我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，可以通過寫心得感悟的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài),。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭模墒菓?yīng)該怎么寫心得感悟呢,？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧。

鏡花緣讀書筆記摘抄及感悟篇一

在這個暑假,，我捧起了這本《鏡花緣》,，剛讀完這本小說，只覺得其中的故事帶有奇幻的色彩,，而并無什么深刻的諷刺,。而當(dāng)我再一次精讀的時候，我發(fā)現(xiàn)了每個故事中，隱藏的含義與作者的見解,。

但在這其中,，使我最有感悟的便是君子國門前的“為善為寶”。這個四字詞語,，值得細(xì)細(xì)品味,。就如我思考的，什么是真正的寶貝,。君子國就把善良作為了他們的珍寶：隨處可見降價的商人,，抬價的買者；君子國人熱情地招呼外地的訪客……無不體現(xiàn)他們的善良,。而且重要的一點(diǎn),，這不是在強(qiáng)迫下養(yǎng)成的習(xí)慣，而是君子國人發(fā)自內(nèi)心的善良,。且善良,，促使這個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物價低,，說明這里的經(jīng)濟(jì)也很景氣,。開始，君子國因為善良有如此的變化,，和我們現(xiàn)在的社會形成了巨大的反差：

現(xiàn)在的年輕人,，無不想著飛黃騰達(dá)，但在有偉大理想的同時,，有多少人會追求善良呢？多少人渴望穿著名牌,，帶著首飾,，住著豪宅，這就是他們心中所謂的“珍寶”,？但他們遇到機(jī)會就抓小便宜,。你連善良都做不到，談何飛黃騰達(dá),？只有抵擋住眼前的誘惑,，善良地對待他人，才算做到了第一步,。在日常的生活中,，以一顆善良的心去對待他人，總是對的,。

《鏡花緣》,，一本看似離奇卻又現(xiàn)實(shí)的書，帶給你的不僅僅是無窮的'遐想，還有對現(xiàn)實(shí)的理解,。這篇文章前的讀者,，希望你也能捧起這本書，品味品味作者對社會的見解吧,！

鏡花緣讀書筆記摘抄及感悟篇二

《鏡花緣》這本書里講了百花仙子跟嫦娥仙子打賭,，如果地上的皇帝要求開花，花全都聽了,，就不當(dāng)神仙了,。幾年后，女王武那么天要求開花,，百花仙子也不在家,，其他花仙害怕得罪女王武那么天，就把所有的花都開了,，因為沒有經(jīng)過百花仙子的同意,，所以，所有的花仙都要到人間受苦,。

唐敖夢見一位老先后,，叫他去海外尋找十二個花仙。唐敖,、多九公和林之洋一起去海外尋找十二個花仙,。

唐敖他們來到了君子國，君子國里的人個個都很有禮貌,，買壞的東西,，價格很廉價，買的人非要那么貴,，真是人人是君子,。

唐敖他們又來到了大人國，大人國里的人長得高大無比,，一個腳趾就能把唐敖踩扁,，大人國里的人腳下都有一朵云，如果這朵云的.顏色是彩色的,，這個人就是好人,，如果這朵云是黑色的，這個人就是壞人,。

唐敖他們還去了勞民國,、無腸國、犬封國,、鬼國,、玄股國、黑齒國、毛民國,、毗騫國,、深目國、小人國,、長人國,、白民國、厭火國,、淑士國,、兩面國、翼民國,、巫咸國,、女兒國。

我最喜歡主人公唐敖,，因為唐敖很勇敢,、很堅強(qiáng)，永遠(yuǎn)不會向困難低頭,，我敬仰他這種毅力,，我以后要向唐敖學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他這種勇敢,、堅強(qiáng)的精神和頑強(qiáng)的毅力,。

李汝珍一生中，雖未得志,，但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作,，可與《格列佛游記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆,、使人仿佛身歷其境,，沉醉在仙境及各個奇妙的島國中；也深具讓人省思的空間,。

