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小學(xué)教師德育論文四篇篇一

首先,，教師要樹立新的德育觀和學(xué)生觀,，教師不再是一個(gè)道德先知者、道德完美者,，教師和學(xué)生在人格上是平等的,，兩者只是站在不同的起跑線上共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展,。相比較而言,，學(xué)生是最具生命力的一代，他們接受新生事物的能力較強(qiáng),，有強(qiáng)烈的主體意識(shí),、平等意識(shí)，有比成人更強(qiáng)的道德意識(shí)和道德觀念,，這是我們不能漠視的,。因此，教師應(yīng)樹立與孩

子一同道德成長(zhǎng)的觀念,，不僅要以身作則,，更要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中反思，在教學(xué)相長(zhǎng)中提高自己的道德水平,，和孩子一起感受生活中的道德問題,、體驗(yàn)道德感情、發(fā)展道德行為,，成為孩子道德成長(zhǎng)道路上的同路人,。

教師是課程的最直接的實(shí)施者，是教學(xué)內(nèi)容的決定者,，教師最了解學(xué)生的興趣,、能力與家庭背景。新課標(biāo)指出：“本課程的教科書主要不是作為知識(shí)的載體來供教師講授的,，它是教師引發(fā)兒童活動(dòng)的工具,，是兒童開展活動(dòng)時(shí)可利用的資源?！苯滩牟皇遣豢筛牡撵o態(tài)文本,，它不是師生課程活動(dòng)的指揮棒，其本身就包含了多元性和差異性的教學(xué)空間,，教師要由教材的忠實(shí)宣講者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂玫臎Q策者,，確立起自己作為新課程教材的創(chuàng)造者和實(shí)施者的主體意識(shí),，擺正教材作為工具的地位，能夠在具體的教學(xué)情境下根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象對(duì)教科書進(jìn)行修正,、開發(fā)和創(chuàng)造,。同時(shí)，發(fā)現(xiàn)和利用好身邊的教育資源,，更是值得我們每一個(gè)學(xué)校和教師關(guān)注的事情,。把課堂擴(kuò)展到了無限豐富的大自然、生活中,，以至整個(gè)人類社會(huì),，讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)書本上的知識(shí)，也學(xué)會(huì)熱愛大自然,、熱愛家鄉(xiāng),、熱愛生活、熱愛我們的地球從這個(gè)層面來講,，課程內(nèi)容已經(jīng)賦予了不同的意義,，教師已成了真正意義上的課程內(nèi)容的創(chuàng)造者。新課程改革的基本理念就是要充分地尊重與發(fā)揮教師的主導(dǎo)性,、主觀能動(dòng)性以及創(chuàng)造能力,，

讓課程最大可能地接近學(xué)生的生活、滿足學(xué)生的真實(shí)心理需要,。所以,，教師要走出傳統(tǒng)被動(dòng)的課程忠實(shí)執(zhí)行者的誤區(qū)，最大限度地發(fā)揮自己潛在的創(chuàng)造能力,。

構(gòu)建平等,、民主的師生關(guān)系是課程改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。教師是教學(xué)活動(dòng)的參與者,，是平等中的首席,，師生的合作過程應(yīng)是愉快的，應(yīng)是對(duì)學(xué)生的一種啟發(fā)過程,。作為教師,，要改變傳統(tǒng)的對(duì)學(xué)生高高在上的距離感，要與學(xué)生平等對(duì)話,、平等交流,，消除學(xué)生的緊張感和心理負(fù)擔(dān)，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),。學(xué)校是育人的專門場(chǎng)所,，是傳播知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)的部門,，在知識(shí)不斷更新的時(shí)代,，教師不僅要有扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識(shí),，還要注意吸取來自各方面的新知識(shí)，拓展文化底蘊(yùn),，了解教育要求，更多地反思自己的教育行為,，使之不斷地改進(jìn)和完善,。

教師要置身于學(xué)習(xí)活動(dòng)中，通過對(duì)問題的診斷,、研究和解決來指導(dǎo)學(xué)生,，提高學(xué)生的自我覺察水平和自我學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和成就感,。同時(shí),，還需要注意的是，教師要善于與學(xué)生交流,，收集學(xué)生信息,，并善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，把感性的經(jīng)驗(yàn)上升到理性的高度,，成為與學(xué)生雙向互動(dòng)的促進(jìn)者,，與學(xué)生同時(shí)得到提高?？傊?，教師與學(xué)生要建立一種新型的師生關(guān)系，能把學(xué)生真正納入到一種民主,、平等,、理解、雙向的師生關(guān)系之中,。在這種關(guān)系中,，學(xué)生能積極參與教學(xué)活動(dòng)，也能在與教師的相互尊重,、信任中,，

