演講稿是演講者根據(jù)幾條原則性的提綱進(jìn)行演講,，比較靈活，便于臨場(chǎng)發(fā)揮,，真實(shí)感強(qiáng),，又具有照讀式演講和背誦式演講的長(zhǎng)處。優(yōu)質(zhì)的演講稿該怎么樣去寫呢,？下面我給大家整理了一些演講稿模板范文,，希望能夠幫助到大家。

傳承中華文化的演講稿篇一

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好,！

中華民族是一個(gè)歷史悠久的民族,，而中華文化就是中華民族的血脈，是中華民族的精神家園,。中華美德作為中華文化不可或缺的一部分,，從古至今受到了無(wú)數(shù)人的推崇，許多人用自已的實(shí)際行動(dòng)踐行著中華美德,，更用自已的實(shí)際行動(dòng)去充實(shí)著中華美德的內(nèi)涵與外延,，使其更加豐盈，從而去影響更多人的行為與舉止,。中華美德如同一朵美麗的花兒,，綻放在社會(huì)的大花園里,，帶給我們綿綿不斷的溫暖與感動(dòng)。

孝——社會(huì)大花園里的康乃馨,。從某種角度來(lái)說(shuō),，中華文化就是孝文化。從西周開(kāi)始中國(guó)就有孝道,，從孟子家喻戶曉的“不孝有三,，無(wú)后為大”到清代的《二十四孝》，再到現(xiàn)在眾人皆知的“百善孝為先”,，這些無(wú)不貫徹著中華民族以孝為本的精神內(nèi)核,。一直以來(lái)，“孝”字都滲透著尊老,、敬老,、愛(ài)老的優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣。作為新時(shí)代的我們,，更要傳承這種至善至美的孝道,，去關(guān)心愛(ài)護(hù)自已的父母長(zhǎng)輩；更要把這份關(guān)懷之心發(fā)揚(yáng)光大,，去關(guān)心愛(ài)護(hù)身邊的每一位長(zhǎng)者,，哪怕是只有一面之緣的陌生人，真正地做到“老吾老,，以及人之老,；幼吾幼，以及人之幼,?！蹦菢拥脑挘覀兊募彝?huì)更加美滿,，洋溢出更加的幸福氣息,；我們的社會(huì)會(huì)更加和諧，呈現(xiàn)出一幅安詳寧?kù)o的畫面,。孝,，具有康乃馨的淡雅氣息，彌漫于人心,，潤(rùn)心于無(wú)形,。

禮儀——社會(huì)大花園里的百合花。中國(guó)具有五千的文明歷史,，素有“禮儀之邦”之稱,，中國(guó)人也常以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,，對(duì)我們社會(huì)的歷史發(fā)展起到了廣泛深遠(yuǎn)的影響,。從孔融讓梨,，程門立雪，到現(xiàn)如今的“中國(guó)夢(mèng),，禮儀夢(mèng)”,，我們不難發(fā)現(xiàn)，禮儀體現(xiàn)在我們生活中的每個(gè)言行舉止里,。一個(gè)優(yōu)雅的坐姿與站姿,，一次大方自然的交談，都在無(wú)形之中彰顯我們的修養(yǎng)與內(nèi)涵,；一身得體的服飾，一句融洽的問(wèn)候和恰當(dāng)?shù)姆Q呼,，都會(huì)在不知不覺(jué)中提升我們的形象和魅力,。作為一個(gè)中學(xué)生的我們，更應(yīng)該注重禮儀,。見(jiàn)到老師要問(wèn)好,，碰到同學(xué)要微笑著打招呼，言談舉止要舒服自然……另外,，我們不僅要做到懂禮儀,、做禮儀，更要向社會(huì)呼吁,，把禮儀之美德發(fā)揚(yáng)光大,；用一聲問(wèn)候，一個(gè)微笑,，一次點(diǎn)頭,，把禮儀的種子播撒于人們的心田。禮儀,，具有百合花的`色彩內(nèi)蘊(yùn),，它讓我們受人尊重，魅力無(wú)限,。

文明——社會(huì)大花園里的茉莉花,。文明美德，猶如一泓清泉,，滋潤(rùn)我們幼小的心靈,；猶如陽(yáng)光雨露，照耀著我們茁壯成長(zhǎng),。文明是什么,？其實(shí)文明并不高高在上，它是路上相遇時(shí)的微微一笑,，是他人有難時(shí)及時(shí)伸出的援助之手,，是與人相處時(shí)的真誠(chéng)與友善,，是撿起一個(gè)個(gè)垃圾時(shí)彎下的腰身，是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止……文明是禮讓,，是笑臉,，是寬容；是品質(zhì),，是修養(yǎng),，是素質(zhì)。作為一名新時(shí)代的少年兒童,，我們?cè)诩抑?，要孝順長(zhǎng)輩，關(guān)愛(ài)兄弟姐妹,，主動(dòng)幫助家人做力所能及的家務(wù),；在學(xué)校里，要團(tuán)結(jié)同學(xué),，勤奮學(xué)習(xí),，尊敬師長(zhǎng)；在社會(huì)上,，要愛(ài)護(hù)公物,，保護(hù)環(huán)境，遵守秩序,。文明,，具有茉莉花的清新品味，贈(zèng)人以撲面的春風(fēng),，浸潤(rùn)枯萎的心靈,。