鏡花緣讀書筆記摘抄及感悟篇三

泣紅亭寂寂,，流翠浦澌澌,。秘篆偏全識,，真詮許暗窺。拂苔名已改,，拾果路仍歧,。花開花委此時矣,，月缺月圓千秋意,。繁花落定，哪知來日，轉(zhuǎn)眼逝,，愁思滿面夕陽落去,？只望緣定三生，千載之后,，你我花緣再續(xù),。

一、歸塵,。

滴淚也罷,，悔恨也罷，她不屈,，她情愿墮落紅塵受孽海無邊之苦,，但她不會向嫦娥低頭請罪！被譴下紅塵,，她降生為秀才之女,，歷經(jīng)萬苦命還多舛，但她永遠(yuǎn)不會屈服于命運(yùn),，她注定要在主世之間掀起波濤立足于世,。這，便是閨臣,。歸塵矣,，將復(fù)及！

二,、若花,。

棄國甘嘗薺，來王愿托葵,。瀝誠遙獻(xiàn)表,，抒悃密辭。她是身份高貴的女兒國小國主,，她是縱觀大局才華驚人的牡丹仙子,。一夜風(fēng)花雪月，她與眾花一并下凡降生,。生為女兒國天子卻深困深宮,，無奈父王心狠手辣，只待繁花落凈終無煙信,。喜遇恩人,，她被救出宮與閨臣紅塵又遇，還了女裝,，便知恩圖報護(hù)閨臣渡重洋尋父,。

不屈于命運(yùn)是她的本性,，重情重義是她的個性。她有若花容顏,，朱唇粉面眉似遠(yuǎn)山眼含秋水,；她又有若花品性，北風(fēng)瀟瀟動不了她的根基,。還好,，她終與閨臣重遇，感嘆紅塵又大百花又聚,。武后燒毀她的花枝招展,，她卻浴火重生。這,，便是若花,。若花顏，烈女心,！

三,、百卉。

金陵暮雨絲絲,，聊吉徹徹入心,。自矛長恨歸月，秋蝶巧思難溪,。一百名花,，一百種姿態(tài)，一百種品性,，卻是同樣的心,。百花下凡，開遍人間四處,，紅塵飄零,，水自流。歷盡人間心酸別離歡聚,。紅文館一聚,，輕啟朱唇，笑談之間小樓盡芳,，執(zhí)杯對月,，只嘆此世此生，此恨何時了,！

微風(fēng)搖曳細(xì)雨彷徨,，此復(fù)今年,，不知來歲春來時,，天宮又見,？這，便是一百名花,。百卉愁,，紅塵怨！

鏡花水月,，泣紅傳書,，仙猿逢面，不知古今多少事,，都付流水中,。花漂水上,，緣盡使人愁,。

鏡花緣讀書筆記摘抄及感悟篇四

講述的是一段野史，大約在掌權(quán)至復(fù)位的時期,。既是野史,，其中自然少不了若干神話、傳奇,。故事大致可以分為四段,。首先寫仙界嫦娥和結(jié)怨，武后怒貶牡丹,，下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國,。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙，其女尋親,。三是尋親歸來,，與眾位才女赴試及試后游玩活動。最后寫文氏弟兄伐武勤王,，中宗復(fù)位,。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿,。

書中最引人入勝的地方,，在于用離奇、甚至有些荒誕的情節(jié),，來展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的社會,，或贊或諷均入木三分。書一開始便寫武后殘冬令百花奇放,，而牡丹獨(dú)遲,。這一段故事現(xiàn)在廣為人知，不知是否出于此處,。書中的也給人一種不趨炎附勢的形象,，宛如那些有骨氣的讀書人,。后面寫到書生唐敖放棄功名，與船商林之洋,，多九公等人遨游海外,，遇到種種奇聞佚事，時而令人瞪目結(jié)舌,，時而令人捧腹大笑,。例如一日眾人來到東方小國“”，目睹國民趕集買賣,，“討價還價”的過程,。只見買家說：“老兄如此高貨，卻討這般賤價,，教小弟買去,，如何能安？務(wù)求將價加增,，方好遵教,，若再過謙，便是不肯賞光交易了,?！辟u家說：“既承照顧，敢不仰體,？但適才妄討大價,，已覺厚顏。不意老兄反說貨高價賤,，豈不更教小弟慚愧,？”于是買家不肯降，賣家不肯增,，爭執(zhí)不休,，最后還靠一位路邊老者了事。我等讀者看了,，也隨唐敖在一邊驚嘆不已,。

