于5.8米高的臺(tái)基之上,，為整個(gè)文廟建筑群中的核心主體,，也是9月28日柳州文廟祭孔大典的中心場(chǎng)所。此處浮光耀金,，結(jié)構(gòu)莊嚴(yán),，規(guī)模宏大，讓人頓生肅穆之情,。我市文廟大成殿設(shè)計(jì)匠心獨(dú)具,，建筑體量成國(guó)內(nèi)之最。大成殿臺(tái)基高5.85米,，丹墀共三層,，平步處采用福建田黃青石砌就,。
中間寬3.6米,、長(zhǎng)18米的御道上，饕餮紋環(huán)繞四圍,，19條高浮雕的飛龍神態(tài)各異,，有至尊的王者之氣，與金光寶氣的大成殿金頂相互輝映,。大成殿環(huán)廊的24根紫銅包裝的蓮花騰龍柱,，柱高6米，直徑0.8米,，也是一大亮點(diǎn),，襯托出大成殿的威嚴(yán)與厚重。兩側(cè)為東廡西廡,，是供奉先賢先儒之處,，一般是木主神位,，無(wú)雕像。兩千多年來(lái),，從無(wú)到有,，其中供奉之人依各朝各代統(tǒng)治者的意志而有所增刪變化，大多數(shù)是對(duì)于儒學(xué)的發(fā)展起到積極作用的學(xué)者,，通過(guò)供奉,，肯定了他們?cè)谧鎳?guó)文化史上的地位。
“大成殿”匾額也堪稱國(guó)內(nèi)一絕,。它完全以曲阜孔廟大成殿匾額的康熙手術(shù)為范本,，目前國(guó)內(nèi)僅有柳州一家，故專家稱譽(yù)“北有曲阜,，南有柳州”,。
端坐于殿中的孔子銅像，已完成了外貼金箔的工序,。身著十二章帝王服,，頭戴十二旒冠冕，顯得慈祥,、仁愛(ài),、睿智。這尊孔子銅坐像,，材質(zhì)之精,、工藝之精湛、造型之美,，在國(guó)內(nèi)文廟中屈指可數(shù),。分置兩旁的顏回、曾參,、孔汲和孟軻四配像,，亦堪稱國(guó)內(nèi)文廟塑像中的精品，均為生漆脫胎彩繪座像,，通高3.8米,，像高2.6米，著九章服,，頭戴九旒冠冕,。殿中藻井設(shè)計(jì)，亦是柳州文廟的首創(chuàng),。藻井通透,，可見(jiàn)天空，寓意孔子思想與天地相通共融。大成殿內(nèi)的四周飾以66000多平方米的紫銅板,，紫銅板上用蝕刻工藝雕刻《論語(yǔ)》名句,，以此襯托孔子思想的博大精深。類如這樣的首創(chuàng)設(shè)計(jì)在大成殿里比比皆是,。
崇圣堂,。
崇圣祠原名啟圣祠，主祀孔子之父叔梁紇,。清雍正元年(公元1720xx年)諭封孔子上五代祖先配享王爵尊號(hào),，并諭準(zhǔn)入祀,，更為現(xiàn)名,。崇圣祠在孔廟大成殿后,。供奉并祭祀孔子先人牌位的地方。祠南向,，有正廳5間,，前有崇圣門(mén)，左右有東西配龐,，四周用墻圍成一獨(dú)立院落,。建于明嘉靖九年(1530年)，清乾隆二年(1737年)將屋頂?shù)那嗤邠Q成綠琉璃瓦,。
明倫堂,。
明倫堂，明代即有之,，清乾隆,、道光時(shí)修繕，面闊五間,，進(jìn)深六椽,，七檁硬山前后廊式?！懊鱾悺比 按嫣鞎r(shí),，明人倫”之間。明代時(shí)為儒學(xué)講堂,，清代時(shí)改為儒學(xué)教室,，現(xiàn)辟為孔子生平展室,。為了讓現(xiàn)代人更多地走近孔子,、了解孔子、學(xué)習(xí)孔子,，平遙文廟專門(mén)搜集了大量珍貴的史料和實(shí)物,，全方位地介紹了孔子的一生和他在中國(guó)歷史乃至世界歷史上的地位和影響。
泉州府文廟導(dǎo)游詞篇八
吉林文廟位于風(fēng)景秀麗的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建筑群,。吉林文廟南北長(zhǎng)221米,，東西寬74米，占地16364平方米,。主體建筑按正南北中軸線排列,。院內(nèi)共有殿堂、配廡64間,。建筑面積約1800平方米,。吉林文廟規(guī)模之宏偉、建筑之精細(xì),、工藝之精巧,，不僅在東北三省數(shù)一數(shù)二，而且在全國(guó)也相當(dāng)有名,。
吉林文廟的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝親下圣旨興建的,。1920年，吉林巡撫朱家玉和提學(xué)使吳魯,，鑒于原來(lái)的文廟殿堂簡(jiǎn)陋,，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓(xùn)導(dǎo)管尚瑩去江寧考察文廟(即南京夫子廟建筑),，取回圖樣,，在朱家寶的主持下，于東萊門(mén)外擇定新址(即現(xiàn)址)拓地興修,，經(jīng)兩年多的時(shí)間,，于宣統(tǒng)元年(1920年)文廟的主要建筑——大成殿、崇圣殿,、大成門(mén)和東西配廡和圍墻等全部建成,。
文廟主體建筑坐北朝南，構(gòu)成三進(jìn)院落,。院外最南面的垣墻稱照壁,。此墻比其余三面的墻高大、堅(jiān)厚,，長(zhǎng)30米,，高5米。據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)夭怀鰻钤荒軐⒄毡诒贋榇箝T(mén),。因吉林文廟落成后已廢除科舉,，所以清至民國(guó)年間一直沒(méi)有開(kāi)辟正門(mén)，人們進(jìn)出文廟只能走東西轅門(mén),。照壁前面東西建成有磚樓各一,，其中有“文武官員到此下馬”石碑二,，以示路人對(duì)孔子的尊崇。
東西轅門(mén)呈牌樓式建筑,，為木柱,、錫頂、瓦蓋,，對(duì)開(kāi)紅漆大門(mén),，其上分懸吉林提學(xué)使曹廣楨書(shū)寫(xiě)的“德配天地”、“首冠古今”匾額,，每年的祭孔活動(dòng)都要從此門(mén)進(jìn)出,。
泮池，是用青磚砌成,，形如彎月,，故又稱月牙池。狀元橋,，是花崗巖石構(gòu)筑的單孔雕欄拱橋,，橫跨泮池之上，據(jù)說(shuō)只有狀元才有資格從此橋上通過(guò),。
欞星門(mén),，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊,，每柱頂端均有“神獸”,，牌坊的橫梁正中有“欞星門(mén)”三字。所謂“欞星”,，即是古代傳說(shuō)的“文曲星”,，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門(mén)，是將孔子神化的象征,。樓星門(mén)之后有石碑兩通,。
大成門(mén)，是欞星門(mén)北面進(jìn)入主院的過(guò)廳,，為五開(kāi)間,、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑,，脊為高浮雕式龍鳳脊,，明柱，左右有山,，前后無(wú)墻,。是文廟的主體建筑之一。
大成殿,，在二進(jìn)院落的正中,，是全廟的中心建筑,。面闊11間,。東西長(zhǎng)36米,，南北寬25米，高19.64米,。雙重飛檐,、歇山式廡殿頂，錯(cuò)落有致,，雕梁畫(huà)棟,，金碧輝煌。整個(gè)建筑,，可與宮殿媲美,。殿內(nèi)正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質(zhì)牌位，兩側(cè)分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質(zhì)牌位,。
崇圣殿,，是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質(zhì)繡像,。
大成殿東西兩側(cè)配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質(zhì)牌位,。
吉林文廟殿宇輝煌，氣勢(shì)軒昂,。它建成于古曲建筑的成熟時(shí)期,，在某種程度上保存了我國(guó)古曲建筑藝術(shù)之精華，反映出當(dāng)時(shí)建筑工匠的.高超技藝和建筑水平,，是一座完好的不可多得的古建筑群,。
泉州府文廟導(dǎo)游詞篇九
國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生在《隋唐制度淵源略論稿》曾指出：“秦涼諸州西北一隅之地，其文化上續(xù)漢,、魏,、西晉之學(xué)風(fēng)，西開(kāi)(北)魏,、(北)齊,、隋、唐之制度,，承前啟后,，繼絕扶衰，五百年間延綿一脈,，然后始知北朝文化系統(tǒng)之中,，其由江左發(fā)展變遷輸入者之外，尚別有漢,、魏,、西晉之河西遺傳,。”