傳承中華文化，共筑精神家園,。讓我們高舉中華美德之花束,，把芬芳播撒于社會(huì)的每一個(gè)角落，滋潤(rùn)每一個(gè)美好的心靈,；讓我們攜起手來(lái),，眾志成城，把中華文化發(fā)揚(yáng)光大,，筑牢中華民族的精神家園,，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大的文化力量。

傳承中華文化的演講稿篇二

敬的老師們,，親愛(ài)的同學(xué)們：

今天,，我們重溫長(zhǎng)征的歷史，并不是號(hào)召大家再次用腳步去丈量那漫長(zhǎng)的征程,，而是要我們用心靈去感受去領(lǐng)悟長(zhǎng)征精神,，去傳承去發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神,，進(jìn)而培育我們新時(shí)代的長(zhǎng)征精神。

堅(jiān)定的信念和必勝的信心是戰(zhàn)勝困苦的精神動(dòng)力,。長(zhǎng)征途中,，先輩們腳下踏著華夏堅(jiān)實(shí)的土地，手中高擎著民族振興的大旗,，心中升騰著祖國(guó)飛翔的夢(mèng)想,。正是這樣的信念將他們緊緊地凝聚在一起,，筑成一道摧不垮,、壓不倒的鋼鐵長(zhǎng)城。正是這樣的信念支撐著他們走過(guò)艱難,，走過(guò)兇險(xiǎn),，走出希望,，走出了一片藍(lán)天。今天,，我們面前雖然沒(méi)有了雪山和草地，但前進(jìn)的道路依然漫長(zhǎng)而曲折,。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的必由之路,，也是在新的歷史條件下又一次偉大而艱巨的長(zhǎng)征。進(jìn)行新的長(zhǎng)征,，我們同樣需要有堅(jiān)定信念,，堅(jiān)強(qiáng)的意志和必勝的信心。

艱苦奮斗,、甘于奉獻(xiàn)的革命精神是取得勝利的根本保障,。長(zhǎng)征途中，在強(qiáng)大的敵人和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境面前,，紅軍正是憑著這種精神,，征服千難萬(wàn)險(xiǎn)，戰(zhàn)勝了強(qiáng)大敵人,，取得了最終的偉大勝利,，為中國(guó)革命闖出了一條嶄新的道路。今天,，步入新世紀(jì)的我們,，是否還需要這種精神呢?輕歌曼舞的歡樂(lè)，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的芳馨,，相敬互愛(ài)的甜蜜,，燈紅酒綠的癡迷，艱苦的環(huán)境似乎已離我們悠然遠(yuǎn)去,，然而,，親愛(ài)的朋友,，你可曾想到，伴隨著時(shí)光流逝的不僅僅是我們的青春,，還有我們絢爛的向往和似錦的前程啊,。我們需要艱苦奮斗的精神，需要甘于奉獻(xiàn)的精神,。有了這樣的精神,，我們才能從容地藐視困難、頑強(qiáng)地面對(duì)困難,、樂(lè)觀地克服困難,，有了這樣的精神，我們才能以蓬勃向上的風(fēng)貌,，激發(fā)創(chuàng)新能力,，燃燒創(chuàng)業(yè)的激情，煥發(fā)無(wú)堅(jiān)不摧的力量,。這樣的精神是我們?nèi)松呦蜉x煌的基石,。

八十年前的長(zhǎng)征，已經(jīng)作為一個(gè)符號(hào),，走進(jìn)了歷史,，銘刻在我們記憶的深處。而歲月積淀的長(zhǎng)征精神,，卻像古酒一般在我們的心中釀出了感情,，釀出了味道，成為我們多彩人生的一道美味佳肴,。

新世紀(jì),，新時(shí)代，新希望,，新藍(lán)圖,，一切都是新的。作為有著鴻鵠之志的新青年,，你可曾想過(guò),，在新的長(zhǎng)征中，我們肩上負(fù)載著怎樣全新的理想?“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索,。”為了民族的偉大復(fù)興,，就讓我們一起努力吧,，一起書寫我們新的長(zhǎng)征。

傳承中華文化的演講稿篇三

同學(xué)們，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者,，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神,，我們義不容辭!本站小編為大家整理了關(guān)于傳承中華文化的。

演講稿,。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、各位老師同學(xué)們:。

大家好!