全面發(fā)展自我，獲得成就感與價(jià)值體驗(yàn),，并感到人格的自主和尊嚴(yán),，感受到個(gè)體存在的價(jià)值和心靈成長(zhǎng)的愉悅。 作為小學(xué)德育教師,，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變,，順應(yīng)德育課改的要求，以真情為葉,，智慧為花,，生活為根,，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生在愉快的教學(xué)活動(dòng)中潛移默化地受到教育,，達(dá)到教育無痕的目的,，實(shí)現(xiàn)理想的教育效果。

小學(xué)教師德育論文四篇篇二

摘要：作為教師,，在教育教學(xué)活動(dòng)中,，出于對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)愛和負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn),，錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)指正是常有的事,，正所謂愛之深責(zé)之切。但如何在責(zé)的同時(shí)讓學(xué)生從情感上感受到愛,，從心里上樂于接受,，就需要從心理學(xué)的角度來探討責(zé)的目的，分寸,，時(shí)機(jī),，方式。 關(guān)鍵詞：教育活動(dòng) 批評(píng)指正 樂于接受

作為教師,，在教育教學(xué)活動(dòng)中,，出于對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)愛和負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn),、錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)指正是常有的事,，正所謂愛之深，責(zé)之切,。但如何在責(zé)的同時(shí)讓學(xué)生從感情上感受到愛,，從心理上樂于接受，就需要從心理學(xué)的角度來探討責(zé)的目的,、分寸,、時(shí)機(jī)、方式,。

批評(píng)是為了讓學(xué)生完善自我形象,。責(zé)可指為批評(píng)，作為教師,，要使批評(píng)奏效,，既達(dá)到教育目的，又不引起學(xué)生心理上的對(duì)立,，首先,，要從自身的角度明確地樹立起一個(gè)觀念，批評(píng)的目的不是為了殺一儆百，不是為了一棍子打死,，而是為了有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身不足,，加以改正，并逐步完善自我形象,，即批評(píng)是為了幫助學(xué)生不斷修正自己,，完善自我形象。

所謂自我形象,，是指學(xué)生對(duì)自己整體和各方面形象的自我批價(jià),，許多研究表明，一個(gè)有良好自我形象感的學(xué)生更富于自信,，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中更容易自覺督促自己,，取得進(jìn)步與成功,，因此,，批評(píng)既要注意保護(hù)學(xué)生的自我形象，又要促進(jìn)學(xué)生完善自我形象,。

根據(jù)不同批評(píng)對(duì)象和不同批評(píng)內(nèi)容要分別堅(jiān)持如下兩上原則：

可以就班級(jí)中普遍存在的一種普遍性不良現(xiàn)象或?qū)W習(xí)中的不良風(fēng)氣開展討論活動(dòng),，班隊(duì)活動(dòng)，讓正確的集體輿論代替教師單一的批評(píng),，形成正氣,，這樣，存在不良行為的學(xué)生就在活動(dòng)中驚覺,，反省并悄悄地加以改正,，從而消除與教師情緒上的對(duì)立，達(dá)到師生情感融洽的目的,。

對(duì)于個(gè)別的錯(cuò)誤行為,，或在公開活動(dòng)中不能自覺改正的行為，應(yīng)本著保護(hù)學(xué)生自我形象的原則,，采取一對(duì)一的批評(píng)教育方式,，注意隱蔽性，保護(hù)學(xué)生的自尊心,，并告之這樣做的原因,，學(xué)生在情感上感受到教師愛的同時(shí)自然也就從心理上接受了老師的批評(píng)，并愿意為了改正錯(cuò)誤付出努力,，也達(dá)到了師生情感融洽的目的,。

批評(píng)的方式有很多，但當(dāng)眾不留情的數(shù)落,，苦口婆心的勸說,，粗暴的訓(xùn)斥，無聲的責(zé)罰，都將給批評(píng)罩上一件冷漠,、無情的外衣,，直接影響到學(xué)生的情感，導(dǎo)致口服心不服,，甚至對(duì)立的不良后果,，因此，要注意批評(píng)的藝術(shù)與技巧,。

學(xué)生犯了錯(cuò),，教師常嚴(yán)厲地指出其錯(cuò)誤之處，并陳之以利害,、曉之以利弊,，希望學(xué)生明白錯(cuò)誤對(duì)其自身的危害性，教師的出發(fā)點(diǎn)是好的,，但一味地指責(zé)讓學(xué)生在心理上與教師產(chǎn)生距離,，他在被動(dòng)中聽，但未必主動(dòng)地從心理上接納,。

談話式以我們來談?wù)?amp;&,，你能把今天的情況說一說嗎&&，我想聽聽你對(duì)這件事的看法等語句拉近師生間的距離,，實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話,，消除對(duì)立情緒，這時(shí)再曉之以理,，動(dòng)之以情,，師生在心理上相互接近以至融洽，就成了聯(lián)手克服缺點(diǎn),、改正錯(cuò)誤的同盟,，學(xué)生更容易在這樣的交流中認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，體會(huì)到老師對(duì)他的關(guān)愛,，尊重和信任,，從而產(chǎn)生改正缺點(diǎn)，完善自我形象的信心和決心,。談話起到了批評(píng)的作用,，收到可能較批評(píng)更好的效果。