武威歷史悠久,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)。早在5000多年前這里就有人類活動(dòng),。公元前1,，漢武帝派驃騎大將軍霍去病遠(yuǎn)征河西，擊敗匈奴,，為彰其武功軍威而得名,。自漢武帝開(kāi)辟河西四郡，歷代王朝曾在這里設(shè)郡置府,，東晉十六國(guó)時(shí),，前涼、后涼,、南涼,、北涼國(guó)和隋末的大涼政權(quán)先后在此建都，成為長(zhǎng)安以西的大都會(huì),，中西交通的咽喉,，絲綢之路的重鎮(zhèn)。這座千年古城,，既是絲綢之路的重鎮(zhèn),，也曾一度是我國(guó)的三大文化中心，據(jù)說(shuō)唐玄宗都曾到武威觀花燈,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)武威經(jīng)濟(jì)文化的興盛程度,。
由于孔子創(chuàng)立的儒家思想對(duì)于維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治安定所起到的重要作用，歷代封建王朝對(duì)孔子尊崇備至,，從而把修廟祀孔作為國(guó)家大事來(lái)辦,，到了明、清時(shí)期,，每一州,、府、縣治所所在都有孔廟或文廟,。其數(shù)量之多,、規(guī)制之高，建筑技術(shù)與藝術(shù)之精美,，在我國(guó)古代建筑類型中,，堪稱是最為突出的一種，是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中極其重要的組成部分,。
武威文廟位于涼州城區(qū)東南隅,，坐北向南,，由三部分組成，東為文昌官,，中為文廟,，西屬?zèng)鲋莞鍖W(xué)院。占地平面呈長(zhǎng)方形,，南北長(zhǎng)198米,，東西寬152米,，占地面積30096平方米,。整個(gè)建筑布局對(duì)稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，是一組造型雄偉的宮闕式建筑群,，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄壯,，明清之際被謄為“隴右學(xué)宮之冠”,，是涼州文人墨客的祭祀孔子的圣地，是目前西北地區(qū)建筑規(guī)模最大,、保存最完整的孔廟,，屬全國(guó)三大孔廟之一。
泉州府文廟導(dǎo)游詞篇十
各位游客朋友：大家好,！歡迎您們來(lái)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位寧遠(yuǎn)文廟參觀游覽,。
文廟是紀(jì)念、祭祀世界四大文化名人,、中國(guó)古代思想家,、哲學(xué)家、教育家孔子的殿堂,。亦稱‘文宣王廟’,、‘夫子廟’、‘先師廟’,、‘宣尼廟’或者‘孔子廟’,。最早的孔廟，是漢代以孔子（公元前448年）的故居,，改建為祭祀孔子的廟堂,。南北朝時(shí)，梁武帝天監(jiān)四年（502年）,，下詔建孔廟專祀,，置五經(jīng)博士，是在曲阜孔子故里之外,，修孔廟之始,。
唐太宗貞觀二年（628年）,，下詔全國(guó)州、縣學(xué)皆立孔子廟,。自此,，在全國(guó)范圍內(nèi)，州縣級(jí)以上官學(xué)中均建有孔子廟,。
寧遠(yuǎn)文廟又稱?學(xué)宮?,，它是古代由皇家開(kāi)辦的?官學(xué)?。是廟,、學(xué)合一的教育機(jī)構(gòu),，中國(guó)儒文化的代表性建筑，傳播中華儒文化的載體,。
寧遠(yuǎn)文廟始建于宋干德三年,，也就是公元965年，歲月流逝,，滄海桑田,，社會(huì)變革,我國(guó)保存下來(lái)的文廟類建筑已經(jīng)不多。寧遠(yuǎn)文廟成為全國(guó)保存較完整,、始建年代最早的兩處孔廟之一,。另一處是曲阜孔廟，但它是孔子家廟,，不具備學(xué)宮的功能,。作為學(xué)宮的文廟，寧遠(yuǎn)文廟則是全國(guó)保存較完整,、始建年代最早的了,。
寧遠(yuǎn)文廟雖然經(jīng)過(guò)宋、元,、明,、清十六次的修葺、修繕和重建,，現(xiàn)仍保存有登圣坊,、步賢坊、泮池,、欞星門(mén),、大成門(mén)，鄉(xiāng)賢祠,，名祠,、大成殿、東廡、西廡,、明倫堂,、尊經(jīng)閣、崇圣祠等建筑,；并由萬(wàn)仞宮墻環(huán)圍,，分成兩個(gè)院落，占地10282平方米,，規(guī)模宏大,。在中國(guó)現(xiàn)存古代孔廟中屈指可數(shù)。
〃登賢坊〃步賢坊〃,。
寧遠(yuǎn)文廟東,、西兩側(cè)，分別建有?登賢坊?和?步賢坊?,。?登賢坊?和?步賢坊?上分別嵌有?道冠古今?,、?德配天地?門(mén)匾,。這里?道?是指孔子的思想學(xué)說(shuō),，意思是：孔子的學(xué)說(shuō)，如載在頭上的帽子一樣,，成為中華古今文化之頂：‘道冠古今’,；?德?則是指孔子道德品行的高尚與博大，可與天地相齊,。是對(duì)孔子思想學(xué)說(shuō)與道德品行褒獎(jiǎng)稱贊之語(yǔ),。用?登圣?和?步賢?坊的命名，寓意登門(mén)進(jìn)入文廟,，是來(lái)拜謁先圣孔子,、學(xué)習(xí)先賢孔子的學(xué)說(shuō)。
〃泮池〃,。
由坊門(mén)進(jìn)入文廟,，我們看的是一個(gè)用條石砌成的、半月形池塘,，稱為?泮池?,。
?泮池?有兩層含意。一是?池?表示水,，它源于周朝時(shí),，周天子建了座四面環(huán)水大學(xué)堂，稱為?辟雍?,。用泮池象征環(huán)水與?辟雍?,，表示文廟是天子辦的學(xué)校，是?官學(xué)?。二層含意是孔子曾在叫?泮水?的地方辦學(xué)授徒,，傳播儒家文化,，是孔子講學(xué)的地方。稱?泮池?,，表示文廟這處學(xué)宮,，是師承孔子的學(xué)說(shuō)，讀的是孔子的書(shū),。
中國(guó)古代分?官學(xué)?和?私學(xué)?,，私學(xué)有?私熟??蒙館?，唐代起有?書(shū)院?,。官學(xué)稱縣學(xué),、州（府）學(xué)和國(guó)子監(jiān)（京師所在的中央級(jí)官學(xué)），官學(xué)生必須由官府主持的各級(jí)考試選拔,，方能進(jìn)入官學(xué),。入了官學(xué)，稱為?入泮?,。這在《儒林外史》,、《拍案驚奇》等明、清小說(shuō)中常有描述：稱某某為?尚未入泮?,，即?未考入官學(xué)?,。
新入官學(xué)的學(xué)生，進(jìn)入學(xué)宮需要繞泮池而行,，以此象征?入泮?,。古代官學(xué)生不僅享有公費(fèi)入讀的優(yōu)待，在見(jiàn)官,、過(guò)堂等公事禮儀上,，也與普通百姓不同，官學(xué)生見(jiàn)官員,，不需下跪,，只拱手稱?學(xué)生見(jiàn)過(guò)某某大人?即可。官學(xué)生犯罪,，受審,，要先革除頂戴（即帽子）,才能稱為犯人、才能用刑,。不革頂戴,，你就處罰官學(xué)生，你就犯了?犯上?的大忌,，因?yàn)楣賹W(xué)是天子辦的,，官學(xué)生是?天子門(mén)生?，你蔑視天子學(xué)生，就是對(duì)皇上的大不敬,。
后來(lái)一些學(xué)人,，對(duì)文廟泮池有了新的稱呼，叫?學(xué)海?,，意為?學(xué)海無(wú)涯苦作舟?,。用以鼓勵(lì)學(xué)子們刻苦攻讀，方能到得成功的彼岸,。
寧遠(yuǎn)文廟的泮池直徑達(dá)35米,，深達(dá)2.1米。從建筑設(shè)計(jì)的功能上來(lái)說(shuō),，它是古代用于儲(chǔ)水的消防池,，但在設(shè)計(jì)時(shí)，建筑師不僅付與了它深刻的寓意,，而且把它加以藝朮化了,。兩者相結(jié)合，創(chuàng)造了文廟建筑規(guī)劃的和諧美,。
欞星門(mén),。
過(guò)了泮池往北，就是欞星門(mén),。欞星門(mén)原建在皇帝祭天的天壇內(nèi),，據(jù)說(shuō)是天上星宿們進(jìn)出的門(mén)。宋代時(shí),，皇帝命在孔廟內(nèi)建筑欞星門(mén)。當(dāng)時(shí),，人們認(rèn)為有才學(xué)的孔子,，是天上文曲星降世，所以,，在孔廟內(nèi)亦應(yīng)建欞星門(mén),，有尊天必須尊孔的意思。我們今天仍可在人民群眾家中,，看到立有?天地君親師之神位?的木牌,，其實(shí)就是把‘師’放在與天、地,、君（君王,，國(guó)家）、親（祖先）,、相等同的地位來(lái)尊崇的,。