還有幾個小國也給人深刻印象。如“黑齒國”,，其人渾身漆黑,，面相丑陋，然而飽讀詩書,，記性超群,；與之相對的“白民國”，則是一個個人面白如玉,，美貌非常,，但腹中無物且傲氣凌人,?！笆缡繃敝校巳四芪?，出口成章,，邊酒店中的小二也“請教先生，酒要一壺乎,？兩壺乎,？菜要一碟乎？兩碟乎,？”不僅如此,，而且窮酸成性，吃的所有東西都帶一股醋勁,。“無繼國”內(nèi)無男無女,，人們不必生育,，死后尸體不朽，一百二十年后仍可重生,，所以對生死大事看得特別透徹，對名利色權(quán)特別淡泊,。再有什么“翼民國”,，“聶耳國”之類，都是奇形怪狀,，聞所未聞。這些描寫雖屬想象,，但視為對社會上各種人群的影射,，又有何妨。作者把這些人從社會中拉出來,，讓他們自成一個國家,，然后讓我們作為游客，欣賞別人的,，抑或自己的荒唐可笑之處,。

唐敖游至小蓬萊,，就在那兒出世為仙。書的主角轉(zhuǎn)到他的女兒身上,。同時書的主題,，也從像那樣記載海外軼事轉(zhuǎn)變?yōu)閷σ蝗郝斆髁胬侄嗌儆行┎恍业纳倥畟兊拿枘。齻冊巧辖绲陌倩?，托生為人,。說起寫女性的書，當(dāng)然首推,。它的光芒太耀眼,，使得看過的讀者，更容易看到其他書的不足,。描寫女性,，既有其成功之處，也有失敗之筆,。書中形象最豐滿的是唐小山,，為托生，通文墨,，學(xué)問好,，能使羞辱了多九公的兩位黑齒國姐妹拜服，能在短時間里寫出那樣的文字,。由于書整體的價值觀是儒家的,，這位主角因此是一位不遠(yuǎn)千里尋找父親的孝女形象。在人群里,，我們也能時常發(fā)現(xiàn)她的穩(wěn)重,、識大體等的優(yōu)點(diǎn)。其他幾位,，像駱紅蕖,、陰若花、顏?zhàn)辖嫷热?，或者有一些武功,、神勇，或者明道理,，講事非,，都是各有其經(jīng)歷與個性。然而總體觀之,，這一百位女子,，其美貌、聰明，大體都很相似,，甚至有些人本身就是某家的五姐妹,、六姐妹，除了名字以外幾乎分辨不出來,，簡直就是同一張臉孔,。這樣的描寫多少給人乏味之感。正如一般的觀點(diǎn)認(rèn)為《水滸》前半比后半好,，因為前面寫的都是個人事跡,，像魯智深、武松等人的形象能寫得那樣的生動鮮明,；而后面寫宋江大軍東征西討,，筆墨主要花費(fèi)在寫主將如何英明,、布陣如何巧妙,，先前的那些好漢似乎都沒了什么個性，不能不算作一種遺憾,。