文明美德,，你猶如一泓清泉,，滋潤(rùn)我幼小的心田，你猶如陽(yáng)光雨露,，沐浴著我健康向上,、茁壯成長(zhǎng)。

從小,，爸爸媽媽就教育我做一個(gè)大寫的人,。是啊，“人”字是一撇一捺相互支撐起來(lái)的,，是頂天立地的,。它寫起來(lái)容易，做起來(lái)卻難,。我也常常在思考,，我要做一個(gè)怎樣的人呢?答案毋庸置疑:做一個(gè)文明的人!做一個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)美德的人。文明是什么?美德是什么?是路上相遇時(shí)的微微一笑,，是他人有難時(shí)伸出的熱情之手,，是平時(shí)與人相處時(shí)的真誠(chéng)付出,，是見(jiàn)到師長(zhǎng)時(shí)的深情問(wèn)候,，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，是彎腰將一片片垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng),，是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止……文明美德是尊重,，是禮讓，是誠(chéng)信,，是寬容……是一種品質(zhì),，一種修養(yǎng)，是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為,。

作為一名新時(shí)代的少年兒童,，我必須處處嚴(yán)格要求自己。在家庭里,，我孝順長(zhǎng)輩,，關(guān)愛(ài)兄弟姐妹，主動(dòng)幫助父母親分擔(dān)家務(wù),，不讓爸爸媽媽操心;在學(xué)校里,，我文明禮儀,，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，勤奮學(xué)習(xí),，當(dāng)好老師最滿意的小助手,，做同學(xué)最好的朋友;在社會(huì)上，我尊紀(jì)守法,，愛(ài)護(hù)公物,，保護(hù)環(huán)境，遵守公共秩序,，做一個(gè)文明的小公民,。正是這些良好的美德，所以我經(jīng)常得到人們的信任,、夸獎(jiǎng)和喜愛(ài),。

我用我真誠(chéng)的心，溫暖著身邊的每一個(gè)人,。記得去年冬天,，快放寒假時(shí)，六二班的楊椿楓同學(xué)家里不幸著了火災(zāi),，看著他傷心的樣子我真的好難過(guò),。我和同學(xué)們一樣，把自己積攢了一年多的零花錢,，全部捐給了他們家,，還把自己的衣物、學(xué)習(xí)用品送給了他,。當(dāng)我看楊椿楓同學(xué)的媽媽,，拿著大紅紙書寫的。

感謝信,。

來(lái)到學(xué)校時(shí),，我覺(jué)得心里暖烘烘的!張超同學(xué)是從鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)學(xué)到我們班來(lái)的，由于他家境貧窮,，學(xué)習(xí)成績(jī)也不太好,，他總是顯得有些恐懼與不安。我要主動(dòng)地向他伸出溫暖之手,，讓他感受到集體的溫暖!我向班主任要求和他同桌,，和他一起學(xué)習(xí)，下課和他聊天,，幫他熟悉學(xué)校環(huán)境,，邀請(qǐng)他參加同學(xué)們的活動(dòng)，我還發(fā)動(dòng)同學(xué)們捐給他許多課外書籍和學(xué)習(xí)用品，幫助他解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難!漸漸的,，他的臉上的笑容增多了,，成績(jī)也有了飛速的進(jìn)步!重陽(yáng)節(jié)，我和班里的幾位同學(xué),，買上幾個(gè)大的西瓜,，到敬老院去看望老人們，為老人們唱歌,、跳舞,，陪老人們開(kāi)心地玩了一整天。像這樣的小事,，我總是在默默地做著,。送人玫瑰，手有余香,。文明美德之花,，裝扮了我心靈的春天，讓我感到無(wú)比快樂(lè),。

大家一定聽(tīng)過(guò)《讓地三尺》這個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)美德的故事,。清代禮部尚書張英在京在官，他的家人修治府第,，因地界的問(wèn)題與鄰居發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí),，兩家誰(shuí)也不讓誰(shuí)。張英知道此事后,，給家人寫了一封書信,，內(nèi)容是一首詩(shī):“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨,。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在,，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！彼麆窠饧胰?，對(duì)人要寬容,，主動(dòng)謙讓,。張英的家人接到信后依照他的意思，在原地界上讓出了三尺土地,，以示不再相爭(zhēng),。鄰居看到張家這樣心胸寬廣，非常感動(dòng),，也朝里讓了三尺,，過(guò)道多了六尺，為此陡然開(kāi)闊，行人不再感到狹窄,，一時(shí)間,，兩家處理問(wèn)題的做法傳為佳話。