另外一層意思是，寓意官學(xué)生進(jìn)了這個(gè)門(mén)，人人學(xué)有所成,，個(gè)個(gè)成為棟梁之材,，能為國(guó)家所用的意思。
寧遠(yuǎn)文廟的欞星門(mén),，宋代為木質(zhì),，明代換為石質(zhì)。它為三門(mén)四柱沖天式石牌坊,，門(mén)坊上用鏤空高浮雕工藝,，雕刻有人物、龍鳳,、花,、木等精美圖案，四柱的頂端各坐著一只雄獅,，（亦稱貔貅,、避邪）；中門(mén)門(mén)匾兩側(cè),，原有兩個(gè)人物,，雙手上下各展示一個(gè)條幅，條幅上分別寫(xiě)著?連升三級(jí)?,、?封侯拜相?,，民間稱其人物為?加官?。表現(xiàn)的是古代人對(duì)?學(xué)而優(yōu)則仕?的訴求,?？上н@兩個(gè)人物文革中被鑿去了，至今無(wú)法修復(fù),。
門(mén)坊前,，左、右立有一對(duì)園雕石頭獅子,，異常精美,。在門(mén)坊的背面，龍,，鳳圖案有一些變化,，呈現(xiàn)出鳳在上，龍?jiān)谙碌母窬?，為我們留下了一道歷史時(shí)代痕跡,。這座欞星門(mén)，是淸同治十二年（1873）至光緒八年（1882）期間,，修繕時(shí)重立的,。那時(shí),，正是慈禧太后?垂簾聽(tīng)政?的年代，建筑修繕設(shè)計(jì)者,，把這一圖案設(shè)計(jì)用在牌坊的背后,，是與?垂簾聽(tīng)政’相吻合的。這種圖案裝飾,，只有清慈喜太后陵建筑上和寧遠(yuǎn)文廟發(fā)現(xiàn)有,。
欞星門(mén)與泮池的兩側(cè)，是占地6畝余的文廟前院,，遍栽丹桂以及香樟,，與泮池中的蓮荷組成了一個(gè)優(yōu)雅、清靜的林園,。形成遠(yuǎn)離市聲喧囂的,、?兩耳不聞窗外事一心只讀圣賢書(shū)?的良好學(xué)習(xí)環(huán)境。
大成門(mén),。
過(guò)了欞星門(mén),，北行近30米，就是大成門(mén)建筑,。它與兩側(cè)的?鄉(xiāng)賢祠?和?名宦祠?東西向東成一線,，與東西兩側(cè)的萬(wàn)仞宮墻相連接，將整個(gè)文廟分成了前園后院式的建筑格局,。
在大成門(mén)前后屋檐下,，挺立著四根蟠龍石柱，它是用整體高5米,、直徑達(dá)70cm的大理石制作而成,，柱身上用高浮雕鏤孔手法，雕刻出纏柱的蟠龍,，腳踏祥云,，昂首奮力向上的圖案。龍身線條流暢,，造型栩栩如生，力度感極強(qiáng),。龍,，本是生活中沒(méi)有的動(dòng)物，它是古代人們根據(jù)大自然中電閃,、雷鳴,、洪水等現(xiàn)象，臆想出來(lái)的一種?神獸?,。古代人們賦予了它牛頭,、鹿角,、蛇身、鳳爪,、魚(yú)尾的形象,。建設(shè)寧遠(yuǎn)文廟的無(wú)名石雕藝朮家們，憑借深厚的生活積累,，為了將龍緾柱的力度體現(xiàn)出來(lái),，不用半圓形鱗片和圓圓身軀，改用攢尖狀鱗片和精干的身軀來(lái)表示,，更顯得蒼勁有力,。
在石柱上方的梁坊下面，裝飾著一對(duì)?雙獅戲子?的木雕雀替,，這對(duì)圓木獅雕,，顯得玲瓏剔透又活潑可愛(ài)，動(dòng)感極強(qiáng),，是十分難得的古代木雕精品,。它用中文的諧音，寓意?獅子情深?,，刻劃出?師生情誼?,。師即老師，子即學(xué)子,，學(xué)子是古人對(duì)學(xué)生的雅稱,。
寧遠(yuǎn)文廟大成門(mén)，為三級(jí)馬頭山墻式過(guò)廳建筑,。兩側(cè)的馬頭山墻上有精美的灰塑與壁畫(huà),。過(guò)廳的中前部，釆用木板壁隔斷,，開(kāi)了三個(gè)氣勢(shì)恢弘的雙開(kāi)大門(mén),，門(mén)扇上釘綴著只有皇宮、府才使用的金黃色的門(mén)釘,。為什么文廟建筑,，能使用如此高規(guī)格來(lái)裝飾呢？因?yàn)榭鬃釉粴v代皇帝賜封過(guò)?先師?,、?文宣王?,。旣然是封爵為?王?，也就與帝王們成了一家了,。所以孔廟的大成殿,，能用只有皇家才能使用的?黃色?琉璃瓦，能建有龍圖案的丹墀,。能用金黃色的門(mén)釘,。
大成門(mén)的中門(mén),，門(mén)檔是一對(duì)雕琢精美的抱鼓石，上面雕刻有?鯉魚(yú)跳龍門(mén)?,、?鳳鳥(niǎo)展翅?的圖案,，借圖案勉勵(lì)和激勵(lì)學(xué)子們?cè)诳婆e考試中，出類拔萃,，高中榜首,，鵬程萬(wàn)里。
門(mén)檔,，顧名思意,，是能擋住大門(mén)關(guān)合時(shí)帶來(lái)沖擊力的建筑構(gòu)件，建筑學(xué)上又稱?門(mén)墩?,。而戶對(duì)呢,，則是指大門(mén)上兩個(gè)（或四個(gè)），穿過(guò)大門(mén)邊框,，固定門(mén)后上戶樞的園形短木栓,。因?yàn)樗鼈儗?duì)穿大門(mén)上框，而門(mén)又稱?戶?,，所以人們就稱其?戶對(duì)?,。后來(lái)演化出人門(mén)常說(shuō)的?門(mén)當(dāng)戶對(duì)?，則是指門(mén)第相當(dāng)?shù)囊馑剂恕?/p>
大成門(mén)中門(mén),，掛有一幅藍(lán)底金字的楹聯(lián),，上聯(lián)為?半池蓮荷一園丹桂?，下聯(lián)為?千年文廟萬(wàn)代德名?,。把寧遠(yuǎn)文廟的環(huán)境與歷史文化,，用十六個(gè)字，精煉而巧妙的勾勒了出來(lái),。
大成門(mén)的門(mén)匾,，為清雍正皇帝題寫(xiě)。門(mén)匾四周裝飾九龍護(hù)匾鏤孔木雕圖案,，九龍首尾纏繞,，構(gòu)圖精美異常。
鋪首,，也稱門(mén)環(huán),、門(mén)扣，是古代門(mén)扉上的環(huán)形裝飾物,，它既能當(dāng)做門(mén)拉手及敲門(mén)對(duì)象，起著實(shí)際作用,，又能起到裝飾,、美化大門(mén)門(mén)面的藝術(shù)效果,。文廟大成門(mén)的鋪首，為獸首銜環(huán)之狀,，它起源于史前人們對(duì)獸類的崇拜,。用于鑲嵌在門(mén)上的裝飾，祈求神靈像獸類敢于搏斗那樣,，勇敢地保護(hù)自己家庭的人財(cái)安全,。取其善守濟(jì)，用其鎮(zhèn)兇辟邪,，表示避禍求福,。
大成門(mén)山墻上的灰塑、壁畫(huà)與檐下的石雕龍柱,、雙獅木雕等建筑裝修,，共同構(gòu)成了寧遠(yuǎn)文廟融繪畫(huà)、泥塑,、石雕,、木刻于一的、綜合性的建筑裝修藝術(shù)特色,。
鄉(xiāng)賢祠與名宦祠,。
大成門(mén)兩側(cè)，右為鄉(xiāng)賢祠,，左為名宦祠,。鄉(xiāng)賢祠與名宦祠，是明代時(shí)才開(kāi)始在文廟內(nèi)設(shè)立的,。
鄉(xiāng)賢祠,，主要供奉本地對(duì)社會(huì)、對(duì)民眾有貢獻(xiàn),、有影響人物的生神牌位,，寧遠(yuǎn)縣如唐代狀元李合、宋代特科狀元樂(lè)雷發(fā),、明代進(jìn)士雷復(fù),、明義士歐善堂等人，曾入鄉(xiāng)賢祠受祭祀,。用以激勵(lì)教育本縣市民從善如流,，仗義勇為、成才出名光耀郡縣,、造福桑梓,。用現(xiàn)代的觀念來(lái)解釋，相當(dāng)于被表彰的?優(yōu)秀市民?,。名宦祠供奉的是曾在本地為官,，有德政,，為本縣做過(guò)大事的官員生神牌位，用以讓人們記住這些官員,，同時(shí),，也用以激勵(lì)后任官員為官，要做?為官一任,，造福一方?讓人敬佩的官,。相當(dāng)于我們今天表彰的?優(yōu)秀公務(wù)員?。
鄉(xiāng)賢祠與名宦祠進(jìn)入文廟后,，使文廟不僅具備了學(xué)校的教育功能,，又具有了社會(huì)教育的功能。
進(jìn)大成門(mén),，一個(gè)寬闊的庭院展現(xiàn)在我們面前,。距離大成門(mén)30多米的庭院中，聳立一座黃瓦紅梁的宮殿式建筑,，兩邊廊房環(huán)繞,，將大成殿合抱在庭院中央。
正殿的前面是石砌月臺(tái),，月臺(tái)前正中有五龍丹墀,。丹墀也稱丹陛，它是帝王宮殿專有的一種建筑,。丹墀通常雕琢山水云龍,，用龍表示真龍?zhí)熳樱笳鞯弁醯耐?yán),；用山川大地象征?普天之下,，莫非王土?。文廟的丹墀為什么雕五條龍呢?相傳與孔子降生時(shí)的天象有關(guān),。
