人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。相信許多人會覺得范文很難寫,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

孟子的名言句子篇一

孟子是中國古代偉大的思想家和教育家，他的思想是儒家學派的重要組成部分,，他的名言更是深受后世人們的喜愛,，不僅是一種古代智慧的傳承，更是對我們當代人生活的啟示,。本文將圍繞孟子名言展開,，分五段闡述自己的心得體會。

第一段：孟子關(guān)于“仁”的名言,。

孟子說：“仁者安平,，不仁者危急,?！边@句話告訴我們：人與人之間的關(guān)系是構(gòu)成社會的最基本的要素,，而最基本的東西是“仁”。如果你是一位有著善良,、寬容,、和平、正義,、奉獻和寬容的心靈的人,，你將會得到周圍的安寧和平靜；如果你是一個內(nèi)心充滿了暴戾,、貪欲,、狠心和冷漠的人，你將會遭受到周圍的威脅和危險,。這句話提醒我們要在日常生活中要堅定自己的仁愛之心,，以人為本，關(guān)愛他人,，才能得到生命的安寧和平靜,。

第二段：孟子關(guān)于“善良”的名言。

孟子說：“為善者,，人之父母兄弟也,。”這位古代大師是想告訴我們：一個有良心,、善良,、熱愛人類的人，就像一個家庭中的父母,、兄弟一樣,。為善一方面可以幫助他人，同時也幫助了自己,。這句話告訴我們,，在思考一個問題時，要盡量站在對他人負責的角度思考問題,，關(guān)注社會和諧以及公眾利益,。只有這樣才能體現(xiàn)人本主義的價值。

第三段：孟子關(guān)于“道德”的名言,。

孟子說：“道德之眾,，非一日之功；君子以長道,，居民以短義,。”這句話的意思是，道德的普及不是一朝一夕就能成功,，一定是一個長期而艱難的過程,。君子應(yīng)當在道德上盡量地追求完美；而普通人則應(yīng)該堅持一些簡單而有效的道德準則,?？梢娒献邮种匾暤赖陆逃拈L期價值。這句話提醒我們要保持道德良好,，同時傳承道德,，使得道德教育變得更加完善。

第四段：孟子關(guān)于“天命”的名言,。

孟子說：“天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身。然后,，以有所不逸,，其唯圣人之道?！边@句話告訴我們：天命安排大器晚成,，必須經(jīng)過長期的艱難卓絕的努力才行，這種經(jīng)驗非常珍貴,，只有具備非常高的品德和素質(zhì)才能領(lǐng)悟,。這段話提醒我們，在順境和逆境中,，人都是有著自己的夢想和追求,。無論是得到怎樣的幸福和安寧，我們都需要不斷地努力,，才能實現(xiàn)自己的夢想,。

第五段：總結(jié)。

在這個社會中,，只有具備卓越品德,、高尚思想的人才能在未來的日子中取得美好的成果。需要我們學習孟子,，把他的思想和智慧理念化為我們現(xiàn)實生活中的行動,，發(fā)揮人性和道德、正義,、誠實,、慈悲,、包容和博愛等思想主旨的力量。這樣,，我們才能成為人類文明發(fā)展的真正主人公,，創(chuàng)造更加美好的社會。

孟子的名言句子篇二

2,、省刑罰,，薄稅斂,，深耕易耨,。——孟子,。

4,、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎,！——孟子,。

5、臣聞郊關(guān)之內(nèi),，有囿方四十里,，殺其麋鹿者如殺人之罪?！献?。

6、非不能也,，是不為也——孟子,。

7、尊賢使能,，后杰在位,。——孟子,。

8,、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也,?！献印?/p>

9,、人不可以無恥,，無恥之恥，無恥矣,?！献?。

10、天下之本在國,，國之本在家,，家之本在身——孟子。

11,、

孔子,。

登東山而小魯，登泰山而小天下,?！献印?/p>

12,、有為者辟若掘井,，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也,?！献印?/p>

13,、富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。——孟子,。

15,、夫子言之，于我心有戚戚焉,?！献印?/p>

16,、如欲平治天下,，當今之世，舍我其誰也,？——孟子,。

17、狗彘食人食而不知檢,，涂有餓莩而不知發(fā),。——孟子,。

18,、仁之實,，事親是也；義之實,，從兄是也,。——孟子,。

19,、易其田疇，薄其稅斂,，民可使富也,。——孟子,。

20,、人無廉恥，王法難治——孟子,。

21、廄有肥馬,，民有饑色,，野有餓莩，此率獸而食人也,?！献印?/p>

22,、君子莫大乎與人為善——孟子,。

23、寶珠玉者,，殃必及身——孟子,。

24、廉者政之本矣,，乃國之四維,，立人之大節(jié)，仕者之大德,?！献印?/p>

25,、君子量不極,，胸吞百川流——孟子。

26,、為君之道,，以教令為先,，誅罰為后——孟子。

27,、士貴,。

立志。

志不立則無成,。?——孟子,。

28、孝子之至,，莫大乎尊親,；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng),?！献印?/p>

29,、盡信《書》,，則不如無《書》?！献?。

30、生于憂患而死于安樂也,?！献印?/p>

31,、有恒產(chǎn)者有恒心,，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心,，放辟邪侈,，無不為已?！献?。