尊重,、寬容和謙讓,，是一種美德，令人間平添許多溫情!古人尚且如此,，那么作為現(xiàn)代社會(huì)的我們,，更應(yīng)該學(xué)習(xí)。星期一的那天,，我特別高興,，因?yàn)槲掖┲脣審纳虾＝o我寄來(lái)的漂亮的群子去上學(xué)?？墒且庀氩坏降厥掳l(fā)生了,，當(dāng)我蹦蹦跳跳地去學(xué)校食堂吃早餐時(shí)，突然與端著一碗粉只顧埋頭走路的張明宇同學(xué)撞了個(gè)滿懷,。明宇一個(gè)趔趄,，將一碗粉全潑在了我的身上。突如其來(lái)的意外,，讓所有的人都楞住了,，似乎等待著一場(chǎng)“唇槍舌戰(zhàn)”暴風(fēng)雨的來(lái)臨。明宇也嚇呆了,，結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō):“對(duì)不起……對(duì)不起……”我微微一笑,，關(guān)切地問(wèn)“你沒(méi)燙發(fā)著吧?”瞬間，矛盾在微笑中變得云淡風(fēng)清,。是啊!忍一時(shí),，風(fēng)平浪靜;退一步，海闊天空,。

其實(shí),，文明美德，離我們不遠(yuǎn),，就在我們身邊,，我們所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德嗎?讓我們從小播下文明美德的美好種子,，用自己的實(shí)際行動(dòng),，感染身邊的每一個(gè)人，爭(zhēng)做一位名副其實(shí)的文明美德好少年!

我的演講完畢,，謝謝大家!

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林,。愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信,、厚仁,、重義、敬親,、貴和,、求新、好學(xué),、勤儉,、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶,、實(shí)踐和發(fā)展,，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分,。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn),，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”,、“崇高境界”,、“理想信念”、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能,，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺,、低級(jí)庸俗、自私自利,、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō),，有很強(qiáng)的針對(duì)性。對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德,，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度,，吸取其精華、批判其糟粕,，傳承其美德,，拋棄其局限，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神,，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容,，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展,，有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施,。

為了使道德建設(shè)更好地深入人心,，具有使人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和通俗易懂的形式,，還必須運(yùn)用各種有效手段,，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo)、啟迪和教育,。特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō),，運(yùn)用“格言”“言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口”的特點(diǎn),，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期,，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解,、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容,，這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義,，而且,，在長(zhǎng)大成人后，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕,，也有特別重要的作用,。古代的思想家強(qiáng)調(diào)，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道,，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言,，對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”，這樣,，就可以使他們“習(xí)與智長(zhǎng),，化與心成”，長(zhǎng)大成人以后,，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求,，也就能夠順其自然、嚴(yán)格要求,，也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂慮了,。

“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”,，是全面建設(shè)小康社會(huì),，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面,。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容,，把傳統(tǒng)美德分為愛(ài)國(guó)、明智,、持節(jié),、自強(qiáng)、誠(chéng)信,、知恥,、改過(guò),、厚仁、貴和,、敦親,、重義、尚勇,、好學(xué),、審勢(shì)、求新,、勤儉,、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分,，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面,，本著少而精的原則，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”,，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì),，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國(guó),，培養(yǎng)民族精神,，都具有十分重要的意義。

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人,。”曾子說(shuō)：“士不可以弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。”然而,，在這所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—傳統(tǒng)精神文化,。

傳統(tǒng)精神文化是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界,，形成自己特有語(yǔ)言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅(jiān)定志向,。這是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛(ài)好和平,、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神,、長(zhǎng)征精神、延安精神,、抗洪精神,，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育,。大的環(huán)境,，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神,，使國(guó)民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力,。而從小的方面來(lái)說(shuō),，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。

當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實(shí)事求是,、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn),、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息、清正廉潔,、永不自滿,，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會(huì),，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時(shí)期,，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié),，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn),。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神,。而且,，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái),，真正地做到：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求,。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧.

大家好!

今天我演講的題目是《傳承中華美德—弘揚(yáng)民族精神》,。

在中華民族的文化傳統(tǒng)中,，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史,，而且傳承著中華民族的基本精神,。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽(yù)為中華美德,。它對(duì)于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力,、振奮民族精神、整合群體價(jià)值、協(xié)調(diào)社會(huì)秩序有著極其重要的作用,。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的,、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著：個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系,，例如：“天下興亡,，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等;個(gè)人與他人的關(guān)系,，例如：“與人為善”，“誠(chéng)信待人”,，“己所不欲,，勿施于人”等;個(gè)人自身修養(yǎng)的問(wèn)題,，例如：“志存高遠(yuǎn)”,，“自強(qiáng)不息”，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”等;而且把個(gè)人、集體,、國(guó)家聯(lián)成一體,，例如：“修身、齊家,、治國(guó),、平天下”。這樣一種倫理價(jià)值體系,，在別的國(guó)家是很少見(jiàn)的,。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。