我們來(lái)看文廟的丹墀,，它呈正方形斜鋪。寬4米,，長(zhǎng)4米,，用四塊巨石拼接而成，用的是高浮雕鏤孔工藝,，中間龍頭凸出30多厘米,，而繚繞的祥云，鏤空處厚度不超過(guò)3厘米,。只見(jiàn)一龍頭居中,，高高昂起，四龍頭在四角奮力昂首，吞云吐霧,。五條龍首尾相纏,，蟠云撥霧，呼之欲出,，栩栩如生。其造型之生動(dòng),，雕刻之精美,，令中央美朮學(xué)院周令釗教授看了大為驚嘆：寧遠(yuǎn)文廟的丹墀龍雕，比故宮太和殿的丹墀還要精美,！這番話是1985年周教授帶研究生來(lái)九疑采風(fēng)時(shí),，參觀文廟后說(shuō)的。
月臺(tái)是祭祀孔子時(shí)演奏樂(lè)舞的地方,，建在1.8米高的石雕須彌座上,，上環(huán)石護(hù)欄。須彌座及石護(hù)攔板上,，雕琢有36方精美而富有寓意的圖案,。這些圖案中，有寓意年輕學(xué)子的?虎虎生氣??駿馬千里?,；有寓意吉祥富貴的?丹鳳朝陽(yáng)??花開(kāi)富貴?,；?三羊開(kāi)泰??鹿鶴同春??玉兔望月?。還有寓意?書(shū)中自有黃金屋?知識(shí)就是財(cái)富的?搖錢(qián)樹(shù)?,。有激勵(lì)學(xué)子們努力學(xué)習(xí)成名成家的?福祿蹱至?,、?喜鵲登枝?、?連升三級(jí)?,、?封侯拜相?,。還有象征聰明才智的?暗八仙?圖案。
龍紋圖案,，黃色琉璃瓦,，在封建社會(huì)是帝王家專有，孔子廟能享用這些圖案以及黃色,，是因?yàn)榭鬃硬粌H被尊崇為?至圣先師?,，還曾被封為?文宣王。?所以孔子廟才能享用帝王家的?專利?,。
東廡與西廡,。
站臺(tái)兩側(cè)的建筑，為東廡和西廡,，廊坊式建筑,。它們是孔子廟的配祀殿，供奉的是歷代被稱為?先賢??先儒?的學(xué)者牌位。在這里供奉這些牌位,，是要讓這些知名學(xué)士受到人們的尊崇,。同時(shí)也是激勵(lì)學(xué)子們努力學(xué)習(xí)、成名成家,，成為有用之材,，受到社會(huì)的尊崇。
大成殿,。
大成殿建在高兩米的石砌平臺(tái)上,，歇山重檐，石柱卷棚,。殿前,、后檐下挺立著14根雕刻龍鳳圖案的大石柱，甚為壯觀,。這樣的龍鳳石柱裝飾在大成門(mén),、大成殿及崇圣祠檐下共計(jì)20根。其中龍柱12根,，鳳柱8根,，全都采用高浮雕鏤孔工藝雕琢，且全部為整體高5米以上直徑大約近1米的灰色大理石制作而成,，為全國(guó)古代建筑中所僅有,。而鳳柱，在全國(guó)古建筑中,，是唯一有的,。
寧遠(yuǎn)文廟龍柱與曲阜孔廟大成殿的龍柱相比，區(qū)別有三：
其二,，雕琢工藝不同,。曲阜孔廟用的是平地起花，即先把石柱雕成平面,，在平面上起花雕琢,，所有圖案均不超過(guò)柱平面，為平板式浮雕,。而寧遠(yuǎn)文廟用的是鏤孔高浮雕,，雕刻的龍鳳不在一個(gè)平面上，而是高低錯(cuò)落不一,，立體感特強(qiáng),。
其三，圖案造型藝術(shù)風(fēng)格不一樣,。曲阜孔廟的龍紋圖案,，線條圓滑,，造型豐滿，而寧遠(yuǎn)文廟的龍紋圖案,，線條流暢,，造型精悍，對(duì)龍身上的鱗片處理采用了攢尖三角形狀,，就使龍纏繞石柱的力度感明顯增強(qiáng),，而曲阜孔廟用半圓形圖案繪制的鱗片，其力度感就要遜色得多,。
立在大成殿四角的四根角柱,，支撐石柱的石墩，都是一只雄獅,，雄獅奮力承起身上的頂梁大柱，形象的讓我們想起了這樣一句話?師承重托?,。這里,，古人巧妙的用?獅?與?師?的諧音，寓意老師承擔(dān)著為國(guó)家,、為民族培養(yǎng)棟梁之材的重要責(zé)任,。警示‘為人師者不能誤人子弟’。讓老師在走進(jìn)明倫堂之前受到提示,，深明作為師者的責(zé)任之重,。
在大成殿磚砌須彌座墻基上，繪有《圣跡圖》,。它用連環(huán)畫(huà)的形式,，展示了孔子的一生。原圖繪于明代,，刻于大理石板上,，這里是根據(jù)拓片繪制而成的。每一幅圖,，都有一段孔子的歷史故事,。限于時(shí)間，這里我就不一一作介紹了,，大殿內(nèi)有《寧遠(yuǎn)文廟孔子五十一事》連環(huán)畫(huà)冊(cè)賣(mài),，你可以去買(mǎi)一套，帶回去與孩子,、家人共賞,，相信定能獲益匪淺。
大成殿內(nèi)正中,，一座三米高的孔子施教青銅像,，端坐在神龕石座上，仿佛正在誨人不倦的講學(xué)。神龕石座用巨石制成,，雕琢成須彌座形式,。殿中八根40公分直徑大的、高16米的大木柱,，直達(dá)屋頂,，支撐著重檐屋面。這些木柱都是九疑山杉木,。木材質(zhì)地堅(jiān)韌,，木纖維棉長(zhǎng)而通透，一一小材中水分易揮發(fā),，保持干燥,，使木料能耐腐朽。殿中梁上懸掛著巨大的匾額?斯文在茲?與?圣集大成?,。中柱上懸掛著長(zhǎng)長(zhǎng)的楹聯(lián),，頌揚(yáng)孔子豐功偉績(jī)。匾,、聯(lián)均出自清代帝王之手,。
殿內(nèi)的石柱礎(chǔ)上，刻著的浮雕小獅,，毎一只的頭都望著孔子神座方向,，它向人們?cè)⑹荆嚎鬃幼鳛橹潦ハ葞煟?眾望所歸?,。
大成殿是祭祀孔子的享殿,，在大成殿兩側(cè)分別塑有孔子的四大傳人，復(fù)圣顏?zhàn)?，宗圣曾子,，述圣子思子和亞圣孟子，稱為?四配祀?,。
明倫堂,。
大成殿后左側(cè)與東廡相通的建筑，便是明倫堂,。明倫堂即我們今天的教室,。中國(guó)社會(huì)對(duì)教育的目的有個(gè)最簡(jiǎn)潔的稱謂，即?教書(shū)育人?,。說(shuō)明中國(guó)教育的目的是重在?育人?,。古代?育人?的首要任務(wù)，就是明白做人的基本倫理,，所以學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂被稱做?明倫堂?,。在封建社會(huì)的科舉制度下,，每級(jí)官辦學(xué)校的學(xué)生都有一定的人數(shù)限制。像寧遠(yuǎn)這樣的一個(gè)中上等縣,，學(xué)生的人數(shù)限制在六名童生,。到了后來(lái)增加了武童生六名，計(jì)十二名,，供養(yǎng)學(xué)糧六百擔(dān),。
尊經(jīng)閣。
大成殿后右側(cè)與西廡相通的建筑,，是?尊經(jīng)閣?,。尊經(jīng)閣主要是存放儒家經(jīng)典著作的地方。換成今天的話,，就是?圖書(shū)館?,。
封建社會(huì)的教育方法，老師主要是引導(dǎo)人,，大量的時(shí)間要靠學(xué)子們自己去研讀歷代儒家們的著作,，了解不同時(shí)代儒家們對(duì)?四書(shū)五經(jīng)?的論述、詮釋,。通過(guò)學(xué)習(xí)，闡述自己的理解,。這就是為什么古代科舉考試的試卷,，就是－篇精彩的論文之所在。
所以,，官學(xué)不能缺了?尊經(jīng)閣?,。
崇圣祠。
大成殿后面二十多米,，就是崇圣祠,。為硬山重檐式建筑。崇圣祠又名‘啟圣祠’,，是祭祀孔子父母以上五代先祖的享殿,。可以說(shuō)是中國(guó)古代?光宗耀祖?思想的縮影,。兒子成了圣人,，父母也會(huì)受到皇帝的誥封。這既有不忘記父母養(yǎng)育之恩的德孝倫理,，又有為先輩爭(zhēng)光的意思,。同時(shí)，也是對(duì)在讀學(xué)子的一種激勵(lì),。崇圣祠前檐下的兩根鳳柱,，引頸長(zhǎng)鳴展翅欲飛,，惟妙惟肖。在全國(guó)現(xiàn)存古代建筑中,，只有寧遠(yuǎn)文廟有鳳柱,。在全廟的20根龍鳳柱中，鳳柱占有8根,。正是這些精美的龍鳳石柱,，形成了寧遠(yuǎn)文廟的特色，它們具有極高的藝術(shù)價(jià)值,，所以,，寧遠(yuǎn)文廟才能躋身當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
崇圣祠后是后院,，原為學(xué)倉(cāng)和庖廚等一些生活附屬建筑,。因民國(guó)時(shí)期辦學(xué)校（簡(jiǎn)易師范）已被拆除。