32、達則兼濟天下,，窮則獨善其身,。——孟子,。

33,、君子不怨天，不尤人,?！献?。

34、大人者,，不失其赤子之心者也,。——孟子,。

35,、生于憂患，死于安樂——孟子,。

36,、自暴者，不可與有言也,；自棄者,，不可與有為也——孟子。

39,、老吾老,，以及人之老；幼吾幼,，以及人之幼,。天下可運于掌?！献印?/p>

40,、貴,，人之所欲；貴為天子,，而不足以解憂——孟子,。

41、君仁,，莫不仁,；君義，莫不義,；君正,，莫不正?！献?。

43、質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史——孟子,。

44,、養(yǎng)心莫善于寡欲?！献?。

45、君子之守,，修其身而天下平,。——孟子,。

46,、無父無君，是禽獸也,?！献印?/p>

47,、得道者多助,，失道者寡助?！献?。

48、窮困便獨善其身,，得志便兼善天下,。——孟子,。

孟子的名言句子篇三

孟子是我國先秦時期的偉大思想家之一,，他的思想深刻而富有智慧，留下了許多流傳至今的名言,。這些名言不僅具有極高的哲學價值,，而且在當今社會仍然有著深刻的現(xiàn)實意義。本文旨在通過對孟子名言的探討,，來探究其背后所蘊含的智慧及其對我們今天的啟示,。

第一段：名言“仁者愛人”述評。

孟子說過：“仁者愛人,。愛人者,，無所不用其力?！边@句話體現(xiàn)了儒家思想的核心價值觀——以仁為圭臬,。仁者不僅僅是對別人心存善意，而是時刻希望能為他人著想，愿意奉獻自己的精力和生命去幫助他人,。在現(xiàn)實生活中,，我們常常看到有人不斷地在追求自己的個人利益,，很少能真正有所付出,。如果每一個人能象孟子所說的愛他人，從身邊的小事做起,，積極行動,，世界將會變得更加美好。

第二段：名言“生于憂患,，死于安樂”述評,。

孟子認為：“生于憂患，死于安樂,?！边@句話的意思是，只有在經(jīng)歷過困難、挫折和磨難后,，才能享受到真正的安樂,。人生中遇到的困境和煩惱，是我們成長和進步的機遇。只有經(jīng)歷過挫折,，才會有厚積薄發(fā)的能力,。而為了避免貧窮,、孤獨等不良境況,，往往會選擇不實現(xiàn)夢想，但卻無法得到心靈的歸屬。因此,，不要害怕困難與痛苦,，要擁抱它們,，從其中汲取力量與經(jīng)驗，并不斷前進。

第三段：名言“民為重,，社稷次之,，君為輕”述評,。

孟子的這句名言是把民眾放在社會和政治建設(shè)的核心位置，即“民為本”,。我們的政治體制注重人民的民主權(quán)利,，期望成就人民利益，并使人民自發(fā)地維護政治穩(wěn)定,，推動社會的發(fā)展,。如果沒有民眾的支持，國家就無法發(fā)展,，社會就無法和諧,。因此，作為一個領(lǐng)導者,，必須牽掛人民,，尊重人民的意愿,，以服務(wù)于人民為己任,。

第四段：名言“一天學一技,，一生受用”述評。

孟子的這句話寓意深遠,?！耙惶鞂W一技，一生受用”是說，每天都要學習新的技能和知識,，積累知識儲備,，才能獲得更多的人生經(jīng)驗和智慧，開拓更廣闊的人生道路。現(xiàn)代社會,，知識和技能是非常重要的事情。需要時刻去修繕與學習,，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，為人生規(guī)劃創(chuàng)新思維和增值的點,。

第五段：名言“非其酒之所以醉也,，為其心之所以醉也”述評。

孟子這句名言指出了心態(tài)的重要性,，即一個人的行為,，不取決于外部因素，而是由他的內(nèi)心所決定,。心態(tài)的重要性再次重申了孟子提倡的仁心仁德與同情心,。要用正確的心態(tài)來面對生活中的一切挑戰(zhàn)與困難，做到不為外在的事物左右，內(nèi)心保持一份平靜,。

結(jié)語：總結(jié)全文,。

在我們短暫而又漫長的一生中，能記錄于心的名言激勵引人,，在一天緊張繁忙的滋味中給予我們一組Robofabulous靜心思考的時間,，重新整理自己的生命軌跡。當我們承認孟子強調(diào)的價值這些并在實踐中貫徹,，我們的自我與社會能夠取得實質(zhì)性進步,。孟子名言是一部人生哲學的最佳記錄，其中蘊含著孟子智慧,，也啟迪我們的思維與行動。我們要在生活的過程中,，不斷地進行自我反省,，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點，然后加以改進,，為自己和他人營造更加和諧幸福的生活,。