前面說過,，整本《鏡花緣》的價值觀是儒家式的，它歌頌父慈子孝,，君明臣忠,，讓有學(xué)問的讀書人都在故事中得到尊敬。同時,，它也描寫了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女,，通過她們在才女考試中的表現(xiàn)說明女子也能承擔(dān)像男子那樣的任務(wù)。就作者的時代來看,，這樣的觀點(diǎn)無疑是進(jìn)步的,。然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》、談歷史,，終究是缺少了一些年輕人的靈性,。除此以外，作者借書中人之口,，對通俗化的儒家提出質(zhì)疑,，像奢侈的婚葬禮儀、講究排場的宴會,、是非不明的訴訟等,。質(zhì)疑之余，作者又樹立起那些海外的“理想國”：君子國,、軒轅國,。這種思考和探索的精神，是值得稱贊的。

總的說來,，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示,，發(fā)展了我的想象的空間。這本書能夠流傳至今,，自有其不可磨滅的價值所在,，就不用我多作評論了。

鏡花緣讀書筆記摘抄及感悟篇五

在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相,，而其深處卻一度奔突,、沖撞著由生命的熱愛、執(zhí)著與死亡的敬畏,、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識,，這種對人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分，但在理性思維下這部分內(nèi)容不僅不能閃爍出本該有的金屬般的光澤,，反而成為“封建糟粕”,，并且由于其他各方面藝術(shù)成就的折扣更遭株連，最終淪落得少有人問津的地步,。小說為什么會有對死亡的深刻思考?這是首先需要解決的問題,，而剖析這個問題必須先明白何謂詩性智慧與中國語境下的詩性智慧，因為正是中國的詩性智慧的根本特征才導(dǎo)致了《鏡花緣》造就出上述的深刻命題,。

所謂的詩性智慧,，簡單地說就是一種原始思維，根據(jù)維柯在他著名的《新科學(xué)》中的解釋來看,，原始人認(rèn)識世界的方式是本能的,、獨(dú)特的，并不是如我們理性智慧下人類所想象的那樣幼稚無知野蠻愚昧,，是“富有詩意的”,。它有兩個鮮明的特征可以描述，即一個是想象性的“類概念”,，一個是擬人化的“隱喻”,。詩性智慧的產(chǎn)生顯然是那個財產(chǎn)公有制時代的必然產(chǎn)物，在人類自我意識完全獨(dú)立出來以前,，原始人類的思維方式必然是集體表象,，同時是一種“身體語言”或“動作思維”。維柯關(guān)于詩性智慧的經(jīng)典論述至少告訴我們生活在理性智慧下的人類兩點(diǎn)注意事項：一,、先于理性智慧的形態(tài)是詩性智慧,，并且詩性智慧是人類文化的第一個形態(tài);二、既然人類在早期都共同擁有過詩性智慧,，那么,，不同民族,、國度、地域的人具有共通性,，雖然由于地域的差別,、民族的特性而導(dǎo)致共通性越來越少，但是至少在某些方面仍然遺留著相同以及相似的地方,。由此我們可以進(jìn)入第二個命題的討論,，就是雖然人類都擁有著幾乎完全相同的心理起點(diǎn)，但是,，中國的詩性智慧與西方的詩性智慧又有著顯著的不同,，對于生命本體精神的繼承就是其中最為典型的一個。

中國的詩性智慧為什么會與西方的詩性智慧有著如此巨大的差異?本文不準(zhǔn)備在此贅述,，需要強(qiáng)調(diào)的是,，中國古代文明由于直接繼承了詩性智慧的生命本體精神，因而在本質(zhì)上呈現(xiàn)出與西方不同的形態(tài),，即劉士林先生所說的“中國的詩性智慧在本質(zhì)上是一種不死的智慧,。”他對此曾有過精辟而詳細(xì)的論述,，“與古希臘的哲學(xué)方式不同,，它不是采用理性思維的反思方式,，而是以一種詩性智慧的直覺方式把死亡融為生命的一部分;與古印度的宗教實(shí)踐不同,，它不是采取非理性的宗教迷狂來超越感性之軀的畏死情結(jié)，而是以清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神,，以人倫義務(wù)為人生意義來貶低個體生死的重要性;與古埃及的死亡倫理學(xué)更是截然相反,，它以群體的延續(xù)為第一義，從而把個人的生死消解在族類生生不息的歷史綿延之中,，從而使生命獲得精神上的不朽,。”