縱觀寧遠(yuǎn)文廟建筑,，它的建筑裝修,，囊括了石雕的各種工藝手法，猶如一座石雕工藝博物館,。而木雕,、壁畫(huà)、灰塑這些建筑裝飾,，藝術(shù)也隨處可見(jiàn),，其中特別值得一提的是，在各種裝飾中,，龍的圖案是其主流,，既有石雕的龍圖案，也有木刻的龍圖案,，還有灰塑的龍圖案,，琉璃龍圖案，數(shù)不勝數(shù),。中國(guó)龍文化的研究專家龐進(jìn)先生,，2000年來(lái)到這里，花了半天時(shí)間,，也沒(méi)有數(shù)清寧遠(yuǎn)文廟建筑上有多少龍圖案,。后來(lái)，他在他的著作《龍起東方》一書(shū)中,，留下了一篇文章——《寧遠(yuǎn)龍廟》,。如果說(shuō)精美的石雕充分展示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的藝術(shù)素養(yǎng)，那么把那么多重大的石料,，在尚無(wú)機(jī)械的時(shí)代,，從山中開(kāi)鑿出來(lái)運(yùn)輸?shù)竭@里,，并且安裝上去，這就更讓我們驚嘆,！更令我們佩服了,！令我們不得不嘆服古代先民們的勤勞與智慧。
站在寧遠(yuǎn)文廟這座承載中國(guó)儒文化的古建筑面前,，讓我們感受到了中國(guó)儒文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深,。今天，以孔子命名的?孔子學(xué)院?已經(jīng)在世界各國(guó)建立了400多所,，擔(dān)負(fù)起傳播中國(guó)文化的重任,，一股學(xué)習(xí)中國(guó)文化、了解中國(guó)文化的熱潮,，正末有窮期,，作為中國(guó)人，我們更要堅(jiān)強(qiáng)文化自信,，把我們優(yōu)秀的中國(guó)文化的?合和精神?傳承下去,，傳播岀去，造福人類社會(huì),。
謝謝,。祝大家今天游覽有所收獲，心身愉悅,。
泉州府文廟導(dǎo)游詞篇十一
文廟是泉州古代人教育和教書(shū)的地方,，它建于北宋。
到了文廟,，同學(xué)們個(gè)個(gè)都興高采烈的。文廟門(mén)前有一個(gè)用石板鋪成的寬闊廣場(chǎng),，有七八個(gè)學(xué)校操場(chǎng)的大,。
入口有兩扇巨大的朱紅色大門(mén)。一踏進(jìn)門(mén),，一股清新的空氣撲鼻而來(lái),，一副美麗的景象清新的展現(xiàn)在我們眼前，這里鳥(niǎo)語(yǔ)花香,，好象童話中山清水秀的“仙境”,。
門(mén)兩側(cè),，有兩條長(zhǎng)廊,，整個(gè)建筑形成同字形,，長(zhǎng)廊后有一排房間,，是古代的老師用來(lái)教書(shū)的地方,。里面有許許多多用泥做的泉州古時(shí)候的名人，有打仗的將軍,，有作家,、有狀元、有……,，栩栩如生,，走進(jìn)里面，我仿佛看到了古代學(xué)子們正在學(xué)習(xí)的情景,。
順著大門(mén)正中央向前走,，下了臺(tái)階，過(guò)了石路,，看到一座小拱橋,，橋下有一個(gè)大池塘，里面有許許多多,、五彩繽紛的金魚(yú)在水里游來(lái)游去,。好象在說(shuō)：“歡迎，歡迎,?！?/p>
過(guò)了水池，再往前走,，上了臺(tái)階,，你就可以看到大成殿，大成殿中央有一個(gè)用金子做的孔子雕像,，大殿兩旁擺著古代的發(fā)明,，掛著各種各樣的人物畫(huà)，還有……,，據(jù)說(shuō),，大成殿是古代的學(xué)生用來(lái)考試的地方。
參觀了文廟,，同學(xué)們把帶來(lái)的玩具拿出來(lái)玩.在古代建筑里玩起現(xiàn)代玩具,，感覺(jué)又放松又有趣。
泉州府文廟導(dǎo)游詞篇十二
文廟位于吉林市昌邑區(qū)文廟胡同,，始建于19,，是東北最大的文廟，與曲阜孔廟,、南京孔廟,、北京孔廟并稱為中國(guó)四大文廟。它既是清朝對(duì)漢文化傳入東北的認(rèn)可,，更是漢文化與東北少數(shù)民族文化互通的歷史見(jiàn)證,。吉林文廟建筑群規(guī)模之大、等級(jí)之高,，在封建社會(huì)所建的地方文廟中是獨(dú)有的,。
該廟座北朝南,，規(guī)模宏偉，共有三進(jìn)院落,，主要建筑有大成殿,，崇圣殿、大成門(mén),、東西配廡等,。院外照壁前有兩只石獅子，照壁北面兩側(cè)有東西轅站,，照壁后面正中有泮池,、狀元橋。吉林文廟內(nèi)還有孔子生平事跡展覽,、圣跡石刻圖陳列,、歷代衍圣公及夫人繡像展等。
泉州府文廟導(dǎo)游詞篇十三
作為一名專門(mén)引導(dǎo)游客,、助人為樂(lè)的導(dǎo)游,，常常要根據(jù)講解需要編寫(xiě)導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞具有形象,、生動(dòng),、具有感染力的特點(diǎn)。那么大家知道正規(guī)的導(dǎo)游詞是怎么寫(xiě)的嗎,？下面是小編幫大家整理的建水文廟導(dǎo)游詞,，歡迎大家分享。
文廟又稱孔廟,，是中國(guó)古代用于祭祀孔子和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑,，幾乎遍布全國(guó)各地。據(jù)史料記載,，明代全國(guó)就有府,、州、縣三級(jí)文廟約1560所,，清代則增至1800多所。
建水文廟始建于元朝至元二十二年(公元1285年),，經(jīng)歷代40多次擴(kuò)建增修,，占地面積已達(dá)114畝，其現(xiàn)存規(guī)模,、建筑水平和保存完好程度,，都僅次于山東孔子家鄉(xiāng)的曲阜孔廟和北京孔廟，全國(guó)大型文廟中名列前茅,。建水文廟歷經(jīng)700余年能得以比較完好地保存下來(lái),，為人們研究我國(guó)古代尊孔崇儒的歷史,，研究傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)創(chuàng)造了極其寶貴的條件。現(xiàn)已被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。
建水文廟完全依曲阜孔廟的風(fēng)格規(guī)制建造,，采用南北中軸線對(duì)稱的宮殿式，東西兩側(cè)對(duì)稱布置多個(gè)單體建筑,。原主要建筑有包括一池,、二殿、二廡,、二堂,、三閣、四門(mén),、五亭,、五祠、八坊等共37個(gè),，現(xiàn)除杏壇,、射圃、尊經(jīng)閣,、文星閣,、敬一亭和齋亭被毀外，其余31個(gè)建筑都得到較為完好的保存,。整個(gè)建筑宏偉壯麗,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感,，為建水這個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城增添了極其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,。
建水文廟建筑群坐北朝南北分布，縱深達(dá)625米,，共分七進(jìn)空間,。
第一進(jìn)空間從萬(wàn)仞宮墻(紅照壁)至“太和元?dú)狻狈弧,！疤驮獨(dú)狻狈皇俏膹R的單體大門(mén),，屬四柱三樓三門(mén)道木牌坊。
學(xué)海特色之一,?！疤驮?dú)狻狈缓笫倾亍Ｋ追Q“學(xué)?！?，自明弘治年間拓為橢冠。泮池北端筑有一小島，上建“思樂(lè)亭”,，島堤間由一座三孔石橋相連,。“思樂(lè)亭”亦名“釣鰲亭”,，有勉勵(lì)生員奮發(fā)努力,，日后功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意,。人們來(lái)到這一引導(dǎo)性空間,，第一眼就可以看見(jiàn)“學(xué)海文瀾”和均衡對(duì)稱的牌坊群落，給人們一種襟懷開(kāi)闊,、如入圣殿的感覺(jué),。
第二進(jìn)空間為“太和元?dú)狻狈恢猎屡_(tái)邊。進(jìn)入“太和元?dú)狻狈?，迎面便是一?米多高的孔子銅像,，令人肅然起敬。像后碧波蕩漾的泮池,，象征孔子的思想猶如汪洋般寬廣,、浩瀚和深遠(yuǎn)。
義路坊從下馬碑開(kāi)始,，進(jìn)入“禮門(mén)”,、“義路”坊、“洙泗淵源”坊前半圓形月臺(tái)廣場(chǎng),，為第三庭院空間,。二、三進(jìn)空間為建洙泗淵源坊水文廟最大的游憩活動(dòng)園林庭院環(huán)境空間,，在這里可將遠(yuǎn)山近水,，如畫(huà)風(fēng)光，盡收眼底,，讓人不由贊嘆我國(guó)傳統(tǒng)園林的奇巧與壯美,。
第四進(jìn)庭院空間為“洙灑淵源”坊至欞星門(mén)及橫向?qū)ΨQ的“德配天地”、“道冠古今”,、“賢關(guān)近仰”,、“圣域由茲”四座牌坊及碑廊，是文廟園林氣氛甚濃的歷史文化碑刻展示區(qū),。欞星門(mén)東西兩側(cè)為碑林,，其間立有石碑?dāng)?shù)十塊，記載了明清重修文廟的情況,，是研究中原文化及儒家思想在邊疆傳播的重要?dú)v史資料。