孟子的名言句子篇四

(1)不以規(guī)矩，不成方圓,。(不用圓規(guī)和曲尺,，就不能正確地畫出方形和圓形。),。

(2)權(quán),，然后知輕重;度，然后知長短,。(稱一稱,，才曉得輕重;量一量，才曉得長短,。),。

(3)人有不為也，而后可以有為,。(人要有所不為,，才能有所為。),。

(4)雖有天下易生之物,，一日暴之，十日寒之,，未有能生者也,。(即使有一種最容易生長的植物，曬它一天,，又凍它十天,，沒有能夠再生長的,。)。

(5)其進銳者,，其退速,。(前進太猛的人，后退也會快,。),。

(6)心之官則思，思則得之,，不思則不得也,。(心這個器官職在思考，思考才能獲得,，不思考便不能獲得,。)。

(7)言近而指遠者,，善言也;守約而施博者,，善道也。君子之言也,，不下帶而道存焉;君子之守,，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重,，而所以自任者輕,。(語言淺近而意義深遠的話，這屬于善言;運用簡單但影響廣泛的方法,，這屬于善道,。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義;君子的操守,，以修養(yǎng)本身入手進而達到使天下太平,。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴格，可自己承擔的卻很少,。),。

(8)仁者無敵。(仁德的人是無敵于天下的,。),。

(9)君仁，莫不仁;君義,，莫不義;君正,，莫不正。(君主仁，沒有人不仁;君主義,，沒有人不義;君主正,，沒有人不正。),。

(10)樂民之樂者,，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂,。(以百姓的快樂為自己的快樂者,，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁,。),。

(11)殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也,。(殺一個無罪的人,，是不仁;不是自己所有，卻去取了過來,，是不義。),。

(12)賢者在位,，能者在職。(使有德行的人居于相當?shù)墓傥?，有才能的人擔任一定職?wù),。)。

(13)尊賢使能,，俊杰在位,。(尊重有道德的人，使用有能力的人,，杰出的人物都有官位,。)。

(14)民為貴,，社稷次之,，君為輕。(百姓最為重要,，代表國家的土谷之神為次,，君主為輕。),。

(15)人皆可以為堯舜,。(人人都可以當堯舜這樣的好人。)。

(16)夫人必自侮,，然后人侮之;家必自毀,，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之,。(人必先有自取侮辱的行為,，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它,，國必先有自取討伐的原因,，別人才討伐它。),。

(17)禍福無不自己求之者,。(禍害或者幸福沒有不是自己找來的。),。

(18)君子不怨天,，不尤人。(君子不抱怨天,，不責怪人,。)。

(19)自暴者,，不可與有言也;自棄者,，不可與有為也。(自己損害自己的人,，不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負責任)的人,，不能和他做出有價值的事業(yè)。),。

(20)養(yǎng)心莫善于寡欲,。(修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。),。

(21)恭者不侮人,，儉者不奪人。(對別人恭敬的人不會侮辱別人,，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人,。)。

(22)愛人者,，人恒愛之;敬人者,，人恒敬之。(愛別人的人,，會受到別人的愛;尊敬別人的人,，會受到別人尊敬,。)。

(23)不挾長,，不挾貴,，不挾兄弟而友。(交朋友時,，不依仗自己年紀大,，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴,。),。

(24)賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭,。(賢能的人,，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。),。

(25)有為者辟若掘井,，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也,。(做一件事情好象挖井,，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井,。),。

(26)人之患，在好為人師,。(一個人妨礙自己進步的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當別人的老師,。),。

(27)不恥不若人，何若人有?(不以趕不上別人為羞恥,，怎么能趕上別人呢?),。

(28)人之易其言也，無責耳矣,。(一個人把什么話都輕易地說出口,，那便(要出現(xiàn)很多錯處，對他就)不足責備了,。),。

(29)人有恒言，皆曰‘天下國家’,。天下之本在國,，國之本在家,，家之本在身。(人們有句口頭常言,，都這樣說‘天下國家’,。天下的根本在于國家，國家的根本在于家,，家的根本在于個人,。)。

(30)有不虞之譽,，有求全之毀,。(有預(yù)料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀,。),。

孟子的名言句子篇五

1、爭地以戰(zhàn),，人盈野,；爭城以戰(zhàn)，人盈城,，此所謂率土地而食人肉,，罪不容于死。

2,、廣土眾民,，君子欲之，所樂不存焉,；中天下而立,，定四海之民，君子樂之,，所性不存焉,。君子所性，雖大行不加焉,，雖窮居不損焉,，分定故也。君子所性,，仁,、義、禮,、智根于心,，其生色也睟然，見于面,，盎于背,，施于四體,，四體不言而喻。

4,、有恒產(chǎn)者有恒心,，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心,，放辟邪侈,，無不為已。

5,、樂民之樂者,，民亦樂其樂；憂民之憂者,，民亦憂其憂,。

6、惟仁者宜在高位,。不仁而在高位,，是播其惡于眾也。

7,、無為其所不為,，無欲其所不欲，如此而已矣,。

8,、人之所不學而能者，其良能也,；所不慮而知者,，其良知也。孩提之童無不知愛其親者,，及其長也,，無不知敬其兄也。親親,，仁也；敬長,，義也,；無他，達之天下也,。

9,、其進銳者，其退速,。

10,、君仁,，莫不仁；君義,，莫不義,；君正，莫不正,。

孟子的名言句子篇六

2,、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng),，一不孝也,；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng),，二不孝也,；好貨財，私妻子,，不顧父母之養(yǎng),，三不孝也；從耳目之欲,，以為父母戮,，四不孝也；好勇斗狠,，以危父母,，五不孝也。