今天,，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。這是因?yàn)椋旱谝唬鐣?huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突,。在這場(chǎng)沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德,，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。作為意識(shí)形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映,，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立,。但是，新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的,，而是在對(duì)舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來(lái)的,。今天我們提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái),，創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化的新文明,，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó),，特色在哪里?我的理解,，一是社會(huì)主義的，二是有中國(guó)文化底蘊(yùn)的,。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德才能把我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)得有特色,。第二，在頻繁的國(guó)際交往中帶來(lái)了許多外來(lái)的,，特別是西方的價(jià)值觀念,。“麥當(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國(guó)文化,。對(duì)于西方文化,，包括它的價(jià)值觀念，我們不是一概排斥,，而是要加以選擇和改造,，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神,、民主精神,、開(kāi)放意識(shí)、進(jìn)取精神等,。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的,，或者適合于西方而與我國(guó)國(guó)情不符的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神,，抵制一切不健康的價(jià)值觀念的浸蝕,，樹(shù)立健康的社會(huì)主義新美德。

第三,，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育,。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)道德教育中存在理想化,、空泛化,、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理,，但對(duì)最初步的道德要求卻不清楚,，不實(shí)行;不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響,。因此極需要告訴他們中華美德是什么,，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德,，同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的;今天我們要建設(shè)祖國(guó)，復(fù)興中華,，需要身體力行,，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛(ài)國(guó)守法,、明禮誠(chéng)信,、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng),、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德,。今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)，明天為全面建設(shè)小康社會(huì)做出貢獻(xiàn),。黨的xx大提出要用20xx年的時(shí)間全面建設(shè)小康社會(huì),。在這20xx年中，我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國(guó)建設(shè)的骨干,，他們的成長(zhǎng)將關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)美德能否傳承下去,，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的成敗問(wèn)題。

中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起,，從小讓他們身體力行,，形成習(xí)慣,。我國(guó)古代的思想家,、教育家就懂得這個(gè)道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則,，編寫了許多通俗易懂,、朗朗上口的讀本和格言。例如《,。

三字經(jīng),。

》、《,。

千字文,。

》等，一方面讓兒童識(shí)字學(xué)知識(shí),，另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德,，身體力行，銘記在心,，從而形成習(xí)慣,。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了，里面有許多封建的東西,，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去,。因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊(cè),，讓青少年廣為傳誦,，并指導(dǎo)他們努力實(shí)踐，從而推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè),。因此,，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義,。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內(nèi)容,，讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時(shí)還不能理解,，但隨著年齡學(xué)識(shí)的增長(zhǎng),，他就會(huì)懂得其中深?yuàn)W的道理。我小時(shí)候也讀過(guò)一點(diǎn)四書五經(jīng),，如小時(shí)候背《大學(xué)》,，“大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善”，當(dāng)時(shí)并不明白,，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理,。“己所不欲,，勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語(yǔ)》時(shí)背誦的,，現(xiàn)在成為我的。

座右銘,。

可見(jiàn),，小時(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的當(dāng)然,，我不提倡如過(guò)去意義上的讀經(jīng)中國(guó)的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德,，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說(shuō)到的中華民族文化的精華,，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的,。

古人如是，今天亦如斯,。因?yàn)槊赖麓鄠?，因?yàn)槊赖略谖覀冃闹校驗(yàn)槲覀兪侵腥A兒女,。讓我們手拉手,、心連心共同把文明美德傳承下去,，弘揚(yáng)我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開(kāi)遍世界的每個(gè)角落,。

傳承中華文化的演講稿篇四

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好,！

此時(shí)此刻，站在演講臺(tái)上,，我想起了一件事情,。那天，我跟媽媽到公園游玩,，聽(tīng)見(jiàn)一位小女孩問(wèn),；“爸爸，紅軍爺爺長(zhǎng)征時(shí)怎么會(huì)沒(méi)有吃的,，也沒(méi)有喝的呢,？他們?yōu)槭裁床怀郧煽肆Γ缓冉×毮?？?/p>

是啊,，長(zhǎng)征，對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō),，已經(jīng)成為一個(gè)老外婆的傳奇故事,。然而，隨著歲月的流逝,，長(zhǎng)征精神以越來(lái)越深刻的魅力,，吸引著眾多的人到長(zhǎng)征路上去追尋、去思考,。老師告訴我們?cè)诙f(wàn)五千里的漫漫征途中,，每天都有很多很多感人至深的故事。

在茫茫的雪域高原,，一支紅軍隊(duì)伍在艱難地前進(jìn)，一位軍需處長(zhǎng)被凍死在雪地里,，大雪覆蓋了他的身體,，他因此成了一座晶瑩的豐碑，聽(tīng)到這里,，你可能會(huì)想：既然是軍需處長(zhǎng),，手里掌握著戰(zhàn)士們的吃穿，在饑餓和寒冷面前,，他完全可以吃飽,、穿暖，他怎么會(huì)被饑餓和寒冷奪去寶貴的生命呢,？難道他是傻瓜嗎,？不,，他絕不是傻瓜，在他的心靈深處,，有一種比金子還要寶貴的東西,，這就是為國(guó)家、為民族,，勇于犧牲,、勇于奉獻(xiàn)、無(wú)私無(wú)畏的長(zhǎng)征精神,。