杏壇建造的杏壇，內(nèi)用斗八藻井,，瓦用黃色琉璃瓦,，彩繪金龍和璽，規(guī)格很高,。壇內(nèi)豎明代“孔圣弦誦圖”石碑,。杏壇左前有奎星閣;左后有名宦祠、金聲門(mén),，右后有鄉(xiāng)賢祠,、玉振門(mén)?？情w,、文昌閣供奉“奎星星君，文昌帝君”,，取“奎主文章,，魁星點(diǎn)斗，文運(yùn)昌盛”之意,。鄉(xiāng)賢名宦祠是為祭祀建水古代有名望的鄉(xiāng)紳,、賢人和紀(jì)念古代建水籍在外地做官的`名人而建的祠堂，屬于地方文廟的特有建筑,。
大成門(mén)以內(nèi)至先師殿及兩廡兩耳圍合的第六進(jìn)庭院空間,，是文廟的核心和重點(diǎn)。此庭院由大成門(mén),、先師殿,、東西兩廡、東西碑亭,、東西兩耳組建成氣勢(shì)恢宏,、格調(diào)高雅、金碧輝煌的方形建筑群體,，營(yíng)造出文廟特有的建筑意境,。院內(nèi)還有相傳植于元代的古松、古柏,，植于明代的山茶和植于清代的金銀桂,。院內(nèi)的一對(duì)伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶,，其造型體現(xiàn)了中原文化,、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為“象呈升平”,。
大成殿即先師殿,，因清代著名書(shū)法家王文治任臨安知府時(shí),，曾題書(shū)“先師廟”三個(gè)榜書(shū)大字而得名。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺(tái)了上,，以突出其在整個(gè)建筑中的核心地位,。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿,。全殿用材堅(jiān)固粗大,，共采用28棵柱作承重構(gòu)架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成,，形成古建筑中十分特殊的石木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu),。
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建水文廟導(dǎo)游詞
姓 名： 學(xué) 號(hào)： 學(xué) 院： 班 級(jí)： 專 業(yè)： 課程名稱： 任課教師：
各位朋友,，大家好，歡迎來(lái)到國(guó)家級(jí)歷史文化名城—建水,，我是今天的導(dǎo)游,，我叫吳飛紅，生活無(wú)非就是要紅紅火火,，大家可以叫我小吳,，叫飛鴻大俠也不介意的，多么霸氣的稱號(hào),，又好記,。俗話說(shuō)：“十年修得同車(chē)行”， 今天很開(kāi)心見(jiàn)到大家,，我旁邊這位司機(jī)李師傅現(xiàn)在將護(hù)航我們安全抵達(dá)第一站建水文廟,，我也將竭誠(chéng)為大家服務(wù)?？赡芴岬浇ㄋ?，大家可能舌尖上都有所觸動(dòng)，十分美味的建水燒豆腐,，建水燒烤,，除此之外呢，大家還對(duì)它認(rèn)識(shí)多少,，其實(shí)建水紫陶與江蘇宜興陶,、廣西欽州陶和重慶榮昌陶并稱“中國(guó)四大名陶”，具有“體如鐵,、明如水,、亮如鏡、聲如磬”的特點(diǎn),，接下來(lái)呢,，我將帶領(lǐng)大家一起細(xì)細(xì)品味這座古城,。
建水簡(jiǎn)介
建水位于云南省紅河州哈尼族彝族自治縣，歷史悠久,、文化深厚,、風(fēng)光秀麗 民風(fēng)淳樸，素有“文獻(xiàn)名邦”,、“滇南鄒魯”和“詩(shī)書(shū)郡”的美譽(yù)?？傊?，可用“古、多,、精,、淳、美”五個(gè)字來(lái)形容它的魅力,。
古,，是指建水歷史文化悠久，古意盎然,。建水古稱“步頭”,，亦名“巴甸”。建水古城最初為南詔國(guó)時(shí)期所建,，元代時(shí)設(shè)建水州,，明代稱臨安府。清乾隆年間改建水州為建水縣,。至今已經(jīng)歷了1200多年的歷史滄桑,，是云南開(kāi)發(fā)較早的地區(qū)之一，歷史上曾一度成為滇南政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、軍事中心和交通樞紐,。仍保存50多座古建筑,，被譽(yù)為“古建筑博物館”和“民居博物館”。因此,，也稱它為“千年名府”,。
多，是指古城的文物眾多,，保存完好,；城內(nèi)僅元、明,、清三朝的古建筑就有近百處,，已確定為景區(qū)景點(diǎn)的也達(dá)百余處,。
精，是指在建水的歷史文物中,，精品甚多且稀有,。擁有比北京**早建27年，形狀酷似**的“直逼云霄”的朝陽(yáng)樓,，有被譽(yù)為“西南大觀園”的朱家花園,；有造型雄奇的文筆塔等等。
醇,，是指建水的文化底蘊(yùn)醇厚,；若朋友們穿行于古城的大街小巷中，就會(huì)看到一眼眼老井,，一股股清泉,，這些老井清泉包含著極深的文化內(nèi)涵，形成了建水獨(dú)特的古井文化,。
美,，當(dāng)然是指這里的風(fēng)光美，人情美,。這里不僅有古色古香的美景,，還有哈民族芒鼓舞和長(zhǎng)街宴，彝族花燈和煙盒舞等獨(dú)特的風(fēng)情美,。
現(xiàn)在,，就讓我?guī)ьI(lǐng)朋友們一起走進(jìn)這座集文化美景于一身的大觀園，感受其”文獻(xiàn)名邦”的內(nèi)涵,。
現(xiàn)在我們到了建水著名的代表性建筑群——建水文廟,。 文廟簡(jiǎn)介
1 第一大文廟在哪里嗎？就是位于孔圣人故鄉(xiāng)的山東曲阜文廟,。而今天我們將要游覽的建水文廟則是僅次于山東曲阜文廟的第二大文廟,。
目前建水文廟是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它始建于元代,，至今己有700多年的歷史,，經(jīng)歷代50多次擴(kuò)建增修，占地面積己達(dá)114畝,。仿照了山東曲阜孔廟的風(fēng)格建造,，總體布局采用中軸對(duì)稱的宮殿式，坐北朝南,，規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn),，分六進(jìn)空間。主要的建筑包括：一池,、一壇,、一圃,，指的是泮池、杏壇和射圃,；二殿,、二廡、二耳,、二堂,，指的是大成殿、崇圣殿,、東廡,、西廡、東耳,、西耳和東明倫堂、西明倫堂,；還有三閣,、四門(mén)、五亭,、六祠和八坊等共37個(gè)原建筑,，現(xiàn)除射圃、尊經(jīng)閣,、魁星閣,、敬一亭和齋宿亭被毀外，其余32個(gè)建筑都得到較為完好的保存和恢復(fù),。整個(gè)建筑宏偉壯麗,、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感,，是游客游覽的旅游勝地,，也是學(xué)生“求學(xué)”游覽首選之地。,；待會(huì)大家可以細(xì)心的數(shù)一下,，看它具體有哪些建筑。
太和元?dú)夥?/p>
下面,，就請(qǐng)各位隨我一同走進(jìn)這“金碧壯麗甲魚(yú)全滇”的文化藝術(shù)殿堂,。首先呈現(xiàn)在我們面前的就是文廟的大門(mén)——“太和元?dú)狻狈唬?米,，是一座石木結(jié)構(gòu),、三門(mén)五開(kāi)間式的牌坊。大家可以看到,，整座牌坊采用雕刻造型裝飾,，姿態(tài)生動(dòng)的六獅,、二象托著檐梁吊柱，是力學(xué)和藝術(shù)的完美統(tǒng)一,。而牌坊上題的“太和元?dú)狻彼膫€(gè)金箔大字,，意為“天地浩然正氣”，借以贊美孔子思想得天地之正氣,，也說(shuō)明了文廟既是祭祀孔子的地方,，又是辦學(xué)的場(chǎng)所，也透出了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)氣息,。
孔子銅像
剛才我們了解了建水文廟分六進(jìn),，而走進(jìn)“太和元?dú)狻狈唬菫橐贿M(jìn)?，F(xiàn)在我們眼前的是孔子銅像,，它高3米，基座為1.5米,，重675公斤,，是香港孔教學(xué)院院長(zhǎng)湯恩佳博士在1999年來(lái)建水參觀考察后，慷慨捐資鑄造的,，于2000年12月3日落成,。