學(xué)生在成長(zhǎng)的階段中,，出現(xiàn)這樣那樣的缺點(diǎn),，是在所難免的，如果教師過多地橫加指責(zé),，或告之家長(zhǎng)加以懲罰,，學(xué)生的逆反心理和對(duì)立情緒既于事無補(bǔ)，又影響了他們健康成長(zhǎng)。 當(dāng)學(xué)生出錯(cuò)時(shí),，教師要深入地了解出錯(cuò)的原因,，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r，甚至于家庭狀況,，誠懇地就學(xué)生所需去幫助他們,。如：對(duì)于習(xí)慣性犯錯(cuò)的學(xué)生，老師甚至可以幫助制訂改正

計(jì)劃

學(xué)生的表現(xiàn)，常受他們粗淺的是非觀,，好惡感所左右,，常從自我的角度去考慮問題,，逞一時(shí)之勇,，求一時(shí)之快，對(duì)自己的缺點(diǎn)視若無睹,。假如：

不珍惜時(shí)間,，做事不嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)不刻苦等等,。

這種情況,，可以采取游戲，小品表演,，諷刺與幽默,，設(shè)計(jì)師之家等活動(dòng)創(chuàng)設(shè)各種情境，讓學(xué)生適當(dāng)?shù)卣{(diào)換角色,，成為活動(dòng)的組織者,、設(shè)計(jì)者、參與者,，當(dāng)他們感受到因自己的缺點(diǎn)導(dǎo)致活動(dòng)的不成功或失敗時(shí),，教師再抓住時(shí)機(jī)幫助他們分析得失，啟發(fā)他們教育自己,，這比教師命令,、教訓(xùn)、要求的效果要好得多。

批評(píng),，在學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)立即進(jìn)行,，學(xué)生情感上難以接受，這時(shí)各種方式用盡也難奏效,，使老師覺得采用紀(jì)律處分似乎是行之有效的辦法,。但是，紀(jì)律處分只是一種強(qiáng)制性的措施,，它能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的后果,，讓學(xué)生害怕、畏懼,，卻不一定能讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤及其原因,。這樣，紀(jì)律處分可能起到壓服的作用,，但不能使之心服,。因此，必須以冷處理代替熱處理,，耐心等待,、觀察一段時(shí)間，在這段時(shí)間里,，給學(xué)生以自我反省,，自我教育的時(shí)間，再通過班干部,、好朋友,、家長(zhǎng)一起疏導(dǎo)，水到渠成的批評(píng),，可能更能奏效,。

育人工作是一項(xiàng)十分復(fù)雜細(xì)致的工作，面對(duì)千差萬別的學(xué)生和千變?nèi)f化的情況,，教師一定要堅(jiān)持從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),，做到一把鑰匙一把鎖，在進(jìn)行思想教育時(shí),，不僅僅要做到因人而教,，教師的批評(píng)應(yīng)該是及時(shí)地指點(diǎn)迷津，析事論理,，以理服人,，對(duì)癥下藥，才能切中學(xué)生心理矛盾,，改變學(xué)生情緒狀態(tài),，達(dá)到藥到病除的目的,。

古人說：人非草木，孰能無情,？教師要使自己的批評(píng)為學(xué)生樂于接受,，就不但要做到曉之以理，而且要?jiǎng)又郧?。教育心理學(xué)研究成果表明,，親其師才能信其道，情通才能理達(dá),。否則,，理雖直，情不通也是難以奏效的,。只有理中蘊(yùn)情,，情中含理，情理交融,，這樣的批評(píng)才能起到警策,，激勵(lì)，鼓舞,，教育的作用,。

批評(píng)有的宜在課堂上或大庭廣眾中公開說；有的宜在課后個(gè)談心時(shí)悄悄說,；有的宜點(diǎn)到為止,，留點(diǎn)空白，讓學(xué)生自己去思索領(lǐng)會(huì),；有的宜條分縷析,，講清利弊教會(huì)學(xué)生分析得失,，恰如其分,，不侮辱挖苦。寓批評(píng)于尊重之中,，于表揚(yáng)之中,，于談心之中，于諒解之中,，于自責(zé)之中,，于關(guān)懷之中，于希望之中,，于玩笑之中,，于幽默之中，于激勵(lì)之中,。這樣的批評(píng),，沒有疾言厲色的指責(zé),，沒有錯(cuò)一罰百的處罰，但是被批評(píng)的學(xué)生在汗顏愧疚的同時(shí)萌生的是知錯(cuò)改錯(cuò)的決心,。