正是這種面對(duì)困難不低頭,、遇到挫折不屈服的長(zhǎng)征精神，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái),，像涓涓的甘泉,，哺育了我們千千萬(wàn)萬(wàn)的祖輩和父輩。在新時(shí)期取得了令人驕傲和自豪的成績(jī),。

你看,，今天的印江，街道筆直平坦,，公路四通八達(dá),，高樓鱗次櫛比，住房寬敞明亮,。安居工程,、教師新村、金玉小區(qū),、花園城,，一座座美麗的家園拔地而起；西苑開(kāi)發(fā)區(qū),、柏香林開(kāi)發(fā)區(qū),、西環(huán)開(kāi)發(fā)區(qū)、文昌路開(kāi)發(fā)區(qū),，讓古老的印江城舊貌換新顏,。

你看，西環(huán)大橋像天上的彩虹,，那是印江人民騰飛的翅膀,；北環(huán)大橋飛架南北，天塹變通途,。我們的祖輩和父輩為我們描繪了一幅又一幅優(yōu)美的藍(lán)圖,，譜寫了一曲又一曲動(dòng)聽(tīng)的華章。

同學(xué)們,，當(dāng)你沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲,，失去自我的時(shí)候,；當(dāng)你留連于武打小說(shuō)，不思進(jìn)取的時(shí)候,；當(dāng)你吃著肯德基,，喝著非常可樂(lè),，為超級(jí)女生瘋狂的時(shí)候……想一想長(zhǎng)征吧,，想一想80年前的那些人和事。

作為當(dāng)代少年,，我們應(yīng)該有遠(yuǎn)大理想,，那就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這又是一次新的偉大的充滿艱辛的長(zhǎng)征,。

同學(xué)們,，巍巍大石墩是我們挺拔的脊梁，滾滾邛江河是我們沸騰的熱血,；讓我們重踏長(zhǎng)征路,，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，努力拼搏,，去追尋明媚的春光,，追尋火紅的太陽(yáng)，追尋金色的理想吧,！

傳承中華文化的演講稿篇五

親愛(ài)的同學(xué)們：

中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱,，禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響,。尊老敬賢是我國(guó)自原始社會(huì)到封建社會(huì),，具有現(xiàn)實(shí)意義。儀尚適宜是中華民族素來(lái)注重通過(guò)適合的形式,，表達(dá)人們內(nèi)心豐富的情感,。禮貌待人，禮貌是人類社會(huì)據(jù)以促進(jìn)人際交往友好和諧的道德規(guī)范之一,，是構(gòu)建起與他人和諧相處的橋梁,。容儀有整是一個(gè)人的儀表、儀態(tài),，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn),。以上幾個(gè)方面是我國(guó)傳統(tǒng)禮的精華,。

對(duì)別人有禮貌就會(huì)得到別人的尊重。周恩來(lái)無(wú)論在多么艱苦的環(huán)境里,，總是保持著禮貌,。每次約見(jiàn)客人時(shí),，他總是會(huì)提前到達(dá)目的地，與客人見(jiàn)面,，言談舉止都非常有禮貌,。約見(jiàn)結(jié)束后，每次都不會(huì)先走,，而是等客人走了之后,，他才離開(kāi)。身為一個(gè)國(guó)家,，他處處以禮待人,，還禮貌行車，每次都是讓外賓走光后他才走,。外國(guó)記者曾贊揚(yáng)道：“凡是見(jiàn)到他的人都認(rèn)為他具有一種難以形容的魅力,，其人品非凡，而且令人神往”,。這說(shuō)明了一個(gè)人非常講禮貌,、講文明，這就是一種內(nèi)在美麗的外在表現(xiàn),。

雖然有許多人講禮貌,、講文明，但是有些人并不講文明,、講禮貌,，仍然我行我素。我家門前有一條街道,，有很多人都亂穿馬路,，不按交通規(guī)則行駛。還有許多行人,，沒(méi)有耐心等待紅綠燈,，就直接橫穿過(guò)去。他們只想貪圖省,，卻忘記了安全第一,。實(shí)際上路口的紅綠燈不過(guò)就1、2分鐘的功夫,，往往人們就淡忘了法律,，綠燈變黃燈的間隙，汽車還一闖而過(guò),。這種事情我就親眼見(jiàn)過(guò)一次,。

我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái),，傳承文明禮儀是每個(gè)中國(guó)人的義務(wù)和責(zé)任,，我們一定要讓中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大,，向全世界展現(xiàn)我國(guó)的風(fēng)采。

傳承中華文化的演講稿篇六

漫步書中,，拈一朵文學(xué)之花,，品一杯淡雅清茶，四周氤氳著書的芳香,，輕輕拿起余秋雨先生的《文化苦旅》,，雅致的裝幀映入眼簾，水墨山水浮現(xiàn)在褐色的封面上,，顯得莊重而寧?kù)o,。細(xì)細(xì)品讀，回味無(wú)窮,。