泮池
建水文廟與全國(guó)其他文廟相比，還有其獨(dú)特之處,，第一表現(xiàn)在銅像后面的泮池上,。全國(guó)各地的文廟的泮池造型都為半圓型，只有建水文廟中的泮池,，大家可以發(fā)現(xiàn),，是橢圓形，且面積也是全國(guó)最大的,。古時(shí)候曾把學(xué)校稱為泮宮,，校內(nèi)的水池就叫泮池，由于叫起來(lái)不順口,，還是習(xí)慣稱它為學(xué)海,，既表示是學(xué)校里的“海”,，又寓意學(xué)無(wú)止境的“?！薄ｃ刂杏幸恍u,，島上的亭子稱為思樂(lè)亭,，也稱釣鰲亭，始建于明朝。思樂(lè)亭取意于“思樂(lè)泮水,，薄采芹藻”之意,，勉勵(lì)生員發(fā)奮讀書(shū)、勤（芹）奮學(xué)習(xí),，日后高中榜首,，獨(dú)占鰲頭。泮池也以此亭為界,，分為上下兩塘,，以前上塘種紅蓮，下塘種白蓮,，就是“連連高中”的意思,，池東面種水芹，西面種水藻,。凡生員入學(xué),、中舉人或中進(jìn)士后，都必須到文廟拜孔圣人,， 2 之后,，再登思樂(lè)亭、環(huán)游泮池一周,，然后采芹藻而歸，這稱為“游泮采芹”,，這是仕子們最榮耀的事,。
禮門(mén)、義路坊
池端東西兩坊分別是禮門(mén),、義路坊,，是青石雕刻的仿木結(jié)構(gòu)四柱三樓三門(mén)道石坊，兩座牌坊前各立有一石牌,，上面刻有“官員兵民人等于此下馬”,，表示不分文武官員還是平民百姓，到此都得下馬落轎,，步入文廟,，以表尊孔。
洙泗淵源
穿過(guò)禮門(mén),、義路坊,，是一個(gè)半月形的唇臺(tái)。兩側(cè)紅墻上,，鑲著四塊各高一米的字碑,，東墻“鴛飛”，西墻“魚(yú)躍”,。半月形唇臺(tái)的中心,，是“洙泗淵源”坊,。“洙泗”指的是孔子家鄉(xiāng)的兩條河“洙水”和“泗水”,，孔子便出生在這兩條河的交匯處,，“洙泗淵源”的含義是儒家學(xué)說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。牌坊后面鐫刻著“萬(wàn)世宗師”四個(gè)字,。這座牌坊建于清乾隆年間,，為典型的五開(kāi)間三門(mén)道古牌樓建筑，木石結(jié)構(gòu),，通面闊23.7米,，進(jìn)深7.7米，高9米,，面積180平方米,，巨大石雕龍、麟,、獅,、象把住牌坊。石雕坐于獸頭之上,，頭頂檐柱,，這是工匠們別具匠心的構(gòu)思。整座牌坊用材考究,，斗拱精巧,，是一件建筑藝術(shù)與自然融為一體的佳作。
走進(jìn)“洙泗淵源”坊,，是為二進(jìn),。在它的東西兩端有兩對(duì)木石結(jié)構(gòu)的牌坊橫列，它們分別是“道冠古今”,、“德配天地”,、“圣域由茲”、“賢關(guān)近仰”,，其中“道冠古今”和“德配天地”兩坊建制相同,，為五開(kāi)間四柱三樓單道磚木結(jié)構(gòu)牌坊，通面闊16米,，進(jìn)深5米,，高9米，現(xiàn)存建筑為清乾隆五十六年重建,，,，德配天地意思是說(shuō)孔子之德高明博厚，與天相齊；道冠古今,，是贊嘆孔子之道為古今之冠,，貫穿于往古來(lái)今整部文化史。另外兩坊“圣域由茲”和“賢關(guān)近仰”建制相同,，為三開(kāi)間二柱三樓單門(mén)道磚木結(jié)構(gòu)牌坊,，是清乾隆五十八年建造。圣域由茲,，意為圣賢之地由此進(jìn)入,，賢關(guān)近仰，意思是進(jìn)入賢圣之地,，則科舉仕途俯仰可見(jiàn),。并且圣域由茲為文廟的東側(cè)門(mén)，賢關(guān)近仰為西側(cè)門(mén),。
欞星門(mén)
建水文廟第二個(gè)獨(dú)特之處在于正對(duì)各位的欞星門(mén),，大家觀察一下，四根中柱穿脊而出,，高出屋頂兩米多,，柱上罩著建水古窯制的元代盤(pán)龍青花瓷罩。中柱穿脊而出這一建筑特點(diǎn),，在全國(guó)都是獨(dú)一無(wú)二的,。欞星又稱“天田星”，是天上的文星,，主管文人才士的選用,，祭欞星體現(xiàn)了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想,。這座欞星門(mén)為三開(kāi)間單檐歇山頂抬梁式建筑,，重建于清乾隆年間,，青色筒板瓦屋面,。欞門(mén)左右兩邊分別是東西碑廊，于1999年恢復(fù)重建,。碑廊建成后,，原孔廟所存碑記，經(jīng)整理修復(fù),，移存于內(nèi),。
文廟的第三個(gè)獨(dú)特之處在于東碑廊中保存元朝武宗皇帝追封孔子為“大成至圣文宣王”的圣旨碑，除此還有歷代有關(guān)重修學(xué)宮,學(xué)廟田產(chǎn),，丁祭大典等三十余通碑刻,；“西碑廊”保存有明代至清代臨安府儒學(xué)科甲題名和歷代德政碑，警 3 示、訓(xùn)導(dǎo),、圣諭,、程子四箴及部分有地方歷史價(jià)值的建水碑刻三十余通。東西碑廊資料,，均具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值,，是研究古代邊疆文化教育的珍貴史料。
穿過(guò)欞星門(mén),，是為三進(jìn),，有一個(gè)典雅小園。園林東西兩面分別是魁星閣遺址和文昌閣,，魁星是二十八宿之一,，主管文章；文昌是寄寓文教昌盛,，閣內(nèi)原供奉文昌帝君,，是中國(guó)古代神話中主宰功名、祿位的神祗,。
杏壇
我們繼續(xù)游覽,，各位請(qǐng)看，這造型別致的臺(tái)閣為杏壇,，相傳是孔子聚徒講學(xué)的場(chǎng)所,。建水文廟杏壇始建于元代，后毀壞,，現(xiàn)在我們所看到的是2000年重修的建筑,。杏壇采用三開(kāi)間平面正方形單檐亭形式，高10.3米,，闊7.12米,，兩層臺(tái)基，石欄環(huán)繞,，四面敞開(kāi),，每一塊石欄都雕刻有中國(guó)民間傳統(tǒng)吉祥圖案，十二根高浮雕盤(pán)老石柱林立,，五踩重昂斗拱,，十字歇山頂，琉璃瓦屋面,，內(nèi)為斗入藻井,，金龍和璽彩畫(huà)，建筑規(guī)格等級(jí)很高,，僅次于先師殿,。
說(shuō)他等級(jí)高是因?yàn)楣糯ㄖb飾常見(jiàn)的彩畫(huà)有和璽,、旋子和蘇式三種形式，而和璽彩畫(huà)是最高等級(jí)的,，僅用于宮殿和壇廟的主殿,、堂、門(mén),，主要圖案也為龍鳳紋彩飾,；旋子次之，蘇式彩畫(huà)一般用于住宅,、園林,。環(huán)繞四周的石欄板，鐫刻有孔孟箴言,，名言警句,，在這里大家是否體會(huì)到了孔子思想的博大精深以及儒學(xué)文化內(nèi)涵的深邃和影響之深遠(yuǎn)。
文廟與全國(guó)其他文廟不同的第四個(gè)獨(dú)特之處是在杏壇中有一塊明代天順年間的“孔圣弦松圖”畫(huà)像碑,。此碑圖文并茂,，圖的內(nèi)容是孔子席地而坐，撫琴授課,，四個(gè)弟子肅立恭聽(tīng),；碑文為宋高宗御題《孔子像贊》，共四十八個(gè)字,，前四十個(gè)字是宋高宗對(duì)孔子的歌功頌德,，后八個(gè)字是要求臣民尊重孔子。這塊碑原先是宋高宗贈(zèng)予浙江衢州孔廟,，元滅南宋后,，此碑隨原國(guó)都“臨安”之名移至建水而傳入建水文廟。
三,、明五倫”的儒家思想,。東明倫堂曾是臨安府學(xué)所在，西明倫堂曾是建水州學(xué)所在,。
大成門(mén)
說(shuō)話間,，我們已經(jīng)來(lái)到“大成門(mén)”。它的含意就是孔子思想集古代先圣之大成,。大成門(mén)重建于嘉慶年間,，為三開(kāi)間兩進(jìn)深單檐歇山頂抬梁式建筑,，琉璃瓦屋面,，大成門(mén)是級(jí)別較高的三門(mén)道單體臺(tái)門(mén)，臺(tái)基為白石須彌座,，門(mén)前石階正中有青石雕龍御路石,。
跨進(jìn)大成門(mén),，是為第四進(jìn)。首先展現(xiàn)在我們眼前的是寬廣的庭院,，院中有 4 明茶,、元柏及清代的金銀桂等多種珍貴植物，兩側(cè)有東西二廡房屋各十五間,，用來(lái)供奉古代先賢,、先儒的牌位。有趣的是在庭院沒(méi)有排水通道,，但遇到下大雨,，總是雨停院干，沒(méi)有積水,，被傳為奇聞,。大家請(qǐng)看，那一對(duì)白象馱瓶,，象是石雕,，瓶為銅鑄，它的造型體現(xiàn)著中原文化與邊陲文化的交相輝映,。細(xì)心的朋友已經(jīng)發(fā)現(xiàn),，用材方正的青石板道兩旁，青磚地幔上鑲鋪著十幾塊邊框裝飾有別的青條石,，大家一定想問(wèn)這是干什么用的,？這是古代祭祀孔子時(shí)論品位給官員們敬立的。再往前走,，廣闊的拜臺(tái)正中,，有清乾隆年間制造的古銅大鼎，上部為中原典型的兩層宮殿,，四周數(shù)十條游龍盤(pán)繞,，栩栩如生，下部四支腳是由四頭云南吉祥物——大象的象頭和長(zhǎng)鼻子組成的,。它也可以說(shuō)是邊地文化與中原文化相融合的復(fù)合載體,。