鑒于中國詩性智慧非主體化與非對象化的兩大根本特征,，中國詩性文化在文化底蘊(yùn)上就顯示出了“天地與我并生,，萬物與我為一”的天人氤氳境界，以及“大樂與天地同和,，大禮與天地同節(jié)”的生命活動節(jié)奏,。作者在敘述方式上普遍地表現(xiàn)出重直觀性而輕邏輯推理的童話式表達(dá)，圍繞一種由詩性智慧澄明的,、超生死的情感本體是如何可能的,，包括《紅樓夢》、《鏡花緣》,、《西游記》等偉大作品,，無不表現(xiàn)著頑石,、花木等因其靈性和對生命的熱愛而從無限宇宙洪荒中突出出來的詩意題旨。

《鏡花緣》中鮮明地張揚(yáng)了這種不死的智慧精神,。小說第六回即進(jìn)入輪回轉(zhuǎn)世的永生世界,，“仙姑此去，小仙等無以奉餞,，特贈靈芝一枝,。此芝產(chǎn)于天皇盛世，至今二百余萬年,，因得先天正氣,，日月精華，故先凡服食,，莫不壽與天齊,。”“我等偶于海島深山覓得回生仙草一枝,，特來面呈,，以為臨別之贈。此草生于開辟之初,，歷年既深,，故功有九轉(zhuǎn)之妙，洵為希世珍奇,。無論仙凡,，一經(jīng)服食，不惟起死回生,，且能同天共老,。”第九回《服肉芝延年益壽食朱草入圣超凡》中更是赤裸裸地渲染一個長生不老的世界：“此果名叫刀味核,，其味全無定準(zhǔn),，隨刀而變，所以叫作刀味核,。有人吃了,，可成地仙。我們今日如得此核,，即不能成仙,，也可延年益壽?！薄爸灰娐放允p內(nèi)生出一枝紅草,，……隨即放入口內(nèi)，只覺芳馨透腦,。方才吃完,，陡然精神百倍,，……只見路旁有一殘碑倒在地下，約有五七百斤,。隨即走近,，彎下腰去，毫不費(fèi)力,，輕輕用手捧起,，……”在這個世外桃源，不僅處處仙草可以吃了長生,，就連吃了魚兒也可以成仙,。如第十五回記載，“當(dāng)日黃帝時,，仙人寧封吃了飛魚,，死了二百年，復(fù)又重生,。豈但醫(yī)痔,，還能成仙哩!”在無繼國里，人雖不能生育,，但死后尸體不朽,，過了一百二十年仍舊活轉(zhuǎn)。在玄遠(yuǎn)國里,，“國王業(yè)已千歲”,。在所有長生不老、輪回轉(zhuǎn)世的描述中,，最具有核心位置的是“不死國”,、“不死樹”的出現(xiàn)：“不死國”中“有座員丘山,，山上有棵不死樹,，食之可以長生，國中又有赤泉,，其水甚紅,，飲之亦可不老?！?/p>