《山居筆記》是余秋雨先生歷時(shí)兩年,，不斷發(fā)現(xiàn)，不停思考,，奔波跋涉,，努力考證，一路走來(lái)“把深澀嶙峋的思考精煉得平易可感,，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群,。”跟隨余秋雨先生的步伐,，一起領(lǐng)悟中華文明的瑰麗文化,。

乘一只孤舟，在碧波蕩漾的歷史長(zhǎng)河中劃行,，看到遠(yuǎn)方有一個(gè)孤獨(dú)的背景,，細(xì)細(xì)看來(lái)卻是如此滄桑,。

那是一個(gè)令人們恨之入骨的王朝,，它與外國(guó)侵略者們簽訂了一條條喪權(quán)辱國(guó)的條約。那個(gè)王朝是一部沉重的血淚史,，讓后人引以為戒,。殊不知，那個(gè)王朝背景卻是如此滄桑,，它也曾經(jīng)歷過(guò)天下安定,、國(guó)運(yùn)興旺的“康乾盛世”，它的大部分統(tǒng)治者也是勵(lì)精圖治,，力求治國(guó)之道,。但是，最后它卻逐漸腐敗,，以至遭受外來(lái)侵略時(shí)，它的統(tǒng)治者無(wú)力以對(duì),，落荒而逃。

對(duì),，這就是清朝，一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代,，從中華版圖的北面沖破長(zhǎng)城而來(lái)，英武的雄姿震驚中華,，但最后,，它卻是在國(guó)人的唾罵聲中走向滅亡,。“一個(gè)王朝的背影”是這樣的充滿滄桑,，一些文質(zhì)彬彬的凄苑靈魂默默為它送行,。

告別了別人痛心的清朝，繼續(xù)前運(yùn),，不知行了多久,，眼前是一片可怖的土地,，這片土地記載了流放者的辛酸,。

流放，是一個(gè)令人毛骨悚然的詞匯,，一旦被流放,，便不知何日是歸年，生死存亡更是不可預(yù)知,，一切聽(tīng)天由命,。那些被流放的文人們，有的在流放途中歷史艱辛,，漸漸變得豁達(dá)開(kāi)朗,，在生死存亡線上吟詩(shī)作賦，廣結(jié)天下名士,，生死莫逆,。“同是冰天謫戍人，敝裘短褐益相親”,，這種苦難中的高貴令人為之動(dòng)容,。

流放者們也為偏遠(yuǎn)地區(qū)的文明發(fā)展照亮了前程，他們用自己的一點(diǎn)溫暖去融化別人心頭的冰雪,，彼此溫暖;用屈辱之身去點(diǎn)亮文明的火種,，傳承未來(lái)。

小船繼續(xù)前行,，天色早已暗淡,，墨色的天上掛著一輪淡黃色的明月，月下有一位獨(dú)酌的人,，孑然一身,，淡泊靜定。

他才華橫溢卻遭來(lái)眾人的妒忌,，“烏臺(tái)詩(shī)案”的冤屈讓他徹底看清了塵世的黑暗,。但那個(gè)孤寂的地方——黃州，讓他在難言的孤寂中,，漸漸回歸于清純和空靈,，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。蘇東坡的“突圍”成功了,，洗去一身鉛華,，在靜謐中尋找真實(shí)的自己。

《山居筆記》是文化旅程已經(jīng)結(jié)束,，但帶給我的啟迪卻永遠(yuǎn)不會(huì)忘卻,，探尋知識(shí)的步伐也永不停止。

歷史的長(zhǎng)河奔流不息,，載著中華文化的光芒奔向遠(yuǎn)方,。

傳承中華文化的演講稿篇七

我讀了這本書很受啟發(fā)，懂得了很多道理,，學(xué)到了很多知識(shí),。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求,，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。精神家園指的是人們精神生活,，精神支柱,，精神動(dòng)力和精神信仰的總和。中華民族共有的精神家園是整個(gè)中華民族共同依托,、共同傳承,、共同發(fā)揚(yáng)的文化精神和價(jià)值觀念的總和,，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神財(cái)富。正因?yàn)橛辛酥腥A傳統(tǒng)文化所營(yíng)造的民族共有精神家園,，才使中華民族生生不息和發(fā)展?fàn)畲笥辛素S厚的精神滋養(yǎng),。

為了把握文化根脈，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，共筑美好的精神家園,，國(guó)家天下的興盛與衰敗，是每一個(gè)老百姓義不容辭的責(zé)任,。

青少年要以祖國(guó)的繁榮為最大的光榮，以國(guó)家的衰敗為最大的恥辱,，增強(qiáng)囯家的認(rèn)同,，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)的情感，樹(shù)立民族自信,，做一個(gè)有自信,、懂自尊、能自強(qiáng)的中國(guó)人,。

要勤學(xué),，下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn),。古人說(shuō)：“非學(xué)無(wú)以廣才,，非志無(wú)以成學(xué)?！睘閷W(xué)之要貴在勤奮,，貴在鉆研，貴在有恒,。小學(xué)階段有老師指點(diǎn),，有同學(xué)切搓，有浩瀚的書籍引路,，可以心無(wú)騖求知問(wèn)學(xué),。

同學(xué)們勤于學(xué)習(xí)，敏于求知,，既要專攻博覽,，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民,，關(guān)心世界,，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。

中華民族創(chuàng)造了輝煌的中華文明,，對(duì)人類文明作出了偉大貢獻(xiàn),，也是世界文明史上輝煌燦爛的一頁(yè),。作為中華民族的一分子，我們感到自豪!