批評(píng)是為了幫助改正自身缺點(diǎn),，完善自我形象。批評(píng)時(shí),，教師還要注意適時(shí)地點(diǎn)出努力的方向和目標(biāo),，即如何完善自我形象，完善自我形象使學(xué)生一步一個(gè)腳印地朝著預(yù)定目標(biāo)前進(jìn),，

才能達(dá)到教師批評(píng)的真正目的改正缺點(diǎn),，完善自我。

小學(xué)教師德育論文四篇篇三

摘要：作為教師,，在教育教學(xué)活動(dòng)中,，出于對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)愛和負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn),，錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)指正是常有的事,，正所謂愛之深責(zé)之切。但如何在責(zé)的同時(shí)讓學(xué)生從情感上感受到愛,，從心里上樂于接受,，就需要從心理學(xué)的角度來探討責(zé)的目的，分寸,，時(shí)機(jī),，方式。 關(guān)鍵詞：教育活動(dòng) 批評(píng)指正 樂于接受

作為教師,，在教育教學(xué)活動(dòng)中,，出于對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)愛和負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn),、錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)指正是常有的事,，正所謂愛之深，責(zé)之切,。但如何在責(zé)的同時(shí)讓學(xué)生從感情上感受到愛,，從心理上樂于接受，就需要從心理學(xué)的角度來探討責(zé)的目的,、分寸,、時(shí)機(jī)、方式,。

批評(píng)是為了讓學(xué)生完善自我形象,。責(zé)可指為批評(píng)，作為教師,，要使批評(píng)奏效,，既達(dá)到教育目的,，又不引起學(xué)生心理上的對(duì)立，首先,，要從自身的角度明確地樹立起一個(gè)觀念,，批評(píng)的目的不是為了殺一儆百，不是為了一棍子打死,，而是為了有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身不足,，加以改正，并逐步完善自我形象,，即批評(píng)是為了幫助學(xué)生不斷修正自己,，完善自我形象。

所謂自我形象,，是指學(xué)生對(duì)自己整體和各方面形象的自我批價(jià),，許多研究表明，一個(gè)有良好自我形象感的學(xué)生更富于自信,，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中更容易自覺督促自己,，取得進(jìn)步與成功，因此,，批評(píng)既要注意保護(hù)學(xué)生的自我形象,，又要促進(jìn)學(xué)生完善自我形象。

根據(jù)不同批評(píng)對(duì)象和不同批評(píng)內(nèi)容要分別堅(jiān)持如下兩上原則：

可以就班級(jí)中普遍存在的一種普遍性不良現(xiàn)象或?qū)W習(xí)中的不良風(fēng)氣開展討論活動(dòng),，班隊(duì)活動(dòng),，讓正確的集體輿論代替教師單一的批評(píng)，形成正氣,，這樣,，存在不良行為的學(xué)生就在活動(dòng)中驚覺，反省并悄悄地加以改正,，從而消除與教師情緒上的對(duì)立,，達(dá)到師生情感融洽的目的。

對(duì)于個(gè)別的錯(cuò)誤行為,，或在公開活動(dòng)中不能自覺改正的行為,，應(yīng)本著保護(hù)學(xué)生自我形象的原則，采取一對(duì)一的批評(píng)教育方式,，注意隱蔽性，保護(hù)學(xué)生的自尊心,，并告之這樣做的原因,，學(xué)生在情感上感受到教師愛的同時(shí)自然也就從心理上接受了老師的批評(píng)，并愿意為了改正錯(cuò)誤付出努力,，也達(dá)到了師生情感融洽的目的,。

批評(píng)的方式有很多,，但當(dāng)眾不留情的數(shù)落，苦口婆心的勸說,，粗暴的訓(xùn)斥,，無聲的責(zé)罰，都將給批評(píng)罩上一件冷漠,、無情的外衣,，直接影響到學(xué)生的情感，導(dǎo)致口服心不服,，甚至對(duì)立的不良后果,，因此，要注意批評(píng)的藝術(shù)與技巧,。

學(xué)生犯了錯(cuò),，教師常嚴(yán)厲地指出其錯(cuò)誤之處，并陳之以利害,、曉之以利弊,，希望學(xué)生明白錯(cuò)誤對(duì)其自身的危害性，教師的出發(fā)點(diǎn)是好的,，但一味地指責(zé)讓學(xué)生在心理上與教師產(chǎn)生距離,，他在被動(dòng)中聽，但未必主動(dòng)地從心理上接納,。