先師廟
現(xiàn)在我們到了先師廟，又稱大成殿,。殿正面懸掛的大匾“先師廟”三個(gè)金字,，是清代書(shū)法家王文治就任臨安知府時(shí)題寫(xiě)的。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺(tái)上,，以突出其在整個(gè)建筑中的核心地位,。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿,。全殿用材堅(jiān)固粗大,，共采用28棵柱作承重構(gòu)架柱,，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu),。大殿正面五個(gè)開(kāi)間共有22扇雕花隔扇門(mén),，其中明間六扇各雕云龍一條，組成“六龍捧圣”,，排列于殿內(nèi)孔子圣像前,，象征由孔子創(chuàng)建的儒學(xué)在古代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)至高無(wú)上的地位;次間、梢間每扇為一中國(guó)民間傳統(tǒng)吉祥圖案,，如“喜鵲鬧梅”,、“三羊開(kāi)泰”、“旭日東升”,、“竹報(bào)平安”等,，共雕有一百多個(gè)大小動(dòng)物及翎毛花卉，形態(tài)惟妙惟肖,、栩栩如生,，個(gè)個(gè)鏤空為立體狀，體現(xiàn)了古代木雕藝人的高超技藝,，堪稱木雕藝術(shù)的珍品,。大殿梁架、斗拱上的彩畫(huà)繪制精美,，保存完好,，也有極高的藝術(shù)價(jià)值。
更為獨(dú)特的要數(shù)左右檐角的兩根石龍抱柱,，石龍抱柱前檐左右兩棵輔柱(角柱),，上半部鏤雕成龍騰祥云的“石龍抱柱”，下半部采用浮雕與透雕相結(jié)合的藝術(shù)手法,，雕工精巧,，十分珍奇。殿前拜臺(tái)三面有石欄板望柱圍護(hù),，拜臺(tái)中放置清乾隆五十五年銅鼎香爐,，上部為宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤(pán)繞,，四足為四只象頭,，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現(xiàn)了儒家文化治理天下,，力求達(dá)到四平八穩(wěn)的政治效果,。
步入大殿，迎面便是供奉孔子圣像的圣龕,，孔子圣像坐于龕中,。東西兩側(cè)的龕座里，供奉的是“四配”,、“十二哲”,，他們有的是孔子的得意門(mén)生，有的是對(duì)儒家文化的傳播與發(fā)展作出貢獻(xiàn)的學(xué)者,。大殿內(nèi)外懸掛著清代皇帝御題的八塊匾額,，分別是康熙“萬(wàn)世師表”、雍正“生民未有”,、乾隆“與天地參”,、嘉慶“圣集大成”、道光“圣協(xié)時(shí)中”,、咸豐“德齊幬載”,、同治“圣神天縱”和光緒“斯文在茲”。
5 東,、西碑亭
先師殿左右兩邊分別是東,、西碑亭。東碑亭正墻上鑲著清代雍正年間的“平定青海告成太學(xué)碑記”,；西碑亭內(nèi)有滿漢文碑刻“平定回部告成太學(xué)碑”,，由滿、漢文兩碑合為一體,，以一碑頂固定,。碑文為乾隆皇帝御書(shū)，記述了清乾隆年間平定新疆準(zhǔn)噶爾貴族叛亂,，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的史料,。原碑立于北京文廟內(nèi)，后臨安府知府雙鼎拓臨鐫刻于此,。
崇圣祠
先師殿后面的崇圣祠為五進(jìn),，用來(lái)供奉孔子前五代列祖牌位。祠前有石欄望柱拜臺(tái),，上面刻有浮雕杭州西湖二十四景風(fēng)光名勝圖,。大殿周?chē)€有景賢祠和倉(cāng)圣祠。景賢祠用于祀奉對(duì)建水文化教育作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的山西布政使韓宜可和左參政王奎二人,；倉(cāng)圣祠是供奉我國(guó)古代皇帝史官,、中華漢文字造字師祖——倉(cāng)頡的紀(jì)念性建筑。
文廟的最后一進(jìn)是尊經(jīng)閣,，是滇南最早的藏書(shū)閣,，可惜早已被毀，只剩下百余棵古柏樹(shù)了,。
結(jié)束語(yǔ)
當(dāng)然,，作為文化之都的建水,，不僅僅有全國(guó)第二大文廟，還有雨燕翔集,、獨(dú)特壯觀的燕子洞,，被譽(yù)為“云南樓蘭古城”的團(tuán)山傳統(tǒng)民居建筑群，還有中國(guó)橋梁史上的珍品——雙龍橋等等,；作為四大陶都之一的建水紫陶,，具有花瓶裝水不發(fā)臭，花盆栽花不爛根,，茶壺泡茶味正郁香,，餐具存肴隔夜不餿的特點(diǎn)，大家如果感興趣也可以到古城內(nèi)慢慢了解,。
每年3月21日上午在燕子洞還會(huì)舉行“迎春燕鐘乳懸匾慶典”活動(dòng),，8月18日組織“采燕窩”活動(dòng)，還有哈民族芒鼓舞和長(zhǎng)街宴,，彝族花燈和煙盒舞等少數(shù)民族節(jié)日,，都是不可錯(cuò)得的精彩節(jié)目。建水永遠(yuǎn)歡迎你們,，俗話說(shuō)“送君千里終有一別”,，雖然我們相處時(shí)間較短，但此刻要分別了,，很舍不得大家,，也希望我們的緣分未盡，期待再次相遇,，在這里祝愿大家身體健康,，工作順利，幸?？鞓?lè),！
泉州府文廟導(dǎo)游詞篇十四
吉林文廟是一組具有東方建筑特色的古典建筑群，其建筑仿皇宮之制,，占地16354平方米,。進(jìn)入正門(mén)建筑次序依次是狀元橋、欞星門(mén),、大成門(mén),、大成殿、崇圣殿,。大成門(mén),、大成殿、崇圣殿三大主體建筑構(gòu)成三進(jìn)院落。
吉林文廟建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，其整體建筑的基調(diào)和格局匠心獨(dú)運(yùn),，它運(yùn)用沿中軸線延伸層層遞進(jìn)院落組成的序列向主體建筑過(guò)渡，空間的寬窄大小,、建筑的高低多少,，各單體建筑的形制、尺度,、比例,、色調(diào),、繁簡(jiǎn)明暗華樸,，用以表現(xiàn)尊卑主次的倫理綱常和等級(jí)秩序，突顯大成殿的崇高地位,，各部分建筑之間相互協(xié)調(diào),，相互襯托，其組合排列主次分明,，是“和”的建筑美學(xué)觀的體現(xiàn),。
吉林文廟為大式建筑，主體建筑,、照壁,、圍墻均以黃琉璃瓦覆頂。大成殿雙重飛檐,，是典型的宮殿式建筑,，歇山式殿頂，龍鳳脊,，正面九龍,，背面九鳳。
大成殿,。
大成殿是吉林文廟主體建筑的核心,，典型的宮殿式建筑，它高屋建瓴,，周繞四廊,，玉石雕欄，雄峙于近兩米的月臺(tái)之上,，它體量宏大,，形象華美，凌駕于四周門(mén)廡殿堂之巔,，突顯了孔子在人們心目中至高無(wú)尚的地位,。大成殿髙19.46米，面闊36米，進(jìn)深25米,，十一開(kāi)間,，是典型的宮殿式建筑，重檐歇山式殿頂,，雙重飛檐,，高浮雕龍鳳脊，正面九龍,，背面九鳳,，黃琉璃瓦覆頂。
大成門(mén),。
大成門(mén)(五間)是祭祀孔子的正門(mén),，其建筑風(fēng)格別具一格，采用的是高浮雕龍鳳脊,，正面配飾五龍背面配以五鳳,，宮殿式建筑，極具觀賞性,。大成門(mén)左右為兩個(gè)掖門(mén),，東曰“金聲”，西曰“玉振”,。大成門(mén)廊檐下立有兩塊吉林文廟建廟碑,，左側(cè)石碑為：同治十年碑記;右側(cè)為：民國(guó)十一年碑記(斷碑)。崇圣殿(七間)位于大成殿后,，為孔子的家廟,，大式建筑，鏤空龍脊,，原供奉孔子五代祖先的牌位,，后曾陳列具有很高的文物價(jià)值的《歷代衍圣公絹質(zhì)繡像陳列》。吉林文廟主體建筑兩側(cè)建筑為輔助性建筑,，呈對(duì)稱狀排列,。大成門(mén)南為四柱三楹的石質(zhì)“欞星門(mén)”，欞星門(mén)南為漢白玉“狀元橋”,，狀元橋南為高5米的“照壁”(萬(wàn)仞宮墻),。
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