作為一名小學(xué)生,，我們要傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，樹(shù)立民族自尊心、自信心和自豪感,，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn),。

傳承中華文化的演講稿篇八

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家上午好,！

今天我演講的題目是《傳承中華美德—弘揚(yáng)民族精神》,。

在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心,。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史,，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化,。它的精華被世界譽(yù)為中華美德,。它對(duì)于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神,、整合群體價(jià)值,、協(xié)調(diào)社會(huì)秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的,、系統(tǒng)的內(nèi)容,。它包含著：個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，例如：“天下興亡,，匹夫有責(zé)”,，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等;個(gè)人與他人的關(guān)系,，例如：“與人為善”,，“誠(chéng)信待人”，“己所不欲,，勿施于人”等;個(gè)人自身修養(yǎng)的問(wèn)題,，例如：“志存高遠(yuǎn)”，“自強(qiáng)不息”,，“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”等;而且把個(gè)人,、集體,、國(guó)家聯(lián)成一體，例如：“修身,、齊家,、治國(guó),、平天下”。這樣一種倫理價(jià)值體系,，在別的國(guó)家是很少見(jiàn)的,。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。

今天,，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。這是因?yàn)椋?/p>

第一，社會(huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突,。在這場(chǎng)沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德,，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。作為意識(shí)形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映,，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立,。但是，新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的,，而是在對(duì)舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來(lái)的。今天我們提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,，就是要把中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大,，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化的新文明,，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),。

第二，在頻繁的國(guó)際交往中帶來(lái)了許多外來(lái)的,，特別是西方的價(jià)值觀念,。“麥當(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國(guó)文化,。對(duì)于西方文化,，包括它的.價(jià)值觀念，我們不是一概排斥,，而是要加以選擇和改造,，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神,、民主精神,、開(kāi)放意識(shí)、進(jìn)取精神等,。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的,，或者適合于西方而與我國(guó)國(guó)情不符的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神,，抵制一切不健康的價(jià)值觀念的浸蝕,，樹(shù)立健康的社會(huì)主義新美德,。

第三，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育,。長(zhǎng)期以來(lái),，我國(guó)道德教育中存在理想化、空泛化,、形式化的缺點(diǎn),。青少年知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初步的道德要求卻不清楚,，不實(shí)行;不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西,，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么,，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德,，同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的;今天我們要建設(shè)祖國(guó)，復(fù)興中華,，需要身體力行,，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛(ài)國(guó)守法,、明禮誠(chéng)信,、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng),、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德,。今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)，明天為全面建設(shè)小康社會(huì)做出貢獻(xiàn),。

中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起,，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣,。我國(guó)古代的思想家,、教育家就懂得這個(gè)道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則,，編寫了許多通俗易懂,、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》,、《千字文》等,，一方面讓兒童識(shí)字學(xué)知識(shí)，另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德,，身體力行,，銘記在心，從而形成習(xí)慣,。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了,，里面有許多封建的東西,，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。因此,，我們應(yīng)該有新的讀本,，選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊(cè)，讓青少年廣為傳誦,，并指導(dǎo)他們努力實(shí)踐,，從而推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。因此,，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義,。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內(nèi)容,，讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時(shí)還不能理解,，但隨著年齡學(xué)識(shí)的增長(zhǎng),，他就會(huì)懂得其中深?yuàn)W的道理。我小時(shí)候也讀過(guò)一點(diǎn)四書五經(jīng),，如小時(shí)候背《大學(xué)》,，“大學(xué)之道，在明明德,，在親民，在止于至善”,，當(dāng)時(shí)并不明白,，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理?！凹核挥?，勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語(yǔ)》時(shí)背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘,?？梢?jiàn)，小時(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn),、背點(diǎn)古籍是很有好處的,。當(dāng)然，我不提倡如過(guò)去意義上的讀經(jīng),。中國(guó)的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德,，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理,，即前面說(shuō)到的中華民族文化的精華,，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的,。

古人如是，今天亦如斯,。因?yàn)槊赖麓鄠?，因?yàn)槊赖略谖覀冃闹校驗(yàn)槲覀兪侵腥A兒女,。讓我們手拉手,、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神,，讓中華民族這朵美麗的生活之花開(kāi)遍世界的每個(gè)角落,。