3,、殺一無罪非仁也,，非其有而取之非義也。

4,、不得乎親,，不可以為人；不順乎親,，不可以為子,。

5、富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,。

6,、今王與百姓同樂，則王矣,。

7,、恥之于人大矣,。為機變之巧者，無所用恥焉,。――孟子,。

8、人不可以無恥,，無恥之恥,，無恥矣。

9,、人之易其言也,，無責耳矣。

10,、權(quán),，然后知輕重；度,，然后知長短,。

11、居天下之廣居,，立天下之正位,，行天下之大道，得志于民由之,，不得志獨行其道,。

12、仲尼不為已甚者,。

13,、生于憂患而死于安樂也。

14,、孔子登東山而小魯,，登泰山而小天下。

15,、民為貴,，社稷次之，君為輕,。

16,、不挾長，不挾貴,，不挾兄弟而友,。――孟子,。

17,、省刑罰,，薄稅斂，深耕易耨（n^u）,。

18,、道德論：仁義是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的仁義,，是有階級性的,，是建筑在封建等級社會的基礎(chǔ)之上的。但是,，他反對統(tǒng)治者對庶民的剝削,，反對國與國和家與家的戰(zhàn)爭。

19,、民事不可緩也,。

22、樂民之樂者,，民亦樂其樂,；憂民之憂者，民亦憂其憂,。樂以天下,，憂以天下，然而不王者,，未之有也,。

23、十六歲：公元前374年,，周烈王二年,，孟子在鄒。

24,、四十四歲：公元前346年,，周顯王二十三年，孟子在齊與匡章交游,。

25,、雞鳴而起，孳孳為善者,，舜之徒也,；雞鳴而起，孳孳為利者,，跖之徒也,。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也,。

26,、得道多助，失道寡助,。――孟子?公孫丑,。

29、愛人不親,，反其仁,；治人不治，反其智,；禮人不答,，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之,。

30,、君子以仁存心，以禮存心,。仁者愛人,，有禮者敬人。愛人者人恒愛之,，敬人者人恒敬之,。

31、惻隱之心,，仁之端也,；羞惡之心，義之端也,；辭讓之心,，禮之端也；是非之心,，智之端也,。

32、仁者無敵于天下,。――《孟子》,。

33、其進銳者,，其退速,。

34、充實之為美,。――孟子,。

35、二十歲：公元前370年，周烈王六年,。晉桓公被韓,、趙遷于屯留。趙,、韓伐魏，魏伐趙,，敗之平陽,。孟子在鄒。

36,、天子不仁,，不保四海；諸侯不仁,，不保社稷,；卿大夫不仁，不保宗廟,；士庶人不仁,，不保四體。

37,、窮困便獨善其身,，得志便兼善天下。

38,、得道者多助,，失道者寡助。寡助之至,，親戚畔之,；多助之至，天下順之,。

39,、不恥不若人，何若人有,？

40,、養(yǎng)心莫善于寡欲。

41,、自暴者,，不可與有言也；自棄者,，不可與有為也,。

42、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也,。善政,，民畏之；善教,，民愛之,。善政得民財，善教得民心,。

43,、天降下民，作之君,，作之師,，惟曰其助上帝寵之。

44,、不挾長,，不挾貴，不挾兄弟而友,。

45,、謹庠序之教，申之以孝悌之義,，頒白者不負戴於道路矣,！

46、二歲：公元前388年,，周安王十四年,，孟子在鄒。

48,、志,，氣之帥也。

49,、天時不如地利,，地利不如人和。

50,、不違農(nóng)時,，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^g（）不入洿（w&）池,，魚鱉不可勝食也,；斧斤以時入山林，材木不可勝用也,。谷與魚鱉不可勝食,，材木不可勝用,，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

51,、人皆可以為堯舜,。

52、不以規(guī)矩,，無以成方圓,。

53、易其田疇,，薄其稅斂,，民可使富也。

54,、大人者，不失其赤子之心者也,。

55,、人之安宅也；義,，人之正路也,。曠安宅而居，舍正路而不由,，哀哉,！――孟子。

56,、資之深,，則取之左右逢其原。――孟子,。

57,、人之患，在好為人師,。

59,、仁人無敵于天下。

61,、仁之實,，事親是也；義之實,，從兄是也,。――孟子。

62,、君子不怨天,，不尤人,。

63、老吾老,，以及人之老,；幼吾幼，以及人之幼,。

64,、性善論：孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論,。性善論是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚摳鶕?jù),，在他的思想體系中是一個中心環(huán)節(jié)。

65,、魚和熊掌不可得兼,。

66、尊賢使能,，俊杰在位,，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

68,、五十步笑百步,。

孟子的名言句子篇七

(1)愛人不親，反其仁;治人不治,，反其智;禮人不答,，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之,。(你愛護別人但人家不親近你,，就反省自己的仁愛夠不夠;你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠;待人以禮對方不報答,，就要反省自己恭敬夠不夠,。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己,，只要自己本身端正了,，天下人民就會歸順你了。),。

(2)君子有三樂,，而王天下不與存焉。父母俱在,，兄弟無故,，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人,，二樂也;得天下英才而教育之,，三樂也,。(君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中,。父母都健康,，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣;抬頭無愧于天,，低頭無愧于人,，是第二種樂趣;得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣,。),。