談話式以我們來談?wù)?amp;&,，你能把今天的情況說一說嗎&&，我想聽聽你對(duì)這件事的看法等語句拉近師生間的距離,，實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話,，消除對(duì)立情緒，這時(shí)再曉之以理,，動(dòng)之以情,，師生在心理上相互接近以至融洽，就成了聯(lián)手克服缺點(diǎn),、改正錯(cuò)誤的同盟,，學(xué)生更容易在這樣的交流中認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，體會(huì)到老師對(duì)他的關(guān)愛,，尊重和信任,，從而產(chǎn)生改正缺點(diǎn)，完善自我形象的信心和決心,。談話起到了批評(píng)的作用,，收到可能較批評(píng)更好的效果。

學(xué)生在成長(zhǎng)的階段中,，出現(xiàn)這樣那樣的缺點(diǎn),，是在所難免的,，如果教師過多地橫加指責(zé)，或告之家長(zhǎng)加以懲罰,，學(xué)生的逆反心理和對(duì)立情緒既于事無補(bǔ),，又影響了他們健康成長(zhǎng)。 當(dāng)學(xué)生出錯(cuò)時(shí),，教師要深入地了解出錯(cuò)的原因,，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r，甚至于家庭狀況,，誠懇地就學(xué)生所需去幫助他們,。如：對(duì)于習(xí)慣性犯錯(cuò)的學(xué)生，老師甚至可以幫助制訂改正

計(jì)劃

學(xué)生的表現(xiàn)，常受他們粗淺的是非觀,，好惡感所左右,，常從自我的角度去考慮問題，逞一時(shí)之勇,，求一時(shí)之快,，對(duì)自己的缺點(diǎn)視若無睹。假如：

不珍惜時(shí)間,，做事不嚴(yán)謹(jǐn),，學(xué)習(xí)不刻苦等等。

這種情況,，可以采取游戲,，小品表演，諷刺與幽默,，設(shè)計(jì)師之家等活動(dòng)創(chuàng)設(shè)各種情境,，讓學(xué)生適當(dāng)?shù)卣{(diào)換角色，成為活動(dòng)的組織者,、設(shè)計(jì)者,、參與者，當(dāng)他們感受到因自己的缺點(diǎn)導(dǎo)致活動(dòng)的不成功或失敗時(shí),，教師再抓住時(shí)機(jī)幫助他們分析得失,，啟發(fā)他們教育自己，這比教師命令,、教訓(xùn),、要求的效果要好得多。

批評(píng),，在學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)立即進(jìn)行,，學(xué)生情感上難以接受，這時(shí)各種方式用盡也難奏效,，使老師覺得采用紀(jì)律處分似乎是行之有效的辦法,。但是，紀(jì)律處分只是一種強(qiáng)制性的措施,，它能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的后果,，讓學(xué)生害怕、畏懼,，卻不一定能讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤及其原因,。這樣，紀(jì)律處分可能起到壓服的作用,，但不能使之心服,。因此，必須以冷處理代替熱處理,，耐心等待,、觀察一段時(shí)間，在這段時(shí)間里,，給學(xué)生以自我反省,，自我教育的時(shí)間，再通過班干部,、好朋友,、家長(zhǎng)一起疏導(dǎo)，水到渠成的批評(píng),，可能更能奏效,。

育人工作是一項(xiàng)十分復(fù)雜細(xì)致的工作，面對(duì)千差萬別的學(xué)生和千變?nèi)f化的情況,，教師一定要堅(jiān)持從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),，做到一把鑰匙一把鎖，在進(jìn)行思想教育時(shí),，不僅僅要做到因人而教,，教師的批評(píng)應(yīng)該是及時(shí)地指點(diǎn)迷津，析事論理，以理服人,，對(duì)癥下藥,，才能切中學(xué)生心理矛盾，改變學(xué)生情緒狀態(tài),，達(dá)到藥到病除的目的,。

古人說：人非草木，孰能無情,？教師要使自己的批評(píng)為學(xué)生樂于接受,，就不但要做到曉之以理，而且要?jiǎng)又郧?。教育心理學(xué)研究成果表明,，親其師才能信其道，情通才能理達(dá),。否則,，理雖直，情不通也是難以奏效的,。只有理中蘊(yùn)情,，情中含理，情理交融,，這樣的批評(píng)才能起到警策,，激勵(lì)，鼓舞,，教育的作用,。

批評(píng)有的宜在課堂上或大庭廣眾中公開說；有的宜在課后個(gè)談心時(shí)悄悄說,；有的宜點(diǎn)到為止,，留點(diǎn)空白，讓學(xué)生自己去思索領(lǐng)會(huì),；有的宜條分縷析,，講清利弊教會(huì)學(xué)生分析得失，恰如其分,，不侮辱挖苦,。寓批評(píng)于尊重之中，于表揚(yáng)之中,，于談心之中,，于諒解之中，于自責(zé)之中,，于關(guān)懷之中,，于希望之中,，于玩笑之中，于幽默之中,，于激勵(lì)之中,。這樣的批評(píng)，沒有疾言厲色的指責(zé),，沒有錯(cuò)一罰百的處罰,，但是被批評(píng)的學(xué)生在汗顏愧疚的同時(shí)萌生的是知錯(cuò)改錯(cuò)的決心,。