鏡花緣讀書筆記摘抄及感悟篇六

樂趣興趣興奮回味留戀童趣幼稚稚嫩,。

撒嬌戲鬧戲弄追逐奇特設(shè)想執(zhí)著固執(zhí)。

哭鬧敏捷浪漫失望喜愛愉悅得意愜意,。

滑稽嬉戲活潑純真調(diào)皮慪氣搗鬼,。

幼稚可笑調(diào)皮搗蛋啞啞學(xué)語愛不釋手?jǐn)D眉弄眼。

羞愧難言突發(fā)奇想不知羞恥自鳴得意得意忘形,。

洋洋自得暗自高興自作聰明無地自容無中生有,。

指手畫腳南腔北調(diào)躡手躡腳抓耳撓腮裝聾作啞,。

忍俊不禁嘟嘟囔囔東張西望屏聲斂氣裝腔作勢。

緊追不舍靈機(jī)一動喜出望外異想天開驚慌不已,。

自以為是雞犬不寧,。

好句摘抄。

1,、四時有不謝之花,，八節(jié)有長青之草。

2,、桃花流水杳然去,，朗月清風(fēng)到處游。

3,、天上枝枝,，人間樹樹。曾何春而何秋,，亦忘朝而忘暮,。

4、人見利而不見害,，魚見食而不見鉤,。

5、寧可濕衣,，不可亂步,。

6、學(xué)問無大小,，能者為尊,。

7、盡人事,，聽天命,。

8、走了幾日,，大家正在閑談,，路過一個桑林，一望無際,，內(nèi)有許多婦人,，都生得妖艷異常。

9,、眾獸撤了多,、林二人，都來保護(hù)狻猊,。只聽呱刺刺,、呱刺刺,、……響亮連聲，黑煙亂冒,，塵土飛空,，滿山響聲不絕，四周煙霧迷漫,。那個響聲,，如雨點(diǎn)一般，滾將出來,，把些怪獸打的尸橫遍地,，四處奔逃，霎時無蹤,。麒麟帶著眾獸,，也都逃竄了。

10,、只見狻猊喘息片時,，將身立起，口中叫了兩聲,。旁邊攛出一只野豬,，扇著兩耳，一步三搖,，倒象奉令一般,，走到跟前，將頭伸出,，送到狻猊口邊,；狻猊嗅了一嗅，吼了一聲,，把嘴一張,，咬下豬頭，隨將野豬吃入腹中,。

11,、只好疊著精神，穩(wěn)著步兒,，探著腰見，挺著胸兒,，直著頸兒,，一步一趨，望前而行,。好容易走出城外,，喜得人煙稀少,，這才把腰伸了一伸，頸項搖了兩搖,，噓了一口氣,，略為松動松動。

12,、正在談?wù)?，半空中倒象人喊馬嘶，鬧鬧吵吵,。連忙出艙仰觀,，只見無數(shù)大鳥，密密層層,，飛向山中去了,。

13、這日到了囗跂踵國,。有幾個國人在海邊取魚,。一個個身長八尺，身寬也是八尺,，竟是一個方人,。赤發(fā)蓬頭，兩只大腳,，有一尺厚,、二尺長，行動時以腳指行走,，腳跟并不著地,，一步三搖，斯斯文文,，竟有“寧可濕衣,，不可亂步”光景。唐敖因這方人過于拘板,，無甚可觀,，不曾上去。

14,、為首一獸：渾身青黃,，其體似囗[外鹿內(nèi)囷]，其尾似牛,，其足似馬,，頭生一角。

15、隨將身邊帶著散碎銀子,，送給魏紫櫻為脂粉之用,。又囑魏武帶至魏思溫靈前，拈香下拜慟哭一場,，辭別回船,。

16,、淑士國四時有不斷之齏,，八節(jié)有長青之梅。齏菜多寡,，雖不得而知,，據(jù)這梅樹看來,，果真不錯?！边^了梅林,，到處皆是菜園，那些農(nóng)人,，都是儒者打扮,。走了多時，離關(guān)不遠(yuǎn),，只見城門石壁上鐫著一副金字對聯(lián),，字有斗大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，只覺金光燦爛,。

17、三人聽了,，忙躲桐林深處,，細(xì)細(xì)偷看。原來是群野獸,，從東奔來：為首其狀如虎,，一身青毛，鉤爪鋸牙,，弭耳昂鼻,，目光加電，聲吼如雷,；一條長尾,，尾上茸毛，其大如斗,；走到鳳凰所棲林內(nèi),，吼了兩聲，帶著許多怪曾,，渾身血跡,，攛了進(jìn)去。