(3)仲尼不為已甚者。(孔子是一個不會做過火的事的人,。),。

(4)西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之;雖有惡人,，齋戎沐浴,，則可以祀上帝。(如果西施身上沾了骯臟,，別人走過她身邊時也會掩著鼻子;雖然是個面貌丑陋的人,，如果他齋戎沐浴,，也一樣可以祭祀上帝,。)。

(5)世俗所謂不孝者五：隋其四支,，不顧父母之養(yǎng),，一不孝也;博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng),，二不孝也;好貨財,，私妻子，不顧父母之養(yǎng),，三不孝也;從耳目之欲,，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠,，以危父母,，五不孝也。(世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰,，不事生產(chǎn)不管父母的生活,，一不孝;好下棋、飲酒,，不管父母的生活,，二不孝;貪戀錢財,，偏袒妻子兒女，不管父母的生活,，三不孝;放縱耳目的欲望,，使父母受到恥辱，四不孝;逞勇力好打架,，危害了父母,，五不孝。),。

(6)惻隱之心,，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心,，人皆有之;是非之心,，人皆有之。惻隱之心,，仁也;羞惡之心,，義也;恭敬之心，禮也;是非之心,，智也,。仁義禮智，非由外鑠我固有之也,，弗思耳矣,。(同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心,，人人都有;對別人恭敬的心,，人人都有;明辨是非的心，人人都有,。同情心屬于仁,，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮,，是非心屬于智,。這仁義禮智，不是外人強加給我的,，是我本來就有的,，不過是沒有去思考追求罷了。),。

(7)仁,，人心也;義，人路也,。舍其路而弗由,，放其心而不知求,，哀哉!人有雞犬放，則知求之;有放心而不知求,。學問之道無他,，求其放心而已矣。(仁是人的心,，義是人的路,。放棄正路不去走，喪失了良心不去求,，太可悲了!人丟了雞犬,，都知道去找，良心丟了卻不知去找,，治學問的道理沒有別的,，就是把喪失了的良心找回來就行了。),。

(8)拱把之桐梓,，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者,。至于身,，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉?弗思甚也,。(僅僅一兩把粗的桐樹梓樹,，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它,。至于對自己,，卻不知道怎樣去培養(yǎng),，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎?真是太不動腦子了,。)。

(9)體有貴賤,，有大小,。無以小害大，無以賤害貴,。養(yǎng)其大者為小人,，養(yǎng)其大者為大人。(身體有重要部分和不重要的部分,，有大處也有小處,。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分,。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人,，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子,。

(10)人不可以無恥，無恥之恥,，無恥矣,。(人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥,，是真正的羞恥了,。

(11)饑者甘食，渴者甘飲,，是未得飲食之正也,，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害,。人能無以饑渴之害為心害,，則不及人不為憂矣。(饑餓的人吃什么都美,，干渴的人喝什么都甜,，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與干渴損害了他的味覺,。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎?人心也都有類似的損害,。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害,，那就不會把比不上別人作為憂慮了,。)。

故天降大任于是人也,，必先苦心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為，所以動心忍性,，曾益其所不能,。

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

生,，我所欲也;義亦我所欲也,。二者不可得兼，舍生而取義者也,。

生于憂患,，死于安樂。

得道多助，失道寡助,。

窮則獨善其身,，達則兼濟天下。

天時不如地利,，地利不如人和,。

老吾老，以及人之老;幼吾幼,，以及人之幼,。

我善養(yǎng)吾浩然之氣。

孟子的名言句子篇八

1,、父子有親,，君臣有交，夫婦有別,，長幼有序,，朋友有信。

2,、君子量不極,，胸吞百川流。

3,、仁則榮,，不仁則辱。

4,、生,，我所欲也；義亦我所欲也,。二者不可得兼,，舍生而取義者也。

5,、育才造士,，為國之本。

6,、國必自伐,，而后人伐之,。

7,、不以規(guī)距，不能成方員（圓）,。不以六律,，不能正五音。

8、人人都可以當堯舜這樣的好人,。

9,、愛人不親，反其仁,；治人不治,，反其智；禮人不答,，反其敬,；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之,。

10,、不恥不若人，何若人有,。

11,、盡信書，則不如無書,。

12,、不以規(guī)矩，無以成方圓,。

13,、其交也以道，以接也以禮,。

14,、君仁，莫不仁,；君義,，莫不義；君正,，莫不正,。

15、賊仁者謂之“賊”,，賊義者謂之“殘”,。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂,，未聞弒君也,。

16、孝子之至,，莫大乎尊親,；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父,，尊之至也,；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也,。