批評(píng)是為了幫助改正自身缺點(diǎn),，完善自我形象。批評(píng)時(shí),，教師還要注意適時(shí)地點(diǎn)出努力的方向和目標(biāo),，即如何完善自我形象，完善自我形象使學(xué)生一步一個(gè)腳印地朝著預(yù)定目標(biāo)前進(jìn),，

才能達(dá)到教師批評(píng)的真正目的改正缺點(diǎn),，完善自我。

小學(xué)教師德育論文四篇篇四

小學(xué)德育新課程的基本理念是以人為本,、回歸生活,。學(xué)生的品德源于生活，并在生活中能動(dòng)地表現(xiàn),。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“道德存在于兒童的生活中,。”這一觀點(diǎn)旨在闡明生活與道德的內(nèi)在聯(lián)系,，核心是強(qiáng)調(diào)道德教育要回歸兒童的生活,。思想道德素質(zhì)，是衡量一個(gè)人素質(zhì)的核心內(nèi)容,，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操,，是學(xué)校學(xué)生工作的一個(gè)中心環(huán)節(jié)。作為小學(xué)教師我們應(yīng)該做到：

教師要樹立新的德育觀和學(xué)生觀,，教師不再是一個(gè)道德先知者,、道德完美者，教師和學(xué)生在人格上是平等的,，兩者只是站在不同的起跑線上共同學(xué)習(xí),、共同發(fā)展。相比較而言,，學(xué)生是最具生命力的一代,，他們接受新生事物的能力較強(qiáng)，有強(qiáng)烈的主體意識(shí),、平等意識(shí),，有比成人更強(qiáng)的道德意識(shí)和道德觀念，這是我們不能漠視的。因此,，教師應(yīng)樹立與學(xué)生一同道德成長(zhǎng)的觀念,，不僅要以身作則，更要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中反思,，在教學(xué)相長(zhǎng)中提高自己的道德水平,，和學(xué)生一起感受生活中的道德問題、體驗(yàn)道德感情,、發(fā)展道德行為,，成為學(xué)生道德成長(zhǎng)道路上的同路人。

德育的基本內(nèi)容包括思想教育,、道德教育,、行為養(yǎng)成教育和心理素質(zhì)教育。小學(xué),，主要向?qū)W生進(jìn)行“五愛”為基本內(nèi)容的初步的社會(huì)公德教育和有關(guān)社會(huì)常識(shí)教育,。教師是課程的最直接的實(shí)施者，是教

學(xué)內(nèi)容的決定者,，教師最了解學(xué)生的興趣,、能力與家庭背景。新課標(biāo)指出：“本課程的教科書主要不是作為知識(shí)的載體來供教師講授的,，它是教師引發(fā)兒童活動(dòng)的工具,，是兒童開展活動(dòng)時(shí)可利用的資源?！苯滩牟皇遣豢筛牡撵o態(tài)文本,，它不是師生課程活動(dòng)的指揮棒，其本身就包含了多元性和差異性的教學(xué)空間,，教師要由教材的忠實(shí)宣講者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂玫臎Q策者,，確立起自己作為新課程教材的創(chuàng)造者和實(shí)施者的主體意識(shí)，擺正教材作為工具的地位,，能夠在具體的教學(xué)情境下根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象對(duì)教科書進(jìn)行修正,、開發(fā)和創(chuàng)造。在統(tǒng)籌安排好德育的基本內(nèi)容的同時(shí),，發(fā)現(xiàn)和利用好身邊的教育資源,，更是值得我們每一個(gè)學(xué)校和教師關(guān)注的事情。把課堂擴(kuò)展到了無限豐富的大自然,、生活中,，以至整個(gè)人類社會(huì)，讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)書本上的知識(shí),，也學(xué)會(huì)熱愛大自然,、熱愛家鄉(xiāng),、熱愛生活、熱愛我們的地球增強(qiáng)道德意識(shí),，學(xué)校應(yīng)以“五愛”為目的,，以“五心”教育為中心，以《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為藍(lán)本,，努力提高學(xué)生的道德水準(zhǔn),，造就高尚的社會(huì)主義新人，培養(yǎng)優(yōu)秀的接班人,。

構(gòu)建平等,、民主的師生關(guān)系是課程改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。教師是教學(xué)活動(dòng)的參與者,，是平等中的首席,，師生的合作過程應(yīng)是愉快的，應(yīng)是對(duì)學(xué)生的一種啟發(fā)過程,。作為教師，要改變傳統(tǒng)的對(duì)學(xué)生高高在上的距離感,，要與學(xué)生平等對(duì)話,、平等交流，消除學(xué)生的緊張感和心理負(fù)擔(dān),，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),。學(xué)校是育人的專門場(chǎng)所，是傳播知識(shí),、生產(chǎn)知識(shí)的部門,，在知識(shí)不斷更新的時(shí)代，教師不僅要有扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知