18,、人閑談,，不知不覺，連飲數(shù)壺,。老者也問問天朝光景,，嘖嘖贊美。又說許多閑話,。老者酒已夠了,，意欲先走一步；唐敖見天色不早,，算還酒帳,，一同起身。老者立起,，從身上取下一塊汗巾,，鋪在桌上，把碟內(nèi)聽剩鹽豆之類,，盡數(shù)包了,，揣在懷中。

19,、近來讀“道”為“到”,，以上聲讀作去聲，即如是非之“是”古人讀作“使”字,，“動”字讀作“董”字,，此類甚多，不能枚舉,。

20,、俺思忖多時，只得推辭俺要趲路,，不能耽擱,，再三支吾。偏偏這些刻簿鬼執(zhí)意不肯,，務(wù)要聽聽口氣,，才肯放走。

21,、當(dāng)日我見古人書中,，言長人身長一二十丈，以為必?zé)o這事，那知今日見的,，竟有七八丈高,，半空中晃晃蕩蕩，他的腳面比我們肚腹還高,，令人望著好不害怕,！

22、走了幾時,，這日風(fēng)帆順利,，舟行甚速。唐敖同林之洋立在柁樓,，看多九公指撥眾人推柁,。忽見前面似煙非煙，似霧非霧,，有萬道青氣,，直沖霄漢，煙霧中隱隱現(xiàn)出一座城池,。

鏡花緣讀書筆記摘抄及感悟篇七

《鏡花緣》一書的思想意義十分突出,，作者借書中人物之口，鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會觀點(diǎn),，對嫁娶,、葬殯、飲食,、衣服,、居家用度都提出了一些改革的'辦法。他還通過對各國風(fēng)土人情的描述,，無情地批判了好吃懶做,、說謊、奉承,、不學(xué)無術(shù)等多種社會現(xiàn)象,，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”,、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定,。

鏡花緣讀書筆記摘抄及感悟篇八

本書作者李汝珍，清代小說家,。中年以后謀官無望,，潛心學(xué)問，自1795年起到18,，用二十年時間寫成了這部可與《封神榜》媲美的《鏡花緣》,。

“明朝游上苑,，火速報春知?；氝B夜發(fā),，莫待曉風(fēng)吹！”武則天霸氣的告示命令百花在冬季齊放,。這違背自然規(guī)律的事情若要發(fā)生,，百花仙子將違背誓言被貶凡間,，不巧的是,，在仙子不知情的情況下，百花不敢違背武后,，竟在冬天群芳爭艷,，但是百花仙子沒有辯解和抱怨，勇于承擔(dān),，甘愿被貶,，轉(zhuǎn)世為人。此時故事正式揭開序幕,。

唐敖本是探花郎,，因政治斗爭被降為秀才，已年過半百,，遂看破紅塵,，開始尋仙問道，經(jīng)夢神點(diǎn)化,，海外出游救助散落在外的各位仙子,。書中著重描寫了唐敖與多九公一行人乘船在君子國、女兒國,、淑士國,、兩面國等地的奇妙經(jīng)歷，君子國的人謙讓不爭,，每個人都老實(shí)厚道,，國家一片祥和；女兒國女尊男卑,，與我們當(dāng)時的社會制度正好相反,，男人需要裹小腳打耳洞，被女王封妃,；淑士國人人舉止斯文,，滿口“之乎者也”，行事卻斤斤計較,，十分吝嗇,，假斯文的酸腐氣暴露無遺,；兩面國就顧名思義了，他們都戴著浩然巾,，然而將浩然巾揭開卻看到一張鼠眼鷹鼻,，極為兇狠的臉。他們巡游海外各國,，各種奇花異草,，各種奇裝異服，各種奇風(fēng)異俗,，有值得贊賞的,，也有需要諷刺的。更重要的是,，唐敖不惜代價,，救助了很多名字帶“花”的女子，而這些女子正是隨百花仙子下凡的小仙們,。唐敖一番游歷,，所見所聞，無奇不有,，自己也抱著一顆向善之心,，終于功德圓滿，拋卻俗念,，修道成仙,，留在了“小蓬萊”仙山。