17,、人有不為也，而后可以有為也,。

18,、窮困便獨善其身，得志便兼善天下,。

19,、說詩者，不以文害辭,，不以辭害志,。以意逆志，是為得之,。

20,、雞豚狗彘之畜，無失其時,，七十者可以食肉矣,。

21、惻隱之心,，仁之端也,；羞惡之心，義之端也,；辭讓之心,，禮之端也；是非之心,，智之端也,。

孟子的名言句子篇九

2、仁者無敵,。

3,、得道者多助，失道者寡助,。寡助之至,，親戚畔之，多助之至,，天下順之,。

4,、得道者多助,，失道者寡助,。

5、養(yǎng)心莫善于寡欲,。

6,、夫子言之，于我心有戚戚焉,。

7,、生，亦我所欲也,；義,，亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。

8、天時不如地利,，地利不如人和,。

9、權(quán),，然后知輕重,；度，然后知長短,。

10,、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下,。

11,、禍福無不自己求之者。

12,、夫人必自侮,，然后人侮之；家必自毀,，而后人毀之,；國必自伐，而后人伐之,。

13,、恭者不侮人，儉者不奪人,。

14,、生于憂患而死于安樂也,。

15、人有不為也,，而后可以有為,。

16、自暴者,，不可與有言也,；自棄者，不可與有為也,。

17,、老吾老，以及人之老,，幼吾幼,，以及人之幼。

18,、盡信書,，則不如無書。

19,、君子不怨天,，不尤人。

20,、不以規(guī)矩,，不成方圓。

21,、魚,，我所欲也，熊掌亦我所欲也,；二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,，義亦我所欲也,；二者不可得兼，舍生而取義者也,。

22,、楊子取為我，拔一毛而利天下,，不為也,。墨子兼愛，摩頂放踵利天下,，為之,。

23,、賢者在位，能者在職,。

24,、民為貴，社稷次之,，君為輕,。

25,、愛人者,，人恒愛之；敬人者,，人恒敬之,。

26、君仁,，莫不仁,；君義，莫不義,；君正,，莫不正。

27,、惟仁者宜在高位,。不仁而在高位，是播其惡于眾也,。

28,、窮則獨善其身，達則兼濟天下,。

29,、心之官則思，思則得之,，不思則不得也,。

30、尊賢使能,，俊杰在位,。

31、雖有天下易生之物,，一日暴之,，十日寒之，未有能生者也,。

32,、賢者以其昭昭使人昭昭,，今以其昏昏使人昭昭。

33,、如欲平治天下,，當今之世，舍我其誰也,？

34,、故天將降大任于是人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其心,，行拂亂其所為,，所以動心忍性，曾益其所不能,。

35,、生于憂患，死于安樂,。

36,、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也,。

37,、不挾長，不挾貴,，不挾兄弟而友,。

38、樂民之樂者,，民亦樂其樂,；憂民之憂者，民亦憂其憂,。

39,、富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫。

40,、其進銳者,，其退速。

41,、人皆可以為堯舜,。

42,、獨樂樂，與人樂樂,，孰樂,？

43、有為者辟若掘井,，掘井九軔而不及泉,，猶為棄井也。

44,、老吾老,，以及人之老；幼吾幼,，以及人之幼,。

45,、天子不仁,，不保四海；諸侯不仁,，不保社稷,；卿大夫不仁，不保宗廟,；士庶人不仁,，不保四體。

孟子的名言句子篇十

孟子曰：“不違農(nóng)時,，谷不可勝食也,；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也,；斧斤以時入山林,，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,，材木不可勝用,，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,，王道之始也,。”（梁惠王上）,。

[譯文]（孟子說：）（治理國家）不要違背農(nóng)時,，那么糧食就會吃不完的了；不用細密的魚網(wǎng)到池塘里去捕魚,，那魚類水產(chǎn)就會吃不完的'了,；到山上去砍伐木材注意季節(jié),，那么木材也就用不完了。如果糧食和魚類水產(chǎn)吃不完,，木材用不盡,，這樣就會使人民供養(yǎng)家人安葬死者沒有什么顧慮了。做到了供養(yǎng)家人安葬死者沒有顧慮,，那么這就是仁政的起點,。

孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬,，民有饑色,，野有餓莩，此率獸而食人也,。獸相食,，且人惡之；為民父母,，行政,，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也,？”（梁惠王上）,。

孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂,；憂民之憂者,，民亦憂其憂。樂以天下,，憂以天下,，然而不王者，未之有也,?！保夯萃跸拢?/p>

[譯文]（孟子說：）以人民的快樂為快樂的人,，人民也一定會以他的快樂為快樂,；以人民的憂慮為憂慮的人，人民也一定會以他的憂慮為憂慮,。樂與天下人民同樂,，憂與天下人民同憂，做到了這樣還不能統(tǒng)一天下的人,，是決不會有的,。

孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼,，以及人之幼,。天下可運于掌?！保夯萃跎希?。

[譯文]（孟子說：）尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上,，愛護自己的兒女,，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉(zhuǎn)動東西一樣容易了,。

孟子曰：“民事不可緩也,。”（滕文公上）,。

[譯文]孟子說：關(guān)系人民的事情不能夠拖延,。

孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也,；失其民者,，失其心也。得天下有道：得其民,，斯得天下矣,；得其民有道：得其心，斯得民矣,；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施,，爾也,。”（離婁上）,。

[譯文]孟子說：暴君夏桀,、商紂之所以喪失天下，是因為失去了天下民心,。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任,，這就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他們的心,，這就取得人民信任了,。取得民心也有一定的方法，希望的東西應(yīng)給他們并幫他們聚積,，討厭的就不要加給他們,，如此而已。

孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨,。以生道殺民雖死不怨殺者,。”（盡心上）,。

[譯文]孟子說：用使人民安逸的原則來役使人民,，人民雖然勞累也不會怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民,，被殺者雖死也不會怨恨殺他的人,。

孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂,，民可使富也,。食之以時，用之以禮,，財不可勝用也,。”（盡心上）,。

[譯文]孟子說：管理好耕地,，減輕稅收賦斂，就可以使人民富足了,。飲食按一定的時間,，費用按一定禮儀，財富就會使用不完了,。

孟子曰：“民為貴,，社稷次之，君為輕,?！保ūM心下）。

[譯文]孟子說：人民是最重要的,，江山國土次于人民,，而君主還在其最次。

孟子的名言句子篇十一

1）大人者,，不失其赤子之心者也,。

2）其進銳者，其退速,。

3）人之患,，在好為人師。

4）生于憂患而死于安樂也,。

5）雞鳴而起,，孳孳為善者,，舜之徒也；雞鳴而起,，孳孳為利者,，跖之徒也。欲知舜與跖之分,，無他,，利與善之間也。

6）尊賢使能,，俊杰在位,，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

7）恭者不侮人,，儉者不奪人,。

8）得道者多助，失道者寡助,。

9）自暴者,，不可與有言也；自棄者,，不可與有為也,。

10）人之相識，貴在相知,，人之相知,，貴在知心。

11）天子不仁,，不保四海,；諸侯不仁，不保社稷,；卿大夫不仁,，不保宗廟；士庶人不仁,，不保四體。

13）我知言,，我善養(yǎng)吾浩然之氣,。

14）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭,。

15）君仁,，莫不仁；君義,，莫不義,；君正，莫不正。

16）盡信書,，不如無書,。

17）五畝之宅，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣,。

18）廄有肥馬，民有饑色,，野有餓莩,，此率獸而食人也。

19）愛人不親,，反其仁,；治人不治，反其智,；禮人不答,，反其敬；行有不得者皆反求諸己,，其身正而天下歸之,。

20）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā),。

21）魚和熊掌不可得兼,。

22）富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫。

孟子的名言句子篇十二

1,、孔子登東山而小魯,，登泰山而小天下。

2,、窮困便獨善其身,，得志便兼善天下。

3,、老吾老,，以及人之老，幼吾幼,，以及人之幼,。

4、人之相識,，貴在相知,，人之相知,，貴在知心。

5,、王知夫苗乎,？七、八月之間旱,，則苗稿矣,，天油然作云，沛然下雨,，則苗氵孛然興之矣,。其如是，孰能御之,。

6,、不恥不若人，何若人有,？

7,、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利,，則不交相殺奪,，故不足自飽饜。言必殺奪,。

8,、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也,。

9,、則天下歸之，以政傷民,，民樂其亡,，以梃服強，仁與不仁也,。

10,、富歲，子弟多賴,；兇歲,，子弟多暴，非天之降才而殊也,，其所以陷溺其心者然也。

11,、不以規(guī)矩,，無以成方圓,。

12、仁之勝不仁也,，猶水勝火,。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也,；不熄,，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也,，亦終必亡而已矣,。

13、仁義禮智,，非外鑠我也,，我固有之也，弗思耳矣,。

14,、不以規(guī)矩，無以成方園,。

15,、王何必曰利，亦有仁義而已矣,。

16,、，廄有肥馬,，民有饑色,，野有餓莩，此率獸而食人也,。

17,、雞豚狗彘之畜，無失其時,，七十者可以食肉矣,。

18、盡信書,，則不如無書,。

19、遠望之襄王而不似人君,，言無人君之威儀也,；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也,。

20,、有為者辟若掘井,，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也,。

21,、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也,。今諸解者往往摭取而說之,，其說又多乖異不同。

22,、君子之所以教者五：有如時雨化之者,，有成德者，有達財者,，有答問者,，有私淑艾者。此五者,，君子之所以教也,。

23、文王之囿方七十里,，芻蕘者往焉,，雉免者往焉。與民同之,，民以為小,，不亦宜乎。

24,、夫人必自侮,，然后人侮之,；家必自毀,，而后人毀之,；國必自伐,，而后人伐之。

25,、君子莫大乎與人為善,。

26,、臣聞郊關(guān)之內(nèi),，有囿方四十里,，殺其麋鹿者如殺人之罪。

27,、如欲平治天下,，當今之世，舍我其誰也？

28,、惟仁者為能以大事小,，是故湯事葛，文王事昆夷,。

29、君視臣如手足,，臣視君如父母,；君視臣如草芥，臣視君如仇寇,。

30,、富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫。

31,、地方百里而可以王,。

32、故天將降大任于是人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其心,，行拂亂其所為，所以動心忍性,，曾益其所不能,。

33、謹庠序之教,，申之以孝悌之義,，頒白者不負戴於道路矣。

34,、孟子退自齊梁,，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也,。

35,、定天下者，在乎仁政為一者也,。

36,、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走,，五十步而止,，足以笑百步者否。

37,、彼奪其民時,，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓,，兄弟妻子離散,。彼陷溺其民，王往而征之,，夫誰與王敵,。