識(shí),，還要注意吸取來自各方面的新知識(shí),，拓展文化底蘊(yùn)，了解教育要求,，更多地反思自己的教育行為,，使之不斷地改進(jìn)和完善。教師要置身于學(xué)習(xí)活動(dòng)中,，通過對(duì)問題的診斷,、研究和解決來指導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的自我覺察水平和自我學(xué)習(xí)能力,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和成就感,。同時(shí)，還需要注意的是,，教師要善于與學(xué)生交流,，收集學(xué)生信息,，并善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，把感性的經(jīng)驗(yàn)上升到理性的高度,，成為與學(xué)生雙向互動(dòng)的促進(jìn)者,，與學(xué)生同時(shí)得到提高?？傊?，教師與學(xué)生要建立一種新型的師生關(guān)系，能把學(xué)生真正納入到一種民主,、平等,、理解、雙向的師生關(guān)系之中,。在這種關(guān)系中,，學(xué)生能積極參與教學(xué)活動(dòng)，也能在與教師的相互尊重,、信任中,，全面發(fā)展自我，獲得成就感與價(jià)值體驗(yàn),，并感到人格的自主和尊嚴(yán),，感受到個(gè)體存在的價(jià)值和心靈成長(zhǎng)的愉悅。最終我們的德育課程也才能潛移默化,，達(dá)到學(xué)生自我約束和分辨的目的,！

小學(xué)教師德育論文四篇篇五

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異,，知識(shí)方興未艾,，國力日趨激烈，,。各國之間的競(jìng)爭(zhēng),，說到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，是民族

創(chuàng)新

創(chuàng)新

是底下最崇高的事業(yè)。人們常把教師比喻為紅燭,、人梯,、春蠶、鋪石,，意在表達(dá)教育這一的無私和偉大,。所以，教師從自己執(zhí)教之日起,，就該對(duì)教師這一職業(yè)有充分的,，才能徹底清除拜金主義．仕爵主義觀念，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所人事的教育事業(yè),。教師不僅僅是在奉獻(xiàn),、在燃燒，而且同樣是在汲取,，在更新，在升華,。教師最大的就是照亮了別人,，充實(shí)了自己。正是這種成就感,、感,，激勵(lì)著千千萬萬的教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻(xiàn)身。

你不愛他,，他會(huì)愛你嗎,？我們教師職業(yè)的價(jià)值，正是體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)學(xué)生心靈的升華上,，教師的教育像涓涓的流,，滋潤著一個(gè)個(gè)個(gè)體的心田，從而產(chǎn)生了教育的個(gè)體發(fā)展功能——完善人的人格：形成人的一定性格,，培養(yǎng)人的良好品德,。通俗地講就是，教師的教最終是為了不教,，所以要培養(yǎng)學(xué)生的各種能力,，培養(yǎng)有,、有、有文化,、有的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的品質(zhì),。這才是真正地生,，愛學(xué)生，而不是簡(jiǎn)單地教會(huì)他們認(rèn)字,、計(jì)算僅此而已,。教師還要平等、公平,、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,，發(fā)揮自己的能力，讓學(xué)生得到不斷的發(fā)展,。

,、授業(yè)、解惑是對(duì)為師者職能的概括,，今天教師的角色正在發(fā)生,，從“傳道”者轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)知識(shí)的引路人，從“解惑”者轉(zhuǎn)向發(fā)現(xiàn)問題的啟發(fā)人,，從“授業(yè)”者轉(zhuǎn)向解決問題的參與人,。目前，一些教師常犯“三多三少”的毛?。簩?duì)學(xué)生現(xiàn)狀看得多,，學(xué)生發(fā)展看的少；知識(shí)要求多,，能力少,；分?jǐn)?shù)看得多，實(shí)際才干看得少,。這種育人的觀念與知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的要求距離甚遠(yuǎn),。“育人”不能一般地理解為培養(yǎng)學(xué)生,，而是應(yīng)把它放在特定的歷史條件和社會(huì)中認(rèn)識(shí),。教師要教在今天，想到明天,，以明日建設(shè)者的素質(zhì)和德才要求,，指導(dǎo)今日的教育教學(xué)。教師一定要目中有人,，千萬不能“重術(shù)輕人”,。

任何一名教師都不可能把學(xué)生步入社會(huì)后幾十年中所需要的知識(shí)都傳授給他們,，但如果學(xué)生具備了的能力、獨(dú)立思考的能力,、探求新知的能力,、動(dòng)手的能力以及創(chuàng)造的激情與，同時(shí)具有良好的思想道德素質(zhì),，就能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,，終生受益不盡。要讓學(xué)生從分?jǐn)?shù)的奴隸變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主人,。要從以“教”為出發(fā)點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為出發(fā)點(diǎn),，教為學(xué)服務(wù)，教不是統(tǒng)治學(xué)生學(xué),、代替學(xué)生學(xué),，而是啟發(fā)學(xué)生學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué),。課堂要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的用武之地,，成為學(xué)生在教師指導(dǎo)下獲取知識(shí)、訓(xùn)練能力,、發(fā)展以及思想情操受到良好熏陶的場(chǎng)所,。教師應(yīng)是教練員，不是運(yùn),，要讓學(xué)生運(yùn)用感覺器官和思維器官,，去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐,。

教師的素質(zhì)直接影響著的校風(fēng)和學(xué)風(fēng),，教師的形象直接關(guān)系著學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。在學(xué)生心目中,，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身,、人類的楷模,、的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣,，模仿其態(tài)度,、情趣、品行,、乃至行為舉止,、音容笑貌、板書筆跡等,。因此,，可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要,。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn),。教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師,，他的一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響,，一定要在思想政治,、道德品質(zhì)、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上全面以身作則,，自覺率先垂范,，這才能真正為人師表搞教育不能搞形式主義，學(xué)生的和發(fā)展有其階段性,，不能強(qiáng)求一致,，無法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié),。一個(gè)好受歡迎,，其實(shí)并沒有什么法寶，也許就是總能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),，及時(shí)的表揚(yáng),，真誠地賞識(shí)他們。

我們的教師隊(duì)伍中,，絕大多數(shù)心都很強(qiáng),，然而，僅僅有責(zé)任心是不夠的,，變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”,，去面對(duì)學(xué)生之間出現(xiàn)的各種。教師要模范履行師德規(guī)范,，以自己高尚的人格和品德去教育,、影響學(xué)生，使學(xué)生樹立正確的觀,、世界觀,、價(jià)值觀，從而成為一個(gè)有公民意識(shí)的人,，一個(gè)具有良好品行的人,，一個(gè)真善美的人。高尚的師德就是一股強(qiáng)大的精神力量,，對(duì)學(xué)生的影響是耳濡目染的,、潛移默化的、受益終生的?！敖處煙o小節(jié),，處處是楷模”,。蘇霍姆林斯基說,，“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師,，才能尊重,、陶冶學(xué)生的，而一個(gè)無任何個(gè)性特色的教師,，他培養(yǎng)的學(xué)生也無任何個(gè)性特色”,。

這就要求教師自重、自省,、自警,、自勵(lì)、自強(qiáng),，以身作則,，言行一致。要學(xué)生做的,，自己首先要做到,；禁止學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做,，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率,。五、終身學(xué)習(xí),、不斷進(jìn)取是師德的升華教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí),。博學(xué)多才對(duì)一位教師來說當(dāng)然很重要。蘇霍姆林斯基曾提出：“要給學(xué)生一杯水,，教師需要有一桶水,。”然而,，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下,，教師更應(yīng)該是一條清澈的，不斷流動(dòng)的小溪,，吸引著學(xué)生到你來汲水。沒有廣博的知識(shí),，就不能很好地解學(xué)生之“惑”,，傳為人之“道”。

但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展,，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化,，特別是被稱作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”,、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天,。教師更不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而且要繼續(xù)學(xué)習(xí),，堅(jiān)持終身受教育,，具有勇于創(chuàng)新、不斷進(jìn)取的精神,，與時(shí)俱進(jìn),，不斷充實(shí)自己。人民教育德為先,，在工作中要始終牢記人民教師的神圣職責(zé),，以培育人才、發(fā)展文化和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步為己任,，把的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè),、同的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行好自己的光榮職責(zé),。要向教師學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)他們學(xué)生、教書育人,、辛勤耕耘,、無私奉獻(xiàn)的高尚品德。

熱愛祖國,、熱愛人民,、忠誠于人民的教育事業(yè)。在今后的教學(xué)過程中要堅(jiān)持以人為本,，尊重,、關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生,，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求,，耐心引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生“做事”,，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干,，在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值，在與人中學(xué)會(huì)和發(fā)展的本領(lǐng),，指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”,，通過導(dǎo)學(xué),，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使他們掌握學(xué)習(xí),，提高學(xué)習(xí)能力,，會(huì)把握教材的重點(diǎn)難點(diǎn)，抓住問題的關(guān)鍵,，找出新舊知識(shí)的聯(lián)系,，促進(jìn)知識(shí)和技能的遷移。要因材施教,，循循善誘,，誨人不倦。依法執(zhí)教,、愛崗敬業(yè),，認(rèn)真貫徹教育方針，積極實(shí)施素質(zhì)教育,，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量,，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在工作中要為人師表,、艱苦奮斗,、開拓創(chuàng)新，通過不懈努力為祖國的教育事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的力量,。