38、惟仁者宜在高位,。不仁而在高位,，是播其惡于眾也。

39,、生于憂患而死于安樂也,。

40、君子之守,，修其身而天下平,。

41、於是則慕仲尼,，周流憂世,，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民,。然由不肯枉尺直尋,，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說,。

42,、富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,。

43、為其象人而用之也,。如之何其使斯民饑而死也,。

44、楊子取為我,，拔一毛而利天下,，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下,，為之,。

45、惻隱之心,，仁之端也,；羞惡之心，義之端也,；辭讓之心,，禮之端也；是非之心,，智之端也。

46,、自暴者,，不可與有言也；自棄者,，不可與有為也,。

47、夫子言之,，于我心有戚戚焉,。

48、五谷者,，種之美者也,，茍為不熟，不如荑稗,。夫仁,，亦在乎熟之而已矣。

49,、父子有親,，君臣有交，夫婦有別,，長幼有序,，朋友有信。

50,、獨樂樂,，與人樂樂，孰樂,？

51,、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

52,、王如知此不足以相笑,，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政,，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同,，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎,。

53,、天子不仁，不保四海,；諸侯不仁,，不保社稷；卿大夫不仁,，不保宗廟,；士庶人不仁，不保四體,。

54,、吾善養(yǎng)浩然之氣。

55,、我欲托之空言,，不如載之行事之深切著明也。

56,、故天將降大任于是人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為,，所以動心忍性,，曾益其所不能。

57,、樂民之樂者,，民亦樂其樂；憂民之憂者,，民亦憂其憂,。樂以天下，憂以天下,，然而不王者,，未之有也,。

58、不以規(guī)矩,，不成方圓,。

59、雖有天下易生之物,，一日暴之,，十日寒之，未有能生者也,。

60,、仁者無敵。

61,、王無罪歲,，斯天下之民至焉。

62,、說詩者,，不以文害辭，不以辭害志,。以意逆志，是為得之,。

63,、始作俑者，其無後乎,。

64,、窮則獨善其身，達則兼濟天下,。

65,、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同,，若此者眾,。

66、老吾老以及人之老,；幼吾幼以及人之幼,。

67、尊賢使能,，俊杰在位,，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

68,、萬取千焉,，千取百焉,，不為不多。

69,、君子有三樂,，而王天下不與存焉。父母俱在,，兄弟無故,，一樂也；仰不愧于天,，俯不怍于人,，二樂也；得天下英才而教育之,，三樂也,。

70、養(yǎng)心莫善于寡欲,。

72,、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘,，然後為飽足也,。

73、狗彘食人食而不知檢,，涂有餓莩而不知發(fā),。

74、言定天下者一道,，仁政而已,，不貪殺人，人則歸之,，是故文王視民如傷,，此之謂也。

75,、不仁而得國者,，有之矣；不仁而得天下者,，未之有也,。

76、有風人之托物,，二雅之正言,，可謂直而不倨，曲而不屈,，命世亞圣之大才者也,。

77,、魚，我所欲也,。熊掌,，亦我所欲也。二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也,。生，亦我所欲也,。義亦我所欲也,。二者不可得兼，舍生而取義者也,。

78,、萬乘之國，弒其君者必千乘之家,。千乘之國,，弒其君者必百乘之家。

79,、五畝之宅,，樹之以桑，五十者可以衣帛矣,。

80,、其交也以道，以接也以禮,。

82、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者,，亦未有存義而後去其君者,。

83、雞鳴而起,，孳孳為善者,，舜之徒也；雞鳴而起,，孳孳為利者,，跖之徒也。欲知舜與跖之分,，無他,，利與善之間也。

84,、省刑罰,，薄稅斂,，深耕易耨。

85,、權(quán)然后知輕重,，度然后知長短，物皆然,，心為甚,。

86、賢者而後樂此,。不賢者雖有此,，不樂也。

87,、生有淑質(zhì),，夙喪其父，幼被慈母三遷之教,，長師孔子之孫子思,，治儒述之道。

88,、大人者,，不失其赤子之心者也。

89,、不以規(guī)距,，不能成方員（圓）。不以六律,，不能正五音,。

90、君之視臣如手足,，則臣視君如腹心,；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人,；君之視臣如土芥,，則臣視君如寇仇。

91,、今王與百姓同樂,，則王矣。

92,、惟有賢者然後乃得樂此耳,。謂修堯舜之道，國家安寧,，故得有此以為樂也,。不賢之人,，亡國破家，雖有此,，亦為人所奪,，故不得以為樂也。

93,、獸相食,，且人惡之，為民父母,，行政不免於率獸而食人,，惡在其為民父母也。

94,、權(quán),，然后和輕重；度,，然后知長短,。

95、惠王今問我曰何以利益我國,，則為王之大夫必問我曰何以利益我家,，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身,。

96,、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎,。

97,、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身,，行拂亂其所為，所以動心忍性,，增益其所不能,。

98、得道者多助,，失道者寡助,。寡助之至，親戚畔之,；多助之至,，天下順之,。

99、君子以仁存心,，以禮存心,。仁者愛人，有禮者敬人,。愛人者人恒愛之,，敬人者人恒敬之。

100,、魚,，我所欲也；熊掌,，亦我所欲也,。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也,。生,，我所欲也；義,，亦我所欲也,。二者不可兼得，舍生而取義者也,。